publicaciÓn trimestral de divulgaciÓn, …

EL RELATO DE LOS MAGOS A PARTIR

DEL ANTIGUO TESTAMENTO

DIOSES, ASTROS Y SACERDOTES

EN LA ANTIGÜEDAD

LOS REYES MAGOS EN LOS EVANGELIOS

APÓCRIFOS

ORO, INCIENSO Y MIRRA: EL SENTIDO

DE LOS REGALOS

PUBLICACIÓN TRIMESTRAL DE DIVULGACIÓN, INVESTIGACIÓN Y ACTUALIDAD BÍBLICA

Análisis narrativo de Mateo 2,1-12

PODERESen CONTRASTE

REYESMAGOS6

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S: 7

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Nº 104 | 4 • 2019

RESEÑA

BÍBLICA

AAFF Resena_Biblica_104.indd 1 6/11/19 9:38

Desclée De Brouwer

Biblia de JerusalénR E V I S A D A Y A U M E N T A D A

Quinta EdiciónPresentamos la 5ª edición en castellano de LA BIBLIA DE JERUSALÉN, que ha terminado su revisión en el año 2018, en continuidad con las ediciones anteriores de 1967, 1975, 1998 y 2009. Se ha mantenido la tradicional fidelidad a los textos originales hebreo, arameo y griego, y la transmisión de las introducciones y notas de la versión francesa.

• Incluye cinta de lectura y un práctico índice bíblico con 17 uñeros• 8 páginas de mapas• 130 páginas más que la 4ª edición

I N C L U Y E U N 3 0 % M Á S D E N O TA S E X E G É T I C A S A P I E D E P Á G I N A

Anuncio reseña biblica.indd 2 31/10/19 09:06

SumarioEDITORIAL 05

ARQUEOLOGÍA Por Juan Luis Montero Fenollós 06

DOSSIER 10

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Poderes en contraste. Análisis narrativo de Mateo 2,1-12 Por Bernardo López Díaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Habiendo nacido Jesús en Belén de Judea… El relato de los magos a partir del Antiguo Testamento Por Olga Nicolau Balasch y Ramon Ribera Mariné . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22

“Este niño es un sol”: dioses, astros y sacerdotes en la AntigüedadPor José Luis Escacena Carrasco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Los Reyes Magos en los evangelios apócrifos Por Andrés Sáez Gutiérrez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

Oro, incienso y mirra: el sentido de los regalos a través de la historia Por Andrés García Serrano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54

ACTUALIDAD 66

DIDÁCTICA Por Blanca Ballester Morell 70

AMÉRICA 74

Elementos bíblicos para una “teología del límite” Por Gonzalo Bravo Álvarez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

Entrevista a Eleuterio RuizPor Mª José Schultz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Reseña Bíblica. Revista trimestral de la Asociación Bíblica Española

EDITA: Editorial Verbo DivinoSuscripciones: 948 556 510 [email protected]

DIRECTOR RESEÑA BÍBLICA Jaime Vázquez Allegue

SUBDIRECTOR Pedro Barrado Fernández

REDACCIÓN

Actualidad Ianire Angulo

Dossier Estela Aldave Medrano

Arqueología Juan Luis Montero Fenollós

Didáctica José Ignacio Pedregosa

América María José Schultz

REVISIÓN LITERARIA Pedro Barrado Fernández

DISEÑO Y MAQUETACIÓNIdeas Editoriales

ASOCIACIÓN BÍBLICA ESPAÑOLA

Directora Carmen Bernabé

SubdirectorJuan Chapa

Secretario Lorenzo de Santos

Vocales Carmen Yebra, Alberto de Mingo, Carlos Gil, Estela Aldave

ISSN: 1134−5233DEP. LEGAL: NA 528−2015

Próximo número Reseña Bíblica 105 (Marzo 2020)

TÍTULO: MoisésARTÍCULOS:

