La voz de los protagonistas

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Publ icac ión Of ic ia l de DAECPU | Distr ibución Gratui ta | Mayo de 2011 | Año 7 | Nº 270

Año Internacional de los Afro descendientes

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“Pepe Veneno”cidadano ilustre

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Uruguay baila candombe por TV

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Carnaval: El antecedente europeo

Mayo de 2011 | Nº 270 Mdiario del carnaval | la voz de los protagonistas

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Publicación Oficial de D.A.E.C.P.U Declaración de Interés Municipal,Resolución nª 3915/06, de 10/10/2006.Declaración de Interés Turístico,Resolución n° 007/07, de 4/01/07.

El Mdiario del Carnaval es la voz de los protagonistas, con un estilo propio, sin comentarios, sin valoraciones, sin opiniones; un espacio para todos: los componentes, los técnicos, los espec-tadores, los utileros, los abonados, los trabajadores, los que no están hoy y los que empiezan a estar, las instituciones, los tablados......Los aciertos reconocidos de nuestro proyecto son: distribución gratuita y masiva con tiradas que van entre 10 mil y 30 mil ejemplares por edición; ser la voz de los protagonistas, sin efectuar comentarios pro-pios, con un enfoque de carácter netamente informativo; ser el único medio de prensa escrita destinado al carnaval;

Redactor ResponsableSanny BomioEquipo de trabajoJose AriSiMariana EscobarAgradecemos a:Gustavo DiversolColaboran Douglas Alanis¡Ustedes!Fotografía: Hugo NolberqueDiseño: Taller de Diseño - CIDESOLDiagramación, Impresión, Gestión Comercial, DistribuciónCIDESOL SANueva York 1326 - Tel. 29247971Reg. MEC en trámite - Dep. Legal 338138 Envía tus informaciones y sugerencias a:mdiario2008@gmail.comCel.: 095534843Facebook: mdiario del carnaval

Próxima edición junioAÑO 7 DISTRIBUCIÓN GRATUITA

La voz de los protagonistas

MDIARIO COLECCIONABLETomo I carnaval 2006 s/encuadernar ..........................$1000

Tomo II carnaval 2007 s/encuadernar ........................$ 1000

Tomo III carnaval 2008 s/encuadernar ............................ $ 800

Tomo IV carnaval 2009 s/encuadernar ............................ $ 700

Tomo V carnaval 2010 s/encuadernar ............................ $ 600

Tomo VI carnaval 2011s/encuadernar ............................ $ 450

Motivo de tapa

Son verdaderas fiestas que consisten en un juego improvi-sado y de fusión de expresiones artísticas multidisciplinarias. Desde el momento de ingreso al Teatro y durante los inter-medios el público presente encontrará distintos géneros de música, danza, can-to, malabarismo y percusión.

Antecedentes del evento:

La primera pre-sentación interna-cional de la Noche de la Improvisación tuvo lugar en Mon-tevideo en el mes de septiembre de 2010 en el Teatro Solis. Durante el encuen-tro participaron más de treinta músicos e interpretes de varios géneros artísticos de ambos países, bajo la dirección de Jean-François Zygel.

En esa oportuni-

Por Douglas Alanis En está ocasión

queremos mostrarles que los ancestros de nuestros afrodescen-dientes, trajeron en su basto y riquísimo baga-je desde su desarraigo a nuestros días, un cúmulo de historias, ritmos, danzas, ritua-les, comidas, perso-najes, poesía, el arte en toda su dimensión, vocablos que aún hoy se siguen usando y denominando… en-tre tanta historia y cultura, la religión es otra de sus manifes-taciones importantes en nuestro país. En lo que refiera a la misma, le presentamos a una de las Orixá que es la que regirá este año en lo que se llama el panteón afroumban-dista , o por llamarlo de otra manera, en una especie decalendario donde cada año un orixá domina el culto de esta religión. El año próximo pasado lo fue la diosa “Yemanja” y este año lo es “Oxún”.

OXÚN

Oxún,Orixá feme-nino delas aguas dul-ces, de los ríos.

Es una divinidad, orixá del pueblo Yoru-bá dueña de las aguas dulces. Es de carácter muy afable. Su nombre se deriva del prefijo “O” de Olowá = señor (a) y sufijo `sun` = na-cientes, ojo de agua. Significa Señora de las nacientes. Oxún es divinidad tutelar de Oshogbó en Yoru-bá (Nigeria) ,ciudad que según el mito fue fundada por ella. La importancia de Oxún se ve aumentada ya que hace que las mu-jeres puedan sentirse felices con los esposos, y porque está vincu-lada directamente a la fecundidad, puede conceder la posibilidad de tener hijos, ya que tiene relación con el útero materno, con el óvulo. Alos hombres les puede conceder éxitos en sus activi-dades.

Cada uno de los Orixá es objeto de un culto especial con distintos colores para cada uno. El amarillo oro es el color de la vestimenta de Oxún, (Oshún) y en una de sus manos tiene un abedé de metal.

Se dice que Oxún, fue la primera en tra-bajar el cobre entre los Yorubas y el mundo.

