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.Publicaciones del Centro ás Erodios “ SDPHIA“A partado 5 43 B arcelona (España)

INICIACION HUMANA Y SOLARPor Alioa A. Bailey

E s ta o b ra t r a t a del im p o r ta n tís im o y m is te r io so te m a de la in ic ia c ió n de m a­n e ra ú n ica , f r a n c a y c o m p ren siv a . C o u .ie u e in fo rm ac io n es m uy in te re s a n te s a ce rc a de la. J e r a r q u ía O c u lta y sobre la o b ra que d e s a r ro lla en el p la n e ta en re la c ió n con la fa m ilia h u m a n a .

E s ta s cu e s tio n e s c o n s ti tu y e n un m a te r ia l de le c tu ra m uy fa s c in a d o r , p e ro no t ie n e u ti l id a d p rá c tic a a lg u n a s i no se p re s e n ta de m a n e ra que el in te re s a d o p u ed a a p l ic a r la e n se ñ a n za d a d a . E n e s te re sp ec to la o b ra de la S ra . B a iley es co m p le ta p o rq u e t r a t a d e to d o lo que e l a s p ir a n te tie n e que h a c e r en d onde y b a jo la s co n ­d ic io n es en que se e n c u e n tre s i q u ie re e n t r a r en e l S en d e ro de P ro b a c ió n y m ás t a r d e en el de la In ic iac ió n .

Precio: En rústica, 6 ptas.; en tela, 7,50.

LA CONCIENCIA DEL ATOMOPor Alies A. Bailey

E n e s ta o b ra la a u to ra expone y ex p lic a la s leyes d e l d e se n v o lv im ie n to de la co n cien c ia , ta l com o se m a n ifie s tan en el á to m o fís ico , en el h o m b re , en el p la n e ta y en el s is te m a so la r . A duce el te s t im o n io de la c ien c ia so b re la s re la c io n es e n tre la m a te r ia y la concienc ia y so b re la id e n t id a d de e s ta s re la c io n es con c ie r ra s ley e s b á sic a s de e s ta d o s del s e r p ro g re s iv a m e n te m ás e lev ad o s.

E l te m a e s tá t r a ta d o con le n g u a je sen c illo y c la ro y el lib ro es u n a exce len te in tro d u c c ió n al e s tu d io de l o cu ltism o que in te re s a r á p a r t ic u la rm e n te a qu ien es b u sca n la co rro b o rac ió n c ien tífic a de la s te o r ía s o c u l t is ta s y a q u ie n e s d esean e s tu d ia r la s d e sd e un p u n to de v is ta p rá c tic o .

Precio: En rústica, 3 ptas.; en tela, 4,50

LA MASONERIA COMO VALOR ESPIRITUAL Precio: Pts. 0,60Por Alice A. Bailey

P r e s e n ta a la M aso n e ría b a jo un a sp e c to del que o rd in a r ia m e n te p re sc in d en ta n to los que defienden , com o los qne co m b a ten a e s ta In s t i tu c ió n , no o b s ta n te s e r e l a sp e c to m as Im p o r ta n te b a jo e l cu a l d e b e r la s e r c o n s id e rad a .

PSICO-ANALISIS Y PSICO - SINTESIS Precio: Ptas. 0,60Por «I Dr. Roberto Assagioli

V alio sa co a trlb u e iO n a la P s ico lo g ía m o d e rn a , re s u lta d o de la Im p o r ta n te lab o r que , b a jo la co m p e ten te d irecc ió n del D r. A ssag io li, v iene d e sa rro llá n d o se con n o ta ­b le é x ito e n e l I n s t i tu to de P s ic o te ra p ia y P s ic o té ru lc a d e R om a.

EL VENCIMIENTO DEL TEMOR Precio: Ptas. 0,60Por G. O.

E l a u to r , qu ien d esea m a n te n e r *i incO gntto , c ree que su e x p e r ie n c ia p e rso n a l a l co n se g u ir d o m in a r y e lim in a r los m il y un te m o re s que nos n s a l ta n c o n tin u a m e n ­te , h a de se r ú ti l a q u ien es com o él e s tú n d e te rm in a d o s a l ib r a r s e de ta le s tem oreB y a lc a n z a r la p az In te rn a .

MOVIMIENTOS ESOTERICOS MODERNOS Precio: Ptas. 0,60Por Alice A. Bailey

U n a n á l is is co m p a ra tiv o y e sq u em á tico de los m o lim ie n to s c a r a c te r ís t ic o s de la época que te rm in a y de la época que se in ic ia , e l c u a l a r r o ja m u c h a lu z sob re los p ro b lem as de e s te m o m en to de tra n s m is ió n en la evo luc ión d e la h u m a n id a d .

CRISTO Y ANTICRISTO Precio: Ptas. 0,60Por Afioe A. Bailey

H1 en tc ro p ro b le m a re lig io so p la n te a d o de m a n e ra ra c io n a l y ló g ica , lib re <ie p a r tid is m o s y fa n a tis m o s , com o c u a d ra a l e s p ír i tu in v e s t ig a d o r que c a r a c te r iz a a la s g en e rac io n es m o d e rn as . De In te ré s p a ra t r a d ic io n a l is ta s y m o d e r n i s ta s ; dog­m á tic o s y l ib rep e n sad o re s ; e s p i r i t i s ta s y m a te r ia l is ta s .

I H H I I I I l I t l i m i l l l l I t l I l I M H M I I I I I I I I I I i m i f I M m t I I I I I I I I I I M I M I I M H i l l i m i l l l l l M I I I I I I I I M I I I H I l l S I H I I I I M I I I I I I I I I I M H I i m i l l l l

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THEOSOPHIAVOLUMEN 111 NOVIEMBRE, 1934 NUMERO 11

S U M A R I 0

P A 0 I N A

Loa Próximos Tras Años....................Por El Tlbetano.

. . 247

La actitud da "mente abierta" Por F. B.

. . 255

El maestro y el n iñ o ..........................Por C. Jlnarajadasa.

La P u r e z a .......................... .Por E. M. T.

. . 265

Definición de la Sabiduría Antigua Centro de Estudios “ Sophla".

. . 267

Sobre la V ib ra c ió n ..........................Por E. M. T.

. . 273

Curso Práctico de Telepatía . Lección II.

. . 275

Informaciones....................................... . . 27B

T H E O S O P H IAR E V I S T A M E N S U A L

C ontinuación de las R evistas «EL LOTO BLANCO» y «SOPHIA» Ignacio R ovira, A dm in istrador

Suscripción anual. DOCE pesetas para todos los paisesDirección y Administración: P la za de San Miguel, 3, 1.°

B A R C E LO N A

L a s s u s c r i p c i o n e s p u e d e n e m p e z a r e n c u a l q u i e r t i e m p o

¡Estudie Teosofía por Correspondencia! (El Centro de Estudios «SOPHIA» ha sido fundado para poner al |=

alcance de los estudiantes españoles e hispano americanos los cursos |É sobre Filosofía Esotérica (Teosofía, Ocultismo, etc.) dictados por la |É ARCANE SCHOOL de Nueva York. Ofrecemos los siguientes cursos: ÉlCurso: «Elementos de Ciencia Mental» ¡í

Este es un curso práctico de Concentración y de Formación del \ \Carácter. Su objeto es ayudar al estudiante, por medio de ejercicios ¡!prácticos a desarrollar el poder de concentración de la mente y el po- |Eder de percepción de los sentidos, a la vez que adquiere una dísciplí- SEna de la vida, formando y fortaleciendo su ca’acter. En cada lección SEse índica al estudiante una cualidad que procurará practicar y cultivar SEhasta convertirla en hábito. |E

Curso: Introducción al estudio de la sabiduría ¡i antigua |i

Este curso tiene por objeto proporcionar al estudiante los conocí- mientos fundamentales de la Teosofía y del Oculismo y constituye una |E

* excelente preparación para estudios más avanzados; sea sobre Teoso- =E fía, Ocultismo, Rosacrucismo, Religión comparada, etc. et Se ha |= preparado para aquellos que nunca han estudi.do estas materias, o | é que tienen un conocimiento muy superficial de las mismas. |=

Curso: «La Ciencia del Alma» ¡iEl estudio de este curso tiene por objeto que el estudiante: 1.—Al- ==

canee el conocimiento de si mismo. 2.—Adquiera una filosofia prác- Él tica de la vida, aplicable a la solución de sus problemas individuales. |É 3.—Adquiera la preparación necesaria para cooperar inteligentemente |¡ en la solución de los problemas humanos y en el plan de evolución =¡

i mundial. ÉÉ

Curso: La ciencia de la meditaciónÉ| Este curso tiene por objeto la formación del carácter del estudiante IÉ Él y el desarrollo de sus facultades intelectuales y poderes espirituales, ÉÉ Él medíante la práctica científica de la meditación, de acuerdo con un |É Él plan graduado. |Éé! p i d a n e l p r o s p e c t o a l í \

CENTRO DE ESTUDIOS “ SOPHIA“ ¡ éi! A P A R T A D O s 4 3 /i A R C/: i O N A (C spa iL >)

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TheosophiAR E V I S T A D E S I N T E S I S E S P I R I T U A L

S E P U B L I C A E L D I A

1 5 D E C A D A M E S

Cont i nuaci ón de EL L O T O B L A N C O y S O P H I A

F R A N C I S C O B R U A L L A , Edi tor

La responsabilidad de los artículos f irmados corresponde

a sus autores y a los traductores en las traducciones

V O L U M E N III N O V I E M B R E 1934 N U M E R O 11

Los próximos tres añosPor El Tibetano

(Conclusión)

An ter io r m en te e n e s t e m e n s a j e m e h e r e fe r id o a d e te r m in a d a s c u e s t io n e s so b r e la s cu a le s e x i s t e n a c tu a lm e n te e n la m e n t e de l h o m b r e ser ia s d u d a s , y d e s e o o c u p a r m e b r e v e m e n t e d e las tres p rin c ip a les , las q u e , c u a n d o s e a c la ren , m a r c a r á n e l p r in c ip io

d e u n a n u e v a é p o c a c o n n u e v a s c iv i l i z a c io n e s , n u e v a s c ie n c ia s y n u e ­v a re l ig ió n . E x i s t e n t r e s c u e s t io n e s e n c u y a in t e l ig e n te s o lu c ió n se a d e la n ta r á b a s ta n te d u r a n te lo s p r ó x im o s a ñ o s e n las m e n t e s d e los m á s c o n s e r v a d o r e s ; p ero las cu a le s e s t á n y a d e f in i t iv a m e n te re su e lta s p a ra lo s in s tu i t iv o s y lo s i lu m in a d o s . L a so lu c ió n d e e s ta s tres, c u e s ­t io n e s c o n s t i tu y e , p o r a s í d ec ir lo , lo s tre s p r in c ip a le s o b j e t iv o s e n la e s f e r a d e la c ienc ia , d e la p o lí t ica y d e la re l ig ió n . C o n la s o lu c ió n d e e llas s e c o n s e g u ir á s o lu c io n a r m á s r á p id a m e n te lo s p r o b le m a s m u n d ia le s de g o b ie r n o , d e la f e y d e la m a ter ia . O b s e r v a d la d is t in ­c ió n y s ig n i f i c a c ió n d e e s ta s tres pa labras .

V I S A D O P O R L A C E N S U R A

248 T H E O S O P H I A Vol. III, n. 11

La cuestión de las Ideas

E n ú lt im o a n á lis is , la so lu c ió n del p r o b lem a p r in c ip a l d e l g o b ie r ­n o d e l m u n d o e s tá en la in te lig e n te a p lic a c ió n d e la s id ea s . E n la e s ­fe r a d e g o b ie r n o es en la q u e se h a c e se n t ir m ás el p o d er d e la p a la b r a ; d e ig u a l m a n era q u e en la e s fe r a d e la r e lig ió n y d e la p ed a ­g o g ía la p a lab ra e scr ita y la p a lab ra im p resa e je r c e n su m a y o r e fe c to . E n la e s fe r a de la p o lít ica lo s o ra d o r e s a rra stra n a la s m a s a s ; n u n ca se h a p u e s to ésto de m a n ifies to tan p a te n te m e n te co m o a h o ra c o n la e x te n s a a p lica c ió n d e la r a d io ; la q u e h a c e l le g a r c o n tin u a m e n te a lo s o íd o s d e l p ú b lico g r a n d e s id ea s , teo r ía s so b re g o b ie r n o , d ic ta d u ra s , c o m u n ism o , n a z ism o , fa sc ism o , m a r x ism o , n a c io n a lism o y d e m o cra ­c ia . L o s g ru p o s d e p e n sa d o r e s d e to d a s la s e scu e la s p resen ta n a l p ú ­b lico n u e v o s m é to d o s d e g o b iern o , s in d ar a p en a s t ie m p o p a r a m e d i­ta r lo s y c o n cre ta r lo s . S e fo m e n ta n a n tip a tía s ra c ia les y se da e x p r e ­s ió n a p r e fe r e n c ia s e ilu s io n e s p e r so n a le s , q u e c a u sa n la d e c e p c ió n d e la s m a sa s q u e n o p ien sa n . E l h o m b re que t ie n e v o z d e o r o ; e l h o m b re q u e t ie n e d o te s p a ra ju g a r co n la s p a la b r a s ; e s c a p a z d e dar e x p r e ­s ió n y é n fa s is a lo s a g r a v io s del p u e b lo ; e l m a n ip u la d o r de e s ta d ís ­t ic a s ; e l fa n á tic o q u e p re ten d e p o se e r u n a c ier ta y se g u r a c u r a para lo s m a le s so c ia le s , y el h o m b re q u e g u s ta e x a c e r b a r lo s o d io s ra c ia ’es, en c u e n tr a n s iem p re q u ien lo s e sc u c h e y s ig a . T a le s in d iv id u o s p u ed en c a u sa r e l d eseq u ilib r io de la co m u n id a d y c o n d u c ir a la s m a s a s de lo s q u e n o p ien sa n , a u n tr a n s ito r io tr iu n fo 1 y al p o d er , o a l d esa s tre y a l o lv id o .

E n esta m a n ip u la c ió n d e id ea s , y en e l ch o q u e c o n s ta n te e n e l in te r io r de la co n c ie n c ia h u m a n a d e lo s g r a n d e s c o n c e p to s q u e está n tr a s d e n u estro p r o c e so e v o lu t iv o , la ra za v a d e sa r r o lla n d o su p o d er d e p e n sa r , d e e sc o g e r ; d e co n stru ir so b re c im ie n to s só lid o s . E n v ir ­tu d d e e s ta p r e se n ta c ió n e v o lu t iv a d e la s id ea s , el m u n d o m a rch a fir­m e m e n te h a c ia la lib er ta d d e p e n sa m ie n to , la q u e p erm itir á a la h u m a n id a d c o n str u ir en a rm o n ía c o n las g r a n d e s id ea s b á s ic a s su b y a ­c e n te s en la e stru c tu ra e x te r n a d e n u e s tr o m u n d o . L a s m e n te s a te n ­ta s d e la ép o ca so n ca d a v e z m á s s e n s ib le s a ta les id e a s b á s i c a s ; y lle g a r á u n m o m e n to e n q u e la m e n te in d iv id u a l p u e d a reco n o cer la s y sa ca r la s de la o b scu r id a d a la lu z d e l d ía . D e e s ta m a n era e s ta s id e a s , c o m o v er d a d e r o s a rq u e tip o s , p o d rá n d e se m p e ñ a r su p a p e l en la d ir e c c ió n d e la raza h a c ia su d e st in o , h a c ia la s m á s p r o fu n d a s rea ­liz a c io n e s q u e m o ld ea ra n lo s t ip o s ra c ia le s y a al s ín te s is d e c o m p r e n ­s ió n q u e tra erá co m o r e su lta d o la rea fiza c ió n d e la F r a te r n id a d . D e e s ta m a n era las id ea s ju e g a n su p a rte y el p ro b lem a será ca d a v ez m e jo r c o m p ren d id o h a sta q u e lleg a rá e l m o m e n to en q u e ten d rem o s in tu it iv o s y p e n sa d o r e s en tr e n a d o s ca p a ces d e a c tu a r d ir e c ta m e n te en e l m u n d o d e lo s c o n c e p to s y tra er (p a ra el s e r v ic io d e la ra za ) la s id eas q u e se r v ir á n de m o d e lo p a ra la c o n str u c c ió n . A l d e c ir e s to c o m ­p ren d o q u e se m e p u ed a acu sar d e fa n tá s t ic o y de p red ec ir lo im p o -

Noviembre 1934 T H E O S O P H I A 249

s ib le ; p e r o el t i e m p o d e m o s tr a r á la v e r d a d d e c u a n to d ig o . L a e s ­tru c tu r a del m u n d o s u r g e y s e ed if ica so b r e c ier tas id e a s a rq u et íp ica s in te r n a s y és tas s o n la s q u e e s tá n p r o d u c ie n d o los n u m e r o s o s e x p e r i ­m e n t o s g u b e r n a m e n t a le s q u e en e s ta é p o c a s e h a c e n e n to d a s las n a ­c io n e s . P e r o c o m o la a c tu a l id a d n o s e d a e n tr e n a m ie n to e n e l p ro ceso d e p o n e r s e e n co n ta c to c o n el m u n d o d e lo s a rq u e t ip o s y e n la v e r ­d a d e r a in ter p r e ta c ió n d e las ideas , d e a h í el p ro b lem a . M á s tarde , cu a n d o la ra za v e a el p r o b le m a co n m á s c lar idad , a c tu a rá m á s sab ia­m e n t e y e n tr e n a r á c o n c u id a d o a su s O b s e r v a d o r e s y C o m u n ic a d o - res . E s t o s s erá n in d iv id u o s en q u ie n e s s e d e sp e r ta r á la in t u ic ió n b a jo la a c c ió n d e u n a c t iv o in t e l e c t o ; s e r á n p e r s o n a s c u y a s m e n t e s e s ta rá n tan su b o r d in a d a s al b ien d e l g r u p o y l ibres d e to d o s e n t id o d e s ep a - r a t iv id a d , q u e su s m e n t e s n o e n c o n tr a r á n o b s tá c u lo p a ra e s ta b lecer c o n t a c t o c o n e l m u n d o d e la R e a l id a d y d e la V e r d a d in te r n a . E l lo s n o será n n e c e sa r ia m e n te p e r so n a s a las q u e se p u e d e n c la s if ica r c o m o r e l ig io sa s en el s e n t id o o r d in a r io d e e s ta p a la b ra ; s in o s e r á n h o m b r e s d e b u e n a v o lu n ta d , d e a lto equ il ibr io m e n ta l , c o n m e n t e s b ie n p r e ­p a ra d a s y d o t a d a s ; e s ta r á n libres d e a m b ic io n e s y e g o í s m o s p e r s o n a ­les , e s ta rá n a n im a d o s d e a m o r h a c ia a h u m a n id a d , y d e u n a r d ie n te d e s e o d e a y u d a r a la raza . T a le s h o m b r e s s erá n h o m b r e s e sp ir itu a les .

