projecto de educacion universal para el desarrollo … · la purificación del remordimiento solo...

Glosario EUDE

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www.eudeglobal.org [email protected]

EUDE MODELO DE EDUCACIÓN UNIVERSAL PARA EL DECREMENTO DEL EGOCENTRISMO Un modelo dedicado a habilitar altos niveles de atención consciente a través de una disciplina mental que permita el decremento del egocentrismo a través de desmantelar los apegos o deseos hedónicos, transformando nuestra intencionalidad y voluntad genuinamente a cuidar nuestras experiencias co-creando constructivamente con los otros, usando los potenciales más poderoso que el ser humano posee. “ECUANIMIDAD, ASERTIVIDAD Y RESILIENSIA”

GLOSARIO DE TERMINOLOGIA EUDE

Versión 2.0 Nueva Versión

Dra. Gilda Darlas © Copyright 2007

Todos los Derechos Reservados

Centro de Investigación y Desarrollo Ético, A.C.

Glosario EUDE

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ÍNDICE

Introducción .................................................................................................................................... 7

GLOSARIO EUDE .............................................................................................................................. 8

A .......................................................................................................................................9

Abrazar el momento ..........................................................................................................9

Abstención ........................................................................................................................9

Absorción ........................................................................................................................ 10

Acciones .......................................................................................................................... 11

Amor consciente (incondicional)....................................................................................... 11

Algoritmos ....................................................................................................................... 12

Apegos ............................................................................................................................ 12

Arte del acompañamiento ................................................................................................ 14

Arte del cuestionamiento ................................................................................................. 15

Arte de cuidar la experiencia ............................................................................................ 16

Arte del enfoque .............................................................................................................. 16

Asertividad ...................................................................................................................... 17

Atención consciente ......................................................................................................... 17

Autorreflexión ................................................................................................................. 18

Autorregulación ............................................................................................................... 19

B ..................................................................................................................................... 20

Belleza ............................................................................................................................. 20

C ...................................................................................................................................... 21

Cajita de la memoria ........................................................................................................ 21

Cambio de mirada ............................................................................................................ 21

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Cambio de paradigma ...................................................................................................... 22

Cambio de postura ........................................................................................................... 22

Causas ............................................................................................................................. 23

Centinela ......................................................................................................................... 23

CIDEL ............................................................................................................................... 24

Co-crear ........................................................................................................................... 24

Concentración.................................................................................................................. 25

Condiciones ..................................................................................................................... 25

Condicionantes ................................................................................................................ 26

Contemplación................................................................................................................. 27

Contraste ......................................................................................................................... 27

Completud ....................................................................................................................... 28

Corrupción Mental ........................................................................................................... 28

Cuantificación .................................................................................................................. 28

D ..................................................................................................................................... 30

Desaceleración ................................................................................................................ 30

Deseo o deseo hedónico .................................................................................................. 31

Desmantelar .................................................................................................................... 32

Discernimiento ................................................................................................................ 32

Dogma ............................................................................................................................. 33

Disciplina ......................................................................................................................... 33

Disciplina Mental ............................................................................................................. 33

Dolor ............................................................................................................................... 34

E ...................................................................................................................................... 35

Ecuanimidad .................................................................................................................... 35

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Ego .................................................................................................................................. 35

Egocentrismo ................................................................................................................... 36

Egoísmo ........................................................................................................................... 38

Emociones ....................................................................................................................... 38

Emociómetro ................................................................................................................... 39

Enfoque ........................................................................................................................... 39

Empatía ........................................................................................................................... 40

Esencia ............................................................................................................................ 41

Ética ................................................................................................................................ 42

EUDE ............................................................................................................................... 43

El espacio entre (the space between) ................................................................................ 43

Experiencia ...................................................................................................................... 44

F ...................................................................................................................................... 47

Fases del modelo EUDE .................................................................................................... 47

Fenómeno ....................................................................................................................... 47

Formación mental ............................................................................................................ 48

Fundación ........................................................................................................................ 49

Fundamentalismo ............................................................................................................ 49

G ..................................................................................................................................... 50

Gen del EGO ...................................................................................................................... 50

Generalizaciones .............................................................................................................. 50

H ..................................................................................................................................... 52

Habilitación ..................................................................................................................... 52

Herramientas ................................................................................................................... 52

Hostilidad humana ........................................................................................................... 52

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I....................................................................................................................................... 54

Identificación ................................................................................................................... 54

Inferencia ........................................................................................................................ 54

Intencionalidad ................................................................................................................ 55

Inteligencia ...................................................................................................................... 57

Intersubjetividad ............................................................................................................. 57

Investigación ................................................................................................................... 58

J ...................................................................................................................................... 59

Juicios .............................................................................................................................. 59

L ...................................................................................................................................... 61

Lenguaje .......................................................................................................................... 61

M .................................................................................................................................... 63

Meditaciones ................................................................................................................... 63

Modelo EUDE niños y jóvenes .......................................................................................... 64

Modelo mental ................................................................................................................ 65

Motivación ...................................................................................................................... 66

Mutua dependencia o interdependencia .......................................................................... 66

N ..................................................................................................................................... 68

Narcisismo ....................................................................................................................... 68

O ..................................................................................................................................... 69

Objeto mental (condiciones internas de la experiencia) .................................................... 69

Objeto real (condiciones externas de la experiencia) ......................................................... 70

Observador interno .......................................................................................................... 70

P ...................................................................................................................................... 72

Pantalla en blanco ........................................................................................................... 72

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Periodo ............................................................................................................................ 72

Precondiciones ................................................................................................................ 73

Procesos pedagógicos ...................................................................................................... 74

R ..................................................................................................................................... 75

Reflexión ......................................................................................................................... 75

Remordimiento................................................................................................................ 75

Relativismo ...................................................................................................................... 76

Resiliencia ....................................................................................................................... 77

S ...................................................................................................................................... 78

Sabiómetro ...................................................................................................................... 78

Sabiduría ......................................................................................................................... 78

Simuladores ..................................................................................................................... 78

Subjetividad..................................................................................................................... 81

Sufrimiento...................................................................................................................... 83

T ...................................................................................................................................... 85

Taichí ............................................................................................................................... 85

Técnicas ........................................................................................................................... 85

Temporalidad .................................................................................................................. 86

V ..................................................................................................................................... 88

Vínculo ............................................................................................................................ 88

Virtud .............................................................................................................................. 88

Voluntad.......................................................................................................................... 89

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Introducción

Este glosario está dedicado a definir y clarificar los términos que usamos en el modelo

EUDE. Algunos de ellos han sido acuñados por nosotros, algunos otros están redefinidos

de acuerdo al uso que les damos en EUDE. Estos últimos se refieren a términos que se

pueden definir desde distintos ángulos como la psicología, la filosofía o la sociología. Por

ello es importante determinar qué uso y sentido les damos en el modelo EUDE.

Este glosario completa la serie de cinco libros dedicados al modelo EUDE: El modelo

EUDE, Manual de técnicas y herramientas de EUDE, Testimoniales y Manual pedagógico

del modelo. Estos libros, as u vez, se complementan con los manuales de aplicación para

el modelo en niños, jóvenes, padres y maestros, en los cuales se hacen referencias

cruzadas a este glosario.

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GLOSARIO

EUDE

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A

Abrazar el momento

Abrazar el momento en EUDE se refiere a vivir el momento desde la esencia (amor

consciente o incondicional) y no desde las trampas del ego (apegos, juicios, dogmas) y,

así, poder experimentar la belleza del momento, en donde no hay separación, en donde

no hay juicios, apegos, ni deseos. Solo está el momento del cual somos parte

plenamente1.

Abstención

Las abstenciones en EUDE es una técnica que usamos para purificar el remordimiento. El

remordimiento es una facultad que todo ser humano tiene por naturaleza y que permite

regular el nivel de daño que ejercemos en otros. El remordimiento no tiene nada que

ver con la culpa. El sentimiento de culpa es una emoción inmovilizante y destructiva

basada en el ego, que no nos permite actuar y ocuparnos de lo acontecido para darle

vuelta de una forma constructiva. La mayoría de las personas que experimentan

constantemente el sentimiento de culpa tienen una baja autoestima y no se creen

merecedores del amor o de las gratificaciones que les brinda la vida y, por lo tanto,

aprovechan el más mínimo error para autocastigarse. En el otro extremo, se encuentran

las personas perfeccionistas para quienes cualquier error es una buena excusa para auto

reprocharse y criticarse constantemente.

EL remordimiento, sin embargo, es el sentimiento que experimenta una persona cuando

cree que no ha actuado de manera correcta. Se trata de una sensación de malestar que

se genera a través de una conducta que dañó a otro y otros. Es una sensación que no

1 Ver también la definición de esencia, belleza, y apegos en este glosario.

http://www.rinconpsicologia.com/2010/02/el-perfeccionismo-como-eliminarlo.html

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paraliza pero que sé alerta al individuo de que algo no fue constructivo y permite, así,

que la persona rectifique con una postura más constructiva.

La purificación del remordimiento solo se logra a través de las abstenciones y ante su

ausencia, el remordimiento puede llegar a bloquearse hasta el punto de no funcionar en

nuestra vida adulta, lo cual nos llevaría a cometer actos destructivos en otros y ni

siquiera darnos cuenta del más mínimo de sus efecto. El grado máximo de este síntoma

es el cinismo, cuando no solo no me percato de lo que hice, sino que, además, me burlo

de la reacción del otro o acepto que hice algo que no estuvo bien pero me declaro

satisfecho por haberlo hecho. Aquí, la ausencia de remordimiento determina mi

imposibilidad para abstenerme de hacerlo o de volverlo a hacer.

Es por ello que el remordimiento y la abstención son circulares. Mientras que es cierto

que el remordimiento permite la abstención, también es cierto que la abstención

purifica el remordimiento, dado que me permite reconocer la sensación del contraste

entre una acción que implica un daño para alguien más y una en donde cuido la

experiencia con esa otra persona.

Absorción

Absorción es un nivel de alteración de la conciencia que nos permite adentrarnos en un

nivel profundo de observación, en donde la mente se ocupa de aislar un fenómeno o

una propiedad de un fenómeno con el objetivo de ver qué emerge después de un

proceso para reducir2 los componentes fundamentales de información de un fenómeno,

conservando sus rasgos más relevantes. Este estadio se logra a través del enfoque y la

concentración, que son los dos primeros estadios indispensables que preparan la mente

para que se logre la abstracción profunda.

2 Ver en el las meditaciones analíticas Manual de técnicas y herramientas para entender su aplicación y

desarrollo.

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Acciones

Las acciones verbales o físicas son actos con los que comunicamos al mundo exterior lo

que queremos o pensamos. Son nuestro vínculo con lo externo. Las acciones se dan

durante la experiencia y en EUDE solo las vemos como el resultado de un proceso

anterior, al cual denominamos formación mental, del cual podemos o no estar

conscientes. Parte de este proceso anterior incluye la voluntad de hacer las cosas,

estemos consientes o no de ello. En EUDE la expresión “este fue un acto involuntario”

no tiene validez, ya que desde nuestra visión los actos son siempre voluntarios. La

diferencia radica en si soy consciente o no de lo que los genera. En otras palabras, si no

tengo un nivel medianamente elevado de atención consciente lo más probable es que

mis actos parezcan involuntarios y, por ello, escapen a mi control. Los actos verbales y

físicos corresponden a mi pensamiento: Ser o no consciente de lo que pienso antes de

decir lo que digo o hacer lo hago es tema del desarrollo de la atención consciente. En un

estado normal y no patológico, toda acción es correlativa a una formación mental,3 ya

sea que tengamos desarrollada la atención consciente o no. La voluntad generadora de

nuestras acciones se origina, a su vez, en la motivación o intención4 que se genera en

nuestras formaciones mentales a través del deseo o de la ausencia de deseo hacia algo

o hacia alguien. Estos deseos se sustentan en los apegos o en su ausencia, generando

emociones que dividimos en tres tipos: agrado, desagrado o neutralidad (en el sentido

de ecuanimidad, no de indiferencia). Por ende, podemos decir que las acciones son el

producto de los apegos o de la ausencia de ellos, ya que son los que generan la

motivación, e intencionalidad necesaria para cristalizarlos en acciones concretas5.

Amor consciente (incondicional)

El amor incondicional se define en nuestro en términos de un amor consciente. El amor

consciente es la esencia libre de apegos, no dominada por el ego. Este tipo de amor no

3 Véase el término en este glosario.

4 Véanse los términos en este glosario. 5 para mayor información véase voluntad motivación e intención así como formaciones mentales

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se crea. Siempre está presente, pero el ego y los apegos nos separan de él. En cuanto los

apegos se desvanecen, esta esencia se hace presente. Llegar a vivir en contacto

constante con esa esencia requiere que los apegos no existan. Por lo tanto, el primer

objetivo de EUDE consiste en desmantelar los apegos, ya que sin hacer esto el amor

consciente simplemente se convierte en una utopía. Cuando vivimos en el amor

consciente es cuando actuamos con lo que en EUDE llamamos ecuanimidad, la actitud

culminante y más importante que refleja no solo la ausencia de apegos, sino la

capacidad de abrazar la experiencia y ver la belleza del momento.

Algoritmos

Los algoritmos permiten de una forma lógica, organizada, ordenada y coherente

generar inferencias que nos llevan a discernir de una forma mas pura y sofisticada. Estos

eliminan la posibilidad de corrupciones en los procesos mentales o el uso de los

espejismos generados por el EGO llamados apegos. EUDE en su segunda técnica el arte

del cuestionamiento usa algoritmos como base fundamental de desarrollo que afina la

atención consciente y por supuesto la disciplina mental.

Apegos

Los apegos se refieren a un grupo de conceptos o ideas, formados o aprendidos, que se

convierten en la forma como vemos el mundo y nos paramos en él, midiendo y juzgando

a las personas, las situaciones o los eventos. Los apegos son lo que nos separa de

nuestra esencia.

A la esencia solo podemos llegar a contactarla cuando estamos libres de apegos. Por lo

tanto, para acceder a ella, se requiere desmantelar los apegos. Los apegos son

espejismos que no se sustentan en los elementos factuales de las experiencias vividas.

En cuanto los apegos se contrastan con la experiencia, se desvanecen, ya que suelen ser

no más que resúmenes emocionales arbitrarios de experiencias anteriores, basados en

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juicios y generalizaciones.6 Los apegos dan pie al surgimiento de emociones que se

derivan del vínculo entre mis deseos y los fenómenos externos. Estas emociones

incluyen el odio, la ira, el deseo, la avaricia y el egoísmo, todos síntomas del

egocentrismo o individualismo y, por ende, constituyen la raíz de nuestros problemas

sociales (corrupción, violencia, hostilidad humana, y demás).

Los apegos ciegan, ya que cuando la motivación se convierte en deseo,7 ya sea de

poseer o de matar, mi voluntad solo obedece a ese sentir y me lleva a hacer cosas

atroces para conseguirlo. Hay dos voluntades que son profundamente fuertes: la del

deseo y la del amor. Se dice que el amor mueve montañas. Nosotros decimos que la

voluntad de amar mueve montañas, pero igualmente cualquier voluntad que lleve

fuerza de convicción, como la del deseo, moverá montañas también. Es por eso que los

apegos son peligrosos cuando se convierten en la energía que motiva la voluntad de ser

y de hacer.

