profetas menores iii -...

PROFETASMENORES

III

por el

DR. BRIAN J. BAILEY

Título original:Minor Prophets III

Copyright © 2002 Brian J. BaileyAll rights reserved under International Copyright Law.

Título en español:Profetas Menores III

Copyright © 2006 Brian J. Bailey

Primera edición impresa en diciembre de 2006

Todos los derechos reservados

Traducción de Ariel E. Ericson, Argentina.Edición de la versión española por Raimundo J. Ericson, Carla Borges

Todas las referencias bíblicas en este libro son tomadas de la versión Reina-Valera 1960,© Sociedades Bíblicas Unidas, a menos que se indique lo contrario.

Abreviaturas de las otras versiones de la Biblia utilizadas:DHH: Dios Habla Hoy

NVI: Nueva Versión InternacionalLBLA: La Biblia de las Américas

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ISBN 1-59665-236-5

La ilustración de portada fue obtenida del recurso Learning Company’s Clickart Christian Graphics

Deluxe product, 1999 The Learning Company Inc. y sus subsidiarias, 88 Rowland Way, Novato CA

94945, EE.UU. Todos los derechos reservados.

Reconocimientos

A Ariel E. Ericson y Raimundo Eriscson por su trabajo en la traducción al español de este libro.

A los hermanos en Guatemala y El Salvador por su ayuda en la impresión de este libro en susrespectivos países.

Equipo Editorial en EE.UU: Rebecca Blodgett, Carla Borges, David Kropf, Justin Kropf yDenise Miller.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a todas esas queridas personas, pues sin sus muchashoras de inestimable ayuda este libro no hubiera sido posible. Estamos verdaderamenteagradecidos por su diligencia, creatividad y excelencia en la compilación de este libro para lagloria de Dios.

ÍNDICE

Mapa de Israel 6

Intr oducción 7

El libro de Hageo 9

El libro de Zacarías 21

El libro de Malaquías 55

Epílogo 73

6 Profetas Menores III

MAPA DE ISRAEL

ISRAEL

EL REINODE EGIPTO

Beerseba

JERUSALÉN

Betel

Tiro

Líbano

Sir

ia

MarMediterráneo

7

INTRODUCCIÓN

Profetas Menores III contiene un comentario sobre los tres últimos profetas del Antiguo Testamento.La historia del antiguo Israel es la historia de una nación que salió de la tierra de Egipto para habitar latierra de Canaán.

Los israelitas, poderosamente favorecidos por Dios y con Su presencia que se manifestó también pormedio de señales y milagros, fueron los receptores de Sus leyes. Aun habiendo recibido tales muestrasde favor desobedecieron a Dios a sabiendas, por lo que fue necesario que el Señor les levantara profetaspara advertirlos y hacerlos volverse a Él. En consecuencia, en toda la Biblia hallamos registros de estoshombres que hablaron en nombre del Señor.

Sin embargo, Israel no quiso escuchar y Dios trajo sobre ellos los juicios que había declarado pormedio de Moisés, el dador de la ley. Estos juicios consistían, básicamente, en la división del territorioen el Reino de Israel en el norte, y el Reino de Judá en el sur; ambos fueron llevados cautivos. Israelcayó en manos de los asirios en 722 a.C. y Judá en manos de los babilonios en 586 a.C. Aun así, Diosprometió hacerlos volver a su tierra.

Esta promesa se cumplió con el decreto de Ciro en 536 a.C., cuando regresaron para reconstruir elTemplo de Salomón, el cual se conoce como “El Templo de la Restauración”. Los libros proféticos deHageo, Zacarías y Malaquías abarcan este período de la restauración, el cual duró aproximadamentehasta el año 444 a.C. Se les llama profetas posexílicos debido a que sus ministerios comenzaron despuésdel exilio babilónico. Su tarea principal era hacer volver a los judíos a los propósitos de Dios, losescritos del templo y el servicio a Dios, hasta el tiempo de la primera venida de su Mesías, el SeñorJesucristo.

EL LIBRO DE

HAGEO


CONTEXTO

Hageo es el primero de los profetas posexílicos. Profetizó entre agosto y diciembre de 520 a.C., en elsegundo año de Darío, rey de Persia, unos 16 años después del decreto promulgado en el primer año deCiro, que puso fin al cautiverio babilónico en 536 a.C.

REYES PERSAS

NOMBRE PERÍODO

CIRO II, El Grande 536-530 a.C.

CAMBISES II 530-522 a.C.

SMERDIS 522 a.C.

DARÍO I, El Grande 522-486 a.C.

JERJES I (Asuero) 486-465 a.C.

ARTAJERJES I (Longimano) 465-424 a.C.

DARÍO II 424-404 a.C.

ARTAJERJES II 404-359 a.C.

ARTAJERJES III 359-338 a.C.

ARSES III 338-336 a.C.

DARÍO III 336-330 a.C.

Luego siguió Alejandro Magno, rey de Grecia (330-323 a.C.).

ETAPAS DE LA RESTAURACIÓN DEL TEMPLO

• Se erige el altar: día primero del mes séptimo, en el año primero del reinado de Ciro.• Se celebra la fiesta de los Tabernáculos.• Se echan los cimientos: segundo mes del año segundo• La obra se detiene hasta el segundo año de Darío (520 a.C.) cuando, por medio de las profecías

de Hageo y Zacarías, el gobernador Zorobabel y el sumo sacerdote Josué comienzan a construir.Esta iniciativa fue confirmada por el decreto de Darío I (Esd. 6:8).

• El templo se concluye el día tercero del mes sexto, el mes de Adar (516 a.C.).

Nota: El nombre Artajerjes fue agregado más tarde por el autor para señalar el carácter definitivo de laaprobación (Esd. 6:14).

11El libro de Hageo

INTRODUCCIÓN

Hageo profetizó durante el período de la restauración, cuando Israel volvió de la cautividad babilónica.Los mensajes de los profetas de este período (Hageo, Zacarías y Malaquías) son muy diferentes a losmensajes de los otros profetas. Son de gran relevancia para nuestro tiempo porque hablan de restauración,lo cual será uno de los aspectos principales del avivamiento que viene. Hageo fue el primer profeta quese levantó después del exilio y profetizó en el período en que Persia dominaba Oriente Medio e Israel.Sofonías había profetizado aproximadamente setenta años antes que él, al comienzo del exilio, al igualque Jeremías, Ezequiel y Daniel.

Hageo se levantó después de los setenta años de cautiverio predichos por Jeremías y de la destrucciónde Jerusalén, la caída de Babilonia y el retorno de Israel a su tierra (esto último había sido profetizadocon anterioridad). El Imperio Babilónico, que había destruido Jerusalén en 586 a.C., cayó ante elImperio Persa en el tiempo de Hageo. Isaías 44:28 dice: “Que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirátodo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado”. Estaprofecía fue pronunciada unos 150 años antes de este suceso y se cumplió en el tiempo de Hageo, alreconstruirse el templo.

Hubo dos personas al frente del proceso de restauración del templo: el sumo sacerdote Josué yZorobabel. Bajo Zorobabel (un príncipe de Judá y descendiente de David) y el sumo sacerdoteJosué, regresaron a Jerusalén alrededor de 40.000 hombres libres y 7.000 siervos y siervas, lo cualestá registrado en Esdras capítulos 1 y 2. El decreto para la reconstrucción del templo fue promulgadopor Ciro en marzo de 536 a.C., durante su primer año de reinado (Esd. 6:8). El altar fue restauradoen el mes séptimo de ese mismo año, y se echaron los cimientos en el mes segundo del segundo añode Ciro, en 535 a.C. (Esd. 3:8-10).

El Rey Darío de Media tomó Babilonia en Octubre de 539 a.C. En realidad, Babilonia fue tomada porCiro, quien en ese momento era el capitán del ejército de Darío (ver Is. 44:28). Darío el medo reinó portres años, luego de lo cual Ciro, su sobrino y capitán de su ejército, se convirtió en el primer rey dePersia en 536 a.C., llevando de esta manera a los persas al poder. En cierto sentido, Ciro, como capitánde Darío, co-gobernó con él durante los tres años de su reinado. Por esta razón, algunos historiadoresseñalan que Ciro reinó desde 539 a.C., aunque en realidad no tomó la posesión absoluta del trono hasta536 a.C. Ciro fue capitán de su tío Darío el medo, quien reinó de 539 a 536 a.C.

