PUBLICACION BAUTISTA

¡Mirad cuán bueno y cuándelicioso es habitar los hermanos

juntos en armonía! ...Porque allí envíaJehová bendición, y vida eterna

(Salmo 133).

PARA QUETODOS SEAN

UNO

PLENOENTENDIMIENTO

DE LA VERDAD:Primer paso paralograr la Unidad

de la fe

PERFECTOSEN UNIDAD

LA DOCTRINABIBLICA UNE

La iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de

1Timoteo 3:15

En búsqueda de la unidad de la fe Edición N° 17

l evangelismo sería altamente efectivo si só-lo pudieramos obedecer a dos claros

mandamiento del Señor. El primero de ellos es “queos améis unos a otros” (Juan 13:34,35), y el otromandamiento es que “sean uno” (Juan 17:21-23).El amor y la unidad son la clave para transformarel mundo y ganarlo para Cristo.

Ahora bien, el problema es que la mayoríade la gente ve la unidad como un fin y para llevarlaa cabo, lo primero que se sacrifica es la doctrina,porque erróneamente se ha concluido que la doctrinabíblica divide, pero el Señor nos ha enseñado quela doctrina bíblica es lo único que puede lograrunidad verdadera. El nos dice que los cristianosdebemos estar santificados en la verdad “…su Palabraes verdad” (Juan 17:17). La doctrina bíblica o laverdad es el único medio que puede llevarnos a launidad de la fe, pues procede de un Dios perfecto,que en su infinita sabiduría estableció la “fe” paraque contendieramos ardientemente por ella (Judas3), porque El sabe que eso es lo único que produceauténtica unidad, y dejar a un lado una jota o unatilde de la doctrina bíblica para producir unidad seríanegar la sabiduría de Dios. No debemos ignorar quela doctrina bíblica es simplemente la revelaciónsistemática de sus preceptos, persona, y propósito.

Al unirnos en torno a ciertas doctrinasesenciales para agradar a un vasto campo deopiniones humanas, creamos diversidad, y al hacerlo,creamos desunidad. Los caminos del hombre parabuscar unidad son diversos, en cambio el caminode Dios para llegar a la unidad es uno sólo, y esa esla doctrina bíblica. Y si substituimos el camino

a verdad para la mayoría de las personas es al-go etéreo, inalcanzable, escondido sólo en Dios,y que nadie puede llegar a conocer, pero muy

por el contrario, la verdad es objetiva, alcanzable, y sepuede conocer, pues Dios la reveló. Cristo dijo: “Yosoy el camino, y la verdad, y la vida”. Por lo tanto, laverdad es encontrada en una persona, en Jesucristo. Elno sólo es la fuente de todo conocimiento, sino que Eles la verdad encarnada, el testigo verdadero (Apocalipsis3:14). El apóstol Juan lo describe como el logos(Juan1:1), la expresión del pensamiento de Dios. Enotras palabras, todo lo que de Dios se conoce, es a travésde Cristo. Él y su Palabra es la verdad: “Santifícalos entu verdad, Palabra es verdad” (Juan 17:17). Y estoestablece un estándar supremo en la cual medir todaslas cosas. Y esta gran verdad desmorona el popularconcepto de que no existen absolutos, de que no existeuna verdad absoluta. Dios es absoluto y su Palabratambién lo es, no se puede separar a Dios de su Palabra,y si su Palabra es el patrón donde todo debe converger,entonces la unidad de los creyentes tiene un firmefundamento de donde asirse. Por esto, unirse en tornoa verdades esenciales es negar la autoridad y eficaciade este estándar universal. Mientras más doctrinasbíblicas incorporemos a nuestra mesa de dialogo conla disposición a obedecerlas mayor y mas férrea será launidad entre los cristianos, mientras menos enseñanzasbíblicas se incorporen a la mesa de negociación menory más débil será la unidad entre los cristianos. Si laSantísima Trinidad goza de la más perfecta unidad enel núcleo de su seno ¿Por qué deberíamos pensar quelo que a Ellos une a nosotros no desune? Cristo dijo:“Yo en ellos, y tu en mí, para que sean perfectos enunidad” (Juan 17:23). Debemos abandonar el erróneoconcepto que la doctrina bíblica divide, porque si hayalgo que verdaderamente une, eso es la verdad que nacede un Dios perfecto. Además, debemos abandonar lanoción que la verdad no se puede saber, porque Cristoes la verdad; y también debemos abandonar el temor aconocerla.

¿Puedo conocer la verdad?

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Editorial

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LA VERDAD

LA VERDAD:Publicada por la Misión Bautista «LA VERDAD»Editor: Héctor Hernández OssesGráfica y Diagramación: Héctor Hernández Osses

Subscripciones o aportes para impresióny correo en Chile dirigirlos a:Héctor Hernández OssesAvenida España 131 Dpto. 302 Temuco - ChileFono: 0-86368845E-mail: hectorhernandezosses@hotmail.com

Esta publicación también es distribuida en los EstadosUnidos para el pueblo de habla hispana.Subscripciones o aportes para impresión o correo enEstados Unidos dirigirlos a:HALLMARK BAPTIST CHURCHP. O. Box 205, Simpsonville, S. C. 29681 - USAPhone: 864-288-4265E-mail: hallmarkbaptistchurch@hotmail.com

“El que quiera hacer la voluntad deDios, conocerá si la doctrina es de Dios, o siyo hablo por mi propia cuenta” (Juan 7:17).