Los apegos no se pueden sostener: son ficticios, ilusorios, como espejismo, creados por

la mente con el único fin de satisfacer los deseos hedónicos del ser humano; por lo

tanto, se pueden desintegrar. Su desintegración solo depende de la habilitación de la

atención consciente en el ser humano, objetivo primordial del modelo EUDE. La

ausencia de esta atención es justamente la que genera los apegos, las ilusiones de la

mente para satisfacer su propio entender del mundo. En otras palabras, cuando vemos

el mundo a través de los apegos, vemos lo que queremos ver, en lugar de verlo tal y

como es.

Los apegos condicionan y son condiciones; 8 juegan un papel importante en la

experiencia que tenemos con otros, ya que se convierten en los lentes (condiciones) a

través de los cuales veo tanto al otro como al mundo que me rodea. Esto significa que

esta forma de ver determinará mis deseos, mis motivaciones, mis intenciones y mi

voluntad, las cuales se manifestarán en acciones concretas, verbales o físicas. Sin

6 Ejemplo: Estoy convencido de que “todos los perros son malos y muerden”, cuando seguramente no

conozco más de treinta, pero seguramente tuve una mala experiencia con uno que me mordió. Estas

generalizaciones y juicios no se sustentan, dado que ni es posible que conozca a todos los perros ni es

posible que todos me hayan mordido. 7 Véase el término en este glosario. 8 Véanse los términos en este glosario.

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embargo, los apegos son también condiciones en el sentido de que mis acciones —

condicionadas por esos apegos— se convertirán en condiciones para el otro que tendrá

que lidiar con ellas, le guste o no, al momento de interactuar conmigo. Esas condiciones

son parte igualmente de la interacción y el otro podrá engancharse y terminar en pleito

conmigo, o bien darles la vuelta y crear las condiciones para enfocarme y que yo pueda

identificar los apegos que me ciegan, acompañándome a ver las cosas como son y no

como mi ego desea que sean. Esto también funciona a la inversa: nosotros también

terminamos lidiando con las condiciones que los otros ponen en las experiencias

compartidos. Ante esta evidente realidad, EUDE fue desarrollando sus tres etapas de

habilitación: 1) el arte del enfoque, 2) el arte de cuidar la experiencia y 3) el arte del

acompañamiento. Este proceso nos lleva a cuidar que nuestros apegos no se infiltren en

la experiencia, lo que nos permite acompañar al otro de forma más ecuánime, resiliente

y asertiva para que pueda ver sus propios apegos, convirtiendo así la interacción en una

experiencia constructiva.

Los apegos, por ende, son el ingrediente más importante del egocentrismo, y de ahí que

desintegrarlos constituya el principal objetivo de EUDE.

Arte del acompañamiento

El arte del acompañamiento es el último paso de los cuatro niveles del modelo EUDE. Es

el nivel más alto antes de entrar al proceso de integración de lo habilitado en el

programa.

Acompañar se refiere a la capacidad de pararme dentro de la experiencia con el papel

de centinela de la experiencia, no de juez ni de verdugo. Es acompañar no al otro, no a

mí mismo, sino a la experiencia misma. Este centinela tiene como único papel el de

crear las condiciones para que yo, el otro, o los otros, identifiquen sus apegos y caigan

en cuenta qué es lo que en verdad cuida y construye durante la experiencia. Cada quien

debe aprender a identificar sus propios apegos y el centinela solo podrá ayudar a que

estos se identifiquen durante la experiencia, mediante un acompañamiento asertivo,

ecuánime y libre de apegos, comenzando por los del propio centinela. El centinela habrá

alcanzado este estadio a través de una profunda observación sostenida de sí mismo

como un otro.

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El arte del acompañamiento requiere de niveles elevados tanto del arte del

cuestionamiento como de la atención consciente. El papel del centinela implica ayudar a

enfocar la experiencia, llevando a cabo un contraste en donde se vea claramente qué es

lo que se está viviendo y qué es lo que solo es resultado de los resúmenes que nos

hemos hecho de las experiencias pasadas de nuestras vidas, así como de nuestros

deseos hedónicos que nos impiden ver al otro. El acompañante se convierte, en

realidad, en el centinela de las experiencias, encargado de cuidar que estas estén libres

de apegos. Esto da como que la experiencia se convierta en una interacción

constructiva. No hay mayor aprendizaje que fluir con una experiencia que está libre de

apegos. Entonces podemos ver las cosas como son y no como creemos y queremos que

sean. Así, vivimos una experiencia nueva y no condicionada por nuestras propias

historias repetidas una y otra vez. Vivir una experiencia libre de apegos es expansivo, es

liberador, implica un profundo aprendizaje de mí mismo y un verdadero entendimiento

del otro, lo cual significa precisamente que tenga un carácter extraordinariamente

constructivo.

Arte del cuestionamiento

El arte del cuestionamiento9 es una de las tres técnicas esenciales del modelo EUDE. Es

la técnica que generar los algoritmos inferenciales que permitirán al individuo

preguntarse de forma ordenada, lógica y coherente sobre las condiciones de la

experiencia, eliminando así toda posibilidad de que se infiltren espejismos que no

puedan ser sustentados a la hora de pensar, hablar o actuar.

Cuando el desarrollo a través de las meditaciones permite la desaceleración neuro-

cognitiva y la disciplina del enfoque y concentración sostenidas, el arte del

cuestionamiento planta la semilla de los algoritmos que cuidaran del futuro observador,

centinela y guardián de la experiencia. El arte del cuestionamiento está dividido en

varios niveles y es correlativo a las otras técnicas y herramientas del modelo EUDE, ya

que las tres técnicas y las herramientas se diseñaron para entrelazarse entre sí. El arte

del cuestionamiento consiste en algoritmos que, a través de preguntas asertivas y

9 Para mayor información sobre esta técnica, referirse al Manual de técnicas y herramientas.

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ecuánimes, permiten y la autorreflexión (antes y durante la experiencia) y la reflexión en

los otros (durante la experiencia). Estas preguntas de identificación, contraste y

reflexión, están enfocadas exclusivamente a identificar y desmantelar las corrupciones

de la mente (apegos, enojos, miedos etc.) antes y durante la experiencia.

Arte de cuidar la experiencia

El arte de cuidar la experiencia comienza en la tercera etapa del modelo. Está enfocada

a cuidar que los apegos no se infiltren en mí cuando estoy en interacción con otros, o

sea, durante la experiencia. Cuidar, en este contexto, significa enfocarme en lo que es y

no en lo que mis apegos desean que sea, enfocarme en fluir con las condiciones y no

condicionar la experiencia a través de mis apegos, vigilar que mis apegos no dirijan la

experiencia. Cuidar la experiencia es convertirme en el guardián de mis formaciones

mentales para no dejar que los apegos perfumen mi motivación, mi intencionalidad y mi

voluntad. Esta etapa del modelo es primordial para luego llegar a convertirnos en los

centinelas de la experiencia durante el arte del acompañamiento.

Arte del enfoque

El arte del enfoque corresponde a las dos primeras fases del modelo EUDE y constituye

la plataforma para las dos siguientes, que son el arte de cuidar la experiencia y el arte

del acompañamiento. El arte del enfoque tiene como objetivo promover una

desaceleración neurocognitiva en el cerebro y desarrollar una atención consciente tanto

en el aquí y en el ahora, como sobre lo que mi mente formula durante el momento de

interacción los otros. Esta atención consciente permite que uno esté atento sostenida y

conscientemente de lo que percibe, formula, dice o hace en un continuo. Este nivel de

atención consciente nos permite mantenernos enfocados en el momento de co-creación

los otros de forma constante. Es el que despierta y habilita el observador y mi capacidad

de verme como otro, ayudándome a identificar en todo momento las condiciones de la

experiencia y a ver con claridad cuándo los espejismos del apego se infiltran en la

experiencia. Esta es la función más importante de mi observador: cuidar en todo

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momento que los apegos no se creen o infiltren, lo cual se logra a través del desarrollo

del arte del enfoque. Cuando el observador se desconcentra, se desenfoca y es entonces

cuando o apegos encuentran su nicho de expansión y se infiltran, cual virus sin control.

El enfoque nos ayuda a darnos cuenta cuándo estamos parados en nuestros apegos o

enojos, los cuales nos hacen perder la perspectiva de la experiencia. El enfoque lo

llevamos a cabo a través de preguntas que nos permiten identificar y con claridad qué

pertenece a la experiencia y qué es producto de los apegos o espejismos del deseo

hedónico del ego.

Asertividad

La asertividad es una de las cualidades que busca EUDE como manifestación última.

Consideramos que se da como resultado del desarrollo de la ecuanimidad y la

resiliencia. Estas, a su vez, se consideran un producto del desarrollo de la atención

consciente, que permite ver la experiencia como es y no como los apegos quieren que

sea. La asertividad es la capacidad de co-crear10 con el otro de forma constructiva para

la experiencia11, no para mí o para el otro, sino para la experiencia misma. Ser asertivo

no significa decir lo que el otro quiere escuchar o hacer lo que los otros quieren, sino

actuar física o verbalmente sin apegos. Implica cuidar que mis apegos no se infiltren en

las experiencias y que, por ende, mis emociones se mantengan con ecuanimidad,12 que

solo puede generarse viviendo sin apegos.

Atención consciente

EUDE habilita la atención consciente a través de una disciplina mental que requiere de

constancia y consistencia. La atención consciente es la que nos acerca a poder ver con

detalle lo que percibo y construyo en mi mente de una forma no superficial, sino




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profunda, genera discernimiento basado en procesos inferenciales precisos. Este nivel

de atención consciente permite que la mente no genere espejismos (apegos, miedos,

emociones descontroladas) sino mas bien permite que la mente vea con claridad las

condiciones de la experiencia.

La atención consciente hace que los apegos se desintegren cuando logramos verlos, ya

que no suelen tener sustento. Los apegos con espejismos de la mente y mediante la

atención consciente puedo verlos de cerca, como a través de una lupa. Al generar este

acercamiento, nos damos cuenta que en realidad no existen, que son espejismos

formados por los miedos del ego y que corrompen mi percepción del mundo y de las

experiencias. Los apegos no se sustituyen solo hay que verlos de cerca para que se

desvanezcan y eso es justo lo que hace la atención consciente.

La falta de atención consciente genera justamente lo contrario: la expansión y la

reafirmación de los apegos; se vuelven tan reales que resulta difícil ver si existen o no.

Es como el agua del desierto. Si me quedo donde estoy y nunca me acerco, siempre diré

que sí veo el agua y que está ahí, aun cuando muchos ya hayan ido y venido y me hayan

dicho que no hay agua. Yo insistiré en que sí hay agua ahí a lo lejos. Lo único que me

haría cambiar de postura sería acercarme para ver que efectivamente es un espejismo y

eso justamente requeriría la habilitación de la atención consciente, pararme y caminar

hacia el apego para verlo de cerca y darme cuenta de que es una ilusión y que no existe.

Por lo tanto, las tres técnicas del modelo EUDE están diseñadas para desarrollar estos

niveles de atención consciente. Una sola, sin interacción con las otras, no podría llevar a

cabo este desarrollo. Las tres son mutuamente dependientes y constituyen las

plataformas necesarias para poder dar pie a estos niveles altos de atención.

Autorreflexión

La autorreflexión es el objetivo del arte del acompañamiento: Cuando estamos en el

proceso de acompañar al otro a que caiga en cuenta de los apegos que infiltra en la

experiencia que está construyendo con nosotros, usamos preguntas que generan

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autorreflexión, que se dividen en tres estadios: identificación, contraste y reflexión.13

Con el primer nivel de pregunta se lleva al otro a que genere un alto durante la

experiencia para que se enfoque en un solo punto y no en todo aquello que su mente

está procesando y conceptualizando. El segundo nivel de pregunta genera una

introspección y un análisis tales en el punto donde quedó suspendido, para que pueda

revisar los detalles de lo que su mente está procesando y contrastarlos con las

condiciones factuales de la experiencia. El tercer y último estadio implica un proceso de

reflexión para hacer responsable al otro de descartar de su pensar y de su sentir todos

aquellos espejismos (apegos) creados por la mente conceptual que no tienen

fundamento con la experiencia que está viviendo. La autorreflexión es el proceso más

sofisticado de EUDE y corresponde a la etapa que se denomina el arte del

acompañamiento.

Autorregulación

La autorregulación se usa para determinar cuándo un individuo ya es capaz de mantener

su ego en un estado saludable, esto es, el estado en el cual el individuo ya no opera

desde el egocentrismo. Sus formaciones mentales14 ya no están dominadas por los

apegos, sino que opera libre de ellos, lo cual se reflejas en posturas de ecuanimidad,

asertividad y resiliencia.

13 Véanse estos términos en este glosario y para mayor referencia sobre su uso dentro del modelo,

referirse al Manual de técnicas y herramientas.


Glosario EUDE

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20


B

Belleza

Belleza es un término esencial en el modelo EUDE y aunque es difícil de entender

conceptualmente, es fácil de reconocer cuando lo vivimos. Normalmente se trata de

momentos que nos conectan con la esencia y nos permiten disfrutar de la experiencia

desde el amor consciente (incondicional). En momentos de contemplación de un

atardecer, por ejemplo, normalmente nos fusionamos con la experiencia. No hay una

separación entre nosotros, lo que sentimos, lo que percibimos y lo que hay afuera. Es un

momento en donde somos parte de todo y todo es parte de nosotros. Es un momento

de silencio y de compenetración profunda con la experiencia. No hay juicios, ni

conceptos, ni apegos. Solo fluimos con el momento y cuando se termina, nos deja en un

estado de serenidad y de paz completas, de integración, de ausencia de separación. Esto

es lo que en EUDE se define como abrazar el momento y es lo que nos permite ver la

belleza. En otras palabras, es la capacidad de abrazar el momento sin apegos, solo en

conexión con nuestra esencia (amor consciente o incondicional). Vivir cada momento de

esta manera es lo que en EUDE llamamos co-crear en el espacio entre. Es la cúspide del

proceso y es justamente lo que se intenta integrar en la persona.

Glosario EUDE

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21


C

Cajita de la memoria

La cajita de la memoria es una analogía que usamos en el modelo EUDE con los niños y

los jóvenes para representar la memoria. El objetivo es llevar al individuo a que revise

en su memoria la información que tiene cuando declara que no se acuerda o que ya se

le olvidó algo que le acabas de decir. Las muletillas mentales de una persona suelen ser

muchas y variadas y la educación en general fomenta su desarrollo. El uso de la cajita de

la memoria consiste en decirle al niño o al joven: “Si no te acuerdas de algo, cierra tus

ojos y ve a la cajita de la memoria y busca. Cuando encuentres regresa”. Es una forma

de forzarlos a que usen su memoria y no esperen que todo se les resuelva sin hacer el

menor esfuerzo. Lo interesante es que el no acordarme de algo solo evidencia dos

cosas: que en verdad no puse la debida atención y por ello no lo registré (en cuyo caso

no estará en la cajita de la memoria) o la presencia de flojera mental, es decir, sí lo

registré pero me da pereza acordarme, sobre todo si tú me puedes repetir las cosas.

Cambio de mirada

Cambiar la mirada tiene dos connotaciones. La primera es la de CIDEL y la segunda es la

de EUDE.

Desde CIDEL, consiste en entender que es imposible hablar de un cambio personal o

social, o de la generación de una identidad humana, íntegra y robusta, sin hablar antes

del decremento del egocentrismo. A su vez, es imposible hablar del decremento del

Glosario EUDE

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egocentrismo sin antes hablar de las precondiciones que se requieren para desmantelar

los apegos, fuente del egocentrismo.

Desde EUDE, implica que, a través de sus técnicas y herramientas, se desarrollan esas

precondiciones que permiten desmantelar los apegos y, así, decrementar el

egocentrismo e individualismo. Esta es nuestra propuesta de un nuevo paradigma en el

desarrollo humano y en el desarrollo ético.