• "Moisés y el éxodo, aspectos arqueológicos" Por Pedro Cabello Morales

• “Moisés en el libro de los Números“ Por Constanza Levaggi• “Moisés en el judaísmo clásico“ Por Olga Ruiz Morell• “Moisés en los orígenes del cristianismo“ Por Carlos Gil• “Moisés en el cine“ Por José María Sesé

Nº104 | RESEÑA BÍBLICA 3


editorial verbo divinoeditorial verbo divino

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Oro, incienso y mirra

Jaime VázquezDirector

La magia y la ilusión están ínti-mamente unidas. Por eso hay quien dice que los magos en realidad son ilusionistas. Pero ilusionistas en sentido positivo, como esas personas que generan ilusiones, esperanzas, razones para sonreír y para ver la vida de forma positiva. Porque no es lo mismo vivir de ilusiones que vivir con ilusiones. Supongo que esa es la razón por la que las ilusiones de la magia nos gustan tanto.

La Biblia está llena de ilusión y también de magia. En muchas ocasiones, el Antiguo Testamento narra acontecimientos extraordi-narios relacionados con las artes de la magia. Los oráculos, las adivi-naciones, los juramentos, muchos hechos sobrenaturales y actos pro-digiosos parecen la consecuencia de acontecimientos mágicos. En la lite-ratura cristiana, no ha faltado quien ha identificado a Jesús como un mago o taumaturgo y a los milagros que realizó como hechos ilusorios sin explicación científica o racio-nal. Claro que ya se encargaron los evangelistas de dejar constancia de la ilusión y la alegría que producían a los curados y sanados por Jesús esos hechos en forma de milagros

con los que anunciaba el Reino de los cielos.

Si hay unos magos indiscuti-bles en la tradición cristiana son los Reyes Magos. Primero fueron los autores de los evangelios de la infancia los que nos remitieron a estos personajes entrañables. Luego fueron los redactores de muchos apócrifos del Nuevo Tes-tamento los que se explayaron con la imaginería de unos perso-najes que llegaron a completar la docena. Así, durante dos mil años, se ha ido transmitiendo una tra-dición cargada de ilusiones que

ha tenido en los más pequeños a sus principales destinatarios. Hoy, mientras discutimos si eran tres o más, si eran magos o ilusionistas, si eran sacerdotes o astrólogos, si formaban parte de la realeza o de la plebe, aquellos enigmáticos per-sonajes continúan manteniendo la ilusión de generaciones de niños en las fechas en las que la tradición occidental celebra el nacimiento del Salvador.

Oro, incienso y mirra. Igualdad, libertad y fraternidad. Derechos humanos, democracia y solidari-dad. Paz, amor y entendimiento. Tríadas de principios y valores que, como la Trinidad, configuran la historia de la humanidad. Aquellos personajes reconocieron en Jesús al Rey de los reyes con el oro y des-cubrieron su carácter divino con el incienso, sin perder su condición humana con la mirra.

Dedicamos este número de Re-seña Bíblica a los Reyes Magos con la ilusión de mantener viva una de las tradiciones más antiguas del cristianismo y con la esperanza de descubrir muchas más cosas de nuestra identidad.

Aquellos personajes reconocieron en Jesús al Rey de los reyes (oro) y descubrieron su carácter divino (incienso), sin perder su condición humana (mirra)

EDITORIAL



Ianir MilevskiDirector del Departamento de Prehistoria de la IAA

Arqueología

LA AUTORIDAD DE ANTIGÜEDADES DE ISRAEL

La Autoridad de Antigüedades se organiza en cuatro distritos geográficos (Norte, Centro, Jeru-salén y Sur) además de la Unidad de Arqueología Subacuática. Los distritos están a cargo de la apli-cación de la Ley de Antigüedades, incluyendo la gestión y control de los sitios arqueológicos, de las excavaciones de rescate y de las excavaciones realizadas por ins-tituciones de investigación como las universidades nacionales y extranjeras. Los distritos están encabezados por un arqueólogo, que es su director. Cada distrito tiene un equipo de supervisores de subdistritos responsables de un área geográfica definida. La IAA, además de los distritos, consta de subcuerpos llamados dominios: ▸ Área de investigaciones arqueo-lógicas. Es el organismo central de la Autoridad de Antigüeda-des de Israel. En este campo trabajan arqueólogos, investi-gadores y expertos, así como los coordinadores de informes cien-tíficos. Es también responsable de emitir licencias y permisos para excavaciones, así como de iniciar vínculos científicos con