Los cimientos del templo de Jerusalén se echaron en 535 a.C., pero los enemigos dificultaron yaun detuvieron la obra por cerca de quince años. La reconstrucción del templo continuó en 520a.C., gracias al ministerio profético de Hageo y Zacarías durante el reinado de Darío de Persia(Esd. 5:1-5), y se completó en 516 a.C. Estas fechas nos permiten ver que el enemigo logró detenerpor muchos años la obra iniciada a partir del decreto del rey. Debemos perseverar en oración encontra de decretos de autoridades o contra personas malvadas que utilizan a las autoridades paradetener la obra del Señor.

Dios levantó dos profetas en ese tiempo: Hageo y Zacarías. Ambos profetizaron alentando a los líderesZorobabel y Josué, a finalizar la obra en los días de Darío rey de Persia en 516 a.C. Cuando el templofue restaurado celebraron la fiesta de los Tabernáculos. Esta fiesta es un tipo de la Iglesia de los últimos


días, ya que esta celebrará espiritualmente la fiesta de los Tabernáculos después de su restauración. Por eso,el mensaje de Hageo es extremadamente significativo para nuestro tiempo.

El ministerio profético de Hageo del que tenemos registro duró quince semanas. El llamado y ministeriode cada persona son diferentes ya que el Señor usa a los Suyos en maneras diferentes. El ministerio deJesús duró tres años y medio y el de Juan el Bautista sólo unos dieciocho meses, mientras que Oseas yDaniel profetizaron durante casi sesenta años. Dios quizá use a algunos de nosotros por un cortoperíodo de tiempo, mientras que otros pueden ser usados durante un período más largo. Es como elteclado de un piano: hay teclas que se usan casi todo el tiempo, como el Do central, mientras que otrastienen su momento de gloria en alguna que otra pieza. Aunque se utilizan por apenas un momento, sonesenciales para la pieza de la que forman parte.

Hageo es un libro de restauración. La importancia en relación con la restauración del templo es quela fiesta que Israel celebró fue la fiesta de los Tabernáculos. La Iglesia primitiva experimentó grangloria. Luego vino la Edad Media, que fue un período de gran confusión y tinieblas espirituales.Entonces Dios usó a hombres como Martín Lutero y John Wesley para restaurar determinadas verdadesde la Iglesia.

Se ha estado llevando a cabo una constante restauración para hacer volver a la Iglesia a la plenitud desu gloria, y una gloria aún mayor que la que tuvo en sus primeros tiempos. Hageo y Zacarías son losdos profetas que profetizaron durante la restauración del templo, aunque sus profecías también seaplican a la Iglesia de los últimos tiempos. No profetizaron durante la fiesta de Pentecostés, la cualsimboliza el derramamiento del Espíritu Santo sobre la Iglesia primitiva, sino durante la fiesta de losTabernáculos, la última gran fiesta de Israel, la cual es símbolo de la Iglesia de los últimos tiempos.

La Iglesia primitiva celebró la fiesta de Pentecostés. Cuando Israel recuperó su tierra en 1967, hicieronsonar las trompetas sobre el monte Sinaí, con lo cual el Espíritu de Dios indicaba que la Iglesia estabaen la fiesta de las Trompetas. En 1973 ocurrió la Guerra de Yom Kippur (iniciada en el día de laExpiación), con lo que el Señor estaba indicando que Su Iglesia había llegado a la celebración del díade la Expiación. La Iglesia de los últimos tiempos deberá alcanzar su madurez y gloria antes delregreso de Cristo. El Señor llevará esto a cabo por medio de la fiesta de los Tabernáculos, cuando lagloria de nuestro Señor resucitado se derrame en abundancia sobre Su Iglesia. En la actualidad estamosen el tiempo en que la Iglesia se haya pronta a celebrar espiritualmente la fiesta de los Tabernáculos.

13El libro de Hageo

BOSQUEJO

Hageo profetizó por un lapso de quince semanas durante el segundo año del reinado de Darío I. Sedistinguen cinco mensajes:

Parte 1 Mediten sobre sus caminos y reedifiquen la casa del Señor (1:1-12)

Día primero del mes sexto.

Parte 2 Yo estoy con ustedes (1:13-15)

Día vigésimo cuarto del mes sexto.

Parte 3 La gloria de la casa postrera será mayor que la de la primera (2:1-9)

Día vigésimo primero del mes séptimo.

Parte 4 Desde este día los bendeciré (2:10-19)

Día vigésimo cuarto del mes noveno.

Parte 5 Dios hará temblar los cielos y la tierra (2:20-23)

Día vigésimo cuarto del mes noveno.


Parte 1MEDITEN SOBRE SUS CAMINOS

Y REEDIFIQUEN LA CASA DEL SEÑOR(1:1-12)

1:1 – “En el año segundo del rey Darío, en el mes sexto, en el primer día del mes, vino palabra deJehová por medio del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijode Josadac, sumo sacerdote, diciendo”. Hageo y Zacarías profetizaron en el segundo año de Darío reyde Persia (520 a.C.). Zorobabel, el gobernador designado por Ciro para gobernar Judá, y el sumosacerdote Josué fueron comisionados para liderar al pueblo en su regreso de Babilonia y reconstruir eltemplo. Zorobabel era hijo de Salatiel y nieto de Jeconías (Mt. 1:11-12), por lo que formaba parte dellinaje real de David y Cristo.

Antes de quedar definitivamente como rey, Darío peleó diecinueve batallas en los primeros dos años desu reinado. Este fue un período verdaderamente turbulento en el reino Persa y Satanás no deseaba elprogreso de Darío, ya que sabía que el rey finalmente daría la orden para continuar con la construccióndel templo. En esos momentos Satanás se hallaba más preocupado por la pequeña colonia de Judá quepor cualquiera de los grandes imperios mundiales. Satanás siempre busca crear inestabilidad, porquela inestabilidad crea un ambiente apto para que él pueda operar, de modo que habrá gran inestabilidaden los gobiernos en los últimos tiempos. Satanás pone toda su energía en derrotar a Israel y a la Iglesia,porque sabe que por medio de estas entidades los propósitos de Dios se cumplirán en la tierra tal comolos ha establecido en el cielo.

1:2 – “Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado aún eltiempo, el tiempo de que la casa de Jehová sea reedificada”. Debido a la oposición de los samaritanos,cuyos altos consejeros impidieron el cumplimiento del decreto de reconstruir Jerusalén, el puebloestaba desanimado y pensaban que no era el tiempo del Señor para construir. Esta es, muy a menudo,la reacción del pueblo de Dios frente a la oposición; piensan que Dios no los apoya porque no estiempo para que se haga Su voluntad, en lugar de reconocer las estrategias del enemigo para desanimar,desalentar y retrasar la obra de Dios.

Dios profetizó en Isaías 44:28 que Ciro decretaría la reconstrucción del templo, y aun cuando se tratedel tiempo de Dios Su determinación puede ser estorbada. Debemos perseverar en oración hasta vercumplida la voluntad de Dios. Sólo porque la obra es estorbada no significa que no es el tiempo deDios. No debemos decir: “Bueno, no ha de ser el tiempo de Dios, o de lo contrario no habría oposición”.Si Dios nos comisiona para hacer algo, podemos estar seguros que habrá oposición por parte delenemigo, el cual hará todo lo posible para detener la obra del Señor. Así como Satanás intentó detenerla restauración del templo, en los últimos tiempos también tratará de impedir que la gloria de Dios searestaurada a la Iglesia.

Los programas de construcción de iglesias son cargas tremendas. Muchas veces existe gran oposiciónde parte de los funcionarios del gobierno y fuerzas demoníacas. El ministerio de construcción deedificios ocupa un lugar determinado en la tierra, que constituye una fortaleza para el reino de Dios.Debido a que Satanás trata de impedir que la Iglesia ocupe más territorio, muchos pastores fracasan

15El libro de Hageo

porque la presión que genera sobre ellos el programa de construcción es demasiada: debemos oír aDios antes de comenzar un proyecto de construcción. Si Dios nos habla de construir, entonces nos darála fe para conseguir los recursos necesarios para completar el edificio.