Estas palabras dichas por Cristoestablecen un principio fundamental para

poder entender la Biblia. Establece el hechoque si una persona quiere hacer la voluntadde Dios, puede entender la verdad. En otraspalabras, lo que le garantiza el plenoentendimiento de la verdad revelada en laBiblia, no es necesariamente un elevado

l propósito de Dios al entregarnos s uPalabra (la Biblia) fue para que

nosotros conociéramos mejor a Dios ycomprendiéramos sus propósitos yobedeciéramos sus mandamientos(Deuteronomio 29:29; 2Timoteo 3:16-17;2Pedro 1:19-21). A la luz de estas cosas, seríamuy triste el hecho de creer que no podemoscomprender las Escrituras con exactitud;también sería altamente inconsistente ycontradictorio pensar que Dios cerró elentendimiento a los cristianos comunes ycorrientes, y que sólo una elite de teólogoseruditos podrían tener acceso a los misteriosde Dios. Además, resulta obvio que si el Señormanda a los cristianos a estar “unidos en unamisma mente y en un mismo parecer”(1Corintios 1:10) en torno a la verdad “...tuPalabra es verdad” (Juan 17:17), es porquetodos los creyentes podemos entender lasEscrituras con precisión. Es más, Diosestablece que grandeza e insignificancia enel reino de Dios depende de la obediencia odesobediencia a los mandamientos pequeñosde la Palabra: “De manera que cualquiera quequebrante uno de estos mandamientos muypequeños, y así enseñe a los hombres, muy

pequeño será llamado en el reino de los cielos;mas cualquiera que los haga y los enseñe,éste será llamado grande en el reino de loscielos” (Mateo 5:19). Por lo tanto, si Diosnos responsabiliza por los pequeñosmandamientos de la Biblia es porque podemosentenderlos, con mayor razón los cuerposdoctrinales grandes.

El apóstol Pablo en su oración por losColosenses dice:“Para que sean consolados sus corazones,unidos en amor, hasta alcanzar todas lasr i q u e z a s d e p l e n oentendimiento. . .”(Colosenses 2:2) .Esta “consolación” involucra dos grandesprincipios:1) La unidad de la fe (unidos en amor)2) Pleno entendimiento.

El poder tener pleno entendimiento delas verdades expresadas en la Biblia esfundamental para materializar la unidad porla que Cristo oró en la víspera de su crucifixión(Juan 17); y por esto, el creyente verdaderodebe asumir la responsabilidad de un estudiobíblico concienzudo, asumiendo el hecho deque si Dios revela verdad es para que puedaser entendida y obedecida.

Héctor Hernández Osses

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PLENOENTENDIMIENTODE LA VERDAD

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La clave para entender la Biblia

LA VERDAD

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C.I., sino la motivación quemueve a la persona para ir a laPalabra de Dios. La actitudcorrecta hacia Dios y su Palabraes la clave para entender ladoctrina bíblica. Sólo podremosser enseñados por el EspírituSanto, si vamos a las Escriturascon un corazón dispuesto aobedecer; no sólo a aprender;además, la inspirada Palabrade Dios no sólo promete quepodemos conocer la verdad(Juan 8:32), sino que tambiénpodemos t ene r “p lenoentendimiento” de ella (Col.2:2). Pero cuidado, porque lamisma Palabra también nosadvierte que fue escrita de talforma que el curioso, elhipócrita, o el conscientementedesobediente no será capaz decomprenderla (Juan 7:17; 8:47;12:37-40; 14:23). Esta es unaverdad sorprendente. Hacealgún tiempo atrás un hermanole preguntó a una persona cuálera el propósito de lasparábolas, la persona respondióinmediatamente diciendo queel Señor intentaba facilitar lacomunicación de la verdad pormedio de las parábolas. Lap e r s o n a r e s p o n d i ócorrectamente, pero ignorabaque la enseñanza de lasparábolas tenían doble sentido:(1) Ellas revelaban verdad aaquellos que tenían “hambre ysed de justicia” o buscabanhacer la voluntad de Dios, (2)y ellas, al mismo tiempo,ocultaban la verdad a aquellosque no deseaban hacer lavoluntad de Dios ni obedecersu Palabra: “Y él dijo: Avosotros os es dado conocerlos misterios del reino de Dios;pero a los otros por parábolas,para que viendo no vean, yoyendo no entiendan” (Lucas8:10). El alma que no tiene lamotivación correcta para con

el Señor y su Palabra, Dios lecierra el entendimiento, peroal que busca verdad paraobedecerla, el Señor le abre elentendimiento: “Entonces lesabrió el entendimiento, paraque comprendiesen lasEscrituras” (Lucas 24:45). Noes que Dios, arbitrariamente,condene a la incredulidad o ala ignorancia al individuo, sinoque es la persona misma la quese margina de llegar alconocimiento de la verdad,porque su actitud no es lacorrecta para acercarse a El ysu Palabra, y simplemente Dioslo entrega para que consumelos deseos de su corazón.

C r i s t o e m p e z óenseñando a los judíos en unlenguaje claro (léase el sermóndel monte), pero terminóhablándoles por parábolas,porque no estaba dispuesto adar lo santo a los perros ni echarsus perlas delante de los cerdos(Mateo 7:6). Esta metodologíade enseñanza fue para que secumplieran las palabras dichaspor el profeta Isaías: “De oídooiréis, y no entenderéis; yviendo veréis, y no percibiréis.Porque el corazón de estepueblo se ha engrosado, y conlos oídos oyen pesadamente, yhan cerrado sus ojos; para queno vean con los ojos, y oigancon los oídos, y con el corazónentiendan, y se conviertan, yyo los sane” (Mateo 13:14,15).

Si nos acercamos a laBiblia con la actitud correcta,Dios nos dará más, y tendremosmás, pero si nos acercamos asu Palabra con una actitud a noobedecer cual sea su voluntad,lo que aún no tenemos nos seráquitado (Mateo 13:12).