La Existencia de Dios

E n la e s f e r a d e la re l ig ió n a lc a n z a r e m o s la so lu c ió n del s e g u n d o g r a n p ro b lem a , es d ec ir , q u e la c o n c ie n c ia h u m a n a c o n s e g u ir á ac larar s u s d u d a s c o n r e s p e c t o a la e x i s t e n c ia d e D i o s . E s t a e x i s t e n c ia q u e ­da rá af irm ada y c o n e l lo la d u d a s e t r a n s f o r m a r á e n c e r t e z a e n las m e n t e s d e los h o m b r e s . P e r o el D i o s q u e r e c o n o c e r e m o s n o será un D i o s n a c io n a l o de raza, n i ta m p o c o u n D i o s c r is t ia n o , h in d ú o b u ­d is ta . N o será u n a in v e n c ió n d e la im a g in a c ió n c r e a d o r a d e l h o m b r e o u n a e x t e n s ió n d e su p r o p ia c o n c ie n c ia , s in o u n a D e id a d d e V id a e s e n c i a l ; su m a tota l d e to d a s las e n e r g í a s ; la en e r g ía d e v id a m ism a , la e n e r g ía d e l a m o r , la e n e r g ía d e la in te l ig e n c ia , o a c t iv a e x p e r ie n c ia y la e n e r g ía q u e p r o d u c e la in t e r c o n e x ió n en tr e lo v is to y lo n o v i s t o ; u n D i o s tr a s c e n d e n te y al m i s m o t i e m p o i n m a n e n t e ; u n D io s d e ta l in m e n s id a d q u e lo s c ie lo s lo p ro c la m a n ; y a la v e z tan in t im o q u e el m á s h u m i ld e n iñ o lo r e c o n o c e .

N o s e p u e d e v e r a la D e id a d c o n e l o j o f í s i c o ; p e r o las h u e l la s d e la d iv in id a d e s tá e n t o d a s p a r te s . N o o v id é i s q u e h a y u n o j o que s e p u e d e desa rro l la r y e m p le a r y q u e p e r m ite a su p o s e s o r v e r a D i o s a c tu a n d o en el la d o in te r n o d e la v id a d e n tr o d e u n o m is m o y d e n tr o d e to d a s las f o r m a s ; “ c u a n d o t u o jo es d irec to , to d o tu c u e r p o s e in u n d a d e l u z ” . E n e s a lu z v e r e m o s lu z y a s í v e r e m o s a D io s . L a s tres p a l a b r a s : e lec tr ic id a d , lu z y v id a , e x p r e s a n a la d iv i ­n id a d , y la s ín te s i s d e e l la s es D io s . C u a n d o c o n o z c a m o s a la s tres c o m o u n a e n n u e s t r a p r o p ia e x p e r ie n c ia , e n to n c e s c o n o c e r e m o s a

250 T H E O S O P H I A V ol. III, n. 11

Dios. Actualmente utilizamos el aspecto inferior y de él somos cada día más conscientes. El segundo aspecto, es de la luz, está a punto de ser revelado mediante el correcto entendimiento de los fenóme­nos eléctricos. Aquí hay una indicación para ¡a nueva era, la era de la luz, de iluminación y de revelación. Los esotéricos del mundo com­prenderán algo de aquello a lo cual me refiero, y a ellos les toca entrenar a la humanidad de manera que los hombres empleen la ver­dadera visión y aprendan a utilizar el “ojo directo”. Debo haceros notar, sin embargo, que la mayoría de los verdaderos esotéricos se encuentran fuera y no dentro de muchas de las escuelas que se titulan a sí mismas esotéricas.El Problem a de la Inm ortalidad

La tercera cuestión sobre la que muchos dudan, es la referente a la inmortalidad. Esta duda quedará aclarada dentro de poco con ayuda de la ciencia y como resultado de las investigaciones científi­cas. 'Ciertos dentistas aceptarán la hipótesis de la inmortalidad como base práctica para sus investigaciones, las que llevarán a cabo con firme voluntad de aprender, disposición de aceptar y deseo de for­mular conclusiones que están basadas sobre evidencia reiterada. Estas concusiones a su vez formarán la base de otra hipótesis. Dentro de los próximos quince años el hecho de la persistencia y de la eternidad de la existencia habrá salido de la etapa de duda y habrá entrado en la etapa de la certeza. N o habrá duda alguna en la m en te acerca de que al desprendimiento del cuerpo físico el hombre continúa sien­do una entidad viviente y consciente. Se dará cuenta de que está perpetuando su existencia en un reino más allá del físico. Sabrá que está vivo, despierto y consciente. Este hecho se demostrará de varias maneras. El desenvolvimiento de un poder del ojo físico del ser humano (un poder que lo ha tenido siempre pero que ha sido muy poco utilizado) le revelará el cuerpo etéreo, el “doble”, como se le llama algunas veces, y se verá a los llamados “muertos” ocupando el cuerpo etéreo en determinada área del espacio, mientras que el cuerpo físico se está desintegrando en' la tierra. Además, el cre­ciente número de personas que tendrán el poder de utilizar el “ojo directo”, algunas veces llamado "tercer ojo despertado”, contribuirá a demostrar la inmortalidad; porque éstos verán sin dificultad al hombre que se ha desprendido de su cuerpo etéreo lo mismo que de su cuerpo físico. Como estos serán muy numerosos y de seriedad bien reconocida, los demás se convencerán. Gracias a un descubri­miento importante, que se hará en el campo de la fotografía, se podrá probar el hecho de la supervivencia. Muchas de las fotografías de espíritus que actualmente se están investigando, contribuirán a tal descubrimiento. Mediante el uso de la radio por parte de aquellos que hayan pasado al más allá, con, el tiempo se establecerá comuni­cación entre ambos mundos, hasta reducirla a una ciencia exacta.

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Ciertas ocurrencias, en 1936, harán más que cualquier otra línea de actividad, hasta ahora iniciada, para descorrer el velo entre lo visible y lo invisible. De esto no os puedo decir más sino que en dicho año se establecerá una iluminación y se revelará una radiación que dará por resultado un tremendo estímulo en la humanidad y pro­ducirá un despertamiento de nuevo orden. El hombre alcanzará una comprensión y un contacto que le permitirá ver a través y que le re­velará la naturaleza de la cuarta dimensión y le permitirá entremez­clar lo subjetivo y lo objetivo en un nuevo mundo. La muerte perderá sus terrores. Este temor, especialmente, se desvanecerá entre los años 1936 y 1945 .

Los hombres piden con tanta insistencia más luz; manifiestan tan vivo anhelo de verse libres de su ceguera actual y están tan ansiosos de que se despeje el caos que los rodea, que fácilmente olvidan que en el lado interno se hacen también grandes esfuerzos para “ayudar” de parte de los Custodios del Plan y de Sus auxiliares. El impulso por parte de éstos para ayudar, es ahora más activo que jamás lo ha sido, a medida que los seres humanos demandan con más empeño el privilegio de la luz. Una demanda de la raza, unida a la correspon­dencia de la Jerarquía expectante, tiene inevitablemente que producir potentes resultados. El ansia de saber y el ansia de enseñar están íntimamente relacionadas y son una parte del proceso natural del desenvolvimiento consciente. Los próximos tres años y en menor grado los nueve años subsiguientes, marcan un acontecimiento de consecuencias tan profundas y extensas que la era en que hoy vivi­mos llegará a considerarse como la edad negra. La ciencia penetrará más profundamente en la región de lo intangible y trabajará en me­dios y con aparatos hasta ahora desconocidos. La liberación de las potencias que retiene el átomo marcará una era revolucionaria, en la cual la ciencia tendrá mucho que desechar y mucho que dar a me­dida que trabaje con energías y formas de vida hasta ahora desco­nocidas. Los espiritistas harán un descubrimiento, con el cual se faci­litará grandemente la relación con los que están fuera del cuerpo físico, y un grupo de ellos empezará a actuar como intermediario entre un número de cientistas que actúan en el lado interno de la vida y otros que todavía se encuentran en cuerpo físico. Gracias a la acti­vidad de las escuelas esotéricas se instituirá una técnica de entrena­miento, que desarrollará los nuevos poderes y substanciará las viejas verdades y convertirá las viejas creencias del hombre en certezas. Gracias a la labor estimulante y ocultamente científica del departa­mento de la religión, los hombres alcanzarán un nuevo conocimiento, desarrollarán una nueva conciencia y alcanzarán una elevación que llevará a la humanidad al monte de la transfiguración. Gracias a la obra del departamento de gobierno los hombres alcanzarán la com­prensión de las ideas que les son necesarias, para que las naciones den un nuevo paso adelane en el camino de la ayuda mutua.

T H E O S O P H I A ¥ o ¡ . III, n . 11 fá5á

Conclusión

V o y a tratar a h o r a d e e x p r e s a r e l m á s p r o f u n d o d e lo s o b je t iv o s d e la F r a te r n id a d , de m a n e r a que p o d á is c o m p r e n d e r lo y c o o p e r a r en él. L a h u m a n id a d e s tá l la m a d a a a c tu ar c o m o cen tra l d e f u e r z a p o r la q u e h a n d e f lu ir c ier ta s m o d a l id a d e s de e n e r g ía d iv in a h a c ia varías f o r m a s de v id a q u e a c tú a n e n los re in o s s u b h u m a n o s . E s t e f l u j o de e n e r g ía h a de ser c o m p r e n d id o y d ir ig id o in t e l ig e n te m e n t e y d e e s ta m a n e r a q u ed a rá n e l im in a d a s c o n d ic io n e s d e d e c a d e n c ia y m u e r t e que p r e v a le c e n e n to d a s p artes . E s dec ir , q u e la h u m a n id a d p u e d e u n ir las m a n i f e s t a c io n e s d e la V id a su p e r io r c o n la in f e r io r ; p ero e s to se r á p o s ib le ú n ic a m e n te cu a n d o el h o m b r e m i s m o h a y a (e n s u in te r ­n o ) u n id o su s a sp e c to s su p er io r e in f e r io r . E s t o es , o d e b e ser , u n o d e lo s o b je t iv o s d e t o d o e n tr e n a m ie n to e so tér ico . L o s h o m b r e s h a n d e a d q u ir ir la fa c i l id a d p a r a a c tu a r l ib r e m e n te e n c u a lq u ier d ir e c ­c ió n y d e esta m a n e r a es ta b lecer fá c i l c o n ta c t o c o n la v id a d e D io s , c u a l f l u y e en las fo r m a s q u e l la m a m o s su p e r h u m a n a s , c o m o con la v id a q u e f lu y e en las q u e l la m a m o s su b h u m a n a s . E s t a es la m e ta q u e a h o r a s e n o s p resen ta .

L o s p r ó x im o s tre s a ñ o s m a rca n el m o m e n t o p r o p ic io p a r a un e s f u e r z o in t e n s iv o d e p a r te d e la J e r a r q u ía y d e p a r te d e la N u e v a A g r u p a c ió n d e S e r v id o r e s d e l M u n d o . S e h a f i ja d o u n p la z o pa ra e s t e e s f u e r z o , y d e sp u é s d e 1936 e sta a c t iv id a d te r m in a r á y s i la labor r e su l ta e f ica z lo s o b rero s en tra rá n e n c a m p o s m á s e x t e n s o s .

E n c a s o d e q u e los in d iv id u o s d e in c l in a c io n es e sp ir i tu a le s y d e p r e p a r a c ió n in te lec tu a l fa l la r a n a h o r a en in ic iar el p la n y e n a r r a n ­c a r lo d e lo in v is ib le y l l e v a r lo a l r e in o de lo v is ib le , t e n d r e m o s que s o p o r t a r u n p e r ío d o d e d if icu ltades y de c r e c im ie n t o m á s l e n t o ; a u n q u e n o h a b rá u n c o m p le to fr a c a s o d e la c iv il iz a c ió n , c o m o in d ic a n lo s a la r m is ta s . P e r o n o h e m o s d e e sp era r ta l fr a c a s o n i ta l r e tra so e n lo s p la n e s c u id a d o s a m e n te p r e p a r a d o s p o r lo s v ig i la n t e s de l lado in te r n o . S e h a c o r r id o la v o z p a ra l la m a r a to d o s lo s d is c íp u lo s y a sp ir a n te s del m u n d o a u n a labor in t e n s iv a d u ra n te tr e s taños, y d e e s t a l la m a d a d e los G r a n d e s S e r e s m e v o y a o cu p a r p o r u n o s m o ­m e n t o s . C a d a u n o d e v o so t r o s es n ecesa r io . M a r c h a d a d e la n t e c o n e s p e r a n z a y cer teza . L a J e r a r q u ía e s tá a c tu a n d o in t e n s a m e n t e y d e s ­a r r o l la to d o s los e s f u e r z o s p a ra q u e e l p la n s e a u n é x i t o . L a N u e v a A g r u p a c ió n d e S e r v id o r e s de l M u n d o s e e s tá u n ie n d o m á s ín t im a ­m e n t e y e l tra b a jo q u e t i e n e n q u e desa rro l la r s e e s t á p la n e a n d o co n el m a y o r c u id a d o .

I n v i t o a lo s p e n s a d o r e s de l m u n d o a q u e a b a n d o n e n s u s s e c ta r is ­m o s , su s n a c io n a l i s m o s y sus p a r t id ism o s , y a q u e e n e sp ír i tu d e f r a te r n id a d tra b a jen e n su s r e sp e c t iv a s n a c io n e s , c o n s id e r á n d o le s c o ­m o p a r te in t e g r a n te d e u n a g r a n F e d e r a c ió n d e N a c i o n e s ; fe d e r a c ió n q u e e x i s t e a c tu a lm e n te e n e l m u n d o in t e r n o ; p e r o e s p e r a la a c t iv i­dad d e lo s p e n sa d o r e s de l m u n d o para m a te r ia l iz a r se e n e l m u n d o

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e x t e r n o . L e s r e c o m ie n d o q u e tr a b a je n e n la e s f e r a r e l ig io sa , a c tu a n d o e n la r a m a p a r t icu la r a la cual, p o r n a c im ie n to o p o r e le c c ió n , e s t é n a fi l ia d o s , c o n s id e r a n d o a to d a r e l ig ió n c o m o p a r te d e la g r a n re l i­g i ó n m u n d ia l . H a n d e t e n e r e n cu e n ta q u e las a c t iv id a d e s d e su g r u p o , so c ie d a d u o r g a n iz a c ió n , n e c e s i ta n d e su a y u d a y d e b e n p r e s ­ta r la c o n ta l q u e lo s p r in c ip io s s o b r e lo s cu a le s e s t é n f u n d a d a s y la té c n ic a q u e e m p le e n , s i r v a n pa ra e l b ie n g e n e r a l y t i e n d a n a hacer e f e c t iv a la F r a te r n id a d .

O s p id o que a b a n d o n é is v u e s t r o s a n ta g o n i s m o s y v u e s t r a s a n t i ­p a t ía s , v u e s t r o s o d io s y v u e s t r a s d i f e r e n c ia s , y q u e por e l e sp a c io de t r e s a ñ o s os e s f o r c é i s e n p e n sa r en t é r m in o s d e u n a s o la fa m il ia , d e u n a v id a , y d e u n a so la h u m a n id a d . N o p id o u n a r e sp u e s ta s e n t i ­m e n t a l o d e v o c io n a l a e s t a in v i ta c ió n . H e d e r e c o r d a r o s q u e e l o d io y la se p a r a t iv id a d h a n tra ído a la h u m a n id a d a la tr i s te c o n d ic ió n p r e se n t e . H e d e a ñ a d ir a e s te r ecu erd o , s in e m b a r g o , q u e h a y h o y e n el m u n d o u n n ú m e r o b a s ta n te g r a n d e d e h o m b r e s l ibres , ca p a z de p r o d u c ir u n c a m b io e n la a c t i tu d d e la h u m a n id a d y e n la o p in ió n p ú b lica , si e llos , p o r u n a c to d e v o lu n t a d , s e p o n e n a la a ltu ra de lo q u e sa b en y creen . L e s b a s ta p o n e r su c o n o c im ie n t o a p r u e b a y a c tu ar a b a se d e la in f o r m a c ió n dada.

O s in v i to t a m b ié n a h a c e r sa cr if ic io s d u r a n te los p r ó x im o s tres a ñ o s , a q u e os e n tr e g u é i s v o s o t r o s , v u e s t r o t ie m p o , v u e s t r o d in ero y v u e s t r o in terés , a fin d e tr a n sm it ir e s t a s id ea s a c u a n to s o s ro d ea n e n v u e s t r o p r o p io a m b ie n te y e n el g r u p o e n q u e a c tu é is , d e sp e r ta n d o d e e s t a m a n e r a a v u e s t r o s a so c ia d o s . O s l la m o a u n e s f u e r z o u n id o p a ra in cu lca r d e n u e v o la id e a d e la f r a t e r n id a d y d e la u n id a d . O s p id o q u e r e c o n o z c á i s a v u e s t r o s c o la b o r a d o r e s e n t o d o s lo s g r u p o s y a q u e fo r ta le z c á i s s u s m a n o s . O s p id o q u e cerré is v u e s t r o s la b io s y v u e s t r o s o íd o s a la s p a la b ra s d e o d io y d e c r ít ic a y q u e h a b lé i s en t é r m in o s d e fr a t e r n id a d y d e re la c io n es c o le c t iv a s . O s p id o y o , v u e s tr o h e r m a n o , q u e tra b a ja d ía y n o c h e p a r a q u e sea u n h e c h o lo q u e o s p id o , q u e p a r t ic ip é is e n la obra, p r o c u r a n d o q u e ca d a d ía s e a pa ra v o s o t r o s u n a n u e v a o p o r u n id a d d e s e r v ic io . P e r d e d d e v i s t a v u e s t r o s p r o p io s a su n to s , v u e s t r a s m e n u d a s tr is te z a s , p r e o c u p a c io n e s y s o s ­p e c h a s , en v is ta d e la u r g e n c ia d e la ta r e a q u e h a y q u e rea l iza r y d i ­f u n d id e l cu lto a la u n id a d , de l a m o r y d e la in o f e n s iv id a d .

