Nº 553/5-VII-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

¿Qué vais a hacercon mi educación?¿Qué vais a hacercon mi educación?

Etapa II - Número 553

Edición Nacional

Edita:

Fundación San Agustín.

Arzobispado de Madrid Delegado episcopal:

Alfonso Simón Muñoz

Redacción:

Calle de la Pasa, 3.

28005 Madrid.

Téls: 913651813/913667864

Fax: 913651188

Dirección de Internet:

http://www.alfayomega.es

E-Mail:

fsagustin@planalfa.es

Director:

Miguel Ángel Velasco Puente

Redactor Jefe:

Ricardo Benjumea de la Vega

Director de Arte:

Francisco Flores Domínguez

Redactores:

Anabel Llamas Palacios (Jefe de sección)

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo,

María Solano Altaba, María Martínez

López, Jesús Colina Díez (Roma)

Secretaría de Redacción:

Loreto Hernández Muñiz

Documentación:

María Pazos Carretero

Elena de la Cueva Terrer

Internet:

Laura González Alonso

Imprime y Distribuye:

Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698-1529

Depósito legal: M-41.048-1995.

6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora10-11 Sobre Educación para la

ciudadanía: Divide y vencerás.12 Voluntarios contra el aborto

en Sevilla: 200 gotas de vida.13 Castilla León: Miles de alumnos

podrían quedarse sin ReligiónIglesia en Madrid

12 Don Abundio García Román,apóstol del trabajo:

¿Por qué odian a Cristo?13 La voz del cardenal arzobispo

15 El Día del Señor16-17 Raíces

La odisea de la vida: Todo está en la primera célula

20-21 MundoEl Papa, a los católicos chinos:

Doctrina católica e Iglesiaindependiente, incompatibles

22-23 La vidaDesde la fe

24 Don Ricardo de la Cierva: Educación para la ciudadanía

es laicismo beligerante.25 Don Vittorio Messori:

Sin María, no hay cristianismo completo.

26 Alguna modificación en la elección del Papa.

27 Artículo de Georges Bernanos: La ley y las costumbres.

28 Cine.29 Libros.30 Televisión.31 No es verdad32 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩ

AA

14

Don Francisco Muñoz,capellán militar

en el Líbano:Diario de una misión de paz

Nº 553/5-VII-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

¿Qué vais a hacercon mi educación?¿Qué vais a hacercon mi educación?

18-19

Entrevista con don Gabriel Cisneros:

La esencia de la Constitución

es la unidad de España

3-5 / 31

Curso sobre Educación para la ciudadanía: No, a la imposición de una moral de Estado.Los diez mitos desmontados

Escribe la hermana MaríaRosa de la Cierva: Educaciónpara la Ciudadanía, a debate

www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 29 y contraportada

¿De verdad quiere ustedun semanario católico?

Más de once años ya de servicio asiduo y fiel asus lectores. La Fundación San Agustín, del

Arzobispado de Madrid, asume la totalidad delos costes de edición, impresión y distribución

de Alfa y Omega en toda España.

Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir haciéndolo

con renovada generosidad… ¿Cuánto estádispuesto a aportar usted para disponer del semanario católico de información

que necesita?

Puede dirigir su aportación a la Fundación San Agustín, a través

de estas cuentas bancarias:

Banco Popular Español:0075-0615-57-0600131097

Caja Madrid:2038-1736-32-6000465811

CajaSur:2024-0801-18-3300023515

Bankinter:0128-0037-55-0100017647

«No creo que el Estado sea subsidia-rio [del derecho constitucional delos padres a educar a sus hijos] ni

que la familia sea subsidiaria, sino que esuna tarea compartida». Con estas palabrasreiteraba don Alejandro Tiana, SecretarioGeneral de Educación, su visión del papeleducador del Estado, un papel que no secorresponde con lo que establece el artícu-lo 27.3 de la Constitución española. Todala polémica en torno a la asignatura de Edu-cación para la ciudadanía nace, precisa-mente, de esta concepción errónea de underecho fundamental. Y esa brecha entrelos defensores del derecho de educar a loshijos y los defensores de la intromisión delEstado en esta tarea, se hizo especialmentepatente en un curso de verano organizadopor la Fundación García Morente y la Uni-versidad CEU San Pablo. En dos días de in-tensas conferencias, se pudieron conocerlas tesis de defensores y críticos con la con-flictiva asignatura.

El hecho de que el señor Tiana recono-ciera abiertamente y sin rubor que, en suopinión, la educación moral no la definenen exclusiva los padres, explica, en parte, laobsesión por mantener la asignatura a todacosta. En palabras del señor Tiana, que noquiso entrar a contestar de forma directa ala carta que la hermana María Rosa de laCierva le había hecho llegar a través de laspágians de este semanario, «la formaciónética y moral es una tarea compartida, queno corresponde en exclusiva a nadie». Pero,como puntualizaba con acierto don JaimeUrcelay, Presidente de Profesionales por laÉtica, organización muy comprometida conla objeción de conciencia, ningún preceptoconstitucional reconoce el derecho de la es-cuela a educar moralmente a los hijos, y síel derecho de los padres.

Don Alejandro Tiana no es el único con-vencido de esta falsa atribución del Estado.La ministra de Educación afirmaba, en RTVE, que «los padres y madres deben co-laborar con los centros escolares, pero esresponsabilidad de los centros y responsa-bilidad pública explicar, enseñar y brindarinstrumentos para que los alumnos puedancrear sus propias opiniones, defenderlas ydiscutirlas».

Don Eugenio Nasarre, portavoz de Edu-cación del Grupo Popular en el Congreso,trajo a colación la discusión que, justo undía antes, había vivido en la Carrera de SanJerónimo. El señor Nasarre planteó la ne-cesidad de llegar a un acuerdo en torno alartículo 27.3 de la Constitución, y se topócon la expresión desairada de un diputadodel BNG que se preguntaba cómo se colóese artículo y que aseguraba que debía to-marse como papel mojado, y otro del PNVque se negaba a que la Constitución sirvie-ra de base para el diálogo. El señor Nasarre

EN PORTADA 5-VII-2007ΩΩ3 AA

Curso de la Fundación García Morente y el CEU sobre Educación para la ciudadanía

No, a la imposición de una moral de Estado

La Fundación García Morente y la Universidad CEU San Pablo organizaron un curso de verano sobre Educación para la ciudadanía, en el que los representantes del Gobierno dejaron clara su tesis: consideran que los padres no son los únicosresponsables de la educación de sus hijos, en contra de lo que establece el artículo 27de la Constitución, que dice: Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté acuerdocon sus convicciones»

sabe que la concepción del artículo 27, unode los más discutidos durante la elabora-ción de la Carta Magna, es el quid de lacuestión y que «la tutela del Estado en elámbito educativo puede llevar al totalita-rismo». El cardenal Antonio María Rouco Va-rela también recordaba la mala experienciade la Europa de principios del siglo XX enla clarificadora conferencia con la que clau-

suró este curso de verano. El cardenal ca-talogó la asignatura como anticonstitucio-nal y éticamente reprobable. Tras un análi-sis pormenorizado, explicó los motivos porlos que la intromisión del Estado en la edu-cación moral era inaceptable.

Coincidió plenamente con él el tambiéncardenal Antonio Cañizares, arzobispo deToledo, quien aseguró que «la escuela ha

de atenerse con escrupuloso respeto a loque representa la familia y contribuir al de-sarrollo de sus fines». Y añadió que «se edu-ca a partir de la familia, en la familia y co-laborando con la familia», motivo por el cuales especialmente grave el ataque constanteque sufre por parte del Gobierno. «No sepuede dar educación degradando, al mis-mo tiempo, la familia», decía el cardenal.

Una asignatura inaceptable

«El Estado no puede imponer una asig-natura moral a los padres de familia», deja-ba claro el cardenal Rouco. Y los contenidosson moralizantes porque «no se trata de edu-car a ciudadanos, sino a personas. Se sub-sume, bajo la categoría de ciudadano, la to-talidad de la persona humana». Para el ar-zobispo de Madrid, «la educación de la per-sona se concibe de una manera determinada–por lo menos, por omisión–, se prescindede elementos de trascendencia». Y es queuno de los problemas de esta asignatura esque no es sólo grave por lo que dice, sinopor lo que no dice, como expresaron tam-bién don Jaiem Urcelay y doña Pilar del Cas-tillo, ex ministra de Educación. Para el car-denal Rouco, incluso aunque algunos cen-tros católicos hayan anunciado que van ahacer compatible la asignatura con su ide-ario, la gravedad de la situación radica en elintento de imposición de una moral de Es-tado.

El arzobispo de Toledo, que dio apertu-ra a este curso de verano, explicó que supreocupación surge «porque sabemos a dón-de nos conduce este laicismo radical y elrelativismo moral. Se trata de aspectos quese oponen a la verdad del hombre y soninaceptables para los cristianos». En pala-bras de don Benigno Blanco, «si es difícilser bueno en una sociedad en la que se dis-tingue entre el bien y el mal, si esta dife-renciación no existe, es imposible».

Para doña Lucía Calvo, directora de uncentro concertado, en la difícil etapa de laadolescencia no basta con que se den to-das las opciones como igualmente buenasen aras de una mal entendida tolerancia. «Alos adolescentes hay que orientarles, nece-sitan la verdad, no siempre necesitan op-ciones, necesitan lo que les conviene». Pero,como expresaba con acierto doña Pilar delCastillo, en Educación para la ciudadanía«los valores se convierten en a-valores».

A los problemas del contenido de laasignatura se suman las marcadas dife-rencias según la Comunidad Autónoma enla que se resida. En poco más de dos me-ses, la asignatura se empezará a impartiren cinco Comunidades gobernadas por elPSOE, mientras que en las del PP la im-plantación no llegará hasta dentro de unaño. Y con Decretos de desarrollo dondese ha suavizado algo el contenido. Explicadoña Pilar del Castillo que la asignaturase utilizará al antojo de los Gobiernos delas Comunidades Autónomas: «En aque-llas en las que haya una presencia de na-cionalistas radicales, será utilizada pararesaltar la conciencia independentista; enaquellas en las que haya sectores izquier-distas, para resaltar los valores propios dela izquierda más radical; y en el mejor delos casos va a traer un relativismo moraltan terrible que no se va a saber qué esbueno o malo».

EN PORTADAΩΩ

45-VII-2007AA

La resolución europea no habla de moral, es vaga y no exige unaasignatura específica. En otros países el currículo se imparte de maneraaceptable.

Un bloque se ocupa de la ciudadanía, pero otros hablan decuestiones que tocan asuntos morales.

Se establece una esquizofrenia enre el mundo privado y el mundo delciudadano. Se dice que sólo establece valores mínimos comunes, pero¿quién los define? Ahora es el Estado.

El derecho de los padres tiene límites, es incuestionable, pero ¿quiénha dado legitimidad al Estado para educar a los hijos?

En principio nada, pero es fácil dar a estos conceptos un sentidoinadecuado porque están vacíos.

En los Decretos de desarrollo de Extremadura, hay un bloqueespecífico de estudios de género.

¿Qué ocurre con el 80% de alumnos que acuden a la escuela pública?

Si realmente la asignatura se atiene a la Constitución, ¿cómo es que sereconoce la necesidad de adaptar el ideario? ¿Es que no se atiene a laConstitución? Y los alumnos que van a la escuela pública, ¿cómo loadaptan?

¿Qué sentido tiene enseñar en clase que existe un Dios absoluto, quees amor, que es la verdad, y hablar en otra asignatura de laindividualidad y el relativismo? Falla la integralidad de la educación.

La LOGSE, que tiene una idea de fondo similar, demuestra lospésimos resultados de este sistema.

1. Se basa en una exigenciade la Unión Europea.

2. Sólo se ocupa de losciudadanos.

3. No entra en la moralprivada.

4. El derecho de los padres noes absoluto. Prima el derecho delos niños a ser bien educados.

5. ¿Qué hay de malo en latolerancia?

6. No entra en el tema de laideología de género.

7. Se pueden elegir los librosde texto.

8. Se puede adaptar al ideariocatólico.

9. Promueve valores laicosque no son incompatibles con lareligión.

10. Servirá para empezar asolucionar los problemas deconvivencia.

Los diez mitos desmontadosEl mito La realidad

Fuente: ponencia de don Jaime Urcelay, Presidente de Profesionales por la Ética

El hecho de que no en todas las Comu-nidades Autónomas la situación sea igualno significa que no se tomen medidas. LaPresidenta de la Comunidad de Madrid, do-ña Esperanza Aguirre, daba su apoyo a losobjetores este pasado domingo desde laspáginas de ABC. Hay muchas medidas quese pueden tomar sin la asignatura en marchay que, aunque tengan carácter meramentesimbólico, permiten apoyar moralmente aComunidades donde la situación es extre-madamente crítica, como Andalucía, Extre-madura y Castilla-La Mancha.

Éste es el mismo motivo por el que hasorprendido la actitud de los colegios con-certados en los que no se admiten las obje-ciones. Desde el Gobierno se asegura quelos contenidos son compatibles, que «van apoder decidir qué libro se va a utilizar», co-

mo recalcó la ministra doña Mercedes Ca-brera, o que dependerá de cómo imparta lamateria cada profesor, como puntualizó elseñor Tiana. Pero lo cierto es que, como ex-plicó claramente el cardenal Rouco, «hay undeber de solidaridad de los colegios con ide-ario católico respecto a los demás colegios».El cardenal tuvo palabras de ánimo para losmuchos objetores de conciencia que inclusose enfrentan a consecuencias para sus hi-jos. En España, aproximadamente el 80% delos alumnos asisten a clase en centros pú-blicos. De ellos, una gran mayoría elige laasignatura de Religión, de modo que Edu-cación para la ciudadanía, tal y como seva a impartir en los centros públicos, seríacontraria a la moral que quieren para ellos.

María Solano

EN PORTADA 5-VII-2007ΩΩ5 AA

Las opciones para los padres✍ Recursos administrativos ycontencioso-administrativos: Se puedeimponer un recurso ante laAdministración autonómica en el quese explique por qué no se quiere que elniño reciba la asignatura. Si larespuesta es negativa, se plantea unrecurso contencioso-administrativo alentenderse la vulneración de underecho fundamental, tramitado concarácter de urgencia. Esta opción,propuesta por el cardenal Rouco, llevasu tiempo, por lo que, en lasComunidades donde la asignatura yase va a impartir este curso, implicaríaque se curse la materia.

✍ Objeción de conciencia de lospadres: A muchos padres no les quedamás remedio que objetar, inclusoaunque en paralelo interpusieran losrecursos antes mencionados.Recordaba don Silverio Nieto, Directordel Servicio Jurídico Civil de laConferencia Episcopal Española, que«los objetores de conciencia no vancontra la ley, es la asignatura la que vacontra la Constitución». El señorGómez Llorente, catedrático deFilosofía, ve, sin embargo, unaestrategia para crear dificultades en lacampaña electoral. Lo cierto es que lamovilización masiva –incluso enaquellos padres que aún no tienen queenfrentarse a la asignatura– hará que lasconsecuencias para los niños objetoresse reduzcan o desaparezcan. Comoexplicaba el columnista Ramón Pi en LaGaceta, si debes mil euros al banco, tútienes un problema. Si le debes milmillones, el problema lo tiene el banco.

✍ Objeción en colegios donde nose acepte: Doña Isabel Bazo,Presidenta de CECE, ConfederaciónEspañola de Centros de Enseñanza,planteaba una opción interesante paralos centros de enseñanza que ponenproblemas a los padres: objetar,directamente, ante la Consejería deEducación, eximiendo deresponsabilidades al director.

✍ Objeción de los titulares de loscentros: El cardenal Rouco Varela,experto jurista, planteaba que objetasenlos titulares de los centros, por verseasediada su libertad para determinar sucarácter propio. Don Silverio Nietoexplicó que, en estos colegios, seplantea un conflicto entre dos derechosconstitucionales, el del ideario propio yel de la obligatoriedad de las leyes.

✍ Consecuencias de la objeción: EnPrimaria y Secundaria, objetar no esgrave, incluso aunque el niño quedesuspenso, porque la LOE prevé que sepueda pasar de curso y de ciclo conasignaturas suspensas. Donde sí tieneconsecuencias es en Bachillerato, tantopor la media de las notas como porqueno se puede pasar a Selectividad conalguna suspendida.

Las opciones para el Gobierno

■ Retirar la asignatura: Es poco probable. Requiere el cambio de una ley orgánica. El Partido Popular haanunciado que, si llega al poder, retirará la asignatura.

■ Cambiar el temario y quitar la parte moral: Muy sencillo, basta con cambiar los Reales Decretos yrespetar la parte de la asignatura con la que todo el mundo está de acuerdo: enseñanza objetiva delfuncionamiento del Estado democrático de Derecho.

■ Convertir la materia en optativa: Se establecen, como en Religión, dos versiones, una con cargamoral y otra sin ella. Don Antonio Urzaiz, Director General de la Fundación Universitaria CEU San Pablo,abogó por esta opción, por considerar que lo mejor es dar a los padres la libertad de elegir, y puso elejemplo de la Religión, de libre elección, y solicitada por casi el 80% de los padres.

LA FOTOΩΩ

65-VII-2007AA

Nuevaofensiva

laicista turca E

l Patriarca de Constantinopla ha sido obligado, por unasentencia del Tribunal Supremo turco, a dejar de utili-zar el título de Patriarca Ecuménico de la Iglesia orto-

doxa. Esta decisión jurídica, marcada por los tintes políticosen un Estado, Turquía, que no siempre comprende la dife-rencia entre separación de Iglesia y Estado e intolerancia re-ligiosa, es un obstáculo más para las minorías cristianas,ya presionadas en el país. Aunque se tolera la presencia decristianos, sólo se les permite una actividad muy limitada.

Al Qaeda vuelve a sembrar el terrorNingún lugar pare-

ce estar exentodel ataque indiscrimi-nado de los terroristasde Al Qaeda. Siete tu-ristas españoles hanmuerto esta semanaen un atentado en Ye-men. Y las ciudadesbritánicas de Londresy Glasgow fueron ob-jeto de graves intentosde atentado.

2008: Año Paulino

En la celebración de la solemnidad de San Pedro y San Pablo,Benedicto XVI anunció que el año que viene, coincidiendo

con esta fiesta, dará comienzo un año dedicado a la memoriade san Pablo. El Santo Padre insistió en que el aspecto que ca-racterizará al Año Paulino será la dimensión ecuménica: «ElApóstol de las gentes, particularmente empeñado en llevar laBuena Nueva a todos los pueblos, se prodigó para conseguirla unidad y la concordia de todos los cristianos».

«Es evidente que la pretensiónde algunos organismos, que-ridos por el Estado y extra-

ños a la estructura de la Iglesia, deponerse por encima de los mismosobispos y de guiar la vida de la co-munidad eclesial, no corresponde ala doctrina católica»: así lo acaba deafirmar Benedicto XVI en su Carta «alos obispos, a los presbíteros, a laspersonas consagradas y a los fieleslaicos de la Iglesia católica en la Re-pública Popular China», y esta afir-mación clarificadora del Papa frente altotalitarismo comunista que se inmis-cuye en la vida de la Iglesia no puedepor menos que iluminar también eldebate que está teniendo lugar en lasociedad española respecto a la im-posición, por parte del Estado, de laasignatura Educación para la ciuda-danía. Si es inadmisible –para la doc-trina católica, y para el más elementalsentido común– que el Estado su-plante a la legítima autoridad de laIglesia para regirla, más aún lo es, sicabe, que suplante la autoridad de lospadres para educar a sus hijos, quees precisamente lo que hace la cita-da asignatura, «todo un abuso de po-der», que «conduce necesariamente altotalitarismo», como ya se decía, elmes pasado, en esta misma página.

Dice también Benedicto XVI a loscatólicos chinos que «la Iglesia católi-ca que está en China tiene la misión,no de cambiar la estructura o la Ad-ministración del Estado, sino de anun-ciar a los hombres a Cristo, Salvadordel mundo», pero justamente por esodenuncia los abusos del poder y alzasu voz a favor del hombre y de su li-bertad, remitiendo a lo que dijo a to-da la Iglesia en su encíclica Dios esamor: «La Iglesia no puede ni debeemprender por cuenta propia la em-presa política de realizar la sociedadmás justa posible. No puede ni debesustituir al Estado. Pero tampoco pue-de ni debe quedarse al margen en lalucha por la justicia… La sociedad jus-ta no puede ser obra de la Iglesia, si-no de la política. No obstante, le in-teresa sobremanera trabajar por la jus-ticia esforzándose por abrir la inteli-gencia y la voluntad a las exigenciasdel bien». Y «a la luz de estos princi-pios irrenunciables –sigue diciendoel Papa en su Carta a la Iglesia en Chi-na–, la solución a los problemas exis-tentes no puede lograrse a través deun permanente conflicto con las legí-timas autoridades civiles; sin embargo,al mismo tiempo no es aceptable unacondescendencia a las mismas cuandoellas interfieren indebidamente en ma-teria que concierne a la fe y a la dis-ciplina de la Iglesia». Y si tal intromi-sión es inaceptable respecto al go-bierno interno de la Iglesia, no puedeserlo menos respecto al derecho delos padres a educar a sus hijos; y si

es un deber sagrado defender el biende la Iglesia, no puede serlo menosdefender el bien de la persona y de lasociedad. Porque de eso se trata alobjetar radicalmente la imposición es-tatal de la Educación para la ciuda-danía.

