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¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? NATURALEZA, SENTIDO Y NECESIDAD
INTRODUCCIÓN
1. ¿QUÉ ES SER COMO UN FILÓSOFO?
¿Qué es la filosofía? Es tentador responder que: «filosofía es lo que hacen los filósofos», pero
esto no aclara nada, sino que traslada la pregunta, pues ¡¿Qué demonios es un filósofo y qué hace?
Así pues, para acercarnos a la filosofía, vamos a ver qué hacen los filósofos y para ello vamos a
hacer un juego: el chequeo filosófico.
2. SIGNIFICADOS DE ‘FILOSOFÍA’
La palabra ‘filosofía’ tiene varios sentidos, a saber:
[1] Manera de pensar (y sentir) más o menos general, que
incluye valores, reglas de conducta,…
«Mi filosofía de vida se resume
en vive y deja vivir».
[2] Tranquilidad de espíritu o serenidad de ánimo para
soportar una contrariedad.
«Hay que tomarse las cosas
con filosofía».
[3] Disciplina o materia de estudio, o el conjunto de
doctrinas que la conforman.
«¿Te quedó filosofía para
septiembre?»
[4] Sabiduría oriental (china e india) «El budismo es un tipo de
filosofía»
[5] Filosofía occidental, entendida como tradición de
pensamiento que comenzó en la Grecia antigua y
floreció, primero, en Europa, y después, en
Norteamérica, Australia.....
«Platón es uno de los
personajes más importantes de
la historia de la filosofía»
Nosotros vamos a hablar de filosofía occidental.
3. NOCIÓN PRELIMINAR DE FILOSOFÍA
La filosofía –occidental- es un modo específico
de pensar que tiene (i) una historia y (ii) un modo
de proceder definidos –más o menos-. Veremos
brevemente cuál es su historia, pero antes
examinaremos cuál es su modo de proceder.
I. NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA
Al igual que por ‘trabajo’ puede entenderse una actividad o el producto de esa actividad, de la
misma manera ‘filosofía’ puede entenderse como una actividad o como una doctrina. Así, la
Filosofía –occidental- es a la vez (A) un conjunto de conocimientos acumulados a lo largo de dos
mil setecientos años y (B) una actividad o práctica específica, que genera aquel conjunto de
conocimientos. En este tema nos vamos a centrar especialmente en la filosofía como actividad, y
nos vamos a hacer tres preguntas: qué es, qué no es y cómo se relaciona con otros saberes.
I.1. RASGOS DISTINTIVOS
La filosofía es una actividad intelectual de investigación: (i) es intelectual, y no corporal, pues
se realiza con el intelecto, y no con el cuerpo, o sea, que no exige fuerza física, sino mental; (ii)
es actividad, y no mera doctrina, pues es principalmente una cierta manera de pensar –plantear
problemas, dar razones, extraer consecuencias,…-, y no tanto una colección de pensamientos
resultantes de ese pensar; y (iii) es
de investigación, pues tiene la
estructura de las investigaciones: un
objeto de investigación, un método,
una finalidad y un motivo.
Abordamos cada uno de estos
aspectos por separado.
1. OBJETO DE LA FILOSOFÍA: problemas filosóficos
LA FILOSOFÍA SE OCUPA DE PROBLEMAS
Un elemento esencial de la investigación filosófica es preguntar:
preguntar es tan importante en filosofía, que el filósofo invierte gran
parte de su actividad en eso, y se interroga constantemente, a sí
mismo y a los demás, qué es tal cosa, por qué es así, etc., sin parecer
nunca satisfecho. Tanto es así, que suele decirse que las preguntas,
los problemas son el objeto de estudio de la filosofía. Para ser más
precisos, la filosofía se ocupa de problemas pero no de cualesquiera
problemas, sino solo de un cierto tipo especial de problemas, a los
que, por ello mismo, se les da el nombre de «problemas filosóficos».
RASGOS DE LOS «PROBLEMAS FILOSÓFICOS»
¿Qué es un «problema filosófico»? Vamos por partes. (1) ¿Qué es un problema? Un problema
es una situación que se nos plantea como una dificultad a superar, como una incógnita que
tenemos que resolver o como un escollo que debemos sortear para lograr un objetivo. Además,
los problemas se formulan siempre a través de preguntas, y no enunciados, de manera que no
hay problema sin pregunta. (2) ¿Qué hace filosófico a un problema? ¿Cuáles son las
características por las que un problema es considerado filosófico, y no científico o religioso? Un
problema es filosófico cuando: A) no tiene un objeto específico, B) tiene carácter radical,
fundamental o último y C) es conceptual y no empírico.