O s p id o ta m b ié n q u e c o r té i s v u e s t r a s c o n e x io n e s c o n to d o s los g r u p o s q u e tra tan d e d e s t r u ir y a ta ca r , n o im p o r ta c u á n s in c e r o s s e a n su s m ó v i le s . E n r o la o s al la d o d e lo s tra b a ja d o r e s c o n f ines c o n s - r u e t iv o s ; c o n los q u e n o lu c h a n c o n tr a o tr o s g r u p o s u o r g a n iz a c io n e s y q u e h a n e l im in a d o la p a la b ra “ a n t í” d e s u v o c a b u la r io . P o n e o s de la d o d e q u ie n e s e s t á n s i le n c io s a y p e r s i s t e n t e m e n te c o n s t r u y e n d o el n u e v o o r d e n d e c o s a s — u n o rd e n q u e e s t á fu n d id o e n el a m o r — , a s o c ia o s c o n lo s q u e c o n s t r u y e n p o r im p u ls o d e la f r a t e r n id a d y p o ­s e e n la c o m p r e n s ió n d e u n a f r a te r n id a d b a sa d a en el c o n o c im ie n t o de q u e t o d o s n o so t r o s , n o im p o r ta cu á l sea n u e s tr a raza, s o m o s h i j o s

254 T H E O S O P H Í A Vo¡. iíí, n. ti

d e u n P a d r e U n i c o ; tra b a ja d c o n lo s q u e h a n l leg a d o a la c o n c lu s ió n d e q u e los a n t ig u o s m é t o d o s d e tra b a ja r d eb e n d esa p a r e c e r y h a y q u e dar o p o r tu n id a d a n u e v o s m é t o d o s .

O s in v i to a que d u r a n te lo s p r ó x im o s tre s a ñ o s c o n s a g r é i s v u e s ­tro t i e m p o y v u e s t r o d in e r o a la d i f u s ió n d e e s t o s idea les . S i v o so t r o s m i s m o s n o p o d é is e n se ñ a r , p red icar o escr ib ir , d ad v u e s t r o s p e n s a ­m i e n t o s y v u e s t r o d in e r o para q u e o t r o s p u e d a n h a cer lo . D a d las h o r a s y lo s m in u to s q u e t e n g á is d isp o n ib le s , a fin d e q u e o tr o s q u e d e n l ib r e s p a r a s e r v ir el p la n ; d a d v u e s t r o d in ero p a r a q u e l a la b o r a v a n ­c e c o n m á s rap idez . D a d , c o m o n u n c a h a b é is dado , y a s í h a c e d p o s i ­b le la rea l iza c ió n d e l tr a b a jo en s u a sp e c t o f í s ic o . A l g u n o s d a n ha sta e l sa c r i f ic io ; y la fu e r z a , q u e con su sacr if ic io l iberan , e s g ra n d e . L o s q u e a c tú a n e n e l m u n d o in tern o e s t á n a g r a d e c id o s a lo s q u e dan c o n g r a n sacrific io . O t r o s d a n lo que les sobra y c u a n d o n o le s cu esta sa cr if ic io a lg u n o . Q u e te r m in e e s to y dad h a s t a el l ím ite , p e r o c o n j u s t ic ia y c o m p r e n s ió n a f in d e q u e la e r a d e a m o r y d e lu z p u e d a v e n ir m á s rá p id a m en te . N o m e im p o r ta d ó n d e y a q u ié n a y u d á is , lo ú n ic o q u e in te r e sa es q u e a y u d é i s ; a y u d a d p o co s i t e n é i s p o c o t i e m ­p o o p o c o d in ero , m u c h o si t e n é i s m u c h o . T r a b a ja d y d a d ; a m a d y p e n s a d ; a y u d a d a lo s g r u p o s q u e c o n s t r u y e n , a m a n y n o a t a c a n ; a los q u e ed if ica n y n o d erru m b a n . No os dejéis engañar por el argumento d e q u e la d e s tr u c c ió n es n ecesa r ia . H a s id o n ecesa r ia , s in d u d a , pero el p e r ío d o d e d e s tr u c c ió n h a p a sa d o p r á c t ic a m e n te ; a h o r a ha l leg a d o e l m o m e n t o e n q u e lo s c o n s tr u c to r e s d eb en trabajar .

O s in v i to , so b re to d o , a u n a v ida m á s p r o fu n d a , y o s im p lo r o a q u e e n b ien d e v u e s t r o s s e m e ja n te s fo r ta le z c á i s el c o n ta c t o c o n v u e s ­t r a p r o p ia A lm a , d e m a n e r a que c u a n d o e l t r a s c e n d e n ta l a ñ o d e 1936 se a cerq u e , h a y á is c u m p l id o v u e s t r a p a r te para q u e la r e v e la c ió n sea p o s i b le ; q u e h a y á is s e r v id o e n lo que o s to ca , para tr a e r la lu z y de c o n s ig u ie n t e e s té is en c o n d ic io n e s d e a p r o v e c h a r d e e s a n u e v a lu z y d e l n u e v o c o n o c im ie n to , y m e j o r p rep a r a d o s pa ra señ a la r e lc a m in o e i lu m in a r el s e n d e r o d e lo s b u sc a d o r e s c o n f u n d id o s . L o s q u e n o e s t é n p r e p a r a d o s p a r a lo s a c o n te c im ie n o s q u e s e a p r o x im a n , q u e d a ­r á n c e g a d o s por la n u e v a luz y c o n f u n d i d o s p o r la s m a r a v i l la s r e v e ­la d a s ; s erá n arra stra d o s p o r el a l i e n to del D i o s v i v i e n t e ; y es a v o s ­o t r o s a q u ie n e s to c a p rep a ra r lo s p a r a ta l a c o n te c im ie n to .

L ie e x p u e s t o a n te v o s o t r o s a lg o de l p lan . A p e lo a v u e s t r a in tu i­c ió n y a la luz que e s tá en v o so tr o s . Q u e os a l i s té is en e s ta g r a n e m ­p r e s a y q u e s i r v á is a v u e s t r o s s e m e ja n te s a to d a co sta , e s m i e s p e ­r a n z a y o ra c ió n , m i e x p e c ta c ió n y m i re c o m p e n s a .

La actitud de “mente abierta"

En el c u r s o d e su s e s tu d io s h a b rá u s t e d n o ta d o m á s d e u n a v e z ,

c u á n d i f í c i l e s , e n c ie r to s c a s o s , e l m a n te n e r l a a c t i tu d m e n ta l q u e s e d e sc r ib e c o m o “ M e n t e a b ie r t a ” . Q u iz á e s t a d if icu ltad n o sea , e n lo q u e re sp e c ta al e s t u d io p r e c is a m e n te , ta n a p a ­

r e n te c o m o al q u erer ap l ica r la m i s m a r e g la a o tras c u e s t io n e s .L a ca u sa d e e s t a d if icu ltad está , a m i m o d o d e v e r , e n q u e to d a

p e r s o n a d e a lg u n a c u l t u r a t ie n e y a u n c o n c e p to f o r m a d o so b re ca s i to d a s las c u e s t io n e s q u e s e p r e se n ta n a s u co n s id e r a c ió n . T a l c o n ­c e p t o p o d rá se r v a g o o p rec iso , a j e n o o p r o p io ; p ero , a l fin, u n c o n ­c e p to q u e e l in t e le c t o a ce p ta y q u e n u e s t r a m e n t e c o n c r e ta s e r e s is te m á s o m e n o s a m o d if ica r , s e g ú n el a r r a ig o q u e ta l c o n c e p t o ten g a e n e l su b c o n c ie n te .

C ier ta s c o n v ic c io n e s e s tá n ta n a r r a ig a d a s , q u e r e c h a z a m o s , cas i s in to m a r n o s la m o le s t ia de e scu ch a r , t o d a id e a q u e e s t á e n p u g n a c o n e llas y c o n s id e r a m o s c o m o e r r ó n e o , y d e c o n s ig u ie n te , in d ig n o d e n u e s t r a a ten c ió n , to d o cu a n to se r e la c io n e c o n u n a c u e s t ió n q u e t e n ­g a m o s y a r e su e l ta e n n u e s t r a m e n te , sa lv o q u e v e n g a a co n f ir m a r o r e f o r z a r n u e s tr a p r o p ia o p in ió n . E s c u r io s o n o ta r q u e p e r so n a s o rd i­n a r ia m e n te e c u á n im e s y to lera n tes s e v u e lv a n in tr a n s ig e n te s e in to le ­ra n tes al tra ta r se d e d e te r m in a d o s tó p ic o s y p erso n a s . S u s p r e ju ic io s , e n f a v o r o e n c o n tra , e s tá n tan a r r a ig a d o s en el s u b c o n c ie n te , que lo s m a n if ie s ta n a u n c o n tr a su v o lu n t a d y a p esa r d e su s e s f u e r z o s p a ra m a n t e n e r s e e c u á n im e s .

E n u n a o c a s ió n el s e ñ o r C. W . L e a d b e a te r , a u to r d e m u c h a s obras te o só f ic a s , f u é p r e g u n ta d o p o r u n o d e su s d is c íp u lo s , a q u é s e deb ía la re s i s te n c ia ten a z q u e c ier to s p r e ju ic io s o f r e c e n a ser d e sa r r a ig a d o s , n o o b s ta n te q u e q u ie n lo s t ie n e d e s e a s in c e r a m e n te d e sh a c e r s e de e l lo s . L a e x p l i c a c ió n del s e ñ o r L e a d b e a te r fu é , q u e las id e a s fijas f o r m a n a d h e r e n c ia s o c o n c r e c io n e s e n el c u e r p o m e n a l d e la p e r so n a q u e las s u s t e n t a ; c o n c r e c io n e s que f o r m a n u n a e sp e c ie d e c o s t r a que se so l id if ica m á s y m á s a m e d id a q u e la id ea f ija s e m a n t ie n e y s e fo r t if ica . E l e f e c t o d e es ta s c o n c r e c io n e s es r e c h a z a r t o d a id ea que l e s sea co n tr a r ia y a tra er to d a s las q u e v e n g a n a r e fo r z a r la . A lg o d eb e h a b er de e s t o a ju z g a r por la m a n e r a c o m o n u e s t r o s p r e ju ic io s s e fo r t a le c e n y lo d i f íc i l q u e es d e sa r r a ig a r lo s .

“ P o c o s so n los q u e e s tá n d is p u e s to s a v o lv e r a la c o n d ic ió n “ del q u e a p r e n d e ” ; p u e s h a y q u e h a cer lo d e s p u é s d e h a b e r p a sa d o m u c h a s e n c a r n a c io n e s e n la S a la d e E s tu d io , p r e c e d id a s de e o n e s p a sa d o s en la r e g ió n d e ia Ig n o r a n c ia , y c u a n d o el h o m b r e h a a lc a n z a d o u n a lto g r a d o d e d esa rro l lo in te le c tu a l y e s in t e n s a m e n t e in d iv id u a l i s t a ” .

856 T H E O S O P H I A V ol. III, n. 11

E s m u y natura l q u e q u ie n h a y a e m p le a d o su v id a e n el e s tu d io , a s im i lá n d o s e ideas o b ten id a s d e l ibros y d e la pro p ia o b s e r v a c ió n d e la v id a y que ha d esa rro l la d o su s fa c u l ta d e s d e r a c io c in io e n a lto g r a d o , e n c u e n tr e m u y d i f íc i l d e sp r e n d e r s e d e c o n v ic c io n e s , c o n c e p to s y d o c tr in a s , q u e t ie n e b u en a s r a z o n e s para c o n s id e r a r b ien f u n d a ­das . P o r o tra parte , e s a l ta m en te d e sc o n c e r ta n te el d escu b r ir q u e las m is m a s c o n v ic c io n e s , c o n c e p to s y d o c tr in a s , a u n q u e s a t i s f a c e n a l in ­te le c to y p a r e c e n ló g ica s y razon ab les , n o sa t i s f a c e n a l ser in tern o , n o n o s p ro p o rc io n a n la paz y se g u r id a d in te r n a q u e ta n t o a n h e la m o s . E s t e es el g r a n p r o b le m a del a sp iran te de te m p e r a m e n to in te lec tua l . L a so lu c ió n n o e s t á en los l ibros, la e n c o n tr a r á en la m e d i ta c ió n , m e d ia n t e la cu a l c o n s e g u ir á tr a sc e n d e r la m e n t e co n cre ta , o in te lec to y e le v a r s e al p la n o d e las cau sas , d e sa r r o l la n d o su in tu ic ió n . E s t o le h a d e ser m á s fá c i l c u a n to q u e e l h á b ito d e l e s tu d io q u e y a t ie n e f o r ­m a d o , le p u e d e a y u d a r e n o r m e m e n te .

E s t e te m a trae a m i m e n t e u n a f r a s e d e l p o e ta S ch i l ler , q u ie n d i j o q u e el h o m b r e “ e m p le a la s e g u n d a m ita d d e su v ida en o lv id a r lo q u e a p r e n d ió e n la p r im e r a m i t a d ” . E s decir , q u e a m e d id a q u e la v id a a v a n z a y las e x p e r ie n c ia s s e a cu m u la n , v o lv e m o s , a u n s in da rn o s c u e n ta d e e llo , a “ la c o n d ic ió n del q u e a p r e n d e ” : ñ ero s o n lo s d e s ­e n g a ñ o s , las d ece p c io n e s y el s u f r im ie n t o lo s q u e n o s o b l ig a n a d e s ­c e n d e r d e n u e s tr o p ed esta l , y e n to n c e s e s t a m o s d is p u e s to s a d ec ir c o n e l f i ló s o f o : “ S ó lo s é q u e n o sé n a d a ” .

D e a h í la n e c e s id a d q u e t e n e m o s d e cu lt iv a r la ac t i tu d d e “ M e n t e a b ie r t a ” , el a r te d e e sc u c h a r y d e leer, s in r ech a za r n i a c e p ta r n a d a s in o d e s p u é s de h a b er lo p o n d e r a d o d eb id a m en te . E s t a ac t i tu d , u n id a a la d e v e r s i e m p r e el lado b u e n o d e las p e r so n a s y d e las co sa s , m a n t e n d r á la “ f l u i d e z ” y f l e x ib i l id a d d e n u e s t r o v e h íc u lo m e n t a l y e v i t a r á q u e s e fo r m e n en él las c o n c r e c io n e s de q u e e l s e ñ o r L e a d - b ea ter n o s habla .

(D e l A r c h iv o d e c o r re sp o n d e n c ia d e l

C e n tr o d e E s tu d ie s “ S O P H I A ” ).

Considera a la mente come factor efectivo de la vida; de ahi vendrá el rígido control sobre el flujo de los

pensamientos

El maestro y el niño( E x t r a c t o d e u n a c o n f e r e n c i a a l o s M a e s t r o s c u b a n o s )

Por C. JlNARAJADASA

Te n g o tres razones para dirigirme a vosotros sobre tópicos de educación. Primera, que he sido maestro de escuela y así co­nozco cuán dura profesión es ésta; segunda, que he estado identificado con la dirección de escuelas y colegios en la India,

y por lo tanto en constante contacto con los maestros y sus proble­mas. Pero la tercera razón es la más poderosa de todas: que amo a los niños. Ellos me llenan de profunda inspiración. Cuando he ago­tado mi resistencia en la batalla de la vida y ya nada me inspira, voy donde están los niños, a los parques o las calles y miro sus rostros. Ellos abren la puerta que conduce a mis internas reservas de forta­leza, y de nuevo me encuentro provisto de energías para renovar el combate. Así, pues, todo cuanto afecta la vida de los niños es del más profundo interés para mí. Aún más, es mi deber ayudar a los niños en todas las formas posibles, para que ellos obtengan en la vida un éxito mayor que el que yo he tenido. Yo estoy continuamente pro­clamando grandes ideales de vida; pero nosotros, los mayores, sólo podemos realizar esos ideales parcialmente. Los niños de hoy, si pue­den realizarlo plenamente, si son guiados en forma educada. Por eso el problema de la Educación es el primero de los problemas del Estado.

No hace tanto tiempo que cualquier hombre o mujer, que sabía leer y escribir, era aceptado como idóneo para maestro de niños. Veréis1 cuadros de escuelas de aldea, de hace un siglo, en los cuales una anciana se ve rodeada de niños; mientras ella pudiese enseñarles a leer y escribir, se le consideraba una maestra. Nadie preguntaba si ella estaba debidamente preparada para serlo, por medio de la debida comprensión de la naturaleza infantil y por su amor a los niños. A éstos se les consideraba como recipientes vacíos, en los cua­les había que verter algún conocimiento, y si a ellos les disgustaba alguna parte de ese proceso de llenarlos, había que azotarlos, hasta que sus jóvenes voluntades fuesen moldeadas de acuerdo con el patrón que se había considerado conveniente para ellos. Nadie con­sideraba al niño como un mecanismo delicado, cuya estructura debía ser estudiada antes de manejarla. La idea de que el maestro debe ser preparado en una Escuela Normal, en la cual debe estudiarse la psicología del niño, es bastante reciente. Sin embargo, hoy insisl¡

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m o s e n q u e e l h o m b r e o m u j e r q u e s e p r o p o n e d e d ic a r se a l m a g i s t e ­r io , h a d e ad q u ir ir c o n o c im ie n to s s o b r e p s ic o lo g ía in fa n t i l .

N o e s el m a e s tr o so la m e n te q u ie n m o ld e a la n a tu r a le z a d e l n iño . C o m o to d o s sa b e m o s , la m á s p o d e r o s a in f lu e n c ia q u e so b r e é l se e je r c e , e s la de la m a d re , y lu e g o la de l p ad re . P e r o n u e s t r a c iv i l i z a ­c ió n n o h a l leg a d o t o d a v ía a l p u n to e n q.ue s e e x i j a a u n ho-mbpe o m u j e r que t e n g a a lg u n a c o m p r e n s ió n d e la n a tu ra leza de l n iñ o , a n te s d e tr a e r lo al m u n d o . T a n e sc a s a id ea t i e n e n g e n e r a lm e n te los p a d res d e q u e la c o n c ie n c ia de l n iñ o es un m e c a n i s m o e x t r e m a d a m e n t e d e ­l ica d o , q u e a cua lqu ier p e r so n a to m a n por n iñ era . N o s o t r o s n o p e n ­s a r ía m o s , e n la a c tu a l id ad , p erm it ir a c u a lq u ie r a q u e s e p o n g a a m a ­n ip u la r u n a parato de radio , p u es sa b e m o s co n c u á n ta fa c i l id a d se d a ñ a . P e r o , c o n re sp e c to a las n iñ era s , la p r in c ip a l o b l ig a c ió n q u e se l e s im p o n e , e s la d e m a n t e n e r a lo s n iñ o s q u ie to s , s in p r e o c u p a r n o s d e c ó m o lo c o n s ig u e n .