Ese abrir la inteligencia y la vo-luntad a las exigencias del bien, quepide Benedicto XVI en su encíclica, eslo que trata de hacer Alfa y Omegaen las páginas de este número, mos-trando que ese bien queda grave-mente quebrantado con la LOE, pues«lesiona derechos fundamentales» –enpalabras de la re-ciente declaración alrespecto de la Comi-sión Permanente dela Conferencia Epis-copal Española–; nose atiene «a lo pacta-do en los Acuerdosentre la Santa Sede yel Estado español enlo referente a la en-señanza de la Reli-gión católica y a suprofesorado»; ymuestra su «claro tin-te estatalista», en to-da ella, pero de unmodo especialmentedespótico en la nueva asignatura Edu-cación para la ciudadanía, al vul-nerar «los derechos que asisten a lospadres en la educación de sus hijos».Tal vulneración ha quedado patenteen la intervención que el SecretarioGeneral de Educación ha tenido enel reciente curso organizado por laFundación García Morente y la Uni-versidad CEU San Pablo, del que se

informa ampliamente en este núme-ro, al afirmar que el Estado –¡equi-parándolo a los padres, y hasta pri-vilegiándolo sobre ellos!– no es sub-sidiario en la educación, y al negarque los padres sean los primeros yfundamentales educadores de sus hi-jos, a cuyo servicio ha de estar todaotra institución de la Iglesia o del Es-tado.

Si a esto se añade que la citadaasignatura no está basada en la verdaddel hombre, cuya inalienable digni-dad radica en el hecho de ser ima-gen de Dios, sino que explícitamente

se niega, adoctrinan-do con la cada vezmás opresora dicta-dura del relativismo,aliada con la ideolo-gía de género que de-ja a cada ser humanosin saber quién es, nocabe duda de que nohay lugar a «posturaspasivas ni acomoda-ticias», como han de-clarado los obisposespañoles, de que esun deber de la mayorgravedad y urgenciaoponer al inaceptableabuso de poder que

es la imposición de Educación para laciudadanía todos los medios legíti-mos –uno que es preciso reconocerespecialmente es el recurso a la ob-jeción de conciencia–, y ante todo elmás indispensable, el antídoto autén-ticamente eficaz: que acontezca de ve-ras el cristianismo. Lo exige la libertadverdadera, inseparable de la verdady del bien.

CRITERIOS 5-VII-2007ΩΩ7 AA

Un agraviointolerable

Varias de las peñassanfermineras han incluido

en sus pancartas caricaturas demi persona que podríanconsiderarse ofensivas. Si todohubiera quedado en eso, yo nohubiera dicho nada, pues novale la pena salir a los mediospara dirimir cuestionespersonales. El caso es que enuna de las pancartas las cosasalcanzan una gravedad del todointolerable. En efecto, lapancarta de la peña mutikoalaiak, incorpora un crucifijo enel que Jesucristo aparece con elbrazo en alto saludando al estilofascista.

En esta composición elultraje no es sólo para mipersona, sino para la mismapersona de Cristo en esemomento sagrado en el que seofrecía como víctima expiatoriay redentora por la salvación detodos los hombres. Este hechoconstituye una profanación delRedentor de la Humanidad, ypor eso mismo hiereprofundamente los sentimientosreligiosos de los muchos milesde cristianos que hay en Navarray de aquellos que nos visitan enestos días tan singulares. Lafiesta no da derecho a nadie ainsultar ni a herir lossentimientos de los demás,tampoco los sentimientosreligiosos.

Como responsable de laIglesia de Navarra protestopúblicamente de estecomportamiento que profanauno de los símbolos mássagrados para los cristianos ydegrada la calidad humana ysocial de nuestras fiestas. Animoa los católicos a exigir por losmedios legales el respeto a lossímbolos de nuestra fe y pido alas autoridades competentesque defiendan adecuadamenteel derecho de los ciudadanoscatólicos a vernos respetados yprotegidos en nuestras creenciasy sentimientos religiosos.

+ Fernando Sebastiánarzobispo de Pamplona

y obispo de Tudela

Libertad, no imposición

CARTASΩΩ

85-VII-2007AA

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

polígonos, autovías, urbanizaciones, lo están afectando demanera irreversible. Aunque pudiera parecerlo no es ésteun hecho irrelevante, ya que se pervierte un bien colectivo,que no es sólo nuestro, sino de todo el mundo: Patrimonio dela Humanidad, Itinerario Cultural Europeo, Premio Príncipede Asturias. El Camino de Santiago es testimonio de nuestrahistoria, y de una gran parte de nuestra tradición cultural;es asimismo universalmente entendido como ejemplo de laconcordia y el entendimiento. Desde aquí, como ciudadanoy peregrino, pido la inmediata reconsideración de la construc-ción del mencionado polígono, y la coordinación de las Ad-ministraciones para poner de una vez coto a semejantesagresiones, mediante leyes que sirvan eficazmente para la de-fensa del camino y su trazado.

Álvaro BañónAlbacete

En este mismo sentido hemos recibido cartas de ManuelFernández (Sevilla); Fernando Pinar (Murcia); Carmen Mu-nárriz (Navarra); Carmen Delmas (Madrid); José IgnacioGamboa (Guipúzcoa); Juan Carlos Abajo (Madrid); y JavierRodríguez (Madrid).

El hobbie de amar

Mi amiga Loli, mamá de siete criaturas, me explicaba queun día, cuando planchaba, entre pantalón y pantalón,

uno de sus hijos le preguntó: «Mamá, ¿cuál es tu hobbie?»Ella, mirándole a los ojos, le contestó: «Estar». –«¿Estar?»,inquirió la criatura. –«Sí, estar por ti y por tus hermanos».

Parece imposible para algunos ojos que estar por los de-más pueda ser motivo de satisfacción. Sin embargo, la expe-riencia demuestra que dedicar tiempo a nuestros semejantessean de nuestra familia, sean personas con las que nos rela-cionamos por motivos profesionales, o sea una simple son-risa a quien nos proporciona un pequeño servicio, nos dejamejor que el egoísmo de pensar únicamente en satisfacernuestros caprichos.

Teresa Bravo MoralBarcelona

La gente feliz

Hace muchos años cayó en mis manos un libro peque-ño, pero de gran contenido. Abrí al azar, y leí una frase

que nunca he olvidado: «Esas crisis mundiales son crisis desantos». Miro a mi alrededor, y observo mucha gente triste,muchas fricciones, poco entendimiento y pocas ganas deluchar para que las cosas mejoren. Todos gritan, y todosquieren tener la razón. Pocos escuchan y pocos quieren ce-der. Sigo mirando y veo que la gente feliz es la que quiere sersanta.

Rita Ras AndreuTarragona

El Camino de Santiago

Quiero denunciar un hecho grave que afecta al Camino deSantiago en su tramo final en Galicia. La construcción de

un polígono industrial en las cercanías de Lavacolla, concre-tamente en O Pino (Coruña), que va a borrar del mapa un tra-mo considerable del Camino histórico. Desgraciadamente,no es éste un hecho aislado, sino que se repite con reiteradafrecuencia, y no sólo en Galicia, donde el trazado del Cami-no está protegido por ley, sino a todo lo largo del Caminofrancés, donde un número cada vez mayor de actuaciones:

Yo objeto

Respecto a la asignatura de Educación para la ciudadanía, me opongo frontal y diametralmente, para que no que-pa la menor duda. Yo soy la que ha parido a mis hijos, no la señora ministra. Yo, la que los ha alimentado, no la

Consejería. Yo, la que se ha levantado por las noches cuando lloraban (bueno, a veces también mi marido), y no losempleados del Ministerio de Educación. Yo soy la que los ha llevado al pediatra cuando estaban malitos, y no el se-ñor consejero. Y así, un largo etcétera. Por esto y por mucho más somos, mi marido y yo, los que tenemos el derechoy el deber de educar a nuestros hijos como nosotros queramos. Y no como lo dictamine el Gobierno de turno. Com-pete, exclusivamente a los padres, educar moralmente a sus hijos según sus propias convicciones. ¿Quién es el Es-tado para suplantarnos de esta manera? ¿Cuál es la jerarquía de valores por la que se regirá? La respuesta es bien sen-cilla, dado el interés que manifiestan por imponer esta asignatura y los castigos con los que nos amenaza la señoraministra si no pasamos por el aro. Y este interés se me antoja que va en el sentido al que se refería Lacroix cuando de-cía: «Los jóvenes quieren que les hablemos de amor y les respondemos con el preservativo y el sida». Hay cosas quees mucho mejor tratarlas en la familia, entre otros motivos porque refuerzan la relación entre padres e hijos.

Llueve sobre mojado. Los padres estamos empezando a cansarnos de esta situación, pero no nos cansaremos deexigir nuestros derechos. Es el momento de plantar cara, y ahora, según mi opinión, toca objetar. Aun a riesgo de quesuspendan injustamente a nuestros hijos. ¿Existe atropello mayor?

Mª Covadonga Cañal GarcíaGijón

En este sentido hemos recibido cartas de Mª Isabel Ortolá (Valencia); Mª Lourdes Redondo (Móstoles, Madrid); ÁlvaroZulueta (Madrid); Amalia G. de Castro (Vigo); José Luis Jiménez (Madrid)

Después del espectáculo que se vivióen Madrid el fin de semana pasado,me decía mi amigo Antonio: «A mí,

que no me comparen una unión de doshombres con mi matrimonio. Soy respetuo-so con lo que quieran hacer con su vida,pero que no lo comparen con mi matrimo-nio. Un día dije esto y uno me dijo: Tú esque eres de derechas. ¡Y yo qué voy a ser dederechas!»

En el programa de COPE La Tarde conCristina, del lunes pasado, Cristina LópezSchlichting dijo: «No veo la relación entreser homosexual y fomentar la sordidez, elmal gusto y la promiscuidad. Critico quese hostigue y se tache de homófobos aquienes defienden y expresan que el matri-monio es la unión entre un hombre y unamujer; es una posición totalmente intole-rante y se manifiesta de modo extremada-mente agresivo». En términos parecidos ha-bló José Luis Restán, en el mismo progra-ma, cuando afirmó que «lo que sufre es la li-bertad, porque no se trata tanto de ladefensa de unos derechos como de la impo-sición del pensamiento único. No es posiblehoy disentir de las ideas del lobby gay. De-cir que el matrimonio es la unión entre unhombre y una mujer no tiene nada que vercon la homofobia, y, sin embargo, decirlo tepone en la diana de este lobby». Y en elmismo sentido editorializa El Mundo: «Eslamentable que sectores minoritarios y po-litizados del mundo homosexual utilicenla reivindicación de sus derechos a modode revancha y desquite contra quienes nopiensan como ellos».

Pero lo más llamativo y lo más inquie-tante es la relación entre la marcha gay y lanueva asignatura que el Gobierno quierepromover, cueste lo que cueste. Dijo Cristi-na, en su citado programa, que, «en estamarcha, se ha hecho bandera de Educa-ción para la ciudadanía, poniendo en evi-dencia las certezas que existen acerca deque la ideología de género va a ser canali-zada a través de esta asignatura, y que cons-tituye el pilar de la nueva educación totali-taria que el Estado quiere dar a los ciudada-nos». Y también Isabel Durán, en La tardecon Cristina, afirmó: «¿Cuál es la pruebamás flagrante de que el Gobierno escondeaviesas intenciones con respecto a Educa-ción para la ciudadanía? La negación de laposibilidad de elegir; si esa asignatura nofuera un adoctrinamiento ideológico, el Go-bierno daría la posibilidad de elegirla; pe-ro el hecho es que se impone y que se in-troduce toda una ideología y adoctrina-miento ético, moral y de principios».

Tolerancia a bofetadas

Escribe Andrés Ollero, en La Tercera,de ABC, que «el problema de Educaciónpara la ciudadanía es cómo se pueden ex-plicar cuestiones con hondas implicacio-

nes morales sin traicionar la neutralidadexigida por lo público. Cuando los desti-natarios son menores de edad, nuestraConstitución garantiza «el derecho que asis-te a los padres para que sus hijos reciban laformación religiosa y moral que esté deacuerdo con sus propias convicciones. Enconsecuencia, para explicar la asignatura,dado que se pretende imponer como obli-gatoria, se tendría que llevar a cabo una

encuesta previa para ver qué quieren losprogenitores que se explique a sus reto-ños».

Lo resume, en pocas palabras, J.A. Gun-dín, en La Razón: «Imponer la virtud ciuda-dana por decreto es tan absurdo como en-señar tolerancia a bofetadas».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomojuanluisvazquez@planalfa.es

Lo inquietante..., por decreto

VER, OÍR Y CONTARLO 5-VII-2007ΩΩ9 AA

Manipulaciones

Tres atentados han saludado la llegada de Gordon Brown al Gobierno . En cierta cadena de radioespañola, enemiga de las teorías de la conspiración, se escucharon el lunes comentarios escépticos.

Un colaborador de la cadena colocaba el término atentados islamistas entre interrogantes. Pondré yo laspalabras: Cui prodest? ¿A quién beneficia? La respuesta es evidente. Pero una cosa es que el nuevo líderbritánico salga reforzado de esta situación, y otra, muy distinta, deducir que hay gato encerrado.

En Iraq no había armas de destrucción masiva, y en el Reino Unido, 19 años después del atentado deLockerbie, justo cuando se normalizan las relaciones con Libia, nuevas pruebas sugieren que se cometióun error judicial. Por cosas como éstas, incluso el más recalcitrante conservador termina por dudaracerca de instituciones clave en nuestros ordenamientos jurídicos. La derecha norteamericana deprincipios de los 80 convirtió al propio Estado en su bestia negra. Reagan sabía de lo que hablaba...

A mí, sin embargo, la verdadera desazón me la provoca el éxito de las mentiras sobre lo evidente. Elcaso del Islam es uno de tantos ejemplos. Sin demasiadas pretensiones académicas, Robert Spencer seencarga de desmontar mitos en su Guía políticamente incorrecta del Islam (y de las cruzadas). Con talde presentar al Islam como una religión de paz, los perros guardianes de la ortodoxia de lo políticamentecorrecto tergiversan y sacan de contexto todo lo que les conviene. Pero no nos llevemos a engaño: «ElIslam –demuestra Spencer– enseña que es deber de todo buen musulmán librar la guerra santa».

Entiendo que la paz social es un bien. Viven con nosotros miles de musulmanes. Son personas, comotodas, con sentido común y capacidad para discernir el bien y el mal. ¿Acaso no somos capaces dedialogar abiertamente? ¿Es mejor fingir que todo está bien, y que aquí no pasa nada? ¿Hasta cuándo?

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

AQUÍ Y AHORAΩΩ10

5-VII-2007AA

El cardenal Cañizares acaba de adver-tirlo, durante la visita de las reliquias desan Ildefonso a Toledo: «Existe un pro-

yecto de erradicar nuestras raíces cristia-nas… Se trata de un verdadero proyecto pa-ra nuestra sociedad: un proyecto cultural ypolítico en el que están empeñados fuerzasy poderes sociales, a veces ocultos, y otrosno tan ocultos, pero reales… Se desplieganmuy poderosos medios y se usan grandesrecursos e instrumentos, sin que, con fre-cuencia, nos percatemos de ello, de formaque se vayan educando las conciencias delos ciudadanos en esa mentalidad envol-vente, generadora de relativismo moral y deun laicismo radical». Recordaba también elarzobispo de Toledo recientes advertenciasde la Conferencia Episcopal sobre «un pro-yecto bien trazado», y alertaba sobre la pre-tensión de crear una nueva España, «total-mente nueva, sin memoria, sin herencia, sintradición». Y afirmaba: «Se unen fuerzas dis-gregadoras de nuestra unidad como acon-tecimiento histórico y espiritual, que se jun-tan para ir en la misma dirección».

El cardenal arzobispo de Madrid, donAntonio María Rouco, no se ha cansado delanzar similares advertencias desde haceaños: «España será cristiana y católica o de-jará de existir como tal. Es decir, si pierdesus raíces, no sólo dejará de ser cristianacatólica, sino que dejará de ser España».

¿Mano negra, o fatalidad?

Cuando el cardenal Rouco pronuncióestas palabras, en mayo de 2005, con mo-

Por la senda de la Constitución, o no, hacia el secuestro de la nación

Divide y vencerásComo advierte don Teófilo González Vila, ex Director General en el Ministeriode Educación y miembro de la AcdP, la asignatura Educación para la ciudadaníapodría ser «una pieza más dentro de un proyecto bien diseñado para la implantaciónde un modelo de sociedad homogénea, satisfecha, desactivada en sus resortes críticostranscendentes».En las siguientes líneas, se analizan posibles motivos para la sospecha

Se trata de la libertad

Aunque Educación para la ciudadanía no es lo que indica estadenominación, el debate al que en estos momentos da lugar sí puede

contribuir ciertamente a la educación de los ciudadanos en cuanto loszarandea, los despierta y les obliga a plantearse cuestiones decisivas en lasque está en juego, en último término, la libertad. No se trata de acumularadjetivos laudatorios o condenatorios sobre nuestra opción o la contraria,respectivamente, ante esta materia. Se trata en primer lugar de ver conclaridad de qué se trata. Hay quienes en esta nueva materia escolar venuna pieza más dentro de un proyecto bien diseñado para la implantaciónde un modelo de sociedad homogénea, satisfecha, desactivada en susresortes críticos transcendentes, placenteramente apoltronada en unaseguridad sin libertad. Tal vez con esto se magnifica la capacidadproyectista de sus promotores. Lo cierto es, en todo caso, que las posturas afavor o en contra de Educación para la ciudadanía se correspondenobjetivamente (aunque no sean conscientes de ello muchos de los que lasadoptan) con dos muy diversas concepciones del Estado y, en particular,del papel que a éste corresponde en Educación.

Para unos, que sustantivizan al Estado, cuando no es que lo personificany divinizan, somos, en último término, en, por y para el Estado (aunque nolo manifiesten tan descarnadamente). En esta concepción, el Estado seencuentra, por su propia naturaleza, investido de un poder magisterialsoberano y universal; y es el Estado, por lo mismo, el que puede y debeimpartir a todos los ciudadanos, hijos de ese común soberano padre, unaformación común en lo común, sin interferencias de opciones particulares.Por eso, según éstos, la Escuela ha de ser única, pública y laica. Es con talconcepción con la que encaja perfectamente esta única y obligatoria

Educación para la ciudadanía. Y quienes han decidido imponérnosla atodos se mueven, sépanlo o no, en la órbita mental de esa concepción. Esamateria viene a ser resultado y expresión de la confluencia de ya viejas ybien conocidas corrientes laicistas y estatistas en este momento crecidas...Lo que pasa es que ese Estado-Maestro-Laico –detalle que olvidan quieneslo propugnan– no encaja con un sistema democrático, de libertades. Poreso, cuando se ven obligados a reconocer el derecho que a los padresreconoce nuestra Constitución, todavía se empeñan en sostener que conéstos lo comparte el Estado. Frente a esa concepción totalitaria, nossituamos en la de un Estado-Instrumento al servicio de la persona, unEstado al que corresponde crear y asegurar las condiciones necesarias paraque todos puedan ejercer de modo efectivo, cada vez más perfecto, suslibertades y buscar su plena realización. Desde esta otra concepción nopuede aceptarse la imposición de ninguna concreta opción antropológicay moral: ni aquella a la que obedece esta Educación para la ciudadanía, nicualquier otra, aunque sea la fácticamente mayoritaria, aunque sea lanuestra, aunque sea la católica.

En esta perspectiva, la presente contienda sobre Educación para laciudadanía se nos revela como un caso particular de la permanente contiendageneral por la libertad. Así nos lo permite ver el contraste de las diversas vocesque han resonado en el importante curso recientemente celebrado bajo laconjunta organización del CEU y la Fundación García Morente. Lo que estáen juego –de eso se trata, en último término– es la libertad, es la democracia,es precisamente la posibilidad de ejercer en plena libertad la ciudadanía realde personas libres y no la fingida de reales súbditos mansuetos. Se trata de lalibertad. Y no hay mejor modo de defenderla que ejercerla, y tanto máscuanto mayor sea el riego en tal empeño.

Teófilo González Vila

AQUÍ Y AHORA 5-VII-2007ΩΩ11 AA

tivo de la renovación de la consagraciónde España a la Virgen del Pilar, en la queparticiparon más de 50 obispos, salieronen tromba quienes acusaban a la Iglesiade catastrofista. A favor de los críticos ju-gaba el factor de la complejidad intelec-tual de todos estos argumentos. No es evi-dente la relación entre los ataques contra launidad de la nación española, la preten-sión de dinamitar la institución del matri-monio y los intentos de debilitar el cristia-nismo en las escuelas. Cabe esgrimir queéstos son, de alguna forma, daños colate-rales inevitables de la modernización deEspaña. Otros países han pasado por losmismos procesos. Lo han hecho de formamás gradual, pero el resultado es siempreel desmoronamiento del orden tradicional:abortos, divorcios, consumo de drogas…Frente a la tesis de la intencionalidad, de lamano negra, se responde con el prejuiciode que la modernidad trae consigo indivi-dualismo, consumismo y decadencia moral.Sólo que, en un ambiente de relativismo,no tiene sentido hablar de decadencia. Esmás: lo prohíbe el lenguaje políticamentecorrecto.

Pero los acontecimientos de los últimosaños han logrado que muchos duden de es-ta visión fatalista de la Historia. Algunas so-ciedades occidentales se han percatado deque existe una crisis moral, y sus Gobier-nos tratan de superarla con respuestas que,sin llegar a cuestionar quizá la autoridadde las élites que financian y se benefician deese relativismo, sí apuntan hacia las raícesdel problema. La apelación al viejo antia-mericanismo o la ridiculización de ciertasactuaciones del Gobierno polaco en defen-sa de las esencias morales de la nación sir-ven para contener la arremetida, pero ape-nas resisten frente a la imagen de un triun-fante Sarkozy con un programa lleno deexigencias para Francia.

Desde la sociedad civil española, sin em-bargo, suele otorgarse el mérito de este des-pertar al Gobierno de don José Luis Rodrí-guez Zapatero. Nunca antes en España sehabía empeñado un Gobierno en llevar acabo tantas reformas de corte tan radical ycon tanta premura. Sea ya en política fami-liar, en política territorial o en materia edu-cativa, los primeros resultados han tardadomuy poco en verse, y cuesta poco imaginarel calibre de los nubarrones que podríanavecinarse. La pregunta es: ¿se trata de lí-neas de actuación independientes, o apun-tan todas ellas en una misma dirección? Elsentido común nos dice que un Gobiernosurgido de circunstancias tan excepciona-les, como la conmoción provocada por 192asesinatos, debería haber hecho de la pru-dencia su máxima de actuación. Pero ha su-cedido justo lo contrario. Las prisas socia-listas han facilitado el siempre arriesgadoejercicio de atar cabos.