1 – LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS NO TIENEN OBJETO ESPECÍFICO
Cualquier cosa puede ser objeto de reflexión filosófica: la filosofía no tiene un objeto
específico de investigación, como sí lo tiene, por ejemplo, la astronomía (que se ocupa de los
astros) o la botánica (que se ocupa de las plantas), sino que, por el contrario, puede hacer de
cualquier tema un problema a investigar. A lo largo de la historia, los filósofos se han ocupado
de los temas más variados: el hombre –humano-, el ser, el tiempo, el espacio, la muerte, la vida,
la angustia, el trabajo, el pecado, el conocimiento humano, la ciencia, la mente, el cuerpo, los
números naturales, Pegaso, la teoría de la evolución, Dios, la ley de la gravitación, el arte, el
derecho, la Justicia, las pruebas matemáticas, el lenguaje, el significado de las palabras, el
espíritu, la historia, la verdad, la fe, la razón, la inducción, la sociedad, la náusea, la lógica, etc.,
etc., ¡e incluso la filosofía misma! En torno a estos temas, se han planteado cuestiones como las
siguientes: (a) ¿Qué es la realidad? ¿Existe algo con independencia de que lo pensemos? ¿Y
cómo es, de qué está hecha? ¿Qué tipos de realidad hay? (b) ¿Es posible el conocimiento? ¿Qué
podemos conocer? ¿De qué maneras conocemos? ¿La fe es fuente de conocimiento tan legítima
con la razón o los sentidos? (c) ¿Es demostrable la existencia de Dios? ¿Se puede definir a Dios
sin caer en contradicción? ¿Es racional creer? (d) ¿Qué hacemos en este mundo? ¿Cuál es el
sentido de la vida, si lo tiene? e) ¿Siempre hay que obedecer la ley? ¿Qué es la justicia? f) ¿Por
qué hay que ser moral? ¿En qué consiste eso? g) ¿Qué es el arte? ¿Y la belleza?....
2 – LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS SON RADICALOES
La filosofía es un «saber radical», en el sentido de que se plantea preguntas radicales,
fundamentales o últimas, lo cual consiste en preguntar por los presupuestos últimos. (1) Un
presupuesto es una idea o creencia que solemos aceptar sin más, dándolo por hecho, y esto lo
hacemos tanto en el conocimiento ordinario como en el científico, como en el religioso, etc. (2)
Se llama último o fundamental, aquel presupuesto que soporta a todos los demás, el presupuesto
del presupuesto del presupuesto, del presupuesto…. Así, mientras que otros se preguntan:
«¿Cuánto tiempo se tarda en ir de Andalucía a Madrid en coche?», el filósofo se pregunta: «¿Qué
es el tiempo?»; mientras que otros se preguntan: «¿Es correcto mentir para salvar vidas?», el
filósofo se pregunta: «¿Qué es lo correcto?»; y así con cualquier afirmación o pregunta.
3 – LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS SON CONCEPTUALES
Los problemas filosóficos son problemas conceptuales, y éstos son problemas que, lejos de
solucionarse con nuevos datos empíricos, requieren de una elucidación conceptual. Distinguimos:
2. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA: asombro, desinterés y deseo de saber
¿Cuál es el origen de la filosofía? ¿Por qué de repente, comienza alguien a filosofar? ¿Qué hace
que se ponga en marcha y filosofe?
1 – DESEO DE SABER
Tradicionalmente se entiende que el deseo de saber mueve a filosofar. De
hecho, la palabra ‘filosofía’ viene de «philo-sophia», que en griego
significa “amor a la sabiduría”, deseo de saber. Según Aristóteles,
además, «Todo hombre, por naturaleza, desea saber» y por tanto, todo
hombre (humano) tiende a filosofar. Pero como advirtió Sócrates (s. V a.C)
para desear saber hay que estar abierto a la posibilidad de aprender, y para ello, es necesario ser
humilde y reconocer la propia ignorancia.
2 – ACTITUD CONTEMPLATIVA O DESINTERESADA
Decía Pitágoras (s. VI a.C.) que «La filosofía es un afán del saber libre y
desinteresado». Con ello quería decir que lo que mueve a filosofar es la actitud
desinteresada, del que quiere saber por saber, como el niño que curiosea sin
buscar utilidad alguna. Sin embargo, no es fácil adoptar esta actitud. ¿Por qué?
Estamos inmersos en la actitud operativa frente a las
cosas y las personas, y las concebimos en términos de si
nos pueden o no servir. Utilizamos un ordenador, pero no
preguntamos qué es un ordenador, o qué es la Inteligencia
Artificial. Queremos más espacio en casa para nosotros,
pero no nos preguntamos qué es la intimidad.
Para filosofar hay que alejarse de la actitud operativa, romper con ella, y eso exige un esfuerzo.
3 – ASOMBRO
Un tercer elemento que mueve a filosofar es el asombro. Ya lo
dijo Platón (427 – 347 a.C.): «Ésta es la experiencia
característica de un filósofo, el asombro»; y lo dijo aún más
claramente Umberto Eco (1932 – 2016): «¿Qué es la
filosofía? […] La respuesta a un acto de asombro». Pero el
asombro no es patrimonio exclusivo de la filosofía: también la
ciencia nace del asombro. ¿Por qué la tiza se adhiere a la
pizarra, y no cae, como lo haría por ejemplo una calculadora?