F e l i z m e n te , to d o e so v a ca m b ia n d o le n ta m e n te , p o r q u e h o y e x i s t e la c ie n c ia de l n iñ o . -

M u c h o se e s tá d e s c u b r ie n d o h o y d ía so b r e la p s i c o lo g ía de l n iño . L o s E s t a d o s U n i d o s v a n h o y a la c a b e z a en e sa d irecc ió n . A c a b a de a p a r e c e r a llí la s e g u n d a e d ic ió n d e u n v o lu m in o s o l ib ro d e n o v e ­c ie n t a s c in c u e n ta y se is p á g in a s , t i tu la d o “ M a n u e l d e P s i c o l o g ía I n ­f a n t i l ” . T e n g o la s e g u r id a d d e q u e t o d o m a e s tr o se b en e f ic ia rá g r a n ­d e m e n t e co n su e s tu d io , p e r o c r e o q u e la a f irm a c ió n m á s b r il la n te que la o b r a co n t ien e , e s la q u e h a ce u n a d e la s co la b o r a d o r a s , la c u a l d ic e : “ D e m a s ia d o tr a b a jo se rea liza so b r e e s to s p ro b le m a s c o n p a ­pel y m á q u in a s d e su m a r , y d e m a s ia d o p o c o c o n s eres h u m a n o s ” . E n e s a f r a s e e s t á el “ q u id ” del a s u n t o ; p o r q u e el n iñ o n o e s s o la ­m e n t e u n c o n ju n t o d e rea cc io n es p s íq u ica s , s in o q u e es , s o b r e to d o , u n s e r h u m a n o a q u ie n d eb e a m a rse .

E s e p r in c ip io fu n d a m e n ta l , d e que el n iñ o e s u n ser h u m a n o a q u ie n d eb e a m a rse , e s el q u e c o n s t i tu ía la g u ía de P e s ta lo z z i , l la m a d o el P a d r e d e la M o d e r n a E d u c a c ió n . N o s é c u á n to s d e v o s o t r o s h a ­b r é is le íd o la v id a d e P e s t a l o z z i ; q u ie n e s la c o n o z c a n sa b rá n q u e lo q u e m á s lo in sp ira b a a é l era la c o m p a s ió n p o r el d e sc u id o q u e e x i s ­t ía h a c ia el n iñ o . E l r e c o g ía a su a lr e d e d o r n iñ o s d e las c la s e s p o ­bres , a los cu a le s s e tra ta b a c a s i c o m o a n im a le s , e s dec ir , q u e s e Ies s u s te n ta b a p o rq u e , c u a n d o cre c ie r a n , h a b r ía n d e ser ú t i le s e n lo s t r a ­b a j o s del ca m p o . P e r o n in g ú n e s f u e r z o s e h a c ía p o r d e sp e r ta r en a q u e l lo s n iñ o s las fa c u l ta d e s s u p e r io r e s d e s u in te l ig en c ia . P e s t a lo z z i l l ev a b a a lo s n iñ o s a su p r o p ia ca sa y , c o n d in ero que d a b a n a lg u n a s p e r so n a s de b u en a v o lu n ta d , los v e s t ía y a l im en ta b a , d á n d o le s ade^ m á s in s tru cc ió n . E l a m o r h a c ia lo s n iñ o s irra d ia b a d e él. E l tra taba d e c o m p r e n d e r , co n s u afecto-, al n iñ o y , c o n su ca r iñ o p o r g u ía , él se abr ía in tu i t iv a m e n te su c a m in o al p e n e tr a r en e l in e x p lo r a d o m u n ­d o d e k e d u c a c ió n d e la n iñez .

F u e in sp ira d o en e se p r o f u n d o a m o r a lo s n iñ o s , q u e P e s t a lo z z i

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formuló un principio que yo considero el primer axioma en educa­ción. Es el siguiente: “ S i aquello que enseñáis a un niño no hace que su rostro aparezca más brillante¡ o le estáis enseñando algo impro­pio, o es impropio el método que empleáis para enseñarle una cosa conveniente” .

Esta idea, de que un niño que se siente feliz aprende mejor que uno que no lo está, no ha sido suficientemente comprendida por los maestros. Ningún educador cometerá deliberadamente crueldad hacia los niños (aunque hubo una época en que el castigo corporal se con­sideraba parte indispensable de la educación de ia niñez), pero mu­chos maestros no contemplan, por decirlo así, la necesidad de jugar con el niño mientras se le enseña. El Ministerio de Educación pide “ resultados”, y frecuentemente el maestro se halla tan mortificado por los inspectores y por los programas oficiales, que en su ánimo se ahoga todo sentimiento de alegría, frente a la ansiedad que le produce esta exigencia cíe los llamados “ resultados” . El Ministerio, en la mayoría de los países, no ha descubierto aún que aquellos que disfrutaron de la más feliz infancia, serán más tarde los mejores ciudadanos.

Otro principio introducido por Pesta'lozzi es el de que la instruc­ción teórica debe estar combinada con la acción. Esto es lo que ha dado origen a la idea ele los Kindergarten o Jardines de los niños, con todas sus actividades, y los cuales han alejado de las mentes in­fantiles el pensamiento de que la escuela es un lugar de fastidio y de castigos. Shakespeare, en uno de sus bien conocidos dramas, describe al niño que va a la escuela en contra de su voluntad. Pero hoy, si el niño no siente deseos de ir a su Kindergarten, podemos suponer que algo malo hay en éste.

A mi juicio, el siguiente adelanto considerable relacionado con los métodos educativos fué el realizado por Madame María Montessori. La actitud corriente hacia el niño está descrita en aquel cuento de la acongojada madre norteamericana que, en medio de su fatiga, decía: “Anda a ver qué está haciendo Tommy, y dile que no lo haga” . Es difícil arrancar de la conciencia de la vieja generación hoy, en los países cristianos, el antiguo concepto de la tendencia natural del hombre hacia el pecado; las sombras que sobre la naturaleza huma­na ha puesto la doctrina del pecado original, son proyectadas sobre el niño, por las personas mayores. Por lo tanto, si el niño hace alguna cosa contraria a nuestra comodidad, inferimos en seguida que está haciendo mal. Si, cuando le decimos que se siente quieto o que no haga preguntas, no nos obedece, jamás se nos ocurre preguntarnos si lo que el niño está haciendo o dejando de hacer será correcto de acuerdo con sus normas de conveniencia. Nosotros resolvemos el complicado problema del niño con nuestra orden: “ Dile que no lo haga” .

Como probablemente muchos de vosotros lo sabéis, en los fun-

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damentos del sistema Montessori se halla el concepto de que el niño desenvuelve sus facultades por medio de un proceso de experimen­tación, y que nosotros, en realidad, no le auxiliamos cuando nos apresuramos a ayudarle a obtener rápidamente sus resultados. Cuan­do un niño pequeño está esforzándose para subir a una silla, nuestro primer impulso es de ayudarle y no se nos ocurre pensar que él se desarrollará mejor por medio de su propia lucha. Es este principio de la auto-educación el que, en el método Montessori, obtiene una brillante aplicación. El éxito de este método para educir las, faculta­des infantiles puede apreciarse por la declaración que me han hecho varios maestros, en las escuelas oficiales, de que un niño que ha sido educado bajo el sistema Montessori, tiene un desarrollo superior en un año o año y medio al de aquellos niños que no han pasado pordicho sistema.

Uno de los más grandes avances en la ciencia de la educación se producirá cuando comprendamos todo cuanto está tras el psico­análisis. Por medio de esa nueva rama de ¡a psicología estamos des­cubriendo muchos nuevos hechos en la relación con la vida. El asun­to es muy extenso, pero ahora sólo nos interesa aquello que él psico­análisis enseña con respecto al niño y a los padres de éste. Existen varios libros sobre el psicoanálisis del niño, y todos los maestros debieran conocer algo sobre esta materia, pues el psicoanálisis ofre­ce la explicación de muchas actuaciones raras de los niños. Para hacer una ligera referencia: si, entre niños normalmente saludables y feli­ces, alguno actúa de algún modo extraño, es que éste sufre de alguna forma de inhibición. Así corno, cuando observamos a un niño que mantiene la boca constantemente abierta y es algo torpe intelectual­mente, podemos deducir que sufre de adenoides; así también, con el auxilio de la psicoanálisis, podemos comenzar a comprender a ese llamado “ niño malvado” , que molesta en su hogar y en la escuela. En la mayor parte de los casos, los niños tartamudos sufren de un “complejo” (esa es la expresión técnica), en su mente subconsciente. El niño tímido, el codicioso, el que roba, el que es cruel o el sexual- mente precoz, todos estos sufren de alguna represión.

Y más extraño aún es el hecho de que, algunas veces, esa repre­sión no es causada por el niño, sino producida por sus padres. En los hogares en que los padres sostienen hostilidad entre sí, por mucho que traten- de ocultar esa situación al niño, éste es afectado por esa invisible relación hostil entre ellos. ¿ Cómo ? Por cuanto, cuando entre dos personas existe animadversión, ellas evitan ciertos tópicos en sus conversaciones; y por esa misma eliminación de ciertos puntos escabrosos, crean los padres “complejos” en las mentes de los niños.

Lo que el psicoanálisis enseña con respecto a lo padres, puede aplicarse también a los maestros. Si un maestro está sufriendo de un complejo, él explicará un asunto de tal manera que, cualquier cosa dentro de e sc asunto que esté relacionado con la dolorosa re-

J

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presión que motiva su complejo, será por él omitida o velada. Un maestro que sufre física o mentalmente, desarrollará una materia de un modo distinto de como lo haría otro que se hallase en condiciones de salud y bienestar.

Es en este punto en dónde los teósofos tienen mucho que decir. En varios países hay escuelas y colegios dirigidos por teósofos, espe­cialmente en fa ludia. Y un axioma en nuestro sistema educativo es que cualquier pensamiento, bueno o malo, así como cualquiera emo­ción, de alegría o tristeza, que existan en cualquiera de los padres o en el maestro, o en alguna persona cercana al niño, afectará a éste.

Mejor que decir que lo efecta, sería decir que lo “ infecta” , de igual modo que algunas enfermedades infecciosas se propagan por el contagio. Nosotros pensamos que nuestros pensamientos y sen­timientos, es decir, nuestros estados de ánimo, son algo que sólo a nosotros mismos concierne. Pero ello sería como afirmar que, si nos­otros poseemos un jardín en el cual hay basuras en descomposición que engendran moscas, ello sólo a nosotros nos importa. Pero ya sabemos que eso no es a s í: a toda la comunidad interesa que nuestro jardín no sea un foco de infección. Exactamente de la misma manera, nuestros, pensamientos, buenos o malos, afectan a los demás. Y muy especialmente a los niños, por cuanto la mente subconsciente de éstos es más sensible que el de las personas mayores.

Así, pues, un maestro debe tener, no solamente conocimiento que la Escuela Normal le imparte, sino también un carácter que sea capaz de ayudar al niño. Acabo de referirme a una voluminosa obra titulada “ Manual de Psicología Infantil” , pero necesitamos también un “ Manual de Psicología del Maestro” . Antes de dejar que un estu­diante avance mucho en sus estudios en la Escuela Normal, debiera ser examinado y analizado por un grupo de madres, quienes, decidi­rían si tiene algún defecto en su carácter que lo descalifique como maestro.

Debiera, ser considerado como el mayor de los privilegios, una de las mayores dádivas al patriotismo, al ser puesto en contacto con los niños, ya sea como padre o como maestro. Y hay muchos, tanto en los padres como entre los maestros, que parecen congénitamente incapaces de comprender ese privilegio. Yo quisiera que se inscri­biese en las paredes de toda Escuela Normal esta frase: “Aquél que no sabe amar, no puede tener éxito como maestro'”.

No es difícil comprender que la influencia de los estados de áni­mos del maestro es un factor definido en el desarrollo de la com­prensión del niño. Pero creo será difícil para la mayor parte de vos­otros entender que los objeto inanimados que rodean al niño en el hogar y la escuela también lo afectan. ¿Os imaginaríais que la forma del aula, el color de sus paredes, la forma de sillas y pupitres, lirnrn todos un efecto sobre el niño? Todo objeto, animado n inanimado, afecta nuestra imaginación. Ya sabemos, como a'l rn lia r en una lia

262 T H E O S O P H I A Vol. I II, n. 11

bitación, si en ella.se encuentra un bello florero sobre una mesa, in­mediatamente una sutil emoción se produce en nuestro ánimo; y cómo transforma un aposento la presencia de un bello cuadro en él. Yo sé que en una estancia que es artística, por la condición musical que le da la armonía de sus dimensiones, se experimenta una sensación saludable y provechosa de satisfacción espiritual. Nosotros, personas de edad madura, podemos quizá darnos cuenta de esas sutiles re­acciones ; los niños no son menos afectados por ella, aunque incons­cientemente.

Es de la mayor importancia que todo cuanto el niño vea, oiga o toque, posea la cualidad de la belleza. Todo cuanto se halla en el aula, debe participar de esa cualidad. La escuela ideal debiera encontrarse en un bello jardín y en ella el niño debería sentir a su alrededor un' ambiente de belleza. Y ahora os diré por qué la belleza constituye un factor tan esencial en la educación.

¿Cuál es nuestro verdadero propósito al enseñar al niño? No es el de llenar su mente con hechos, sino el de hacerle comprender la vida como un grandioso proceso, en el cual él tomará parte, even­tualmente, como un creador. El propósito de la educación es dar una comprensión del significado interno de la vida. Y, en nuestros méto­dos actuales, en escuelas y colegios, solamente estimulamos la mente del niño. No somos conscientes de que él posee ninguna otra facul­tad de comprensión. Pero él tiene otra y superior facultad, por lo que a la educación se refiere.

Es su intuición. Si podemos estimular su intuición, él pondrá en acción una nueva facultad, que hará más rápido el proceso de su aprendizaje.

Se cuenta 'la historia de un niño de California, que ilustrará este punto. La maestra explicaba una y otra vez un punto difícil, procu­rando hacerse entender. Y entonces un niño dijo: “ Maestra, ¿por qué habla usted tanto? Nosotros ya entendemos” . Porque en un lugar como California, los niños se hacen intuitivos; el mismo sol brillante de aquel país influye sobre su imaginación.

Los niños dd Nuevo Mundo, es decir, de la América del Sur, del Norte y del Centro y de las Antillas, se están haciendo cada vez más sensibles a la intuición. La facultad intuitiva reside en todos nosotros, pero no estamos acostumbrados a sus manifestaciones. Lle­gamos hasta la verdad por medio de nuestras mentes y no conocemos ninguna otra manera. Pero existe otro camino y es el de la intuición. El hecho de que hasta ahora sólo dos filósofos modernos se hayan ocupado de ella, muestra cuán poco comprendido es ese método de conocimiento: ellos son Bergson, en Francia, y De Groce, en Italia, ambos de la raza latina. Me es imposible explicar ahora todo lo refe­rente a la intuición, pero sí estoy seguro de lo siguiente: que el nuevo objetivo de los sistemas educacionales es hacer al niño intuitivo. Cuando los niños sean intuitivos, aprenderán rápidamente, en una

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forma nueva. Actualmente, el maestro que conoce una ley de la Na­turaleza, como un hecho, no debiera enseñar al niño la existencia de esa ley, sino que deberla presentarle los hechos, sucesivamente, ha­ciendo un llamamiento a la facultad de observación y análisis infantil. Después de muchas de esas presentaciones de hechos individuales y aislados, el maestro habrá ayudado al niño a llegar hasta la ley que subyace tras los hechos. A esto se llama proceso de inducción.

Pero existe otro proceso denominado de deducción. Se enuncia una ley, y luego se buscan los hechos que ilustran dicha ley. Ahora, si un niño puede comprender la idea abstracta, la generalización, la ley, se ahorrará mucho tiempo y esfuerzo. Cuando hacemos un lla­mamiento a su ¡intuición, él puede comprender la generalización por un proceso que no es de su mente. Pero el maestro no debe enunciar la generalización como un hecho para que lo perciba la mente del1 niño, sino que debe presentarla en una forma tan artística, esto es, mostrando la belleza de la ley, que se despierte la intuición del niño y éste pueda comprender. ¡Cuando su intuición actúa, él niño aprende rápidamente, por medio de la comprensión de leyes y principios.

La educación del niño debiera ser orientada por dos factores, a saber: primero, su temperamento individual, y segundo, su relación como unidad al conjunto de que forma parte. Todo niño debía saber, no solamente la manera de ser feliz él mismo, sino también ¡la de hacer felices a los demás.

Permitidme ilustrar este punto de que, hasta cierto punto, la edu­cación debe estar relacionada con la misión de un país. Hace cerca de cien años, en Inglaterra ocurrió un cambio notable en aquellas escuelas en que educaban los ¡muchachos de las clases sociales supe­riores. La educación de las muchachas casi no tenía importancia en aquella época. La educación para las clases sociales superiores, se llevaba a cabo en los establecimientos que aún se llaman “escuelas públicas” (public schools), a pesar, de que, cosa curiosa, su sosteni­miento es de lo más costoso y además no son para el público, sino para los ricos solamente. En Inglaterra, en virtud de la ley de pri- mogenitura, los hijos segundones de una familia, después de haber recibido su educación en las llamadas “ escuelas públicas” , debían salir del hogar paterno y formar su propio hogar por sí mismo. Del mismo modo que el polluelo tierno es echado del nido cuando llega el momento, el joven inglés tenía que marchar a los recien adqui­ridos territorios británicos en Asia, Africa, Australia y Canadá. Allí tenía que luchar contra un ambiente difícil y a menudo era como una pequeña isla blanca en medio de un mar obscuro. A veces tenía que ser un jefe o administrador, ejerciendo autoridad sobre decenas de millares de gentes. En otras palabras, sus únicas posibilidades de éxito en la vida y de hacer fortuna, dependían de su actuación como un imperialista o aventurero colonial. Por tanto, era natural que la educación que se daba a los muchachos varones en las “osen,olas

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públicas” , fuese dirigida hacia aquella finalidad. Se consideraba ne­cesario hacer del muchacho “ todo un hombre”, como se dice gene­ralmente, y esa es la razón por qué los deportes eran obligatorios en las “escuelas públicas” inglesas, y que aún ciertas brutalidades cometidas por los muchachos mayores con los má spequeños, no eran reprimidas con la severidad que hubiera sido natural.