La tiranía del consenso

A atar cabos es a lo que se dedica donDalmacio Negro en un reciente artículo, Latiranía del consenso, publicado en la revis-ta Razón Española, que ahonda en variasideas largamente defendidas ya por este ca-tedrático de Ciencias Políticas en la Univer-sidad CEU San Pablo y miembro de la Aca-demia de Ciencias Morales y Políticas. Nosdice el profesor que el consenso, estricta-

mente hablando, «se hace históricamente»y se forja a lo largo de siglos de convivencia.«Un grupo social existe, pues, como tal gru-po, nación en Europa, cuando hay consen-so». Hablamos de realidades anterio-res al Estado. Por tanto, «el con-senso está excluido de la polí-tica, por ser su presupuesto.Ésta debiera limitarse a res-petarlo y a producirse deacuerdo con él».

El tan alabado con-senso de la Transición,en cambio, es, para elprofesor Negro, «unaabstracta dictadura co-lectiva de los partidos»que «sustituyó a la dicta-dura personal del generalFranco». Más aún: «La tran-sición no ha sido más queuna conspiración perma-nente contra el consenso na-tural que constituye la naciónhistórica española, materia-lizando en el ataque perma-nente a su ethos, el espí-

ritu delconsensosocial, y almismo con-senso en su as-pecto material,mediante la división de lanación en Auto-nomías semiesta-tales, el control delas instituciones, laideología y, en defi-nitiva, la desintegra-ción de la sociedad».

Para entender estas ide-as de don Dalmacio Negro, habríaque recurrir a trabajos anteriores del au-tor, en los que expone cómo «la famosa tran-sición fue prevista por el régimen anterior,incluso hasta en detalles como el de pre-parar un partido socialista que aceptase lamonarquía». Otra cosa es que, en los pla-nes de Carrero Blanco, la derecha demo-crática estuviera encarnada por Fuerza Nue-va, o que este Presidente del Gobierno delos últimos años del franquismo no conci-biera que el consenso del Movimiento seríareemplazado por otro a imagen y semejan-za de la socialdemocracia europea. Francoestaba orgulloso de legar una clase media,y creía que el consenso oligárquico despuésde su muerte sólo podía ser de signo con-servador.

Objetivos: la familia y la Iglesia

Uno de los ejes de nuestro consenso esque «la Constitución incluye y menciona a

los partidoscomo si fue-

ran órganos delEstado». El poder

de estos partidos yase extendía, en los co-

mienzos de la democracia, a lospoderes ejecutivo y legislativo. Pe-

ro el Partido Socialista, poco des-pués de llegar al poder, amplió el do-

minio al poder judicial. Y así, «los trespoderes tradicionales quedaron bien tra-

bados en la unidad del consenso frente ala unidad de la nación. Uno de los muñido-res del consenso, el señor Guerra, hizo ga-la de sabiduría política y jurídica procla-mando triunfalmente la muerte de Montes-quieu».

El otro eje del consenso, según el pro-fesor Negro, es su inclinación a la izquierda.Ella marca la agenda, mientras la derechareconoce de facto su hegemonía, y se limi-ta, cuando gobierna, a hacer más digeribleslas reformas progresistas, sin atreverse a de-sandar ni un solo paso.

El mito del progreso ha demostradoser durode roer.¿Pero setrata real-mente deprogreso?Don Dal-macio Ne-gro sostieneque, «utilizan-

do el Estado,con el pretexto

psico-sociológi-co de la moder-nización y el ag-giornamento, elconsenso políti-co ha hecho loposible pordestruir las

tradiciones, losusos, las costum-

bres, los hábitos, lasinstituciones, los símbo-los… En la plenitud desu poder, intenta impo-ner, como una suerte dereligión civil, la religión

laicista, incapaz de apun-talar un ethos capaz de resistir

al oportunismo de la voluntad delpoder».

Aistimos hoy a «la suerte de los capota-zos que llevan al desenlace final: matrimo-nio homosexual (que, con otras cosas, apun-ta a la destrucción de la familia, la deposi-taria y transmisora natural del ethos tradi-cional del consenso social), la carrera delos Estatutos nuevos, el reconocimiento delterrorismo como interlocutor (para incor-porarlo al consenso), etc. La puntilla sería laimposición del laicismo radical como la re-ligión del consenso, cuyo contenido moralen el fondo se reduce a la obtención de di-nero y poder».

En último término, los ataques se dirigencontra la Iglesia. «Después de todo, el ethosde la nación histórica española es católico.Por lo que destruir la nación española im-plica la necesidad de destruir a la Iglesia».

Ricardo Benjumea

Ilustración de Dobritz,en Le Figaro

AQUÍ Y AHORAΩΩ12

5-VII-2007AA

De cada cinco abortos practicados enEspaña en 2005, uno se perpetró enAndalucía; en total, 17.683. La Aso-

ciación Sevillana en defensa de la Vida (AS-DEVI) ha publicado la memoria de sus ac-tividades correspondiente al año 2006, en laque critica la «disolución moral que consi-dera un avance del progreso» este nuevorécord de la barbarie que supone el conti-nuo crecimiento del número de abortos, lamisma «disolución moral que considera unavance del progreso» la eutanasia y la ani-quilación de la familia.

En Sevilla, donde ASDEVI realiza su la-bor, el aborto acabó en 2005 con 3.218 vi-das. Pero, frente a esto, hay un pequeñosigno de esperanza. A base del trabajo devoluntarios y financiándose con donacio-nes, pues no reciben ninguna ayuda ofi-cial, han podido repartir 3.257 kilos de ali-mentos, entre ellos 1.628 latas de leche in-

fantil y 420 cajas de cereales, aparte de 39canastillas, nueve cunas, siete capachos,12 moisés y 32 cochecitos. Puede que noparezca mucho, pero es un mundo para

las 191 madres con sus hijos –sin contarel resto de sus familias, que también se be-neficia–, lo que les ha permitido salir ade-lante.

No se trata sólo de ayuda material, aun-que ésta sea lo más visible. La mujer quese plantea abortar no lo hace sólo por faltade medios, así que a las valientes que si-guen adelante con su embarazo se les pro-porciona un seguimiento completo, conapoyo humano y psicológico, formación bá-sica sobre el embarazo, el parto e higienematerno-infantil, así como asesoramientopara su formación y reinserción laboral. Ca-da mujer, así, se beneficia de lo que máspueda necesitar en su situación particular.

Responsabilidad de todos

Todo esto saca a la mujer de esa situa-ción de vulnerabilidad en la que el emba-razo inesperado la pone, y todo ello sin re-currir a lo que muchos presentan como lasalida más fácil. «El aborto –explican losvoluntarios de ASDEVI en la memoria– se leofrece a la mujer en un momento de crisis,mostrándolo como única salida para librar-se de una determinada situación de estrés ode conflictos». Es más, en ningún momento«se les informa de que a cambio de librarsede esa carga momentánea y coyuntural,cargarán toda su vida con otra carga muchomás pesada y difícil de superar».

Los testimonios de mujeres que oyen enel día a día permiten a estos voluntarios se-villanos asegurar que hablan «con conoci-miento de causa» de responsabilidad de «to-dos los que fuerzan a la madre a abortar», yasea el entorno, los padres, algunos médi-cos, o hasta «la sociedad en general, en nom-bre de una actitud humanitaria o de soli-daridad».

Pero mientras la sociedad sigue enga-ñando y presionando a las mujeres, hastaabocarlas a abortar, en el local de ASDEVI,unos voluntarios sin apenas medios aydua-rán a unas cuantas –que ya son muchas– asalir adelante. Y, como en Sevilla, otras mu-chos locales en todas las regiones de Espa-ña se convierten en refugio que dan a ma-dres e hijos una nueva oportunidad.

María Martínez López

La Asociación Provida de Sevilla ayudó a 191 madres a salvar a sus hijos

200 gotas de vidaCada año, el desierto de muertes que provoca el aborto en España crece, y no pareceque vaya a dejar de hacerlo. Pero, por todas partes, los voluntarios provida no se dejanllevar por el pesimismo e intentan reforestar el desierto niño a niño

Buenas y malas noticias

En la memoria de ASDEVI se hace también un breve resumen de las noticias másimportantes del año en la defensa de la vida del no nacido. Se denuncia, entre

otras cosas, que el gerente del hospital Punta Europa, de Algeciras, don FranciscoMartos, suspendió a un ginecólogo «que se limitó a comunicarle la comisión de unaborto ilegal dentro del hospital». Pero no todo son malas noticias. El documento sefelicita por el nacimiento en Chile del Frente Parlamentario por la Vida, formado por61 diputados, y se hace eco del caso de Ted Atkinson, un anciano inglés de 75 añosque ha sido condenado por un tribunal a pagar una multa por enviar fotos de unbebé abortado a la directora de un hospital; un ejemplo que alegra y estimula a losdefensores de la vida.

AQUÍ Y AHORA 5-VII-2007ΩΩ13 AA

El pasado 8 de junio, la Dirección Ge-neral de Planificación y OrdenaciónEducativa de la Junta de Castilla y

León emitió una circular relativa a la soli-citud de enseñanzas de Religión para elcurso 2007/2008, recalcando que «los cen-tros educativos informarán a las familiasde que, si desean que sus hijos reciban unaenseñanza religiosa, deberán manifestarexpresamente su opción». Desaparece laopción de la asignatura en matrícula ofi-cial; los padres que la deseen para sus hi-jos deberán rellenar un formulario adicio-nal.

El Obispado de Salamanca presentó a laopinión pública, el 29 de junio, estas nuevasnormas de matriculación, para advertir deestas modificaciones a los padres y alum-nos. Según explica el delegado de Ense-ñanza de la diócesis, don Antonio Matilla,los cambios se han producido a propuestade dos sindicatos: Comisiones Obreras y elSindicato de Trabajadores de la Enseñanza(STE), que alegaban que no se puede figu-rar en la matrícula oficial la asignatura deReligión, «porque no se puede obligar a na-die a declarar sus creencias».

A don Antonio Matilla, esto le parece unescollo más contra la asignatura de Reli-gión: «Va contra el sentido común y contrados sentencias del Tribunal Supremo. El he-cho de matricular a un hijo en clase de Re-ligión no equivale a proclamar las propiascreencias». El señor Matilla imparte clasesde Religión en el instituto La Vaguada de laPalma, en Salamanca y, por su experienciacon los escolares, tiene constancia de que al-gunos alumnos cursan la asignatura pararecibir una formación cultural e histórica.Incluso vivió el caso de una alumna que,abiertamente, le confesó que se matriculabaen Religión para «conocer al enemigo desdedentro». Una vez terminado el curso, la ado-lescente rectificó, y llegó a la conclusión deque la Iglesia no era la enemiga que ellahabía imaginado.

En manos de la buena voluntadde los centros

La Junta de Castilla y León ha aceptado lapropuesta de los sindicatos, y la ha hechoefectiva desde el 8 de junio. Pero los centrosescolares salmantinos y la Delegación dio-

cesana de Enseñanza de Salamanca no hantenido conocimiento de estos cambios hastahace sólo unas semanas, cuando el curso es-colar ya había finalizado. Don Antonio Mati-lla asegura que, con los alumnos de Educa-ción Secundaria, «no habrá mucho proble-ma, porque el plazo de matriculación per-manece abierto desde del 2 al 13 de julio, yestá abierto en septiembre para aquellos quetengan que recuperar asignaturas. El pro-blema es más grave con los alumnos de Pri-maria, puesto que no tienen que hacer ma-trícula». Los padres de alumnos de Primariasólo deben inscribir a sus hijos en el centro,por lo que, con esta nueva norma, los pa-dres que quieran escoger Religión deben sa-ber que tienen que rellenar un impreso adi-cional. «Con buena voluntad, el plazo de en-trega de este nuevo impreso de matrícula pa-ra los alumnos de Primaria quedaría abiertodesde ahora hasta que empiece el curso, enseptiembre; y con mala voluntad, el que no lohaga ahora quedaría automáticamente ins-crito en la atención educativa», declara donAntonio, en referencia a un párrafo de la cir-cular emitida por la Junta de Castilla y León:«Al ser la opción voluntaria, se entenderá queaquellas familias que no formalicen su op-ción por la enseñanza de la Religión, deseanque sus hijos reciban la atención educativa es-tablecida al efecto en el proyecto educativodel centro...» Según explica el señor Matilla,el plazo de entrega de este documento de-penderá de los equipos directivos de los cen-tros educativos y, superada la fecha límite,los alumnos que no se hayan matriculadoquedarán inscritos automáticamente en laAtención Educativa, no pudiendo cursar laReligión el próximo curso. Otro problemaañadido es la imposibilidad de comunicardirectamente esta noticia a los padres en elperíodo de vacaciones, aunque desde loscentros escolares católicos se están enviandocirculares y se ha intentado informar desdelos medios de comunicación.

Las nuevas normas de matriculación, ex-clusivas de Castilla y León, le parecen a donMiguel Sánchez Marugán, profesor de Reli-gión de Secundaria y colaborador en la De-legación diocesana de Enseñanza de Sala-manca, «una china más en el camino, un im-pedimento más para que la clase de Reli-gión se desarrolle con normalidad». Yasimismo declaró en rueda de prensa: «An-te la imposibilidad de hacer desaparecer laasignatura de Religión por los acuerdos Igle-sia-Estado, se van poniendo pegas». DonAntonio Matilla, ve también cómo las ideaslaicistas se van introduciendo, indepen-dientemente del partido político que lidere:«Es curiosa la cesión de la Junta de Castillay León, gobernada por el PP, ante las ideaslaicistas».

Juan Ignacio Merino

La Junta de Castilla León pone trabas a la matriculación en Religión

Miles de alumnos podríanquedarse sin Religión

Los padres de los alumnos de los centros escolares de Castilla y León deberán rellenarun impreso de matriculación adicional, si desean que sus hijos cursen Religión. ElObispado de Salamanca critica esta medida, que llega por sorpresa, a petición de dossindicatos, y que podría dejar a miles de alumnos de Primaria sin cursar la asignatura

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

5-VII-2007AA

pesar de numerosas dificultades. Lo hizo du-rante el franquismo, y después, en la Tran-sición, cuando determinadas organizacionespolíticas trataron de absorber la organiza-ción. A finales de los años setenta, don Abun-dio delegó la actividad social en amigos ycompañeros, para profundizar en la espiri-tualidad de las Hermandades. Muchos deellos estuvieron, el pasado 23 de junio, en lacelebración del 60 aniversario de la funda-ción de las Hermandades del Trabajo, y el 77anivesario de la ordenación sacerdotal dedon Abundio. El acto se desarrolló en el Se-minario Conciliar de Madrid. Monseñor FidelHerráez, obispo auxiliar de Madrid, presi-dió la Eucaristía en la capilla, en acción degracias por la vida y la obra de este sacer-dote, que falleció en 1989, y destacó su hu-milde e importante labor en la creación delas Hermandades del Trabajo, como «instru-mento concreto de la Iglesia para el mun-do del trabajo». Durante la conmemoración,los militantes de las Hermandades del Tra-bajo de toda España, amigos y familiares dedon Abundio recordaron la gran labor apos-tólica y social que llevó a cabo este Siervo deDios. Lo hicieron a través de un montaje au-diovisual elaborado por la Fundación Abun-dio García Román, fundada en 1990, y con lapresentación del primer libro que recopilagran parte de los escritos del Siervo de Dios:Un sacerdote para el mundo del trabajo, cen-trado en su figura sacerdotal y en su espiri-tualidad laical y compromiso con los másdesfavorecidos.

Causa de canonización abierta

Monseñor Fidel Herráez, durante la ce-lebración, dirigió palabras de agradecimientoa las las Hermandades del Trabajo, y les ani-mó a seguir los pasos de don Abundio, sinapartarse nunca de la misión evangelizado-ra, recordando que la Causa de beatificaciónde don Abundio ya está en Roma. El 10 dediciembre de 2006, el cardenal arzobispo deMadrid, don Antonio María Rouco Varela,clausuró el proceso informativo diocesanopara la beatificación de don Abundio GarcíaRomán. Durante más de seis meses, los mi-litantes de las Hermandades y la FundaciónAbundio García Román han trabajado ex-haustivamente en la preparación de los do-cumentos para la Causa, que don FernandoRojo, el postulador, presentó en Roma a fi-nales de diciembre de 2006.

Juan Ignacio Merino

Don Abundio fue un sacerdote muyinvolucrado en los problemas de laclase trabajadora. Desde su primer

destino pastoral, estuvo muy vinculado a laayuda social con la Acción Católica. Y en1947 crea las Hermandades del Trabajo, unaorganización de trabajadores de inspiracióncristiana, para lograr la promoción y mejo-ras sociales de los obreros, aunque la in-tención principal de don Abundio era, enrealidad, más ambiciosa: «Llevar a Cristo alos trabajadores».

La inquietud de don Abundio por los tra-bajadores surge de un acontecimiento quele marcó toda su vida, en su primer destinopastoral, en Entrevías. Ante el anticlerica-lismo imperante en algunos sectores de laclase obrera, y las sucesivas revueltas enoctubre de 1934, don Abundio tuvo que sa-lir del barrio vallecano escoltado por la po-licía. Ante este rechazo, don Abundio sepreguntó: «¿Por qué estos trabajadores odiana Cristo?» Don Abundio no comprendía eserechazo, «si él era pobre, humilde y un tra-bajador como ellos». Desde estonces, se co-mienza a fraguar en don Abundio un após-

tol del mundo del trabajo. Así lo explicadon Felipe Martín, Presidente de la Funda-ción Abundio García Román, colaboradory amigo de don Abundio. A partir de eseacontecimiento, el Siervo de Dios vio la ne-cesidad de descubrir las inquietudes de lostrabajadores, de ayudarles en sus necesida-des y, sobre todo, de mostrarles el amor deCristo y dejarse la vida por ellos.

Durante los años cincuenta del siglo pa-sado, con grandes dificultades, don Abundiolleva a cabo diversas obras sociales centra-das en la formación profesional y cristiana, so-bre todo en Madrid, donde desarrolló unagran labor como sacerdote diocesano en elbarrio de Carabanchel, con la creación de co-medores sociales, escuelas nocturnas... Al-canzó su mayor logro en el Patronato de la Vi-vienda Virgen de la Almudena, proporcio-nando una vivienda digna a más de seis miltrabajadores. Tras un duro trabajo pastoral ysocial, ya en los años sesenta las Hermanda-des del Trabajo se expandían por toda Espa-ña y comenzaban su andadura en América.

Don Abundio se esforzó siempre pormanenter la identidad de las Hermande,s a

Don Abundio García Román, un apóstol para el mundo del trabajo

«¿Por qué odian a Cristo?»En 1930, don Abundio García Román, un joven nacido en Jaraicejo (Cáceres) en 1906,se ordenaba sacerdote en la capilla del Seminario Conciliar de Madrid. 77 años despuésestá abierta en Roma la Causa de canonización de este Siervo de Dios

Durante los meses de julio y agosto, la catedral de la Almudena pre-senta un nuevo horario de celebraciones litúrgicas. En estos meses,

la catedral permanecerá abierta todos los días de 10 a 14 horas, y de 17a 21 horas. El horario de misas es el siguiente: de lunes a sábado y las vís-

peras de festivo, la Eucaristía se celebrará a las 12 y a las 20 horas; y losdomingos, a las 10,30 y a las 20 horas. Por último, el horario de confe-siones será de 11,30 a 12 horas por la mañana, y de 19 a 20 horas porla tarde.

Horarios de verano en la catedral de la Almudena

Don Abundio en 1960,junto al Siervo de Dios

José María García La Higuera, y conalgunos militantes

de las Hermandades del Trabajo

IGLESIA EN MADRID 5-VII-2007ΩΩ13 AA

Acabamos de celebrar la solemnidadde San Pedro y San Pablo, Príncipesde los Apóstoles, ¡los principales! A

Pedro le confió el Señor las llaves del reinode los cielos y lo constituyó como piedrasobre la que construiría su Iglesia, tan sóli-damente, que el poder del infierno no la de-rrotaría nunca. Se llamaba Simón y desdeaquel momento comenzó a llamarse Pedro.A Pablo le encargó el Señor especialmenteel anuncio y la predicación del Evangelio alos gentiles, ¡a todos! más allá de las fronte-ras geográficas y religiosas del pueblo ele-gido, Israel.

Pedro había confesado la fe en Jesucris-to en toda su verdad, plenamente, valien-temente; cuando lo que decía la gente deJesús –en lo que se refería a la opinión de laparte más favorable a Él– no iba más alláde identificarlo con algunas de aquellas fi-guras proféticas de la historia de Israel, másespirituales y más celosas de la Gloria deYahvé. Pedro no duda en responderle a Je-sús que era mucho más de lo que decía lagente: «¡Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vi-vo!», fue su respuesta. Sobre aquella lúciday valiente confesión de fe en el Señor, quele había sido revelada por el Padre que es-tá en los cielos, pronunciada delante –y co-mo en nombre– de los Doce Apóstoles, hadescansado siempre la de toda la Iglesia.Se volvió atrás negando al Maestro, a Jesús,tres veces, por cobarde debilidad, en la ca-sa del Sumo Sacerdote, en las primeras ho-ras de la pasión del Señor. Traición lloradade inmediato amargamente y convertida enuna entrega apasionada de amor que le lle-vó a dar la vida por Él, con Él y en Él, unien-do su sangre a la de Jesús crucificado en elcamino de la Iglesia naciente.