¿Por qué ciertos
trozos de metal se atraen? ¿Por qué moja el agua? ¿Cómo
es posible que la Tierra gire alrededor del Sol sin que los
objetos de su superficie, incluidos nosotros mismos, salgan
volando por el aire? Pero este asombro no es filosófico.
Desde antiguo se considera que la filosofía surge por y en un tipo especial de
asombro, llamado «asombro filosófico», que ejemplifica muy bien Agustín de
Hipona cuando afirma: «¿Qué es el tiempo? Cuando no me lo preguntas, lo sé,
pero cuando me lo preguntas, no lo sé». El asombro filosófico se caracteriza
porque (1) se dirige a lo cotidiano u ordinario, más que a lo extraordinario, y (2) tiene carácter
conceptual, y no empírico.
Esta distinción es paralela a la de problema
conceptual y empírico, del punto anterior.
¿Qué es lo cotidiano, de lo que se asombra el filósofo? Lo cotidiano es aquello a lo que nos
hemos habituado o familiarizado tanto, que nos resulta absolutamente común y corriente, hasta el
punto de pasar desapercibido. Es importante señalar dos cosas:
1. A lo cotidiano pertenece ese fondo de presupuestos o convicciones “de sentido
común”, que nadie deja de lado sin ser declarado insensato: yo existo, y también otras
personas, como mi madre, mi padre, etc.; el mundo existía antes de que yo naciera y
seguirá existiendo después de mi muerte; a pesar de todos los cambios que he sufrido
desde mi niñez, sigo siendo quien soy….
2. Lo cotidiano suele pasar inadvertido para la mayoría, como si no fuera merecedor de
atención alguna, precisamente por ser a lo que nos hemos familiarizado: así como
dejamos de percibir un sonido cuando lo escuchamos continuamente –como ocurre por
ejemplo con el oleaje del mar-, así también dejamos de prestar atención a lo corriente,
justo porque nos hemos habituado a ello.
3. FINALIDAD DE LA FILOSOFÍA: clarificar el pensamiento
¿Cuál es el verdadero objetivo de la filosofía? A lo largo de la historia se han hecho muy diversas
propuestas: (1) dar apoyo o sustento racional a la fe religiosa, (2) fortalecer la concepción
científica del mundo, (3) consolar al humano frente a los hechos, (4) criticar la sociedad y su
cultura, etc., etc. ¿Cuál es la propuesta correcta? Seguramente ninguna, por excluyente. Sin
embargo, todas comparten que, como mínimo, la finalidad de la filosofía es clarificar el
pensamiento, poner en claro nuestros conceptos, y con ello, encontrar sentido a la experiencia,
viendo lo que ya se conocía, bajo una nueva luz. Desde este punto de vista, el filósofo es un
ingeniero de conceptos, que estudia la estructura del pensamiento: identifica sus “partes”
(conceptos) y observa cómo funcionan y cómo se
relacionan entre sí, averiguando qué sucede, para
mejor o para peor, cuando se introducen cambios, etc.
Pues aunque no se puede pensar sin conceptos, con ellos puede no pensarse bien.
>> NOTA. ¿QUÉ SON LOS CONCEPTOS?
Los conceptos son los ladrillos del “edificio mental” en el que vivimos. Cuando los relacionamos, construimos
pensamientos. Así por ejemplo, a partir de yo, ser y libertad, se puede construir el pensamiento de que yo soy libre, y
éste a su vez se puede combinar con otros pensamientos, construyendo otros aún más complejos, como: si yo soy libre,
entonces soy responsable. Ejemplos de otros conceptos: justicia-injusticia, verdad-falsedad, bondad-maldad, belleza-
fealdad, libertad-necesidad, mortalidad-inmortalidad, razón-pasión, comunidad, identidad, tiempo, mundo, Dios,…
Los conceptos conforman nuestra manera de pensar acerca del mundo y del lugar que ocupamos en él, nuestra visión
de las cosas y, en este sentido, son las lentes con las que vemos.
Los conceptos hacen posible nuestra comprensión
de las cosas que hacemos y nos pasan, dando sentido
a nuestras experiencias vitales.
La claridad de pensamiento, y el conocimiento en general, nos hace más libres. Ésta es la
idea que hay detrás del famoso mito de la caverna, de
Platón: imagina a unos prisioneros en una caverna, atados
desde niños de tal manera que solo pueden mirar hacia la
pared del fondo, en la que constantemente aparecen las
sombras de objetos que proyecta un fuego. Los prisioneros
tomarían esas imágenes por el mundo real. Pues bien,
según Platón, antes de empezar a filosofar, todos los
humanos somos como prisioneros en la caverna, creyendo
como el mundo es realmente como parece ser.
4. MÉTODO DE LA FILOSOFÍA: la argumentación
La filosofía no tiene un método específico, exclusivo de ella, como sí lo
tiene la ciencia. El método de la filosofía consiste en argumentar, dar
razones para apoyar o rechazar una idea, y consta de cuatro pasos o
momentos: 1. Precisar preguntas, 2. Explicitar respuestas, 3. Construir
fundamentaciones y 4. Extraer consecuencias.