Una vez que abordamosla Palabra con la motivacióncorrecta debe haber un estudiosistemático de las Escrituras,

porque el Señor reveló suverdad de una forma que sóloel que tiene “hambre y sed dejusticia” podrá descubrir la“perla preciosa” que seencuentra en ella (Mateo13:46): “¿A quién se enseñaráciencia, o a quién se haráentender doctrina? ¿a losdestetados? ¿a los arrancadosde los pechos? Porquem a n d a m i e n t o t r a smandamiento, mandato sobremandato, renglón tras renglón,línea sobre línea, un poquitoallí, otro poquito allá” (Isaías28:9,10). Este pasaje nosmuestra el método como Diosda a conocer su verdad. ElSeñor no entrega la verdad enbloques, sino que “un poquitoallí, otro poquito allá” para quesólo aquel que realmente anhelasaber la verdad en cualquierdoctrina pueda descubrirla,porque sólo el que tiene unaalta motivación para llegar alfondo del asunto se va a dar lamolestia de juntar las pequeñaspartes de la revelación de Diosy formar un todo armónico.

Dios también nos hadado dones que nos habilitanpara poder entender lasverdades reveladas en la Biblia.Primero, Dios nos ha dado lacapacidad de pensar lógica yanalíticamente; y segundo, Elnos ha dado el don iluminadordel Espíritu Santo. Estos donesnos facultan para interpretar enforma precisa la Biblia.Abordar las Escrituras sólo conel primero de estos donesproduciremos arrogantes eintelectuales conclusioneshumanistas muy lejos de laverdad. Ahora bien, ir a lasEscrituras sólo con el segundode estos dones produciremosun espiritualismo presuntuoso,pedante, y elitista, más lejos dela verdad que el primero.

LA VERDAD

on humildad y regocijo presen-to mi testimonio para gloria

del Señor Jesucristo. Me llamo Mario,y a la edad de 22 años, como el comúnde mis compañeros, mi aspiraciónmáxima la constituía el anhelo determinar mi carrera de ingeniería civilen la universidad. Mi vida espiritual poraquel entonces se reducía a algunas visitasesporádicas a diferentes iglesias que no llenaban en formaauténtica, veraz, y profunda el vacío espiritual que mi almapresentaba, y que no me permitieron dar un paso definitivode compromiso con el Señor. De tal forma que estas primerasincursiones espirituales empalidecían prontamente ante eldevenir de la rutina cotidiana propia de la universidad.

Sin problemas de salud, tal parecía que mi vida sedeslizaría en estas condiciones indefinidamente. No obstante, el Señor como para todos sus hijos también tenía un planpara mí, y el proyecto de vida que yo visualizaba en mirutina, experimentaría el vuelco más extraordinario ydefinitivo que a un ser humano le podría acontecer. A travésde las reiteradas invitaciones que un compañero de carrerame hacía para asistir a la iglesia, fui conociendo masprofundamente la Palabra de Dios y mi corazón se fueconvenciendo paulatina, pero firmemente de que deberíatener un compromiso mas concreto con la iglesia frente alSeñor. Por otra parte, la doctrina allí impartida me llamabapoderosamente la atención porque la interpretación de laBiblia las encontraba absolutamente fidedignas ycomenzaban a llenar a plenitud los vacíos y necesidadesespirituales que yo tenía.

Aconteció que durante este periodo de mi vida unagrave enfermedad que puso en peligro la continuidad demis estudios, me hizo comprenderque sin el Señor nada somos, y que ya debería acercarmeen forma definitiva a El para servirle en los propósitos delreino de Dios conforme a lo que disponga su voluntad

Tal es así que en infinita misericordia del Señor,en la actualidad, continúo con mi carrera y desde luegopara gloria y honra del Señor he dado el paso de compromisoincorporándome como miembro de la iglesia y bautizándomehace algunos meses de acuerdo al mandato de Dios.

A. LA BIBLIALa Biblia es la Palabra de Dios, escrita por hombres inspirados porel Espíritu Santo (2Ti.3:16; 2P. 1:19-21; 2S. 23:2), cuyo mensajees inerrante e infalible (Jn.10:35; 17:17) y que perdurará parasiempre (Mt. 5:18). Por lo tanto, es el estándar supremo y universalpor medio del cual la iglesia se debe regir y donde debemosexaminar nuestras creencias, conductas, y opiniones.B. DIOS

Hay un solo Dios verdadero (Dt.6:4), espiritual, infinito,perfecto, creador, y supremo regente de todo el universo físico yespiritual (Gn.1:1; Job 9:6-10; Sal.83:18). Indescriptiblementeglorioso en santidad y merecedor de todo honor, confianza, y amor(Mr.12:30; Ap. 4:8,11). Un solo Dios en tres personas: El Padre,el Hijo, y el Espíritu Santo (2Co.13:14). Iguales en todas susperfecciones y atributos, pero ejecutando armónicamente rolesdistintos en la colosal obra de redención del hombre.C. LA CAIDA DEL HOMBRE

El hombre fue creado en inocencia y subordinado a suCreador, pero este voluntariamente transgredió el mandato de Dios,prefiriendo obedecer a Satanás (Gn.3), en consecuencia todosfueron constituidos pecadores (Ro. 3:9-19; 5:12,19; Gál. 3:22) nopor compulsión, sino por elección (Jn. 3:19; Ro.1:21,28); porlo tanto, el hombre está bajo justa condenación, y sin excusa(Ro.1:20,28)D. LA REDENCION

Una vez que el hombre cayó, Dios, en Su amor, comenzóa llevar a efecto Su plan de redención planeado desde antes que elmundo fuese (Ro.8:29,30; Ef.1:4,5; Ap.13:8).a). El Sacrificio por los Pecados