Cambio de paradigma

El cambio de paradigma es el paso siguiente al cambio de mirada. Consiste en procesar y

acomodar de tal manera eso nuevo que veo que comienzo a actuar con ello, integrando

en mi ser y estar esa nueva forma de ver las cosas. En EUDE, el cambio de paradigma

significa entrar a trabajar con los procesos que desmantelan los apegos y nos llevan al

decremento del egocentrismo.

Cambio de postura

El cambio de postura es el resultado de los tres estadios del modelo EUDE: el arte del

enfoque, el arte de cuidar la experiencia y el arte del acompañamiento. Es dejar de

verme como un yo para verme como un ser que se construye dinámicamente a través

de las experiencias. Es verme como parte de un todo y no como el todo. Es dejar los

apegos y fluir con las condiciones de la experiencia de forma asertiva y ecuánime. Es

dejar de ser egocéntrico para ser resiliente. Es dejar los apegos para ser más ecuánime y

dejar de ser egoísta para ser asertivo.

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Causas

Las causas son las que generan los estados emocionales durante la experiencia. Estos

estados emocionales son causa para mí y se convierten en condición para el otro. Estas

causas pueden o no estar libres de apegos. Si las causas son resultado de los apegos, las

emociones tienen el potencial de dispararse, condicionando nuestro estar en la

experiencia de forma muy volátil y egoísta, individualista o egocéntrica. Cuando las

causas solo fluyen con las condiciones de la experiencia sin que se infiltren los apegos,

mi estado de ánimo será más ecuánime y podré pararme en la experiencia de una

manera más asertiva y resiliente. El objetivo de EUDE en la etapa del arte de cuidar la

experiencia es justamente dejar que el observador de mí mismo y el centinela de la

experiencia eviten que los espejismos llamados apegos permeen las causas dentro de la

experiencia.

Centinela

El centinela es la capacidad que desarrolla un individuo para estar alerta en todo

momento de aquellos apegos que se puedan infiltrar en el espacio entre.15 Esto implica

no solo ver mis apegos, sino aquellos que nos forman y que dañan la experiencia. No

significa convertirnos en juez o verdugo, sino en quien tiene la capacidad de acompañar

la experiencia de forma ecuánime y asertiva para que esta sea un espacio para co-crear

o danzar con el otro de forma en que todas las partes se sientan mutuamente

dependientes. En EUDE, el despertar del centinela es el despertar de la conciencia más

15 Véase el término en este glosario. También puede referirse el Libro EUDE para profundizar en el marco

teórico.

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elevada, requerida para poder danzar y co-crear experiencias no hostiles ni

egocéntricas.16

CIDEL

CIDEL (Centro de Investigación para el Desarrollo Ético, S.C.) está dedicado a desarrollar

investigación y contenidos sobre EUDE. Ahí se encuentra nuestro cuerpo académico y

todo el equipo de trabajo necesario para hacer que EUDE cuente con los procesos y

metodologías pedagógicas adecuadas para generar un verdadero impacto en las

personas.

Co-crear

Desde la perspectiva de EUDE las experiencias se pueden formar desde dos posturas:

creando o co-creando. La primera se refiere a pararme dentro de la experiencia con la

intención de poner, decir o hacer lo que determina desde mi propio paradigma. La

segunda implica fluir con el espacio entre;17 danzar con todas las partes de la

experiencia, no condicionando a través de los apegos, sino poniendo condiciones libres

de ellos. Co-crear es fluir con las condiciones que se presentan sin dogmatizarlas o

manipularlas hacia mi propio deseo. Es permitir que los otros dancen sin pararme como

juez o verdugo de la experiencia. Es saberme mutuamente dependiente del otro y del

contexto que determina la experiencia.

16 Para saber más sobre cómo se manejan los procesos para llegar a ello, referirse al Manual de técnicas y

herramientas de EUDE.

17 Véase la definición del término en este glosario.

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Concentración

La concentración es el arte de mantenerme enfocado sostenidamente en un fenómeno.

A diferencia del enfoque, en donde solo mantengo mi atención en un fenómeno

durante ciertos lapsos de tiempo, la concentración me permite mantener ese enfoque

sostenidamente para luego poder entrar en un estado de abstracción, donde no hay

posibilidades de distracción. La concentración consiste en afinar mis sentidos y mi

mente para poder ver los detalles del fenómeno sobre el cual pongo mi atención.

Desmantelar los apegos requiere de este proceso. Por ello en EUDE la concentración,

junto con el desarrollo de enfoque, se practican a través de una disciplina mental desde

la primera fase y se continúan practicando hasta la última. Se trata de un proceso

creciente que, además, funge como plataforma para los otros tipos de atención

consciente y para el buen proceso de integración de las técnicas del arte del

cuestionamiento.

Condiciones

Todos los eventos relacionados con el ser humano, tanto internos como externos, están

rodeados de causas y condiciones. El objetivo de EUDE es, primeramente, poder verlas,

para así poder trabajar en ellas. Comenzamos por identificar cuáles son las causas y

cuáles son las condiciones para luego entender como éstas se encuentran

intrínsecamente relacionadas y cómo es que son interdependientes durante la

experiencia. A esto se le da el nombre de proceso analítico. Las causas siempre son

apegos que generan emociones disparatadas que van desde la euforia hasta la ira. en

este proceso buscamos identificar los apegos para ver que no tienen relación con la

experiencia. Este ejercicio nos lleva a enfocarnos en lo que realmente sucede en la

experiencia y no en lo que creemos que sucede o en lo que queremos que suceda. El

punto central es que esos apegos no pertenecen a las experiencias presentes; siempre

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son ideas prefabricadas de eventos del pasado o deseos forjados a través de nuestra

incapacidad para entender lo que vivimos en el presente. Cuando esos apegos se

identifican y se desvanecen, las emociones que se deriven siempre serán más

ecuánimes, permitiéndonos así cuidar la experiencia y actuar con resiliencia.

Condicionantes

Los condicionantes son aquellas causas (emociones, apegos) que condicionan mi

experiencia, pero que no la determinan. Las emociones y apegos vinculados a los

resúmenes de mis experiencias pasadas existen en mi proceso de formación mental, ya

que son el resultado de años de procesar las experiencias de cierta forma, pero no

significa que sean estáticos y que no se puedan cambiar. EUDE genera justamente la

condición más importante de todas, la atención consciente, que permite que esas

causas me condicionen pero no que determinen el curso de la experiencia, dado que a

través de la atención consciente puedo desmantelar los espejismos y ver la experiencia

de forma diferente. Dicho de otra manera, estas causas existen y pueden condicionar la

experiencia si yo no hago algo al respecto, pero si lo hago, esto podrá cambiar el curso

de y el resultado de la experiencia. Usando un ejemplo burdo esto sería como decir que

tengo la propensión al alcoholismo y que esa propensión me condiciona, pero no

significa que me determine o predestine mis futuras experiencias con el alcohol. En

otras palabras, esos condicionantes o causas son flexibles, dependiendo de las

condiciones que se creen o no para que se conviertan en determinantes. En EUDE, el

trabajo está enfocado primeramente al reconocimiento e identificación de todas esos

condicionantes (subjetivos) que se pueden convertir en causas dentro de la experiencia

y que la pueden determinar. En segundo lugar, nos enfocamos en desintegrar todos

aquellos condicionantes que no cuiden la experiencia, puesto que son producto de

nuestros apegos y deseos hedónicos.

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Contemplación

Son un tipo de meditación que se practica en la última fase del programa EUDE. Están

dirigidas a aprender lo que significa abrazar el momento de la experiencia,

fusionándonos y expandiéndonos con ella. A esto también se le llama entrar en un

estado de amor consciente. Las meditaciones contemplativas son las que nos ayudan

durante el proceso del arte del acompañamiento.

Contraste

Las preguntas de contraste son parte de la técnica del arte del cuestionamiento; les

anteceden las de identificación y les siguen las de reflexión dentro del proceso de EUDE.

Estas preguntas se dedican a generar un contraste entre los elementos factuales de la

experiencia y lo que normalmente solemos proyectar sobre lo que estamos viviendo. El

contraste evidencia todo aquello que no es correlativo a la experiencia y permite ver

con claridad los apegos que proyectamos en la experiencia. Estas preguntas nos ayudan

a eliminar los juicios y generalizaciones que hacemos y que producen emociones

exaltadas. Nos permite enfocarnos más en lo particular que en lo general (los

resúmenes que desarrollamos arbitrariamente y que vinculamos a nuestras emociones).

El contraste, por otro lado, nos permite mantenernos enfocados y no perdernos en

nuestros apegos, que generalmente nos desenfocan de la experiencia del momento.18

18 Para mayor información sobre el uso de estas preguntas referirse al Manual de técnicas y herramientas

de EUDE.

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Completud

Le llamamos 'completud' a la sensación que genera co-crear durante una experiencia.

Esto sucede cuando mi danzar se desarrolla en un estado de contemplación continua

con una sensación en donde no se distingue dónde termino yo y dónde comienza el

otro. Esta sensación se genera cuando la danza de co-crear con otros se desarrolla libre

de apegos y en profundo estado de ecuanimidad.

Corrupción Mental

EUDE llama corrupción mental a todo proceso mental que nos lleve a generar actitudes

hostiles, no virtuosas y sin deje de sabiduría. Los niveles de consciencia que se requieren

para ello EUDE les llama purificaciones de la mente en donde los procesos están

carentes de corrupciones derivada de espejismos de la mente normalmente

ocasionados por un ego no nivelado o regulado. EUDE justamente a través de su

proceso metodológico habilita las condiciones para que dicha purificación sea posible

llevando al individuo a que su actuar sea mas virtuoso y conlleve posturas mas sabias,

decrementando así la hostilidad humana resultado de procesos altamente primitivos y

corruptos de la mente.

Cuantificación

La cuantificación es la tercera técnica del modelo EUDE y nos sirve para desarrollar un

enfoque continuo en el día a día a través de una atención consciente relacionada con lo

que perciben nuestros sentidos, nuestras acciones verbales o físicas, o bien nuestros

pensamientos. La cuantificación nos entrena para estar en el aquí y en el ahora, ya que

solo así puedo observar y cuantificar.

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Ejemplo de cuantificaciones: Contar cuántas veces veo zapatos rojos en el día o huelo

perfumes o degusto cosas ácidas en un periodo de tiempo determinado. Las

cuantificaciones en acciones se refieren a cuántas veces manoteo o pego o acaricio en el

día. Las verbales se refieren a cuántas veces genero un juicio o una generalización en un

periodo determinado de tiempo. Y, por último, las mentales se refieren a los

pensamientos recurrentes que puedo contar durante un periodo de tiempo

determinado.

Las cuantificaciones dentro del modelo EUDE se llevan a cabo entre sesiones, pero son

constantes durante todo el proceso y duración del modelo.19

19 Para mayor información sobre el uso de esta técnica referirse al Manual de técnicas y herramientas de

EUDE.

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D

Desaceleración

La desaceleración se refiere a la capacidad que tiene el cerebro, a través del enfoque, la

concentración y la abstracción (meditación), de ver el aquí y el ahora sin

conceptualizaciones y sin juicios. Es la capacidad de solo vivir el momento, cuando la

mente fluye sin generar concepciones o ideas preconcebidas, como cuando nos

fundimos con un paisaje o con un atardecer, en donde solo estamos abrazando la

experiencia.

En el mundo en que vivimos, la información y nuestras experiencias pasan ante nuestros

sentidos de una forma vertiginosa y esto sucede más aún con respecto a la formación de

nuestros pensamientos, que se generan a través de los impulsos. En tal aceleración es

casi imposible ver los eventos con detalle e identificar nuestras formaciones mentales,

y, por lo tanto, resulta muy difícil cuidar lo que pensamos y decimos. Para cuidarlo

tendríamos que verlo primero para luego poder cambiarlo. Es por esto que el proceso

de desaceleración es imprescindible, ya que solo así podemos realmente ver cada

elemento de la experiencia, identificarlo y trabajar con él.

No sería posible aplicar la técnica del arte del cuestionamiento del modelo EUDE sin

antes poder ver los elementos de la experiencia. Por lo tanto, la desaceleración neuro-

cognitiva se hace imprescindible para el logro del decremento de los apegos, ya que

estos solo existen cuando no los veo. En el momento que los veo es imposible que se

mantengan y mientras más de cerca los veo más rápido se desintegran. Una vez que los

identifico, me puedo acercar a ellos de tal forma que se desvanezcan. La desaceleración

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lograda a través de las meditaciones permite este proceso y a la integración del arte del

cuestionamiento en dicha desaceleración es a lo que llamamos atención consciente.

Deseo o deseo hedónico

El deseo hedónico es uno de los apegos más fuertes que el ser humano pueda tener,

dado que este se encuentra vinculado al área sensorial que nos genera placer. El placer

de los sentidos es un sentimiento exacerbado de una necesidad primaria, que tiene sus

raíces en procesos biológicos más que cognitivos. Este deseo hedónico nos lleva a

querer poseer lo que sea que nos genere placer. Este deseo de poseer conlleva un

cambio de visión y de prioridades en nuestra interacción con el mundo que nos rodea,

en donde las valoraciones que desencadena nos llevan a priorizar la satisfacción de un

deseo en lugar de cuidar las experiencias con otros. El otro se convierte en el objeto o

vehículo para saciar nuestros deseos y lo usamos según esta necesidad, de una forma

utilitarista en donde pasa a un segundo plano y solo me importa si satisface alguno de

estos deseos.

Los deseos hedónicos forman los apegos más primitivos y son los que más exaltan los

comportamientos egocéntricos. Nos llevan incluso a nulificar valores tan importantes

como la vida y, por ende, son de los más difíciles de desmantelar dado que el impulso de

este tipo de apegos es físico, biológico y químico y, por lo tanto, se requiere de un

mayor nivel de atención consciente20 y de un nivel alto de voluntad21.

20 Véase la definición del término en este glosario. 21 Véase la definición del término en este glosario.

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Desmantelar

Todas las técnicas de EUDE están diseñadas para desmantelar. ¿Desmantelar qué? las

caras del ego, a las cuales llamamos apegos, deseos hedónicos, juicios o dogmas.

Desmantelar no significa quitar, remplazar o eliminar. Significa que cuando algo es una

ilusión o un espejismo, basta con poner más atención y acercarme más para que este

espejismo o ilusión se desvanezca. Eso es justamente lo que sucede con los apegos

producto del ego trabajados a través de las técnicas de EUDE: Nos acercamos con tal

nivel de atención consciente, que los apegos se desvanecen y lo único que queda es su

ausencia. Esta ausencia permite que nos pongamos en contacto con la esencia,

podamos abrazar la experiencia y ver su belleza. Esto, a su vez, fomenta estados de

ecuanimidad profundos, desde los cuales puedo co-crear de forma armónica y resiliente

durante las experiencias.

Discernimiento

Es la capacidad de tomar decisiones conscientes en cada interacción y momento de

nuestra vida. El discernimiento nos permite decidir si decimos o hacemos algo o no. Está

determinado por las opciones que alcanzamos a ver sobre un evento determinado y, de

entre todas ellas, el discernimiento toma solo una. Quienes dirigen el discernimiento

son la motivación y la intencionalidad, y la voluntad es quien ejecuta.22

22 Véanse las definiciones de estos términos en este glosario.

Glosario EUDE

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Dogma

Los dogmas son ideas o pensamientos que se consideran verdades absolutas y cuya

veracidad no se cuestiona. En EUDE los dogmas se consideran resultado de los apegos y

se ven como generadores de posturas individualistas y egocéntricas. El objetivo principal

del modelo es desmantelar los apegos y, en consecuencia, se desmantelarán también

los dogmas. Las ideas dogmáticas normalmente tienen su raíz en las creencias de todo

tipo, ya sean religiosas, filosóficas o políticas. El dogmatismo se considera en EUDE

como el principal obstructor de poder fluir con la experiencia, ya que entramos en ella

con ideas preconcebidas de cómo deben ser las cosas y nos lleva bien al conflicto o al

proselitismo.