PASO 1º -PRECISAR PREGUNTAS: «¿Qué es x?»
Se trata de construir laboriosamente la pregunta de partida, aclarándola
todo lo que sea necesario, precisando qué es lo que se quiere decir con ella.
Así por ejemplo, si alguien me preguntara «¿Quién soy?», no tendría muy
claro qué quiere saber: ¿Cuál es su nombre?, ¿Quiénes son sus padres?,…Pero estas
dudas se disiparían, si en lugar de eso, me preguntara: «¿Qué me hace ser quien soy?»
o mejor incluso: «¿Qué rasgos puedo eliminar de mí, sin dejar de ser el mismo?»
La idea es que, para evitar confusiones y pérdidas de tiempo, antes de ponerse a resolver un
problema, hay que pararse y pensar: ¿Cuál es exactamente el problema? Además, a veces tenemos
claro cuál es el problema, pero “lo que decimos” no es “lo que queremos decir”, y conviene
preguntarse: ¿Estoy diciendo realmente lo que quiero decir?
PASO 2º -EXPLICITAR RESPUESTAS: «x es A»
Se trata de elaborar el contenido de la
respuesta, la tesis. Puede ser laborioso,
porque una respuesta como: «x es A» podría
suscitar la pregunta: «¿Y qué es A?», que
habría que aclarar, y así sucesivamente.
PASO 3º -CONSTRUIR FUNDAMENTACIONES: «x es A porque R»
Se trata de defender la tesis, dar
razón de ella, explicando por qué
habría que creer eso y no otra cosa.
¿Qué te hace pensar que…? ¿En qué te basas para decir…?...
Las razones son los cimientos del
“edificio mental” que habitamos:
soportan el peso de lo que pensamos y
hacemos. Si se caen, se derrumba todo.
PASO 4º -EXTRAER CONSECUENCIAS: «El que x sea A implica C»
Se trata de señalar las consecuencias que arrastra consigo la tesis defendida. Una forma de
extraer consecuencias es preguntar: ¿Cómo sería el mundo si (existiera o dejara de existir algo)?
Además:
¿Si dejara de prestar
mis apuntes, me
seguirían hablando mis
compañeros?
¿Si mi novi@ no me
atrajera físicamente,
dejaría de estar con
ella?
¿Si nadie me viera, le
pondría los cuernos?
CONCLUSIÓN
Hemos terminado la primera parte, sobre la naturaleza de la filosofía. Quizás ya puedas reconocer
a un filósofo cuando lo
veas. Pero, por si no es
así, vamos a pasar a ver
qué no es la filosofía.
Mientras tanto…
¿Qué falsos filósofos se
han colado en la obra?
<<- Escuela de Atenas, de Rafael.
No basta tener opiniones,
hay que dar razones y
además, de las buenas
I.2. DIFERENCIAS CON OTROS SABERES
A - LA FILOSOFÍA NO ES RELIGIÓN
Mientras que la religión se basa en la fe, la
filosofía se basa en la razón, y más
exactamente en el uso laico de la razón.
B - LA FILOSOFÍA NO ES IDEOLOGÍA
¿Qué es una ideología?
La palabra ‘ideología’ tiene dos significados principales: (1) en un sentido significa un sistema
de creencias falsas, que distorsionan la realidad para justificar y mantener el status quo, de
control, dominación y/o desigualdad social; y (2) en otro sentido significa cosmovisión, o sea,
sistema de creencias que sirven para dar sentido a la realidad.
La ideología como sistema de creencias falsas que sirve para mantener el status quo
Éste es el concepto marxista de ideología.
Un ejemplo de éste tipo de ideología es la racismo. El
racismo postula (i) la existencia de razas y (i) la
inferioridad de la raza negra, y de esta manera justifica
sistemas políticos discriminatorios, como el apartheid
o la segregación racial.
Otro ejemplo de ideología en sentido marxista es cierta forma de meritocracia, que conduce a
políticas discriminatorias contra pobres (aporofobia) o discapacitados (capacitismo). La
meritocracia, que defiende que cada cual debe obtener aquello que se merece –por su esfuerzo,
talento, etc.-, junto con el individualismo, que tiende a ver a las personas como ya “hechas” con
independencia del contexto, al combinarse llevan a algunas personas a pensar que el trabajo duro
siempre es recompensado con el éxito y que, por tanto, se es pobre por ser vago y no hacer, o no
hacer lo suficiente -¡y no por la desigualdad de oportunidades!-, y esto a su vez, lleva a dichas
personas a defender la existencia de un “Estado mínimo”, que es un Estado cuya única función es
garantizar la seguridad y el orden, y no prestar ayudas sociales.
Otro posible ejemplo es el llamado adultocentrismo. El adultocentrismo postula (i) la existencia
de de adultos y menores como dos clases distintas y (i) la inferioridad de los menores, y de esta
manera justifica sistemas políticos discriminatorios, donde todo está diseñado conforme al patrón
del adulto, y el menor o no cuenta o cuenta poco.