De acuerdo con la mítica tradición oral Oxún fue la segunda esposa de Shangó.

¿Qué es la Nuit de l̀improvisation?

Oxún es la divini-dad del río del mismo nombre que corre en Nigeria, en Ijexá y Ijebu.

Según Fatumbi Verger las mujeres que desean tener un hijo se dirigen a Oxún, pues ella controla la fecundidad, gracias a los lazos mantenidos con Iyámi- Ajé(”Mi madre hechicera”).

“Oxún es llama-da Iyálóóde (ialodé), título conferido a personas que ocupan el lugar más impor-tante entre todas las mujeres de la ciudad. Además de eso, ella es la reina de todos los ríos y ejerce su poder sobre el agua dulce, sin el cual la vida en la tierra sería imposible.

Sus axés son constituidos por pie-dras del fondo del río Oxún, de joyas decobre. El amor de Oxún por el cobre se debe a que era el metal más precioso del país Yoruba en tiempos antiguos.

En Brasil y en Cuba las adeptas de Oxún usan collares de cuentas de vidrio co-lor amarillo-oro, y nu-merosos brazaletes. El día d la semana consagrado para ella es el sábado y es salu-dada, como en África, por la expresión `Ore yéyé o ¡!!!( Llamemos la benevolencia de la Madre).

Durante su danza refleja el comporta-miento de una mujer vanidosa y seductora que va al río a bañar-se, envuelta en co-llares, moviendo los brazos para hacer tin-tinear sus brazaletes, se mueve graciosa-mente y se contempla con satisfacción en su espejo.

El r i tmo que acompaña a sus danzas se denomina `ijexá`, nombre de la región por donde co-rre el río Oxún.

En Brasil es sin-cretizada con Nossa Senhora das can-deias, en Bahía, con Nossa senhora dos Prazeres en Recife, en Cuba sela identifi-ca con la Virgen de la Caridad del cobre.

dad y ante el éxito obtenido en Montevi-deo, se decidió repro-ducir la experiencia a través de la parti-cipación de artistas uruguayos en la “Nuit de l’improvisation” en Paris.

En esta oportuni-dad la alineaciòn de lujo que ha elegido los dirigidos por To-mas Olivera Chirimini

seràn: Julio Margari-ños, Wellington Suá-rez y Miguel García; representates de una de las escuelas de la tradiciòn de la cultura del candombe. Debe-mos recordar a nues-tros lectores que el mismo fue declarado patrimonio inmaterial de la humanidad.

Nota: link rela-cionado para ampliar

sobre el candombe como patrimonio in-material

http://acsunuru-guaynegro.blogspot.com/2009/10/tango-y-candombe-nomi-nados-por-uruguay.html

Fuente: ACSUN, Lic . Jav ier Dìaz , UTA

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E n m a r z o d e este año, la Junta Departamental de Montevideo, a ins-tancias del Edil Dari Mendiondo (Frente Amplio), resolvió por unanimidad, un reconocimiento a la figura del señor José Alanís, conocido ar-tísticamente como “Pepe Veneno”, por su aporte a la cul-tura nacional. Se dio pase a la IMM para la realizar el reconocimiento de Ciudadano Ilustre, e s t a b l e c i é n d o s e como lugar el em-blemático Club Ar-bolito de La Teja.

C o n v e r s a m o s con el Sr. Mendion-do sobre esta ini-ciativa:

“La in ic iat iva surge por conoci-miento propio y por opiniones de la gen-te, del barrio, del café, del Club Arti-gas, del Boliche La Razón, conversando con ellos.

Hay una corrien-te de opinión sobre el personaje, sus anécdotas y ejemplo de vida. Es un poeta de la vida.

E l r e c o n o c i -miento es por su trayectoria e histo-ria de vida. Desde la época del Boliche la Perla, del Cholo García, conozco al Pepe y su actividad en fútbol, arte po-pular, lucha social. Después nos sepa-ramos por la cárcel y el exilio a Suecia de Pepe.

La declaración de Ciudadano Ilus-tre es por su tra-yectoria cultural, por su rol en la vida social y la cultu-ra uruguaya, sus

pOETA DE LA VIDA

José “Pepe Veneno” AlanisCiudadano Ilustre de Montevideo

aportes en el ámbito murguistico, car-navalero, teatro, creación literaria, es un hombre de letras.

Todo eso lo hace una figura reconoci-da, reafirma las tra-diciones del pueblo, los barrios, con su origen en La Teja”

El día viernes 27 de mayo de 2011, en el “Club Arbo-l ito” se otorgará la d is t inc ión de “Ciudadano Ilus-tre de Montevideo” al creador que se homenajeará en la oportunidad, “Pepe Veneno”, por parte de la Intendenta de Montevideo.

