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PSICOLOGÍA SOCIALPERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS

Y SOCIOLÓGICAS

SEGUNDA EDICIÓN

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PSICOLOGÍA SOCIALPERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y

SOCIOLÓGICAS

SEGUNDA EDICIÓN

Alicia GarridoJosé Luis Álvaro

Universidad Complutense de Madrid

MADRID • BOGOTÁ • BUENOS AIRES • CARACAS • GUATEMALA • LISBOA

MÉXICO • NUEVA YORK • PANAMÁ • SAN JUAN • SANTIAGO • SÃO PAULO

AUCKLAND • HAMBURGO • LONDRES • MILÁN • MONTREAL • NUEVA DELHI • PARÍS

SAN FRANCISCO • SIDNEY • SINGAPUR • ST. LOUIS • TOKIO • TORONTO

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PSICOLOGÍA SOCIALPerspectivas psicológicas y sociológicas

SEGUNDA EDICIÓN

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, porregistro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

DERECHOS RESERVADOS © 2007, respecto a la segunda edición en español, por McGRAW-HILL/INTERAMERICANA DE ESPAÑA, S. A. U.Edificio Valrealty, 1.ª PlantaBasauri, 1728023 Aravaca (Madrid)

ISBN: 978-84-481-5677-0Depósito legal:

Editor: José Manuel CejudoAsistente editorial: Susana CanedoCubierta: Sergio SalgadoComposición y maquetación: Creativos Arga, S. L.Impreso en

IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN

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AGRADECIMIENTOS

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A Tachú, por todo su apoyo

A. G. L

A Paula, por ser como es

J. L. A.

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Índice de reseñas biográficas ..................................... xvIntroducción................................................................. 1

1. Los inicios del pensamiento psicosociológico en lasegunda mitad del siglo XX..................................... 13K;*+,$'&&);;)*+,*;'$*.#,/.#'$*$).#';,$*,/*L&'/.#'666666666666666666666666666666666666666 MN7)$*#/#.#)$*+,;*=)$#0#O#$()*J*;'*0,$#$*+,*;'*"/#+'+*+,*;'*.#,/.#'6666666666 MN7'*$).#);)5?'*.)()*.#,/.#'P*Q(#;,*R"&S:,#(66666666666666666666666666666666666666 TUK;*,$0"+#)*+,*;'*#(#0'.#3/P*F'8&#,;*4'&+,6666666666666666666666666666666666666666666666 TV7'*=$#.);)5?'*+,*;'$*('$'$P*F"$0'O,*7,*W)/6666666666666666666666666666666666666666 TN

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CONTENIDO

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3. La evolución de la psicología social como

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4. La evolución de la psicología social hasta los años

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Referencias bibliográficas ..........................................513

Índice de autores ........................................................547

Índice analítico............................................................555

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ÍNDICE DE RESEÑAS BIOGRÁFICAS

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INTRODUCCIÓN

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!Introducción

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS"

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#Introducción

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS$

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%Introducción

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'Introducción

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS()

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CAPÍTULO 1

LOS INICIOS DEL PENSAMIENTO

PSICOSOCIOLÓGICO EN LA SEGUNDA

MITAD DEL SIGLO XIX

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN FRANCIA

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EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN ALEMANIA

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EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN

GRAN BRETAÑA

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EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN

ESTADOS UNIDOS

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RESUMEN

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS

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(#Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS

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EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

EN FRANCIA

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Por fin, en el estadio positivo, el espíritu humano, reconociendo la imposibilidad deobtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y aconocer las causas íntimas de los fenómenos, para dedicarse únicamente a descubrir, conel uso bien combinado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas, es decir,sus relaciones invariables de sucesión y similitud. La explicación de los hechos, reducidaa sus términos reales, no será en adelante otra cosa que la coordinación establecida entrelos diversos fenómenos particulares y algunos hechos generales, que las diversas cienciashan de limitar al menor número posible.