Pablo, judío celoso de la Ley y de las vie-jas costumbres de su pueblo, comienza suhistoria de relación con Jesús persiguién-dolo en su Iglesia, y la termina rendido ala evidencia de que Jesús es el Señor que leama y que nos ama, muriendo en la Cruzpor nuestros pecados y resucitando paranuestra salvación. Dar a conocer ese Amora judíos y a gentiles, ¡al mundo!, se con-vierte para Pablo en toda la razón de su vi-da, en la única respuesta posible y la míni-mamente digna para corresponder de al-gún modo a Aquel que tan gran misericor-dia ejerció con él. El amor de Cristoencendió el corazón de Pablo el día del en-cuentro con Él en el camino de Damasco,como una hoguera que le abrasó todo suser cada vez más intensamente, hasta el díatambién de su martirio en Roma, momentoculminante de su identificación con el Señor.

La sangre de Pedro y Pablo riega parasiempre con el amor de Jesucristo los orí-

genes de la Iglesia y la siembra del Evan-gelio en el mundo.

Hoy Pedro se llama y es, en lo perma-nente y substancial de su vocación y mi-sión, Benedicto XVI. ¡Con qué intensidadespiritual y existencial resuena en su pala-bra y su magisterio, que tan profusa, in-cansable y luminosamente ofrece hoy a laIglesia, la firme, clara e inequívoca confesiónde la fe de Pedro en el Señor Jesús, el úni-co Salvador del hombre, aquel día en Ce-sarea de Filipo! El misterio de Cristo, de suencarnación y de su Pascua, nueva y eterna,impregna con una finura teológica y pas-toral, exquisita, toda su enseñanza, proyec-tándola sobre todos los temas y circuns-tancias que conmueven a la comunidad ecle-sial, al campo del ecumenismo y a la Hu-manidad entera. Magisterio presentado yvivido sin fronteras al servicio del Evange-lio del Dios-Amor, testimoniado ante todo elmundo con una sencilla y emocionada in-sistencia, como un servicio de amor apos-tólico, paternal y fraterno a la vez. En el es-tilo personal del Santo Padre, BenedictoXVI, encarnando en la Iglesia y en la so-ciedad actuales, el ministerio de Pedro, conla entrañable cercanía del Pastor que buscay ama a sus ovejas, brilla también para no-sotros, ejemplarmente, el ardor misionerodel Apóstol de las gentes: ¡el de Pablo!

En familia

La Iglesia en Madrid se encuentra en unmomento extraordinario de gracia en el quela cercanía del Señor se vive y experimentacomo una invitación y/o llamada, sorpren-dente y fascinante a la vez, para que nosdejemos llevar y empapar del amor de Cris-to, de tal modo que no nos sea posible otraopción de vida que la de salir en misiónpara anunciarlo, darlo a conocer y compar-tir su amistad: ¡una amistad única para po-der salir de todas las angustias y soledadesque nos agobian, especialmente a los jóve-nes! Nos referimos a la Misión Joven, quecontinuará, Dios mediante, el próximo cur-so, con un llamamiento a las familias ma-drileñas, para que se comprometan directay generosamente con ella. ¡Las familias jó-venes evangelizan a las familias jóvenes enMadrid!

En comunión con la fe de Pedro, ena-morados de Cristo con el mismo amor dePablo, presentes y actuando en la Iglesiapor la persona y el ministerio de BenedictoXVI: ¡lo podremos! Lo podremos muchomejor, con mayor y más ardiente compro-miso apostólico, después de nuestro en-cuentro con él en la segunda semana deagosto, objetivo pastoral de la peregrina-

ción de los jóvenes misioneros de Madrid aRoma. Y lo podremos, sobre todo, si nosconfiamos filialmente, con la humilde sen-cillez de los niños, al amor maternal de laSantísima Virgen, la Madre del Señor y Ma-dre nuestra, la Virgen de La Almudena.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

La Misión joven continuará el próximo curso

San Pedro y San Pablo, vivos y operantes en la Iglesia: en Madrid, en Misión joven: así titula nuestro cardenal arzobisposu exhortación pastoral de esta semana, en la que dice:

El apóstol san Pablovisita a san Pedro

en la cárcel, de Filipino Lippi,

Florencia (siglo XV)

pasado yo por el mismo lugar para cele-brar la Santa Misa en un destacamento;¿por qué no hicieron detonar la carga a mipaso? ¡Sólo Dios lo sabe! Al oir la explo-sión, me volví al lugar de los hechos paraayudar y atender a los heridos: horror ymuerte, fuego y humareda, el temple gue-rrero que sabe poner orden en el caos, do-lor y lágrimas, la rabia controlada en la bo-ca y en el pecho de los legítimos descen-dientes del alma almogávar... Recibo la lla-mada de un Imán chií condenado el ataquey declarándoles mártires. Mártires de lapaz, añadí conmovido. Describir lo quesiente un capellán, con corazón de padrecomo todo sacerdote, es harto difícil; esnecesario haber pasado por algo pareci-do. Sólo las lágrimas, en el altar de la Eu-caristía, y la queja confiada: ¿Por qué, mi Se-ñor?, proporciona al alma bálsamo y con-suelo. Sólo el convencimiento del valor re-dentor de esa sangre caliente y joven, unidaa la sangre del Divino Redentor, como tri-buto generoso por un mundo mejor y pa-saporte directo para el cielo; pues que unavida entregada por los demás purifica unamultitud de pecados, llenan el alma con-fiada del creyente de consuelo y de paz.

Francisco Muñoz Moreno

Hace apenas siete años que ejerzo elministerio apostólico al servicio de lacomunidad católica castrense, un ser-

vicio desconocido en gran parte de la Igle-sia en España, y en algún caso puesto enentredicho por quienes andan como ene-migos de la cruz de Cristo y quisieran ver ala Iglesia de Dios convertida en una ONG gi-gantesca ocupada en multiplicar los panesy los peces, pero vaciada de su dimensióntrascendente…

Era ésta mi primera misión y todo resul-taba hermoso y feliz: la sorpresa de un Lí-bano que imaginábamos desértico conver-tido en un vergel, remedo de la hermosaExtremadura en la que tuve la suerte de na-cer; el natural de los libaneses: inteligen-tes, cultos, abiertos, simpáticos…, su aco-gida..., el monte Hermón, de entrañablesresonancias bíblicas, presidiendo la Baseespañola… El privilegio de vivir en TierraSanta tomando el pulso y el ritmo del vi-vir a esta buena gente… La celebración dela Semana Santa bajo el mismo cielo, conel mismo clima, tan cerca del lugar donde serealizó el acontecimiento salvífico de nues-tra Redención… Y empezamos a trabajar, afondo, para conseguir la paz y prosperidaden esta tierra bendita tan duramente casti-gada. Mi general me encargó expresamentecultivar las relaciones con los líderes reli-giosos. Esta experiencia ha sido rica y gra-tificante, se han estrechado lazos y se halogrado una corriente de afecto y simpatíahacia la presencia española en el sur del Lí-bano y se han creado vías de colaboracióny desarrollo.

Pareja a esta labor al servicio de Españay al entendimiento entre los hombres, seha realizado una labor pastoral y evangeli-zadora. Los buenos ingenieros de la Legión,con seis habitáculos prefabricados para elalojamiento de personal de segunda mano,habían construido –por el celo de su cape-llán Manuel Lara–- una recoleta capilla; pe-ro había que dotarla de lo necesario parael culto. Nos faltaba el sagrario, que impro-

visamos, pues no queríamos vivir sin la pre-sencia de Jesús Sacramentado; y teniendoun sagrario donde rezar y almas que salvar,un capellán militar tiene su plan pastoralperfectamente definido.

Después de una preparación densa y sis-temática, tanto en la base Miguel de Cer-vantes como en los destacamentos españo-les, cinco paracaidistas hicieron su PrimeraComunión; el 22 de junio se bautizaron unajoven y cinco jóvenes; recibieron la Confir-mación 53; fue un día de triunfo de la gra-cia y de mucha gloria para Dios.

El 24 era el día de España, casi la des-pedida oficial, día de satisfacción general;pero a las 5:50 de ese día fuimos víctimasde un ataque traidor, y seis de mis jóve-nes pagaban el tributo de su sangre por elbien supremo de la paz, que es el estadonatural del hombre de buen corazón; comoJesús, estos seis valientes militares y cris-tianos entregaban sus vidas por su pue-blo. Conseguir la paz y prosperidad de Es-paña, nuestra Patria, se ha cobrado ríos desangre, a lo largo de nuestra historia; elmilitar, por cristiano y español, asume elriesgo y el compromiso de conseguir elbien supremo de la paz, que es la patriauniversal de todos los hombres de buenavoluntad. Apenas media hora antes había

TESTIMONIOΩΩ14

5-VII-2007AA

Diario de una misión de pazEl pasado 24 de junio seis soldados españoles destinados en el Líbano fallecían,víctimas de un atentado. El capellán de la Brigada Paracaidista de esta misión, el paterFrancisco Muñoz, ha escrito, desde allí, este testimonio para Alfa y Omega: Mártires de la paz

(Oración para antes de salir depatrulla, por Francisco Muñoz)

Señor, salgo de patrulla, fuerza y coraje a flor de piel,

yo quiero vivir la vida,volver a rezarte otra vez.Libra de todo peligroa éstos, tus hijos, Señor,del ataque indiscriminadodel enemigo traidor.Y si dispones que muerapor ti, por España y la Paz:¡perdóname mis pecadosy cúmplase tu voluntad!Que cuando a Ti me presentecargado de faltas, sin par,mi sangre caliente y jovenme purifique, sin más.Que a tu sangre derramadaen la cruz por mi salvación,una yo mi sangre joveny postrera confesión.Si en la Cruz, Mártir Divino,supiste amar de verdad,que sepa morir contigocomo Mártir de la Paz.

En homenaje a los caballeroslegionarios paracaidistas Manuel

David, John Edisson, Jefferson, JuanCarlos, Jonathan y Yeison Alejandro.

¡¡¡ Con nosotros !!!

Líbano 24-VI-2007

El pater Francisco,junto a varios soldados,

celebra el Domingode Ramos, en El Líbano.

Arriba, un instantede la celebración

del Bautismode soldados españoles.

A su izquierda,un momento del funeral,celebrado en la misión,

por las víctimasdel atentado

EL DÍA DEL SEÑOR 5-VII-2007ΩΩ15 AA

Hay que examinar con cuidado atento, según la edad y la evolución de cada cual, la rectitud de intención de los candidatos al sacerdocio y la libertad desu voluntad, su idoneidad espiritual, moral e intelectual, su adecuada salud física y psíquica, teniendo en cuenta también las disposiciones transmitidas

por su familia. Hay que sopesar también la capacidad de los candidatos para sobrellevar las cargas del sacerdocio y para realizar los deberes pastorales. Entodo lo que se refiere a la selección y prueba de los alumnos hay que proceder siempre con la debida firmeza, aunque haya que lamentar la falta desacerdotes, pues Dios no permitirá que su Iglesia carezca de ministros si se promueve a los que son dignos; a los no idóneos hay que orientarlos a tiempo ypaternalmente hacia otras funciones y ayudarles a que, conscientes de su vocación cristiana, se comprometan con entusiasmo en el apostolado seglar.

Allí donde cada diócesis no sea capaz de establecer adecuadamente su propio seminario, deben erigirse y fomentarse seminarios comunes para variasdiócesis o para toda la región o nación, con el fin de que se cuide con mayor eficacia la sólida formación de los alumnos, que en este asunto ha deconsiderarse la norma suprema. Estos seminarios, sean regionales o nacionales, se regirán por los estatutos establecidos por los obispos interesados yaprobados por la Sede Apostólica. En los seminarios con muchos alumnos, conservando la unidad de régimen y de formación científica, se distribuiránadecuadamente los alumnos en grupos menores para atender mejor a la formación personal de cada uno.

Decreto Optatam totius, 6-7

Esto ha dicho el Concilio

Jesús, como enviado del Pa-dre, había venido para traer alos hombres un modo nue-

vo de vivir y convivir entre ellosy ante Dios, que el pecado frus-tró. La vida humana se convir-tió en compleja y hostil, muy le-jana del proyecto amoroso deDios que nos la ofreció como uncamino armonioso e inocente.Sin embargo, el pecado no pudoarrancar del corazón humano elinmenso deseo de habitar unmundo de belleza y de haceruna historia bondadosa; pero lacrónica diaria restregaba al hom-bre la incapacidad de realizarese camino por el que, en el fon-do, su corazón seguía latiendo.Jesús vino para responder a esedrama humano, rompiendo elfatalismo de todos sus callejo-nes sin salida. La venida de Jesúses la llegada del reino de Dios,el comienzo de la posibilidadpara los hombres, de ser verda-dera y apasionadamente huma-nos, el inicio de esa otra historiaen la que coinciden los caminosde Dios y los del hombre. Noobstante, el Señor no ha queridorealizarlo todo ni realizarlo solo.Por eso, consciente de que esmucho el trabajo y pocos losobreros, invitará a pedir al due-ño de la mies que envíe más ma-nos, más corazones, que vayanpreparando la creciente llegadade ese Reino.

El Señor envía a sus discípu-los a los caminos del mundo, alas casas de los hombres her-manos, para hacerles llegar elgran mensaje, el gran aconteci-miento: el reino de Dios ha lle-gado, ya se aproxima, está muycerca. Y con él, se terminan to-das nuestras pesadillas para dar

comienzo ese sueño hermosoque Dios nos confió como tarea,y que como ansia infinita pusoen nuestro corazón.

Como a aquellos discípulos,también a nosotros nos envíapara anunciar el mismo reino deDios, de modo que aquello quesucedió entonces siga suce-diendo. No anunciamos una pazde supermercado, una paz quese negocia y pacta, sino una pazque es una Vida, y un Nombre, y

un Rostro concreto: Dios connosotros, en nosotros y entre no-sotros. Porque no anunciamosuna paz nuestra ni la que elmundo nos puede dar, sino laque Dios nos regala y nos con-fía, la paz que nace de la ver-dad, de la justicia, de la libertad,del amor. Mensajeros de la pazdel reino de Dios.

+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca

Evangelio

En aquel tiempo designó el Señor otros se-tenta y dos, y los mandó por delante, de

dos en dos, a todos los pueblos y lugaresadonde pensaba ir Él. Y les decía:

«La mies es abundante y los obreros pocos:rogad, pues, al Dueño de la mies que mandeobreros a su mies. ¡Poneos en camino! Miradque os mando como corderos en medio de lo-bos. No llevéis talega, ni alforja, ni sandalias;y no os detengáis a saludar a nadie por el ca-mino. Cuando entréis en una casa, decid pri-mero: Paz a esta casa. Y si allí hay gente depaz, descansará sobre ellos vuestra paz; sino, volverá a vosotros. Quedaos en la mismacasa, comed y bebed de lo que tengan, por-que el obrero merece su salario. No andéiscambiando de casa. Si entráis en un pueblo yos reciben bien, comed de lo que os pongan,curad a los enfermos que haya, y decid: Estácerca de vosotros el reino de Dios. ¡Cuandoentréis en un pueblo y no os reciban, salid ala plaza y decid: Hasta el polvo de vuestropueblo, que se nos ha pegado a los pies, nos losacudimos sobre vosotros. De todos modos,sabed que está cerca el reino de Dios. Os digoque aquel día será más llevadero para Sodo-ma que para ese pueblo».

Los setenta y dos volvieron muy contentosy le dijeron: «Señor, hasta los demonios senos someten en tu nombre».

Él les contestó: «Veía a Satanás caer delcielo como un rayo. Mirad: os he dado po-testad para pisotear serpientes y escorpionesy todo el ejército del enemigo. Y no os harádaño alguno. Sin embargo, no estéis alegresporque se os someten los espíritus; estad ale-gres porque vuestros nombres están escritosen el cielo».

Lucas 10, 1-12.17-20

XIV Domingo del Tiempo ordinario

Mensajeros de paz

Sermón de la Montaña, de Fra Angélico. Convento de San Marcos, Florencia

RAÍCESΩΩ16

5-VII-2007AA

La odisea de la vida, una ventana abierta a un milagro de nueve meses

Todo está en la primera célulaParece tan lejano a nosotros…, pero el cigoto, y luego el embrión, encierran en sus células un proyecto de desarrolloperfecto. Ingeniería divina, muchas veces todavía sin interpretar, cuya evolución siguen las imágenes de Nils Tavernier

en su documental La odisea de la vida, que la editorial Blume ha convertido en libro

Se escribe el código de la vida

Millones de espermatozoides de cinco centésimas de milímetro, que tienen que mover el flagelo mil veces pa-ra avanzar un solo centímetro, y todo un laberinto para que sólo los mejores lleguen. La cabeza del ganador,

al alcanzar el óvulo y conseguir entrar en él –el último obstáculo–, pone en marcha un mecanismo para blindarque cualquier otro espermatozoide pueda entrar. Hace falta intimidad: va a nacer una nueva vida.

El primer hogar, el primer cuerpo

El cigoto (primer estadio de la vida del embrión) llega al útero, y durante cinco días excava para instalarse enél. Allí se prepara para formarse y crecer. Células iguales hasta entonces se dividen en equipos: de unas saldrá

la placenta, y de otras, el niño. Ese segundo conjunto se divide en capas, de las cuales saldrán las distintas par-tes del cuerpo. Todo está planificado, hasta el último gen. Durante las primeras semanas, la más pequeña mo-dificación del programa acarrearía grandes anomalías que desembocarían en un aborto espontáneo.

La cámara de fotos más perfercta

Afinal del primer mes empiezan a surgirlos brazos y las piernas. Los órganos van

surgiendo a partir de unas yemas de célulasque, a la vez que crecen y van adquiriendoforma, se desplazan para ocupar su lugardefinitivo. Es el caso de los ojos y las orejas,que surgen de lo que parecen ser sólo plie-gues en la cabeza del embrión. Detrás de lospárpados, los ojos se van formando. A lossiete meses, el niño los abre, y puede dis-tinguir luces y sombras. Mientras el cere-bro aprende a ver, empezará a distinguirformas.

RAÍCES 5-VII-2007ΩΩ17 AA

El hombre llegó al sexto día de laCreación, cuando todo lo demásya había sido creado. La vida in-trauterina, sin dejar de ser huma-na, resume toda la evolución de

la vida en la Tierra. El embrión, al princi-pio, es muy semejante a un pez, o a un rep-til. Incluso los primeros seres vivos, las bac-terias, se multiplican de la misma forma quela primera célula, fruto de la fecundación, deese nuevo ser humano. Y esta célula encie-rra en sí misma no sólo toda la informaciónde cómo será esa persona, sino también eldetalladísimo plan de desarrollo del em-brión.

Curiosamente, en esos momentos en losque la apariencia humana es menor, escuando más intensivo y decisivo está siendoel trabajo de construcción desde dentro delnuevo ser humano. En sólo cuatro sema-nas, esta nueva persona pasará de una solacélula a varios millones, perfectamente di-ferenciadas en cuanto a su tipo y sus fun-ciones, y organizadas entre sí. Del princi-pio de la cuarta semana al final de la sexta,el peso del embrión se habrá multiplicadopor 100.000, aunque no sea mayor que unapequeña grosella. Durante el segundo mes,aparecen todos los órganos y todas las fun-ciones vitales se ponen en marcha. Un cuer-po de sólo 4 milímetros ya tiene un cora-zón rudimentario, capaz de bombear san-gre, al mismo tiempo que evoluciona paraadquirir su forma definitiva.

Es casi imposible imaginar la cantidadde energía que invierte este pequeño seren desarrollarse y crecer. Para ello, el em-brión y el feto dependen totalmente de lamadre, pero son independientes, sus san-gres no se mezclan. La placenta toma nu-trientes y defensas de la madre, y los pasa alhijo. Este sistema, sin embargo, también tie-ne sus desventajas. Por ejemplo, pueden co-larse algunos enemigos, como las toxinasdel tabaco. A partir del tercer mes y medio,si la madre fuma, cuando las toxinas lleganal feto, éste frunce las cejas y hace un mo-vimiento brusco, similar a la tos. Los nuevemeses más importantes en el desarrollo deuna persona están llenos de estas anécdotasque, en sí mismas, ya son pequeños mila-gros.

María Martínez López

Se hace el movimiento

En cuanto en el embrión surge lo que se puede identificar como espalda, sobre ella se abre un canal,y luego las partes superiores se unen, como en un puente. Este tubo es el origen del sistema nervioso.

Desde la cuarta semana, en la cavidad craneal flotan miles de neuronas en crecimiento. Cada hora, na-cen 100.000 nuevas neuronas cuyos enlaces, además, se extienden en todas direcciones, buscandootras neuronas con las que conectarse. Al nacer, el niño tendrá cien mil millones (14 veces más que unchimpancé, 1.500 veces más que una rata). Alrededor de la semana 10, empiezan a formar una verda-dera red de comunicaciones. Los impulsos eléctricos empiezan a recorrerlas y, de repente, surge el mo-vimiento, en un cuerpo hasta entonces inerte, que invertía toda su energía en crecer y cambiar. A partirde ahora, el movimiento será cada vez más coordinado.

Preparados, listos...

En la etapa final del embarazo, elfeto tiene que acurrucarse cada

vez más sobre sí mismo. Bajo su pielse acumula grasa para alimentarlo yaislarlo del frío fuera del útero. Cuan-do el parto se acerca, un instinto des-conocido impulsa a los bebés a ro-tar sobre sí mismos para ponerse ca-beza abajo para el momento del par-to, y la pelusilla que recubría su pieles sustituida por una capa lechosaque protegerá su piel de las agresio-nes.

ESPAÑAΩΩ18

5-VII-2007AA

¿Tiene alguna singularidad la vo-cación de un político católico?