1:3-6 – “Entonces vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo: ¿Es para vosotrostiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa está desierta? Pues asíha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad bien sobre vuestros caminos. Sembráis mucho, y recogéispoco; coméis, y no os saciáis; bebéis, y no quedáis satisfechos; os vestís, y no os calentáis; y el quetrabaja a jornal recibe su jornal en saco roto”. Los judíos se pusieron a sí mismos en primer lugarantes que al Señor. Construyeron sus casas y dejaron la casa del Señor en ruinas, por lo que Él lesadvirtió que consideraran sus caminos y la razón de su falta de prosperidad en esos momentos. Elpueblo de Dios debe dar abundantemente para la obra del Señor, lo que liberará las bendiciones deDios sobre sus vidas.

1:7-9 – “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad sobre vuestros caminos. Subid al monte, ytraed madera, y reedificad la casa; y pondré en ella mi voluntad, y seré glorificado, ha dicho Jehová.Buscáis mucho, y halláis poco; y encerráis en casa, y yo lo disiparé en un soplo. ¿Por qué? diceJehová de los ejércitos. Por cuanto mi casa está desierta, y cada uno de vosotros corre a su propiacasa”. Por no edificar la casa del Señor, Dios trajo el desastre económico sobre el pueblo que volvió aJerusalén. La tendencia de los pastores es pensar primero en sí mismos, creyendo que necesitan unacasa, un mejor automóvil, una habitación nueva y muchas otras cosas. Jesús dijo en Mateo 6:33: “Masbuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”.

Los pastores y ministros deben poner la voluntad y la obra de Dios por delante de sus deseos personales.Proverbios 24:27 señala la importancia de cuidar de nuestro campo antes de construir nuestra casa:“Prepara tus labores fuera, y disponlas en tus campos, y después edificarás tu casa”. El Señor mereveló este versículo mientras pastoreaba en Nueva Zelanda. Me dijo que me concentrara primero en elcampo misionero y luego en nuestra iglesia local. Cuando fue el tiempo de Dios para construir nuestraiglesia, recibimos más de un millón de dólares en un sólo servicio dominical.

1:10-11 – “Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos. Yllamé la sequía sobre esta tierra, y sobre los montes, sobre el trigo, sobre el vino, sobre el aceite,sobre todo lo que la tierra produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo trabajo demanos”. El Señor permitió que los judíos enfrentaran esta crisis económica a fin de que se volvieran aÉl de todo corazón y clamaran por Su ayuda para finalizar la construcción del templo. Muchas veces,el Señor hace lo mismo con nuestras vidas, al enviar situaciones difíciles para que avancemos.

1:12 – “Y oyó Zorobabel hijo de Salatiel, y Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y todo el resto delpueblo, la voz de Jehová su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le había enviado Jehová suDios; y temió el pueblo delante de Jehová”. En este período, Israel fue bendecido con gobernantestemerosos de Dios que obedecieron la palabra del Señor, y llevaron al pueblo por los caminos de Dios.La clave de la prosperidad está en tener líderes piadosos capaces de llevar a cabo la voluntad de Dios.Por tanto, debemos orar la oración de Jeremías 3:15, para que el Señor nos dé pastores conforme a sucorazón, que alimenten al pueblo de Dios con sabiduría y entendimiento.


Parte 2YO ESTOY CON USTEDES

(1:13-15)

1:13 – “Entonces Hageo, enviado de Jehová, habló por mandato de Jehová al pueblo, diciendo: Yoestoy con vosotros, dice Jehová”. Si nos volvemos al Señor, Él se volverá a nosotros; estará connosotros si obedecemos Su voz y ponemos Su obra en primer lugar.

1:14-15 – “Y despertó Jehová el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y elespíritu de Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo; y vinierony trabajaron en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios, en el día veinticuatro del mes sexto, en elsegundo año del rey Darío”.

Salmos 69:9 dice: “Me consumió el celo de tu casa”. Dios desea despertar nuestros corazones parahacer la obra que se ha propuesto hacer a través de nuestras vidas. El celo de Dios debe consumirnos demodo que no descansemos hasta ver cumplida la voluntad de Dios. David experimentó enorme celopor la obra del Señor, al decir en Salmos 132:3-5: “No entraré en la morada de mi casa, ni subirésobre el lecho de mi estrado; no daré sueño a mis ojos, ni a mis párpados adormecimiento, hasta quehalle lugar para Jehová, morada para el Fuerte de Jacob”. Debemos pedir al Señor que nos dé estemismo celo por ver completada la obra de Dios.

Parte 3LA GLORIA DE LA CASA POSTRERA

SERÁ MAYOR QUE LA DE LA PRIMERA(2:1-9)

2:1-3 – “En el mes séptimo, a los veintiún días del mes, vino palabra de Jehová por medio delprofeta Hageo, diciendo: Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josuéhijo de Josadac, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: ¿Quién ha quedado entre vosotrosque haya visto esta casa en su gloria primera, y cómo la veis ahora? ¿No es ella como nadadelante de vuestros ojos?”.

Después que los judíos reconstruyeron el templo los ancianos lloraban, porque habiendo visto elTemplo de Salomón, no podían compararlo con la gloria del templo restaurado. Los jóvenes que nohabían visto el Templo de Salomón se regocijaron porque ahora tenían un templo; no tenían otromodelo con qué compararlo.

La presencia de Dios no fue tan fuerte en el templo restaurado como en el Templo de Salomón, lo quetambién se aplica a la era de la Iglesia. La Reforma bajo Martín Lutero, cuando la verdad de lajustificación por fe fue restaurada, fue como nada en comparación con la gloria de Dios que se manifestóen la era de la Iglesia del Nuevo Testamento.

17El libro de Hageo

2:4-5 – “Pues ahora, Zorobabel, esfuérzate, dice Jehová; esfuérzate también, Josué hijo de Josadac,sumo sacerdote; y cobrad ánimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehová, y trabajad; porque yo estoycon vosotros, dice Jehová de los ejércitos. Según el pacto que hice con vosotros cuando salisteis deEgipto, así mi Espíritu estará en medio de vosotros, no temáis”. El versículo 5 es un precioso pasajede lo cual habla también Isaías 59:21: “El Espíritu mío que está sobre ti”. Debemos hacer pacto conDios y pedir que Su Espíritu permanezca siempre sobre nosotros.

2:6-7 – “Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra,el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones;y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos”. Este pasaje (Hag. 2:6) se cita enHebreos 12:26. Hasta cierto punto, esto sucedió cuando se reconstruyó el templo.

2:8-9 – “Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos. La gloria postrera de esta casaserá mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová delos ejércitos”. Estos versículos tienen dos cumplimientos y aplicaciones principales: una aplicaciónliteral, natural y otra espiritual. Abraham tuvo dos simientes: una simiente natural (Israel) y otra espiritual(la Iglesia). Casi todas las promesas a Israel tienen un cumplimiento en la Iglesia, ya que la Iglesia es“el Israel de Dios” (Gal. 6:16) y el templo del Espíritu Santo (1 Co. 3:16-17; 6:19).

Este versículo se aplica literalmente a la construcción del templo del Milenio que Ezequiel vio ydescribió en su libro (Ezequiel caps. 40–48). La casa postrera (el Templo del Milenio) será más gloriosaque la casa primera (el Templo de Salomón). El templo que Ezequiel describe es un templo literal y noun templo espiritual, porque el Señor declara que toda la plata es Suya. La plata no es necesaria paraconstruir un templo espiritual.

Israel será restaurado en el reino milenario de Cristo y será el centro del mundo. El rey David, quienrecibió el modelo del Templo de Salomón e hizo los preparativos para su construcción, resucitará,reinará con Cristo como el príncipe de Israel y participará en la construcción del templo del Milenio.No es posible que este versículo se refiera al templo de la Tribulación que será construido en Israel enlos últimos tiempos, donde el Anticristo ofrecerá la Abominación Desoladora. El templo que el Señordescribe en Hageo es un templo que Él construye y llena con Su gloria.

La aplicación espiritual de este versículo es que la gloria de la Iglesia de los últimos tiempos será mayorque la gloria de la Iglesia primitiva. Existen muchos versículos y profecías que lo confirman, entre los quese encuentra Joel 2:28-29: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizaránvuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Ytambién sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días”.