(Comte, 1830-1842; pp. 34-35)

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Auguste Comte (1798-1857)

A Auguste Comte se le considera el precursor de la sociología,término que él mismo acuñó. Este filósofo francés, discípulo deltambién filósofo Henri Saint-Simon, nació en Montpellier el 19de enero de 1798, en el seno de una familia católica y partida-ria de la monarquía. Inicialmente admirador de Saint Simon,tras la muerte de éste, en 1825, se distanciaría de sus ideas. En1826 sufrió una enfermedad, a la que el mismo calificaría de"crisis cerebral", que desembocaría en un intento de suicidio y

de la que se recuperó poco después. En 1832 ocupó una plaza como lector en la EcolePolytechnique, y en 1837 obtuvo un puesto de evaluador, encargándose de decidirsobre las admisiones de alumnos en dicha Escuela, de la que había formado partetambién como alumno en 1814. Sin embargo, nunca pudo desarrollar plenamentesu carrera académica, debido a que no llegó a obtener ningún título universitario.

Comte fue el primer filósofo en desafiar los sistemas metafísicos, proponien-do un método para abordar los problemas del conocimiento que evitara la especula-ción. Este método, el positivo, tenía como objetivo la descripción de los fenómenosy no la determinación de su existencia, y se fundamentaba en la observación y en laexperimentación. Las ideas que muestran el desarrollo de sus planteamientos positi-

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vistas se encuentran en los seis volúmenes de su Curso de Filosofía Positiva, publica-dos entre 1830 y 1842. La teoría de Comte propone que la historia del pensamientoha evolucionado a través de tres estadios, el teológico, el metafísico y el positivo.Este último se caracteriza por el abandono de las creencias en lo sobrenatural y porla adopción del método científico. Mediante la aplicación del método positivo a lasociología, Comte pretendía llevar a cabo una transformación que fuese capaz desolucionar los problemas sociales de su época. El camino para reformar la sociedaddebía partir, en su opinión, del hallazgo de las leyes generales que la gobiernan.Estas ideas derivaron en un ideal con tintes místicos, en el que el positivismo másque en un método se convertiría en una religión, de la que los sociólogos ocuparí-an el papel más destacado. Estos planteamientos componen su Sistema de políticapositiva, acabado en 1854, tres años antes de su muerte.

Otros campos que atrajeron el interés de Comte fueron la biología y las fun-ciones del cerebro, sobre las cuales elaboró una teoría en la que dividía este órganoen tres áreas: un cerebro afectivo, uno intelectual y otro activo. Comte también seinteresó por la ética, disciplina a la que intentó dar un estatuto científico, y por lareligión, campo en el que pronosticó que todas las creencias convergerían en una solaReligión Global de la Humanidad.

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS

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La primera une al individuo con la sociedad directamente, sin ningún intermediario. Enla segunda depende de la sociedad porque depende de las partes que lo componen. Lasociedad no es vista bajo el mismo aspecto en los dos casos. En el primero, lo que deno-minamos así es un conjunto de creencias comunes a todos los miembros. Por el contra-rio, la sociedad, de la que en el segundo caso somos solidarios, es un sistema de funcionesdiferentes y especiales unido por relaciones definidas. La solidaridad que deriva de lassemejanzas llega a su máximum cuando la conciencia colectiva cubre exactamente nues-tra conciencia total… Todo lo contrario ocurre con la solidaridad que produce la divisiónsocial del trabajo. Mientras que la precedente implica que los individuos se asemejan, éstasupone que ellos difieren unos de otros.

(Durkheim, 1893/1973; pp. 112-114)

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tratar los fenómenos como cosas, es tratarlos como "datos", que constituyen el punto departida de la ciencia. Los fenómenos sociales presentan de una manera incontestable estecarácter. Lo que se nos da no es la idea que se forjan los hombres del valor, pues ésta esinaccesible, sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones eco-nómicas.