(Continuará)

Existe una Ley que todo lo abarca: que es el funda­mento y la causa del universo; la Ley de la Caridad. Se la ha dado muchos nombres en diversos países y en distintas épocas; pero tras de todos los nombres se descubre la misma ley inalterable. Nombres, religiones, personalidades pasan; pero la Ley de la Caridad per­dura. Llegar a poseer el conocimiento de esta Ley, po­nerse conscientemente en armonía con ella es llegar

a ser inmortal, invencibles, indestructible.

La PurezaPor E. M. T.

De f in e el diccionario la pureza como: “ La aptitud para el santo servicio” . “ La ausencia de toda culpa o de la corrupción del pecado”. “ Estar libre de todo motivo o mira siniestro o im­propio” . “ El estado o cualidad del que es puro, o sea que está

libre de corrupción moral o física” . “ Pureza significa haber desarro­llado, o llegado a ser puro o limpio” . Hay pureza de vida, pureza de finalidad, y una pureza de corazón.

La pureza significa que los más elevados ideales, están entreteji­dos en la vida diaria. Lleva consigo paz, pues significa el firme refi­namiento del cuerpo físico, por medio del propio dominio en las ac­ciones, en el alimento y en el sueño. Trae consigo la fuerza y la salud, pues irradia sus cualidades espirituales por el hombre completo. Sa­bemos que para llegar a ser puros, debemos llevar una vida de amor y de servicio. Debemos gobernar al cuerpo emotivo, para que sea tranquilizado y se convierta en un verdadero reflector del Yo Supe­rior. Sabemos y sentimos, que la pureza no puede ocultarse, porque es la esencia de Dios. Sin embargo, es raro, alcanzarla de todo cora­zón, y debe buscarse con intenso anhelo. La pureza puede expresarse o puede cultivarse en la existencia del que lleve una vida de propio sacrificio, de concentración en un objetivo, y de devoción. Se puede aproximar uno a ella vigilando y transmutando los deseos y emocio­nes por medio de la meditación y del alineamiento con el Principio Divino, así como por el esfuerzo firme para desarrollar una mente purificada. De este modo, la corriente fangosa de nuestra naturaleza inferior comienza a clarificarse; y el poder revelador del Maestro se hace posible, pues fué dicho por el Maestro: “ Benditos los puros de corazón, pues ellos verán a Dios” .

Por nuestros estudios podemqs comprender, que “ el sendero de la virtud es único, y es solamente el verdadero. La senda de la pure­za, es la que liberta a la mente de las trabas del dolor, de la muerte y de la decadencia” . Se nos dice también en los “ Yoga Sutras” , de Patanjali, que “cuando el hombre espiritual y la vestidura, son igual­mente puros, se alcanza entonces la perfecta vida espiritual” . Sabe­mos asimismo, que “ esas envolturas por las que el Dios interno está tratando de actuar se purifican rechazando, sacrificando y negando el poder las mismas para ocultar y aprisionar” . Patanjali habla de “apartar el velo que cubre la parte superior de la luz” , o sea purificar los cuerpos, a fin de que se refinen lo bastante como para permilii a la luz interna que brille a través de ellos.

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Terminamos esta nota con un extracto tomado del libro ilumina­dor “En las horas de Meditación” , por Un Discípulo: “La pureza es la antecámara para la presencia del Señor. Antes de que pienses en el Señor, piensa en la pureza, pues ella es la llave por la cual se abren las puertas de la meditación que conducen a la morada del Altísimo”. Y continúa diciendo el discípulo: “ Ella es la conciencia purificada, libre, espiritual, beatífica, emancipada de la forma, emancipada del pensamiento, que no conoce, ni puede conocer, ninguna mácula, o pe­cado, o traba, o limitación” .

Como expresión de un sentimiento cierto del profundo anhelo que albergan todos los corazones por esa conciencia pura, citaremos una plegaria escrita por Swami Paramananda, en “ El camino de la Paz y de la Santa Felicidad” :

“ ¡Oh, Tú, Efulgente Ser!; condúcenos por la senda de la pureza. Condúcenos por la senda de la rectitud. ¡Oh, Dios mío! Déjanos con­templar la unidad del alma, contigo mismo. Limpia nuestros corazo­nes, para que podamos obtener un vislumbre de la Divinidad que está en nosotros. Danos la pureza y santidad, que atraen la Divina Pre­sencia. Que toda nuestra práctica espiritual sea tan genuina, tan es­pontánea, que por nuestras plegarias, pensamientos y contemplación, podamos venir hacia Ti, y reconocer nuestra unidad contigo, nuestro verdadero ser y existencia en Ti. No nos dejes en xa limitación. Todo lo ofrendamos a Tus pies. Tú y yo somos uno” ,

Quien es paciente, sereno, gentil y magnánimo bajo todas las circunstancias manifiesta la Verdad. La Ver­dad nunca podrá ser demostrada con argumentos ver­bales o doctos tratados, porque si los hombres no la perciben en una infinita paciencia, en eterna magnani­midad y en una compasión que a todos comprende,

no hay palabras con que demostrársela.

Definición de la sabiduría antigua

ÜiENES han estudiado el movimiento de los cuerpos celestes nosdicen, que la relación entre el sol y los planetas y de los pla­netas entre sí se mantienen gracias a la acción de ciertas fuer­zas opuestas. Que los planetas, obedeciendo a un impulso cen­

trífugo, o repelente, de poder inconmensurable, se mueven en el espacio en lo que debieran ser líneas rectas las que partiendo del sol llegarán .al infinito ; pero que, al desplazarse siguiendo su ruta, los planetas son atraídos al centro, de manera que, afectados por la fuer­za de atracción del centro, convierten la línea que debiera ser recta en una eclipse, cuyas variaciones se deben a las fuerzas ejercidas por los demás planetas.

Esta explicación, que la ciencia nos da del movimiento de los astros de nuestro sistema solar, puede muy bien servirnos como re­presentación de lo que ocurre en el sistema humano, cuyo origen, historia y destino están inextricablemente unidos a aquél. A quien observa de cerca una simple vida humana, le parecerá que tal vida se desenvuelve a lo largo de su propia línea recta; pero una visión más amplia hace ver que sea cual sea el impulso a que dicha vida responda, está sujeta a la influencia de otras vidas. Una visión aún más amplia —la visión de la historia que abarca gran número de vi­das a través de vastos períodos de tiempo—, pone de manifiesto el desconcertante hecho de que todas ellas se mueven alrededor de algún centro de fuerza, el cual regula, dirige y unifica lo que a la visión microscópica aparece como diverso y diferente.

Para comprender el mundo, cuya superficie habitamos físicamen­te, tenemos que considerar otros mundos y con ellos al sol, nuestro manantial de vida. Gracias al conocimiento resultante del estudio de esos otros mundos, el hombre ha aprendido a salvar los abismos entre continente y continente; de la observación de los fenómenos del fir­mamento, ha desarrollado teoría tras teoría, cuyo desarrollo y com­probación ha dado mayor bienestar y progreso a la humanidad. La teoría de la redondez de la tierra hizo que Colón emprendiera su fa­moso viaje hacia el sol poniente en busca de las Indias, sin soñar que tropezaría con un nuevo- continente que viniera a ensanchar los lími­tes del mundo y diera a la humanidad un más vasto campo de acti­vidad y de experiencia.

De igual manera, para comprender una simple vida humana te nemos que tomar en consideración todas las fuerzas que li.au iuler venido en su formación, y a medida que profundicemos <m nuestro estudio el horizonte se irá ensanchando hasta iu luir a toda la lio manidad. lista es la exper'cncia de todo-, A-, ¡p andes pem adoies que

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en el mundo han existido; a medida que se han remontado en el pla­no del pensamiento han hecho descubrimiento tras descubrimiento y han aclarado puntos oscuros de la naturaleza humana, que han dado lugar a nuevas teorías y a nuevos conceptos de la vida. Así la huma­nidad, de teoría en teoría, de experimento en experimento, ha ido desenvolviendo sus innumerables civilizaciones, siempre impulsada por el ardiente anhelo de obtener la contestación a las preguntas que viene formulándose desde el principio de las Edades: ¿ Por qué fué creado el universo? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el objeto de nuestra experiencia? ¿Qué relación existe entre el hombre y Dios y con el universo? ¿Cómo explicar las aparentes injusticias de la vida? ¿Por qué tenemos que sufrir y cuál es la utilidad del sufrimiento? ¿Qué es suerte, destino? ¿Qué son los sue­ños; cuál es su causa? ¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? Y otras que mucho sconsideran incontestables.

La Sabiduría Antigua, ha existido desde tiempo inmemorial; nos ofrece una teoría de la vida y de la naturaleza que está fundada en el conocimiento de los Sabios del pasado, muy especialmente los de Oriente, y en ella tienen su origen todos los conocimientos que la humanidad ha acumulado en el transcurso de las Edades. En los albo­res del mundo, cuando la humanidad era muy diferente de como es ahora, se conocía una sola Religión —la Religión de la Sabiduría—•, y los instructores de los hombres eran como dioses. Aquellos ins­tructores, por su pureza, su sabiduría y su poder, eran verdaderos Reyes; no porque el pueblo los hubiese elegido, sino por naturaleza, por derecho divino. Nadie pensó en discutir su autoridad o dudar de sus enseñanzas; porque nadie sabía más que lo que aquellos sabios le habían enseñado.

Entonces todo era parte de la religión; los sabios reyes enseña­ban a sus súbditos mucho más de lo que hoy podemos aprender en escuelas, institutos y universidades; pues la humanidad actual ha olvidado mucho de la Sabiduría Antigua. Muchos, hasta ponen en duda que tal Sabiduría haya existido jamás; no obstante que los ar­queólogos y los exploradores, con sus descubrimientos, han puesto ante el mundo restos de antiguas civilizaciones, que atestiguan la existencia de conocimientos que la civilización acual no posee todavía.

En los modernos tiempos, la Sabiduría Antigua está siendo pre­sentada bajo diversos nombres, tales como: la Sabiduría de las Eda­des, Religión de Sabiduría, Sabiduría Divina, o Teosofía, palabra formada de las dos griegas “ Theos” , Dios, y “ Sophia” , Sabiduría, pero que no es otra que la Sabiduría enseñada hace miles de años por los primeros instructores de la humanidad. Los hombres de vida más pura, los buscadores de la verdad más elevada, fueran reyes o emperadores, como Janaka y Marco Aurelio; zapateros, como Jaco- bo Roehme; ingenieros, como Swedenborg, o filósofos, como Emer­son, Epiciclo y Platón, han sido todos exponentes de la Sabiduría

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Antigua, y fueron favorecidos con iluminadoras percepciones de las profundas verdades que atañen a la vida humana. Lo mismo podemos decir de los filósofos como Ammonio Saccas, el neoplatónico que en el siglo tercero de nuestra Era fundó la Escuela Teosofica Ecléctica de Alejandría, y que empleó por primera vez la palabra Teosofía, o Sabiduría Divina, sin la cual el hombre es incapaz de resolver los problemas perennes de la vida y del más allá; de ios filósofos que mantienen que el mundo es una manifestación, no sólo del poder de Dios, sino también de Su Sabiduría, de Su amor y conocimiento; de manera que nos encontramos en todos los sentidos no sólo en presencia, sino también en el propio Ser de Dios. Somos parte de la existencia divina, de la mente divina, cuya perfección en voluntad, amor y pensamiento escapa a toda definición. Ellos también fueron estudiantes de la Sabiduría Antigua o Divina, y consideraron a este nuestro mundo como la escuela que Dios ha instituido para el hom­bre, en la cual El mismo es el Instructor constante y siempre pre­sente. Igualmente lo son los induístas, los fieles de Brahma Vidya, enseñada en los Upanishads, que incluye el Bhagavad Gita y otros muchos libros sagrados; los Yoguis, que siguen a Patanjali, Shan- karacharya y otros; los budistas, que siguen “ La doctrina del cora­zón” ; los musulmanes, los Sufis místicos. No hemos de olvidar tam­poco en el Nuevo Testamento de los Cristianos la promesa de Cristo de dar a los capaces de entenderlo enseñanza directa sobre cosas cuyo conocimiento hay que dar en parábalos a las masas. Es que la verdad es una; una la palabra, y una 'a inspiración. Por más que surjan mu­chos errores en el camino del progreso, en conocimiento e ilumina­ción, el mensaje de los grandes sabios continúa esencialmente el mis­mo, sea cual haya sido su rehgión y el ropaje con que lo presentaron. Las diferencias no son más que aparentes y debidas a las limitacio­nes que la ignorancia pone a las interpretaciones. Pero tal ignorancia ha de desaparecer y entonces brillará la verdad en la plenitud de sus aspectos y facetas.

Nada hay en el mundo que el hombre no pueda entender y saber; el predominio de la ignorancia sobre esas cuestiones tiene su origen en la inercia mental; en que la mayoría no tiene todavía el intelecto suficientemente desarrollado; pero no existe razón divina ni humana que impida al hombre adquirir e1 conocimiento capaz de dar contes­tación satisfactoria a las preguntas antes formuladas.

El hecho que muchas cuestiones incluidas bajo la denominación de Sabiduría Antigua, o Teosofía, no hayan sido tratadas en las lla­madas Escrituras Sagradas, no es prueba de que sean falsas; por lo auto, no hay base para afirmar que vayan contra la verdad o contra determinada religión; las ciencias modernas tampoco están tratadas en las Escrituras Religiosas; sin embargo, sería absurdo pretender que no deban ser estudiadas.

La oposición que la teosofía ha tenido en determinadas esferas,

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en determinados individuos, obedece a diversas razones. Una es que la Sabiduría Divina, como los ríos, tiene vados poco hondos que hasta un niño puede vadear; pero tiene otros muy profundos, en los que el mejor y más fuerte buzo es incapaz de penetrar. En efecto, aunque algunas de sus enseñanzas son tan sencillas y prácticas que están al alcance de personas de menos de mediana inteligencia, en ciertos aspectos demanda esfuerzos extraordinarios. La inercia men­tal de la mayoría se resiste a ser perturbada y el egoísmo prefiere una mentira aceptable a la verdad más profunda, si para alcanzarla hay que sacrificar una mínima porción de la comodidad. Otra razón es que el principio de abnegado servicio a la raza, que ella procla­ma, atrae únicamente al limitado número de aquellos dispuestos a lle­var una vida pura y altruista. Otra de las razones, quizá la más im­portante, es que la Teosofía destruye la superstición y el fanatismo disfrazados de religión; de manera que al presentar verdades que de plano contradicen muchas de las vaguedades en que se apoyan los sectarismos, tales verdades resultan inaceptables para quienes no están dispuestos a hacer un profundo estudio de su propia religión y prefieren, naturalmente, adherirse a las tradicionales creencias. Esto es muy humano. No es fácil desarraigar ideas largo tiempo manteni­das, por más que sean falsas.

A pesar de todo, a medida que el hombre progresa intelectual- mente sus ideas con respecto a la religión sufren grandes modifica­ciones y su fanatismo1 se reduce en proporción. Los sectarios y fa­náticos de todas las religiones, que haciendo gala de su absoluto desconocimiento en cuanto los principios en que se apoyan las demás religiones, proclaman la suya como la única verdadera y desprecian a todas las demás, no hacen más que proclamar su crasa ignoran­cia. Por esto quien haya estudiado a fondo su propia religión y co­nozca los más rudimentarios principios de la Teosofía, o Sabiduría Antigua, jamás podrá afirmar que son incompatibles.P r i n c i p i o s fundamentales

Dos son los principios que pueden considerarse como los funda­mentales de la. Sabiduría Antigua. El primero es la Inmanencia de Dios. Dios está en todas partes y en todo cuanto existe. La vida divi­na es el espíritu que anima a todo cuanto existe, desde el átomo al Arcángel. Todo pensamiento, toda conciencia, son suyos, porque El es el Uno, el Unico, la eterna Vida. Por tanto la. esencia de la Sabi­duría Antigua es que el hombre, por ser participante de la Vida Divina, puede conocer a la Divinidad y que, él mismo es divino e inmortal, mejor dicho, eterno; porque inmortalidad no es más que tiempo sin fin, y lo que principia en el tiempo debe acabar con el tiempo; mientras que el hombre es eterno, como Dios mismo, y la muerte no significa otra cosa que el abandono de una vestidura antes de ponerse otra.

Ahora bien, si existe una sola Vida, una Conciencia en todas las

Noviem bre 1934 TH E O S O P H I A 271

fo rm a s con D io s in m an en te en to d as eila-s, el in e v ita b le c o ro la r io de esta v e rd a d su p rem a es la so lid a rid ad d e to d o c u a n to v iv e ; en o tras p a lab ras, la Fraternidad, Universal. L a in m a n en cia de D io s y la S o li­d a rid a d H u m a n a son las ve rd a d es b ásica s d e la S a b id u ría D iv in a .

L a s en señ an zas d e la S a b id u ría A n t ig u a p ueden co m p e n d ia rse en los sig u ie n tes p u n to s :

x. E x is t e un a R e a lid a d In fin ita y e x te rn a , una E x is te n c ia real in co g n o scib le .

2. D e esta e x is te n c ia rea l y e tern a p ro ce d e el D io s m a n ife sta d od ese n v o lv ién d o se d e u n id a d e n d u a lid a d y d e d u a lid a d en tr in id a d .

3. E l u n iv e rso en tero , co n to d o lo q u e co n tien e , es u n a m a n ife s ­tació n d e la v id a d e D io s .

4. E x is te n m u ch as y m u y p o d e ro sa s e x iste n c ia s , llám en se A r ­cán ge le s, o D e v a s , que p ro ce d e n de D io s m a n ife sta d o y son S u s A g e n te s p a ra c u m p lir S u s P en sa m ien to s y S u V o lu n ta d .

5. E i h o m b re, co m o su P a d r e C e le stia l, es d iv in o e n esen cia , ysu y o in tern o es etern o.

6. E l h o m b re se d e sa rro lla y ev o lu c io n a en tres m u n d o s : fís ic o ,em o cio n al y m en tal, en lo s q u e reen ca rn a rep etid am en te a tra íd o p o r e l d eseo y en o b ed ien cia a la le y d el K a r m a , o d e cau sa y e fe c to , d e la c u a l se lib e rta p o r e l con o cim ien to y p o r el sa crific io , lle g a n d o a ser d iv in o en p o ten cia , com o siem p re lo h a sid o en la ten cia .

7 . E x is te n los llam ad o s M a e stro s , H o m b re s P e r fe c to s , q u e hanco m p leta d o su ev o lu ció n , q u e h a n a lca n za d o la h u m an a p e rfe cc ió n y n ad a les q u e d a p o r a p re n d e r d e cu a n to tien e re lac ió n co n n u e stra co n d ic ió n h um ana.

