Clases prácticas de Filosofía de la mente.Ernesto Castro.

Estos son los temas, las lecturas obligatorias y la programación de las clases prácticas de la asignatura de Filosofía de la mente (2015/16). Las clases prácticas empiezan en noviembre para permitir que el alumno se familiarice con la materia a través de las clases teóricas antes de introducirse en un programa de clases prácticas que versa exclusivamente sobre problemas filosóficos (y morales, en el caso de la última clase) de estricta actualidad. Las clases prácticas constarán de dos partes de 1 hora y 25 minutos con un descanso de 10 minutos entremedias. En la primera parte de la primera clase el profesor presentará el temario, repasara brevemente el método de evaluación y tomará contacto personal con los alumnos. En la segunda parte de lesa misma clase el profesor expondrá el contexto histórico-filosófico y el cuestionario de la primera de las seis lecturas obligatorias de la asignatura. Los alumnos tendrán que (i) leer en casa las lecturas obligatorias, (ii) responder por escrito a la cuestión que ha formulado el profesor en relación a esa lectura, (iii) entregar sus respuestas debidamente mecanografiadas en la siguiente clase práctica y (iv) estar preparados para exponer su respuesta delante de la clase y recibir críticas constructivas por parte del profesor y del resto de alumnos. La respuestas tendrán una extensión máxima de 2.000 palabras y no se aceptarán respuestas entregadas por otro cauce que no sea la asistencia a clase. La evaluación de las clases prácticas valorará la calidad de las respuestas y de la participación en clase. La respuesta y la participación de cada clase puntúa como máximo 0,5. Solo quienes hayan respondido a todas las cuestiones y participado en todas las clases podrán optar a los 3 puntos que corresponden a las clases prácticas. Salvo la primera y la última clase, todas las clases prácticas tendrán la siguiente estructura: una primera parte de recogida de las respuestas y de discusión a partir de las mismas y una segunda parte de exposición del cuestionario y del contexto histórico-filosófico de la siguiente lectura obligatoria. Más detalladamente:

0. Presentación. (4 de noviembre). Presentación del temario y del método de evaluación. Presentación del contexto filosófico de Derek Parfit.

◦ Lectura obligatoria: Derek Parfit, Razones y personas, capítulo 12.▪ Cuestión: Argumente a favor o en contra de la tesis de Parfit de que la no

importancia de la identidad personal está vinculada con una posición moral concreta. ¿Se puede considerar que el planteamiento de Parfit es etnocéntrico?

1. ¿Importa la identidad personal. (11 de noviembre). Discusión a partir de las respuestas a la cuestión sobre Derek Parfit. Presentación del contexto filosófico de Hilary Putnam y John Searle.

◦ Lectura obligatoria: Hilary Putnam, Razón, verdad e historia, capítulo 1; John Searle, Mentes, cerebros y ciencia, capítulo 2.▪ Cuestión: ¿Cuál es la diferencia entre el concepto de semántica que maneja

Putnam (implícitamente) y la que maneja Searle? Proponga una teoría semántica alternativa según la cual la habitación china sí es una mente y en la que los términos simples refieran al mundo real en el caso del cerebro en la cubeta.

2. Intencionalidad, semántica y mundos posibles (18 de noviembre). Discusión a partir de las respuestas a la cuestión sobre Hilary Putnam y John Searle. Presentación del contexto filosófico de Karl Popper, John C. Eccles y Donald Davidson.

◦ Lectura obligatoria: Karl Popper & John C. Eccles, El yo y su cerebro, capítulo E7; Daniel Dennett, La libertad de acción, capítulo 4.▪ Cuestión: ¿Cual de todas las posiciones que Dennett evalúa sobre el problema

del libre albedrío (determinismo, espontaneismo, compatibilismo, etc.) no es

compatible con la caracterización de la mente autoconsciente de Eccles?

3. Interaccionismo, libre albedrío y causalidad mental. (25 de noviembre). Discusión a partir de las respuestas a la cuestión sobre Karl Popper, John C. Eccles y

Donald Davidson. Presentación del contexto filosófico de Douglas R. Hofstadter.

◦ Lectura obligatoria: Douglas R. Hofstadter, Gödel, Escher, Bach, capítulo XVIII. ▪ Cuestión: Exponga las defensas y objeciones que se han planteado sobre la

posibilidad de la inteligencia artificial bajo la forma de un diálogo socrático-hofstadterita donde aparezcan como personajes Martin Heidegger, Jacques Derrida y un profesor de la facultad de filosofía de libre elección.

4. Inteligencia artificial, funcionalismo y autorreferencialidad (2 de diciembre). Discusión a partir de las respuestas a la cuestión sobre Jerry Fodor. Presentación del contexto filosófico de David J. Chalmers y Thomas Nagel.

◦ Lectura obligatoria: David J. Chalmers, La mente consciente, capítulo 7; Thomas Nagel, “¿Cómo es ser un murciélago?”.▪ Cuestión: Repita el experimento mental de Nagel para el caso de un arbusto, de

una colmena de hormigas y de un robot como Hal 9000, aplique los distintos tipos de qualia de Chalmers a cada caso y extraiga sus conclusiones en relación a una posición ontológica radicalmente solipsista (no sé si existe alguien más que yo, o, alternativamente, solo sé que existen mentes como la mía).

5. Qualia, zombis y animales (9 de diciembre). Discusión a partir de las respuestas a la cuestión sobre David J. Chalmers y Thomas

Nagel. Presentación del contexto filosófico de Patricia Churchland, Jean-Pierre Changeux y

Paul Ricoeur.◦ Lectura obligatoria: Patricia Churchland, El cerebro moral, capítulo 3; Jean-Pierre

Changeux y Paul Ricoeur, Lo que nos hace pensar, capítulo 5.▪ Cuestión: Rastree en el planteamiento de Churchland indicios de ese tipo de

reconstrución teleológica que según Ricoeur está presente en cualquier teoría sobre los orígenes de la moral.

6. El naturalismo, la moral natural y la teoría de juegos (16 de diciembre). Discusión a partir de las respuestas a la cuestión sobre Patricia Churchland, Jean Pierre,

Changeux y Paul Ricoeur. Conclusiones finales.