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Es preciso, pues, considerar los fenómenos sociales en sí mismos, desligados de los suje-tos que se los representan: es preciso estudiarlos objetivamente como cosas exteriores,pues con este carácter se presentan a nuestra consideración.

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Agregándose, penetrándose, fusionándose, las almas individuales engendran un ser, psí-quico si se quiere, pero que constituye una individualidad psíquica de un nuevo géne-ro. En la naturaleza de esta individualidad colectiva, y no en las unidades integrantes, es

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS

donde es preciso ir a buscar las causas próximas y determinantes de los hechos que seproducen en ella. El grupo piensa, siente, obra en forma distinta a como lo harían susmiembros si se encontraran aislados. Si se parte, pues, de estos últimos no se podrá com-prender nada de lo que pasa en el grupo... Por consiguiente, siempre que se expliquedirectamente un fenómeno social por un fenómeno psíquico, puede tenerse la seguridadde que la explicación es falsa.

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De todos estos hechos resulta que la cifra social de los suicidios no se explica más que socioló-gicamente. Es la constitución moral de la sociedad la que fija en cada instante el contingentede las muertes voluntarias. Existe, pues para cada pueblo una fuerza coercitiva, de una energíadeterminada, que impulsa a los hombres a matarse. Los actos que el paciente lleva a cabo y que,a primera vista, parecen expresar tan solo su temperamento personal, son, en realidad, la conse-cuencia y prolongación de un estado social, que ellos manifiestan exteriormente. Cada gruposocial tiene por este acto una inclinación colectiva que le es propia y de la que proceden las incli-naciones individuales; de ningún modo nace de éstas.

(Durkheim, 1897/1976; p. 326h

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*!Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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La sociedad es una realidad sui generis; tiene características propias que no se encuentran,o no se encuentran bajo la misma forma, en el resto del universo. Las representacionesque la expresan tienen pues un contenido completamente distinto del de las representa-ciones individuales y se puede estar seguro en principio de que las primeras incorporenalgo a las segundas. Las representaciones colectivas son el producto de una inmensa coo-peración extendida no sólo en el tiempo, sino también en el espacio; una multitud deespíritus diferentes han asociado, mezclado, combinado sus ideas y sentimientos paraelaborarlas; amplias series de generaciones han acumulado en ellas su experiencia y susaber.

(Durkheim, 1912/1992; p. 14)

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Émile Durkheim (1858-1917)

Émile Durkheim nació en Épinal (Francia) el 15 de abril de1858. Siguiendo una fuerte tradición familiar, inició estudiospara convertirse en rabino, y durante sus primeros años se fami-liarizó con el hebreo, el Antiguo Testamento y el Talmud. Sinembargo, abandonó esta idea al llegar a la adolescencia, a pesarde lo cual siguió conservando durante toda su vida un gran inte-rés por la religión, que desembocó en el estudio científico de lamisma. Los buenos resultados obtenidos durante el bachillerato

le animaron para presentarse a la prestigiosa Ecole Normale Supérieure. Entre las per-sonalidades con quien se encontró en este centro de estudios se encontraban el filó-sofo Henry Bergson y Jean Jaures, quien se convertiría en líder socialista. Durkheimno se sintió cómodo con el marcado énfasis literario y artístico de su formación, debi-do a que sus intereses estaban del lado de la ciencia y de las cuestiones morales. Noobstante, se graduó exitosamente y en 1893 publicó su tesis, De la división del traba-jo social, y otro escrito, fruto de su tesis doctoral en latín sobre Montesquieu. Pocodespués, en 1895, publicaría su principal obra metodológica, Las reglas del métodosociológico y dos años después, en 1897, vería la luz su libro El suicidio.

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*#Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

Para entonces había viajado a Alemania para ponerse en contacto con losavances científicos que Wilhelm Wundt había hecho en psicología, sobre los queescribió abundantes artículos que le abrieron las puertas, en 1896, de la Universidadde Burdeos, donde impartió la primera clase de ciencia social que se daba en Francia.

