8/19/2019 Protocolo_05_10_2012

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Viernes, 5-10-2012

El objetivo de esta clase es proporcionar unos rasgos genéricos de la corriente

 pragmatista, unos rasgos que, como se dijo en la clase anterior, aportan “aires de

familia a los pensadores de esta corriente filos!fica" El protocolo, como la clase, se

divide en cinco cuestiones# $nti-positivismo, anti-representacionalismo, uni!n de

falibilismo % anti-escepticismo, la duda ra&onable % la postura anti-metaf'sica"

El pragmatismo es anti-positivista ()or qué* +os pragmatistas creen que no a%

un solo método que produ&ca conocimiento" El positivismo se caracteri&a, sin embargo,

 por buscar un método nico que rinda conocimientos, el de la ciencia .un pro%ecto

epistemol!gico/, as' como un programa reduccionista asociado para el que toda realidad

es, en ltima instancia, de naturale&a f'sica .un pro%ecto ontol!gico/" e aqu' surge el

 problema de la demarcaci!n de la ciencia respecto de lo que no es ciencia, as' como la

idea de que el conocimiento solo puede producirse desde ella .postulados de erencia

antiana/"  esde la perspectiva positivista, la filosof'a debe serlo de la ciencia, un

estudio del método % l!gica de la ciencia" El fil!sofo es descrito como un cient'fico

generalista % un analista l!gico"

)ara los pragmatistas, sin embargo, eiste conocimiento m3s all3 de la ciencia,

en tanto que es posible encontrar proposiciones aseguradas, garanti&adas o justificadas

racionalmente en otros 3mbitos" Este principio es anti-reduccionista en su origen %

suprime parcialmente el problema de la demarcaci!n % sus consecuencias" +a cuesti!n

en torno a la demarcaci!n proven'a de la vieja dicotom'a esencias naturales4ciencias del

esp'ritu" +a postura pragmatista se caracteri&a por pretender allar una l!gica comn %general  a toda actividad umana en la que se pueda ablar de investigaci!n % de

resoluci!n de problemas sin que esto conlleve unificar los métodos de conocimiento %,

 por consiguiente, producir de nuevo un problema de demarcaci!n" En otras palabras, se

trata de allar la forma en la que un monismo l!gico se pueda acer compatible con una

 pluralidad metodol!gica" En ltima instancia, la negaci!n del positivismo conduce a

estos autores a negar el dualismo"

El pro%ecto pragmatista tiene, a su ve&, como rasgo genérico la cr'tica a la idea

de teor'a como representaci!n ajustada del mundo" Esta caracter'stica es directamente

dependiente de la anterior, en tanto que las teor'as representacionistas descansan sobreel establecimiento te!rico de una cosa en sí , as' como sobre la posibilidad del ser 

umano de acceder intelectivamente a las propiedades de este mundo indudablemente

real y representarlo fielmente. )ara los pragmatistas las teor'as no deben ser observadas

% construidas como espejos del mundo, dado que estiman que la tentativa de situar  al

sujeto cognoscente en el punto de vista de ojo divino a fracasado estrepitosamente a lo

largo de siglos de interminables disputas metaf'sicas"

En palabras de )utnam, el pragmatismo a logrado unir dos posturas filos!ficas

que asta entonces ab'an estado separadas# alibilismo % anti-escepticismo" El

 pro%ecto pasa por redefinir conceptos como “verdad o “conocimiento dado que, para

los pragmatistas, an sido problem3ticos porque se an empleado con demasiadas

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 pretensiones de universalidad % certe&a .veremos a este respecto la obra de 6ames/" Esta

concepci!n clásica del conocimiento % la verdad termina por inducir al escepticismo,

dado que nunca se logra una certe&a absoluta en la ma%or'a de los 3mbitos en los que el

ser umano quiere lograr conocimientos"  El cambio en el significado de estas

importantes palabras debe producirse de tal suerte que sea posible establecer modelos

epistemol!gicos % ling7'sticos que permitan ablar de un conocimiento falible.  +a

ventaja fundamental de este cambio es la posibilidad de adaptar las teor'as a todos los

descubrimientos venideros dentro de cualquier 3mbito de la acci!n umana"

+a concepci!n de la duda también debe atravesar un pro%ecto de reforma dentro

del programa pragmatista" +a duda cartesiana es reca&ada por ser considerada

abstracta, esto es, por no ser una duda real .ra&onable/" +a duda debe referir a problemas

concretos dentro de la vida umana en alguna de sus actividades" 8e propone el ejemplo

de 9ittgenstein sobre el ombre que duda % comprueba repetidas veces si a dejado sus

calcetines en el caj!n# )resupuestas unas condiciones normales  .el ombre no poseeninguna clase de trastorno % nadie est3 enga:3ndole/ su duda deja de ser ra&onable a

 partir de cierto punto" )ara los pragmatistas la duda debe ser tal que, si es real .esto es,

como %a se a dico, no abstracta/, sea la cispa que encienda la llama de una

investigaci!n controlada .e;e%/" El aspecto m3s fundamental de esta modificaci!n del

concepto de “duda pasa por negar que este se contraponga al de “creencia"