El político católico no tiene quepregonar su condición de tal. Más que deuna proclamación expresa, eso lo deben de-ducir los demás de su práctica, de la cohe-rencia entre lo que dice y lo que hace, desu conducta… Hay ocasiones en las que elpolítico católico debe tomar decisiones decarácter puramente contingente, irrelevantesdesde el punto de vista de la fe. Pero se pre-sentan también asuntos complicados. Me re-fiero a leyes e iniciativas claramente incom-patibles con nuestros valores. Precisamenteen estas últimas semanas se están prodi-gando los ejemplos: desde la asignatura Edu-cación para la ciudadanía, hasta la ley deviolencia doméstica, detenida por el TribunalConstitucional, y con mucha razón. No pue-de haber discriminación por razones de se-xo, y aquí se introduce claramente. Una mis-ma conducta penal puede quedar impuneo resolverse con tres meses de prisión si lacomete una mujer, mientras que si la come-te el hombre puede llegar hasta los 6 añosde cárcel. Eso es inadmisible.

Lo que sí quisiera dejar claro es que lacondición de católico se debe expresar enun compromiso activo con la democracia,y en el compromiso con la libertad y conla caridad pública. La palabra caridad tie-ne mala prensa; se ha sustituido por soli-daridad. En todo caso, la atención a losmás desfavorecidos y a los más débiles,la lucha activa por la igualdad entre lasnaciones y los ciudadanos… deben for-mar parte del acerbo del católico en la vi-da pública.

¿Y la pregunta acerca del sentido de lapropia vida? Esa pregunta universal, ¿sevive de una forma particular, cuando unoha sido protagonista de buena parte delos acontecimientos más importantes dela historia reciente de España?

La idea que me ronda la cabeza es la deservicio. No quiero blasonar, pero presumode que salí del periodismo para dedicarmea la función pública y, desde entonces, no heganado una sola peseta del sector privado.Creo que esto me ha facilitado tener unaidea clara del interés general, que es el quetiene que predominar siempre en la cabezadel político. En este sentido, creo que heservido a la sociedad. Tuve que pagar uncoste muy alto con el atentado. Fue un pre-cio excesivo. Nadie tendría por qué poneren riesgo su vida ni su integridad física pordefender unas ideas.

Una sala del Congreso va a llevar sunombre, en reconocimiento a su laborcomo ponente de la Constitución. A lavista de la evolución política de España,

Don Gabriel Cisneros, en el XXX aniversario de las primeras elecciones democráticas:

«La esencia de la Constituciónes la unidad de España»

Don Gabriel Cisneros, uno de los padres de la Constitución, acaba de ser protagonistade diversos homenajes por su decisiva contribución a la Transición española. Pero,en primer lugar, aunque muchos lectores ya las conozcan, el señor Cisneros quiereaclarar las circunstancias en las que tiene lugar esta entrevista: «El entrevistado estáenfermo, sometido a cuidados y sujeto a un régimen muy severo, en la confianza, queparece ir tomando cuerpo, de poder superar un cáncer de hígado que se le manifestóhace un año y medio. Me dieron una esperanza de vida de no más allá de 4 meses, yhan pasado 16… Sin la fe, estoy seguro de que este resultado no se hubiera producido».Hoy responde a nuestras preguntas

«Yo hice filibusterismo...»

Uno de los mayores errores durante la primera legislatura del Partido Popular fue, según don GabrielCisneros, la aprobación de la Ley de Responsabilidad penal del Menor. Tras sucesivas modificaciones,

esta ley sigue despertando hoy polémicas, por su excesiva permisividad y por su incapacidad de atajar lasreincidencias, con el agravante de la impunidad para el terrorismo callejero. El señor Cisneros, como otroscompañeros de partido, criticó en su día la ley del PP, que, según cuenta, «se aprobó por imposición de lossocios catalanes». Eso sí, «la tramitación fue totalmente disparatada. Se presentó al inicio de la legislatura, yla aprobamos in extremis». Buena parte de la responsabilidad es suya. Como Presidente entonces de laComisión Constitucional del Congreso, hizo todo lo que estaba en su mano para, al menos, retrasar suaprobación. «Yo hice filibusterismo, se lo confieso. A tope. No convocaba la ponencia, no convocaba a losgrupos de trabajo, desconvocaba las reuniones con cualquier pretexto y aplazaba la fecha...»

El filubisterismo es una práctica que se ha dado con cierta frecuencia en los Estados Unidos. Para retrasarla votación de una ley, un legislador agota el tiempo, leyendo recetas de cocina o con cualquier otraartimaña. La limitación de tiempos en el Parlamento español hace inviable ese recurso, aunque existen otrosmedios. En casos especialmente graves, el señor Cisneros afirma que están plenamente justificados.

Don Gabriel Cisneros, junto al primer ejemplar de la Constitución, en el Congreso de los Diputados

ESPAÑA 5-VII-2007ΩΩ19 AA

¿cuáles cree que fueron los mayores acier-tos de la Constitución? ¿Y cuáles cree quepodrían haberse mejorado?

El mayor acierto de la Constitución es laConstitución misma: que exista por acuerdo,que exista en virtud de concesiones recí-procas… Luego, técnicamente, podemosdiscutir hasta la saciedad lo que se pudohacer mejor, lo que se pudo hacer peor…Vista desde el momento actual, yo introdu-ciría reformas de gran importancia. Pero lomás importante de la Constitución está enlos artículos 1.2 y segundo. Eso es la Cons-titución: La soberanía nacional reside en elpueblo español, y La Constitución se fun-damenta en la indisoluble unidad de la Na-ción española, patria común e indivisiblede todos los españoles. En lugar de andar enotras cosas, la asignatura de Educación pa-ra la ciudadanía debía dedicar un cursoentero a explicar esos dos artículos.

El problema del terrorismo le ha acom-pañado a lo largo de toda su carrera po-lítica, y sigue hoy sin resolverse. ¿A quéatribuye que parte de la sociedad espa-ñola haya estado últimamente dispuestaa secundar una serie de cesiones, inau-ditas en el pasado reciente?

El problema del terrorismo era ya gra-ve, ¡dígamelo a mí! Yo creo que ha habidouna parte de la sociedad española que ha si-do, que está siendo engañada. Se ha desfi-gurado la naturaleza de las negociaciones;se las ha intentado ocultar; se está llevandoa cabo un proceso totalmente opaco, en elque, desgraciadamente, nos enteramos sólopor los terroristas. Lo ponen todo por es-

crito, ya desde el año 68. Es una de las ob-sesiones del marxismo, en todas sus ramas.Si se me permite el comentario, quisiera re-cordar que el ponente constitucional co-munista tomaba notas compulsivamente detodo, casi como un taquígrafo. Es algo quepertenece a esta estirpe ideológica. Los te-rroristas, por una vía o por otra, anunciansiempre por escrito exactamente lo que hanhecho y van a hacer. Y resulta que sus pre-tensiones son absolutamente incompatiblescon la pervivencia de la unidad de la so-

ciedad española, con la pervivencia de Es-paña como nación. Explicar esto a los es-pañoles no me parece una tarea imposible,aunque hay que luchar contra un aparatomediático y gubernamental que pretendetergiversar la realidad, difuminarla.

El término conservador no parece te-ner hoy muy buena fama en España, yno sólo entre los políticos de izquierda.¿A qué cree que se debe?

Creo que tiene peor fama el término li-beral. El término conservador le viene muybien a la izquierda para construir el espan-tajo de todo lo que es no izquierda. Y ahíson capaces de meter incluso a Hitler y aStalin. Es un término ambiguo, difícil deprecisar. El liberalismo, en cambio, desco-loca más a la izquierda, porque defiendepostulados poco discutibles. E incluyo aquítambién aspectos de política económica. Elconservadurismo se asocia más con el errorde perpetuar, más allá de lo razonable, elEstado del bienestar, cuando es evidenteque algunos aspectos no van a poder se-guir financiándose. Hay un principio básico:todo derecho tiene su correlato en un deber,y todo derecho que se proclame debe te-ner una financiación asegurada, o sólo pro-vocará frustraciones en la sociedad.

¿Cómo afronta un liberal el reto de laglobalización?

El sentido de los acontecimientos es muyprometedor. La globalización no nos traemás que bienes, aunque haya una serie depersonajes que digan lo contrario y se ma-nifiesten contra las hamburgueserías. Perohay que saber que, cuando China o Indiamejoran medio punto de su PIB, hay millo-nes y millones de chinos o indios que salende la pobreza. Y la inmigración, hablando yade España, es un gozo. Lo ideal sería privi-legiar a los pueblos de nuestra estirpe, fren-te a otros con los que tendríamos más pro-blemas de integración. En todo caso, siem-pre hay que separar claramente la inmigra-ción de la delincuencia. Un señor quedelinque es un delincuente. Igual da quesea ucraniano, de Lugo o de Algeciras.

R.B.

Tras la llegada de la democracia, hubo una escasacapacidad de respuesta eclesial

¿Cómo caracterizaría el papel de los católicos en la vida pública en la historia reciente de España?El papel desempeñado desde el año 39 hasta 1977 no fue ejemplar. La Iglesia se recostó en exceso en

los poderes públicos, y los católicos hicieron dejación de la vía del compromiso personal, sustituyéndolopor una suerte de piedad pública… Yo no condeno esta actitud. No la condeno, porque no se puedeentender esto sin los años anteriores a la Guerra Civil, en los que se produjo una auténtica revolución conun claro componente anticristiano… Hubo persecución, como ahora, si Dios quiere, en octubre, tendremosla ocasión de comprobar con la peregrinación a Roma con motivo de las beatificaciones de estos mártires.Hay que tener memoria, y disculpar este papel de la Iglesia. Pero creo que no fue positivo. No me gusta eltérmino nacional-católico, vulgarizador y agresivo, aunque, desgraciadamente, algo tiene de verdad.

Al llegar la democracia, y comenzar una situación totalmente distinta, se creó para la Iglesia unmomento de confusión y de franca crisis, coincidente con la crisis postconciliar. Fueron tiempos difíciles,en los que tampoco en el seno de la Conferencia Episcopal se dio la unidad suficiente. La capacidad dereacción en lo sucesivo fue escasa, salvo en el caso de la LOE (la nueva ley de educación)… Ha sido untiempo difícil. Ahora creo que todo eso se está superando. En nuestra sociedad predominan la anomia socialy la vuelta de espaldas a las realidades espirituales. Pero en el seno de la Iglesia, se está produciendo hoyuna verdadera efervescencia. Me refiero, por ejemplo, a los movimientos, a los nuevos carismas, quedemuestran una vitalidad muy prometedora.

Don GabrielCisneros na-

ció en Tarazona(Zaragoza) en1940. Ha dedica-do prácticamen-te toda su vidaprofesional alsector público,aunque tambiénha ejercido el pe-riodismo. Escri-bió en Pueblo ycolaboró con elcardenal Taran-cón y don Fer-nando Sebastiánen la elaboracióndel semanarioIglesia en Madrid.

Siendo diputa-do por la UCD,fue nombrado po-nente de la Cons-titución. En 1988ingresó en el Par-tido Liberal, inte-grado después enCoalición Popu-lar, germen delPartido Popular.

Pequeñabiografía

El Rey saluda a don Gabriel Cisneros, en el Congreso, el pasado 14 de junio

MUNDOΩΩ20

5-VII-2007AA

Benedicto XVI trata de normalizar lasituación de la Iglesia católica en Chi-na, por un lado perseguida por el ré-

gimen comunista y obligada a vivir en laclandestinidad, y, por otro, desunida a cau-sa de los rígidos sistemas de control im-puestos por ese partido, que supone la mi-litancia en la llamada Asociación PatrióticaCatólica China. El texto, hecho público el30 de junio, es un llamamiento a la unidadde los católicos, herida por el papel asumi-do por la Asociación Patriótica, órgano gu-bernamental que, en sus estatutos, rechazala obediencia a Roma, y en el que debenestar registrados los pastores y católicos queno quieran vivir su fe en la clandestinidad.

La comunión, elemento esencial

El Papa denuncia que la existencia de lallamada Iglesia patriótica es contraria a ladoctrina católica: «Está claro que la preten-sión de algunas entidades, deseada por elEstado y por estructuras ajenas a la Iglesia,de situarse por encima de los obispos y deguiar la vida de la comunidad eclesial no

se corresponde con la doctrina católica».Por eso, pide la necesaria unidad de los ca-tólicos en torno a Roma: «La comunión y launidad –escribe el Papa en esta esperadaCarta– son elementos esenciales e integralesde la Iglesia católica: de ahí que la propues-ta de una Iglesia que es independiente de laSanta Sede, en la esfera religiosa, es incom-patible con la doctrina católica».

Además, reitera que los únicos obisposlegítimos son los elegidos por Roma: «Comoen el resto del mundo, también en China laIglesia está gobernada por los obispos, or-denados por otros también válidamente or-denados, y ha recibido, junto al oficio desantificar, los oficios de enseñar y gobernaral pueblo a ellos confiado en sus respectivasIglesias particulares, con un poder conferi-do por Dios a través de la gracia del sacra-mento de la Ordenación».

En otro punto de su Carta, el Papa hacehincapié en que «es indispensable, para launidad de la Iglesia en cada país, que cadaobispo esté en comunión con los otros obis-pos, y que todos ellos estén en comunión vi-sible y concreta con el Papa».

El Papa manifiesta su disponibilidad aldiálogo con las autoridades civiles, aclaran-do que ni él ni la Iglesia buscan entrometer-se en asuntos políticos. «La solución de losproblemas no puede buscarse a través deun permanente conflicto con las legítimasautoridades civiles», dice el Papa. Y recono-ce que, «al mismo tiempo, sin embargo, noes posible rendirse a las mismas cuando in-terfieren de manera indebida en materiasque afectan a la fe y a la disciplina de laIglesia».

La misiva aboga a favor del diálogo paraque, «superadas las incomprensiones delpasado, se pueda trabajar juntos por el biendel pueblo chino y por la paz en el mun-do». Ahora bien, el Papa no se hace ilusio-nes. «Soy consciente –confiesa– de que lanormalización de las relaciones con la Repú-blica Popular China exige tiempo y presupo-ne la buena voluntad de ambas partes. Porsu parte, la Santa Sede queda siempre abier-ta a las tratativas (negociaciones previas),necesarias para superar el difícil momentopresente».

Mensaje a la Asociación Patriótica

Pero los pasajes más amplios de la Cartaestán dedicados a los católicos en China, aquienes el régimen les obliga a someterse alcontrol de la Asociación Patriótica CatólicaChina, que se atribuye incluso el derechode nombrar obispos. El año pasado tuvieronlugar tres ordenaciones episcopales por vo-luntad de la Asociación. Se trata de obisposordenados de modo ilícito, pero bajo durasamenazas, motivo por el cual la excomu-nión latae sententiae depende del grado delibertad de los interesados. Estos obispos–aclara Benedicto XVI en su misiva–, «sibien no están en comunión con el Papa,ejercen válidamente su ministerio en la ad-ministración de los sacramentos, aunquesea de una manera ilegítima», siempre que«no nieguen los principios irrenunciablesde la fe y de la comunión eclesial».

En este sentido, la misiva del Papa esclarificadora. Explica que, a la hora de valo-rar la actuaciones de quienes se suman a laAsociación Patriótica, hay que tener en cuen-ta que «hay muy poco margen para la liber-tad, que, para evaluar la moralidad de unacto, es necesario tener especial cuidado alestablecer las intenciones reales del implica-do, además de sus objetivos a corto plazo.En cualquier caso, cada situación tendráque ser valorada de manera individual, te-niendo en cuenta las circunstancias».

El Papa apuesta por la superación de ladivisión entre católicos oficiales (miembrosde la Asociación Patriótica) y clandestinos,aclarando que el proceso de legitimaciónde los obispos ordenados sin mandato apos-

Carta del Papa a los católicos chinos

Doctrina católica e Iglesiaindependiente, incompatibles

El Papa ha dado a conocer una Carta, escrita en Pentecostés, a los católicos chinos, con la que trata de normalizar la situación de la Iglesia en este país, perseguida por el régimen comunista. Apuesta por la vía de la reconciliación y por que el Gobiernochino esté dispuesto a avanzar en el reconocimiento de la libertad religiosa

Celebración de una misa en China

MUNDO 5-VII-2007ΩΩ21 AA

Habla el Papa

La libertad

Cristo no vivió su libertad como albe-drío o dominio. La vivió como servi-

cio. De este modo, llenó de contenido lalibertad, que de otro modo se hubieraconvertido en una posibilidad vacía dehacer, no de no hacer algo.

Al igual que la vida del hombre, la li-bertad encuentra su sentido en el amor.¿Quién es el más libre? ¿Quien se aho-rra todas sus posibilidades por miedo deperderlas, o quien se entrega decidida-mente al servicio y, de este modo, se des-cubre lleno de vida por el amor que haentregado y recibido?

El apóstol Pablo, escribiendo a los cris-tianos de Galacia, en la actual Turquía, di-ce: «Hermanos, habéis sido llamados a lalibertad; sólo que no toméis de esa liber-tad pretexto para la carne; antes al contra-rio, servíos por amor los unos a los otros»(Gálatas 5, 13).

Vivir según la carne significa seguir latendencia egoísta de la naturaleza hu-mana. Vivir según el Espíritu, por el con-trario, es dejar que las intenciones y obrassean guiadas por el amor de Dios, queCristo nos ha dado.

La libertad cristiana, por tanto, no es nimucho menos albedrío; es seguimientode Cristo en el don de sí hasta el sacrifi-cio de la cruz. Puede parecer una parado-ja, pero el Señor vivió la cumbre de sulibertad en la cruz, como cumbre delamor. Cuando en el Calvario le gritaban:«Si eres el Hijo de Dios, ¡baja de lacruz!», él demostró su libertad de Hijoquedándose precisamente en ese patíbu-lo para cumplir hasta el final con la volun-tad misericordiosa del Padre.

Esta experiencia la han compartidootros muchos testigos de la verdad: hom-bres y mujeres que han demostrado ser li-bres incluso en la celda de una cárcel obajo las amenazas de la tortura. La verdados hará libres. Quien pertenece a la ver-dad nunca será esclavo de ningún poder,sino que sabrá siempre hacerse libremen-te siervo de los hermanos.

(1-VII-2007)

tólico (sin reconocimiento del Papa) es unacuestión muy delicada y que cada caso de-be analizarse individualmente, especialmen-te cuando falta un ambiente de libertad.

Entre otras cosas, el documento estable-ce que, a partir de ahora, el 24 de mayo seapara toda la Iglesia la Jornada de Oraciónpor la Iglesia en China, memoria litúrgicade la Bienaventurada Virgen María, Auxiliode los Cristianos, «venerada con mucha de-voción en el santuario mariano de Sheshan,en Shangai».

La respuesta de Pekín

La respuesta del Gobierno chino no sehizo esperar. En el mismo día de su publica-ción, una declaración oficial del portavozdel Ministerio de Asuntos Exteriores, QinGang, aseguraba su intención de diálogocon la Santa Sede con dos condiciones: rom-per las relaciones con Taiwán y no interfe-rir en asuntos internos chinos. Ante la pri-mera condición la Santa Sede ya ha hechosaber en el pasado que no hay problemas deprincipio, pues la Nunciatura Apostólica es-taba y siempre debería haber estado en Pe-kín, y no en Taiwán.

La Carta del Papa tiene como objetivo,precisamente, reconocer el papel de las auto-ridades legítimas chinas y, sobre todo, no in-terferir en cuestiones políticas chinas, limitán-dose a la atribución propia del obispo deRoma. Ahora bien, de todos es conocida laimportancia que asume el Gobierno chinoal control total de todos los sectores de lapoblación, motivo por el cual incluso la auto-ridad religiosa del Papa es puesta en discu-sión, calificándola de potencia extranjera.

El modelo vietnamita

En este contexto, el obispo de Shangai,monseñor Aloysius Jin Luxian, ha reveladoque el Gobierno chino está estudiando elmodelo vietnamita para el nombramientode obispos: «El Vaticano propone dos candi-datos y el Gobierno elige uno de los dos».

Ahora bien, la situación en China no es lamisma que la de Vietnam. En Vietnam, lapresencia de la Iglesia católica es decisiva,particularmente en el campo de la asisten-cia social; en China, es mucho más reduci-da (se calcula que los católicos oficiales yclandestinos no llegan a los veinte millo-nes, en una población de más de 1.300).

Fuentes de la Santa Sede consultadas porAlfa y Omega consideran que mucho de-penderá del actual panorama político detransición. Tanto el Presidente Hu Jintao,como el Primer Ministro Wen Jiabao, asu-mieron el poder en 2003 y, en estas cuestio-nes, sus equipos de trabajo todavía estándebatiendo qué posiciones de fondo adop-tarán.

Al Gobierno le interesa el diálogo conRoma, pues, por principio, no puede tolerarque amplios sectores de la población vivanen la clandestinidad, fuera de su control.

Jesús Colina. Roma

El Gobierno chino exige quese retire la Carta de Internet

Varias páginas web de católicos en China han recibido laorden, por parte del Gobierno, de retirar el acceso a la

Carta que el Papa ha escrito a los católicos chinos. Estaactitud contrasta con las aparentemente buenas palabras delas autoridades de Pekín tras hacerse pública la misiva. Lapersecución a los católicos ha sido una constante desde losaños 50, cuando comenzaron las explusiones de obispos ymisioneros, las encarcelaciones de fieles y el cierre deiglesias.

En su Carta a los católicos chinos, el Papa reconoce quela situación ha mejorado, y que se respira un mayor «respetoque en el pasado, una mayor libertad religiosa. Pero no sepuede negar que aún se viven graves limitaciones que tocanel corazón de la fe y que, en cierta medida, limitan laactividad pastoral».

Trabajo incesante en el Vaticano

La esperada Carta a los católicos de China es el primero de una serie de documentos que se estánpreparando en los despachos de la Santa Sede y que se esperan para los próximos meses. Está

pendiente, y próxima, la publicación de un documento sobre Bioética, que ya ha sido anunciado, y queprepara la Congregación para la Doctrina de la Fe. Asimismo, en pocos días se podrá conocer el MotuProprio sobre la Misa según el rito tridentino. Alfa y Omega ha podido saber también que el Papa estápreparando una encíclica sobre doctrina social.