Disciplina

La disciplina EUDE la entiende como una serie de reglas que se establecen en los

distintos contextos sociales, escolares o familiares para que un grupo de personas

puedan funcionar armónicamente. EUDE no interfiere con estas normas y tampoco con

su ejecución, en el entendido de que el desarrollo de una consciencia ética y las normas

disciplinarias deben de co-existir en armonía y sin ser un impedimento uno para el otro.

Disciplina Mental

La disciplina mental junto con la atención consciente es justo lo que genera la nivelación

y regulación del EGO. y en lo que EUDE esta fundamentado. Disciplina mental se

entiende como la capacidad de que la mente se mantenga y permanezca donde la

consciencia desee. Esto es, manejar la mente y no que esta se pierda en la atención o

consciencia de su actuar y pensar en el mundo. Una mente sin disciplina mental,

atropella, no es consciente, no se fija, no reflexiona, no se mantiene ni sostiene y por lo

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tanto se vuelve peligrosa para ella misma y para otros. Una mente se disciplina a través

de técnicas que permiten el desarrollo de un enfoque y concentración sostenida tanto

en lo sensorial como en lo mental en el momento presente y en las condiciones que

rodean a este.

Disciplinar la mente es de las tareas mas difíciles que un ser humano puede desarrollar y

mientras mas grandes mas difícil. Es por ello que EUDE desarrolla esto a temprana edad

y es justo en lo que las técnicas del modelo se enfocan durante todo el proceso.

Dolor

El dolor se considera un sentimiento natural producto de una experiencia que nos

conecta con la pérdida o con el dolor físico. En EUDE el dolor está vinculado a la

experiencia que lo ocasionó, frente a la cual no queda más que la aceptación. Lo que

EUDE ve como una desviación de este dolor es cuando se convierte en sufrimiento23. El

sufrimiento aquí se entiende como el vínculo entre el dolor y algún apego dominado por

el ego. Por lo tanto, el dolor es natural e inevitable, mientras que el sufrimiento viene de

las múltiples caras del ego.


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E

Ecuanimidad

Ecuanimidad es una de las palabras más importante en EUDE y la más bella, pero

también la más difícil de definir, ya que suele confundirse con desapego, indiferencia o

neutralidad. Para EUDE ecuanimidad es equivalente a la capacidad de la mente de

operar con atención consciente y se manifiesta en posturas asertivas y con ausencia de

hostilidad. Cuando ya no existen los espejismos de la mente o los procesos inferenciales

y de discernimiento ya no están corruptos por el ego, es cuando podemos decir que

nuestro estado emocional puede mantenerse ecuánime ya que la realidad de la

experiencia se podrá visualiza como es y no como deseamos que sea. El deseo, el apego,

los miedos, etc., generan emociones desbordadas, la ausencia de estos genera estados

emocionales ecuánimes. Por lo tanto ecuanimidad es un resultado del desarrollo de la

disciplina mental y la habilitación consciente que desarrolla EUDE.

Ego

En su manifestación saludable, es la fuerza de la vida, sin la cual ninguno de nosotros

estaría aquí ahora. El ego es lo que nos da el instinto de supervivencia y lo que permite

que no muramos tanto en nuestros primeros años de vida como en el trayecto de la vida

misma; es parte de nuestro ADN. Sin embargo, cuando la atención consciente no se

habilita, el ego puede llegar a dominar nuestra mente y permear de forma negativa

nuestras formaciones mentales y modelos de pensamientos. Cuando esto sucede,

surgen los miedos, apegos o deseos hedónicos, que buscan satisfacerse pasando, en

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muchos casos, por encima de los demás al precio y costo que sea. Cuando el ego se

dispara, pasa de ser solo el que cuida una necesidad vital a tomar el papel de algo más

dominante; Narcisismo o egocentrismo. Entonces se vuelve ciego, miedoso, irracional, el

discernimiento humano se limita y las inferencias se vuelven; creencias y suposiciones

que violentan las experiencias de forma hostil tratando de satisfacer sus deseos o

necesidades, lo cual nos convierte en seres primitivos perdiéndose así ,toda posibilidad

de actuar de forma virtuosa o de pensar de forma sabia.

Por lo que el objetivo primordial de EUDE no es más que habilitar lo único que puede

hacer que el ego no se dispare a tan descabellado estadio, sino mas bien que se

mantenga nivelado y regulado: la habilitación de la atención consciente y el desarrollo

de la disciplina mental, antítesis ambos del dominio del ego, ya que esto permite el

desarrollo de una consciencia ética. La atención consciente es quien puede regresar al

ego a su lugar a ejercer la única función que le compete, que es la preservación de la

vida. La atención consciente es quien nos lleva a desmantelar los espejismos surgidos a

partir del ego y permite el caminar en dirección al desarrollo de una consciencia

genuinamente ética dando lugar a la posibilidad de emprender un camino hacia

posturas mas virtuosas y actitudes mas sabias, ambas carentes de hostilidad humana.

Egocentrismo

El egocentrismo es la característica que define a una persona que cree que sus propias

opiniones e intereses son más importantes que los de los demás. En EUDE, el

egocentrismo se considera el lado exacerbado y ciego del ego, cuando este toma todo lo

que nos forma convirtiéndolo en ideas para su propio beneficio y descontextualizando

nuestras experiencias. Genera resúmenes cargados de juicios y generalizaciones con las

que luego vamos midiendo al mundo.

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Estas mediciones cada vez se hacen menos flexibles y más severas, lo cual da como

resultado posturas dogmáticas y fundamentalistas, generando en el individuo lo que

llamamos una mente obtusa, incapaz de ver las cosas como son. En el área conceptual,

el egocentrismo se basa en la generación de apegos hacia las ideas que tenemos sobre

nosotros mismos y sobre los demás. Esta actitud acaba por determinar cómo vemos al

mundo y cómo nos relacionamos con él. Sentimos que nuestras ideas son las mejores,

las más importantes o las más válidas. La típica frase “te escucho pero no estás en lo

correcto” es un ejemplo perfecto de lo que significa invalidar al otro a través de mi

forma de ver el mundo. El cambio aquí radica en entender que cuando interactuamos

con los otros no es una cuestión de estar de acuerdo o en desacuerdo, ni de encontrar

los puntos de acuerdo, más bien se trata de identificar las versiones mías y las del otro

en relación con el tema que se esté co-creando en la experiencia para luego ver qué

hacer con esas dos versiones. Es una cuestión de identificación y no de validación: La

primera construye; en la segunda opera el ego. No se trata de construir con base en las

coincidencias, sino más bien consiste en darnos cuenta que para construir no importa la

presencia o ausencia de coincidencia, ya que ella es una mera valoración del ego.

Cuando me doy cuenta de que no hay acuerdos o desacuerdos sino más bien distintas

versiones es cuando en verdad puedo construir de forma constructiva con el otro y no

desde la postura hedónica del deseo de satisfacción propia.

EUDE está enfocado a habilitar la atención consciente que nos lleve a poder ver las

versiones distintas de la vida simplemente como eso y que evite que estas se permeen

con los apegos que las reducen a meros porcentajes de coincidencia o de desacuerdo.

EUDE se enfoca en decrementar el egocentrismo y nos guía para co-crear con todo

aquello que nos forma a cada uno de nosotros, en lugar de creer que debemos construir

solo con lo que somos capaces de validar o medir con los ojos del apego o del deseo

hedónico del ego.

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Egoísmo

El egoísmo se define como el amor excesivo que una persona tiene por sus bienes

personales y que la lleva a atender solo su propio interés, sin preocuparse por el

bienestar ajeno. En EUDE, el egoísmo al igual que el egocentrismo, se define como el

lado exacerbado y ciego del ego y, de hecho, se trabaja de la misma manera que el

egocentrismo, dado que se considera que la raíz de ambos es la misma: los apegos.

Emociones

Las emociones para EUDE se definen de dos formas según su origen: aquellas derivadas

de los apegos y aquellas derivadas de la ausencia de apegos. Las primeras generalmente

son descontroladas, dado que se vinculan con los deseos fuertemente hedónicos, los

deseos del ego. Estas emociones derivadas de los apegos o deseos hedónicos suelen

fluctuar de la euforia a la ira, se consideran poco ecuánimes y nada asertivas, tienen

cero tolerancia a la frustración y nos llevan a estados tanto de felicidad como de

depresión. Las emociones sin apegos siempre son cercanas a la ecuanimidad y fluctúan

entre el agrado, el desagrado y la neutralidad. En este caso, las emociones son más

estables, ya que no dependen de los deseos concedidos o no, sino de las causas y

condiciones que voy viviendo en la experiencia.

Las emociones basadas en los apegos no permiten co-crear, ya que en lo único que

estoy interesado es en mí mismo. Todo lo que deseo es que la experiencia se mueva

para poder saciar algún deseo personal, aun si este es el de querer ver feliz al otro.

Las emociones basadas en la ausencia de apegos nos permiten estar en el presente,

fluyendo con los demás y construyendo con lo que se. Cuando el objetivo es cuidar la

experiencia, evitando que los apegos se infiltren en ella, las posturas suelen ser más

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resilientes y, por lo tanto, las emociones, más ecuánimes y las acciones verbales y

físicas, más asertivas.

Emociómetro

Es una de las herramientas del modelo EUDE y consiste en una regla de medición,

fabricada normalmente por el participante, para poder medir las emociones derivadas

de las abstenciones. Las emociones resultantes de las acciones o los pensamientos se

determinan siempre en el formato de agrado, desagrado o neutralidad. La regla tiene

números que van del 0 al 10, donde 0 corresponde al desagrado y 10 al agrado. El

objetivo principal de esta herramienta es desarrollar un enfoque preciso sobre las

emociones derivadas de los actos, verbales o físicos, con o sin abstención. Aquí

generamos contrastes con respecto a las emociones para incrementar la voluntad y

purificar el remordimiento.24

Enfoque

Es el primer estadio para el desarrollo de la atención consciente. El enfoque es la

capacidad de mantener mi atención en un objeto, persona o evento. Es la no distracción

de estar en el aquí y en el ahora. El enfoque se desarrolla bajo una fuerte disciplina

mental que incluye técnicas de meditación.25

24 Véanse las definiciones de estos dos términos en este glosario.

25 Véase la definición del término este glosario. Para el proceso de habilitación, véase el Manual de

técnicas y herramientas de EUDE.

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Empatía

La empatía es un término comúnmente usado y entendido como el ponernos en los

zapatos del otro. Sin embargo, es una palabra que EUDE entiende y utiliza de forma

diferente. Al definirla como “ponernos en los zapatos del otro” nos referimos a una

imposibilidad intrínseca basada en el empoderamiento del ego. El “ponernos en los

zapatos del otro” implica saber qué y por qué siente el otro lo que siento y entender por

lo que está pasando. Cada ser humano, desde su subjetividad,26 vive las cosas desde un

lugar que le es único e intransitable por los demás. Entender al otro es, por ende, un

engaño del ego. La empatía básica que traemos todos como herramienta para poder

vincularnos a la felicidad o al sufrimiento de otros es lo que se denomina simpatizar o

sensibilizarnos con algo que nos es común como raza humana. Por lo tanto, yo puedo

podre simpatizar o sensibilizarme con los problemas del otro, pero el entendimiento

que tenga de la realidad de ese otro siempre estará basado en mi propia subjetividad y

nunca en la de alguien más. Entender esto significa aproximarme a la experiencia con

humildad y no con soberbia o paternalismo, los cuales terminan dañando más que

ayudando. Ejemplo de esto es cuando alguien nos dice que su madre ha muerto y de

haber vivido nosotros una experiencia similar solemos tomar la postura de “te entiendo,

sé por lo que estás pasando, yo viví hace unos años lo mismo”. Simpatizar con el dolor

ajeno nos es común, pero el sentimiento de dolor que la persona tenga estará basado

en la relación que haya tenido con su madre muerta y esto determina las diferencias en

cuanto a los sentimientos y las reacciones de cada quien, experiencias que solo cada

cual conoce. Sin embargo, pensar que sabemos por lo que está pasando otra persona,

nos lleva a empoderarnos y decirle qué hacer y cómo hacerlo sin entender el contexto

que está realmente viviendo. Aquí no se trata de mi vivencia, sino de la del otro. Otra

cosa sería decir: “Yo viví la muerte de mi madre hace algunos años y fue doloroso, pero


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cuéntame ¿cómo lo estás viviendo tú?”. La distinción entre estas dos posturas es que en

la primera hay soberbia; son el ego y nuestros apegos quienes dirigen la interacción con

el otro. En cambio, en la segunda hay humildad, te comparto mi experiencia pero te

dejo ver que no sé en realidad por lo que tú estás pasando y que me encantaría saberlo;

te hago saber que aquí estoy y que te escucho.

EUDE, por lo tanto, entiende la empatía como una empatía reflexiva, una empatía que

más que saber, consiste en no saber y querer que me cuentes, asegurándome de que no

filtro mi entendimiento de tu historia con la mía, sino que realmente el tema aquí eres

tú y no yo. A través de un arte del cuestionamiento asertivo, aprendo acompañarte para

que me cuentes donde estás parado y qué sientes. EUDE logra justamente esto a través

de su técnica del arte del acompañamiento.

Esencia

La esencia es el equivalente del amor consciente o incondicional. Esto es, pararnos en el

mundo sin que el ego nos rija. Los apegos, los juicios, los dogmas, lo que en EUDE

llamamos las distintas caras del ego, nos separan de la esencia, creando un abismo

enorme que nos genera dolor y sufrimiento. La esencia está ahí, siempre, no se crea ni

se destruye, solo nos alejamos o no de ella. Desmantelar los apegos, los juicios y los

dogmas significa quitar todo aquello que nos separa de ese amor consciente o

incondicional, significa poder estar de vuelta y en contacto con la esencia y operar en el

mundo desde ese lugar. Por lo tanto, el principal objetivo de EUDE es proveer las

herramientas para desmantelar los apegos, dejando el paso libre para poder ver y sentir

de nuevo esa esencia. Cuando hablamos de sentir esa esencia nos referimos a la

capacidad de abrazar el momento y sentir su belleza. Esto implica la capacidad de ver lo

que me forma y lo que nos forma sin juicios sin apegos. Al hacerlo vemos la mutua

dependencia de todas las partes que conforman ese momento, esa experiencia, en

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donde no hay ni bueno ni malo, ni alfa ni omega, solo causas y condiciones en continuo

flujo y nosotros simplemente somos parte integral de esa danza.

Ética

Es el estudio de la forma en como nos relacionamos con otros. En EUDE es el trayecto

de desarrollo que va desde el ser hostiles hasta el ser virtuosos tal y como lo marca la

siguiente grafica.

Dicho desarrollo desde EUDE no es evolutivo ni tampoco de da por si solo, sino mas bien

EUDE concibe este desarrollo como un despertar de la consciencia a través de habilitar

potenciales que permitan dicho desarrollo tales como la disciplina mental y la atención

consciente. Es a través de este desarrollo que las cuatro grandes virtudes27 humanas

tienen una verdadera oportunidad de dominar nuestra forma de interactuar en el

mundo, de otra forma decadencia y autodestrucción será nuestra única vivencia en años

por venir.