De la Universidad de Burdeos pasó a la Sorbonne en 1902, en donde se con-solidó como un intelectual influyente. Su interés por la religión dio lugar a otroimportante libro, Las formas elementales de la vida religiosa, que publicó en 1912. Entérminos generales, su pensamiento se basa en el estudio de la sociedad a partir de loshechos sociales, considerados como entidades externas al individuo que se imponen aéste de forma coercitiva. Durkheim se opuso siempre al reduccionismo biologicista opsicológico en el estudio de los fenómenos sociales. Otra de sus más importantesaportación fue el concepto de representación colectiva, que sirvió de inspiración a lateoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En 1898 fundó la revistaL'année sociologique, de gran influencia no sólo para la consolidación de la sociología,sino para otras disciplinas como la antropología, la historia, la lingüística y la psico-logía. Durkheim murió en 1917 habiendo dejado su huella impresa en la trayectoriade muchos académicos franceses. Sólo años después sus ideas se empezarían a difun-dir por otros países, teniendo el mismo impacto que en su tierra natal.

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS

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(Le Bon, 1895/1983; p. 29)

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Aislada, una persona puede ser un individuo cultivado; en una masa es un bárbaro, esdecir, una criatura que actúa por instinto. Posee la espontaneidad, la violencia, la fero-cidad, y también el entusiasmo y el heroísmo de los seres primitivos.

(Le Bon, 1985/1983; p. 33)

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Gustave Le Bon (1841-1931)

El conocimiento adquirido a partir de sus trabajos e investigacionesen varias disciplinas como la medicina, la psicología, la sociología y laetnología, consolidaron a Gustave Le Bon como una referencia cons-tante en los estudios sobre la dinámica social y grupal. Algunos psi-cólogos sociales, como Gordon Allport, han llegado a considerar suestudio sobre las muchedumbres como uno de los de mayor trascen-dencia en psicología social. Su contribución más influyente, la

Psicología de las masas, publicada en 1895, ha sido un texto polémico debido a las con-secuencias que conlleva el hecho de aceptar su concepción de la masa como lugar enel que un individuo racional se transforma en un bárbaro sin voluntad. Además, LeBon fue acusado de haber plagiado las ideas contenidas en este libro. El carácter con-trovertido de sus postulados se hace visible al considerar las diferentes personalidadesen las que influyó, desde Freud, quien lo estudió para madurar sus propias ideas acer-ca del comportamiento de las masas, hasta Hitler y Mussolini, quienes se basaron ensus estudios para deslegitimar al sistema democrático. Para Le Bon, la racionalidad sediluye cuando varias personas se unen e intentan coordinar sus acciones. Un podersuperior, similar al que ostenta el hipnotizador sobre el hipnotizado, es el que deter-mina el comportamiento de la persona dentro de la masa. A partir de este supuestopredijo el fracaso de cualquier intento por consolidar instituciones democráticas,entre las que incluía a los parlamentos, e insinuó la conveniencia de gobiernosautocráticos.

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EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN

ALEMANIA

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*'Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

Le Bon nació en Nogent-le-Retrou en 1841, lo cual puede explicar en ciertamedida su pensamiento. La Francia de finales del siglo XIX fue, dentro de Europa,una excepción democrática en la que la actividad de los partidos políticos, los sindi-catos y la opinión pública formaban parte de la vida social. Le Bon nunca pudo con-cordar con el espíritu democrático de su época, y sus escritos fueron una forma deexpresar su rechazo hacia el ambiente pluralista que le rodeó.

A pesar del racismo que alcanza a vislumbrarse por momentos en su obra(creía, por ejemplo, en la jerarquía de las razas), sus publicaciones alcanzaron unadifusión impresionante. Psicología de las masas, la más destacada entre ellas, fue reedi-tada casi cincuenta veces en pocos años y traducida a 16 idiomas. Le Bon escribiósobre temas muy variados, entre los que sobresalen, por pintorescos, un análisis expe-rimental de la equitación, una serie de estudios sobre el tabaco, algunos libros de via-jes y un texto sobre la teoría de la relatividad, sobre la cual reclamó autoría causandola indignación de Einstein.