Jesús dijo en Juan 14:12: “De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él lashará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre”. El maestresala de la fiesta de bodas dijoa Jesús en Juan 2:10: “Tú has reservado el buen vino hasta ahora”. Del mismo modo, Jesús reserva elmayor derramamiento de Su Espíritu para la Iglesia de los últimos tiempos.

Israel experimentó gran gloria en el Templo de Salomón y luego entró en un período de oscuridad(perdiendo la gloria de Dios), al que siguió la restauración del templo. Del mismo modo, la Iglesiaexperimentó gran gloria en la era del Nuevo Testamento, pero luego entró en una etapa de gran oscuridad,


especialmente durante la Edad Media. La restauración de la Iglesia comenzó con Martín Lutero durante laReforma, y continuó con los avivamientos de John Wesley, el Avivamiento de la calle Azusa y el Avivamientode Gales a principios de 1900, el avivamiento de sanidad en la década de 1940 y la Renovación Carismáticaen la década de 1970. La era de la Iglesia culminará con su completa restauración, cuando la Iglesia alcancela plenitud de su gloria, unidad y madurez.

En los últimos tiempos, la Iglesia experimentará la lluvia tardía del derramamiento del Espíritu deDios, como se describe proféticamente en Joel 2:23: “Vosotros también, hijos de Sion, alegraos ygozaos en Jehová vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descendersobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio”. Santiago 5:7 dice claramente que el Señorno volverá hasta que se produzca la “lluvia tardía” del derramamiento del Espíritu: “Por tanto, hermanos,tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de latierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía”.

La Iglesia experimentará gran gloria en los últimos tiempos. La promesa de Isaías 60:1-2 se aplicatambién a la Iglesia: “Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová hanacido sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobreti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria”.

El Señor Jesús regresará para buscar a una Iglesia gloriosa, una Novia sin mancha ni arruga, comovemos en Efesios 5:27: “A fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviesemancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”.

19El libro de Hageo

Parte 4DESDE ESTE DÍA LOS BENDECIRÉ

(2:10-19)

2:10-14 – “A los veinticuatro días del noveno mes, en el segundo año de Darío, vino palabra deJehová por medio del profeta Hageo, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Pregunta ahoraa los sacerdotes acerca de la ley, diciendo: Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa,y con el vuelo de ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ¿será santificada?Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No. Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muertotocare alguna cosa de estas, ¿será inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda será.Y respondió Hageo y dijo: Así es este pueblo y esta gente delante de mí, dice Jehová; y asimismo todaobra de sus manos; y todo lo que aquí ofrecen es inmundo”. Aun después de ser restaurados, los judíosno estaban limpios; no caminaban en justicia delante del Señor.

2:15-17 – “Ahora, pues, meditad en vuestro corazón desde este día en adelante, antes que ponganpiedra sobre piedra en el templo de Jehová. Antes que sucediesen estas cosas, venían al montón deveinte efas, y había diez; venían al lagar para sacar cincuenta cántaros, y había veinte. Os herí conviento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os convertisteis amí, dice Jehová”.

El propósito final de las dificultades de Israel era hacerlos volver al Señor. Aun después que regresarona Jerusalén, los judíos no se consagraron de manera completa al servicio del Señor; estaban máspreocupados por construir sus propias casas que por edificar la de Él. Aun después de todo lo que habíahecho por ellos, continuaban rehusándose a seguirlo con todo su corazón.

2:18-19 – “Meditad, pues, en vuestro corazón, desde este día en adelante, desde el día veinticuatrodel noveno mes, desde el día que se echó el cimiento del templo de Jehová; meditad, pues, en vuestrocorazón. ¿No está aún la simiente en el granero? Ni la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el árbol deolivo ha florecido todavía; mas desde este día os bendeciré”. El Señor declara que los judíos eranimpuros por haber desobedecido Su orden de reconstruir el templo. Sin embargo, porque se arrepintierony reedificaron el templo, Dios promete bendecirlos. El poner la obra de Dios en primer lugar libera Subendición sobre nuestras vidas.

Amado, Dios también quiere sacarlo de su cautividad; Él quiere restaurarlo a todas sus bendicionessobre usted, y sobre todo, a Su presencia. Quizá ha estado alejado del Señor o está volviendo a Él conun corazón quebrantado. Dios quiere que usted sepa que desea restaurarlo y derramar ríos de agua vivasobre su corazón sediento. Dios quiere volver su desierto en un frondoso jardín y poner una canciónnueva en su corazón. Dios quiere darle la promesa de Hageo: “desde este día os bendeciré”. Vuélvasehoy al Señor con todo su corazón y experimentará nuevamente la bondad de Dios en su vida.


Parte 5DIOS HARÁ TEMBLAR LOS CIELOS Y LA TIERRA

(2:20-23)

2:20-22 – “Vino por segunda vez palabra de Jehová a Hageo, a los veinticuatro días del mismo mes,diciendo: Habla a Zorobabel gobernador de Judá, diciendo: Yo haré temblar los cielos y la tierra; ytrastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones; trastornaré loscarros y los que en ellos suben, y vendrán abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada desu hermano”. Zorobabel pertenecía a la línea real de David, y habría llegado al trono si Jerusalén nohubiera sido vencida; sin embargo, ahora gobernaba el rey de Persia, y Zorobabel perdió su derecho altrono de Judá.

2:23 – “En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervomío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos”.Aquí el Señor hace una promesa a Zorobabel. En la antigüedad, el anillo de sellar era muy importante,y se utilizaba para firmar y sellar documentos presionando el anillo sobre cera caliente, lo que permitíahacer una impresión del anillo en la cera. Básicamente el Señor estaba diciendo a Zorobabel: “Quizáhayas perdido tu trono terrenal el cual era tuyo por derecho de nacimiento, pero cuando Yo regrese,estarás junto a Mí como Mi anillo de sellar. Podrás hablar y actuar en mi nombre”.

Esta promesa hecha a Zorobabel no se cumplió durante su vida, sino que tendrá su cumplimientodurante el Milenio. Muchas de las promesas que el Señor nos da no se cumplirán en nuestra etapa devida terrenal, pero se cumplirán durante el reinado milenario de Cristo sobre la tierra, en el período delos cielos nuevos y la tierra nueva.

EL LIBRO DE

ZACARÍAS


BOSQUEJO

Parte 1 Introducción (1:1).

Parte 2 Un llamado al arrepentimiento (1:2-6).

Parte 3 Ocho visiones durante la misma noche (1:7 – 6:8)Día vigésimo cuarto del mes undécimo.

1. Informe de los mensajeros a caballo: la tierra está reposada y quieta (1:7-11).2. El Señor consuela a Sion y Jerusalén (1:12-17).3. Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros (1:18-21).4. El cordel de medir para medir Jerusalén (2:1-13).5. La purificación del sumo sacerdote (3:1-10).6. Los dos ungidos (4:1-14).7. El rollo que volaba: la maldición sobre los malvados (5:1-4).8. La mujer (la maldad) que es llevada a tierra de Sinar (5:5-11).9. Los cuatro carros (6:1-8).

Parte 4 Coronación del sumo sacerdote Josué –un tipo de Cristo,el Renuevo, quien reconstruirá el templo (6:9-15).

Parte 5 La cuestión del ayuno (7:1-14).

Parte 6 La restauración de Israel (8:1 – 11:17).

Parte 7 La Segunda Venida (12:1 – 14:21).

23El libro de Zacarías

Parte 1INTRODUCCIÓN

(1:1)1:1 – “En el octavo mes del año segundo de Darío, vino palabra de Jehová al profeta Zacarías hijo deBerequías, hijo de Iddo, diciendo”. El versículo uno provee una breve introducción al libro de Zacarías.El nombre Zacarías significa “el Señor se acuerda”. Es apropiado decir que ministró durante la era dela Restauración, profetizando con Hageo (Esd. 5:1). Fue en este tiempo cuando el Señor se acordó deSu pueblo que estaba en la cautividad babilónica y lo trajo nuevamente a la tierra de su herencia.Zacarías era del linaje sacerdotal, nieto de Iddo (Neh. 12:4), el jefe de una de las familias sacerdotalesque regresaron del exilio con Zorobabel y el sumo sacerdote Josué

Zacarías comenzó a profetizar en el mes octavo del segundo año de Darío, alrededor de 520 a.C.,exactamente dos meses después que Hageo comenzara a profetizar en el mes sexto del mismo año. Supropósito era despertar el espíritu de Zorobabel, el gobernador de Judá responsable de la reconstruccióndel templo, y el del sumo sacerdote Josué, cabeza de la comunidad religiosa en Jerusalén. Zacarías,hijo de Berequías, fue asesinado entre el templo y el altar (Mt. 23:35).