Utilidad práctica

L a u tilid ad p rá c tic a del estu d io d e la S a b id u ría A n t ig u a e stá en q u e e l estu d ian te a lc a n z a el v e rd a d e ro co n cep to del P la n D iv in o ; lle ­g a a c o m p ren d er el o b je to de la v id a ; lo cu a l d e s a r ro lla en él una co n fia n za in d iscu tib le en la ju s tic ia d iv in a , le p r o p o rc io n a calm a m en ta l y em o cio n al, lib rán d o le d e to d a id ea de a b an d o n o y d esalien to, a s í com o d e to d o tem o r y p reo cu p ació n so b re el m ás a llá . T a l estu d io le h a ce v e r la o p o rtu n id a d de co o p era r in te lig e n te y vo lu n ta ria m en te en e l P la n D iv in o y en la ráp id a co n secu ció n del o b je tiv o de to d a v id a h um ana. S in em b a rg o , la g ra n u tilid a d está en q u e in d u ce a los in d iv id u o s a m e jo ra rs e a sí m ism o s. E s to en cu an to a l in d iv id u o . E n cu an to a la h u m a n id a d en g e n e ra l, p u ed e a firm a rse que ningún o tro sistem a de p en sam ien to se h a d ifu n d id o tan to n i tan ráp id a ­m en te en tre pueblos de d ife re n te re lig ió n y de va riad a id iosineracia.

1.a señora Hinvatsky, autora de " l . a Itorli ina Secreta . en la que

87S T H E O SO PH lA Vol. III, n. U

se compendian las enseñanzas de la Sabiduría Antigua, vino en un momento en que las antiguas verdades habían sido olvidades y ha­bían de ser proclamadas de nuevo. El materialismo se extendía rápi­damente entre las naciones civilizadas de occidente; la ciencia, en su rápido progreso, se inclinaba igualmente hacia el materialismo; tanto era así que el agnosticismo se estaba haciendo la característica distin- tinva de los hombres de ciencia, quienes llegaron a creer que aparte de los sentidos y del intelecto, el hombre carecía de instrumentos para adquirir conocimientos y experiencia. Aun el oriente, que ha sido el manantial de donde nos ha venido la Sabiduría, iba a ser arrollado por la ola de materialismo que amenazaba arrasar al mundo.

La Sabiduría Antigua no trata de revelar ninguna nueva religión, sino de proclamar la fuente común de todas las religiones; a fin de que el hombre, por el conocimiento de que todas las religiones son ramas de un mismo árbol y de que en el fondo todas enseñan lo mismo, pueda entender y obtener inspiración del significado interno y oculto de su propio credo.

{De las lecciones del Centro de Estudios “ Sophia“ ).

Los hombres formulan dogmas perecederos y los lla­man Verdad. Pero la Verdad no puede ser formulada; esinefable y siempre fuera del alcance del intelecto. La Verdad solo puede experimentarse en la práctica; sólo puede manifestarse en un corazón sin mácula y

en una vida perfecta.

Sobre la vibraciónPor E. M. T.

V ibración es energía, poder, o sea la voluntad del Logos en ma­nifestación. Como sonido, como Palabra o Verbo, expresa la vida o la luz y es eterna, universal, inmutable. Vemos que el universo entero es una vibración, el principio del Ser, y es una

emanación de la vida inherente de lo Absoluto. A medida que nos estu­diamos a nosotros mismos, al macrocosmos y al microcosmos, debemos reconocer que la Vida o Vibración única, se fragmenta en los muchos, y que los muchos vuelven a lo Unico. La vibración debe, por lo tanto, to­car todos ios planos o estados de conciencia y poner de manifiesto cier­tas leyes básicas. Es la Ley que gobierna la acción del espíritu sobre la materia, revelando clarísimamente su unidad y fusión. De ahí que la vi­bración sea la ley subyacente en todo par de opuestos; tales como ca­lor y frío, luz y oscuridad, amor y odio, y las múltiples combinaciones de actividad, creación o el llamado descanso o reposo. La vibración lleva también en sí la Ley de Causa y Efecto y tiene que significar que toda la creación es el Pensamiento o Verbo Divino Unico, actuando o ini­ciando movimientos, en diferentes grados de vibración. Como impulso creador, la vibración se convierte en Ley constructiva. Es la ley del primer plano, y gobierna por lo tanto a todo plano y subplano ató­mico. Vemos que la vibración, es el corazón del átomo, su clave, me­dida o color; de hecho, es la expresión misma del átomo, la vida de su ser. De igual manera, la vibración rige la ley de atracción, la cohe­sión; la ley de involución y evolución; y es la ley dinámica del movi­miento, de la rotación y del progreso.

A medida que continuamos nuestra investigación, descubrimos que hay una infinita variedad de vibraciones. Vemos también, que el hom­bre ha llegado a un punto de la evolución en que se manifiesta como ser septenario, que vibra en siete principales corrientes de energía. Creemos que el hombre se encuentra sometido a las leyes de movi­miento y de progreso, y que avanza por medio de la aceleración de las percepciones, que al fin le revelarán su lugar en el Universo y la fuente de donde procede su ser. Por medio del conocimiento ya obte­nido, el hombre trata de ponerse en línea con las tres corrientes m a­yores de la energía, transfiriendo’ así su vibración de un plano de in­fluencia a otro. Por este poder siempre creciente, las vibraciones co­rrespondientes a los dos subplanos inferiores de los planos l i s to y astral, llegajn a transmutarse. Con fuerza conce ni rada aun mayor, el hombre afronta el problema de exaltar y elevar las vibi aciones de loi

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otros cinco subplanos de dichos dos planos. Tiene que “purificar”, sutilizar, intensificar y refinar” todos estos cinco vehículos, de modo que la Vida Unica que los impregna a todos, pueda ser revelada en su perfección.

Para obtener la Vida o conciencia más amplia que es su patri­monio tiene el hombre que cambiar sus vibraciones por medio de la lucha y de un esfuerzo positivo. Tiene que dejar a un lado sus pro­pias concepciones aisladas opresoras y con firme propósito de saber, debe encender y quemar sus envolventes inferiores, que ahora ocul­tan la llama de la Luz Divina. Tiene que aprender a responder a la vida superior, obedecer sus mandatos; y esta vida superior, bajo la ley de la vibración, limpiará o destruirá todo lo que esconda o impida su expresión.

El hombre tiene aún que llegar a tener conciencia de que él es “ la iuz del mundo” ; y al darse cuenta de ello, transformará el Mun­do, renovando su mente hasta que todo vibre a la luz del día perfecto, del Padre de los cielos, de la Vida del Todo.

La gloria del santo, lo mismo que la del sabio y del Salvador es ésta: que ha realizado la más profunda humildad, la más sublime abnegación; habiéndolo dado todo, hasta su propia personalidad, todas sus obras son santas y duraderas; porque están limpias de todo egoísmo. Dá pero nunca piensa en recibir: trabaja sin lamentar el pasado ni esperar el porvenir y jamás es­

pera recompensa.

Curso práctico de TelepatíaL E G C IO N I I

El experim en to descrito en la L ección I, es fácilm ente com pren­

sib le ; pe ro no es tan fácil hacerlo con éx ito si el su je to no está en trenado y no tiene p rá c tic a ; p a ra lo cual ha de p rinci­p ia r con experim en tos m u y sencillos y poco a poco llegar a

los m ás d ificiles y com plicados.Como se ha explicado, en la tran sm is ió n m uscu lar del pensam ien­

to , o fa lsa telepatía, el su je to se vale de los m ovim ientos de la m ano de su g u ía ; m ovim ientos que inconscientem ente hace éste al concen trar su pensam ien to en el lugar y el ob je to q.ue se h an de en co n tra r. P o r tan to , es im portan te que el e stud ian te ten g a m uy en cu en ta que en e s ta p a rte del estudio y práctica de la T elepatía , lo único que tiene que ap ren d e r es a perc ib ir e in te rp re ta r tales m ovim ientos. U n as veces se rá cosa fácil y o tras m uy difícil. Kilo dependerá m ucho del poder del gu ía p a ra m an ten e r su m ente co n cen trad a en el experim en to y fija en el ob jeto que se busca. Si se tro p ieza con un g u ía cuya m ente se d is trae fácilm en te o con uno que se p roponga no ay u d ar al su jeto no p restando a tenc ión a l experim ento , la in te rp re tación de las v ib ra ­ciones o los m ovim ientos de su m ano será m uchísim o m ás difícil, po rque se rán m enos perceptibles. P o r eso conviene p ra c tica r con di­versas personas com o guías, con lo cual la sensibilidad del su je to au ­m en ta rá no tab lem ente y llegará casi a ob ligar al g u ía a que ponga atención a la p a rte que le corresponde.

T én g ase en cu en ta que p a ra a lcanzar éx ito es necesaria p ráctica co n stan te ; pero quien así lo haga n o ta rá cada día m arcado increm ento en su hab ilidad p a ra in te rp re ta r las vibraciones de la m ano. Podem os a se g u ra r que estas p rác ticas n ad a tienen de arduas ni d e fastid iosas. M uy al co n tra rio , la consta tación del p rog reso alcanzado h a rá n de estos ejercicios u na verdadera d iversión , tan to p a ra el estu d ian te co­mo p ara los am igos que le ayudan y p a ra quienes los p resencien .

Se recom ienda que se p rac tiq u en p o r lo m enos d u ra n te un mes consecutivo y d u ran te u n a h o ra d iaria , los ejercicios de transm isión m uscular que se d a rán en las lecciones de la p rim era p a rte de este curso , en la segu ridad que al térm ino del m es se te n d rá la necesaria p rác tica p a ra experim en tos que el no en tend ido calificará de m ara ­villosos.

D os cosas ha de tener m uy p resen tes el su je to , a sa b e r: u na es que sim ular esta r excitado al p rac ticar el experim en to tom a al gu ía po r so rp resa , haciendo que sea tan im pulsivo como el su je to aparenta

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esta r. E sto d a rá por resu ltado que aum ente la fu e rza de las ind ica­ciones que su m ano dará . L a o tra es que el su je to puede u tiliza r todos los m edios sm necesidad de lim itarse a uno determ inado p ara provo­ca r y ob tener tales indicaciones. E n el experim en to reseñado en la L ección I, vim os cómo se producen las contracciones m uscu lares en 'la m ano del guía, y cóm o de éste se tran sm iten al su je to . T éngase p resen te , sin em bargo, que en todos y cada uno de los casos las ind i­caciones son del m ism o ca rác ter v u n a vez que uno dom ine u n m é­todo dom inará los dem ás fác ilm en te; lo cua l p e rm itirá variarlos y hacer m ás in teresan tes los experim entos.

P o r ejem plo, en vez de tom ar la m ano del gu ía d irectam ente, puede u tilizarse un a lam bre corto, del cual el gu ía tom a un ex trem o y el su je to el otro. Se observará que las vibraciones o contracciones se p roducen y tran sm iten con igual c laridad . O tro m étodo es que el g u ía apoye su m ano ab ie rta en la fren te del su je to . Cosa cu riosa , des­pués de unos pocos ensayos el sn je to co m prenderá el significado de cada contracción de la m ano del guía. S a b rá en qué d irección debe m o v erse ; dónde bu scar p a ra encon trar el ob je to escondido, y al en­c o n tra r un objeto sab rá si es el que rea lm en te busca o a lgún otro. E xp licarem os detalladam ente en estas lecciones los m ovim ientos en que se h a de fija r y qué in te rp re tación se ha de d a r a las m ism as.

F ina lm en te debem os decir que tenem os razones p a ra in s is tir en la conveniencia de que el estud ian te p ractique d u ran te un mes conse­cu tivo la transm isión m uscu lar del pensam iento , o fa lsa te lepatía . E lla es que es necesario que el su je to desarro lle la concentración y la sensib ilidad, dos cualidades sin las cuales la te lepa tía g enu ína es im ­posible. L a prác tica de la transm isión m u scu la r d esa rro lla rá en alto g rado las m encionadas facu ltades en tiem po re la tivam ente corto.

Com o p rim er experim ento harem os que el su je to busque un libro. D espués que el su je to h a salido de la sala donde se efec túa , los! p re ­sentes elijen de u na p ila el libro que va a se rv ir para el experim en to . Se pone la p ila de libros sobre un a m esa y se coloca el escogido en el cu a rto lugar, contando de arriba . E l su je to es entonces in troducido en 1a. sala, con los o jos vendados, y uno de los del g rupo lo toima de la m ano y le sirve de guía. E l llevar los o jos vendados ay u d a al su je to a m an tener su a tenc ión en las vibraciones de la m ano del guía, sin que le d istra igan los ob je to s o personas que le rodean. L o p rim ero q ue el su je to debe hacer, después de in sistir en que el gu ía ponga toda su a tención en el objeto buscado, es d a r unos pasos haciaa delan te o a u n la d o ; luego espera las ind icac iones; la p rim era que reciba le d irá qué dirección ha de tom ar.

La línea de menor resistencia

Si la dirección tom ada po r el su je to es errónea, la m ano del gu ía lo d irá . Si es la co rrec ta, el su je to no sen tirá p resión alguna, o sen-

Noviembre Í 9 3 4 T H E O S O P H I A 47 7

t i r a un tiro n c ito en la m ism a dirección tom ada. E l su je to ha de supo­n e r que po r ley n a tu ra l el guía desea que tr iu n fe y que por tan to no se n eg ará a ay u d arle inconscientemente; es decir, que no en g añ ará al su je to deliberadam ente. G radualm en te y sin m ucha dificultad el su je to se d a rá cuen ta de que debe av an za r hacia la m esa. U n a vez que haya llegado a ésta, sen tirá el im pulso de ex ten d er su m ano libre. S en tirá una especie de contracción de resistencia de la m ano del guía, como queriendo levan tar la m ano si el su je to se pone a buscar deba jo de la m esa, p a ra indicarle que está equivocado. A l levantarse g radualm en te ag itando la m ano libre en el aire, el su je to n o ta rá que la m ano del gu ía no sólo asciende con la suya, sino que hace un m o­vim iento de detención ta n pronto com o la m ano del su je to está al n ivel de la m esa ; haciendo una ligera p resió n hacia ab a jo si la del su je to se levanta dem asiado y a flo ja n d o rep en tin am en te al tocar la m esa.

L a m ano del su je to se m ueve sobre la m esa en busca del objeto y de nuevo pide al gu ía que “ piense fu e r te ” ; toca varios o b je to s; pero la resistencia de la m ano del gu ía le ad v e rtirá de que to d av ía no ha alcanzado el objeto que ha de en co n tra r. F inalm en te , la m ano del su je to se posa sobre la p ila de libros e inm ed ia tam en te se p roduce un repen tino a flo jam ien to en los m úsculos del g u ía ; un a indescrip tib le sensación de alivio, que es inconfundib le. D espués de un m om ento de pausa el su je to pasa su m ano a rr ib a y aba jo de la pila de libros.

L a m ano del gu ía ind icará de nuevo, p o r m edio de u n a flo jam ien ­to repen tino , cuando la m ano del su je to toque el lib ro señ a lad o ; o tra indicación se rá la conduca de los presente?.

Se supone que los m iem bros del g ru p o tienen rea lm en te in te rés en estos experim en tos, el que au m e n ta rá si se convencen de que su p rop ia concentración sobre el objeto buscado con tribuye al éx ito del e x ­p erim en to ; po r tan to , ta n p ron to com o el su je to pone la m ano en el ob je to buscado y an tes de que tenga tiem po de tom arlo , percib irá el susp iro de alivio lanzado po r los espectadores, lo cual le ind icará que ha ten ido éxito.

Unicamente el Amor que no busca gratificación perso­nal o recompensa, que no establece distinciones y que

no deja tras si dolores puede llamarse divino.

IN FO R M AC IO N ESEl Congreso de la Federación Sudamericana

P resid ido p o r el .señor J in a ra ja d a sa , se celebró en R ío de Jane iro , del 16 a l 21 de Jun io , este C ongreso , que tuvo un g ra n éxito . A dem ás de las sesiones y las conferencias del señor J in a ra ja d a sa , incluyó la inauguración de la E xposic ión In te rn ac io n al S udam ericana de A rtes P lásticas, dos g randes conciertos con solistas vocales y coros, re ­un iones de la E . E . y la O rden de Servicio', y dos excursiones.J. J. Van der Leeuiw

Leem os en e¡l B oletín de la S. T . E . :H em os sido sorp rend idos por la do lorosa noticia de la m uerte

del D r. V an der Leeuw , ocu rrida en c ircunstanc ias trág icas. H ab ía ido solo p ilo tando su avión a A frica del S u r, donde se celebró un C ongreso de E ducación en el que partic ipó con brillantez. A l regreso, tam bién solo en su aparato , se d irig ía al C airo, pero en R hodesia, a causa de la niebla, el avión chocó co n tra un m onte y se incendió, pereciendo así el ilu stre teósofo.

E l D r. V an der L eew e ra uno de los valores m ás destacados de la Sociedad Teosófica. M uy joven aún , pues no h ab ía cum plido los cu a ren ta años, d e ja ya escritas obras notabilísim as, com o “ D ioses en el d e s tie rro ” , “ E l F uego c read o r” y “ E l vencim iento de la ilu s ió n ” , con las que se reveló como filósofo de altos vuelos y uno de los escrito res teosóficos m ás orig inales y notables. E r a adem ás g ran o ra ­dor, no sólo en su id iom a nativo , el holandés, sino tam b ién en inglés y francés. E n él C ongreso Teosófico de G inebra, del año 1930, se destacó de m anera e x tra o rd in a ria defendiendo la tendencia de K rish - n am urti. Allí sim patizó m ucho con los españoles y nos d ijo que pen­saba ap ren d er nuestro idioma, porque ten ía que ir a d a r conferencias a A m érica del S u r y quería hacerlo en español.

F u é tam bién Secretario G eneral de la Sección ho landesa d u ran te a lgún tiem po, y era g raduado en la U n iv ersid ad de L eyden , especia­lizado en filosofía y psicología. L a S. T . p ierde con él u n a de las m entalidades m ás brillantes, uno de los m iem bros de quien m ás cabía esperar.

R A M A H E S P E R I A , S. T .L a N ueva Ju n ta D irec tiva de R am a H esperia , de M ad rid , está

com puesta por los herm anos que a continuación se m e n c io n an :P residen te , don M iguel Calvo S á n c h e z ; v icepresiden te, don A g u s­

tín N úñez L o sad a ; tesorero , don F rancisco de Gracia. Sánchez; bi- bliotecaria, doña E speranza Cerrado A lb ú ja r ; secretario , don M anuel Luis O rte g a ; vocales: don A nton io R odríguez G arc ía y don A nton io F lo res P leite.