La obra esencial en la redención fue que Dios mismo sehizo carne en la persona de Jesucristo (Lc.1:31-35; 1Ti.3:16) paramorir en expiación por el pecado de la humanidad (Jn.12:27,Mr.10:45; 1Ti.1:15). Y así poder perdonar al pecador, y seguirpermaneciendo justo, vindicando su Santa naturaleza (Ro.3:26).b). Salvacion por Gracia

La salvación es totalmente por gracia por medio de la feen la sangre de Jesucristo que nos limpia de todo pecado (Ef.2:8-10; Ro.3:24-26; 4:4-8,16); y no por obras de justicia que nosotroshubieramos hecho (Tito 3:5).c). Arrepentimiento y fe

El arrepentimiento y fe son una solemne obligación yresponsabilidad del hombre, son gracias inseparables traídas porel poder del evangelio y la influencia del Espíritu Santo a nuestrocorazón. Dios demanda a todos que se arrepientan para produciruna santa reconciliación entre Él y el hombre (Is.55:6,7; Mr.1:15;Lc.13:3; Jn.3:18).d). Regeneracion o Nuevo Nacimiento

Sobre la base de arrepentimiento y fe, Dios,inmediatamente, actúa por medio del Espíritu Santo para gestarinstantáneamente una nueva creación espiritual en Cristo, unanueva criatura nacida de Dios (2Co.5:17; Jn.3:3-5; 1Jn.5:1).e). La Seguridad del Creyente

La regeneración es un acto sobrenatural donde Diosimparte vida eterna al creyente, y así no vendrá a condenación(Jn.5:24); el creyente es sellado por el Espíritu Santo hasta el díade la redención (Ef.1:13,14); y es guardado por el poder de Diospor medio de la fe para eterna salvación (2Ti.1:12; Jn.6:39,40), ytodo creyente verdadero permanecerá en la fe de Cristo (Jn.10:27,28;1Jn.5:4; He.10:39; 1Jn.2:19).E. LA IGLESIA

La iglesia de Cristo es una institución local y visible,compuesta de creyentes bíblicamente bautizados por inmersión;que perseveran en la doctrina de los apóstoles y que obedecen lasordenanzas como lo ejemplifica Cristo en el Nuevo Testamento(Hch.2:41,42; 1Co.11:23). La iglesia fue fundada por Cristo parapropagar el mensaje de redención al mundo entero, para enseñartodas las cosas que nos ha mandado (Mt.16:18; 28:19,20; Hch.1:8),para custodiar los asuntos del reino de Dios aquí en la tierra(Mt.16:19; 18:17,18; Lc.12:32), y para ser columna y baluarte dela verdad (1Ti.3:15) hasta el fin del mundo. La iglesia es un cuerpodemocrático, autónomo, que responde únicamente a Cristo, cabezade la iglesia de acuerdo con Su voluntad revelada en la Biblia.

UN RESUMEN DELO QUE CREEMOS

Mario Ramírez B.

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UN TESTIMONIODE SALVACION

LA VERDAD5

ara que todos sean uno; como tú,oh Padre,en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno

en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.La gloria que me diste, yo les he dado, para que seanuno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y túen mí, para que sean perfectos en unidad, para que elmundo conozca que tú me enviaste, y que los hasamado a ellos como también a mí me has amado”(Juan 17:21-23).

Estas Palabras son sólo un extracto de la oración queJesucristo dirigió al Padre por la unidad de los cristianosen la víspera de su crucifixión. Todo este capítulonos revela lo que hay en el corazón de Dios, delprofundo amor y cuidado que el Señor tiene por lossuyos, y de su ferviente deseo de ver a los cristianosunidos en amor, bajo un mismo estandarte ycombatiendo por la misma causa. En este trozo deEscritura, Dios nos revela los requisitos que estaunidad cristiana contempla; es decir, el tipo de unidadque desea ver, el criterio o norma para lograr estaunidad, el propósito de ella, y el medio donde debellevarse a cabo.

EL TIPO DE UNIDAD: Bíblica

¿Qué clase de unidad es la que Dios esperade los suyos? Antes de responder esta pregunta sehace vitalmente necesario establecer qué clase deunidad es la que Cristo “no” desea. Cristo no oró poruna unidad mística o espiritual en una iglesia universalinvisible, sino que Él oró por una unidad visible yobservable al mundo: “…para que el mundo conozcaque tú me enviaste” (vers.23). Por lo tanto, la unidadque Dios desea ver entre los cristianos debe ser enpraxis para que el mundo la pueda ver y así puedacreer al mensaje del evangelio. Cristo habla de una“perfecta unidad” tal como la que existe en el senode la Trinidad, porque Él sabe que la solución para laincredulidad del mundo es una unidad distinguible enla verdad de su Palabra. En otro pasaje del Evangeliode San Juan, Cristo dice: “En esto conocerán todosque sois mis discípulos, si tuviereis amor los unoscon los otros” (Juan 13:35). Cristo espera que elmundo conozca o sepa que somos de Él, y Él delPadre a través del testimonio unificado de los queprofesan su Nombre. La gente nunca responderámasivamente al llamado del evangelio, si los cristianosprimero no se unen. Por lo tanto, la unidad de la fe esuna cuestión fundamental para que el propósito deesta oración tenga fiel cumplimiento.

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LA VERDAD

Ahora bien, el apóstol Pablo nos expande la ideade unidad en su primera epístola a los Corintios, diciendo:“Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestroSeñor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, yque no haya entre vosotros divisiones, sino que estéisperfectamente unidos en una misma mente y en un mismoparecer” (1Corintios 1:10). Esta definición llenacompletamente los requisitos de la unidad que Cristoexige de los cristianos en su oración intercesora, y estaunidad, por lo que podemos ver en este versículo, exigeuniformidad de doctrina, ausencia de discordia, yunanimidad de pensamiento. Estas son las condicionesque debe cumplir la unidad del pueblo de Dios en estatierra para que el mundo pueda conocer y creer en elevangelio de Cristo.