Parte 2UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

(1:2-6)

1:2-3 – “Se enojó Jehová en gran manera contra vuestros padres. Diles, pues: Así ha dicho Jehová delos ejércitos: Volveos a mí, dice Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehováde los ejércitos”. Esta es una declaración doctrinal muy importante, Santiago 4:8 confirma: “Acercaosa Dios, y él se acercará a vosotros”. Es importante que entendamos que si damos un paso hacia Dios,Dios dará un paso hacia nosotros. Tenemos entonces dos versículos, uno del Antiguo Testamento yotro del Nuevo, que confirman la disposición de Dios de venir a nuestro encuentro cuando nosotrosnos volvemos a Él. Este es un mensaje similar al de Hageo (Hag. 2:17), donde el Señor dijo que loshabía herido para que se volvieran a Él.

1:4 – “No seáis como vuestros padres, a los cuales clamaron los primeros profetas, diciendo: Así hadicho Jehová de los ejércitos: Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras; yno atendieron, ni me escucharon, dice Jehová”. Los primeros profetas a los que se refiere aquí incluyena Jeremías y los profetas preexílicos, aunque se extiende también hasta Moisés.

1:5 – “Vuestros padres, ¿dónde están? y los profetas, ¿han de vivir para siempre?”. El Señor dice quetodas las generaciones anteriores pasaron.

1:6 – “Pero mis palabras y mis ordenanzas que mandé a mis siervos los profetas, ¿no alcanzaron avuestros padres? Por eso volvieron ellos y dijeron: Como Jehová de los ejércitos pensó tratarnosconforme a nuestros caminos, y conforme a nuestras obras, así lo hizo con nosotros”. No existen


contradicciones en la Palabra de Dios, sino una perfecta línea de continuidad. Cuando en la Biblia se mencionaalgo sólo una o dos veces, se aplica a cierto hecho histórico, pero cuando algo se repite, tiene por lo generaluna aplicación espiritual a la vez que un cumplimiento histórico.

Deseo referirme por un momento a la dispersión de Israel que ocurrió en el reinado de Esar-hadón, reyde Asiria. Zacarías dice al pueblo que sus padres no oyeron a los primeros profetas, y como consecuencia,el juicio advertido llegó. Menos de dos años después que Israel saliera de Egipto el Señor advirtió, enLevítico 26:33, que si no andaban en sus caminos los dispersaría: “Y a vosotros os esparciré entre lasnaciones, y desenvainaré espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estará asolada, y desiertasvuestras ciudades”.

Cuando los israelitas se preparaban para entrar en la Tierra Prometida, Moisés les advirtió nuevamente,en Deuteronomio 4:27: “Y Jehová os esparcirá entre los pueblos, y quedaréis pocos en número entrelas naciones a las cuales os llevará Jehová”. Moisés dijo en Deuteronomio 28:64: “Y Jehová teesparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo; y allí servirás adioses ajenos que no conociste tú ni tus padres, al leño y a la piedra”.

Sargón II, rey de Asiria, sitió Samaria, la capital del reino de Israel en el Norte, y la tomó en 722 a.C.Senaquerib, hijo de Sargón II, sitió Jerusalén, la capital del reino de Judá, pero se retiró después de queDios los liberara en días de Ezequías, rey de Judá (2 Cr. 32:1-22). Más tarde, Esar-hadón, el hijo deSenaquerib, ordenó la dispersión de Israel.

Básicamente, Zacarías repite las advertencias de Moisés en cuanto a que si los israelitas rechazabanandar en los caminos del Señor, Dios los esparciría, lo cual forma parte de la misma línea profética quecomienza con Moisés y que puede observarse en los escritos de todos los profetas. Este mensaje de ladispersión de Israel se repite a través de todo el Antiguo Testamento. La Biblia dice claramente queIsrael sería esparcido por causa de su desobediencia a los mandamientos de Dios, aunque Dios finalmentelos restaurará cuando Cristo regrese a la tierra. No nos equivoquemos: Israel será literalmente restaurada.

Cristo dijo en Mateo 5:17: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venidopara abrogar, sino para cumplir”. Dios desea que caminemos en el Espíritu, de modo que tambiénguardemos la ley. Pablo dejó bien claro este punto en Romanos 8:4: “Para que la justicia de la ley secumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”.

Los judíos dijeron en Zacarías 1:6b: “Como Jehová de los ejércitos pensó tratarnos conforme a nuestroscaminos, y conforme a nuestras obras, así lo hizo con nosotros”. Testificaban que el Señor hizo conellos exactamente como había dicho. Después de la destrucción de Jerusalén, el profeta Jeremías dijoen Lamentaciones 2:17: “Jehová ha hecho lo que tenía determinado; ha cumplido su palabra, la cualél había mandado desde tiempo antiguo. Destruyó, y no perdonó; y ha hecho que el enemigo sealegre sobre ti, y enalteció el poder de tus adversarios”. Jeremías dijo que el Señor había traído sobrelos israelitas los juicios que había prometido si le desobedecían.


Parte 3OCHO VISIONES DURANTE LA MISMA NOCHE

(1:7 – 6:8)

Hemos llegado a la tercera parte del libro de Zacarías, una serie de ocho visiones ocurridas en la mismanoche del día vigesimocuarto, en el mes undécimo del año 520 a.C.

1. Informe de los mensajeros a caballo: la tierra está reposada y quieta (1:7-11).El Señor consuela a Sion y Jerusalén (1:12-17).

2. Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros (1:18-21).3. El cordel de medir para medir Jerusalén (2:1-13).4. La purificación del sumo sacerdote (3:1-10).5. Los dos ungidos (4:1-14).6. El rollo que volaba: la maldición sobre los malvados (5:1-4).7. La mujer (la maldad) que es llevada a tierra de Sinar (5:5-11).8. Los cuatro carros (6:1-8).

1. Informe de los mensajeros a caballo: la tierra está reposada y quieta(1:7-11)

Estas visiones ocurrieron durante el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia. Durante losprimeros dos años de su reinado existió abierta sublevación, y en este breve período debió someter anueve reyes y pelear diecinueve batallas. Debido al gran desorden que Darío encontró al ascender altrono, puso muchos inspectores a caballo a los que llamaban los “ojos y oídos del rey”, los cualesdecidían sobre los asuntos del reino. Cuando observaban injusticias, las corregían, y si percibían señalesde sedición, las sofocaban de inmediato. Los inspectores a caballo vigilaban todo el imperio Persa.

En cierto modo, el gobierno del reino de los cielos es similar. Existen ángeles a caballo que informansobre los asuntos de los reinos de este mundo al Señor, el Rey de reyes.

1:7-9 – “A los veinticuatro días del mes undécimo, que es el mes de Sebat, en el año segundo deDarío, vino palabra de Jehová al profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo, diciendo: Vi denoche, y he aquí un varón que cabalgaba sobre un caballo alazán, el cual estaba entre los mirtos quehabía en la hondura; y detrás de él había caballos alazanes, overos y blancos. Entonces dije: ¿Quéson éstos, señor mío? Y me dijo el ángel que hablaba conmigo: Yo te enseñaré lo que son éstos”.Zacarías preguntó al Señor qué quería decir la visión, y el ángel dijo que le mostraría la interpretación,la cual se encuentra en los siguientes dos versículos.

1:10 – “Y aquel varón que estaba entre los mirtos respondió y dijo: Estos son los que Jehová haenviado a recorrer la tierra”. Estos jinetes eran los ojos y oídos del Rey de reyes. Algo similar pero enun grado más elevado, ocurre en Ezequiel 1:18-19 y 10:12, cuando Ezequiel describe a los cuatro seresvivientes como llenos de ojos. Esta verdad se pone claramente de manifiesto también en otros pasajesde la Biblia. Leemos en 2 Crónicas 16:9: “Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra”.