Le Bon murió en 1931, habiéndose consolidado previamente como una delas referencias ineludibles para la comprensión de los fenómenos colectivos. Tantoquienes ven su obra como un vehículo para comprender ciertos comportamientosgrupales, como quienes encuentran en ella motivos para reavivar un pensamientoultraconservador, cargado de prejuicios racistas, mantienen viva la polémica sobre elmás que discutible legado científico de este autor.

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS

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!!Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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!#Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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La psicología, al igual que toda ciencia natural, dispone de dos métodos exactos: el pri-mero, el método experimental, sirve para el análisis de los procesos psíquicos más sim-ples; el segundo, el método de la observación de las producciones más generales del espí-ritu sirve para investigar procesos y desarrollos psíquicos superiores.

(Wundt, 1896/1996; p.196)

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Wilhelm Wundt (1832-1920)

Debido a que fue el primero en escribir un libro de texto sobrepsicología, fundó el primer laboratorio de psicología y fue elmaestro de la primera generación de psicólogos que se dedicó ala experimentación, Wundt es considerado el "padre de la psico-logía experimental". Wundt nació en Nekarau, un pequeño pue-blo cercano a Mannheim, en 1832. Aunque durante sus estudiosde bachillerato no sobresalió por su capacidad intelectual, al lle-gar a la Facultad de Medicina de la Universidad de Heidelberg,

demostró grandes aptitudes para la experimentación. Sus primeros trabajos de inves-tigación le sirvieron para empezar a relacionarse con fisiólogos de reconocido presti-gio. Sin embargo, su fuerte aversión a la práctica de la medicina le motivó a matri-cularse en la Universidad de Berlín para estudiar psicología.

A los 25 años obtuvo un puesto de ayudante en la cátedra de fisiología de laUniversidad de Heidelberg, dirigida por Hermann von Helmholtz. Allí permanece-ría durante los siguientes 17 años. En 1862, después de haber investigado y publica-do algunos trabajos sobre los procesos de percepción, comenzó a enseñar psicología.Durante estos años Wundt se interesó por la política y participó activamente en laFundación para la Participación de los Trabajadores. Sin embargo, su interés por la psi-

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La psicología enseña que los humanos son por encima de todas las cosas seres sociales,que están predestinados a una vida social porque sólo en cooperación con sus pares pue-den realizar todo su potencial, pueden llegar a ser aquello para lo que estaban predesti-nados. Nadie es lo que es por sus propios recursos sino como resultado de la influenciade la sociedad...

(cita tomada de Lück, 1987; p. 22)

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cología le haría abandonar estas actividades para concentrarse por completo en la vidaacadémica. Aunque se presentó para reemplazar a Von Helmohltz en la cátedra defisiología, no llegó a obtener el cargo, lo que le hizo concentrarse en sus propias inves-tigaciones que serían los cimientos del libro Principios de Psicología Fisiológica.

La fase más productiva de su carrera estaba tan sólo por empezar. Tras un pasofugaz por Suiza, fue contratado por la Universidad de Leipzig en donde fundó el pri-mer laboratorio de psicología experimental hacia 1879. Durante los años en que estu-vo al frente del laboratorio dirigió más de 100 tesis doctorales y abordó temas filosó-ficos, algunos de los cuales fueron recogidos en su libro Ética, en el que estudiaba loshábitos y las costumbres desde la óptica positiva.

A pesar de haber sido el primer psicólogo en intentar abordar de forma cien-tífica el estudio de la mente, su obra no se limitó a explorar los procesos mentales indi-viduales. Con casi 70 años de edad y con problemas de visión, se embarcó en el ambi-cioso proyecto de hacer una psicología de los pueblos, cambiando el método introspec-tivo que había recomendado para explorar la conciencia, por el histórico-comparati-vo. Durante los restantes 20 años de su vida se dedicó a redactar los 10 volúmenes deesta obra y su autobiografía, que finalizó una semana antes de su muerte, en 1920. Sulegado intelectual se encuentra recogido en más de 52.000 páginas, en las que se deli-nean los diferentes rumbos que ha tomado la psicología.