EL CRITERIO: La Palabra De Dios

La unidad que el Señor espera de los cristianosestá condicionada a cierto criterio, y en la misma oraciónencontramos esta norma. Este criterio o norma para launidad es la verdad: “Santifícalos en tu verdad; tu palabraes verdad” (Juan 17:17). La verdad es el criterio parallevar a cabo esta unidad, y ¿Qué es la verdad? Su Palabraes verdad. La unidad de los cristianos, de acuerdo con lavoluntad de Dios, debe llevarse a cabo en torno a lainfalible Palabra de Dios. Toda la actividad de la iglesiadebe funcionar en torno a este estándar universal que esconfiable para todos, pues es imperecedero en principios,impecable en justicia, e inmutable en verdad. Este es elúnico criterio objetivo y válido para todos los hombresen todo tiempo, pues Dios confirmó su Palabra conpoderosas señales y prodigios, poniendo su firma en ellapara que nadie dudara de la autenticidad y autoridad desu Palabra.

El pasaje dice: “Santifícalos en tu verdad”; esdecir, sepáralos, apártalos, o distínguelos en tu verdad.Cristo espera que los suyos se distingan por su verdad;en otras palabras, que sean reconocibles a través de estaverdad, su Palabra. El vivir en la verdad es lo que hacela diferencia, y es lo que el mundo necesita ver para quepueda creer en Cristo para salvación, y todos aquellosque invocan el Nombre de Cristo deben seriamenteconsiderar esta oración como algo muy querido por elSeñor y debemos orientarnos para trabajar en esa direcciónpor amor de su Nombre: “Si me amáis, guardad mismandamientos”.

EL PROPÓSITO: Para que Crean

Cristo ruega al Padre por la unidad de su pueblocon el propósito de que el mundo crea y conozca que

Dios le envío a esta tierra, porque sólo a través de Cristohay esperanza de vida eterna: “En ningún otro haysalvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dadoa los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).Y es por esto que la unidad del pueblo de Dios en laPalabra es un asunto que debe estar encabezando la listade las prioridades evangélicas. El poder evangelístico estáen directa proporción con el grado de unidad que existaen el pueblo de Dios, y esto deja de manifiesto la gravedady la urgencia del problema, porque mientras más tiemponos tomemos en materializar esta unidad, más vidashumanas pasarán el umbral de la muerte sin Cristo. Ytodo cristiano verdadero sabe lo que eso significa; por lotanto, es apremiante que avancemos en esta delicadamateria en obediencia al mandamiento de Cristo y por elbienestar de toda la humanidad.

La unidad del pueblo de Dios en la verdad es laúnica estrategia efectiva para ganarle definitivamente laguerra a Satanás, este es el único plan que podría llenarla tierra del conocimiento de Jehová para salvación delos millones que moran en ella, pero esta unidad debeobedecer los parámetros por Cristo establecidos en suoración intercesora; es decir, debe ser en torno a la Palabrapara que testifique fielmente de su Nombre y para que lapaz sea perdurable en el tiempo para la salvación de loshombres.

EL MEDIO: La Iglesia

Aunque Cristo no menciona la expresión iglesiao cuerpo en su oración, sí lo hace el apóstol Pablo en lamayoría de sus epístolas, y qué son las enseñanzas dePablo, sino una extensión de la mente de Cristo. A travésde Pablo, Cristo revela que es en el contexto de la iglesiaen donde este tipo de unidad debe llevarse a cabo, y nosólo en las relaciones internas de la iglesia, sino en lainterrelación que debe existir entre todas las iglesia delmismo tipo, para que el testimonio sea macizo con unalto grado de credibilidad en el mundo entero.

Pablo adopta la analogía de cuerpo de Cristo ensus epístolas para aplicarlo a la iglesia, por la sencillarazón de que sólo un cuerpo “humano” puede mostrar launidad, cohesividad, y funcionalidad que debe existir enla iglesia, y cuando el mundo nos vea a todos los cristianosunidos en la verdad, lidiando las batallasde Dios bajo un solo estandarte, con unsolo Señor, una sola fe, un solobautismo, un Dios y Padre de todos(Efesios 4:5), sólo entonces nuestromensaje será escuchado.

Héctor HernándezPastor Bautista

7 LA VERDAD

l otro intento de unidad dentro de las filas delmundo cristiano es el interdenominacionalismo. Estemovimiento tácitamente reconoce las falencias delecumenismo y plantea una unidad en torno a ciertas

doctrinas cristianas que asume como más importantesque otras. Ahora bien, el problema fundamental deeste movimiento es que es subjetivo en naturaleza,porque quién podría atribuirse la prerrogativa y autoridad

odos los cristianos entendemos la necesidadde estar unidos para la credibilidad del mensajeevangélico, y por esto, intentos de unidad se hanllevado a cabo en la cristiandad contemporánea. Y eneste artículo analizaremos las falencias de dosprominentes enfoques a la unidad cristiana, y algunas

razones de por qué no prosperan en su cometido, noresuelven el problema de raíz, ni glorifican a Dios;pero también estudiaremos la metodología que elNuevo Testamento nos enseña para llevar a efecto launidad que Jesucristo oró al Padre en la víspera de sucrucifixión.

l ecumenismo es un movimiento eclesiásticomundial que pretende reunir a todas las iglesiascristianas del orbe, invocando el llamamiento de unidadpor Cristo hecho en San Juan 17. Este movimiento deiglesias se reúne para estudiar la aplicación delevangelio a los asuntos industriales, sociales, políticose internacionales y opera bajo el lema: “el servicioune, pero la doctrina divide”. El puro lema de estemovimiento nos alerta de una grave inconsistencia,porque contradice lo dicho por Cristo, quien enseñaque la doctrina, muy por el contrario, une, pues en suoración intercesora por la unidad del pueblo Cristiano,el Señor establece el criterio en el cual estar unido yesa norma es la verdad: “Santifícalos en tu verdad, tupalabra es verdad”, y qué es la verdad, sino la esenciamisma de toda la doctrina cristiana, la doctrina bíblica

es simplemente la expresión sistemática de losmandamientos, de la persona, y propósito de Cristo.Por lo tanto, este movimiento, absurdamente, pretendeeliminar de en medio lo único que puede producirunidad verdadera.