1:11 – “Y ellos hablaron a aquel ángel de Jehová que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos recorridola tierra, y he aquí toda la tierra está reposada y quieta”. Darío ahora dominaba completamente el reinode los medos y los persas. Al momento de estas visiones, el imperio se hallaba finalmente en calma; en otraspalabras, todos se encontraban cómodos, pero Dios no estaba conforme con su condición espiritual.

El Señor consuela a Sion y Jerusalén(1:12-17)

1:12 – “Respondió el ángel de Jehová y dijo: Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendráspiedad de Jerusalén, y de las ciudades de Judá, con las cuales has estado airado por espacio desetenta años?”. El ángel del Señor, el mismo ángel que interpretó para Zacarías la visión de losjinetes, habló al Señor diciendo: “Oh Jehová de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás piedad deJerusalén?” Los judíos habían experimentado setenta años de indignación durante la cautividadbabilónica (606-536 a.C.). El ángel preguntó al Señor cuándo les mostraría misericordia.

1:13-15 – “Y Jehová respondió buenas palabras, palabras consoladoras, al ángel que hablaba conmigo.Y me dijo el ángel que hablaba conmigo: Clama diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Celécon gran celo a Jerusalén y a Sion. Y estoy muy airado contra las naciones que están reposadas;porque cuando yo estaba enojado un poco, ellos agravaron el mal”. El ángel que interpretaba dijo aZacarías que Dios celaba a Jerusalén y Sion con gran celo. Dios dijo que estaba disgustado con lasnaciones porque estaban “despreocupadas” (v. 15, DHH), pero Él se preocupaba por Jerusalén.

Las naciones paganas agravaron los juicios de Dios sobre Israel y Judá. Dios había levantado a losasirios para destruir y dispersar las tribus del norte de Israel. Sin embargo, el ejército asirio llegóhasta las puertas de Jerusalén, invadiendo toda la tierra de Judá en tiempos de Ezequías. Más tarde,Dios usó a los babilonios para destruir Jerusalén, aunque ambos reinos se excedieron. Dios pretendíacastigar a su pueblo, pero la crueldad de estas naciones paganas contra Israel y Judá sobre pasaronlas intenciones de Dios.

1:16 – “Por tanto, así ha dicho Jehová: Yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia; en ella seráedificada mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y la plomada será tendida sobre Jerusalén”. ElSeñor dijo que tendería una plomada sobre Jerusalén. Una plomada es una sonda para medir y seutiliza en la construcción. En este tiempo, el altar ya había sido construido y se habían echado loscimientos del templo, pero la construcción había sido detenida durante los años intermedios hastadespués de los dos primeros años de Darío. Dios quería señalar que la reconstrucción iba a comenzary que la obra se terminaría.

2. Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros(1:18-21)

1:17 – “Clama aún, diciendo: Así dice Jehová de los ejércitos: Aún rebosarán mis ciudades con laabundancia del bien, y aún consolará Jehová a Sion, y escogerá todavía a Jerusalén”. La promesadel Señor es que restaurará a Sion y Jerusalén, y que todas las ciudades de Judá serán prosperadas. Ennuestro caso, cuando Dios se mueve en el centro de una comunidad o denominación, en general todaslas iglesias de esa confraternidad en particular son bendecidas.1:18-19 – “Después alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro cuernos. Y dije al ángel que hablaba


conmigo: ¿Qué son éstos? Y me respondió: Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israely a Jerusalén”. El profeta Zacarías preguntó al ángel qué significaban los cuatro cuernos que habíavisto. El ángel respondió que eran los cuatro cuernos que habían dispersado a Judá, Israel y Jerusalén,pero no reveló quiénes eran los cuatro cuernos. Un cuerno indica poder (ver Daniel 8:6-8), como sepuede ver en el caso de los animales en la naturaleza: si se quiebra el cuerno a un animal, se lo privade su poder.

Hubo cuatro poderes que esparcieron a Israel, Judá y Jerusalén: Egipto, Asiria, Babilonia y Persia. Elnúmero “cuatro” por lo general indica universalidad (ver Ap. 7:1; Jer. 49:36; Mt. 24:31). Egipto causóproblemas a Israel, especialmente bajo Sisac y Necao. Asiria esparció a Israel bajó Sargón, Senaqueriby Esar-hadón, quienes deportaron a los judíos. Los babilonios destruyeron Jerusalén y los llevaroncautivos a Babilonia. El cuarto poder era el persa, el cual gobernaba sobre los judíos cuando Zacaríastuvo esta visión. Como es evidente a partir del libro de Ester, los judíos se hallaban diseminados a lolargo de las 127 provincias de Jerjes (o Asuero), rey de Persia. De este modo, podemos ver que estascuatro naciones son los cuatro cuernos que esparcieron a Israel, Judá y Jerusalén.

1:20-21 – “Me mostró luego Jehová cuatro carpinteros. Y yo dije: ¿Qué vienen éstos a hacer? Y merespondió, diciendo: Aquéllos son los cuernos que dispersaron a Judá, tanto que ninguno alzó sucabeza; mas éstos han venido para hacerlos temblar, para derribar los cuernos de las naciones quealzaron el cuerno sobre la tierra de Judá para dispersarla”. El Señor mostró a Zacarías cuatrocarpinteros, los cuales destruirían las cuatro naciones que habían venido contra Israel. Alejandro Magnofue quien destruyó Persia (Dn. 8:8). Después de la muerte de Alejandro en 323 a.C., su imperio sedividió en cuatro reinos.

Sus cuatro generales asumieron el control del imperio y lo dividieron entre sí. Casandro tomó Macedonia,Lisímaco tomó Tracia y parte de Asia Menor, Seleuco tomó Siria, Babilonia, Media y Silicia, y conquistóla mayor parte del imperio hindú, y Ptolomeo tomó Egipto y Palestina. Estos cuatro generales fueronresponsables de la destrucción de las cuatro naciones que habían destruido y esparcido a Israel y Judá:Egipto, Asiria, Babilonia y Persia.

3. El cordel de medir para medir Jerusalén(2:1-13)

2:1-2 – “Alcé después mis ojos y miré, y he aquí un varón que tenía en su mano un cordel de medir. Yle dije: ¿A dónde vas? Y él me respondió: A medir a Jerusalén, para ver cuánta es su anchura, ycuánta su longitud”. Zacarías vio un hombre que sostenía en su mano un cordel para medir, con el cualmediría a Jerusalén para conocer su largo y su ancho. Apocalipsis 11:1 también menciona un cordel demedir cuando se ordena a Juan medir el templo.

2:3-5 – “Y he aquí, salía aquel ángel que hablaba conmigo, y otro ángel le salió al encuentro, y ledijo: Corre, habla a este joven, diciendo: Sin muros será habitada Jerusalén, a causa de la multitudde hombres y de ganado en medio de ella. Yo seré para ella, dice Jehová, muro de fuego en derredor,y para gloria estaré en medio de ella”. Zacarías pudo ver la gran prosperidad que experimentaríaJerusalén. Esta promesa se cumplió parcialmente en tiempos de Nehemías, aunque su verdaderocumplimiento será durante el Milenio (Ez. 38:11 y Ap. 20:8-9).2:6-7 – “Eh, eh, huid de la tierra del norte, dice Jehová, pues por los cuatro vientos de los cielos os


esparcí, dice Jehová. Oh Sion, la que moras con la hija de Babilonia, escápate”. Así como hubo tresdeportaciones (durante los reinados de Joacim, Joaquín y Sedequías), hubo también tres regresos de lacautividad:

1. En 536 a.C., bajo Zorobabel.2. En 458 a.C., bajo Esdras.3. En 444 a.C., bajo Nehemías.

En el versículo 7 el Señor se dirige a los judíos que aún no habían abandonado Babilonia. La mayoríade los judíos no respondieron al decreto que les permitía regresar a su tierra. Habían llegado a estar tancómodos en su cautiverio en Babilonia que no deseaban irse; habían perdido su celo por el Señor yquerían quedarse. Dios quizá nos diga que nos ha liberado, pero a menos que nos quitemos los grilletes,seguiremos cautivos. A muchas personas les gusta su cautiverio y no desean ser libradas de él.