27 Las cuatro virtudes humanas son: Templanza, Prudencia, Fortaleza, Justicia.

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EUDE

EUDE es un principio que establece que el desarrollo ético solo puede darse a partir de

incrementar nuestros niveles de consciencia, y determina a través de su formula que

esos niveles de consciencia solo se pueden alcanzar desarrollando altos niveles de

atención consciente y disciplina mental. El objetivo de EUDE es alejarnos de postura

hostiles hacia formas de pensar que se manifiesten en actos mucho mas virtuosos. El

proceso de EUDE esquematizado a través de su formula de 4 niveles y tres técnicas

habilita en el individuo los potenciales que lo encaminan hacia la virtuosidad.

El espacio entre (the space between)

Es uno de los términos más importantes de EUDE, acuñado en el contexto del modelo.

El espacio entre se refiere al fluir de las causas y condiciones dentro de un espacio y

tiempo determinados. El espacio entre es algo que existe siempre, pero que no siempre

podemos ver. Es el nombre que EDUE usa para definir la experiencia.28 Ver el espacio

entre significa poder pararme sin apego alguno en la experiencia, después de haber

desmantelado mis más profundos deseos hedónicos. No ver el espacio entre significa

ver solo mi experiencia, pero no la que construyo con los otros, significa pararme en un

individualismo y egoísmo profundos, e implica la ausencia de atención consciente y de

disciplina mental, de ecuanimidad, de asertividad y de resiliencia.


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Experiencia

El término experiencia es vital en el modelo EUDE, así como nuestra particular forma de

abordarlo. La experiencia se define en EUDE como el espacio entre.29 Esto significa que

la experiencia en sí no es un encuentro de personas per se, sino que implica la

conjunción de causas y condiciones que se generan y entran en interacción en un mismo

tiempo y espacio y en un estado de mutua dependencia. En general, pensamos que

cuando interactuamos con alguien más, estamos ese otro y yo de forma separada e

independiente y ambos entramos en un espacio de experiencia para compartir.

Pensamos que todo lo que ahí se dice son mis ideas y sus ideas, y que podemos coincidir

o no. Muchos piensan que el arte aquí es hacer coincidir las partes que pueden hacerlo

o, en el peor de los casos, reconocer que no hay puntos de coincidencia y emprender la

retirada antes de entrar en conflicto. También tenemos actitudes tales como pensar que

si la otra persona se enoja, es su problema, y si yo me enojo es porque el otro me hizo

enojar. La experiencia en cualquiera de estos casos la terminamos viendo de la siguiente

forma:

La diferencia en EUDE radica en enfocarnos en las causas y las condiciones que se dan

en lo que llamamos la co-creación de la experiencia o el espacio entre.30 Esto implica



YO Otro(s)

EXPERIENCIA

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que, sin proyectar la idea de nosotros ni la de los otros, podemos vemos que solo una

parte de nosotros y una parte de los otros son las que entran en esa co-creación.

Siempre somos algo más de lo que proyectamos en la experiencia. La idea de nosotros y

de los otros no solo limita la experiencia, sino que además, la condiciona aunque no nos

demos cuenta. Cuando nos mantenemos enfocados en el aquí y el ahora, realmente

entendemos que la experiencia no encierra ni a mi yo ni al de otros, sino que solo

incluye las condiciones y las causas que se construyan de manera mutuamente

dependiente en ese tiempo y espacio. En otras palabras, estas causas y condiciones solo

pueden ser creadas en el momento de la interacción, lo que significa que la experiencia

corresponde a un momento único e irrepetible. Esto es a lo que se le ha dado el nombre

de espacio entre.

Esto no significa que no tengamos una continuidad en nuestros pensamientos o un yo

como personas, sino que quiere decir simplemente que nos damos cuenta de que lo que

somos en ese momento de interacción. no es todo lo que somos. Más bien, se trata de

lo que nos forma en el aquí y del ahora, dependiendo de las condiciones que se van

presentando en la experiencia.

La experiencia está rodeada de causas y condiciones que no siempre podemos ver o de

la cuales no tenemos conciencia; sin embargo, están ahí y condicionan el flujo de la

experiencia. El punto en EUDE es no solo verlas sino llegar a identificar aquellas que no

YO Otro(s)

EXPERIENCIAUnmomentodeinteraccionyco-

creacionenel empo

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correspondan al momento actual de la experiencia (los apegos) para quitarlas del

escenario evitando que se conviertan en condiciones que afecten el flujo de la

experiencia.

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F

Fases del modelo EUDE

Las fases determinan las etapas en los que se divide el modelo EUDE, así como el

proceso y su metodología pedagógica. El modelo está dividido en tres fases. Cada fase

representa una etapa de desarrollo y una plataforma con respecto a lo que el programa

va habilitando en la persona. A su vez cada fase está compuesta de periodos.

Las tres fases del modelo son las siguientes:

Fase 1 — Subjetividad (Cambia)

Fase 2 — Intersubjetividad (Cuida)

Fase 3 — Integración (Co-crea)31

Fenómeno

Es todo aquello externo a nuestra mente o formaciones mentales e incluye desde un

objeto, hasta una persona o un evento. Fenómeno es todo aquello que percibimos, no

cómo lo percibimos.

31 Para una descripción detallada de cada fase y sus correspondientes periodos, referirse al Manual de

técnicas y herramientas de EUDE.

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Formación mental

Las formaciones mentales se refieren a todo el proceso que el cerebro hace antes del

discernimiento.32 Esto incluye desde el proceso de percibir con nuestros sentidos todo

lo que viene del exterior hasta el momento en que se genera la motivación, la intención

y la voluntad de dar pie al discernimiento, que cristaliza en una decisión y finalmente, en

una acción. EUDE se enfoca en únicamente en cuatro aspectos en este proceso de

formación mental: los apegos, la voluntad, la motivación y la intención. EUDE considera

que todo lo demás que integra una formación mental —la memoria, los conceptos, el

lenguaje, las emociones vinculadas a las emociones, las ideas, las creencias, la cultura—

no son relevantes para el decremento del egocentrismo. Sin embargo, EUDE determina

que el deseo sí lo es y por ello que su énfasis está en los apegos. No podemos cambiar lo

que hemos vivido y lo que nos ha formado, pero los apegos son espejismos que

controlan nuestros deseos hedónicos del ego y nos hacen pararnos en posturas

egocéntricas e individualistas. En muchos casos, ni siquiera nos damos cuenta de ello, a

no ser por las reacciones de los otros ante a nuestro comportamiento. Los apegos son

espejismos que se infiltran en nuestras formaciones mentales y que arrastran

resúmenes que hacemos del pasado y proyectamos sobre las experiencias presentes,

empoderándonos para generar juicios y generalizaciones en otros e incluso en nosotros

mismos. En EUDE el proceso de cuidar la experiencia comienza con crear un observador

o centinela encargado de cuidar en todo momento que los apegos no se infiltren en el

nivel de las formaciones mentales. Así se logra que mi voluntad, motivación e intención

no estén permeadas por los deseos hedónicos individualistas y egocéntricos que no

permitan el auténtico cuidado de la experiencia.33

32 Véase la definición de este término en este glosario. 33 Para un mayor entendimiento de las formaciones mentales y su papel en las acciones y el

discernimiento ver el Libro EUDE y para entender el trabajo que EUDE hace con las formaciones mentales,


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Fundación

La Fundación de Investigación y Desarrollo Ético A.C., que lleva el mismo nombre que

nuestro centro de investigación CIDEL, está dedicada a la expansión del modelo EUDE,

así como a todos los estudios que se ofrecen para llevar EUDE a un nivel de impacto

mundial.

Fundamentalismo

El fundamentalismo es el lado exacerbado de las posturas dogmáticas ante la vida. En

EUDE, se considera que corresponde a los apegos extremos que conllevan un alto riesgo

de violencia y conflicto.

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G

Gen del EGO

El gen del EGO es un gen que por naturaleza traemos todos y determina la fuerza de la

vida. Sin el gen del EGO la vida misma no podría darse; es la base de nuestro instinto de

supervivencia. El gen del EGO es natural y biológico, pero cuando no se autorregula a

través de un desarrollo profundo de la consciencia, suele generar apegos que nos llevan

al egocentrismo, el egoísmo y el individualismo.

El modelo EUDE busca es la nivelación y la autorregulación de este gen a través del

desarrollo de niveles altos de atención consciente, de tal manera que el gen del ego se

mantenga en su lado saludable.

Generalizaciones

El lenguaje es una de las herramientas que más usamos en EUDE, ya que es fácil

identificar los apegos a través de lo que decimos. Los apegos se manifiestas en los

juicios34 y las generalizaciones. Las generalizaciones, igual que los juicios, son apegos

convertidos en acciones verbales. Son igualmente ficticios e ilusorios y están generados

por el ego. Las generalizaciones representan el no hacerme responsable de mis

carencias y constituyen el camino perfecto para el dogmatismo y el fundamentalismo.

En tanto que los apegos, las generalizaciones carecen de sustento.35

34 Véase la definición de este término en este glosario. 35 Véase la definición de apegos en este glosario, donde se incluyen ejemplos.

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Las generalizaciones no solo representan imposibilidades, sino que, además, generan

niveles de rechazo profundo. Las generalizaciones se usan tanto en lo personal como en

lo cultural sin darnos cuenta del daño que generan. Cuando son culturales, se

transmiten y reproducen de generación a generación.

Las generalizaciones no tienen sustento., ejemplo: el decir "todos los perros son malos y

muerden" la primera pregunta es: ¿cuantos perros conoces? ¿cuantos perros te han

mordido? lo usual es que la respuesta nos lleve a ver la imposibilidad de hablar de todos

los perros como lo mismo, cuanto es cierto que puedo tener un referente algún perro

que me mordió eso no hace de todos lo perros entes malos. el problema es que lo que

decimos refuerza nuestras ideas esto es que si realmente creo que los perros son malos

y lo confirmo cada vez que me acerco a uno, terminare entonces por querer exterminar

a los perros ya que representan un peligro para el ser humano, será mi conclusión. Las

generalizaciones por lo tanto no solo son imposibilidades sino que además generan

niveles de rechazo profundo. Las generalizaciones se usan tanto en lo personal como en

lo cultural muy a la ligera sin darnos cuenta del daño que generan. Las culturales

pueden ser "todos los políticos son corruptos o todos los hombres son machos o las

mujeres no saben manejar etc." Cuando son culturales los trasmitimos de generación a

generación sin darnos cuenta y menos aun del daño que generan.

La metodología de EUDE trabaja con las generalizaciones y los juicios, para llegar al nivel

en que ni siquiera se generen y, así, decrementar los apegos y, por ende, el ego y sus

efectos.

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H

Habilitación

Habilitar en EUDE significa despertar y desarrollar el potencial para algo, que ya existe,

como es el caso de la atención consciente. El potencial de la atención consciente lo

traemos todos, mas no todos lo tenemos habilitado. Habilitarlo requiere de una serie de

procesos, los cuales EUDE lleva a cabo a través de sus técnicas y herramientas.

Herramientas

Las herramientas de EUDE son instrumentos que apoyan a las técnicas del modelo. Las

herramientas son parte indispensable del modelo y están vinculadas totalmente con las

técnicas. Las herramientas incluyen las siguientes: cinco simuladores (el arte de cuidar la

experiencia, el arte del acompañamiento, el ecológico, el social y el ideológico), el

emociómetro y el sabiómetro.36

Hostilidad humana

Por hostilidad humana nos referimos a cualquier acto que no cuide la experiencia, a

cualquier interacción que no genere una danza con el otro y que no conlleve un

acompañamiento. Danzar con otros es en sí mismo el arte de saber acompañar la

experiencia, sea esta del tipo que sea. La hostilidad humana se puede ver reflejada

36 Cada una de estas herramientas está definida en este glosario.

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desde mis interacciones cotidianas con quienes me rodean hasta la violencia social o

las guerras entre países. EL objetivo primordial de EUDE es decrementar la hostilidad

humana y esto lo hacemos decrementando el egocentrismo, desmantelando los apegos

que lo forman.

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I

Identificación

Las preguntas de identificación37 son parte del arte del cuestionamiento de EUDE. Son

preguntas que se usan durante las tres etapas del modelo (el arte del enfoque, el arte

de cuidar la experiencia y el arte del acompañamiento). En algunos casos las preguntas

me las hago a mí mismo; en otros, se las hago al otro. El principal objetivo de estas

preguntas es identificar en dónde estoy parado y si lo que pienso, digo o hago tiene algo

que ver con la experiencia que estoy viviendo. Identificar de dónde vienen las cosas que

pienso, digo o hago es crear conciencia sobre estos tres elementos de mi estar en el

mundo, es permitir que mi observador cuestione a mi mente de manera asertiva y,

sobre todo, constructivamente.

Inferencia

Los procesos Inferenciales, tanto de pensamiento como dialecticos son el corazón de la

segunda técnica del modelo EUDE llamada el arte del cuestionamiento. Esta técnica en

cada uno de los niveles de EUDE pretende activar algoritmos de pensamiento que junto

a la disciplina mental cierran la puerta a espejismos de la mente. Las inferencias

permiten la observación de condiciones reales y sustentadas en la propia experiencia y

no de supuestos y así alejan la posibilidad de la formación de pensamientos dogmáticos.

Este proceso es imprescindible para el buen desarrollo Ético. La inferencia se puede dar

37 Para mayor detalle sobre estas preguntas, referirse al Manual de técnicas y herramientas en la sección

sobre el arte del cuestionamiento.

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por conocimiento y observación adecuada o a través de hábitos. La primera es la que

busca EUDE ya que la segunda justamente esta carente de atención consciente y da pie

a posturas dogmáticas.

Ejemplo: si tomamos un bolígrafo y lo sostenemos en el aire con nuestros dedos,

podríamos preguntar: ¿que pasaría si soltara el bolígrafo?. La respuesta seria: el

bolígrafo se caería al suelo. El punto aquí es determinar porque infiero que así será. El

primer caso es que lo se porque estoy consciente que la gravedad en relación con la

masa del objeto darán como resultado que el objeto caiga dado que es mayor su pero

que la gravedad. Así mismo se que si cualquiera de estas variables cambiaran, el

resultado del acto cambiaria también. En el segundo caso, solo se que se cae porque he

visto que los objetos se caen cuando los sueltan y que estos no flotan, sin embargo

cuando las condiciones cambien esta persona no podrá inferir la diferencia de

comportamiento del objeto, solo se sorprenderá y posiblemente creerá que es magia.

El punto es que el primero estará equipado con una capacidad de consciencia de las

condiciones mayor que el segundo. Cuando para el primero las condiciones son

evidentes para el segundo las condiciones simplemente no están identificadas y mucho

menos entendidas.

Intencionalidad

Las motivaciones son resultado del proceso de identificación de nuestros apegos y

formaciones mentales. Cuando podemos detectar si nuestras intenciones vienen desde

el ego, entonces podemos transformarlas por una la única intención, la de cuidar la

experiencia, revisando siempre desde dónde estamos parados.

Las intenciones se mueven desde dos ángulos: El primero es antes de la motivación y el

segundo es después de ella. El primero caso es más difícil, ya que se trata la

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intencionalidad que no lleva motivación de entrada. Sin motivación, la acción es como

caminar sobre lodo: nos genera la sensación de impotencia e incluso de desesperanza.

Esta intencionalidad la llamamos intencionalidad intelectualizada o racionalizada pero

no interiorizada, pues no llega a modificar el deseo o apego.