Lamentablemente, el ecumenismo es unenfoque poco serio y con fallas estructurales demasiadograndes como para intentar sostener la unidad que elSeñor demanda de los cristianos, porque no se ciñe ala voluntad de Dios revelada en la Biblia ni sirve alpropósito para el cual el Señor la ideó. Este movimientoes un intento humano, con estrategia humana, ypropósito humano para llevar a efecto la unidad porla cual el Señor ora en Juan 17, y es un ejemplo de lodesviado y lejos que podemos llegar, cuando nosapartamos de la infalible Palabra de Dios.

EL INTERDENOMINACIONALISMO

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; aotros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin deperfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para laedificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a launidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varónperfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; paraque ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de

todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que paraengañar emplean con astucia las artimañas del error, sino quesiguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que esla cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertadoy unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudanmutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibesu crecimiento para ir edificándose en amor” (Efesios 4:11-16).

Héctor Hernández Osses

PERFECTOSEN UNIDAD

HASTA LLEGAR A LA UNIDAD DE LA FE

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LA VERDAD

EL ECUMENISMO

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de dirimir que enseñanzas bíblicasson más trascendentes que otras.L a t e n d e n c i a d e linterdenominacionalismo esacomodarse al statu quo de lacristiandad en vez de ajustarse ala Palabra de Dios. Es decir, seacomoda a lo que existe y no alestándar objetivo de la Biblia, poresto es también subjetiva, porquehoy podríamos estar unidos entorno a una cosa, y en cien añosmás estar unidos en otra. Si lacristiandad contemporáneaestuviera operando plenamentede acuerdo a la voluntad de Dioscomo se revela en su Palabra todoe s t a r í a b i e n , p e r olamentablemente, este no es elc a s o . L a d i v e r s i d a d yheterogeneidad de doctrinas ypensamientos de que estácompuesta la cristiandad actualh a c e i m p o s i b l e q u e e linterdenominacionalismo sea unaalternativa de unidad cristiana,porque no es la verdad el centrounificador, sino la tolerancia y elcompromiso. El compromisoreconoce la presencia de discordiapor causa de la diversidaddoctrinal, pero la sobrelleva cont olerancia. En otras palabras, sesacrifica la verdad en el altar deeste tipo de unidad, se tolera elerror, pero eso no es la unidadque Cristo desea ni la que leglorifica (véase 1Corintios 1:10).

Existen claras enseñanzasbíblicas de que la unidad de la fedebe ser en torno a la Palabra deDios. El Señor Jesucristo, a travésde los escritores del NuevoTestamento, demanda celo de loscristianos por la verdad, Él quiereque contendamos ardientementepor la “fe” (el cuerpo de doctrina)que una vez fue dada a los santos(Judas 3), no solamente por lasd o c t r i n a s q u e n o s o t r o s

consideremos importantes oesenciales. Cristo nos dio lacomisión de enseñar “todas lascosas que os he mandado” (Mateo28:20), y el apóstol Pablo dice alos hermanos de Efeso: “Porqueno he rehuido anunciaros todo elconsejo de Dios” (Hechos 20:27).Por lo tanto, acomodar una unidadentre los cristianos sobre la basede doctrinas esenciales no seajusta al mandamiento de Dios.Es el Señor el que pone lascondiciones para la unidad de lafe, no nosotros. Cristo yamanifestó su voluntad al respecto,Él quiere unidad en torno a todaslas cosas que nos ha mandado,en torno a todo el consejo deDios, en torno a su verdad, “…tuPalabra es verdad” (Juan 17:17).P o r l o t a n t o , e li n t e rdenominac iona l i smotampoco es una opción de unidadcristiana, porque hace vista gordade muchas verdades bíblicasimportantes por causa delcompromiso, porque caprichosay presuntuosamente asume queno son esenciales. Las enseñanzasbíblicas son todas importantes,porque todas ellas nacen de Dios,fuente de todo conocimiento, yexiste una relación indivisibleentre cada una de ellas. Un erroren una doctrina inevitablementedañará a otra, la doctrina cristiana,la fe, el consejo de Dios, es untodo armónico, y por lo tanto,todo debe ser enseñado,íntegramente.

El Interdenominacionalismo:Un Enfoque Muy Liviano A LaUnidad

A la luz de es tosm a n d a m i e n t o s , e linterdenominacionalismo es unenfoque demasiado liviano a la

unidad, en la práctica, loshermanos se unen en torno acausas intrascendentes, comop r o t e s t a s c o n t r a e lhomosexualismo, la pornografía,el desnudismo en público, elaborto, etc., porque esas causasf á c i l m e n t e e n c u e n t r a nconcordancia y adeptos entre lasheterogéneas f i las de lacristiandad contemporánea, esfácil reunir fuerzas o haceralianzas en pro de movimientosmoralistas o benéficos, pero esono es lo que el Señor de la tierrademanda. Si los cristianostomaran la causa de Cristo másen serio y se unieran en torno ala verdad de su Palabra, la justiciay la paz muy luego prevaleceríaen esta tierra, y todas las cosaspor las cuales la cristiandadingenuamente protesta en laa c t u a l i d a d s e r í a nespontáneamente resueltas.Debemos atacar los problemasque tienen diezmada la sociedadde raíz, no sacamos nada conhacer protestas por cosas queriñen contra la moral, porque loscristianos somos directamenteresponsables de esto, porque lacredibilidad del mensaje cristianoestá muy bajo, porque no nos venunidos en la verdad de la Bibliapara que puedan creer que Jesúses el Cristo, el Hijo de Dios (Juan17:21-23).