La Autoridad de Antigüedades de Israel (en inglés Israel Antiquities Authority, IAA) es un organismo gubernamental independiente res-ponsable de hacer cumplir la Ley de Antigüedades en Israel. Dicha ley fue promulgada por la Knes-set (Parlamento israelí) en 1978, con diferentes cambios, para re-gular la actividad que se refiere a excavaciones y conservación del patrimonio arqueológico da-tado hasta el año 1700. Además, promueve la publicación e inves-tigación arqueológica en todo el territorio del Estado de Israel en sus límites previos a junio de 1967 y los territorios incorporados al mismo, como los altos del Golán y la parte oriental de Jerusalén. La IAA es una continuación del Departamento de Antigüedades y Museos que dependía del Mi-nisterio de Educación de Israel, fundado el 26 de julio de 1948. Hasta esa fecha, el responsable era el Departamento de Antigüedades del Gobierno del Mandato Británi-co. Tanto el Departamento como la Autoridad basan sus reglas en la administración británica. La Auto-ridad de Antigüedades fue creada en 1989 por la “Ley de la Autoridad de Antigüedades“, hoy en día bajo la jurisdicción del Ministerio de Cultura y Deportes.

instituciones arqueológicas en Israel y en el extranjero. En este dominio se encuentran diferen-tes campos de investigación de los hallazgos, según criterios cronológicos, tipológicos o de material; por ejemplo, la sección de Prehistoria, o las secciones de cerámica, vidrio, antropología fí-sica, fauna, etc.

▸ Área de conservación. Es el bra-zo profesional y científico para la preservación del patrimonio ar-queológico construido en Israel. Dentro de este marco, se docu-mentan los objetos destinados a la conservación y se llevan a cabo actividades de conserva-ción arquitectónica y artística. Asimismo existe el área de con-servación de los hallazgos, que incluye todo tipo de materiales y, por ejemplo, la restauración de utensilios de cerámica, vidrio, piedra y metal.

▸ Área de los tesoros del Estado. Es la responsable de registrar todas las antigüedades estata-les, documentarlas y establecer una base de datos central. El departamento también es res-ponsable de asesorar a los

ARQUEOLOGÍA

6 RESEÑA BÍBLICA | Nº104


ROLAND DE VAUX, EL ARQUEÓLOGO

La carismática figura del padre dominico Roland de Vaux marcó un hito dentro de la historia de la pres-tigiosa École Biblique et Archéologique Française de Jerusalén, a la que se incorporó en 1933 y don-de permaneció hasta su prematura muerte en 1971. Hombre polifacético, en él confluyeron tres fa-cetas complementarias: el biblista o exegeta, el historiador y el arqueólogo. Como biblista tuvo un papel clave en la concepción y redacción de la Biblia de Jerusalén, la primera traducción a una lengua moderna de la Biblia a partir de los textos originales en hebreo, arameo y griego. Como historiador concibió una gran historia del antiguo Israel desde los patriarcas has-ta Alejandro Magno en tres volúmenes, de la que solo publicó el primero de forma póstuma. Como arqueólogo, De Vaux dirigió varias exca-vaciones arqueológicas en Tierra Santa entre 1937 y 1963. Entre todos sus proyectos merece la pena destacar aquellos dos que ocuparon sus principales investigaciones, a saber: Tell el-Far’a y Khirbet Qumran.