La ideología como cosmovisión
Las ideologías en este sentido son formas
de entender la vida y todo lo que nos pasa
en ella, y normalmente van asociadas a la
religión, la política y las pandillas o
grupos juveniles, pero también a famosos
actores, músicos >>>
La historia está llena de persecuciones
ideológicas, donde una ideología intenta
imponerse sobre las demás >>
<<< Cuando dos ideologías se enfrentan, las
diferencias se resuelven con la fuerza o no se
resuelven en absoluto.
Diferencias entre la filosofía y la ideología
Mientras que las ideologías son cerradas, dogmáticas y parciales, la filosofía es abierta, crítica y
con la intención de ser imparcial. En esquema:
C - LA FILOSOFÍA NO ES CIENCIA
FILOSOFÍA CIENCIA
No hay unanimidad: hay muchas respuestas y ninguna
es aceptada por la comunidad filosófica como correcta.
Hay unanimidad: ciertas teorías se consideran básicas
y son aceptadas por la comunidad científica.
No hay progreso claro: no puede decirse que las teorías
actuales sean claramente mejores que las pasadas.
Consecuencia: el pasado es muy importante.
Hay progreso: las teorías actuales son mejores que las
pasadas, por ser más exactas, más abarcadoras…
Consecuencia: se estudia especialmente el presente.
No se resuelven con la experiencia: no es contrastable
con los hechos (la observación y/o la experimentación).
Sí se resuelven con la experiencia: sí es contrastable con
los hechos (la observación y/o la experimentación).
Es o pretende ser un saber sin supuestos, fundamento de
cualquier otro saber.
Se asienta en ciertos supuestos o “verdades”
consideradas autoevidentes.
Un poco de historia: religión, filosofía y ciencia
En la Antigüedad, Ciencia y filosofía nacieron juntas, separándose de la religión. No se podía
apenas diferenciar entre Ciencia y Filosofía: de hecho, los primeros filósofos fueron también los
primeros científicos. Según Aristóteles, la Filosofía es la “madre de las Ciencias”, en el sentido
de que es tan fundamental, que cierra las preguntas últimas que la Ciencia deja abiertas. En el
Medievo, la filosofía sigue siendo considerada la “madre de las Ciencias”, pero ahora pasa a estar
subordinada a la teología: se dice que la filosofía es “sierva de la teología”. Luego, en la
Modernidad, nacen las Ciencias, tal y como se entienden hoy: las Ciencias se independizan de
la Filosofía, al adoptar un objeto y un método propio, el “método científico”, que tiene como
piedra de toque la experimentación y la medición. Así, por ejemplo, primero nació la Física, con
Galileo en el s. XVII, después surgió la Química con Lavoisier en el s. XVIII, después apareció
la Biología…, y después la Psicología…, la Sociología…, etc.
De forma esquemática, puede decirse que de
la Religión se pasó a la Filosofía y de ésta, a la
Ciencia, pero en ningún caso se trata de una
superación: ni la religión se quedó atrás con el surgimiento de la filosofía, ni la filosofía se volvió
obsoleta con la llegada de la ciencia.
I.3. LUGAR DENTRO DEL CONJUNTO DEL SABERES
Tradicionalmente se le atribuyen a la filosofía ciertas características que determinan cuál es el
lugar que ocupa dentro del conjunto del saber. Esas características son: (1) ser un saber de
segundo orden, (2) ser un saber crítico y normativo y (3) ser un saber totalizador e integrador.
i - LA FILOSOFÍA ES UN SABER DE SEGUNDO ORDEN
La filosofía es siempre filosofía de (un saber –o cuerpo de teorías-, distinto de ella misma), de
manera que cualquier saber tiene una rama de la filosofía que se ocupa de él. Así, por ejemplo,
hay una filosofía de la psicología, una filosofía de la matemática, un de la historia, de la política,
la moral, el lenguaje, la lógica, el conocimiento, etc., etc. [-> Ir a: Ramas de la filosofía]
¡Incluso se tiene a sí misma de objeto de reflexión!, habiendo así una filosofía de la
filosofía! (Eso se llama recursividad).
ii - LA FILOSOFÍA ES UN SABER CRÍTICO Y NORMATIVO
La filosofía es un saber crítico en tanto que
analiza y revisa aquellas ideas que los demás
saberes dan por hecho, poniéndolas –al
menos temporalmente- en “crisis” (duda).
La filosofía es un saber normativo en tanto que
es un saber que, lejos de quedarse en el plano
teórico de la mera especulación, tiene también
una orientación práctica y pretende dar la norma,
regular, indicando qué se debe hacer.
El carácter crítico y normativo de la filosofía lo refleja bien el mito de la caverna, pues el filósofo
es el que alcanza el saber absoluto -sin presupuestos- (carácter crítico) y debe aplicar su saber a
la sociedad, estableciendo las normas que deben regirla (carácter normativo).