El statu quo de lacristiandad contemporáneademanda cambios estructuralescon urgencia, porque su actualconfiguración es simplemente unobstáculo para el avance delevangelio de Cristo y su reino enesta tierra. Lo que existe:instituciones para-eclesiásticas,a g e n c i a s m i s i o n e r a s ,denominaciones por doquierunidas en torno a sí mismas, en

9LA VERDAD

torno a la denominación, predicando semi-verdades,no se ajusta al diseño de iglesia que Jesús edificó, lacual es una institución que debe ser “columna y

baluarte de la verdad” (1Timoteo 3:15), y por lo tanto,no sirve para llevar a efecto el propósito eterno deDios en Cristo Jesús (Efesios 3:10,11).

CONFUNDIENDO EL OBJETIVO

El claro mandamiento bíblico es seguir laverdad en amor: “sino que siguiendo la verdad enamor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza,esto es, Cristo” (Efesios 4:15). El pasaje claramenteestablece que es la verdad el objetivo y el amor es elmedio, pero el interdenominacionalismo tiende aconfundir las cosas, pues pone el amor como elobjetivo, y no la verdad, y en este esquema, la verdades lo primero que se sacrifica en el altar de la unidad.La verdad deja de ser importante y se abre una puertaancha al error. Y puesto que la Palabra de Dios dejade ser el punto de convergencia de la unidad, se buscansubstitutos para darle razón de ser a esta unidad:“Unidad en torno a la unidad, unidad en torno averdades esenciales, unidad en torno a causas sociales,unidad en torno a causa benéficas, unidad en torno acausas moralistas, etc. etc. etc. Cuando la verdad quees Cristo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”

(Juan 14:6), deja de ser el centro de nuestra actividadespiritual y servicio cristiano desviamos el objetivodel propósito de Dios, y quedamos expuestos a todoviento de doctrina. Y este es el caso de la cristiandadcontemporánea, una mar de denominaciones con todoviento de doctrina en cada una de ellas, que intentarunirse en la verdad de la Biblia ahora significaría ladesintegración completa del sistema, porque no podríaresistir el embate de la verdad bíblica; lamentablemente,no es la verdad de la Biblia lo que distingue lacristiandad actual, sino el error, la tradición, elcompromiso, y todo tolerado en un falso aire de piedad.El verdadero amor se cultiva en la verdad, no en elerror o el compromiso: “Y este es el amor, que andemossegún sus mandamientos” (2Juan 6). Debemos levantarun nuevo estandarte con la verdad de la Biblia comoenseña, y avanzar valientemente, hasta la victoria finalpara gloria de Cristo, el Señor.

LA TRAMPA DEL PRAGMATISMO

El pragmatismo es una corriente filosófica queplantea que la prueba de la verdad de una proposiciónse juzga por su utilidad práctica; en palabras mássencillas, si algo funciona sirve y si no funciona nosirve. Ahora bien, que sea tarea de filósofos juzgar laveracidad de sus propios planteamientos en la esferahumana, pero cuando importamos esta filosofía a lascosas espirituales, pierde toda su validez, porque elSeñor evalúa nuestro esfuerzo sobre la base de laobediencia a sus mandamientos, y no por el éxito dela empresa. Las victorias de la fe las da Dios, nosotrossólo somos instrumentos en sus manos, y en la medidaque seamos obedientes a su Palabra las victorias seránnuestras, pero si desobedecemos a sus mandamientono hay garantía de victoria.

Lamentablemente, los humanísticos programasy metodologías evangelísticas de la mayoría de laiglesias de la actualidad son juzgadas como “buenas”,

porque tienen un grado de éxito; es decir, se juzgapragmáticamente la situación, y no por la norma porel cual todas las cosas de la esfera cristiana deben serjuzgadas, la Palabra de Dios. Muchas denominacionesy esfuerzos evangelísticos han sido edificados coneste enfoque pragmático, pero estas cosas no sonagradables al Señor, porque no se ciñen a sus clarasinstrucciones. Cuando edificamos iglesias que no seajustan al modelo Neotestamentario, o nos atribuimosla autoridad de llevar adelante la obra evangelísticade acuerdo a nuestra metodología, deshonramos aAquel que pretendemos servir y entristecemos alEspíritu Santo, quien guía a toda verdad, por cuantono prestamos atención a su influencia (Juan 16:13).Los diseños y metodologías del Señor no pueden sermejorados, su mente eterna y perfecta los hizo óptimospara la evangelización mundial, y sabio es poneratención a sus Palabras.