El segundo caso es la intencionalidad se genera cuando el deseo de dejar de hacer algo

que nos daña, por ejemplo, ha cedido porque hay un deseo mayor que lo erradica o

porque se ha desvanecido porque hemos diluido su causa, el apego primario. El

desarrollo de la atención consciente nos permite identificar las causas primarias o

apegos, que se desvanecen cuando nos valemos de la atención consciente y

descubrimos que son meros espejismos de la mente, que carecen de sustento. Sin

atención consciente, ver estos apegos es muy difícil y trabajar con ellos se hace casi

imposible. El desarrollo de la atención consciente nos permite poder identificar esas

causas primaria o apegos que cuando se ven con el nivel de detalle que solo la atención

consciente permite estas se desvanecen ya que no tienen sustento son espejismos de la

mente. Sin la atención consciente el ver estos apegos es muy difícil y por ende trabajar

con ellos se hace casi imposible.

El desarrollo de nuestra atención consciente permite revisar la intencionalidad de

nuestras acciones antes de que éstas se cristalicen en hechos. Aquí de lo que se trata es

de ver que nuestras intencionalidades no lleven apegos o enojos derivados de ellos a la

hora de interactuar en la experiencia. La cuestión es determinar dónde estoy parado: en

el apego o en la ausencia del mismo.

El desarrollo de nuestra atención consciente permite revisar la intencionalidad de

nuestras acciones antes de que estas se cristalicen en hechos. Aquí de lo que se trata es

de ver que nuestras intencionalidades no lleven apegos o enojos derivados de estos

apegos a la hora de interactuar con otros. La cuestión en EUDE es desarrollar la

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habilidad de poder pararme en la ausencia de apegos para que así mi intencionalidad

sea correlativa a un actuar que permita la ecuanimidad, asertividad y resiliencia.

Inteligencia

En EUDE la inteligencia no es equivalente a la sabiduría ya que se puede ser inteligente y

egocéntrico o poner la inteligencia al servicio de la hostilidad hacia otros, en cuanto que

la sabiduría no coexiste con el egocentrismo y por lo tanto una postura sabia nunca se

manifestara en forma de hostilidad. Sin embargo la inteligencia dirigida a la experiencia

si es una herramienta para llegar a la sabiduría, no siendo este el único requerimiento

para llegar a la sabiduría. Por lo que, EUDE lo que busca es el desarrollo de la sabiduría y

lo fomenta como el valor mas importante a alcanzar.

Intersubjetividad

Intersubjetividad es el nombre asignado a la Fase II del modelo EUDE, precedida por la

Fase I, enfocada en la subjetividad, y seguida por la Fase III, de integración. En EUDE la

intersubjetividad es el encuentro de dos o más interacciones subjetivas.38 En otras

palabras, es el encuentro de varias versiones en un mismo tiempo y espacio para co-

crear una experiencia en común. Se denomina “inter” porque cuando se dan estos

encuentros de subjetividades, las versiones se vinculan de manera mutuamente

dependiente. En ese espacio de co-creación, se genera una danza en donde las distintas

versiones intentarán entrelazarse unas con otras, pero si los apegos intervienen, se

convertirán en verdades e intentarán doblegar a las otras versiones para lograr un solo

propósito demarcado por el deseo. En este caso, el resultado se convertirá en una obra

38 Véase la definición de este término en este glosario.

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del ego y no en una danza en donde las versiones se alimenten para llegar a una versión

más rica y robusta en interrelación una con otra.

En EUDE el proceso implica el despertar de una atención consciente enfocada en

entender la importancia de esta danza, así como de evitar que los apegos la conviertan

en una guerra. Es por ello que EUDE aplica el término cuidar la experiencia, que de

alguna manera representa cuidar la danza, cuidar la integración de las distintas

versiones para co-crear en interdependencia.

Investigación

Las preguntas de investigación pertenecen tanto a la técnica del arte de

cuestionamiento de EUDE como a las meditaciones. Se llaman también procesos

analíticos.

Estas preguntas nos ayudan a desmenuzar las experiencias tanto internas como

externas para ver sus componentes y poder identificar los apegos. A continuación se

lleva a cabo un proceso síntesis de nuestro pensamiento ya libre de apegos. Se trata de

preguntas complejas que requieren de un proceso avanzado dentro del modelo; por lo

tanto, comenzamos a trabajarlas en la Fase 3. Además de que requieren un nivel de

enfoque, concentración y abstracción bastante elevado, son las preguntas que generan

el proceso más hermoso: poner a funcionar al observador interno,39 ese que nos

permite vernos como un otro.

39 Véase la definición de esté término en este glosario.

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J

Juicios

Los juicios son los apegos convertidos en acciones verbales. Son ficciones e ilusiones de

la mente generadas por el ego. No solo representan una rigidez en la forma de ver el

mundo, que nos puede llevar al dogmatismo o a las posturas fundamentalistas, sino que

constituyen el camino perfecto para generar conflicto. Un juicio conlleva en sí mismo un

empoderamiento egocéntrico y una hostilidad hacia el otro, incluso cuando sea de

carácter positivo.

En EUDE, el lenguaje es una de las herramientas que más usamos, ya que es fácil

identificar los apegos a través de lo que decimos. Los apegos, pues, se manifiestan en

forma de juicios y generalizaciones.40 Siempre que hagamos un juicio, generaremos una

barrera y crearemos una defensa con respecto al otro. Esto nos pone intrínsecamente

en una postura de jueces y, en algunos casos, de verdugos. En EUDE el trabajo más

fuerte está enfocado a los juicios, no para censurarlos, sino porque son la guía perfecta

para identificar los apegos y poder desmantelarlos. El cambio en el lenguaje es la

manifestación más cercana de la ausencia de los apegos, es decir, cuando los juicios ya

no se hacen presentes.

Los juicios no tienen sustento, pues están basados únicamente en mis propios

parámetros y, quizá, en algunos pocos que ven las cosas en una versión similar a la mía;

sin embargo, esto no los vuelve una verdad absoluta. Puede ser que a mí algo o alguien

me parezca “feo” o “inteligente”, pero eso no significa que así sea. Esta postura es,


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además, muy soberbia, ya que me pone como el juez y el verdugo, y es altamente

egocéntrica, dogmática y ciega, puesto que es una forma de determinar que la realidad

de las cosas es como yo la veo.

Podemos cambiar la frase por "a mi me parece que eres fea, o inteligente", aun así

seguimos generando juicios aunque a nosotros nos parezca que al ponerlo en forma de

opinión suaviza las cosas o no cae dentro del esquema de un juicio. Para EUDE esto

sigue siendo lo mismo, es un juicio, ya que seguimos generando una creencia que no

tiene sustento y que dañan la experiencia, lo mas importante es creerlo aun cuando no

se verbalice ya que esto determina mis motivaciones e intenciones a la hora de

relacionarme con el mundo.

Muchos dirán, eso es lo que pienso y creo y ¿porque no debo compartirlo si así me

siento?. Aquí la reflexión es esta, ¿el decirlo cuida la experiencia? ¿A quien le sirve

saberlo? y el creerlo ¿como te construye, cuanto te separa del otro y cuanto te

empodera? ¿Es esto abrazar la experiencia como es y fluir con ella?

EUDE, en su metodología y proceso, cuenta con las técnicas para que la generación de

juicios y generalizaciones ni siquiera se contemple como una idea y, por ende, no

permite el deseo de construirlos en primera instancia. Esto es parte de lo que significa

desmantelar los apegos y decrementar el ego, lo cual favorece el cuidado y el

acompañamiento de la experiencia.

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L

Lenguaje

El lenguaje constituye una base fundamental para el decremento de las posturas

egocéntricas, dado que lenguaje y pensamiento están intrínsecamente ligados. El

lenguaje, en última instancia, es un reflejo del nivel de atención consciente que tengo

en mi forma de interactuar con otros.

Ejemplo de esto es cuando alguien grita durante una conversación. La primera reacción

de quien está parado en el apego sería reaccionar con una pregunta como esta: “¿Por

qué me gritas?”, en donde la persona se engancha de forma directa con la proyección

del otro sin siquiera saber si eso le pertenece o no y sin conocer la causa del grito. La

reacción a partir de la ausencia de este apego sería preguntar: “¿Por qué gritas?”, dando

lugar a que el otro presente su representación mental. Esta actitud implica entender

que ese grito pudo venir de una experiencia anterior con la cual quien grita se encuentre

enganchado, o bien, quizá para él, lo que está haciendo no es gritar, sino su forma de

hablar, o también podría explicar: “Pues te grito por lo que tú me dijiste”. En este último

caso se le preguntaría: “¿Y qué fue lo que escuchaste que se dijo?”. La forma del

lenguaje que no es violenta es aquella que no niega, no juzga, no critica, sino que solo

da entrada a que el otro pueda explicar qué es lo que está percibiendo y viviendo. La

percepción y la vivencia de cada individuo depende de lo que está viviendo desde su

trinchera y desde su forma de entender el mundo. Esto simplemente determina su

percepción, pero no hace que su vivencia pueda ser validado o invalidada. Por lo tanto,

lo único que yo puedo hacer es escuchar y entender para ver qué condiciones fueron las

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que yo puse en esta ecuación, o sea, qué condiciones están haciendo que el otro se

sienta atacado o enjuiciado al punto de reaccionar con posturas de defensa.

Los juicios son parte del lenguaje que normalmente usamos y que no muestran más que

apegos profundos a la idea que yo tengo de las cosas. No es igual decir: “Esto que dices

no tiene sentido” a decir: “No le encuentro sentido a esto que se plantea”. El cambio de

lenguaje representa un cambio en las posturas mentales, que solo puede derivar de la

atención consciente que yo tengo de lo que es sin perderme en lo que creo que es. Hay

que encontrar la forma de expresar mis subjetividades sin convertirlas en ideas

concretas o absolutas.

En el lenguaje se deberá ver reflejada una motivación genuina de querer saber más, en

lugar de una postura que implique creer que lo sabemos todo. Esto es, que en vez de

creer que ya sé quién es ese otro con quien voy a interactuar, lo que terminaría

produciendo juicios o ideas que condicionen la experiencia, entraré en la interacción

con la idea de identificar lo que sí se conoce y todo aquello que no. Esto permite que,

cuando los apegos emerjan, sea más fácil identificarlos y decrementarlos.

Glosario EUDE

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M

Meditaciones

Las meditaciones provienen de tradiciones ancestrales tanto de oriente como de

occidente. Se han usado primordialmente como herramientas o prácticas para entrenar

la mente e inducir un modo de conciencia.

En EUDE la meditación tiene dos propósitos: el primero es aprender a enfocarnos,

concentrarnos de forma sostenida y lograr estados de absorción profunda, y el segundo

es generar una desaceleración neuro-cognitiva, esto es, dejar de generar formaciones

mentales conceptuales a partir del ego, fuente de los apegos. Esta desaceleración41 es

la única plataforma que permite a la mente integrar los distintos niveles del arte del

cuestionamiento,42 técnica de EUDE para desmantelar los espejismos y corrupciones de

la mente. Dentro del modelo, las meditaciones varían de periodo en periodo y su

desarrollo sirve de plataforma para el logro de los objetivos de cada fase. Existen cerca

de cuarenta meditaciones distintas a través de todo el proceso de EUDE divididas en

cuatro tipos: 1) meditaciones de enfoque, concentración y abstracción (desaceleración

neuro-cognitiva); 2) meditaciones analíticas; 3) meditaciones de visualización, y 4)

meditaciones contemplativas (abrazar el momento).43


42 Véase la definición de este término en este glosario. Para saber más sobre la aplicación de esta técnica,


43 Para una descripción detallada de las meditaciones, referirse al Manual de técnicas y herramientas.

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Modelo EUDE niños y jóvenes

EL modelo EUDE es un laboratorio experiencial en donde a través de su proceso

metodológico, técnicas y herramientas habilita en el ser humano la capacidad para

desarrollarse éticamente, esto es desmantelar los apegos y, así, decrementar el

egocentrismo, el egoísmo y la hostilidad humana que estamos viviendo en vías de un

desarrollo de consciencia mas virtuoso.

Los principios y objetivos de EUDE están contenidos en su lema “cuidar la experiencia”,

que significa cuidar la experiencia en el espacio entre. La experiencia en el espacio entre

se refiera a la manera en que los seres humanos, durante un encuentro dialogado, co-

crean una experiencia que, a su vez, moldea a ambas partes. EUDE se enfoca en la

manera en que esta experiencia co-creada puede distorsionarse por precondiciones

tales como el apego, la codicia y el enojo. Por lo tanto, las técnicas de EUDE están

orientadas a trabajar sobre esas precondiciones, desarrollando niveles altos de atención

consciente mediante una disciplina mental que permite, por un lado, un acercamiento al

espacio entre y, por el otro, la identificación y el desmantelamiento de los apegos o

espejismos infiltrados en la experiencia.

EUDE se crea con la convicción de que todos nuestros problemas tanto políticos, como

sociales y personales tienen su raíz en esta incapacidad mental de vivir sin que el ego

nos rija, sin que los apegos nos dominen, sin que la mente se corrompa a traves de estos

factores, y que consecuentemente esto nos separa de la capacidad de abrazar el

momento como es y no como queremos que sea. Necesitamos entender que una mente

corrupta por el egocentrismo es incapaz de generar un mayor nivel de consciencia y por

Glosario EUDE

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ende pensamientos y actitudes virtuosos. Mientras no desarrollemos disciplina mental y

atención consciente dicho incremento de consciencia quedara como un sueño utópico y

con ello nuestros deseos de vivir sin violencia.44

Modelo mental

Los modelos mentales son formas de conocer o de procesar nuestras experiencias en el

mundo. Para EUDE, estos modelos se dividen en dos tipos: los que llevan altos niveles

de consciencia resultado de un proceso puro de la mente o aquellos que están

corruptos por espejismos de la mente derivados de la falta de atención consciente y

disciplina mental. En general, EUDE plantea que los modelos mentales que solemos usar

integran procesos corruptos derivados del dominio del ego como parte integra de su

proceso, lo que nos mantiene en un estado altamente primitivo de desarrollo humano.

Lo que EUDE busca, es un cambio a un modelo mental en donde el ego no lo domine o

corrompa, en donde los procesos sean altamente purificados por un nivel de

consciencia mas elevado derivados de la habilitación de disciplina mental y atención

conscientes que den como resultado formas de pensar y de ver el mundo e

interactuar con el con mayor virtud y sabiduría.

44 Para conocer los detalles de esta metodología, las fases que la componen y las técnicas y herramientas

de que se vale, referirse al grupo de libros que componen todos los cánones de EUDE, incluyendo el Libro

EDUE y el Manual de técnicas y herramientas.

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Motivación

La motivación está vinculada directamente con los apegos o su ausencia. La motivación

es la que permite que la voluntad crezca o se debilite y que la intencionalidad45 se

manifieste en acciones concretas. Cuando las motivaciones se establecen de forma

transparente, a través de una atención consciente, es más fácil dirigir nuestras

intenciones, ya que existe la voluntad de hacerlo.

En el caso del modelo EUDE, la idea es generar una motivación basada en la ausencia de

apegos, generando una genuina intención de querer cuidar la experiencia. Esta

motivación solo se da a través de darnos cuenta del efecto que tiene el separarnos o no

de los apegos. Esto se establece a través de las técnicas de cuantificación y abstención

que el modelo maneja, apoyándose en por la herramienta del sabiómetro. 46 La

motivación basada en la ausencia de apegos permite el surgimiento de la voluntad, que

es la energía para cristalizar esta perspectiva en acciones.