Como consecuencia de
su carácter crítico -y
normativo-, la filosofía
ha sido prohibida en
determinados momentos
de la historia, y el
filósofo ha sido
perseguido. Un ejemplo
claro de ello fue: la
condena a muerte de
Sócrates y, más tarde, la
prohibición de la
filosofía por parte del
cristianismo en su
primera etapa y de
algunos filósofos, como
Aristóteles, después.
iii - LA FILOSOFÍA ES UN SABER TOTALIZADOR E INTEGRADOR
La filosofía no se conforma con las visiones parciales y fragmentarias de la realidad (que
ofrecen las distintas ciencias) e intenta construir una visión sinóptica y totalizadora de la
realidad, que la muestre como un todo ordenado, donde las cosas están relacionadas entre sí. Sin
embargo, la filosofía no pretende ser una especie de Enciclopedia total, sino que trata de integrar
todas las experiencias, dotándolas de sentido.
II. RAMAS DE LA FILOSOFÍA
Si entras en una Facultad de Filosofía, verás que hay distintos departamentos, cada uno de los
cuales se ocupa de una rama de la filosofía. ¿Qué es una rama de la filosofía? Las ramas de la
filosofía son las áreas en las que tradicionalmente se agrupan los problemas filosóficos.
ACLARACIONES:
[1] La línea roja vertical divide las ramas en:
· Fª teórica: sobre el ser y el saber.
· Fª práctica: sobre el hacer (y valorar).
[2] Los hexágonos concéntricos dividen las
ramas en tres niveles, según los criterios de:
- Generalidad: conforme nos desplazamos
hacia la periferia, las ramas son menos
generales y se refieren a áreas específicas.
- Dependencia: las ramas de la periferia
dependen de, o presuponen las más centrales.
[3] Los grupos dividen las ramas en cinco
conjuntos, en función de su objeto de interés:
Algunos de los problemas que aborda cada una de las principales ramas de la filosofía:
METAFÍSICA: (1) ¿Qué es lo que hay? ¿De qué está hecho? ¿Es todo material? (2) ¿Cuál es la
diferencia entre lo real y lo aparente? (3) ¿Qué tipo de cosas hay? (4) ¿Qué es una sustancia? ¿En
qué se diferencia de los accidents? (5) ¿Qué es una esencia? (6) ¿Qué quiere decir que algo es
posible, imposible, necesario o contingente?…
EPISTEMOLOGÍA: (1) ¿Qué es o en qué consiste conocer? ¿Basta creer con verdad para que
haya conocimiento? (2) ¿Es posible conocer algo?, y si es así, ¿Qué se puede conocer? (3) ¿Cuál
es el límite del conocimiento? ¿Podemos conocer el mundo tal y como es en sí mismo? (4) ¿Cuáles
son las fuentes del conocimiento? ¿La razón? ¿Los sentidos? (5) ¿Hay conocimientos que no
tienen su origen en la experiencia? ¿Conocimientos innatos? ¿A priori? (6) ¿Qué es la verdad?
¿Cuáles son los criterios de verdad? ¿Se puede dudar de todo?...
LÓGICA Y FILOSOFÍA DE LA LÓGICA: (1) ¿Qué estructura tiene el pensamiento
coherente? (2) ¿Cuáles son las herramientas que son esenciales para que el pensamiento sea
coherente? (3) ¿Qué hace que un argumento sea válido? ¿Y correcto? (4) ¿Qué falacias hay?...
FILOSOFÍA DE LA MENTE: (1) ¿Existe la mente? ¿Qué es? ¿Se trata de algo material o
inmaterial? (2) ¿Podemos demostrar la existencia de otras mentes? ¿Son los contenidos mentales
los mismos para todos? (3) ¿En qué consiste pensar? ¿Puede una máquina hacerlo? (4) ¿Qué es
ser racional? ¿Cómo se relaciona la razón con los sentimientos? (5) ¿Qué son las emociones? (6)
¿Qué es la identidad personal? ¿Existe el yo? (7) ¿Somos libres o estamos determinados? ¿En
consiste la libertad?
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN: (1) ¿Qué son las religiones? ¿Qué es una secta? ¿Cuál es la
diferencia entre religión y secta? (2) ¿Existe Dios? ¿Hay pruebas de su existencia? (3) ¿Qué es
Dios? ¿Es un concepto coherente? (4) ¿Hay un alma inmortal? ¿Qué hay después de la muerte?
(5) ¿Tiene la vida un sentido? ¿Para qué existimos? ¿Vale la pena vivir?
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: (1) ¿Qué es la ciencia? ¿Y en qué se diferencia de lo que no es
ciencia? (2) ¿Es racional el cambio científico? ¿Qué hace que una teoría sea “mejor” que otra?
(3) ¿Qué es la causalidad? (4) ¿La inducción está justificada?