LA VIDAΩΩ22

5-VII-2007AA

NombresEl Papa Benedicto XVI ha recibido en audiencia al ar-

zobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rou-co. El Papa también ha hecho llegar al arzobispocastrense, monseñor Francisco Pérez González,un telegrama en el que muestra su «más firme re-probación por el execrable atentado terrorista deinjustificable violencia, en el que perdieron la vi-da seis soldados del ejército español». BenedictoXVI ha convocado un nuevo Sínodo de los Obis-pos para África, del 4 al 25 de octubre de 2009, ba-jo el lema La Iglesia en África, al servicio de la re-conciliación, la justicia y la paz. Asimismo, hanombrado nuevo Presidente del Consejo Pontificiopara las Comunicaciones Sociales al arzobispoitaliano, de 65 años, monseñor Claudio María Ce-lli, hasta ahora Secretario de la Administración delPatrimonio de la Sede Apostólica. Sucede a mon-señor John Patrick Foley, norteamericano, de 72años, a quien el Papa ha nombrado Pro-Gran Ma-estro de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Je-rusalén, cargo normalmente reservado a un car-denal. El Papa ha nombrado también al cardenalJean Louis Tauran nuevo Presidente del ConsejoPontificio para el Diálogo Interreligioso; hasta aho-ra era Archivero y Bibliotecario de la Santa Igle-sia Romana, cargo en el que le sucederá el obispoitaliano monseñor Rafael Farina. Entre los cometi-dos institucionales del cardenal Tauran estará eldel diálogo con el Islam. Del 9 al 27 de julio, el Pa-pa disfrutará de un período de descanso en Lo-renzago di Cadore, en los Álpes Dolomitas, en laprovincia de Belluno, Italia. En este tiempo se sus-penden todas las audiencias del Santo Padre.

El sacerdote de Jaén don Fernando Chica Arellano,ha sido trasladado a la Sección para Asuntos Gene-rales de la Secretaría de Estado del Vaticano; actual-mente desempeñaba su labor diplomática en Gi-nebra.

La Asamblea regional de Andalucía, celebrada recien-temente en Málaga por la Asociación Católica dePropagandistas, ha elegido a don Antonio Ren-dón Luna de Dueñas Coordinador regional de laACdP de Andalucía.

La Renovación Carismática Católica celebra su 29Asamblea Nacional los días 6,7 y 8 de julio, en elAuditorio del Parque de Atracciones de Madrid,en la Casa de Campo. Tendrá como lema Jesucris-to el primero en todo. La Eucaristía de clausuraserá presidida por monseñor Ricardo Blázquez,obispo de Bilbao y Presidente de la ConferenciaEpiscopal Española.

Los Franciscanos Misioneros de María Misioneros delAgradecimiento, nueva familia espiritual funda-da y presidida por el sacerdote y periodista ma-drileño padre Santiago Martín, ha recibido en unacto solemne celebrado en el Vaticano el Decretode aprobación y reconocimiento de sus estatutos.Está presentes en 78 diócesis de 22 países y cuen-ta con más de 10.000 miembros laicos. Su carismay misión consiste en vivir y difundir la espirituali-dad del agradecimiento, que radica en una relacióncon Dios basada en la gratitud por el amor recibi-do del Señor.

Los sacerdotes de la diócesis de Getafe con AntonioDomínguez y don Luis Senovilla han sido nom-brados Prelados de Honor de Su Santidad en reco-nocimiento a su espléndido servicio ministerial.

Hoy empieza en La Granja (Segovia) un curso de ve-rano sobre Sostenibilidad y Economía de Comu-nión. Nuevos parámetros de la acción humana enEconomía. Lo clausurarán monseñor Francisco Pé-rez González, arzobispo castrense, y monseñorLuis Quinteiro Fiuza, obispo de Orense.

Los católicos, ante la situación actual de España

Don Alfredo Dagnino Guerra, Presidente de la Asociación Católicade Propagandistas y Gran Canciller de la Universidad CEU San

Pablo, pronunciará una conferencia en Huelva el próximo día 10 dejulio a las 20 horas, sobre el tema Los católicos, ante la situación actualde España. El acto tendrá lugar en la Casa de la Juventud del onubensePaseo de la Independencia.

Bodas de Plata del cardenal Amigo en Sevilla

El cardenal Carlos Amigo Vallejo, arzobispo de Sevilla, cumple 25 años como pastor de ladiócesis hispalense. En declaraciones a ABC, ha afirmado: «He intentado querer y servir a la

gente. Estos 25 años son para seguir adelante, no para mirar lo que se ha hecho». El mejor regaloque ha recibido es la puesta en marcha de un Centro Integral para personas sin hogar, con 40plazas, 23 de ellas en régimen de residencia, que estará en pleno rendimiento después deverano. Está gestionado por Cáritas diocesana en el barrio de Triana y llevará el apellido delcardenal.

El libro del monaguillo

La diócesis de Orihuela-Alicante acaba de publicar, enEdiciones Scire, El libro del monaguillo. Monseñor Palmero,

obispo de la diócesis, felicita en la presentación de estaspáginas a Eduardo Lorenzo García, que ha preparado conesmero este precioso libro que es un auténtico manualformativo e informativo sobre la liturgia, los objetos y coloreslitúrgicos, los lugares del templo, la Iglesia, los sacramentos, laSanta Misa, etc. El Papa Benedicto XVI, al recibir en agosto del2006 en la Plaza de San Pedro a 42.500 monaguillos de 17países europeos, trató magistralmente la tarea de ser amigo deJesús en un clima de sincero entendimiento y de relacióncordial. El libro, deliciosamente ilustrado, concluye coninteresantes apéndices oracionales y formativos.

El Opus Dei llegará a Rusia

«Uno de los grandes sueños de san Josemaría» era desarrollar su Obra también en la Europadel Este, y ahora se va a dar un paso más en esa dirección con el inicio de actividades del

Opus Dei en Rusia, según anunció monseñor Javier Echevarría, Prelado de la Obra, en una Misaen honor de su fundador el pasado 26 de junio en Roma. Durante años, la falta de libertad en lospaíses de Europa Central y del Este impidió la llegada del Opus Dei, pero ahora ya está presenteen Polonia, Eslovaquia, la República Checa, Hungría y los países bálticos.

Más presiones pro-aborto a Nicaragua

Después de distintos representantes de la Unión Europea y de agencias de la ONU, ahora hasido Bert Koenders, minstro holandés de Asuntos Exteriores y Cooperación al Desarrollo,

quien ha amenazado al Gobierno de Nicaragua. Koenders ha afirmado que considerarán cancelarla ayuda a Nicaragua si no se cambia la ley que lo ilegalizó el pasado mes de octubre.

La Cruz de la JMJ, en Australia

La cruz de la Jornada Mundial de la Juventud y el icono de NuestraSeñora ya están, desde el pasado domingo 1 de julio, en Australia.

Los dos símbolos, que Juan Pablo II regaló a los jóvenes en 1983 y2003 respectivamente, han recorrido África y una veintena de paísesde Asia y Oceanía, y ahora recorrerán todas las diócesis australianas.

Apoyo a la investigación con células madre adultas

Se debe incentivar y promover la investigación científica, siempre y cuando «no vaya endetrimento de otros seres humanos, cuya dignidad es intangible desde las primeras fases» de

la vida: con éstas palabras se ha dirigido el Papa Benedicto XVI a los participantes en uncongreso internacional sobre células madres adultas, organizado por la Universidad LaSapienza de Roma.

LA VIDA 5-VII-2007ΩΩ23 AA

Libros

¿Qué queda del viejo sistema de laantigua URSS? Ya en 1993 Ryszard

Kapuscinski, el prestigiosísimoperiodista polacorecientemente fallecido, se

planteaba esta preguntaen su libro El Imperio,uno de los másextraordinarios reportajesperiodísticos de todos lostiempos. Naturalmenterespondía a su propiapregunta: «Queda la viejanomenclatura todavía enel poder; pasará algún

tiempo –vaticinaba y así ha sidoefectivamente– antes de que se forme unanueva clase política; quedan dos ejércitosinmensos, el ruso y la policía militar; quedael poderoso KGB y la policía; queda toda laindustria pesada y mediana en manos delEstado, que también sigue siendopropietario de la tierra; queda la viejalegislación y toda una esfera de hábitosmentales; queda una pobreza generalizadade la sociedad; queda la conciencia y elconocimiento de las víctimas del terror y dela represión; queda un mercado negro dearmas, un latrocinio desafiante, unacorrupción generalizada, el alcoholismo, elcinismo, la más y más vulgar de laszafiedades; quedan los destrozos ecológicosy queda un terrible legado del viejo sistemaque consiste en la espeluznantedesmoralización de unos grupos socialesnada insignificantes y mafiosos». Solamenteeste análisis basta para darse cuenta de lafuerza de este libro-denuncia, que haeditado Anagrama, según el cual los pueblosdeben compensar el instinto de la amplitudcon el sentido de la profundidad, es decir,que, para demostrar su fuerza y suimportancia, deben sumergirse en el fondode su historia. Anagrama ha editado tambiénotro libro de Kapuscinski: Un día más convida, tal vez el más personal y literario desus libros, que es la crónica de un diarioíntimo escrito en Angola por un ser humanoal límite de sus fuerzas.

La editorial Trotta acaba de publicar Vidade Rainer Maria Rilke. La belleza y el

espanto, una preciosa biografía del granpoeta checo escrita por el prestigioso jurista

Antonio Pau Pedrón. Lasmiles de cartas y de poemasen los que Rilke condensó suvida discurren por las cimasde la belleza y las simas delespanto, y sitúan a su autor ala cabeza de los escritoresdel siglo XX. Rilke desbordacontemporaneidad y sentidode la belleza y este libro

busca situarse en la línea de gratitud alpoeta que vino ilusionadamente a España,que supo expresar como pocos la esenciade Toledo o de Ronda, y que, en definitivavivió para su obra. Faltaba en la bibliografíaespañola de Rilke una biografía que ahoraya, gracias a Antonio Pau, no falta.

M.A.V.

El chiste de la semana

Máster en comunicación religiosa

El profesor don Gabriel Galdón catedrático de periodismo y director del Observatorio para elEstudio de la Información Religiosa, de la Universidad CEU San Pablo, será el coordinador del

Máster en Comunicación e Información Social y Religiosa que ha sido creado en la UniversidadCEU San Pablo con el apoyo de la Conferencia Episcopal Española. Dirigido a licenciados enHumanidades y Periodismo que quieran especializarse en este ámbito, este máster único en España,además de contar con tutorías individualizadas, plantea la realización de prácticas en gruposreducidos. Su objetivo fundamental es preparar profesionalmente a buenos comunicadores einformadores, que contribuyan a una adecuada comprensión y transmisión de los fenómenossociales, morales y religiosos. Durará de octubre a junio, en turno de tarde de lunes a viernes de 16a 20 horas, y cuenta entre sus profesores con prestigiosos profesionales de la información.Más información Tel: 914566311.

El Roto, en El País

WWWW WWWW WWWWGalerías de arte, libros antiguos, música, edificios arquitectónicos de interés..., todo ello apa-

rece en la página web que han habilitado recientemente los religiosos carmelitas. Tambiénofrecen a sus visitantes información sobre la espiritualidad carmelitana y la posibilidad de rezarcon ellos la Liturgia de las Horas.

http://www.carmelites.info

La dirección de la semana

Patrimonio cultural de la IglesiaYa han surgido las primeras propuestas concretas de las Jornadas Nacionales de Patrimonio Cultural

de la Iglesia, organizadas por la Conferencia Episcopal Española, que concluyeron el pasado 28 dejunio en La Laguna (Tenerife). Estas propuestas tendrán que perfilarse más adelante, pero de momentoincluyen la realización de rutas turísticas entre las distintas diócesis, para dar a conocer su patrimoniocultural. También se insisitió en la importancia de una buena formación en los guías de arte sacro y enlos futuros sacerdotes.

El primer Beato cubano, mártir en España

Fray José López Piteira, diácono agustino fusilado en Paracuellos, será el primer cubano en ser elevadoa los altares. Entre los 498 mártires que serán beatificados en Roma el 28 de octubre próximo, se

encuentran cinco no españoles. Fray José, cuya familia se había trasladado a Galicia, es, junto a dosfranceses y dos mexicanos, uno de ellos. Su ordenación de diácono fue el día de la festividad deNuestra Señora de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba. Aunque sus hermanos agustinos le sugirieronque usara su nacionalidad para quedar libre, prefirió compartir su suerte.

DESDE LA FEΩΩ24

5-VII-2007AA

«La intensidad y la problemáti-ca de la Educación para laciudadanía es una verdadera

marea, y no ha aparecido de maneracasual: es una marea programada porel conjunto de dos frentes: la Interna-cional Socialista y la Masonería». Deesta manera tan clara se expresa el his-toriador don Ricardo de la Cierva, queacaba de presentar, hace tan sólo unosdías, su último libro: ZP: tres años degobierno masónico.

En este libro, don Ricardo de la Cier-va recoge una selección de artículos pu-blicados en la revista Época, elaboradosdurante los tres primeros años del Go-bierno socialista presidido por José LuisRodríguez Zapatero. Hablando para Alfay Omega, el historiador hace un repasopor los aspectos fundamentales que handefinido estos tres años de Gobierno so-cialista, y se detiene especialmente en laEducación para la ciudadanía.

Mucho más que una simple asignatu-ra, es todo un plan perfectamente marcadopara introducir en el subconsciente colec-tivo una mentalidad masónica, radicalmentelaicista. «No es ninguna manía, la mía –afir-ma el historiador–, la de ver a la masoneríaen todas partes. Es que está en todas partes».

Para explicarlo, don Ricardo de la Ciervase retrotrae hasta la época de la SegundaRepública española: «Al comenzar la Repú-blica, don Rodolfo Llopis fue nombrado Di-rector General de Enseñanzas Primarias. Sedaba la casualidad de que era grado 33 de laMasonería, y de la ejecutiva del Partido So-cialista. Este señor se dedicó a formar a to-da una generación de maestros para quellevaran a la escuela el ideal masónico quetenía el partido socialista. El propio Rodol-fo Llopis tenía un lema que se convirtió enun libro, cuyo título era Apoderarse del almade los niños. Esta idea la lanzó muy admi-rado y muy contento tras un viaje que hizoa la Unión Soviética, allá por el comienzode los años treinta. Pues esto es lo que pre-tende la Educación para la ciudadanía, através de su propio vehículo: la asociación

CIVES, una asociaciónmasónica que ha formado a los 600 prime-ros profesores para la Educación para laciudadanía, que ya están preparados parairrumpir en las aulas de todos los colegios.Y es que el señor Rodríguez Zapatero hadicho claramente que pretende restaurarlos valores de la Segunda República».

No se trata de una iniciativa particular-mente española. Para don Ricardo de laCierva, «éste es un objetivo que la Masone-ría desea para toda Europa, como ha de-

mostrado hasta hace bien poco Jacques Mit-terrand, primo del ex-Presidente francés,durante muchos años Gran Maestre delGran Oriente de Francia, y a la vez grado 33

de la Masonería y alto directivo del Par-tido Socialista francés, que tenía las ide-as muy claras: Hay que llevar el idealmasónico a la sociedad francesa, es-pañola, europea en general».

¿Por qué el título del libro?

«Califico a este Gobierno de masó-nico –explica el historiador– porqueel Presidente es masón, porque haymedia docena de ministros y minis-tras miembros de la masonería, máso menos el mismo número que ha-bía al empezar la República. De he-cho, es una imitación consciente dela República. Ser masón, hoy, en Es-paña, no es delito. Sólo quiero tra-tar este tema desde el punto de vis-ta político y educativo».

Y, enfocado desde esos ámbi-tos, don Ricardo de la Cierva quie-re dejar claro que el laicismo agre-sivo que se está propugnando des-de el actual Gobierno socialista,recuerda el laicismo agresivo quela Iglesia católica denunció en1931: «Un laicismo agresivo quese traducía en la imposición vio-lenta a todo el pueblo español,que en su mayoría es católico,de rasgos como éste de la Edu-cación para la ciudadanía, cu-yo programa lo puede encon-trar cualquier persona en In-ternet. Se trata de una asigna-tura laicista beligerante,obligatoria, cuyos textos noson libres porque tienen queser aprobados primeramentepor el Ministerio de Educa-ción». Y en estos textos se in-

cluye la doctrina masónica. La esenciahistórica de la masonería es arrancar de laconciencia de todo el pueblo cristiano laidea de la Iglesia, pues la Masonería es esen-cialmente anticristiana. De hecho, hay unporcentaje importante de satanismo en laMasonería. Eso sí, se puede estar en la ma-sonería y no cultivar el satanismo, pues lamasonería es muy libre y muy democrática,pero si uno profundiza, se encuentra sata-nismo por todas partes».

A. Llamas Palacios

El historiador don Ricardo de la Cierva habla para Alfa y Omega

«Educación para laciudadanía es

laicismo beligerante»ZP: tres años de gobierno masónico es el título del libro que recientemente acaba de presentar el historiador don Ricardo de la Cierva. En él, recoge un compendio deartículos publicados en estos tres últimos años, que tocan diferentes aspectos polémicos del Gobierno socialista. En esta entrevista, habla sobre la Educación para la ciudadanía, y ofrece reveladores datosque la vinculan directamentea la masonería

Portada del libro

Don Ricardo de la Cierva

DESDE LA FE 5-VII-2007ΩΩ25 AA

En su libro hay una firme acusación, dirigida a determinadocatolicismo adulto, de minusvalorar a la madre de Jesu-cristo. ¿A qué cree que se debe la ausencia de María en bue-

na parte del discurso cristiano actual?Sobre todo, a la influencia protestante sobre el catolicismo. La te-

ología reformada está convencida desde siempre de que todo lo quese da a la Madre de Dios se le quita al Hijo. En realidad, la verdad esprecisamente la contraria: allá donde María se eclipsa, antes o des-pués desaparece también Jesús. Como demuestra la experiencia decasi cinco siglos, la fe se ha preservado mucho mejor entre católicosy ortodoxos, que dan a la Virgen el papel que le pertenece. El hechoes que esta Mujer es garantía de la verdad de la Encarnación: es su car-ne, es su útero el que garantiza que Dios se ha hecho hombre verda-deramente. Si se olvida esta carne, el Hijo se convierte en un predi-cador, un moralista, un profeta, pero ya no es verdadero Dios y, almismo tiempo, verdadero hombre. Muchos teólogos creen que la de-voción mariana no es elegante, piensan que es una desviación senti-mental indigna de un hombre adulto. Lo cierto es que puede existir unadevoción viril, en el mejor sentido de la palabra, como aquella, porejemplo, de los caballeros medievales.

¿Por qué es tan importante Lourdes en su libro?Podría decir, con una sonrisa: Sobre todo, por un hecho personal. Na-

cí el mismo día que Joseph Ratzinger, un 16 de abril, es decir, el diesnatalis (en el sentido cristiano de la muerte: el nacimiento a la vida ver-dadera, la vida eterna) de Bernardette Soubirous, la vidente de Lour-des. Aunque, en realidad, no es sólo por eso. Lourdes es, para mí, latransparencia evangélica, tanto en el mensaje como en aquella pe-queña mensajera. Además, cuanto más estudio aquel suceso de 1858,más me convenzo de la absoluta verdad de los hechos y de su im-portancia, también apologética. Conozco, aprecio, venero también to-das las demás apariciones marianas reconocidas por la Jerarquía. Pe-ro, gracias a Dios, la Iglesia deja en estas cosas una libertad absoluta:cada uno tiene sus propias preferencias. He acudido a rezar, cada vezque he podido, a casi todos los santuarios marianos de Europa. Perocuando pienso en Bernardette, me conmuevo...

Insiste mucho en la importancia de la fe sencilla y la piedad po-pular. ¿Por qué resulta sospechosa a menudo esa fe para las men-talidades ilustradas, incluso dentro de la propia Iglesia?

Jesús, en el Evangelio, es muy claro: Te doy gracias, Padre, por-que has revelado estas cosas a los ignorantes y las has ocultado a lossabios. A partir de la Ilustración, en el siglo XVIII, se ha exaltado la cul-tura entendida sólo en sentido académico, escolástico. En realidad,mientras esta cultura puede llevar a la soberbia, la humildad del ig-norante según el mundo lo hace más disponible a comprender el Mis-terio de un Dios que ha querido hacerse niño. Tanto pecadores comoinocentes, sienten que lo que caracteriza a la Madre es la misericordia,el saber acoger, el saber perdonar. Por eso, María los atrae. Quien tie-ne el corazón invadido de pecado y quien lo tiene puro son atraídospor aquella que es la Purísima, como decís vosotros los españoles.

En su libro se lamenta de que ninguno entre los estudiososcatólicos haya hecho nunca una investigación seria para constatarsi las profecías hechas por la Virgen en las diferentes aparicionesse habían verificado y en qué medida. Y pone el ejemplo de lainvestigación hecha por usted mismo sobre una predicción de laVirgen en las apariciones en La Salette. ¿De qué se trata?

El 19 de septiembre de 1846, en una localidad de los Alpes francesesque se llama La Salette, la Virgen se le apareció a dos pastorcillos. Esuna aparición reconocida por la Iglesia, tanto que, en Francia, des-pués de Lourdes, es el santuario más visitado. Durante la aparición, laVirgen lloraba, dolorida por los pecados de los hombres. Dijo quehabría un castigo, y que las uvas se marchitarán. Yo fui a estudiarqué había sucedido con las uvas en Francia después de 1846. Des-pués de las apariciones, hizo su aparición un hongo parásito que agre-de a la uva, esparciendo el oidio, una enfermedad de la vid nuncavista en Francia hasta entonces. Cuando desapareció, se manifestóenseguida la filoxera, un piojo microscópico que destruyó la mitadde las viñas de todo el país. Se encontró un remedio para la filoxera,pero apareció inmediatamente la peronospera, una enfermedad des-conocida en Europa, y originaria de América. Las pocas vides que ha-bían logrado salir sanas y salvas de los flagelos precedentes, fueron des-truidas por el nuevo mal. He investigado también en los archivos y enlas bibliotecas francesas: en Francia no existe una sola especie de vidanterior a 1847. Todas las que existían murieron. Una terrible predic-ción que se cumplió totalmente...