RESOLUCIÓN Nº 11.100 VISTO: que el señor Edil Dari Mendiondo solicita al Cuerpo la realización de un reconocimiento en el barrio La Teja, a la figura del señor José Alanís, conocido artísticamente como “Pepe Veneno”, por su aporte a la cultura nacional; RESULTANDO: que la extensa trayectoria de la persona-lidad a la que se pretende homenajear se inicia en 1960 con su integración al Teatro Universitario, continúa escribiendo, actuando y dirigiendo murgas del carnaval montevideano, especialmente la mítica “La Soberana”, por lo que es proce-sado por la Justicia Militar y debe de emigrar a Suecia como refugiado político, donde continúa su labor como promotor de la cultura uruguaya;

CONSIDERANDO: que el tratamiento del reconocimiento a las figuras montevideanas relevantes mereció ponderaciones similares en este Legislativo Departamental; ATENTO: a lo precedentemente expuesto; LA JUNTA DEPARTAMENTAL DE MONTEVIDEO, R E S U E L V E:

1º-Realizar en el barrio La Teja, un reconocimiento a la figura del señor José Alanís, conocido artísticamente como “Pepe Veneno”, por su aporte a la cultura nacional. 2º- Hágase saber. SALA DE SESIONES DE LA JUNTA DEPARTAMENTAL DE MONTEVIDEO, A LOS DIECISIETE DÍAS DEL MES DE MARZO DEL AÑO DOS MIL ONCE. CECILIA CAIROPresidenta

CARLOS R. OTEROSecretario General

“Pepe Veneno” Pintura de Douglas Alanis.

Murga “La que se viene”, Malmö

Ilustración perfil de la

nostalgia de José Milton

Alanis

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Por Adriana Cabrera

Un año más y otra semana criolla, de turismo, santa...o como quiera usted llamarla se fue. Montevideo nuevamente recibió de cada pueblo un paisano.

La Intendencia Munici-pal de Montevideo afina año a año las propuestas para hacer de esta cuidad destino turístico apoyando iniciativas

que aporten calidad y nivel a la fiesta. Es por eso que otra vez “La Menesunda” estuvo ahí. Todo comenzó allá por el 2003 cuando percibimos la falta de propuestas para el público en general. , el más común, el que va al Prado porque sí, el que no adora las domas, ni la tradición , solo le atrae el paseo al aire libre , alguna propuesta gastronómica y la salida con

la familia....Nace entonces la idea de formar un grupo de artistas que en función de una idea eje trabajen para la gente en el entorno de las calles internas del prado. Fueron en ese entonces parejas entre las cuales había zanqueros, músicos y actores, que pro-ponían un juego de cortejos a través de las rimas y rela-ciones cantadas de las que el público tenía posibilidades de participar y ser espectador.

El resultado fue muy exi-toso, la gente se juntaba a esperar la salida de los actores, los seguían, volvían otros días con versos escritos que ayudaban a alguno de los personajes a conquistar a su china....

La Menesunda fue cre-ciendo en la idea de ser una propuesta que nucleara a ver-daderos artistas populares: músicos, actores, cantantes…que dieran vida a personajes conocidos por todos.

¿Dónde encontrar este tipo de artistas?

La respuesta es obvia: en el carnaval.

Artistas que en escasos ensayos pudieran crear per-sonajes capaces de vincular-se con el público y con los compañeros, que pudieran actuar y cantar al aire libre, disfrutando por sobre todas las cosas.(esta vez sin pre-siones de concurso).Este año, el elenco es: CamilaTrochTabaré Luzardo Mariam GhougassianWilson SouzaAdriana CabreraCharo MartinezEdelweiss LoyateLuis CasalasMarcelo MigaleDaniel GonzalezVestuario,accsorios,escenografiaSolange MoraskoProducción Ejecutiva:

“Mirarnos en nuestro pro-pio espejo, dignificar aun mas algunas de las Figuras del Candombe , tener sentido de pertenencia y presencia a nivel de Televisión Nacional , mirando hacia adentro es ser parte de la 1ra Edición del Ciclo Televisivo y evento de-nominado URUGUAY BAILA CANDOMBE”.

Este Programa Televisi-vo nos permitirá mediante un Concurso disfrutar de la belleza del Candombe como Expresión Cultural.

Proyectamos un ámbi-to para que las figuras del Candombe se distiendan, se diviertan y conocer a cada uno de los participantes, en un ambiente diferente, de alegría, integración y confra-ternidad.

Las propuestas artísticas en el escenario serán televisa-das y evaluadas por un jurado que, a su entender, puntuará la actitud, y la expresión del candombe a través del baile como sello cultural, notándose que están disfru-tando espontáneamente lo que hacen. El concurso está abierto para todas aquellas personas que practiquen el baile del Candombe , dirigido a Vedettes y Bailarines de

Todo el Uruguay. Los parti-cipantes podrán representar a instituciones, clubes socia-les, culturales, academias de baile o presentarse de forma independiente, siempre en Pa-reja. El cupo es limitado a 25 parejas que surgirán luego de una minuciosa Pre Selección que se realizara en cada De-partamento en Coordinación con las Intendencias.

INSCRIPCIONESLa Inscripción se realiza

en la dirección de Cultura de cada localidad o Dpto. donde se enviará una copia de las bases para la competición y los requisitos para participar. A excepción de los aspirantes de Montevideo que hasta nue-vo aviso deberán enviar lo so-licitado a Baltasar Brum 217 Zebra Televisión Durazno.