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Así resulta que en las ciencias de la naturaleza se nos ofrece la conexión natural sólo a tra-vés de conexiones suplementarias, por medio de un haz de hipótesis. Por el contrario, enlas ciencias del espíritu tenemos como base la conexión de la vida anímica como algo ori-ginalmente dado. La naturaleza la "explicamos", la vida anímica la "comprendemos"...Este hecho condiciona la gran diferencia de los métodos con lo cuales estudiamos la vidapsíquica, la historia y la sociedad respecto a aquellos métodos que acarrean el conoci-miento de la naturaleza.

(Dilthey, 1894/1978; p.75)

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"(Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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La realidad misma no puede ser en última instancia explicada lógicamente, sino sóloentendida. En toda realidad que se nos da como tal hay en su naturaleza algo inefable,incognoscible... Surge la cuestión de en qué medida puede comprenderse lógicamente lovivido. Y se repite la misma cuestión al hacerse objeto de investigación la comprensiónde la vida psíquica ajena, el entender en la hermenéutica... Por tanto se trata positiva-mente del progreso desde la autognosis hacia la hermenéutica, desde ésta hacia el cono-cimiento de la naturaleza.

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De la psicología del sentido interno se distingue esencialmente la concepción que defi-ne a la psicología como "ciencia de la experiencia inmediata"... Esta dirección ha inten-tado en primer lugar establecer los métodos experimentales capaces de realizar un análi-sis exacto de los fenómenos naturales realizados por las clarificadoras ciencias de la natu-raleza. Pero, además, esta dirección insiste en que todas las ciencias específicas del espí-ritu, las cuales tratan de los procesos y creaciones concretas del espíritu humano, tam-bién pertenecen al mismo cuerpo de la consideración científica de los contenidos inme-diatos de la conciencia y de sus relaciones con el sujeto activo. De ahí se sigue necesa-

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riamente que los análisis psicológicos de las producciones más generales del espíritu,tales como el lenguaje, las producciones mitológicas, las normas y las costumbres, han deconsiderarse como instrumentos para la comprensión de los procesos psíquicos máscomplicados. Por tanto, en lo tocante a método, esta dirección está en íntima relacióncon los demás dominios de la ciencia: en cuanto psicología experimental, con las cien-cias de la naturaleza, en cuanto psicología de los pueblos, con las ciencias especiales delespíritu.

(Wundt, 1896/1996; p. 187)

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS""

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Marx acepta sin duda un punto de vista "realista", según el cual las ideas son productodel cerebro humano en relación, por medio de los sentidos, con un mundo material cog-noscible; las ideas no se hallan en categorías inmanentes dadas en la mente humana inde-pendientemente de la experiencia. Pero esto ciertamente no significa la aplicación de unmaterialismo filosófico determinista para interpretar el desarrollo de la sociedad. La con-ciencia humana está condicionada por un intercambio dialéctico de acción y reacciónentre sujeto y objeto. El hombre modela activamente el mundo en que vive, al mismotiempo que éste le da forma a él... Incluso nuestra percepción del mundo está condicio-nada por la sociedad.

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"#Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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No solamente esta ley se aplica a los procesos vitales que se cumplen en todo el cuerpode momento en momento, sino que también se aplica al progreso orgánico en general.Todo organismo comienza a ser una masa uniforme de materia y cada paso de su evolu-ción consiste en una diferenciación e integración de partes. Al examinar los fenómenosde organización en general, tal como se nos manifiestan a través de la creación, se veráque la integración de los elementos que producen la misma función se efectúa pari pasucon la diferenciación de los elementos que producen funciones desemejantes. Este pro-greso de la homogeneidad a la heterogeneidad, en el cual consiste toda organización, seefectúa completamente por esta doble acción.