Miguel Moreno

Entrevista a Vittorio Messori, autor de Hipótesis sobre María:

«Sin María, no haycristianismo completo»Vittorio Messori, uno de los columnistas religiosos con más prestigio del mundo y autor de auténticos best-sellers de temática religiosa, acaba de publicar en español, como yainformamos en estas páginas, el libro Hipótesis sobre María (LibrosLibres), en el que buscaaclarar quién es para los cristianos la Madre de Dios, qué credibilidad merecen sus apariciones y qué significado tiene dentro de la fe de la Iglesia

Virgen con el Niñodormido, de Sassoferrato.Museo del Prado

Vittorio Messori

DESDE LA FEΩΩ26

5-VII-2007AA

En muy pocos días, dos disposicionestomadas por iniciativa personal delPapa Benedicto XVI (lo que técnica-

mente se llama Motu proprio) han desper-tado el interés del mundo católico y no ca-tólico. Por la primera, se introducen algu-nas modificaciones en el sistema vigente deelección del Papa. Por la segunda, el rito dela Misa en lengua latina, promulgado porsan Pío V en una disposición de 1570 (ymodificado en 1969 por Juan XXIII), coe-xistirá sin trabas junto al actual, puesto en vi-gor en 1969 por Pablo VI.

La disposición referente al cónclave –lareunión de cardenales que elige al Papa–ha sorprendido a los expertos, por lo ines-perado de la misma. La relativa a la Misade san Pío V era esperada desde hace másde un año, en que se anunció oficiosamen-te. La primera ha sido acogida sin especia-les polémicas; la segunda, probablementeserá objeto de cierto debate, aunque, en realidad, lo que hace es recuperar un teso-ro litúrgico –además de un monumento cul-tural, patrimonio de toda la Humanidad–que coexistirá con el de Pablo VI sin espe-ciales inconvenientes. Ambas son muestrade la vitalidad legislativa de este pontifica-

do, nada reacio a enfrentarse a cuestionesdelicadas y resolverlas con prudencia.

Para entender la modificación introduci-da por Benedicto XVI en la elección de Ro-mano Pontífice, conviene tener en cuentaque, hasta Juan Pablo II, en la Iglesia estabanen vigor tres formas de elección del Papa,siempre –desde el año 1059– a través delcolegio de cardenales: a) la aclamación, quesuponía la elección del Pontífice por unani-midad espontánea y de viva voz, sin acuer-dos previos y sin las formalidades propiasdel escrutinio; b) el compromiso, es decir,cuando los electores, después de numero-sos escrutinios infructuosos, podían designara algunos de entre ellos (entre 9 y 15 car-denales) para que tomaran la decisión ensu lugar; c) el escrutinio, es decir, la vota-ción secreta. Juan Pablo II, en la Constituciónapostólica Universi Dominici gregis, de fe-brero de 1996, eliminó las dos primeras for-mas de elección, dejando solamente la ter-cera, ya que «asegura mejor que ningunaotra la transparencia y la participación detodos y cada uno de los cardenales».

De este modo, el escrutinio y las garan-tías del mismo adquirían una especial im-portancia en la elección del Romano Pontí-

fice. Por eso, siguiendo una larga tradiciónen la Iglesia, que se remonta al Concilio La-teranenese III (año 1179), Juan Pablo II dis-puso que, inicialmente, para la validez de laelección, eran necesarios los 2/3 de los vo-tos de los cardenales presentes. Sin embar-go, introdujo la novedad de que, si despuésde 33-34 escrutinios (unos trece días de cón-clave) no se llega a la elección, los electorespodían: a) seguir votando, hasta llegar a laelección sobre la base de la mayoría cuali-ficada de dos tercios; b) decidir, por mayo-ría absoluta (la mitad más uno de los car-denales presentes), elegir al Papa tambiénpor mayoría absoluta, o bien recurrir a laelección entre tan sólo los dos candidatosmás votados (ballotaggio), con la mayoríaabsoluta también en este caso. Con esta mo-dificación se quería alejar el peligro –cier-tamente remoto– de no prolongar el cón-clave demasiado.

Papas de amplio consenso

Hoy es impensable que un cónclave du-re tres años, como ocurrió en el siglo XIIIcon la elección de Gregorio X. De hecho,todos los Papas elegidos en el siglo XX lohan sido en un máximo de cuatro días.

La nueva disposición legal de BenedictoXVI (Motu proprio De aliquibus mutatio-nibus in normis) vuelve a la tradicional elec-ción por dos tercios, sea cual sea el núme-ro y sistema de votaciones que hayan decelebrarse. Además, a partir de la votación33-34 es obligatorio recurrir al ballotage en-tre los dos candidatos más votados, hastaque uno sea elegido por la mayoría cualifi-cada de dos tercios.

Al ser presentada la nueva disposición, seprecisó que su objeto era obtener entre loselectores «el más amplio consenso en laelección del Romano Pontífice». Efectiva-mente, la norma legal de Juan Pablo II (queen realidad nunca se aplicó, ya que el car-denal Ratzinger fue elegido Papa muy pron-to, en la cuarta votación) tenía la ventaja deevitar que un cónclave se eternizara. Pero te-nía el riesgo de que una minoría impidierala elección por 2/3, hasta llegar a la votación33 y elegir entonces al candidato de la mi-noría mayoritaria, a través del sistema demitad más uno. Este peligro desaparece conla nueva disposición de Benedicto XVI, queexige siempre la mayoría cualificada de dostercios. Por otra parte, al limitarse –a partirde la votación número 33– la elección a losdos candidatos más votados (los cuales nopueden participar en las votaciones subsi-guientes), se evita la posibilidad de que loselectores acaben recurriendo a un tercercandidato de compromiso y de menor en-tidad de consenso que los dos más vota-dos. Será, pues, elegido, en todo caso, unode los dos candidatos punteros, si se mepermite la expresión.

Por lo demás, no debe extrañar esta mo-dificación de las normas del cónclave reali-zada por Benedicto XVI. De hecho, todoslos Papas del siglo XX hicieron modifica-ciones responsables en dichas normas, aexcepción de Juan Pablo I (por su cortopontificado) y Benedicto XV, que, aunqueno dictó una ley especial, de hecho, al pro-mulgar el Código de Derecho Canónico en1917, puntualizó algunos extremos.

Rafael Navarro-Valls

Nueva muestra de la vitalidad legislativa de Benedicto XVI

Alguna modificaciónen la elección de PapaDon Rafael Navarro-Valls, catedrático de la Universidad Complutense y Académico-Secretario General de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, escribe sobreel reciente Motu proprio de Benedicto XVI acerca de la elección del Sumo Pontífice

La última fumata blancaen la chimenea

de la Capilla Sixtina

DESDE LA FE 5-VII-2007ΩΩ27 AA

Un reverendo padre jesuita, de talento vigoroso y claro, cuyopensamiento se inspira casi siempre de ese humanismo tem-perado que es una de las tradiciones más sólidas de su Com-

pañía, se felicitaba recientemente en el Correio da Manhâ de las re-formas emprendidas por el Gobierno de Vichy, y especialmente dela supresión del divorcio.

No soy en absoluto partidario del divorcio. Sólo quisiera quedesaparezca de las costumbres antes de desaparecer de las leyes,porque las victorias de la legislación sobre las costumbres me hanparecido siempre muy precarias. Es posible que unas malas insti-tuciones corrompan a los hombres, aunque ellas mismas no son, porlo general, sino una consecuencia de esa corrupción. Pero una vezque los hombres se han corrompido, la legislación es impotentepara hacer otra cosa que no sea el disimular unos males que, al nopoderse desarrollar a la luz, se desarrollan en profundidad. Valemil veces más un pueblo disoluto que un pueblo hipócrita.

La legislación no hace las costumbres, ella sólo puede prote-gerlas cuando están hechas, les aporta la consagración de la fórmulaescrita, el prestigio del orden establecido, que es tan importantepara las almas débiles. En todo caso, hace falta que este orden exis-ta en alguna parte además del Boletín oficial. Todo el mundo sabe

que, en el estado actual de mi desgraciado país, para suprimir el di-vorcio no es necesario sino una firma del mariscal Pétain. Pero lacuestión que se plantea es ésta: ¿Se ha conseguido restaurar pri-mero en las conciencias francesas la noción del matrimonio cristiano?Porque si no es así, el episcopado francés debe prepararse a unasdecepciones muy amargas. Tarde o temprano, se le reprochará el ha-ber tratado de obligar porque no se sentía ni con la fuerza ni con lavirtud para convencer. La clase de impopularidad que termina siem-pre hiriendo a las reformas que se hacen al amparo de un gran de-sastre nacional, acabará por alcanzar al fundamento mismo que lasinspira, antes de que haya tenido tiempo de demostrar el bien querepresenta.

El error de un montón de católicos es el de creerse que las ver-dades que les son familiares desde la infancia se imponen a todoscon la misma evidencia, y por eso tratan con frecuencia de imbécilesa quienes no las comprenden a simple vista; eso, cuando no lesacusan de sacrificar la verdad a sus pasiones. Es así como unos se-sudos profesores siguen enseñando a unos niños inocentes queLutero ha puesto el mundo patas arriba con el solo fin de casarse conCatherine de Bore, siendo así que, en el siglo XVI, la relajación delcelibato eclesiástico era tal, que el monje agustino hubiera podidotener una concubina, e incluso dos, sin extrañar a nadie.

Detrás de la impertinencia, inseguridad

La indisolubilidad absoluta del lazo conyugal no podría ser com-prendida del todo más que situándose en el centro mismo de la fecatólica, que hace del matrimonio un Sacramento. Que esta ver-dad sobrenatural no contradiga en absoluto la ley natural que rigelas conciencias humanas no lo dudo, pero es difícil hacerla aceptarsin debate a unos espíritus que conocen mal nuestros dogmas yque, sin embargo, no ignoran en absoluto que el divorcio ha sido au-torizado o tolerado en otro tiempo por todas las legislaciones, in-cluida la de Moisés. Me parece absurdo e injusto acoger sus obje-ciones con esa superioridad despectiva que siente el maestro deescuela por el niño cabezota que se negara a admitir que dos ydos son cuatro. ¡Ay! Hace mucho tiempo que creo haber descu-bierto el secreto doloroso de ciertas violencias o impertinenciasde los creyentes para con los no creyentes. Estos creyentes no gri-tan tan fuerte sino para darse ánimo a sí mismos, para persuadirsea sí mismos, porque ellos mismos no están seguros del todo decreer... Si no, ¿con qué derecho queremos imponer a otros lo que anosotros nos ha sido dado tan gratuitamente, y tan poco a poco?

Comprendo, por otra parte, muy bien, la dificultad del problemaque se le plantea tan bruscamente al celo y a la conciencia del epis-copado francés. El más terrible desastre de nuestra historia [la in-vasión nazi y el régimen colaboracionista de Pétain, ndr.] se le ha con-vertido en una ocasión para llevar a cabo, sin oposición posible,un plan de reformas cuya ejecución hubiese exigido años de pro-paganda incansable y de sacrificios sin cuento. Recristianizar a Fran-cia a base de decretos-ley es, obviamente, una solución bien tenta-dora. El célebre cura de Ars, san Juan María Vianney, en otro tiem-po, predicó, ayunó y expió durante veinte años para conseguir quesus feligreses fueran a Misa, reservándose tan poco que durantemucho tiempo pasaba por un loco a los ojos de sus compañeros, queevidentemente no tenían mucha prisa por imitarle. Podría decirseque, si se hubiera asegurado la ayuda del señor alcalde y de la fuer-za pública, habría obtenido el mismo resultado, al menos en apa-riencia. Pero los santos no se contentan con las apariencias.

Deseo como el que más la recristianización de Francia. Es ver-dad que no doy a estas palabras el mismo sentido que muchosbien pensantes. Pienso que el conjunto de nuestro pueblo ha seguidosiendo profundamente cristiano, que lo es sin atreverse a decirlo, ytal vez sin que él mismo se lo crea. Son los cristianos los que tienenque recristianizarse, es decir, vivir su fe, vivirla realmente, sustan-cialmente, heroicamente. La ley puede hacer que los hombres nosrespeten, incluso que nos teman. Sólo nosotros tenemos la res-ponsabilidad de intentar que nos aprecien y nos quieran.

George Bernanos

Georges Bernanos: No se puede recristianizar con leyes, ni desde una superioridad despectiva

La ley y las costumbresEn 1941, el Gobierno del mariscal Pétain, en la Francia pronazide Vichy, había promulgado una ley prohibiendo el divorcio. Muchoscatólicos aplaudieron la medida, también en Brasil, donde Bernanosse había exilado, y allí escribió este artículo, que ha traducido alespañol monseñor Javier Martínez, arzobispo de Granada

Un momento de la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en París en el año 1997

DESDE LA FEΩΩ28

5-VII-2007AA

cional que parecen –y son– estos elementos,Stormbreaker tiene varios puntos de interésque la sitúan en un nivel de calidad muyaceptable.

En primer lugar, el guionista sabe in-troducir en las tramas elementos muy sig-nificativos para el adolescente y pre-ado-lescente actuales, público preferente de es-ta película. El imparable avance de los or-denadores y recursos interactivos comoinstrumentos de trabajo escolar, los acososen las aulas entre chavales, el síndrome delpadre ausente…, son algunos temas queaborda el film, siempre desde la perspecti-va de un joven de catorce años. Por otraparte, la acción –peleas, artes marciales,explosiones…– está muy dosificada, sin ex-cesos, y siempre al servicio del desarrolloargumental, al que no asfixia sino que darespiro. Además, un tono de humor inteli-gente atraviesa el film, reforzado con gagsde corte tan clásico como eficaz, y que ledan a la película el aire fresco y gratamen-te desenfadado que es su característicaprincipal.

Desde el punto de vista educativo, la pe-lícula nos habla de un chaval responsable,que sabe que su sitio está en el colegio a pe-sar de sus dotes para hacer de James Bond,que es muy sencillo en sus incipientes re-laciones sentimentales, y con una gran año-ranza de un padre que le cuide. Estupendoproducto veraniego para familias vacacio-nales.

El final del espírituUn digno testimonio cristiano

Esta película, no recomendable para me-nores de trece años, se basa en hechos

reales. En 1956, el indio Mincayani y su fa-milia –del Amazonas ecuatoriano– asesi-nan a cinco misioneros evangélicos: NateSaint, Jim Elliot, Ed McCully, Pete Flemingy Roger Youderian. Los Huaorani o Aucas,etnia a la que pertenecía el citado indio,era una de las sociedades más violentasque los antropológos hayan descubiertonunca. Al estilo de Apocalypto, este filmconfronta la cristiana cultura del amor y lamisericordia, con el brutal salvajismo demuchos grupos indígenas antes de dejar-se humanizar por la fe de Cristo. El filmenos muestra el poder transformador de es-ta fe que acaba convirtiendo a los Minca-yani, que incluso aprenden a amar a susenemigos, gracias al testimonio de las viu-das de los mártires. Este hermoso suceso sedio a conocer internacionalmente debidoa un reportaje en la revista Life por el fo-toperiodista Cornell Capa y a los libros queescribió Elisabeth Elliot. El 50% de la re-caudación en taquilla de la versión cine-matográfica será entregada a la tribu Hua-orani.

Además de este valor testimonial, el filmestá muy bien llevado por Jim Hanon, queafronta aquí su segundo largometraje, y conuna excelente fotografía de Robert Driskell.Una película digna de verse.

Juan Orellana

Shrek TerceroUna propuesta agridulce para los más pequeños

La tercera entrega de Shrek sigue fielmentela estela de sus antecesoras, tanto en vir-

tudes como en defectos. Una animación en3D con aciertos realmente asombrosos –conotros aspectos aún pendientes de mayorperfeccionamiento– se pone al servicio deuna historia iconoclasta, en la que todos losmalos y villanos de los cuentos tradiciona-les intentan derrocar al legítimo herederodel reino de Muy Muy Lejano, que no esotro que Shrek. Pero nuestro ogro esta veztiene además otra misión heroica que afron-tar, su inminente paternidad.

El humor marrón característico de la sa-ga Shrek, y sus infinitos guiños al cine de to-dos los tiempos, arropan esta vez un her-moso homenaje a la familia numerosa, ymuestra la superioridad del amor sobre laambición de poder. El director y coguionis-ta Chris Miller debuta con oficio en este lar-gometraje, aunque él ya se había curtidocomo dibujante y dialoguista en las ante-riores entregas. Una película entretenida,pensada para niños pequeños pero con mu-chos guiños adultos –quizá demasiados, co-mo la cargante presencia del personaje tran-sexual– y cuyo mensaje positivo está, edu-cativamente hablando, por debajo de las pe-lículas de Pixar.

Alex Rider Operación Stormbreaker. Una estimable aventura juvenil

El cineasta Geoffrey Sax, director televi-sivo que había debutado el pasado año

en la pantalla grande con la película de te-rror White noise (Mas allá), afronta un se-gundo largometraje mucho más fresco y lo-grado que aquél. Alex Rider: OperaciónStormbreaker es una coproducción británi-ca con Alemania y Estados Unidos, que, pro-tagonizada por el joven Alex Pettyfer, cuen-ta entre su reparto con Ewan McGregor, Ali-cia Silverstone y Mickey Rourke, entre otros.El guión está escrito por Anthony Horowitz,autor también de la novela de aventuras enla que se basa.

La historia se centra en Alex Rider, unadolescente huérfano que vive con su tío(Ewan McGregor), casi siempre ausente pormotivos de trabajo, y con una joven que lecuida (Alicia Silverstone). La vida laboral desu tío es una gran incógnita para Alex, peroel día que esa incógnita se resuelve, la vidadel joven cambiará radicalmente. Se tratade una típica cinta de aventuras, muy clási-ca en su estructura narrativa y muy fiel alos patrones del género. Tiene grandes do-sis de acción, y cómo no, de exhibición deartes marciales. Pero a pesar de lo conven-

Cine familiar de veranoYa han llegado las vacaciones estivales, y con ellas, muchas posibilidades de ir al cineen familia. Esta temporada, la cartelera nos ofrece variedad de opciones. La próximasemana comentaremos la última entrega de la saga de Harry Potter; hoy presentamosotras opciones que están ya en la cartelera

Fotograma de Shrek Tercero

Una escena de Alex Rider

Fotograma de El final del espíritu

DESDE LA FE 5-VII-2007ΩΩ29 AA

Punto de vista

Tópicos

Nadie sabe, ni parece importarle gran cosa,de qué van las negociaciones

poselectorales para la formación de tal o cualAyuntamiento, de tal o cual Gobierno. A nadieparece interesarles los temas negociados. Y losnegociadores, como ciertos lemas electorales,sólo saben decir tres palabras poco menos quetaumatúrgicas: cambio, pluralidad, progreso.

Cambio pedía hace unos días una ministraandariega para Madrid y Valencia,Comunidades Autónomas (no Autonomías)pioneras en muchos sectores, pero no pedíalo mismo para Andalucía y Extremadura, en elfurgón de cola de las Comunidades españolasy europeas. Si vemos el mapa de las nuevasalcaldías en toda España y les aplicamos lanoción vulgar de cambio, podremos perder eljuicio: no entenderemos nada. Y es que,desde el paleolítico, la fórmula de cambioque mejor se entiende es aquella de Quítatetú para ponerme yo. Es decir: cuando yo nogobierno y quiero gobernar, pido cambio.Cuando gobierno y quiero seguirgobernando, rechazo todo cambio y hablo decontinuidad, de estabilidad, de más tiempopara consolidar lo hecho, etc.

Vamos con la pluralidad: siempre que unode los partidos españoles, UCD, PSOE o PP,han necesitado de los nacionalistas oregionalistas catalanes, gallegos, vascos,canarios, mallorquines, aragoneses, cántabros,riojanos, etc. para seguir gobernando o volvera gobernar. Puro lugar común o latiguilloelectoral o partidario, para justificar y legitimarintereses partidarios, por legítimos que sean.Todos somos plurales, todo es plural, hasta elátomo (que quiere decir indivisible). Cataluñaes muy plural, y mira por dónde el partido másvotado está fuera del Gobierno. ComoBaleares, o Galicia, o Canarias. Eso mismosucede en miles de Ayuntamientos. Y en laEuskadi tan plural, sólo los partidos noindependentistas y no autodeterministas estánexcluidos de gobernar. La pluralidad, como seve, es en estos casos sólo un ardid, una treta,una trampa simbólico-dialéctica

Y termino con el progreso, siempre unidoal cambio: cambio para progresar o Gobiernode progreso para cambiar. Aquí no esprogresista el que no quiere. Basta llamarseasí para serlo, según parece. Lo curioso, y a lavez dramático, es que España sea uno de lospocos países que quedan en el mundo dondeal marxismo-leninismo, y hasta al stalinismo,se le llame progreso. Y el único donde almarxismo leninismo, añadido alindependentismo o viceversa, se le dé esenombre glorioso, puesto de moda en el sigloXVIII. Parece mentira que con tantas cosaspositivas que pudieran decirse sobre laspalabras-conceptos cambio, pluralidad yprogreso, haya quienes todavía se dejenengatusar y atontar por unos latiguillos olugares comunes manipulados por quienes,con ellos, no quieren ilustrar sino oscurecer,no enseñar sino confundir, no promover elinterés general, sino el particular y partidista.