TALLERS. GRAFICS» : Passatge Elisabets, 7 : Teléíon 24217 : BARCELONA

LA A D M I N I S T R A C I O N DE _

T H E O S O P H I A'se complace en ofrecer a sus suscriptores y lectores el servido de compra de libros de teosofía y afines, que figuran en la siguiente lista bajo las siguientes condiciones:1. a Los precios indicados son los de catálogo y están sujetos a

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postal o documento de fácil cobro. ■ , -3. a Con el pedido debe enviarse el 5 °|0 dél precio en rústica para cubrir los gastos de franqueo certificado.

Teosofía y Ocultismo• R ú s t i c a T e la

A . B . C. d e la T e o s o fía (E l) , L e a rd ( T h . ) ............, ..................................A f in id a d e s e s p i r i tu a le s , D r. F r a n z H a r tm a n n ........................................A 1.08 p ie s d e l M a e s tr o , K r i s h n a m u r t i ........... *. ............... ...................A lo s q u e s u f r e n ( B l e c h ) ....................................... . . ............................ ..A m ig o i n m o r ta l (E l) , K r is h n a m u r t i . . . . . . . . . . . . . ................. ..A p o l o n io d e T y a n a , M ead (G. R . S.) . . . . . . . . . ........................ . i .A r t e c o m o V o lu n ta d e I d e a l (E l) , C. J i n a a j a d a s a ..................................A r t e y la s E m o c io n e n ( E l) , C. J in a r a ja d a s a ......................................A t m a Y o g a . M a g ia e s p i r i t u a l .................................................... . . . . . . . . .A u t o b io g r a f ía d e la D ra . B e s a n t ..................................................... ...............B h a g a v a d G itd (E l) , B e s a n t ................... *. ,• . i . . . . ......................... 'B h a g a v a d G itd (E l. c a n to d e l S e ñ o r ) , R o v ira l ta B o rre ll (J .) • , . .B o n d a d , P o d e r c o n s t r u c t i v o (L a ) , D ’A y g a l l i e r s .................................. ,B o s q u e jo T e o s ó f ic o , . L e a d v e a te r (C. W . . . . . . .............. .........................B u d a , la r e fo r m a del, B r a h m a n is m a , S chu é ( E d . ) . . .............................B u d i s m o E s o té r ic o . (E l) , S in n e t (A. P .) .....................................................L a B ú s q u e d a , K r is h n a m u r t i . . . .................................................. .....................C a n to d e la V id a (E l) , K r i s h n a m u r t i - . . . ....................................................».C a r ta s q u e m e h a n a y u d a d o , J a s p a r N iem an d ... ............... . . ' . . .C a te c is m o B u d i s t a , O lc o tt (H . S .)...................................... ........................C e n t r o s d e f u e r z a y e l fu e g o s e r p e n t in o {Los). L e a d b e a te r .. . . .C h a k r a s ( L q s) , L e a d b e a te r (C. W .) ................................................ ¿.C ie n c ia d e la s E m o c io n e s (L a s ) , B h a g a v a n D a s . ................. .... . . . . . .C ie n c ia d e la I n m o r t a l i d a d (L a ) , D u n lo p . . . . . . . . . s .................C ie n c ia O c u l ta e n la M e d ic in a , H a r tm a n n (D r. F r a n z ) .........................C ie n c ia d e la P a n (L a ) , B b a g a v a n D as ............... ...................... . . . .C ie n c ia d e lo s S a c r a m n e to s ( L a ) ........................................... . . . . . . .C la r i v id e n c ia y c ia r ía n d ie n c ia s e g ú id o d e E l A u r a y lo s A n a le s

A lc á s ic o s , L e a d b e a te r (C. W .) ................................. ........................ . . .C la v e d e la T e o s o fía (L a ) , B la v a ís k y '.............. ...............................C o m e n ta r io s a l B h a g a v a d -G itñ , G. J u d g e ........................ 1...........................C o n fe r e n c ia s T e o s ó f ic a s e n A m é r ic a d e l S '.ir , R oso d e L u n a (M.)C o n s tr u c c ió n d e l c a r á c te r , W ood ( E . ) ..................... .. ........................ . . .C o n s tr u c c ió n d e l K o s m o s (L a ) , B e s a n t ............... ............... ...............C re d o C r is t ia n o (E l) , L e a d b e a te r (C. W ,) . . . ............... ............ .. . . .

•C r e e n c ia s fu n d a m e n ta l e s d e l B u d d h i s m o , A rn o u ld (A r .) .....................s.C r is t ia n i s m o e s o té r ic o , o los- M is te r io s M e n o r e s , B e s a n t .............. . . .C r is to y. a n t i c r i s to , B a iley (A lice A.) ........................ . . . . . . . . . T. .C r o m o te r a p ia O c u lta , B ro n g g re n . . . . . . . . . . . . . . . ........................C u a n d o , C ó m o y Q u ié n v e n d r á , B e r ty . . . . . . ; ............ ........................C u a n d o e l s o l a v a n z a h a c ia e l n o r te , C o llin s , (M a b e í), . . . ...............■Curso p r á c t i c o d e c o n c e n tr a c ió n m e n ta l , W ood (E .) . . . . . .C u r s o p r á c t ic o d e e d u c a c ió n d e la m e m o r ia , W ood (E .) . . .D a m a d e l e n s u e ñ o (L a ) , p á g in a s , de p s ico lo g ía m a s c u lin a to m a d a s

a l n a tu r a l , R oso $e L u n a ( M a r i o ) ............................... \ .........................

2 , - ■0 ,75 t — - 2 , -2 , - : 3,502,50 3,502 , - 3,502 , - 3,501,50 3,—0,407 9 ,—3,50 5,—

5,— 6,500 ,201,50 3 , -

1,25 2,755 , ~ 6 ,502,50 3 ,50

2 , - 3 , -2 , - 3,252,50 4 , -0 .5 0 12,— 14,50

3,50 5,—2;— 3,50

’ 2 ,50 4 ,—5,— 6,50

1 8 , - 20,50

2,50 4,—8,— 10,50

' 3 ,50 5 -10,— 1 3 , -2,50 4 ,—2,— 3,50

' 5,— ' 7 ,50’ 2,— ' 3,25

8 , _ 10,500 ,6 02 ,50 4 —2,— 3,502,50 4 —3,— 4,502,— 3,50

4 ,— 5,50

R ú s t i c a T e la

D e l á r b o l d e la s H e s p é r id e e > c u e n to s teos5ficos e sp añ o les, R oso deL u n a (M ario) , . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ................ 7,— 10,—

B l T e s o r o d q M a y a , M ay n ad é ' ( P ) . . . . . . . .............. . . . ............... 3,— 4,50D e S e v i l l a a l Y u c a tá n , v i a j e o c u l t i s t a á t r a v é s d e la A t l á n t i d a ,D e s p e r ta r e n e l m á s a l lá (E l) , C o llin s ( M a b e l ) .............................. 2,— 3 ,50D e s p e r ta r e n e l m á s a l lá (E l) , ( M a b e l ) ......................................... .. . . . 2,— " 3 ,5 0/ D e s p e r ta d , H i jo s d e la L u z ! , D os L a b o ra n te s .. . . . ..................... 2,— 3,50.D h a r m a (E l) , B e s a n t .............. . ...................................................................... 1 ,50 3,—D io s e s e n e l d e s t i e r r o (L o s ) , V an D e r L ee v... . ......................................... 2,— 3 ,50D o c tr in a d e l C o ra z ó n , B e s a n t .............. , ........................................................... 1,50 2 ,75D o c tr in a S e c r e ta (L a ) , L os seis to m o s a la vez, B l a v a t s k y . . . . . . 60 ,— * 7 5 ,—D o c tr in a S e c r e ta (L a ) , B la v a ts k y

T om o I . . . .................................. .............. ............ .. ........................ 10 ,— 12,50I í . ............ ; . . . . . . ’ .............. , 1 2 , — 14,50

” I I I . ............................................ .............. ............... ’ 1 4 , 1 6 , 5 0” I V. . . . . . . ..................................................... ' 12,— 14 ,50” • V . ...................................................................... 10,— 12 ,50” V I. ......................... , ............................... ................... ....................... ‘ 8 ,— 10 ,50

E l e m e n ta le s (L o s ) , D r. F r a n z H a r tm a n n . . . • ........................................... 2 ,— 3 ,5 0E l i d i r d e V id a (E l) , J . M. ................................................................................. 1,—E n e l U m b ra l d e l S a n tu a r io , D r. F r a n z H a r tm a n n ........................... * 2 ,— 3 ,2 5E n s a y o s s o b re R e e n c a r n a c ió n , C. J i n a r a j a d a s a . . . . . . . . . 2 — 3,50E n S u N o m b r e , C . J i n a r a j a d a s a .............. . . .................................................. 1,— 2 ,2 5E s c u e la d e P i tá g o r a s (L a ) , M ay n a d é ( F . ) .......................................................... 2,50 3 ,7 5L a E s f i n g e j q u ie n e s s o m o s , d e d ó n d e v e n im o s y a d ó n d e v a m o s ,

R oso de L u n a ( M a r i o ) .................... . ............................................. . . . . 7 , — 10,—E s p í r i t u s d e l a N a tu r a l e z a (L o s ) , L e a d b e a te r (C. W .) . . . .............. - 1,50 2 ,7 5E s p í r i t u d e lo s p o r -n a c e r (E l) , D os L a b o ra n te s .................................... 2 ,50 4,—.E s ta n c ia s d e D z y a n , B la v a ts k y . . . 1 ,50 2 ,55E s t u d i o s o b r e la C o n c ie n c ia , B e s a n t ....................................... ................... 5,— 6 ,5 0F e r r ié r e e n A m é r ic a . M e n s a je d e u n e d u c a d o r a la A m é r ic a L a ­

t in a , F e rr ié re (A dolfo) .......................... ..................................... ............... 4,—F i lo s o f ía E s o té r i c a d e la I n d i a (L a ) , C h a t t r e j i (J . G.) . . . ............... 2,— 3,50F lo r e s y J a r d in e s , C. J in a r a j a d a s a . . . ................................ 1 ,50 2,75F o r m a s d e l P e n s a m ie n t o , B e s a n t y L e a d b e a te r ................ . . . 12,— 14,50F r a te r n i d a d d e lo s á n g e le s y lo s h o m b r e s (L a ) , G. H o d so n . . . 3,— 4 ,5 0F r e n o lo g ía (L a ) y s u r e la c ió n c o n e l O c u l t i s m o , M a y n a d é (P .) , . . 3,— 4 ,5 0F u n d a m e n to s d e T e o s o f ía , C. J i n a r a j a d a s a - .................................. . . . 8 ,— 10 ,50F u e g o C r e a d o r CE l \ , V an d e r L e e w ............................................... ................. 4,— 5,5oF u r z a s s u t i l e s d e la N a tu r a l e z a (L as ) , P r a s a d (R am a) . . . .............. 7,^-x 8,50G e n e a lo g ía d e l h o m b r e (L a ) , B e s a n t ........................ 3 ,50 5,—G lo s a r io T e o s ó fic o , B l a r a t s k y .............. ............ . . . . ........................ 1 40,—G r a n S e r m ó n d e B u d a (E l) , A r n o l d ..................... .. . . 7 .............. . . . 0 ,40G u ir n a ld a s d e A m o r , C o llin s ( M a b e l ) ............ . . . .................................. 1 ,50 2 ,7 5¿ la c ia la G n o s is , R oso de L u n a ( M a r i o ) ...................................................... 12,— 15,—H a c ia la lu z d e O r ie n te . — D iv u lg a c ió n d e . i d e a s m o d e r n a s , F re s c o

y D í a z ............... . .................. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 ,50H a c ia e l T e m p lo , B e s a n t . . . ................................ 3,— 4 ,5 0H a t h a y R á ja Y o y a o la E d u c a c ió n d e lo s h ín d ú s , W ood (E .) . . . 4,— 5 ,5 0K e r m e s o lo s M is te r io s d e E g i p to , S c h u ré (E d .) .................................. 1,— 2,50H i j o - d e l S i le n c io (E l) . L a s in ic ia c io n e s d e P i tá g o r a s , R ey n e r (H a n ) 5,— " 6 ,50H i s to r ia d e l o s ' A t l a n t e s , S c o t t - E l i o t .............................................................. 6,—H i s to r ia d e u n a m a g a n e g r á , C o llin s (M abel) . . . . . . ..................... 5,— 6 ,5 0H i s to r ia d e la S o c ie d a d T e o s ó f ic a , c u a t r o to m o s , O lco tt (<H. &’.)... 24 ,— 30,—H o m b r e (E l) : d e d ó n d e y c ó m o v i n o ; ¿ a d ó n d e v a t , B e s a n t y

L e a d b e a t e r ......................... ....................... .. ............ ............................ A l ,— 13 ,50H o m b r e y s u s c u e r p o s ( E l) , B e s a n t .............. 2 ,— 3,50H o m b r e v i s ib le e in v i s ib l e (E l) , L e a d b e a te r (C. W .) . . . . . . . . . 12,— 14 ,50L a H u m a n id a d y lo s C é s a r e s , s u s c i ta c io n e s t e o s ó f ic a a a c e r c a d e la

g u e r r a , R oso de L u n a (M ario) . . . f . ,, . . . ........................ 4 ,— 5,50I d i l i o d e l L o to B la n c o ( E l) , C o llin s (M abel) ........................................ .. 3 ,50 5,—I n ic ia c ió n (L a ) , S te in e r (R.) . . . . . . 3 ,50 ^ 5,—I n t r o d u c c i ó n a l e s tu d io d e la T e o s o f ía , G. J u d g e ... . . . ................ 4,— 5,50I n t r o d u c c i ó n a l Y o g a , B e s a n t . . . . . . ............ ........................ . . . . . . 2,— 3,50I s i s s in V e lo , B la v a ts k y (4 tom os) .............. 10,— 12,50J e r a r q u ía O c u lta (L a ) , B e s a n t .......................................................... ..... .. . . . 0,50

R ú s t i c a T e la

J e s ú s o la m is ió n d e C r is to , S ch u ré ( E d . ) ................................... 2 ,— 3,50J e s ú s y lo s E s e n io s , la e n s e ñ a n z a s e d r e ta d e J e s ú s , S c h u ré (E d .) 2 ,— 3,50K a r m a , B e s a n t ......................... . . . . . . ..................... .. . . . : ............ 1»50 3*—K r i s h n a m u r t i , A n a le s 1931 . . . . . . . . . . . . . . . ................... .............. 2 ,50 3,50R y b a l ló r t (E l) , T re s In ic ia d o s . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........................ ~L á m p a r a s A n t ig u a s p a r a lo n u e v o , B ra g d o n . . . .............. . . . . . . 5 »—L a p e r d id a L e m u r i a , S c o tt-E lio t . . . .............. . . . ___ _______ _ . . . 5,—L e c tu r a s p o p u la r e s s o b r e T e o s o f ía , B e s a n t . . . . . . „ ................ 2,— 3,50L e y d e D u a lid a d , V illalG n (D r. A .) ........................................... . . . . . . 5,— 6,50L e y e s d e la V id a S u p e r io r (L a s ) , B e s a n t . . . . . . . . . ..................... 1,— 3*25

j L ib r o d e t e x t o d e T e o s o f ía (U n ) , L e a d b e a te r (C. W .) . . . . . . . . . 2 ,50 4 ,—L ib r o (E lJ, q u e m a ta la M u e r te ¡ o lib r o d é l a s j i ñ a s , R o so d e L u n a

(M ario ) ...................................................... — 18,—L o g ia s T e o s ó f ic a s , B e s a n t, L e a d b e a te r y U ro w in g , , , . . . . . . . . . °>75l i u k d e A s ia (L a ) , A r n o l d ............... ........................................................................... 3 ,50 5,L u z e n e l S e n d e r o y E l G r i to L e ja n o , C o llin s (M abel) ............... 2,— 3,25L u z <y T in ie b la s , B lech ......................... .................................. ...................... r 6,—M a e s tr o s y d is c íp u lo s , L e a d b e a te r (C. W . ) .................................................... 0 ,50M a e s tr o s y e l S e n d e r o (L o s ) , L e a d b e a te r (C. W .) .................................... 12,— 14,50M a g ia B la n c a y N e g r a , H a r tm a n n (D r. F ra n z ) . . . . . . . . . . 5,— 6,50M a g o d e L o g r o s á n (E l) , L ib o rio C a n e t t i .............................. . . . . . . . . 5,— 3,—

- M e d ita c ió n (L a )‘, W edw ood (J . L . ) .............................. .. . . . ............... . . . 1»— 2,25M e n s a je d e K r i s h n a m u r t i , 1927-1930 ............................................ . . . . . . 3,— 4,—E l M ila g r o H e lé n ic o , S c h u ré ( E d . ) ....................... 2 ,50 4 ,—M o is é s o la m is ió n d e I s r a e l , S ch u ré ( E d . ) ............................... .. ............... 3,-¿-M o v im ie n to s e s o té r ic o s m o d e r n o s , B a iléy (A lice A.) ......................... 0 ,60

- M u n d o O c u lto ( E l) , S in n e t (A . P . ) ..................................... .. . . . : ............ 7,—N u e s t r a r e la c ió n c o n lo s n iñ o s , L e a d b e a te r (C. W .)... . . . ............... 0 ,75N u e v a c iv i l i z a c ió n y e l l ib r o c lá s ic o d e la p u r e z a (L a ) , B e s a n t.. . 3 ,— 4,50O c u l t i s m o p r á c t i c o , B l a v a t s k y ........................................................ . . . . . . 2 ,— 3,25O r fe o o lo s M is te r io s d e D io n y 'so s , C ch u ré (Ed.-) . . . ......................... 1,— 2,50P e n s a m ie n to (E l) , s u p o d e r y e m p le o , L e a d b e a te r (C. W .) . . . . . . 0 ,75P e r fe c c io n a m ie n to d e s i m is m o , W ood (E .) ........................................... 2,— 3 ,50 _P e r ú jt/ la C a ld e a a n t ig u o s ( E l) , L e a d b e a te r (C. W .) ............. . . . 2 ,— 3,50P l a tó n o lo s M is te r io s d e R le u s i s ^ S c h u ré (E d .) . . . .......................... ... 1,— 2 ,50p l a n o A s t r a l (E l) , y E l D e r a c h á n , L e a d b e a te r (C. W . ) ............................. 3,— 4,50p i o t i n o s u E s c u e la y F i lo s o f ía , M ay n a d é (P .) .................................. . . . 5,— 6,50p í tá g o r a s o lo s M is te r io s d e D e l fo s , S c h u ré (E d .) . . . . . . .............. 2 ,5 0 4,P o d e r d e l p e n s a m ie n to , s u d o m in io y c u l tu r a (E l) , B e s a n t ............... . 2 ,5 0 4,—P o r la s P u e r ta s d e O ro , C o llin s . . . . . . . . . . ......................................... 3,— 4,50P o r e l r e in o e n c a n ta d o d e M a y a p a r á b o la s y s ím b o lo s , R oso de L u ­

n a ( M a r i o ) ........... .................................................... . . . ................................... 10,~p r i m i t i v a s e n s e ñ a n z a s d e lo s M a e s tr o s , C . J i n a r a p a d a s a ...................... 5,— Q>50p r o c e s o d e la P r o c r e a c ió n s e g ú n e l O c u l t i s m o (E l) , D r. F r a z H at*

m a n n ................................................ .. . . . . . . . . . . ."T . . . . . . . . . ••• 2 ,50 4, ■P r o te c to r e s i n v i s i b l e s , L o s A n g e le s C u s to d io s y E n e l C r e p ú s c u lo ,