Los Interesados deberán presentar : Fotocopia de Cé-dula de Identidad, foto de cara y cuerpo completo (en este último con vestuario de Comparsa) .Datos Personales y currículum en llamadas , desfiles y Carnaval .

Asimismo la producción solicita un Video, cd, dvd , con buena calidad de imagen

y sonido con una rutina de la pareja aspirante.

PREMIOSSe ha estipulado un 1er

Premio de 1200 Dólares , un 2do de 500 Dólares y un 3er Premio de 300 Dólares mas presentes , plaquetas y ob-sequios de los Patrocinantes del Evento.

El Plazo para la recepción de los aspirantes con los re-quisitos antes mencionados vence el venidero Viernes 17 de Junio.

El Programa se emitirá por El Canal satelital A + V que esta en todo el País a través de los cables, será grabado en una Ciudad aun a definir , y se proyecta un ámbito donde un gran equipo técnico y humano darán las garantías necesarias en lo que refiere a iluminación , audio, e infraestructura que un Evento Televisivo de estas características necesita.

El jurado puntuará y valo-rará los siguientes puntos

- Presentación visual y estética.

- Tiempo y ritmo. - Limpieza y técnica. - Compenetración de la

En septiembre y por Tv , Uruguay Baila Candombe

EL EVEnTO TELEVIsIVO DEL 2011 hA sIDO DEcLArADO DE InTErés , cuLTurAL, TurísTIcO, pOr unEscO y MInIsTErIO DE rELAcIOnEs ExTErIOrEs

pareja. - Originalidad y dificul-

tad. - Relación Coreografia – y

letra interpretada. Música , Vestuario y

Maquillaje El tema usado en la coreo-

grafía será: _ Tema de Candombe

- Comprendido entre 03:00 y 03:30 minutos.

- No esta limitado el núme-ro de canciones o fragmentos a usar.

Si alguna vez soñaste Bailar Candombe en Tele-visión esta es la gran opor-tunidad. La organización se encarga de la alimentación de

las delegaciones, si fuese ne-cesario también el hospedaje en la ciudad donde se grabe el programa .

Por más informes comu-nicarse con la dirección de Cultura de tu Departamento por mail a : alonjaymadera@hotmail.com o por los Teléfonos .4362 7508, 099 916 449.

sE “VIVIó” En LA rurAL DEL prADO

“ La Menesunda” troupe criolla

Esteban LazorykIdea y Coordinación General: Adriana Cabrera“La Gotera”

Seguimos recorriendo este camino, con funciones en escenario montado en la calle exclusivamente para La Menesunda hasta que “el amontonamiento “de gente que provocaban las funciones hacía imposible la circulación, razón por la cual hace ya tres años nos mudamos bajo techo actuando en los escenarios cerrados pero manteniendo

el recorrido cantado antes de cada función.

Este año el festejo del Bicentenario fue el tema que atravesó nuestra propuesta.

¿Qué hubiera pasado si una carta que llega desde la Presidencia de la República elige el paraje de éstos per-sonajes para eventos de gran envergadura?...

Si nunca vió a “La Mene-sunda”, el año próximo , bús-quela entre las 16 y 19 horas todos los días, acá nomás en el Prado, seguro que la va a pasar lindo.

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Dalton Rosas Riolfo

Es un símbolo para el Carnaval, el Fútbol y las Criollas.

Fue un visionario, un intuitivo, un creador nato, un hombre que no le tenía miedo a las ideas por más locas que parecie-ran. Era comerciante por naturaleza, por más que igual nunca dejó de darle una mano o un consejo a quien se lo fuera a pedir. Es así que un día de 1952 entre sus locas ideas se le ocurre armar un tablado en Justicia y La Paz, en una zona carnavalera por excelencia, donde muchas veces los conjuntos iban caminando, ya que había muchos escenarios. Ha-bitualmente en aquellas épocas cada uno se lle-vaba su silla los tablados barriales, pero un día una señora que venía desde lejos le preguntó a Dalton si no le alquilaba una, ya que no había traído y obviamente se la alquiló. Al otro día mandó a su hermano a comprar sillas y comenzó una nueva his-toria que terminaría con el primer tablado privado de Carnaval en Rondeau y La Paz, donde manda a cerrar el perímetro del escenario y comienza a cobrar entrada. En 1964 ya tenía 5 escenarios, en la cancha de Racing, La Bomba, Parque Central, el Jardín de la Mutual y el Carrusel del Paso Molino. Vendría también su pasaje por la categoría de murgas, ya que fue dueño en algún año de Asaltantes con Patente y compró en 1963 el título de La Milonga Nacional con la que logra varios primeros premios. Sin du-das que Dalton fue un de los granes protagonistas de Carnaval de los últi-mos 50 años, donde fue querido y respetado y su presencia será recordada por siempre como uno de los grandes personajes.

Fuente: Momo Agen-da.