FILOSOFÍA MORAL: (1) ¿Qué es o en qué consiste la moralidad? ¿Es propiedad exclusiva de
los seres humanos? (2) ¿Qué debo hacer? ¿Y por qué? ¿Por qué hay que ser bueno? (3) ¿Cuál es
la relación de la moralidad con la felicidad? ¿En qué consiste ser feliz? (4) ¿Cuál es el fundamento
de las normas? (5) ¿Existen valores morales universales? (6) ¿Lo bueno y lo malo son propiedades
de las acciones, perceptibles de alguna manera? ¿Cómo se pueden conocer? ¿Se pueden acaso
conocer?
ESTÉTICA: (1) ¿Qué es el arte? ¿Qué hace que una obra de arte lo sea? (2) ¿Qué es la belleza?
¿Es algo subjetivo?
FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA: (1) ¿Qué es una sociedad justa? ¿La sociedad debe ser
justa o buena? ¿Cómo diferenciar justicia y bien? (2) ¿Qué formas de organización política son
legítimas? (3) ¿Cuál es el valor del individuo en la sociedad? ¿Cuál es su papel frente al Estado?
(4) ¿Qué es el poder y qué tipos hay? ¿Quién tiene derecho a usarlo? (5) ¿Para qué castigar? ¿Cuál
es la función del castigo? (6) ¿Debemos siempre obedecer?
ÉTICA PRÁCTICA O APLICADA:
Además hay zonas grises:
ENTRE ÉTICA Y METAFÍSICA: ¿Cuál es la naturaleza de los valores morales? ¿Qué tipo
de existencia tienen?
ENTRE ÉTICA Y EPISTEMOLOGÍA: ¿Lo bueno y lo malo son cognoscibles? ¿O no son
un asunto de conocimiento, sino de emociones?
ENTRE ÉTICA Y Fª DE LA RELIGIÓN:¿Depende la moralidad de la religión?
III. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
1 – ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
1.1. CUÁNDO Y DÓNDE SURGE.
La Filosofía es un invento del pueblo griego:
nació en Grecia en el siglo VII a.C.
1.2. CÓMO SURGE. EL “PASO DEL MYTHOS AL LOGOS”
La Filosofía nació como un discurso racional frente al mito: algunos griegos, insatisfechos ante
los mitos, comenzaron a explicar el mundo de un modo distinto al propuesto por éstos,
inaugurando así la filosofía. Este acontecimiento se conoce como «paso del mito al logos».
El nuevo modo de explicar el mundo se caracteriza porque: (1) hace uso de la argumentación
racional, más que de símbolos y metáforas como el mito, (2) se somete a contrastación empírica,
en lugar de obviar los hechos, y (3) apela a leyes naturales en lugar de a dioses o seres
sobrenaturales caprichosos.
2 – GRANDES ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
La historia de la filosofía se divide en las mismas etapas en que se divide la historia: Antigua,
Medieval, Modera y Contemporánea.
En gran parte, los problemas son el hilo conductor de la historia de la filosofía: aunque cada
etapa tiene sus propios problemas, muchas cuestiones e hipótesis se repiten, aunque formuladas
a la luz de nuevas ideas. Así por ejemplo, si en el Medievo discutían el problema de ¿Cómo
podemos ser libres, si Dios lo sabe todo? , en la Modernidad discutían ¿Cómo podemos ser libres,
si todo está regido por causas?, que trata el mismo problema, pero con otro enfoque.
En realidad, la filosofía apareció por las
mismas fechas en tres lugares distintos:
Grecia, India y China.
Grecia era más grande de lo que es ahora:
a ella pertenecía parte de Italia (como
Sicilia) y parte de Asia (como Turquía)
Me imagino la historia de la filosofía como una gigantesca discusión en la que nuevos
interlocutores relevan siempre a los viejos (que mueren), continuando con la
discusión, pero ya desde otro enfoque.
IV. SENTIDO DE LA FILOSOFÍA:
¿La filosofía sirve para algo? ¿Es útil? ¿Para qué puede ser útil? ¿Y para qué no puede ser útil?
Simon Blackburn distingue tres posibles respuestas a esta pregunta. Pero para comprender estas
respuestas, necesitamos antes aclarar el significado de valor –o ser valioso-.
Hay dos formas de ser valiosa una acción (o cosa), a saber:
1 –LA FILOSOFÍA NO SIRVE PARA NADA, NI FALTA QUE HACE
La filosofía es una actividad que deseamos por sí misma, porque la disfrutamos, nos da placer
a quienes la realizamos, igual que quedar con los amigos, mantener relaciones sexuales, tener un
hobby,…, y por eso, la realizamos sin poner la mirada en otra cosa. Filosofar no es un medio para
alcanzar lo deseado porque filosofar es ya lo deseado. En este sentido, en tanto que no es un medio
para otra cosa, la filosofía no sirve ni es útil para nada. Y tampoco lo necesita, porque es un
fin en sí misma.
El problema de esta respuesta es que es convincente solo para quien ya está convencido a medias.