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"'Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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La sociedad la crean sus unidades, y... la naturaleza de su organización se halla determi-nada por la naturaleza de sus unidades. Ambas accionan y reaccionan; pero el factor ori-ginal es el carácter de los individuos, y el factor derivado es el carácter de la sociedad.

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS#*

Herbert Spencer (1820-1903)

Herbert Spencer nació en Derby (Inglaterra) el 27 de abril de1820. Aunque se dedicó al estudio de temas relacionados con labiología, la psicología y la filosofía, nunca había recibido forma-ción en estas áreas de conocimiento. Inició estudios de ingenie-ría civil, que pronto abandonó para dedicarse al periodismo y aescribir sobre política. En 1848 comenzó a trabajar en el sema-nario financiero The Economist, en donde permaneció hasta1853. En ese año muere su tío, legándole una herencia con la

que pudo dedicarse a escribir. Para entonces, ya había publicado su primer libro,Social Statistics, or the Conditions Essential to Human Happiness (1850), en el que yase esbozaba su teoría evolucionista y su defensa filosófica de las libertades públicas.A pesar de tener serios problemas de salud que le impedían trabajar de forma conti-nuada durante varias horas, su producción es extensa y en ella intentó sistematizar suspuntos de vista sobre ética, política, psicología, sociología y biología. Entre los tex-tos que publicó cabe destacar Primeros Principios (1862), Principios de Biología (1864-67), Principios de Psicología (1870-72) y Principios de Sociología (1876-96).

Spencer concibió la evolución como un proceso de desarrollo desde lohomogéneo a lo heterogéneo y desde estructuras simples e indeterminadas a estruc-turas complejas y determinadas. Esta ley general de la evolución no fue aplicada úni-camente a la biología, sino también a la psicología, la sociología, la filosofía moral yla política.

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EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN

ESTADOS UNIDOS

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#!Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

Creía, por ejemplo, que la naturaleza humana estaba en constante esta-do de evolución y que, por tanto, el Estado debía intervenir lo menos posible en esteproceso; se debían garantizar al máximo las libertades para que la evolución hiciera sutrabajo sin restricciones. Este proceso desembocaría en un estado de felicidad, fruto deuna perfecta adaptación del hombre a su entorno. Las políticas intervencionistas queintentasen controlar el natural curso del progreso humano no eran, por tanto, desea-bles. Aunque su liberalismo siguió siendo influyente en el campo de la filosofía, en laactualidad sus teorías evolucionistas cuentan con escaso aval científico.

Quizás debido a que Spencer estuvo alejado del mundo universitario, el influ-jo que sus ideas tuvieron en el pensamiento de su época no trascendió a su muerte. Alno haber impartido sus doctrinas en centros de enseñanza, careció de estudiantes y dis-cípulos que continuaran desarrollando sus líneas de trabajo. Esto, sin embargo, no sig-nifica que la producción de este polifacético intelectual inglés no tuviera una ampliaacogida e influencia durante las últimas décadas del siglo XIX. Antes de su muerte, sehabían vendido más de un millón de copias de sus libros, muchos de los cuales se tra-dujeron a idiomas como el español, el ruso, el italiano, el francés y el alemán; y reci-bió los elogios de los pensadores más importantes del momento, como John StuartMill y el propio Darwin. Además, algunas de sus ideas sobre el sistema social y la con-veniencia de estudiarlo de forma holística, han sido recogidas por destacados sociólo-gos como Durkheim y Parsons. Tan reconocido fue en su momento que llegó a sercandidato, en 1902, al Premio Nóbel de Literatura.

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Las ideas verdaderas son aquellas que podemos asimilar, validar, corroborar y verificar.Las ideas falsas son aquellas con las que no podemos hacer todo eso. …La verdad de unaidea no es una propiedad inherente a ella. La verdad acontece a una idea. Llega a serverdadera, se hace verdadera por los acontecimientos.