PARTICIPARANEQUIPOS CAMISETASCYRANOS RAMPLA JUNIORSLA CLAVE PEÑAROLMI MORENA DANUBIOLA BOLILLA QUE FALTABA CURTIDORES DE HONGOS DEFENSOR SPORTINGDIABLOS VERDES PROGRESOARACA LA CANA LIVERPOOL (ALTERNATIVA.)C 1080 VERDES (PROPIAS)YAMBO KENIA HURACAN BUCEOZINGAROS LIVERPOOLLA TRASNOCHADA ROJA Y VERDECABALLEROS CERROMOMOSAPIENS VERDE Y VIOLETALOS MUCHACHOS BLANCA Y NEGRAA CONTRAMANO CAPURRO (ROJA Y NEGRA)SOCIEDAD ANONIMA AZUL Y ANARANJADALA SOÑADA RENTISTASSARABANDA DEFENSOR SP. (ALTERNATIVA)

MADrugA pOr EL pLAn JunTOs

CAMPEONATO “DALTON ROSAS RIOLFO” El dia miércoles 18 de

mayo de 2011, D.A.E.C.P.U., organizará un campeonato de fútbol solidario, en esta ocasión, para apoyar el plan juntos de Presidencia de la

Republica. Lanzaremos a la venta los 2 dvd del Carnaval 2010 realizados en el Teatro de Verano “Ramón Collazo” con un valor de $190ºº. Se po-drán adquirir los dvd también

en los locales Abitab siendo todo lo recaudado para el Plan Juntos . Dicho torneo habrá de disputarse en el Estadio Luis Franzini a partir de la hora 9 am, la entrada tendrá un valor

único de $20ºº. Cada equipo podrá incluir en sus planteles 2 invitados (un ex jugador y una personalidad política, artística, etc.). Se contará con la presencia de jueces

oficiales de la A.U.D.A.F. Se convoca a todas las hincha-das a alentar a sus conjuntos con banderas, etc. para darle colorido al evento.

Las pasiones populares de los montevideanos se unen en una jor-nada solidaria. El dieciocho de mayo, feriado nacional en conmemoración de la Batalla de las Piedras, se desa-rrollará en el Estadio Luis Franzini un campeonato de fútbol donde los integrantes de los equipos serán los conjuntos de carnaval.

Se trata de una jornada de con-fraternidad y solidaridad, donde se contará con la participación y colabo-ración, además de los carnavaleros, de empresas de transporte para posibili-tar la llegada de los propios equipos y la concurrencia de grupos de tercera edad y jóvenes del INAU. Álvaro Re-coba, periodista y relator deportivo y

a la vez animador del concurso oficial del carnaval, y otros relatores serán invitados para la transmisión de los partidos por los altavoces.

Una vez más seguramente la solidaridad de nuestra sociedad y particularmente la carnavalera, se pondrán de manifiesto, aún sin la cara

pintada, desde una cancha de fútbol como escenario, desde una jugada como puesta en escena y, quizás, de algún gol como el mejor de los solos de una retirada. Y tal como en los ta-blados y en el propio Ramón Collazo, a pocas cuadras, la tribuna alentará esta vez por un equipo y por todos. Hay que ir.

Participaran 18 equipos (conjuntos de carnaval), que ha-brán de regirse por el reglamento de f.I.F.A., Pudiendo realizar cada uno, hasta 5 cambios durante cada partido.

Los encuentros tendran 2 tiempos de 10 minutos cada uno, con 3 minutos de entretiempo para realizar cambios, en consecuencia cada partido tendrá una duración de 23 minutos. En caso de empate se definiran los partidos por penales.

La final del campeonato se jugara en 2 tiempos de 30 mi-nutos cada uno, de concluir empatados, tambien la definicion sera por penales. Este sera un encuentro de confraternidad y solidaridad, si se comprobara que algun equipo promueve cualquier tipo de incidente o agresion sera pasible de penas que pueden llegar hasta la no participacion del conjunto en el carnaval 2012. Los directores rsponsables de cada conjunto deben explicar claramente a todos sus integrantes el espiritu de este evento, cuyo objetivo es disfrutar junto a la familia carnavalera de una fiesta colectiva y popular, donde el futbol y el carnaval, maximos exponentes de la identidad nacional, se junten al servicio de nuestra sociedad

Reglamento campeonato

(Extracto)

PLAN JUNTOSEl presidente José Mujica

firmó un decreto por el que declara la "situación de emer-gencia de la población en preca-riedad sociohabitacional".

En los hechos este decreto crea el Plan de Integración Sociohabitacional, que en ade-lante se conocerá como Plan Juntos.

El secretario de la Presi-dencia, Alberto Breccia, dijo que el gobierno "priorizará la utilización de recursos ma-teriales y humanos" con el objetivo de desarrollar "accio-nes concretas para atender la situación de la población más vulnerable".

El jerarca explicó que para este plan no se afectarán re-cursos presupuestales, si no que se llevará adelante con las donaciones de empresas y par-ticulares, y el trabajo solidario de organizaciones sociales y sindicales. Para ello el gobier-no realizará una convocatoria pública a la población para que colabore con el proyecto.