En Tell el-Far’a, Roland de Vaux llevó a cabo nue-ve campañas arqueológicas entre 1946 y 1960. Los principales períodos arqueológicos documentados fueron: el Neolítico Precerámico, el Calcolítico, y las Edades del Bronce y del Hierro I-II (hacia 8500-600 a.C.). Numerosos investigadores han interpretado los niveles correspondientes al siglo X a.C. de este yacimiento como la sede de la ciudad bíblica de Tirsá, capital del reino de Israel, fundada por el rey Jeroboán I según la Biblia hebrea. En la actualidad, un proyecto internacional hispano-luso-palestino ha retomado los trabajos en Tell el-Far’a, al noroes-te de Nablus, tras casi 60 años de abandono.

continúa en la siguiente página

Vista aérea de las excavaciones de salvamento conducidas por

la Autoridad de Antigüedades en Ein Assawir, en 2019

(Dina Shalem, Itzhak Paz e Itai Elad)

museos, de crear exposiciones y prestar artefactos.

▸ Área de tecnología de la infor-mación. Esta área brinda apoyo a las actividades de la IAA a través del desarrollo, posicionamiento y mantenimiento de los siste-mas de información, la red de comunicaciones y la infraestruc-tura de la Autoridad.

▸ Área de publicaciones. Es la res-ponsable de publicar los resultados de las actividades científicas de la Autoridad (excavaciones, pros-

pecciones y estudios relevantes) y darlos a conocer a la comunidad de investigación israelí e interna-cional. Publica cuatro series de monografías, revistas y guías de sitios arqueológicos.

Finalmente, cabe indicar que la IAA tiene un Consejo Arqueológi-co designado por el Ministro de Cultura, que es el órgano profesio-nal más alto del Estado de Israel, que asesora a este organismo y organiza todas las actividades re-lacionadas con la arqueología.

Juan Luis Montero FenollósFacultad de Humanidades y Documentación de la Universidade da Coruña

Roland de Vaux en Tell el-Far’a, Palestina, en 1954 © Foto: P. Amiet, EBAF

ARQUEOLOGÍA



Reyes Magos

PODERES EN CONTRASTE Pp 12-21

HABIENDO NACIDO JESÚS EN BELÉN DE JUDEA Pp 22-31

ESTE NIÑO ES UN SOL Pp 32-43

LOS REYES MAGOS EN LOS EVANGELIOS APÓCRIFOS Pp 44-53

ORO, INCIENSO Y MIRRA Pp 54-64

DOSSIER REYES MAGOS



El misterio de los magosÁlvaro Pereira Delgado

El relato de los magos (Mt 2,1-12) es uno de los pasajes más conocidos de la Biblia. Tanto en los congresos científicos como en los patios de los

colegios se libra cada día una disputa sin cuartel sobre la identidad, el número, el significado o la historicidad de estos personajes misteriosos que llegaron de Orien-te para adorar al nuevo rey de los judíos. Pocos textos han calado tanto en nuestra cultura hasta el punto de fecundar los sueños de nuestros pequeños cuando llega la Navidad.

Este número de Reseña Bíblica, escrito por un buen grupo de especialistas sobre la materia en el panorama científico español, pretende arrojar luz sobre este relato fascinante y esquivo.

El primer artículo, escrito por Bernardo López, sienta las bases de la búsqueda: trata de explicar el texto utili-zando el instrumental del análisis narrativo.

Seguidamente, ahondaremos en las raíces veterotesta-mentarias del pasaje gracias al trabajo conjunto de Olga Nicolau y Ramon Ribera Mariné. Comprenderemos con su artículo como el relato de los magos recoge multitud de tradiciones bíblicas y así presenta el nacimiento de Jesús como el cumplimiento de las profecías.

A continuación, reflexionaremos sobre el modo de pen-sar de los antiguos acerca de los dioses y las estrellas. En ocasiones, la actitud técnica y cientificista del hom-bre moderno nos impide comprender el misterio de la realidad que los antiguos trataban de atisbar. José Luis Escacena nos presenta, en este sentido, un curioso y fas-cinante estudio acerca de la adoración de los astros como dioses y la identidad de los sacerdotes como verdaderos

especialistas en astronomía (= teología) en el mundo an-tiguo. Dicho artículo nos ayudará a comprender mejor la identidad de los magos.