Mutua dependencia o interdependencia

La mutua dependencia se refiere al surgimiento de un fenómeno en dependencia con el

surgimiento de otro. En otras palabras, algo existe porque otro algo existe y deja de

existir porque ese otro algo deje de existir. Esto significa que la experiencia que tenemos

con otros solo existe porque esos otros existen. Toda experiencia sigue esta misma

regla. Lo que decimos o hacemos no es aleatorio: es mutuamente dependiente de los

otros con los que co-creo experiencias en un continuo. Es una forma de decir que nada

existe en aislamiento y que todo lo que se mueve es porque algo genera su movimiento.


46 Para la descripción de esta herramienta, referirse al Manual de técnicas y herramientas.

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EUDE entiende las experiencias de esta forma y es por ello que el cuidado de las

experiencias se convierte en el énfasis del modelo. La comunicación en general está

basada en decir aquello que se genera a través de lo que otros dicen y viceversa, y esto

aplica de igual forma a las acciones. Por lo tanto, las experiencias nos hacen

mutuamente responsables de ellas, ya que son mutuamente dependientes de todas las

partes que las conforman.

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N

Narcisismo

El narcisismo es la incapacidad de ver mas allá de mi mismo, para EUDE esta es la

representación de que la mente a llegado a su estado mas corrupto generado por la no

nivelación y regulación del EGO a punto de caer en el rubro de patología desde el

estándar de EUDE.

Una persona narcisista genera procesos mentales corruptos, alejados totalmente de la

realidad que le rodea en donde sus acciones son generadores de altos grados de

hostilidad. Un Narcisista puede ser muy inteligente y esto lo hace mas dañino pero

también mas alejado del proceso de consciencia que se requiere para actuar con

sabiduría o virtuosamente.

El narcicismo es por tanto en EUDE la antítesis de un desarrollo de consciencia ética.

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O

Objeto mental (condiciones internas de la experiencia)

El objeto mental se refiere a las proyecciones que hacemos en nuestra mente de todo

aquello que percibimos con nuestros sentidos. El modelo EUDE divide los procesos de la

experiencia en internos y externos. Los externos son todos los fenómenos de la

experiencia que no están en mi mente. Los internos son las proyecciones que genero en

mi mente a partir de esos fenómenos.

Por ejemplo, en cuanto a un vaso con agua, el fenómeno externo u objeto real es el

objeto que contiene un líquido, mientras que el objeto mental será el nombre que le

doy al objeto: “vaso con agua”, así como las formaciones mentales que asocio con él:

tengo sed, quiero beberlo, me gusta o no me gusta y así sucesivamente. La división

entre objeto mental y objeto real es importante en los primeros periodos del modelo, ya

que nos permite un proceso de identificación necesario para entender la subjetividad de

nuestros pensamientos, así como para determinar qué implica ese proceso más allá de

lo que estoy viendo, por ejemplo, los apegos emocionales que pueda yo tener con

respecto a ese fenómeno o las ideas prefabricadas que imputo sobre él. Nadie puede

ver esos objetos mentales salvo yo mismo, a no ser que sean culturales o comunales,

como un himno nacional o una bandera. La subjetividad solo se logra entender cuando

primero identifico qué condiciones vienen de adentro y cuáles provienen de fuera.

Entonces puedo comenzar a trabajar con las condiciones internas, lo cual constituye el

objetivo primordial de la primera fase de EUDE.

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Objeto real (condiciones externas de la experiencia)

El objeto real se refiere a todos aquellos fenómenos de la experiencia que son externos

a mi mente. El modelo EUDE divide los procesos de la experiencia en internos y

externos. Los externos son todos los fenómenos de la experiencia que no están en mi

mente y los internos son las proyecciones que genero en mi mente a partir de esos

fenómenos.

Por ejemplo, en cuanto a un vaso con agua, el fenómeno externo u objeto real es el

objeto que contiene un líquido, mientras que el objeto mental será el nombre que le

doy al objeto: “vaso con agua”, así como las formaciones mentales que asocio con él:

tengo sed, quiero beberlo, me gusta o no me gusta y así sucesivamente. La división

entre objeto mental y objeto real es importante en los primeros periodos del modelo, ya

que nos permite un proceso de identificación necesario para entender la subjetividad de

nuestros pensamientos, así como para determinar qué implica ese proceso más allá de

lo que estoy viendo, por ejemplo, los apegos emocionales que pueda yo tener con

respecto a ese fenómeno o las ideas prefabricadas que imputo sobre él. Nadie puede

ver esos objetos mentales salvo yo mismo, a no ser que sean culturales o comunales,

como un himno nacional o una bandera. La subjetividad solo se logra entender cuando

primero identifico qué condiciones vienen de adentro y cuáles provienen de fuera.

Entonces puedo comenzar a trabajar con las condiciones internas, lo cual constituye el

objetivo primordial de la primera fase de EUDE.

Observador interno

Observador interno se refiere a la capacidad que tenemos de vernos como un otro

dentro de la experiencia. Es la habilidad de ser los guardianes de nuestros procesos

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mentales para no dejar que se infiltren los apegos o espejismos. Es el guardián de

nuestra esencia. La única manera de lograr desarrollarlo es ver la separación más fuerte

de todas, que es la de mi esencia. Esta se separa cuando los apegos se crean, lo cual

nubla, esconde y enmascara nuestra esencia y nos aleja de ella. Sin embargo, cuando

puedo pararme y verme como otro, es como si pudiera ver desde fuera esas caretas o

máscaras llamadas apegos. Verlas me permite identificarlas y trabajarlas. Si no las

vemos, no sabemos ni siquiera que están ahí y no nos damos cuenta de cuánto esto nos

separa.

El trabajo del observador interno consiste justamente en revisar, a través de la atención

consciente, qué elementos uso para procesar la realidad que me rodea. En EUDE, este

desarrollo se lleva a cabo en los dos primeros periodos del proceso y se aplica durante

los siguientes. Este observador interno es necesario tanto para el cuidado de la

experiencia como para el arte del acompañamiento y es por ello que dedicamos tanto

tiempo a su desarrollo.

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P

Pantalla en blanco

La pantalla en blanco se refiere a la capacidad de mantener un estado contemplativo

durante la experiencia para poder danzar con ella. Esto significa dejar de generar

formaciones mentales vinculadas con apegos que distorsionen nuestra interacción con

otros. Significa mantenernos atentos para que estos apegos no manchen lo que es y lo

conviertan en lo que queremos que sea. El arte de mantenernos con la pantalla en

blanco se desarrolla a lo largo del modelo EUDE y particularmente durante el nivel que

llamamos el arte de cuidar la experiencia. Es entonces cuando se desarrolla nuestro

observador interno, que vigila que la pantalla se mantenga libre de apegos de una forma

sostenida.

Periodo

Las fases del modelo se dividen en periodos: Fase I, que incluye el periodo 1 y el periodo

2; Fase II, que incluye el periodo 3 y el periodo 4, y Fase III, que incluye los periodos 5, 6

y 7. Los periodos marcan las divisiones en el proceso implementación del modelo. Cada

proceso tiene un objetivo que debe cumplir antes de que podamos pasar al siguiente

proceso. Los periodos, por lo tanto, demarcan los estadios dentro del modelo y nos

hablan puntualmente de lo que en ese se desarrolla y habilita lapso, así como de las

técnicas y herramientas para lograrlo. Además, cada corte nos permite ir viendo de

forma clara los resultados que se van alcanzando.

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Precondiciones

Por precondiciones nos referimos a la presencia o ausencia de apegos,47 como

determinantes de nuestra interacción en las experiencias. En EUDE, desarrollamos el

observador y centinela internos mediante la atención consciente. A través del arte del

cuestionamiento, ellos nos permiten enfocarnos para así poder cuidar y acompañar la

experiencia. La habilitación o ausencia de este observador y centinela constituyen las

precondiciones de las experiencias en que nos involucramos. Esto significa que si estas

precondiciones existen, el actuar de una persona estará condicionado de forma

contundente; igualmente, si están ausentes.

Cuando buscamos un resultado determinado en la forma de actuar de un individuo, lo

primero que tendríamos que preguntarnos es si esta persona tiene las condiciones para

cumplir con dicha demanda. “Pórtate bien” es una frase muy común entre padres y

maestros. Sin embargo, lo que nunca nos preguntamos es si el niño o el joven cuentan

con las condiciones para hacerlo, si en ellos están habilitados los elementos que les

permitan realmente cuidar las experiencias: si hay un vigilante de sus apegos, si

entienden en principio qué es esto y el efecto que tiene en sus interacciones con otros.

Posteriormente, tendrán que aprender qué hacer para que esos apegos no permeen la

experiencia, cómo desaparecerlos y cómo verlos antes de que se infiltren en la

experiencia. Saber todo esto o no saberlo es a lo que nos referimos cuando hablamos de

precondiciones. Pedirle a una persona que actúe como si lo supiera, cuando no se le ha

habilitado, es como pedirle peras al olmo.


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Procesos pedagógicos

En cualquier camino de desarrollo humano hacia una transformación, los procesos y las

técnicas son la parte más importante, es decir, el cómo. Esto debe ser claro y estar bien

definido. Cuando carecemos de un proceso claro con sus correspondientes técnicas,

nuestro deseo de lograr algo se puede convertir en frustración cuando no alcancemos

los resultados esperados.

Por lo tanto, los procesos pedagógicos de EUDE se refieren a los estadios que

conforman el programa y a la forma de aplicar las técnicas en cada uno de ellos. Estos

procesos no son aleatorios; son procesos escalonados y secuenciales que se enmarcan

en una serie de actividades diseñadas de acuerdo al contexto en donde se van a aplicar.

Los procesos pedagógicos de EUDE son el resultado de doce años de investigación, tanto

empírica como académica. Esta investigación fue desarrollada en cinco países del

mundo, en escuelas de distintos estratos socioeconómicos, culturales e ideológicos. El

diseño del modelo fue provisto de una estructura diseñada para que su proceso (el

cómo) generara un verdadero impacto para desmantelar los apegos y decrementar el

egocentrismo.

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R

Reflexión

Las preguntas de reflexión son parte de la técnica del arte del cuestionamiento48 de

EUDE. Estas preguntas se usan después de las preguntas de contraste y su función es

generar un proceso que nos lleve a ver que siempre hay otras posibilidades, más allá de

las que normalmente vemos o conceptualizamos. En otras palabras, son las que generan

el rompimiento de nuestros propios paradigmas y nos llevan a ver que siempre hay algo

más allá de lo que puedo ver o entender, que la historia no termina donde normalmente

creo que lo hace. Esto abre la posibilidad de darnos cuenta de que nuestra versión de las

cosas es solo un aspecto minúsculo de las miles de versiones posibles de esa misma

cosa. Estas preguntas se usan a partir de la fase II del modelo y les anteceden las de

investigación, de identificación y de contraste.

Remordimiento

El remordimiento es la capacidad del ser humano de sentir cuándo ha dañado a otros y

generar el impulso de rectificar el daño. El remordimiento no es lo mismo que la culpa,

aunque en muchas ocasiones los términos se usen indistintamente. La culpa está

fomentada por el egocentrismo y consisten en arrastrar el daño causado a otros, ya sea

juzgándome como una persona mala o como una víctima. La culpa paraliza, ya que está


Glosario EUDE

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dirigida por el deseo o bien de castigarme o de llamar la atención. En cualquiera de

estos casos, la culpa genera cero asertividad y ecuanimidad: Si se pide el perdón del otro

y este se niega, la persona generará enojo contra quien no lo perdonó o terminará auto

infligiéndose títulos tales como “soy una mala persona”, “no merezco ser perdonado” u

otros similares.

EL remordimiento, sin embargo, es la válvula más sana del ser humano, ya que es la que

nos permite empatizar y sensibilizarnos con el otro. De hecho, cuando esta válvula autor

reguladora deja de funcionar, corremos el peligro de convertirnos en personas

insensibles ante el dolor humano. Por lo tanto, desarrollarlo y es esencial para poder

danzar con el otro en las experiencias que co-creamos. El remordimiento solo se puede

afinar y purificar a través del contraste emocional. Esto EUDE lo desarrolla usando la

técnica de abstención y la herramienta del sabiómetro.49

Relativismo

EUDE no fomenta el relativismo, sino que lo ve como el problema más grande de

nuestros tiempos: “el relativismo moral y cultural” en el que nos hemos visto inmersos

durante las últimas décadas. El término lo definimos más para aclarar que EUDE habla

de subjetividad y no de relatividad. La diferencia es sutil pero profunda. La subjetividad

solo reconoce qué forma a cada individuo, mientras que la relatividad valida o invalida

eso que nos forma. EUDE solo reconoce que esta subjetividad que nos forma es y que es

a partir esta subjetividad que cada persona se mueve. EUDE fomenta el entendimiento y

el no juicio. En EUDE no validamos o invalidamos, sino que comprendemos lo que es.

49 Véanse las definiciones de estos términos en este glosario. Para mayor detalle sobre su aplicación,


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Resiliencia

Resiliencia normalmente se define como la capacidad de sobreponernos a una

experiencia traumática de una forma constructiva. Sin embargo, en EUDE se define

como la capacidad de construirnos positivamente durante la experiencia, sin importar el

tipo de experiencia que estemos viviendo. En palabras más cotidianas, es el arte de

darle la vuelta a la experiencia de manera que no nos dañe. Es cuidar que la experiencia

no lleve nuestros apegos y, así, podernos construir a partir de ella.

La diferencia está en que la definición conocida hace referencia al momento posterior a

la experiencia, mientras que en EUDE alude al momento durante el cual se desarrolla la

experiencia. La otra diferencia es que el hecho de darle la vuelta a la experiencia

resilientemente, desde nuestra perspectiva, se logra quitando los apegos, mientras que

cuando en la definición conocida, se refiere al manejo de traumas derivados de las

experiencias. EUDE se enfoca en el desarrollo de la ecuanimidad y la asertividad,

mientras que el otro enfoque corresponde más a una vertiente terapéutica.

Glosario EUDE

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S

Sabiómetro

El sabiómetro es una regla de medición, fabricada normalmente por el participante,

para poder medir el grado de asertividad y de resiliencia que va desarrollando durante

el proceso de EUDE. El sabiómetro solo se usa en los simuladores del arte de cuidar la

experiencia y del arte del acompañamiento.50

Sabiduría

La sabiduría es el valor mas importante a alcanzar para el desarrollo que EUDE propone.

La sabiduría EUDE la define como la habilidad para valerse del conocimiento y

entendimiento de la experiencia que nos habilita para generar reflexiones e inferencias

que nos llevan a actuar sin hostilidad o de forma virtuosa. En el rango de el desarrollo

ético la virtud se manifiesta en sabiduría en cuanto que la hostilidad humana es justo la

ausencia de sabiduría y por ende de actos poco virtuosos.

Simuladores

Los simuladores son herramientas del modelo EUDE que simulan realidades virtuales

representadas en tableros donde los participantes se sientan a co-crear diferentes

niveles de experiencias. El objetivo de los simuladores es llevar al participante a

50 Para detalles sobre su aplicación, referirse al Manual de técnicas y herramientas.

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desnudarse de sus apegos, entendiendo que todos los eventos o experiencias se

desarrollan a partir de un conjunto de causas y condiciones. Se entiende que las causas

son el reflejo de nuestros apegos y que la suma de ellos inevitablemente nos lleva a un

resultado.