2:8 – “Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: Tras la gloria me enviará él a las naciones que osdespojaron; porque el que os toca, toca a la niña de su ojo”. Israel es la niña de los ojos de Dios. Laniña o centro del ojo es la parte más sensible del cuerpo. Somos la niña de sus ojos, y cuando alguienhace algo para herirnos, lo hiere a Él.

2:9 – “Porque he aquí yo alzo mi mano sobre ellos, y serán despojo a sus siervos, y sabréis queJehová de los ejércitos me envió”. El Señor alzaría Su mano contra todas las naciones de la tierra.Estas profecías tienen varios cumplimientos, uno de los cuales fueron las diferentes etapas de la liberaciónde los judíos de la cautividad. Sin embargo, estas profecías tendrán su cumplimiento final cuando elSeñor alce Su mano contra todas las naciones de la tierra y libere a Sus cautivos en todo el mundo.

2:10-13 – “Canta y alégrate, hija de Sion; porque he aquí vengo, y moraré en medio de ti, ha dichoJehová. Y se unirán muchas naciones a Jehová en aquel día, y me serán por pueblo, y moraré enmedio de ti; y entonces conocerás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti. Y Jehová poseerá aJudá su heredad en la tierra santa, y escogerá aún a Jerusalén. Calle toda carne delante de Jehová;porque él se ha levantado de su santa morada”. Estos versículos se han cumplido parcialmente,aunque su cumplimiento final será durante el Milenio. Las afirmaciones “moraré en medio de ti” y“se unirán muchas naciones a Jehová en aquel día” se refieren claramente al Milenio. La idea aquí esque Dios tiene el control de todas las situaciones: cuando es Su tiempo de actuar nuevamente, todacarne debe callar delante de Él.

Antes de que venga nuevamente, Dios purificará a Israel por medio de una serie de juicios, culminandocon la Gran Tribulación.

4. La purificación del sumo sacerdote(3:1-10)

3:1-5 – “Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanásestaba a su mano derecha para acusarle. Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás;Jehová que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio? YJosué estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ángel. Y habló el ángel, y mandó a losque estaban delante de él, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a él le dijo: Mira que he quitado


de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. Después dijo: Pongan mitra limpia sobre sucabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ángel de Jehováestaba en pie”.

Josué era el sumo sacerdote durante este período, y el principal líder religioso de Israel, mientras queZorobabel era el principal líder político.

Josué no estaba vestido con vestiduras viles porque practicaba el pecado, sino porque necesitaba mayorpureza en su vida. Zacarías tuvo esta visión en 520 a.C., dieciséis años después de haber llegado deBabilonia a Jerusalén, y quince años después de que se echaran los cimientos del templo. ¿Por qué nosucedió esto mucho antes, quizá antes de abandonar Babilonia o hacía dieciséis años al comienzo de lareconstrucción del altar? Quizá fue porque Josué hasta ahora no había pedido que el Señor lo purificaramás profundamente.

Esta visión fue una revelación fresca de Dios sobre la condición espiritual de Josué, la cual simbolizabala condición de los judíos. El avivamiento comienza con la purificación y renovación de los ministrosde Dios. Del mismo modo, el encuentro fresco de Isaías con Dios reveló impureza en su vida también(Is. 6). Muchas veces los pastores creen que el avivamiento vendrá cuando los demás cambien, peroesto no es lo que generalmente ocurre. El avivamiento llega cuando los líderes han sido avivados;esta es la razón por la que debemos buscar constantemente al Señor para que dé nueva pureza anuestras vidas.

Satanás odia a los pastores y ministros. En Apocalipsis 12:10 se le llama “el acusador de nuestroshermanos”, quien acusa constantemente al pueblo de Dios delante del Señor del mismo modo queacusó a Job (Job 1:6-11). Aunque los vestidos de Josué estaban sucios, el Señor lo purificó y justificófrente a su acusador.

3:6-7 – “Y el ángel de Jehová amonestó a Josué, diciendo: Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvierespor mis caminos, y si guardares mi ordenanza, también tú gobernarás mi casa, también guardarásmis atrios, y entre éstos que aquí están te daré lugar”. Esta es una de las promesas más hermosas dela Palabra de Dios para los líderes. Si andamos en los caminos del Señor y guardamos Sus mandamientos,él nos pondrá como jueces de Su pueblo, como guardianes de Sus atrios, y nos dará lugar entre los queestán a Su servicio.

La vida cristiana es como un viaje a través de una zona montañosa. A lo largo del camino hay valles debendición donde muchos cristianos se estancan y dejan de avanzar con Dios, pero el Señor quiere quecontinuemos sin detenernos. Esta es la promesa que Dios dio a Josué: “entre éstos que aquí están tedaré lugar”. El propósito final de la vida es crecer aún más y avanzar en nuestro caminar espiritual,mientras recibimos revelación y verdades frescas de parte del Señor. Amado, ¡busque conocer a Diosde nuevas maneras!

3:8 – “Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante deti, porque son varones simbólicos. He aquí, yo traigo a mi siervo el Renuevo”. El Renuevo esCristo (Is. 11:1; Jer. 23:5).

3:9 – “Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué; sobre esta única piedra hay siete ojos;


he aquí yo grabaré su escultura, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré el pecado de la tierra en un día”.Los siete ojos son los siete espíritus del Señor. “Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu desabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor deJehová” (Is. 11:2). Es fundamental que los líderes tengan la unción de los siete Espíritus del Señor para quetodo lo que hagan se ajuste al patrón o medida que Dios ha establecido para determinada obra. La razón porla cual muchas obras no se ajustan al patrón establecido por Dios es que el liderazgo no tiene esta unción delos siete Espíritus del Señor. Más adelante consideraremos el tema relacionado a que Dios quitará el pecadode la tierra en un día.

3:10 – “En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, cada uno de vosotros convidará a su compañero,debajo de su vid y debajo de su higuera”. Los versículos 8-10 se refieren al Señor Jesucristo, elRenuevo, en el Milenio. El tema de este capítulo es la necesidad de purificación del liderazgo y laspreciosas promesas para los líderes fieles. Por lo tanto, el Milenio será un tiempo de paz y prosperidaden el cual las tribus de Israel darán fruto en abundancia.

5. Los dos ungidos(4:1-14)

En Zacarías 4:1-14 encontramos la quinta visión. Aquí se muestra a Zacarías el candelabro, las sietelámparas, los dos olivos y los dos ungidos.

4:1-2 – “Volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó, como un hombre que es despertado desu sueño. Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: He mirado, y he aquí un candelabro todo de oro, con undepósito encima, y sus siete lámparas encima del candelabro, y siete tubos para las lámparas queestán encima de él”. Este candelabro es una analogía del candelabro del Tabernáculo de Moisés. Lassiete lámparas se refieren a los siete espíritus de Dios.

4:3-5 – Y junto a él dos olivos, el uno a la derecha del depósito, y el otro a su izquierda. Proseguí yhablé, diciendo a aquel ángel que hablaba conmigo: ¿Qué es esto, señor mío? Y el ángel que hablabaconmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: No, señor mío. Ahora se nos presenta alos dos olivos, cuya interpretación encontramos en los versículos 11-14.

4:6-7 – “Continuó él, y me dijo: Esta es la palabra del SEÑOR a Zorobabel: «No por el poder ni porla fuerza, sino por mi Espíritu»—dice el SEÑOR de los ejércitos. ¿Quién eres tú, oh gran monte? AnteZorobabel, te convertirás en llanura; y él sacará la piedra clave entre aclamaciones de ‘¡Gracia,gracia a ella!’”.

¿Quién es el gran monte? Es el imperio Persa, el cual les estaba prohibiendo construir el templo. Elimperio Persa se extendía desde la India hasta Egipto y a través de toda Turquía, un imperio colosalpara aquellos tiempos. Judá era pequeño y aparentemente insignificante sin un rey, y el poderosoimperio Persa obstaculizaba la reconstrucción del templo.

Una cosa es poner la principal piedra del ángulo, pero es más importante colocar la “piedra clave”. Laprincipal piedra del ángulo es la primera que se coloca al comenzar la construcción de un edificio, perola piedra “clave”, la cabeza del ángulo, es la última, que da por terminado el proyecto. Aunque comenzarla construcción colocando la principal piedra del ángulo es un momento de gran alegría, el mayor gozo está en


la finalización de la obra, cuando se coloca la piedra clave.