Según estimaciones del Ministerio de Vivienda, el plan social del gobierno pretende atender a 50 mil familias (unas 200 mil personas) que son las que aún se mantienen bajo la línea de indigencia. Esto es, en los hechos, personas que no tienen ni siquiera una comida al día asegurada.

Carnavaleros solidarios con la camiseta puesta

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produccionesFotografía - Filmación

Planificación de eventos

Vías de contacto:

099 691266hnproducciones@hotmail.com

Por José Arisi

El Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz organi-za el ‘I Encuentro Virtual Internacional de Carnaval’, con el objetivo de realizar un entendimiento cultural carnavalesco, que permita el intercambio de iniciativas y conocimientos con respecto a otros carnavales. Para ello, el Aula, contactará con las or-ganizaciones de otras fiestas carnavalescas para analizar y valorar su estructura y fun-cionamiento.

Como primera actividad ya está en marcha un concur-so para seleccionar el Cartel (afiche) que represente el Encuentro.

Podrán participar todos los diseñadores, carnavaleros y público en general. Sólo es necesario presentar un tra-bajo inédito pasado a soporte digital, ya que los originales podrán realizarse por cual-quier procedimiento, compo-sición fotográfica, sistema digital, pintura, etc..., y una vez digitalizados, se enviarán al correo electrónico cartel@auladecultura.es, figurando en ‘asunto’ del mensaje ‘Car-tel I Muestra Virtual Inter-nacional de Carnaval’.Y en el cuerpo del mismo se indicará el lema del Cartel, sin ningún dato adicional.

Una vez cerrado el plazo de presentación, el 31 de mayo, se abre la primera criba entre las obras presen-tadas. Esta correrá a cargo de los propios internautas, ya que serán los encarga-dos de seleccionar las cinco obras finalistas, que pasarán a un jurado designado por la organización, que será el que finalmente determine el cartel anunciador de esta ‘I Muestra Virtual Internacional de Carnaval’.

Así que, carnavaleros de todos los estamentos a prepa-rarse para aportar y para co-nocer, y diseñadores a ilustrar la visión de este encuentro y plasmarla en lo que puede ser el afiche oficial de este evento

Primer Encuentro Virtual Internacional de Carnaval

Invitaciones para pre-senciar la presentación del disco de Curtidores de Hongos "Dimensiones" por el Museo del Carnaval (Rambla 25 de agosto Nº 218 esq. Maciel) de 11 a 17 hs. De martes a domin-gos , muchas gracias y los esperamos a todos! Cabe recordar que sin invitación no se podrá presenciar el evento.

Comenzaron inscripciones de la movida joven

Gerencia de Eventos IMM, Piso 3 IMM, oficnia 3083

del 9 al 13 de mayo de 14 a 18 hs, por mas información y ficha de inscripción comunicarse a murgajovenimm@hot-mail.com

Grabando!

inédito en lo que a carnaval se refiere. Tienen toda la infor-mación en el sitio del Aula de Cultura con sus detalles. Por cualquier consultas, también quedo a la orden.

Aula de Cultura del Carna-val de Cádiz

CONCURSO DE CARTE-LES

“I MUESTRA VIRTUAL INTERNACIONAL DE CAR-NAVAL”

El Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz CONVOCA el I Concurso para la elección del Cartel Anunciador de la “I MUESTRA VIRTUAL INTER-NACIONAL DE CARNAVAL”

BASES DEL CONCUR-SO.-

1ª.- Podrán participar to-dos aquellos artistas que lo deseen, sea cual fuere su nacionalidad o tendencia artística.

2ª.- El Tema para realizar el cartel será libre, admi-tiéndose solamente trabajos inéditos. Los originales po-

drán realizarse por cualquier procedimiento, composición fotográfica, sistema digital, pintura, etc... Figurando en los mismos la siguiente ins-cripción:

I MUESTRA VIRTUAL INTERNACIONAL DE CAR-NAVAL.

Organiza “El Aula de Cul-tura del Carnaval de Cádiz”

Cádiz (España) 15 al 30 de Noviembre de 2011.

Además del logotipo del Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz, que se puede encon-trar en www.auladecultura.es/logo.

3ª.- Los carteles serán presentados sin firma en la composición, hasta el día 31

de Mayo de 2011.4ª.- Dichos carteles se

presentaran en un archivo de imagen, formato JPG. Estos archivos deberán tener 4.800 x 3.600 pixeles, y alrededor de 4 Mb. Y serán enviados por correo electrónico a cartel@auladecultura.es.

En el asunto del mensa-je, se usará ‘Cartel I Mues-tra Virtual Internacional de Carnaval’.Y en el cuerpo del mismo se indicará el lema del Cartel, sin datos adicionales.

5ª.- Las obras presentadas serán expuestas en la web del Aula de Cultura y en

CarnavaldeCadiz.com donde serán sometidos al veredicto de los internautas.

Seleccionando mediante vo-tación, las cinco finalistas, que posteriormente, serán sometidos a un jurado desig-nado por la organización, para elegir el ganador. Su fallo será inapelable.