En este análisis se pretende que el participante determine a través de un análisis

minucioso cuáles serían los cambios a realizar si quisiéramos desarrollar un resultado

que implique el cuidado de la experiencia. El proceso principal consiste en que el

participante caiga en cuenta que los elementos capaces de producir el cambio se

encuentran en las causas (apegos) y no en las condiciones. Estas las más difíciles de

determinar, ya que en general se refieren a nuestras creencias sobre cómo son las cosas

y no a la manera como realmente son. Estas posturas que terminan afectando nuestro

actuar en la experiencia que intentamos co-crear con otros. El efecto de este análisis es

darme cuenta que aun bajo las mismas condiciones, que no pueden ser alteradas ya que

no dependen de uno, el resultado puede cambiar si elimino los apegos. El cambio en las

posturas, aun con las mismas condiciones, cambiará el resultado del evento.

Los simuladores pretende desarrollar lo que llamamos el arte del enfoque para poder

luego cuidar la experiencia, identificando a través del arte del cuestionamiento, los

apegos que distorsionan las experiencias que co-creamos con otros. Esto modifica de

manera significativa nuestro actuar en la vida, ya que después del simulador la persona

deberá entrar en un proceso de atención consciente y reflexión profunda, que lo llevará

gradualmente a un cambio de postura con una perspectiva más armónica y una mayor

posibilidad de cuidar las experiencias.

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Los simuladores51 del modelo EUDE son cinco y están diseñados para llevar al

participante al límite con la finalidad de que las experiencias que viva en cada uno de

ellos lo lleven a practicar todo lo que ha aprendido.

Simulador 1 – Arte de cuidar la experiencia (Fase II, Periodo 3)

Simulador 2 – Arte del acompañamiento (Fase II, Periodo 4)

Simulador 3 – Ecológico (Fase III, Periodo 5)

Simulador 4 – Social (Fase III, Periodo 6)

Simulador 5 – Ideológico (Fase III, Periodo 7)

Simulador 1 – El arte de cuidar la experiencia consiste en aprender a ver las causas y

condiciones durante la experiencia. Evidencia los apegos y lleva al participante a

dejarlos a un lado y degustar el bienestar de un resultado sin ellos.

Simulador 2 – El arte del acompañamiento es un simulador que permite al participante

explorar la mejor forma de acompañar la experiencia a través de toda una práctica

fuerte y profunda con el arte del cuestionamiento más sofisticado que tiene el modelo

EUDE. Le permite ver los resultados y el impacto de forma inmediata dentro de la

experiencia.

Simulador 3 – El simulador ecológico lleva al participante a límites de sobrevivencia para

poner a prueba el lado más primitivo del ego, cuando se enfrenta a situaciones de vida o

muerte.

Simulador 4 – El simulador social llevara al participante a límites de interacción social

para poner a prueba el lado más ordinario del ego.

51 Para mayor información sobre cada uno de los simuladores, referirse al Manual de técnicas y

herramientas y a los manuales detallados de cada uno de ellos.

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Simulador 5 – El simulador ideológico, obra maestra de EUDE, lleva al participante a

confrontarse con el lado más sublime del ego, el de los principios ideológicos del ser

humano.

Subjetividad

Subjetividad es el nombre asignado a la primera fase del modelo EUDE. Subjetividad, en

este contexto, se refiere a darnos cuenta de lo que nos forma. Normalmente nos

preguntamos “¿quién soy?”, como si fuéramos algo que se puede congelar en el tiempo

y que podemos definir de forma estática. Al intentar definirnos, no nos damos cuenta de

que lo que terminamos haciendo no es más que definir nuestras funciones (maestro,

padre, hijo, esposo) y características (alto, bajo, gordo, inteligente), pero en realidad

nunca podemos definir quiénes somos. En este proceso de definirnos, en realidad nos

separamos de todo aquello que no somos (no soy criminal, no soy malo, no soy

arquitecto). Este proceso es reductivo y, además, coarta la posibilidad de ser algo más

de lo que digo que soy. Es como si nos auto infligiéramos etiquetas para constreñir

nuestra manera de vernos y la manera en que otros nos ven.

Por todo lo anterior, en EUDE la pregunta cambia y se convierte en: “¿Qué me forma?”.

Esto nos lleva a describir todo aquello de lo que estoy hecho: mis pensamientos, mi

lenguaje, mis conceptos, mis amigos, mi familia, el aire que respiro, la comida que

consumo, el sol que me alumbra etc. Si llevamos este proceso a sus últimas

consecuencias, nos daremos cuenta de que todo me forma, tanto lo actual como lo

pasado, aun antes de mi historia. Este proceso es expansivo, incluyente y me hace ver

todo como esencial, en tanto me forma. Todo es parte de mi subjetividad, parte de lo

que me ha formado y de lo que me sigue formando. No termina, es dinámico, se

construye y tiene la posibilidad de cambiar segundo a segundo.

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La subjetividad, entonces, es todo aquello que he experimentado, aprendido y vivido,

que conforma mi manera de ver y de pararme en el mundo. Esta subjetividad no es ni

buena ni mala, solo es y no la puedo borrar; está y estará ahí. Cuando logramos verla, la

subjetividad es muy útil, ya que nos permite entender que soy un producto de esas

experiencias que me formaron y aprender a manejarla para crear condiciones que me

permitan conducirme constructivamente en el futuro. Por otro lado, me permite

entender que todos somos producto de nuestra subjetividad y no solo que los demás

ven las cosas de forma diferente. Empiezo a entender que la forma en que los otros ven

las cosas no es más que otra versión diferente de la realidad que vivimos, ni mejor ni

peor que la mía. Si comprendemos esto, podemos adoptar posturas más humildes,

menos soberbias, a sabiendas de que no hay verdades, sino solo versiones, y que para

hacer mi versión más completa y más rica necesito la mirada de esas otras versiones

que solo los otros me pueden dar. Las diferencias no son las que genera la hostilidad

humana en las interacciones, sino lo que hacemos con ellas. Cuando no entiendo la

subjetividad, me aferro a que mi versión del mundo es la correcta y con ella mido las

subjetividades de otros. A esto se le llama apegos o espejismos, ya que no son reales, no

son correlativos a lo que nos forma. Estas mediciones generan juicios y generalizaciones

que nos conducen a los conflictos, al sufrimiento, y a tener una idea errónea del mundo,

donde me paro como una persona dogmática, conflictiva, inflexible y hostil ante la

diferencia.

Por lo tanto, ver y entender la subjetividad en mí y en los demás se convierte en el

objetivo primordial de la primera fase del modelo EUDE. Este entendimiento es la

plataforma necesaria para luego entrar a entender el proceso de la segunda fase, que se

refiere a la intersubjetividad.52 Esta se enfoca en la dinámica de las diferentes

subjetividades cuando entran a co-crear una experiencia. Sin el entendimiento de la

subjetividad, se hace prácticamente imposible identificar los apegos, puesto estos

52 Véase la definición de este término en este mismo glosario.

Glosario EUDE

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surgen justamente cuando me veo como un ser estático carente de la capacidad para

entenderme y entender a los demás como entes subjetivos. Entonces es cuando los

apegos encuentran su nicho mayor de expansión; entonces es cuando el egocentrismo

se dispara. En el caso contrario, los apegos no se generan y el egocentrismo no se

manifiesta.

Sufrimiento

Desde la perspectiva de EUDE, el sufrimiento se genera por vivir las experiencias a

través de los apegos. Los apegos generan deseos y demandas que normalmente son el

camino seguro hacia el sufrimiento. Son deseos y demandas que no se cumplen, ideas

que nos separan de otros y generan actitudes hostiles.

Vivir las experiencias de nuestra vida a través de los apegos no permite que veamos las

cosas como son. Eso, al final, genera sufrimiento, ya que lo que pensamos no se

sustenta en lo que es real o posible sin lastimar o pasar por encima de alguien.

El sufrimiento que se extiende por el dolor debido a una perdida normalmente es una

extensión dañina, ya que lo que nos duele cuando alguien cercano muere, por ejemplo,

es nuestro malestar por la ausencia de esa persona. En otras palabras, el sufrimiento

viene de nuestra propia necesidad que no puede ser ya cubierta. En realidad no

lloramos por el otro, sino por nosotros mismos. El dolor es sano; el sufrimiento es una

tortura destructiva. Es la misma relación que existe entre el remordimiento y la culpa.53

Por lo tanto, el mayor trabajo de EUDE es proporcionar las herramientas para

desmantelar los apegos y para que entremos en contacto con nuestra esencia, capaz de

53 Véanse las definiciones de estos términos en este mismo glosario.

Glosario EUDE

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ver las cosas como son y no como queremos que sean. Esto elimina la posibilidad del

sufrimiento.

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T

Taichí

El taichí es una meditación-danza que pertenece al grupo de las meditaciones de

enfoque, concentración y abstracción. El taichí es una de las meditaciones más

poderosas, ya que nos permite llegar fácilmente al momento de abstracción. Es

importante que el taichí no se practique como un ejercicio gimnástico, ya que es una

meditación para el enfoque, la concentración y la abstracción. Mientras más lento se

lleve a cabo, mejores serán los resultados. La lentitud del taichí no significa cortar los

movimientos, sino que estos sean continuos y rítmicos. Lo más importante es que el

taichí se haga juntamente con todo el grupo, ya que esto es lo que genera la sinergia

que nos puede llevar al momento de abstracción.

Técnicas

Las técnicas de EUDE son el corazón del modelo, son el cómo de EUDE. Se dividen en

tres grupos mutuamente dependientes. La primera está relacionada con el desarrollo de

la atención consciente (meditaciones), la segunda con el arte del cuestionamiento

(algoritmos para la formación de modelos mentales), y la tercera las con

cuantificaciones y las abstenciones (purificación del remordimiento). Las técnicas a su

vez se desarrollan en cuatro niveles, que constituyen el proceso de EUDE. El primero es

el arte del enfoque, el segundo es el arte de cuidar la experiencia, el tercera es el arte

del acompañamiento y el cuarto es la co-creación en el espacio entre. Las técnicas con

sus diferentes niveles se intersectan a lo largo del modelo, lo cual significa que crecen y

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se vuelven más profundas a medida que se avanza a través de los distintos niveles. Estos

niveles son parte del proceso EUDE y constituyen plataformas para el desarrollo de las

diferentes habilidades. Su secuencia tiene tiempos y ritmos que hacen que se puedan ir

habilitando y desarrollando las precondiciones para el desmantelamiento de los apegos

y el decremento del egocentrismo. Las técnicas por sí solas no llevan al resultado que

EUDE busca. Por lo tanto, las tres trabajan siempre juntas y son complementarias una de

otra. Cada una ejerce una función que permite a las otras funcionar en la dirección

propuesta por EUDE54.

Temporalidad

Solemos catalogar nuestra idea de las experiencias en tres tiempos: presente, pasado y

futuro. Esto es a lo que damos el nombre de tritemporalidad. Sin embargo, EUDE solo

reconoce un tipo de experiencia: la presente. Las otras las cataloga como parte de la

memoria. Al momento de traerlas al presente, cuando recordamos, se vuelven nuevas

experiencias aunque solo estén en nuestra mente, ya que las experiencias pueden ser

formadas por condiciones internas (nuestra mente) o externas (lo que se da fuera de

nuestra mente). Lo importante de este término es que en el modelo EDUE solo

trabajamos con experiencias presentes aun cuando traigamos eventos del pasado. Por

lo tanto, todas las experiencias corresponden a la única realidad que vivimos: el

momento presente, el aquí y el ahora.

Los apegos, tema central de EUDE, son justamente lo que no existe en el momento

presente. Son espejismos de la mente creados por el ego, que nunca se sustentan en la

experiencia presente. Por lo tanto, es muy importante reconocer y trabajar con los

54 Véanse las definiciones de las tres técnicas en este mismo modelo. Para profundizar en su aplicación,


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tiempos, ya que esto nos permite ver con claridad el espejismo de los apegos. Las

meditaciones para mantenernos enfocados en el presente son parte esencial del

modelo, así como las técnicas del arte del cuestionamiento, que nos ayudan a contrastar

los espejismos con el momento presente. Cuando la mente se da cuenta que no hay tal

sustento, los espejismos se desvanecen.

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V

Vínculo

Esta palabra hace referencia a cómo EUDE vincula dentro de sus procesos un estadio

con el otro y como cada técnica se vincula con las demás, ya que son mutuamente

dependientes en cada parte del proceso EUDE. También alude a la relación que se

establece con las herramientas del modelo. Los vínculos se establecen con claridad en el

Manual de técnicas y herramientas de EUDE, en donde se explicita por qué y para qué

existe el vínculo entre todas las partes del proceso.

Virtud

La virtud es el estado excelso a alcanzar en el desarrollo ético que se manifiesta en

actitudes virtuosas y posturas sabias. Aunque EUDE no pretende alcanzar con sus

procesos semejante meta, pero si pretende habilitar en el individuo lo necesario para

que este camine en esa dirección. Aquí lo necesario comienza por la regulación y

nivelación del EGO y esto EUDE lo hace desarrollando la disciplina mental y habilitando

la atención consciente. Una mente con este desarrollo esta lista para emprender el

camino a las cuatro virtudes cardinales que maneja el desarrollo de una consciencia

ética.

Templanza

Prudencia

Fortaleza

Justicia

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La virtud de la templanza se define como la voluntad para no caer en loe excesos

hedónicos. La virtud de la prudencia es saber que si lo que voy a decir o hacer no

construye sin hostilidad, lo mejor es entonces que me abstenga. La virtud de la justicia

se refiere a la capacidad de encontrar en balance o punto medio entre las condiciones

de la experiencia. Y por ultimo la virtud de la fortaleza se refiere a tener la fuerza para

mantenerme en el camino hacia la sabiduría o sea la voluntad de seguir. La

manifestación mas importante de las virtud es la sabiduría55.

Voluntad

La voluntad es la energía que permite una acción concreta, ya sea verbal o física. La

voluntad siempre existe: las acciones no podrían darse sin la voluntad. Esta energía

puede ser de mayor o menor grado, pero siempre está. EUDE genera la voluntad de

estar parados en un espacio libre de apegos, lo cual a su vez genera determinado tipo de

acciones. La voluntad es energía que se produce a través de la motivación, que a su vez

da pie a la intencionalidad con la cual la voluntad se mueve. La motivación56 se genera

por dos precondiciones básicas: los apegos o su ausencia. Cuando hay apegos, hay

deseos y estos son motivación suficiente para generar la intención de obtener, poseer

etc. La voluntad es la energía que hace que esta intención se manifieste en una acción

para conseguir lo que se desea y, en algunos casos, al precio que sea. Así mismo, si no

hay apegos, la motivación estará ausente de deseo y la intención será más ecuánime.

Entonces la voluntad llevará igualmente la energía suficiente para manifestar esta

intención en una acción ecuánime. Esta energía o voluntad solo crece a través del

vínculo que hacemos entre las acciones y los beneficios de llevarlas a cabo desde una

perspectiva o desde la otra. Este bienestar encuentra su fuente en un rango que va

desde las necesidades más hedónicas hasta las más sublimes y ecuánimes. A través de

55 Véase la definición de sabiduría para mayor claridad. 56 Véase la definición de este término en este glosario.

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sus técnicas y herramientas, EUDE se dedica a llevar al participante a ver los beneficios

emocionales que actuar con ausencia de apegos genera, en contrate cuando actuamos

con ellos. En este comparativo se purifica el remordimiento que lleva al participante a

desarrollar una atención consciente tal entre ambas experiencias que lo lleva a un punto

en que los deseos más primitivos y hedónicos dejan de ser prioridad en sus

motivaciones e intenciones para convertirse o ser remplazados por aquellos más

sublimes y más ecuánimes. El objetivo de EUDE es esta transformación, que se logra a

través de todo su proceso pedagógico.

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projecto de educacion universal para el desarrollo … · la purificación del remordimiento solo...

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