Finalmente, presentamos dos artículos que no miran tanto al pasado de las tradiciones que dieron origen al texto, sino al futuro de cómo dicho relato fue leído por la posteridad. Andrés Sáez estudia la rica recepción de la historia de los magos en la literatura apócrifa, y Andrés García Serrano presenta las diferentes interpretaciones sucesivas acerca de los regalos: ¿qué significaban el oro, el incienso y la mirra?

Tras leer Mt 2,1-12, invito al lector, tanto al creyente como al que está en búsqueda, a ensanchar la mirada y abrirse a un concepto amplio de verdad. Si se acerca al relato como una minuciosa crónica histórica, encontrará mu-chas dificultades y pocas recompensas. Si acepta leerlo como una puerta misteriosa hacia la verdad de la salva-ción que Jesucristo, con su nacimiento, trajo al mundo, entonces disfrutará viendo llegar a los misteriosos ma-gos desde lejanas tierras, se enojará con la falsedad del impío Herodes o le conmoverá contemplar la adoración de un recién nacido.

Aquel relato sobre un niño, rey verdadero frente a pode-res injustos, sirvió para dar esperanza y sentido a una comunidad que, en la Antioquía de Siria de la década de los 80 d.C. –probables lugar y fecha del evangelio según Mateo–, sufrían las asechanzas del Imperio romano y la escisión desgarradora de sus hermanos judíos. Ojalá que, después de dos mil años, la lectura de este pasaje también pueda regalar esperanza a una humanidad en camino que, como los magos, busca a alguien que le ofrezca luz y sentido.


DOSSIER REYES MAGOS


Bernardo López DíazEstudio Teológico San Pelagio (Córdoba)

Uno de los relatos más atrayen-tes de todos los evangelios es el de la adoración de los magos. Se trata de una historia cautivadora, objeto de múltiples estudios, que ostenta una gran importancia por el lugar que ocupa en los primeros compases del evangelio de Mateo. Este relato nos proporciona una orientación clara a la hora de in-terpretar todo el evangelio. Nos

acercaremos a él desde un punto de vista narrativo. Por tanto, las preguntas que nos haremos tie-nen como trasfondo el diálogo que gesta el autor con el lector, no solo el originario, sino también con no-sotros, que, en medio de nuestras circunstancias, somos destinata-rios de esta maravillosa narración.

Como punto de partida, situamos Mt 2,1-12 en su contexto. El episo-dio pertenece al “evangelio de la infancia”: Mt 1–2. En estos capítu-los, el evangelista presenta algunas cuestiones esenciales de su obra. Hemos de tener claro, por tanto, que estos episodios inaugurales son decisivos. Mt 2,1-12 plantea por

Poderes en contraste.Análisis narrativo de Mateo 2,1-12En el origen de las mil tradiciones y leyendas acerca de los magos de Oriente hay un relato originario: Mt 2,1-12. El presente artículo intenta estudiar el pasaje aprovechando algunos recursos del análisis narrativo. Indagaremos acerca de la estructura del pasaje, el valor de las referencias geográficas y la caracterización de los personajes en contraste (los dos reyes, Herodes y el Niño; los dos tipos de sabios, los sumos sacerdotes y los magos, etc.). Llegaremos así a interesantes conclusiones sobre la intención del relato: el esclarecimiento del plan de Dios y de la consiguiente lucha antagónica entre Dios y sus poderes hostiles, ante la que es necesario optar. ¿Está el lector de parte de Herodes o del recién nacido?

DOSSIER PODERES EN CONTRASTE



La Adoración de los Reyes Magos por El Greco, 1568

DOSSIER PODERES EN CONTRASTE



publicaciÓn trimestral de divulgaciÓn, …

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