L e a d b e a te r (C. W .) ..................................................... . . . . . . . . . . . . 5 “ 6 *50P s ic o a n á l i s i s y P s iG o s ín te s is , A s s a g io l i .......................................... . . 0 ,6 0Q u ie n s ie m b r a r e c o g e , C o llin s (M a b e l)’ , . . .....................................' . . . ¡ 2 ,— 3 ,50Q u ím ic a O c u lta , B e s a n t y L e a d b e a te r . . . . . . ........................................... 1 2 ,— 14,50R oana y K r i s h n a , S c h u ré (E d .) ...................... . . . . . . . . . . . . 2 ,5 0 4,—R e e n c a r n a c ió n , B e s a n t . . . ......................T . .............................. . . . . . . 1*— 2,50R e e n c a r n a c ió n , W a lk e r ................ . . . 8,— 10,50R e in o d e la F e l ic id a d (E l) , K r i s h n a m u r t i ............... ................................... - 2,— 3,—R o s a - c r u c e s y ¿A l q u i m i s t a s , D r. F r a n z H a r tm a n n .......................... 1 ,50 2,75S a b id u r ía A n t i g u a (L a ) , B e s a n t ..................................................... . . . . 5,— 6 ,50S a b id u r ía P i ta g ó r ic a (L a ) , M acé (F .) ........................................ . . . 2 ,5 0 4,—S a b id u r ía d e lo s U p a n is h a d s (L a ) , B e s a n t ............................................ 2,— 3,50S a n a ta n a D h a r m a .............. ....................... . . . . . . . . . . . . ...................................S a n tu a r io s d e O r ie n te , E g i p to , G re c ia y P a l e s t i n a , S c h u ré (E d .) 7 ,— 8,50S e n d e r o (EX), - K r is h n a m u r t i . . . . . . ............................... 1 ” 2 *S e n d e r o d e l D is c ip u la d o ( E l ) , B e s a n t .............. ............... ........................ 3,—- 4,50S e n d e r o d e I n ic ia c ió n (E l) , B e s a n t ............................ . . . 2 ,— 3,50S ie t e G ra n d e s R e l ig io n e s , B e s a n t ....................................................................... BS i e t e R a y o s (L o s ) , W ood ( E . ) .......................................... .................................. ^ ,50S im b o l is m o d e la s R e l ig io n e s d e l M u n d o (E l) , R oso de L u n a (M.) 12, - 15 ,—S in ib o lo g ía a r c a ic a , R osa de L u n a ( M a r i o ) ....................................................... 10,.— !•••

R ú s t i c a

S u e ñ o s , L e a d b e a te r (O. W . ) . . . , . . ................. . . . . .........................T r e s s e n d e r o s d e p e r f e c c i ó n ( L o s ) , B e a s n t . . . . . . . . . ............... . . .Ú l t i m a s T r e i n t a V i d a s d e A l c i e n e s , { L a s ) , L e a d b e a te r (C. W .)U m b r a l d e l M i s t e r i o ( E n e l ) , R o so de L u n a (M ario) ..........................U n a a v e n t u r a e n l a m a n s i ó n d e l o s A d e p t o s R o s a - B r u c e s , F r a n z

H a r tr a a n U '........................................ ................................., , .......................-. . . .W n a m á r t i r d e l s i g l o X J X . H . P . B l a t a t i k y , f u n d a d o r a d e l a S o ­

c i e d a d ' T e o s ó f i c a , R o so de L u n a ( M a r i o ) ............................... . . .U n a ñ o d e v i a j e p o r l a A m é r i c a L a t i n a , C . J in a r a ja d a s a . . . . . .U n i v e r s o . y e l H o m b r e ( E l ) , F r e s c o 'y D í a z ........................................ . .V e g e t a r i s n i o tu O c u l t i s m o , L e a d b e a te r ( C * W .) ..........................................V-e lo d e ¿ s i s ( E l ) o L a s M i l y U n a N o c h e s o c u l t i s t a s , R oso d e L u ­

n a ( M a r i o .................. .................... .. . . . ............... ..................................V e n c i m i e n t o d e l a I l u s i ó n ( E l ) , V a n d e r L e w . . . .................................V e n c i m i e n t o d e l t e m o r ( E l ) , G . O . . . . ................................. . . . ...............V i d a d e l h o m b r e e n t r e s m u n d o s ( L a ) , B e s a n ! . . . ............................V i d a I n t e r n a ( L a ) , L e a d b e a te r (C. W .) ... ... ... ... .................V i d a S u p e r i o r ( L a ) o R e g l a s d e l R a j a Y o g a y L o s D i e z M a n d a ­

m i e n t o s d e M a n á , R a ja r a m (T .) . . . .... . . . .............................V i s i ó n D i v i n a ( L a ) , C . J i n a r a j a d a s a ........................................ .... ...............V o z d e l S i l e n c i o ( L a ) , B la v a t h k y : ......................................................................Y o g a ( E l ) , B e s a n t . . . ......................................................................................... . . .Z a n o n i B u lw e r L i t t o n .................. . ................................. ........................Z ó r o a s t r o , e l C u l t o a l F u e g o , S c liu ré ÍE d .) . . . ............................... .. . . .

Filosofía OrientalA f o r i s m o d e l a Y o g a d e P a t a n j a l i , V i v e k a m a n d a ......................... . . . 6,—¿ i h a g a v a d G i t d , K a m a c h a ra k a ......................................................................... ..B h a k t i Y o g a , V iv e k a n a n d a . . . ........................................................................C a t o r c e L e c c i o n e s s o b r e F i l o s o f í a Y o g i >j O c u l t i s m o O r i e n t a l , K a-

m a e h a r a k a ..............." . . .......................................................................................... 6,—C i e n c i a H i n d ú — ro .o i d e l a R e s p i r a c i ó n , K a m a c h a r a k a . . . . . v . . .C i e n c i a d e l a S a l u d ( L a ) , R a m a c h a r a k a .................................... ............. ..C o l e c c i ó n d e e s c r i t o s , V iv e k a m a n d a ............................. .. . . . .............C o n f e r e n c i a s T e o s ó f i c a s , V i v e k a n a n d a .................................. . . . ................C o n v e r s a c i o n e s y D i á l o g o s , V iv e k a n a n d a . . . ....................... .. . . . . . .C o r r e s p o n d e n c i a e p i s t o l a r , V i v e k a n a n d a ............... ............... . . . . . .C r i s t i a n i s m o M í s t i c o > R a m a c h a r a k a .................................. . . . . . . . . . . .C u r s o A d e l a n t a d o s o b r e F i l o s o f í a Y o g i y O c u l t i s m o O r i e n t a l , R a -

m a c b a r a ñ a .............. ................... .. .................. . . . . . . . . . . . . 3D i s c u r s o s y C o l o q u i o s , V i v e k a n a n d a ................... .. . . . ' .........................D i s c u r s o s s o b r e F i l o s o f í a O r i e n t a l , V iv e k a n a n d a .......................E p o p e y a s d e l a A n t i g u a I n d i a , P iv e k a n a n d a ...............................................F i l o s o f í a s y R e l i g i o n e s d e l a I n d i a , R a m a c h a r a k a ...................................F i l o s o f í a V e d a n t a , V iv e k a n a n d a ............................................................................H a t h a Yoga?, R a m a c h a r a k a . . . . . . . . . r t . .............................................. 5J u a n a Y o g a , - V i v e k a n a n d a .................................................................................. . . .K a r m a Y o g a , V iv e k a n a n d a ................. ...................... . . . . . . .........................M i s c e l á n e a T e o s ó f i c a , V iv e k a n a n d a . . . . . . . . . . . . ...............................P l á t i c a s s o b r e F i l o s o f í a Y o g u í s t i e a , V i v e k a n a n d h ..................................P r o b l e m a s d e l a I n d i a ! M o d e r n a ( L o s ) , V i v e k a n a n d a .................... . . .R a j a Y o g a , V i v e k a n a n d a ............ .. . . . .............................................................. .. ‘ •'S e r i e d e L e c c i o n e s s o b r e G n a n i Y oncj. R a m a c h a r a k a . . . ................ ...S e r i e d e L e c c i o n e s s o b r e R a j a Y o g a , R a m a c h a r a k a .......................S i s t e m a H i n d ú — Y o g i d e l a C u r a p o r e l . A g u a , R a m a ch a ra k a * . . .U n v i a j e p o r E u r o p a , V iv e k a n a n d a .................................................................V e d a n t a P r á c t i c a , V iv e k a n a n d a .................................; ' .............. .. ...............V i d a d e s p u é s d e l a M u e r t e ( L a ) , R a m a c h a ra k a . . . . . . . . . ...............

MasoneríaA r q u i t e c t o s ( L o s ) , F o r t N ew to n (Joseph) . . . . . . . . . . ............... 5 ,—B r e v i a r i o d e l F r a n c m a s ó n , A lm e id a ............................... . . . ............... Ó,—C u r s o f i l o s ó f i c o d e l a s I n i c i a c i o n e s a n t i g u a s , y m o d e r n a s , R a g ó n

( j . M .) ...................... .. . . . . . . .......................................................... . . . 1 0 -—D i c c i o n a r i o e n i c l o p é d i c o d e l a M a s o n e r í a , F r a u (L oren zo) 2 vól.) E n c i c l o p e d i a d e F r a n c m a s o n e r í a , Y o g i K h a r i s h m a n d a ....................... 50,—

1,— 2,—'

10,— 12,—

2.50

1 5 ,— 0,504 , —0. 75

12,—5, —

0,60 2,t-

1 5 ,—

1, —2.50

‘ 2 , —

2 ,— 7 ,— 1—

T e l a

2,25 . 3,o0 12 ,5 0 ' 1 5 ,—

4,—

18 ,— - '

1 5 ,—6.50

3.25 20,—2.2 5 4,—3.253.50

. 9,502.50

0.—6,-

0, - .6,~ 6,— 6,— 6,— 6,— 6,—*6,— 6,— 6,— 6,- 6 — 6,— 6,— 6 - 6,— 6,— 6 ,—

6,— 6.— 6 — 6,— 6¡>— 6 .—

6,—

6,—

6.507.50

12 ,5 0100,—

H i s t o r i a d e l a F r a n c m a s o n e r í a , C la v e l tF . T . D.)I d e a l I n i c i á t i c o ( E l ) , W ir t (O sw ald ) ..............................................................I d e a l e s d e la, M a s o n e r í a ( fo lle to ), J in a r a p a d a s a ( C . ) ........................M a g i a d e l a F r a n c m a s o n e r í a ( L a ) ,P o w e ll (A rtu ro E .) ........................M a n u a l d e l A p r e n d i z , M a g is íe rM a n u a l d e l F r a n c m a s ó n , C la v e l (F . T . b .) ............................................M a n u a l d e l a M a s o n e r í a , C a ssa rd (A n d rés) .............................................M a s o n e r í a y e l C a t o l i c i s m o ( L a ) , M a x H ein d el .....................................M a s o n e r í a c o m o v a l o r e s p i r i t u a l ( L a ) , B a iíe y (A lice A .) M a s o n e r í a o c u l t a ( L a ) y l a I n i c i a c i ó n h e r m é t i c a , B a g é n (J. M .)..M a s o n e r í a y s u s s í m b o l o s ( L a ) , A ra m b u ru (J. N.) .................................M a s o n e s a n t e l a H i s t o r i a ( L o s ) , L e n n h o ff (E ngen) ..................................M i s a s u s m i s t e r i o s c o m p a r a d o s c o n e l m i t o s o l a r d e l o s m i s ­

t e r i o s a n t i g u o s ( L a ) , K a gón (,T. M . ) .....................................................M i s t e r i o s a n t i g u o s y l a M a s o n e r í a m o d e r n a ( L o s ) , V a i l (C a rlo s H.) M i s t e r i o s S a g r a d o s e n t r e l o s M a y a s y Q u i d r é s h a c e 115 0 0 a ñ o s ,

L e P lo n g e o n (A u g u sto s) ........................ .........................................................O r í g e n e s d e l r i t u a a l e n l a I g l e s i a y e n l a M a s o n e r í a ( L o s ) , B la v a t s -

k y (TI. P ’. ) .................................................................................................................R e l i g i ó n d e l a M a s o n e r í a ( L a ) , F o r t N ew to n (J.) .............. ...............S i m b o l i s m o F r a n c m a s ó n i c o ( E l ) , M a k e y (A. G.) ..................................T e m p l o d e l a V e r d a d o l a V e r d a d e r a D o c t r i n a F r a n c m a s ó n i c a ( L a ) ,

M ir lu t (A.) ........................................................................................................................V i d a o c u l t a e n l a M a s o n e r í a ( L a ) , L e a d b e n te r (C. W .) ...............

Obras MoralesC r e d o d e I V a m i n a n l c ( E l ) , T r in o iK . W . ) ....................................................E ) i A r m o n í a c o n e l i n f i n i t o . T r in o <íí. W . ) ......................................................F a c u l t a d e s S u p e r i o r e s ( L a s i, T rin o (lt. W .i ..........................................F o r m a c i ó n M e n t a l d e l ( U t r ú e t c r ( L a ) , T r in e (U W .) ........................L e y d e l a V i d a ( L a ) , T r in e (lt. \V.) .............................................................L a M e j o r G a n a n c i a , T r in e (K. W .) .............................................................L o M e j o r d e la M e j o r , T r in e (R. W .) .............................................................M i F i l o s o f í a m i R e l i g i ó n , T r in e (R. W . ) ....................................................M u n d o e n l a M a n o ( E l ) , T r in e (lt. W - ) ....................................................R e n o r a c i ó n S o c i a l , T r in o (lt. W . ) ......................................................................R e s p e t o a t o d o S e r V in ien te ( E l ) , T r in e (lt . W . ) .................................V i d a N u e v a , T r in e (lt. W .) .................................................................................

Rosacrucismo y AstrologíaA s t r o d i a g n o s i s , M a x I l e n l e l ....................................................................................A s t r o l o g í a C i e n t í f i c a s i m p l i c a d a , M a x H ein d el ............................................P a r t a s a l o s e s t u d i a n t e s , M a x H e i n d e l ........................................................¿ C ó m o c o n o c e r e m o s a C r i s t o a s u v u e l t a t , M a x H e i n d e l ........................C o n c e p t o R o s a c r u z d e l C o s m o s , M a x H e i n d e l ...........................................C r i s t i a n i s m o R o s a c r u z . V e i n t e i n s t r u c c i o n e s , M a x H e i n d e l ...............E f e m é r i d e s c i e n t í f i c a s s i m p l i f i c a d a s . D e s d e e l a ñ o 1860 a l 1 0 3 1 . C a d a

a ñ o e n i n g l é s ................................................................................................... . . .E n s e ñ a n z a s d e u n I n i c i a d o , M ax H e i n d e l .......................................... . .E v o l u c i ó n d e s d e e l p u n t o d e v i s t a R o s a c r u z y E s p í r i t u s a p e g a d o s

a l a t i e r r a , M a x H e i n d e l ...................................................................................F i l o s o f í a R o s a c r u z e n P r e g u n t a s y R e s p u e s t a s , M a x H e in d e l . . .I n i c i a c i ó n a n t i g u a y m o d e r n a , M a x H e i n d e l ..............................................I n t e r p r e t a c i ó n m í s t i c a d e N a v i d a d ( L a ) , M a x H e i n d e l ........................M a s o n e r í a ( L a ) y e l C a t o l i c i s m o , y C a r t a s R o s a c r u - c e s , M a x H ein d elM e n s a j e d e l a s E s t r e l l a s ( E l ) , M a x H ein d el ..............................................M i s t e r i o s d e l a s G r a n d e s O p e r a s , M a x H ein d el ..............................................M i s t e r i o s r o s a c r t i c e s ( L o s ) , M a x H e i n d e l ........................................................P r i n c i p i o s r o s a c r u c e s p a r a l a e d u c a c i ó v i . d e l o s v i i ñ o s . M a x H ein d elR e c o l e c c i o n e s d e u n m í s t i c o , M a x H e i n d e l ........................................................T a b l a d e c a s a s n ú m . 1 . L a t i t u d e s 25 a l 36 (en in g lés) .........................T a b l a d e c a s a s n ú m 2. L a t i t u d e s 37 a l 48 (en in g lés) .........................T a b l a d e c a s a s n ú m . 3. L a t i t u d e s 49 a l 60 ion in glés) .........................V e l o d e l D e s t i n o , ( E l ) , M a x H e i n d e l ................................................................H o j a s p a r a h o r ó s c o p o s , m ía 0,10.

R ú s t i c a T e l a

6,— 7,503 , - 4,50

0,30,3,— 4,50

5, 6,504 — 5,5030,— 35—3,— 4,50

0,006,— 8,504 — 5,5025— 28—

12 ,— 14,505,50 7 ,—

1 0 , - 12,50

2,— 3,255 ,— 6,507 — 9,50

8,— 10,501 5 ,— 1 7 56

1,5 0 2,503,— 4,—

2,50 3,502,50 3,502,50 3,501 ,5 0 2,502,50 3,502,50 3,502,50 3,502,50 3,501,5 0 2,502,50 3,50

12—

7 ,— 7 ,—1

12 ,— 16 ,—

2,50 7 ,—

1,— 12,— 7,—13 y 4

1 5 — 7 ,— 7 , ■ -

7,- 5,— D,

i .