Ahora bien, es posible que alguien se pregunte: ¿Dónde está el disfrute de hacer filosofía? En
el sexo lo veo, pero ¿Aquí?… Una respuesta es que vivir filosofando es vivir más intensamente:
la reflexión filosófica enriquece la vida. Como decía John Stuart Mill:
- «Más vale un Sócrates insatisfecho que un cerdo feliz» -
¿Qué quería decir con esto? Mill defendía que (i) hay dos tipos de placeres o
modos de felicidad: los placeres intelectuales y los placeres corporales, y que (ii)
los placeres intelectuales valen más que los corporales. ¡Incluso menos cantidad
de placeres intelectuales tiene mayor valía que más cantidad de placeres
corporales! Según Mill, además, (iii) la mayoría de nosotros somos “cerdos felices” que basamos
nuestra felicidad en el cuerpo, mientras que los filósofos –ejemplificados en la figura de Sócrates-
obtienen su felicidad del intelecto. ¿Por qué vale más el placer intelectual que el corporal?
2 –LA FILOSOFÍA REVIERTE EN LA PRÁCTICA, MEJORÁNDOLA
La filosofía revierte en la práctica, en el sentido de que pensar sobre las cosas que hacemos
influye en nuestro modo de hacerlas o no hacerlas, pudiendo mejorarlo. Por ejemplo: el fatalismo,
la creencia en que el futuro está fijado de antemano, sean cuales sean nuestras acciones. Si crees
en el fatalismo, serás más propenso a la inacción, y esto, además, puede servir para mantener el
status quo injusto. Otro ejemplo: si todos creemos que somos esencialmente egoístas y que
tenemos que competir con los demás para tener éxito, entonces las relaciones entre las personas
cambian, se vuelven menos confiadas y cooperativas, más suspicaces, hasta el punto de que
resultará casi imposible poner en marcha empresas conjuntas,….
Otro ejemplo: el dualismo mente-cuerpo -que defiende que la mente y el cuerpo son realidades
completamente diferentes, como aceite y agua- lleva a rechazar terapias que pretenden curar el
cuerpo modificando el estado mental. Así, si un médico cree que la mente y el cuerpo son “cosas”
completamente distintas, que por eso mismo no pueden tener una relación entre sí, entonces dicho
médico considerará “adecuados” cierta clase de tratamientos (como drogas o electroshock),
mientras que son “inadecuados” –“acientíficos” o “poco serios”- otros (como la risoterapia).
Otro ejemplo: la epistemología está en el origen del primer avance espectacular de la ciencia
moderna. El astrónomo holandés Nicolás Copérnico (1473-1543) reflexionó sobre nuestro
modo de captar el movimiento y se dio cuenta de que lo percibimos de forma perspectivista, es
decir, que nuestra noción del movimiento de las cosas depende del lugar en que nos encontramos
y, en particular, de si nosotros mismos estamos en movimiento. Cuando estamos en un tren o en
un aeropuerto, a menudo caemos en la ilusión de que el tren o el avión de al lado se pone en
marcha, para luego darnos cuenta con sorpresa de que somos nosotros quienes nos movemos. Del
mismo modo, podría ser que los desplazamientos aparentes de las estrellas y de los planetas no se
debieran a su propio movimiento, según parece a primera vista (geocentrismo), sino a que
nosotros, los observadores, nos movemos (heliocentrismo). Y finalmente resultó que era así.
Mill cree que solo puede saberlo quien ha probado los dos
placeres. Por eso, dice algo así como que si os lograrais
meter en el cuerpo de Sócrates durante solo media hora, lo
que experimentaríais sería de tal intensidad y riqueza, que
no querríais volver a ser cerdos felices.
Tb Sócrates
valoraba los
placeres
intelectuales
3 –LA FILOSOFÍA ES UN ANTÍDOTO CONTRA EL ADOCTRINAMIENTO Y LOS
PREJUICIOS
La filosofía es un pensamiento crítico que nos despierta y alerta contra las distintas formas de
ver el mundo que adoptamos de manera poco consciente y que pueden llevarnos a cometer
injusticias o contribuir a ellas. Así pues, la filosofía sirve para adoptar una posición crítica y
consciente de nuestra situación en el mundo. Como dice José Antonio Marina: «La filosofía es la
única defensa que tenemos contra el adoctrinamiento, contra el dogmatismo, contra las artimañas
del poder; es lo único que desarrolla el sentido crítico».
SALIDAS LABORALES EN FILOSOFÍA: ¿De qué puede vivir un filósofo?
Los filósofos no viven del aire. Cuando acaban la carrera suelen encontrar estas salidas laborales:
1) Profesor y/o investigador.
2) De relaciones institucionales en una empresa, para tareas de coordinación y asesoramiento de
personas y grupos.
3) Escritor (cantante o cineasta).
4) Corrector editorial.
5) Publicista.
6) Traductor.
7) Dependiente del McDonald's
ÍNDICE:
INTRODUCCIÓN.
I. NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA
II. RAMAS DE LA FILOSOFÍA
III. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
IV. SENTIDO DE LA FILOSOFÍA