10LA VERDAD

Dios, en el Nuevo Testamento nos ilustraclaramente cómo debemos resolver los problemas queafectan la unidad de la fe. En el capítulo 15 de LosHechos podemos ver a los cristianos del siglo primeroreunidos en Jerusalén para tratar un asunto queperturbaba la unidad de los cristianos. Los judaizantesestaban enseñando que si los gentiles convertidos nose circuncidaban de acuerdo al rito de Moisés no eransalvos; y esta enseñanza causó tal revuelo en la iglesiade Antioquia que se hizo necesario llevar el asunto ala iglesia madre en Jerusalén. Una vez que todosestuvieron reunidos discutieron larga y acaloradamenteel asunto hasta clarificar y solucionar el problema.Luego notificaron por carta a la iglesia en Antioquíade los acuerdos alcanzados y ellos se regocijaron yalegraron grandemente por la resolución: “Habiendoleído la cual, se regocijaron por la consolación”. (vers.31). Ahora bien, este pasaje es una pauta que Dios nos

da para poder resolver cuestiones eclesiásticas, es asícomo debemos operar en la iglesia local y entre iglesias.Aquí podemos ver que fue la Palabra de Dios lo quelos llevó a acuerdos que satisficieron al Espíritu Santoy a los hermanos (véase vers. 28). Jacobo utiliza unpasaje de la Escritura para poner en la perspectivacorrecta el problema (vers.16-18), es la Palabra de Diosla autoridad final para resolver cuestiones de estanaturaleza. Esto es un claro ejemplo de cómo podemosglorificar a Dios con nuestras decisiones, no debemosevadir la verdad, por causa de nuestras tradiciones ocompromisos para llegar a acuerdos. Los mandamientosde Dios deben ser el criterio para la unidad entre loscristianos, pues así solucionaremos de raíz los problemas,glorificaremos a Dios, y lograremos la unidad de la feque es un ingrediente esencial para un efectivoevangelismo.

LA UNIDAD DE LAS IGLESIAS DEL NUEVO TESTAMENTO

de Dios por la diversidad de nuestras opiniones contodas las divisiones inherentes del pragmatismo humano,sólo ampliamos el espectro de la seudo-unidad en estemundo, engañando a millones de gente ingenua, y acristianos débiles en la fe, dañando la credibilidad delevangelio ante los ojos de un mundo que nos ve dereojo. Si reducimos todo el “consejo de Dios” (Hechos20:28) a solo unas cuantas verdades esenciales,inexorablemente llegamos a un punto donde negamosla eficacia de la Palabra de Dios, y terminamos negandoa Dios mismo; porque no podemos separar a Dios desu Palabra.

Negar la doctrina bíblica es negar la unidadcristiana, pues la doctrina es el elemento que determinanuestra conducta, nuestra moralidad, nuestra práctica,y nuestra espiritualidad. Y si estas virtudes no están

basadas en el estándar supremo de la doctrina cristiana,entonces abrimos puerta ancha al error, al caos, laanarquía, y finalmente la auto-destrucción. Lasopiniones humanas dividen, por eso está el mandamientode Cristo de evitar divisiones contrarias a la doctrina:“Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los quecausan divisiones y tropiezos en contra de la doctrinaque vosotros habéis aprendido, y que os apartéis deellos” (Romanos 16:17). Ahora bien, si la doctrinabíblica define y establece la necesidad de comportarsejustamente, entonces ella sola pone los fundamentoseternos para hacer florecer el verdadero amor haciaDios y entre los hombres, cuyo resultado inevitable esla unidad de la fe para gloria de Dios, y para bendiciónde los hombres.

El hecho es que el Espíritu Santo supervisa ambosfenómenos, y perderemos la ventaja de su completainfluencia si no damos debida atención a los dos.

Por lo tanto, el tener pleno entendimiento dela verdad es el primer paso para poder llegar a la unidadde la fe, porque sería imposible ponernos de acuerdoen “todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:20),si creemos que la Biblia no se puede entender.

Difícilmente podríamos llevar a cabo la unidad queCristo exige de los suyos en el evangelio de San Juan17, si la verdad de la Biblia estuviera reservada sólopara algunos, pero el principio motor y fundamentalpara llevar a efecto el mandamiento de Cristo de estarunidos en su Palabra es que el corazón del hombre seacerque a Dios y su Palabra con la motivación deobedecer.

Continuación de la página 2LA DOCTRINA BIBLICA UNE

PLENO ENTENDIMIENTO DE LA VERDAD Continuación de la página 4

11 LA VERDAD

El hombre, un serresponsable ante Dios

La Deidad de Cristo

La existencia de Dios

Las obras y designios de Dios

Los atributos de Dios

La Santísima Trinidad

La infalibilidade inerrancia delas Escrituras,la Biblia

La creación del hombre La unidad de la raza

El estado original del hombre

La caída del hombreLa definición de pecado

La universalidad del pecado

Consecuencias de la caída

la imputación delpecado de Adánal resto de la raza humana

La dignidad de la elección

El infierno

Muerte física

La segundavenida de Cristo

La resurrección

El juicio final

El estándar parajuzgar y condenar:La Palabra de Dios

El estado final los justos

El estado final delos injustos

Muerte espiritual

El cielo

Fe,esencial para

Cristología:El Sacrificio substitutivo

La iglesia, una instituciónlocal puesta para represen-tación no para salvación

La constitución de la iglesiaLa organización de la iglesiaEl gobierno de la iglesiaLa autonomía de la iglesiaLa autoridad de la iglesiaLa disciplina en la iglesia

Oficios en la iglesia:pastor y diáconoOrdenanzas de la iglesia:El Bautismo en agua (inmersión)La cena del Señor (iglesia local)Una iglesia auténtica debenacer de otra iglesia bíblica

Perseverancia

Elección

PredestinaciónLlamamiento

Arrepentimiento,esencial para salvación

Regeneración,esencial para

Justificación

La seguridad

Todo el plan de Diosestá en perfecta armonía y

todos los cuerpos de la teologíabíblica necen de la naturaleza de

Dios y existe una relaciónindivisible entre cada unode ellos. Un error en uno

va a afectar inevitablementeal otro; por lo tanto, no

puede haber unidadsólo en torno a ciertasverdades esenciales,

porque todas lasdoctrinas sonimportantes