Víctor Manuel Arbeloa

Acaba de editarse un singular libro sobre la actividad reciente deuna singular diócesis. Y digo singular pese a que más de un lec-tor pensará que todas las diócesis y todos los libros son sin-

gulares. Éste lo es si cabe más, dado que pertenece a un último mo-vimiento en la sinfonía pastoral de quien fuera obispo de Santan-der y ahora lo es de Huelva, monseñor José Vilaplana, que hace yamás de un año dio un también singular salto a lo largo de la Penín-sula Ibérica. La diócesis de Santander acaba de editar un ejemplar tes-timonio de la celebración del Año Diocesano y Año Mariano, que secelebró durante el curso 2004-2005 y que hacía memoria de lo ocu-rrido en conmemoración de los 250 años de la creación de la dióce-sis por Benedicto XIV, el 12 de diciembre de 1754, por medio de laBula Romanus Pontifex; del 400 aniversario del hallazgo de la ima-gen de la Virgen Bien Aparecida; los cien años de su declaración co-mo Patrona de la diócesis y de Cantabria y los 50 de su coronacióncanónica.

El libro rezuma la idiosincrasia de esa porción del pueblo de Diosque habita entre verdes valles y un mar siempre bravío y que, se-gún el decir de algún Boletín Oficial de los primeros años setenta, fue

campo de experimentación de un Concilio Vaticano II que se vivió con una intensidad inusual. Noen vano, después de la muerte del obispo Eguino Trecu, se sucedieron, en un número no inferiora siete, obispos, Administradores Apostólicos, diocesanos, que dejaría a más de uno boquiabierto.Hay quien afirma que la orografía configura la caractereología, también en lo eclesial. La diócesisde Santander ha sido un campo de experimentación eclesial del que aparentemente ya se salió ba-jo el pontificado de Juan Pablo II; un pontificado que ha permitido la celebración de esas fechasbajo la experiencia de una eclesiología clarificada y clarificadora.

Este libro, de naturaleza eminentemente documental, contiene dos capítulos principales. Elprimero está dedicado a recopilar los documentos oficiales de ese contexto eclesial de celebraciones,además de añadir los textos de las conferencias públicas impartidas por varios especialistas de laUniversidad de Cantabria, ciertamente no tanto en historiografía eclesiástica, bajo la coordina-ción del Deán de la catedral de Santander y Delegado episcopal de Patrimonio cultural de la dió-cesis, el reconocido teólogo y especialista en arqueología bíblica don Joaquín González Echegaray.El segundo se centra en recoger las conferencias del Congreso mariano y mariológico, que se ce-lebró en el santuario de Nuestra Señora la Bien Aparecida, y en el que participó, entre otros, mon-señor Angelo Amato. Las conferencias están dedicadas a las dimensiones fundamentales del estudiode la Madre de Dios, Madre de los hombres, Madre de la Iglesia. Además, encontramos un texto quebien merece una referencia, la presentación de la edición facsímil que la diócesis de Santander hapublicado de la obra de Gerardo Diego Versos divinos, a cargo del profesor de la Facultad de Te-ología de Granada Francisco Contreras Molina. Como señaló el Nuncio de Su Santidad en España,monseñor Manuel Monteiro de Castro, en sus palabras a los miembros del Consejo presbiteral y pas-toral de esa diócesis, «estas efemérides ayudarán a conocer mejor el pasado, y a que arraiguen másprofundamente en nuestra mente y en nuestros corazones los valores que nos legaron nuestros an-tepasados».

José Francisco Serrano Oceja

Este libro tiene una serie de valores añadidos a su inestimable contenido que le ha-cen ser un testimonio y un testamento. Es la obra póstuma de quien fuera obispo

auxiliar de Madrid y persona sin la cual la Facultad de Teología San Dámaso no se-ría lo que es. Cuando se corregían las pruebas de este texto, el Señor llamó a suGloria a don Eugenio, que nos ha dejado estos apuntes sobre lo esencial, Dios vivoy verdadero, uno y único. Dios, la palabra más sagrada que el hombre puede pro-nunciar.

J. F. S.

Testimonio y testamentoTítulo: Anotaciones sobre Dios uno y únicoAutor: Eugenio Romero-Pose Editorial: Facultad de Teología San Dámaso

La Iglesia que peregrina en CantabriaTítulo: Diócesis de Santander. Año diocesano y Año Mariano 2004-2005Autor: Manuel Herrero Fernández, OSA (Coord.)Editorial: Fundación Canónica Mª García de Noreña

L I B R O S

DESDE LA FEΩΩ30

5-VII-2007AA

Televisión

Martín Casariego,escritor

Leer es algo especial, unaexperiencia única ytransformadora. La lecturaforja el criterio y lacapacidad crítica, y nos da

libertad. No podemos perder la capacidadde divertirnos, de mostrar curiosidad portodo, de olvidar los prejuicios.

Jorge Wagensberg,científico

La idea de la ciencia es lade utilizar el menor gradode ideología. Las grietas dela ciencia se rrellenan conpasta de ideología. El

pecado de los científicos es forzar lanaturaleza para que entre en su teoría.

Glòria Nogué,monja cisterciense

Todos, en nuestro rincónmás hondo, aspiramos a labondad, a la belleza, a laarmonía: a Dios. Yo entréen el monasterio buscando

beber de una fuente que saciara la sed, yno ir cambiando de fuente, siempresedienta. Nosotras trabajamos el huerto,oramos, cantamos..., ¡aquí preservamos laserenidad del mundo!

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 5 al 11 de julio de 2007)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO: 07.50 (de lunes a viernes); 07.55 (S. yD.).- Palabra de vida08.00 (salvo S-D).- Cloverdale’s corner08.30 (salvo S-D).- Dibujos animados12.00.- Ángelus (Dom. en directo des-de el Vaticano) y Santa Misa14.30; 20.30; 23.55 (salvo S. y D).- TvNoticias mediodía -tarde -noche15.00.- Va de fresi21.20 (salvo S. y D.).- Noticias (Mad)01.45 (de lunes a viernes); 01.30 (S.);00.30 (D.).- Palabra de vida

JUEVES 5 de julio07.20.- Espeña al descubierto09.25.- Salón de Cine Gigante del cielo11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Salón Cine El hombre del Klan18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- ¡Qué caló!01.15.- Tareas de antaño

VIERNES 6 de julio07.20.- España al descubierto09.25.- Salón de Cine11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Salón de Cine Lulú18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- Sonrisas populares23.00.- ¡Qué caló!01.15.- Tareas de antaño

SÁBADO 7 de julio08.00.- El Chapulín colorado09.30.- ¡Cuídame!10.30.- Dibujos animados11.00.- A por ellos13.00.- Corto pero intenso13.30.- Con mucho gusto16.00.- Dibujos animados16.35.- La casa de la pradera17.35.- ¡En vivo! 19.25.- Mi vida por ti 21.00.- Más Cine... Anna Karenina23.50.- Cine Sangre en la luna

DOMINGO 8 de julio08.00.- ¡En vivo!10.00.- Dibujos animados13.00.- Corto pero intenso13.30.- Con mucho gusto15.30.- Dibujos animados16.00.- La casa de la pradera17.00.- Arriba y abajo18.30.- Acompáñame19.30.- Te puede pasar a ti21.00.- Más Cine por favor La ley de laguerra23.30.- Noche de humor

LUNES 9 de julio07.20.- España al descubierto09.25.- Salón de Cine11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Salón de Cine La batalla del ríoNeretva18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- Fama23.00.- ¡Qué caló!01.15.- Documental

MARTES 10 de julio07.20.- España al descubierto09.25.- Salón de Cine Anna Karenina11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Salón de Cine El hombre de laTorre Eiffel18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- Fama23.00.- ¡Qué caló!01.15.- Documental

MIÉRCOLES 11 de julio07.20.-España al descubierto09.25.- Salón de Cine El hombre de laTorre Eiffel11.25.- El Diccionario Popular13.30.- ¡Qué caló!16.05.- Cine La reina de Nueva York18.00.- Dibujos animados18.30.- El Chapulín colorado20.10.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Fama23.00.- Especial Aniversario de MiguelÁngel Blanco01.15.- Documental

Gentes

¿Sabes más que un niño de Primaria?No me extraña que este programa-concurso ha-

ya arrasado en los Estados Unidos. Acaba dellegar a Antena 3, y dentro de muy poco apareceráen Francia, Alemania, Bélgica, Australia, etc. Laidea es original y es una opción más que estimu-lante para este verano tan empobrecido de nove-dades televisivas. Estábamos arruinando la carre-ra de Ramón García, con las campanadas de fin deaño y con tanto verano pasado por concursos demedio pelo. ¿Se acuerdan?, las gracietas de esospueblos que se enfrentan en lides de bajo presu-puesto y humor amarillo, con caídas al agua, gol-pes de sacos de arena, disfraces de vacas y po-trancos, y todo dentro de una atmósfera casposa,aburridísima, redundante.

Ahora, el rostro más conocido de TelevisiónEspañola se ha pasado al canal de Mauricio Car-lotti para presentar un concurso, los jueves a las

diez de la noche, en el que los adultos deben pa-sar un examen de diez preguntas, en base a diezmaterias de Primaria que abarcan de primero aquinto curso: Ciencias Sociales, Biología, Cien-cias Naturales, Antropología, Gramática, Histo-ria, Matemáticas, Física, etc. La cosa es entrete-nida por muchos motivos, el más interesante escaer en la cuenta de que los muy talluditos, aun-que lleven el historial de una docena de carrerasa sus espaldas, fallan en cuestiones básicas: ¿cuáles la meseta que separa Castilla La Mancha deAndalucía?; ¿dónde está la epiglotis?

Me parece un acierto que, a los chavales queforman parte del aula de clase, no se les utilicecomo cebo morboso para atraer al espectador, co-mo se ha hecho en muchos programas. Es decir, és-tos no dan la nota, no son faranduleros, no ha-blan de sexo, no hacen preguntas incómodas, no

aparentan más años de los que tienen, sino que in-tervienen lo justo para apoyar a los concursantes.Y son eso, niños de Primaria, con su sonrisa deonce añitos.

Tuvo gracia en su momento ver a Bertín Os-borne entrevistando a aquellos chavales que salí-an de todos los atolladeros con mucho desparpa-jo, pero en seguida el espectador se dio cuentade que los niños no son así, aquellos pa-recían niños hormonados. Lo mismo que los imi-tadores de Shakira, Rafael, María del Monte, Ma-donna, etc. No se sabía si eran más antinaturalessus contoneos tan desajustados que las lágrimas deemoción de los padres al verlos actuar. Ahora, elreto está servido, ¿sabes más que un niño de Pri-maria?

Javier Alonso Sandoica

DESDE LA FE 5-VII-2007ΩΩ31 AA

Sí; entre los records que tristemente batimoslos españoles, el de cocainómanos, el de abor-tos provocados, el de divorcios y rupturas ma-trimoniales, el de mínima natalidad, el de inmi-grantes sin papeles, etc., destaca el del notabilí-simo déficit de conciencia, como muy bien ilus-tra Ramón. La verdad es que Ramón,últimamente, está lo que se dice sembrado: estosdías ha pintado también a un españolito perple-jo que se pregunta: «¿Por qué no esperamos aque haya un consenso más amplio en Educaciónpara la ciudadanía y, de momento, empezamoscon una asignatura de Urbanidad?» Efectiva-mente; por ejemplo, después de los cientos detoneladas de basura que dejó tras de sí el orgullogay, tal vez la asignatura de Urbanidad debería ha-cerse obligatoria con carácter de urgencia. Tam-bién estos días ha pintado Ramón a dos españo-litos que conversan: –«Digo yo –dice uno–, queigual que se creó el cuarto turno para admitir enla carrera judicial a juristas de reconocido pres-tigio, habría que crear un quinto turno para ex-pulsar de la carrera a jueces notoriamente des-prestigiados». –«¿Del Supremo o del Constitucio-nal?», le pregunta el otro. Aquí, menos Zapateroque es el que tendría que dar explicaciones y notiene el coraje de darlas, todo quisque que secree que manda algo habla de cualquier cosa,menos de lo que hay que hablar. ¿Han oído us-tedes hablar mucho de lo de Navarra última-mente? Nadie ha desmentido hasta ahora la no-ticia de que dos altos cargos del Gobierno dise-ñaron con el abogado de Batasuna la presenciade ANV en las recientes elecciones, y le expre-saron su esperanza en que la Justicia no actuaría.¿Y del 11-M? ¿Y de la ETA?; pero de Ruiz Mateossí, ¿verdad? Y de los policías del caso Bono tam-bién, ¿verdad? Por cierto, era curioso leer, el pa-sado sábado, los titulares de portada de El País yde El Mundo sobre la absolución de los policíasque detuvieron a dos militantes del PP. El Paístitulaba: «El Supremo desbarata el mayor ataquedel PP al Gobierno por el caso Bono». El Mundotitulaba: «El Supremo legitima el montaje poli-cial contra dos miembros del PP». ¿Ustedes lo en-tienden? Yo, tampoco.

Otro gran humorista, Máximo, ha pintado en ElPaís a dos ceñudos españoles que conversan:–«Los soldaditos saben el riesgo que corren cuan-

do se alistan». –«Perdone: ¿Qué cargo ostenta us-ted?» –«Estratega a distancia». –«¿Cuántos hijos tie-ne usted alistados?» –«Ninguno». –«No hay máspreguntas…» Así que, como ya ven ustedes, unavez más son los humoristas los que dan en el cla-vo. Tal vez porque la situación de este queridopaís llamado España ha llegado, con Zapatero y sumariachi, a tal punto, que o te lo tomas a broma,o te coges la maleta y te largas, que ya sé yo demás de cuatro que lo están haciendo; pero, claro,si todos hiciéramos lo mismo… La Vanguardia haencendido, en su portada del pasado lunes, unagran luz roja de alarma. Titula a toda página: «Ca-taluña pierde un 5% de sus empleos cualificadosen un año». Está mal titulado; seguramente quie-re decir que pierde, en un año, un 5% de sus em-pleos cualificados; porque esos empleos no han si-do cualificados en un año, sino a lo largo de todauna vida; pero precisiones de titulación perio-dística aparte, el dato es alarmante, y la conclusiónse impone: pues nada, sigan con los rovireches.Uno de los más lúcidos intelectuales de hoy, JosepMiró i Ardèvol, escribe en el mismo número de LaVanguardia, bajo el título Calalunya, un país sinproyecto: «El proyecto histórico está agotado ynuestros dirigentes son incapaces de darnos otrodistinto».

El historiador José Luis Comellas, en ABC,ha vuelto a alertar: «Se está enseñando una His-toria desfigurada de buenos y malos». Y, en lamisma página, Edurne Uriarte, en vísperas deldebate en el Parlamento sobre el estado de laNación, ha escrito una columna cuyo título lo di-ce todo: El estado del Presidente. A la espera deque se consume la traición en Navarra, en cuan-to pase el debate sobre el estado de la Nación–algo inconfesable habrá en ello cuando han es-perado–, lo cierto es que, cuando Alfonso Guerradijo aquello de que, «con el PSOE en el Gobierno,a este país no lo iba a conocer ni la madre que loparió», ni él mismo podía imaginar siquiera has-ta qué punto eso iba a ser tan trágicamente cier-to. Pero ahora lo que importa son las vacacio-nes, y a la vuelta, con menos tensión política delpersonal, ya haremos el enjuague de las eleccio-nes, ¿no? Y Zapatero, de mítin electoral en el Par-lamento. Pero ¿quién le cree?

Gonzalo de Berceo

Ramón, en La Gaceta

No es verdadCon ojos de mujer

Educación para laciudadanía, a debate

El reciente curso sobre Educación para laciudadanía, organizado por la Fundación

García Morente y el CEU, ha sido providencial.Cuando la comisión organizadora escogió estetema, la alarma social aún no había irrumpidoentre nosotros. Pero hoy los timbres y señales dealarma saltan por todas partes a lo largo y a loancho de España, de modo que han saltado a lapalestra los defensores y los detractores.

Afirmaciones de los distintos ponentes hanido en dos vertientes: es anticonstitucionalporque incumple los artículos 16,1 y 27,3 de laConstitución Española, y para los colegioscatólicos es una dificultad de alguna manerainsalvable, porque «el derecho de los padres esanterior al Estado», a la hora de la formaciónmoral de sus hijos, y porque es incompatiblecon el carácter propio y la enseñanza de laReligión y Moral católica elegida por más del80% de los alumnos.

Establecerla sería negativo para los padres,para los alumnos y para el mismo centro tantoen la escuela privada concertada, como en lapública, sobre la que el Tribunal Constitucionalsentenció en 1985, afirmando su necesarianeutralidad ideológica que se vulnera con loscontenidos de los Reales Decretos queestablecen el curriculum de la EducaciónPrimaria y de la Secundaria Obligatoria, ytambién de esta Escuela pública que tanmayoritariamente ha elegido la enseñanza de laReligión para los alumnos.

Por su parte el Secretario General deEducación, don Alejandro Tiana, defendió elderecho del Estado para determinar laformación moral de los niños, compartido conel de los padres y, además, expuso todos losvalores que, según él, estaban vivos en estaasignatura. En el diálogo posterior quedó claroque los participantes no podían asumir estasafirmaciones. Además, el ponente que siguió,don Jaime Urcelay, desmontó, una a una, lasvaloraciones de esta asignatura presentadas porel señor Tiana.

Las aportaciones del Presidente del Foro dela Familia, de don Silverio Nieto, de donEugenio Nasarre y de doña Pilar del Castillocoincidieron con el rechazo a esta asignatura talcomo está en los Decretos de desarrollo. LaMesa con periodistas fue también muyenriquecedora. Una de sus propuestas, la decambiar el contenido del actual curriculum.

Don Luis Gómez Llorente, respetuoso yriguroso en su exposición, presentó su posturaafirmativa respecto a la asignatura.

Las exposiciones de los dos cardenales –donAntonio María Rouco y don Antonio Cañizares–fueron estelares y enmarcaron y clausuraron elCurso. Se reafirmó la necesidad de utilizar todoslos medios legales posibles para proteger elderecho de los padres sobre la educación moralde sus hijos. Dios nos ayude a conseguirlo.

María Rosa de la Cierva

ΩΩAA

ara el cristiano que asiste regularmente a la celebra-ción de la liturgia, los dos efectos más obvios de la re-forma litúrgica llevada a cabo por el Concilio Vatica-no II parecen ser la desaparición del latín y la colo-cación del altar cara al pueblo. El que lea los textosmás relevantes de la Constitución conciliar no podrámenos de extrañarse de que ninguno de esos ele-mentos se encuentre literalmente en los documen-tos del Concilio.

No cabe duda de que el empleo de las lenguas vernáculas estápermitido, sobre todo en la liturgia de la Palabra, pero la regla ge-neral que precede al texto conciliar dice literalmente: «Se conservaráel uso de la lengua latina en los ritos latinos, salvo derecho particular»(Sacrosanctum Concilium 36, 1). Sobre la orientación del altar de ca-ra al pueblo, el texto no dice nada; ese detalle no aparece más queen las Instrucciones postconciliares. La directiva más importantese encuentra en el párrafo 262 de la Institutio Generalis Missalis Ro-mani (Instrucción General sobre el nuevo Misal Romano), publicadaen 1969, que dice así: «Es preferible que el altar mayor se encuen-tre exento, y no pegado a la pared, de modo que se pueda rodear fá-cilmente y celebrar el servicio divino cara al pueblo (versus popu-lum)». Y la Instrucción General sobre el Misal, publicada en 2002,mantiene el texto inalterado, aunque añade una cláusula subordi-nada: «Lo cual es deseable siempre que sea posible».

En muchos sectores, esta cláusula se interpretó como una manerade forzar el texto de 1969, para hacerle decir que, en adelante, eraobligatorio colocar el altar de cara al pueblo, donde fuera posible.Sin embargo, esa interpretación fue rechazada el 25 de septiembrede 2000 por la Congregación para el Culto Divino, al declarar queel término expedit (es deseable) no implicaba una obligación, sinoque era sólo una sugerencia. La Congregación decía que la orien-tación material debe distinguirse de la espiritual. Aunque el sacer-dote celebre versus populum, siempre tendrá que estar orientado ha-cia Dios por medio de Jesucristo (versus Deum per Iesum Christum).Los ritos, los signos, los símbolos y las palabras jamás podrán ex-plicar de manera exhaustiva la realidad misma del misterio de la sal-vación. Por eso, la Congregación añade una advertencia contra cual-quier postura unilateral y rígida en este debate. Es una clarifica-ción importante, porque da a entender lo que en la formas simbó-licas externas de la liturgia es puramente relativo, y se opone alfanatismo que, por desgracia, ha sido tan frecuente en las contro-versias de los últimos cuarenta años. Al mismo tiempo, subraya el di-namismo interior de la acción litúrgica, que jamás podrá expresar-se en su totalidad por medio de fórmulas puramente externas. Y esaorientación interior es válida tanto para el sacerdote como para elpueblo congregado; es una orientación hacia el Señor.

El liturgista de Innsbruck Josef Andreas Jungmann, uno de los ar-quitectos de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, se declaró des-de el principio abiertamente opuesto a la expresión polémica de que,antes, el sacerdote celebraba de espaldas al pueblo. Jungmann insistíaen que el tema de discusión no era el hecho de que el sacerdote die-ra la espalda al pueblo, sino, al contrario, que estuviera en la mis-ma dirección que el pueblo. La liturgia de la Palabra tiene carácterde proclamación y diálogo, al que pertenecen esencialmente ex-hortación y respuesta. Por el contrario, en la liturgia eucarística elsacerdote lidera al pueblo en la plegaria y se dirige a Dios en unióncon el pueblo.

Josef Ratzinger

¿El cura de espaldas? El cardenal Ratzinger explicó el verdadero sentido:

Todos hacia el Señor

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

PEl cardenal Ratzinger, hoy Su Santidad Benedicto XVI, escribió en el año 2003 el prólogo del libro Volverse hacia el Señor, de Uwe Michael Lang, que ahora publica en español la editorialCristiandad. En él recoge el verdadero significado de la celebracióneucarística en latín y con el sacerdote en la posición que,desacertadamente, se ha dado en llamar de espaldas al pueblo