6ª.- Se establece un único premio de lote de CD´S y libros de Carnaval, además de placa

conmemorativa del cer-tamen.

7ª.- El cartel ganador quedará en propiedad de la Organización, que se reserva el derecho a su reproducción y/o uso en el anuncio, y cele-bración de la muestra.

Prevocacional de la carrera de “artista profesional del espectáculo teatral”(canto, danza y actuación).Niños(a partir de 5 años), adolescentes, jóvenes y adultos.Talleres de hip hop, reggaeton, salsa, bachata, tango, música (guitarra, teclado, percusión).Cursos individuales de interpretación vocalCursos de arte escénico.Por consultas de horarios y/o varios. Tel. 25091158 De lunes a viernes de 9 a 20 horas.

Lindoro forteza 2572 entre 8 de Octubre y Joanicó

Calva Centro Artístico

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La palabra carnaval pro-viene del italiano carnavale, y ésta del latín carnelevare, asociada al comienzo del ayuno de la Cuaresma (leva-requilar).

A través de la historia ha ido unificando un conjunto muy vasto y heterogéneo de formas festivas y regocijos de orden muy diverso. A pesar de que estas formas han ido perdiendo su esencia o su razón histórica fundamental, han legado al carnaval sus elementos más representati-vos como ritos, esfigies, per-sonajes, máscaras, formas de actuación, etc.: “El carnaval es el depósito donde van a parar las formas que habían dejado de tener existencia propia” (Bajtin, 1974: 196)

Cada época histórica, por otra parte, asigna al carnaval la función específica que corresponde a su tiempo. La idea del carnaval ya se había manifestado en las saturna-les romanas, donde se vivía como un retorno al país de la edad de oro, pero sin dudas es durante la Edad Media donde comienza a adoptar en forma plena su particula-ridad más sobresaliente. Nos referimos a la tradición del carnaval medieval europeo, como fiesta pagana durante la cual las clases dominadas se permitían satirizar las autoridades religiosas –la ideología religiosa constituía en aquel entonces un factor hegemónico de importan-cia fundamental- y se cues-tionaba la jerarquía social existente.

Aunque sólo duraba unos pocos días, este hecho nos

EL cArnAVAL

El antecedente europeoExtraído de “Murgas. La representación del Carnaval”, de Gustavo Diverso

acotadas temporalmente, e incluso muchas veces las justificaba conscientemente, como lo demuestra una circu-lar de la Facultad de Teología de París del año 1444.

“Los festejos (carnavales-cos) son necesarios para que lo ridículo, que es nuestra segunda naturaleza, innata en el hombre, pueda mani-festarse libremente al menos una vez al año… Los toneles de vino estallarían si no se los destapara de vez en cuan-do, dejando entrar un poco de aire… Por eso permitimos en ciertos días las bufonerías (ridiculizaciones) para regre-sar luego con duplicado celo al servicio del Señor…”.

Posteriormente la cultura cómica popular fue tomando otras dimensiones al pasar de la Edad Media al Rena-cimiento.

Poco a poco se fue convir-tiendo en la expresión de la nueva conciencia histórica de su época, ya que su posición opuesta a todo lo “oficial”, servía de apoyo a la nueva teología del Renacimiento en su lucha contra las formas imperantes.

La nueva “cultura” ofi-cial comienza a absorber y a legitimar en parte aquellas formas carnavalescas que poco a poco van impregnando la literatura y otras formas en el proceso de institucionali-zación cultural de la época, trasponiendo los estrechos límites de las fiestas y pene-trando en todos los círculos de la vida ideológica del Renacimiento.

En nuestro país observa-mos un proceso similar a fi-nes del siglo XIX, coincidente con la urbanización creciente de nuestra capital, momentos en que la cultura escrita termina por imponerse a la tradición oral imperante hasta aquel entonces.

Por Gustavo Diverso

permite afirmar que la crítica político-social se encuentra en la base de la cultura car-navalizada, como expresión de las clases dominadas por excelencia. Este tipo de manifestación popular consistente en expresiones de carácter artístico, ritual o verbal, adquirió considerable importancia en oposición al tono serio y solemne de la cultura religiosa feudal: en el carnaval se acumularon como en ninguna otra parte, todas las expresiones verbales prohibidas y eliminadas de la comunicación oficial.

En la parodia medieval, el pueblo convertía en juegos di-vertidos y burlones aquellos acontecimientos y ritos que la clase dominante conside-raba como más importantes, incluidos todos los aspectos de la doctrina y el culto ofi-cial. Varias de estas parodias se encuentran documentadas y se han conservado hasta hoy día: ninguna forma “ins-titucional” de dominación ideológica escapaba al trata-miento irreverente de estas expresiones populares.