(James, 1907/1997; p.55)

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Todas las ciencias naturales se inclinan a la predicción y el control práctico, y en ningu-na de ellas esto ocurre tanto como en la psicología actual. Vivimos rodeados de un cuer-po gigantesco de personas muy interesadas por el control de los estados mentales que

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William James (1842-1910)

William James nació en Nueva York (1842) en el seno de unafamilia acomodada, acostumbrada a relacionarse con personalida-des de las letras y la filosofía de la época, y a pasar largas tempo-radas en Europa. Su padre, a pesar de su fervor religioso, se encar-gó de darle tanto a él como a sus hermanos una educación libe-ral, tan completa y refinada como le fue posible. A sus 18 años yahabía pasado por colegios de Estados Unidos, Inglaterra, Francia,Suiza y Alemania; conocía las galerías y colecciones de arte más

sobresalientes de Europa; hablaba fluidamente cinco idiomas, y se había familiariza-do con intelectuales importantes como Thoreau, Emerson y J.S. Mill. Cuando esta-ba a punto de cumplir 30 años, empezó a dar clases de psicología en la Universidad,lo que le sirvió para definir sus intereses. Antes había experimentado sin mucho con-vencimiento en la pintura, había tomado parte en una expedición a Brasil conducidapor uno de los naturalistas más eminentes del momento, y había estudiado químicay medicina sin dar muestras del talento que lo convertiría, al igual que a su hermanoHenry, reconocido novelista, en una de las figuras más influyentes del pensamientonorteamericano.

En 1872 aceptó una oferta para dar clases de fisiología en la Universidad deHarvard, y en 1875 comenzó a impartir en la misma Universidad un curso sobreRelaciones entre fisiología y psicología, siendo éstas las primeras lecciones de psicología

incesantemente anhelan una suerte de ciencia psicológica que les enseñe cómo actuar. Loque todo educador, todo oficial de prisiones, todo doctor, todo clérigo, todo director deasilo pide a la psicología son reglas prácticas.

(James, 1892; p. 148)

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La psicología, la ciencia de las mentes individuales finitas, da por sentados como datossuyos 1) pensamientos y sensaciones, 2) un mundo físico en tiempo y espacio con el cualcoexisten, y 3) conocen.

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que se impartieron en Estados Unidos. Finalmente, en 1879, empezó su acercamien-to a la filosofía. En 1878 comenzó a escribir, por encargo de Henry Holt, un textosobre psicología. El libro, que tenía previsto terminar en dos años, fue publicado en1890 con el título The Principles of Psychology, y supuso la consolidación de WilliamJames como uno de los psicólogos más influyentes de la época. En los años que siguie-ron apareció otra de sus obras más importantes, The Will to Believe, y se interesó portemas relacionados con la educación y la política. Su concepción funcionalista de lamente, según la cual los procesos mentales son funcionales en la medida en que ayu-dan al individuo a adaptarse al medio ambiente, también se iría desarrollando duran-te estos años. En esta noción del funcionamiento mental ya se vislumbraban rasgos delpragmatismo, corriente filosófica a la que se vería vinculado a principios del siglo XX,por la manera en que concibe el pensamiento como una forma activa y práctica de res-ponder al entorno. Con la publicación de Pragmatism, en 1907, selló su contribucióna esta corriente de pensamiento, definiendo el pragmatismo como un método paradirimir disputas intelectuales a partir de las consecuencias prácticas que para la accióntienen nuestras ideas. Para James, la verdad de una idea se derivaba de su utilidad prác-tica.

Ese mismo año abandonó sus cursos en Harvard, a pesar de lo cual continuóintelectualmente activo (publicó dos libros más: A Pluralistic Universe y The Meaningof Truth) hasta 1910, año en el que falleció a la edad de 68 años.

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RESUMEN

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PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS$*

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$!Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX

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