Existían parodias de him-nos, letanías y de liturgias (liturgia de los borrachos, de los jugadores, del dinero) de los evangelios, de reglas monacales, leyes jurídicas, decretos eclesiásticos y ser-mones religiosos. También los testamentos conocieron su forma paródica, como el “testamento de un cerdo” y el “testamento de un asno”. El “speculum stultorum”, por ejemplo, relata la historia de un asno que va a Salerno a desembarazarse de su cola, estudia teología y derecho en París, se convierte en monje y funda una orden religiosa (Bajtin, 1974: 82)

La jerarquía eclesiástica, sin embargo, permitía estas manifestaciones populares

Mayo de 2011 | Nº 270 Mdiario del carnaval | la voz de los protagonistas

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EL TAbLADO Más grAnDE DEL MunDO

El romancero Gaditano

Cádiz Carnaval hermanoPor José AriSi

Los romanceros confor-man la modalidad o catego-ría que muestra el arte más antiguo representado en el carnaval gaditano. Todos conocimos, o conocerán según la edad, el Romance del Enamorado y la Muer-te, el Romance del Conde Niño, del Mío Cid. Textos antiquísimos de gran valor literario. En el Carnaval de Cádiz se lleva adelante un concurso especial y ex-clusivo, en forma separada de las etapas del concurso oficial de agrupaciones, hasta ahora, de los roman-ceros, y además de ser muy novedoso para mí en cuanto a su desarrollo y propuesta, les confieso que se trata de un arte totalmente vigente, disfrutable y perfectamente practicable en los más diver-sos ámbitos.

Para empezar con defini-ciones y mostrar como algo tan simple puede ofrecer tantas posibilidades, un romancero es algo tan obvio como una persona que canta romances, siendo éstos com-posiciones generalmente en versos octosílabos, rimando los versos pares en forma asonante y dejando libres los impares. Esta estructura los hace ágiles, más ade-cuados para expresar ideas concretas y conceptos más precisos, y la rima alternada permite una cierta cadencia rítmica que facilita tanto la comprensión como la propia memorización por parte del romancero.

Desde su inicio por el siglo XIII los romanceros recorrían los poblados con-tando las historias épicas, la aventura, los amores de los héroes, episodios y personajes de la historia an-tigua o bíblica. Para esto se acompañaban de un cartel donde a modo de nuestras conocidas historietas, se mostraban las escenas fun-damentales de cada historia que servían para ilustrar al público, para seguir el hilo de la narración y para su propio soporte como ayu-

da memoria. El romancero señalaba cada escena en el cartel a medida que la historia avanzaba.

Y de eso exactamente se trata lo que siguen hacien-do estos Romanceros que participan en el Carnaval de Cádiz, en su propio con-curso o en la misma calle. Se trata de contar un hecho en su versión humorística y en verso, con un traje que la ambiente y cartel en mano con las escenas correspon-dientes.

Por supuesto que al ser parte del carnaval las histo-rias pueden referir a hechos reales, a personalidades o a historias imaginadas, todas relatadas con humor, con

crítica, con sátira. De esta forma se puede presenciar un romance que habla del divorcio del príncipe, de la boda real, de las autorida-des, de los políticos, de los deportistas, de comercian-tes o de lo que se imaginen estos artistas.

El Concurso de Roman-ceros se realiza en una única jornada. Este año partici-paron veintiún romanceros. La interpretación puede llevarse a cabo por una o dos personas, generalmente uno canta el romance y el otro se encarga de señalar, vara en mano, la escena correspon-diente en el cartel, aunque también se presentaron romances interpretados por

ambos componentes.El tiempo de actuación

tiene como máximo doce minutos, y expresamente el reglamento establece des-contándose el tiempo de los aplausos del público.

Esto se entiende presen-ciando este espectáculo, ya que constantemente el pú-blico expresa su opinión al romancero, desde aplausos ante sus genialidades, hasta actitudes de desacuerdo, ya que también en esta instancia el carnaval sigue siendo la fiesta del pueblo, y entonces tiene siempre el espacio para su expresión. El público del Romancero me pareció aún más parti-cipativo que para las otras

instancias de concurso del carnaval de Cádiz.

Cada integrante del Jura-do califica a los Romanceros en los siguientes rubros y con la siguiente tabla: 0 a 10 en el texto, 0 a 10 en la interpretación, 0 a 10 en el cumplimiento de octosílabos y rimas, 0 a 5 en el tipo (vestuario), y 0 a 5 puntos en cuanto al cartel. Para la calificación final se eliminan las puntuaciones máxima y mínima.

Más tarde, durante el carnaval, los romanceros re-corren también las calles de Cádiz, compartiendo adoqui-nes y cielos con chirigotas, comparas, coros, cuartetos, y fundamentalmente con el

pueblo carnavalero que mul-tiplicado por varias decenas a quienes los presenciamos en el Gran Teatro Falla disfrutan del relato, de los gráficos y de las ocurrencias de estos descendientes de aquellos artistas medie-vales.

El Romancero me sor-prendió por su sencillez y las posibilidades de aprove-charlo hasta el propio límite de la imaginación y la crea-tividad, lo que lo convierte en un arte en el que varias figuras de nuestro carnaval serían capaces de lograr expresiones fantásticas, además del lucimiento de los autores y diseñadores carnavaleros.