Una montaña en la forma del Imperio Persa impedía a Zorobabel e Israel completar el templo, pero elSeñor les dijo: “¿Quién eres tú, oh Imperio Persa, delante de Mi siervo Zorobabel? Serás reducido allanura delante de él”. Dios revocó el decreto del rey e hizo que les fuera dado permiso para queconstruyeran el templo; Él dio poder a Zorobabel para finalizar la obra que una vez había comenzado.Amado, cuando Dios le encarga una tarea, crea que Él lo llevará a completarla. ¿Cómo vencería Zorobabela esta montaña? Zorobabel concluiría el templo y diría: “Señor, es por Tu gracia y sólo por Tu graciaque lo hemos terminado”. Llevó alrededor de cuatro años (de 520 a 516 a.C.) completar la obra deltemplo. La finalización del edificio se debió a la gracia de Dios y la unción de Su Espíritu, el cual quitólos obstáculos del camino de Sus siervos escogidos para que el templo fuera terminado.

4:8-9 – “Vino palabra de Jehová a mí, diciendo: Las manos de Zorobabel echarán el cimiento de estacasa, y sus manos la acabarán; y conocerás que Jehová de los ejércitos me envió a vosotros”. Diosprometió que Zorobabel terminaría el templo.

4:10 – “Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y verán la plomadaen la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová, que recorren toda la tierra”. Nodebemos despreciar el día de las pequeñeces. Casi todo lo que Dios inicia tiene un comienzopequeño e insignificante, como la parábola de la semilla de mostaza en Mateo 13:31-32. Lo quepuede comenzar como la más pequeña e insignificante de todas las semillas, se hace poderosocuando Dios le da el crecimiento. Job 8:7 dice: “Y aunque tu principio haya sido pequeño, tupostrer estado será muy grande”.

La plomada (una cuerda con un peso en un extremo) es el instrumento de medición que permite que eledificio quede recto y vertical. El propósito de una plomada es medir con precisión la relación entre eledificio y la principal piedra del ángulo. Cristo es la Principal Piedra del Ángulo de la Iglesia (Ef. 2:20;1 P. 2:6). Él es el patrón con el que debemos estar alineados; debemos coincidir con Sus medidas o Sunaturaleza. Todo lo que hacemos debe ajustarse a las medidas y el patrón de Cristo, porque Él es laPiedra Angular. Los siete Espíritus del Señor son la plomada para interpretar las medidas de Cristopara nosotros; nos escudriñan para comprobar que seamos rectos, para determinar si nuestra vida estáalineada con la voluntad de Dios y evaluar cómo estamos con respecto a la estatura de Cristo.

4:11-14 – “Hablé más, y le dije: ¿Qué significan estos dos olivos a la derecha del candelabro y a suizquierda? Hablé aún de nuevo, y le dije: ¿Qué significan las dos ramas de olivo que por medio dedos tubos de oro vierten de sí aceite como oro? Y me respondió diciendo: ¿No sabes qué es esto? Ydije: Señor mío, no. Y él dijo: Estos son los dos ungidos que están delante del Señor de toda la tierra”.Llegamos aquí a la interpretación de los dos olivos. Los dos olivos que Zacarías vio son los dos ungidosque están delante del Señor de toda la tierra, el Señor Jesucristo. Encontramos una descripción de estaimagen en Lucas 9:28-31, donde Moisés y Elías aparecieron en el monte de la Transfiguración parafortalecerlo antes de Su crucifixión.

En Apocalipsis 11:4-6 tenemos una confirmación de que Moisés y Elías son los dos ungidos, los dosolivos y los dos candeleros: “Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en piedelante del Dios de la tierra... Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en losdías de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra


con toda plaga, cuantas veces quieran”. Aquí Juan recibe la revelación de quiénes son estos dos olivos y losdos candeleros, los cuales Zacarías vio delante del Señor de toda la tierra. Juan nos dice claramente en elversículo 6 que son Elías y Moisés. Elías detuvo la lluvia en los días de su profecía (1 R. 17) y Moisés convirtió elagua en sangre y trajo plagas sobre Egipto (Ex. 7:20; ver caps. 7–12).

Muchas personas creen erróneamente que Enoc es uno de los dos testigos, debido a que caminó muycerca del Señor y fue traspuesto sin ver la muerte. Sin embargo, no existe registro de que Enoc hayarealizado estos milagros, y no estuvo en el monte de la Transfiguración, un lugar y una experienciareservados sólo para aquellos que están delante del Señor de toda la tierra: Moisés y Elías. Por lo tanto,los dos candeleros y los dos olivos, que también son los dos testigos, son claramente Moisés y Elías, yno Enoc. Como vemos en Malaquías 4:4-5, Moisés y Elías siempre están relacionados (Elías y la Leyde Moisés son anteriores a la Segunda Venida). La Biblia debe armonizar en todo. Enoc nunca aparecerelacionado con Moisés o Elías. Ellos son los dos ungidos, y anuncian a dos ungidos de los últimostiempos. “Los dos ungidos” significa literalmente “los hijos del aceite”.

Moisés y Elías vendrán otra vez en los últimos días, antes que el Señor regrese. Ministrarán durante1260 días (o unos tres años y medio; ver Ap. 11:3). En Zacarías 4, el profeta tiene una visión delministerio espiritual de Moisés y Elías en el cielo. Es digno de destacar que se habla de ellos enZacarías 4:3, y seguidamente el ángel declara que Zorobabel finalizará el templo por gracia. Estotambién se refiere a que Moisés y Elías cumplieron sus ministerios por la gracia de Dios, no por supropia fortaleza ni por el apoyo de un gran número de personas. Cada uno de nosotros debe entenderque la tarea que Dios nos ha asignado sólo puede completarse por Su Espíritu.

6. El rollo que volaba: la maldición sobre los malvados(5:1-4)

5:1-2 – “De nuevo alcé mis ojos y miré, y he aquí un rollo que volaba. Y me dijo: ¿Qué ves? Yrespondí: Veo un rollo que vuela, de veinte codos de largo, y diez codos de ancho”. Estas medidas sonmuy interesantes y nos ayudan a interpretar esta visión, la cual examinaremos en breve.

5:3-4 – “Entonces me dijo: Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; porque todoaquel que hurta (como está de un lado del rollo) será destruido; y todo aquel que jura falsamente(como está del otro lado del rollo) será destruido. Yo la he hecho salir, dice Jehová de los ejércitos, yvendrá a la casa del ladrón, y a la casa del que jura falsamente en mi nombre; y permanecerá enmedio de su casa y la consumirá, con sus maderas y sus piedras”. Obviamente, este rollo que volabahabla de juicio.

Las medidas de este rollo son la clave para su interpretación. Son en verdad las mismas del pórtico queSalomón le construyó al templo (1 R. 6:3), que algunos interpretan como el lugar de juicio. El númeroveinte habla de madurez (Nm. 1:3) y diez se refiere a los Diez Mandamientos. En otras palabras,cuando los mandamientos estén siendo quebrantados y la copa de iniquidad esté llena y madura, Diosjuzgará; Él no juzgará hasta que la copa de iniquidad y pecado esté madura.

Nos preguntamos: “¿Por qué Dios no actúa rápidamente y juzga de inmediato en ciertas situaciones?”Pues bien, la copa de iniquidad necesita estar completamente llena y haber madurado, razón por la cualse incluye aquí el número veinte. Este rollo es una maldición que viene sobre todos aquellos que hurtan y juran


falsamente. Debemos tener paciencia frente a la iniquidad, ya que debe llegue a colmar la medida antes quesea juzgada. Esto se manifestará en el juicio de Dios sobre las naciones. Dios dijo a Abraham en Génesis15:16: “Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad delamorreo hasta aquí”.

7. La mujer (la maldad) que es llevada a tierra de Sinar(5:5-11)

5:5-11 – “¡Y salió aquel ángel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qué esesto que sale. Y dije: ¿Qué es? Y él dijo: Este es un efa que sale. Además dijo: Esta es la iniquidad deellos en toda la tierra. Y he aquí, levantaron la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en mediode aquel efa. Y él dijo: Esta es la Maldad; y la echó dentro del efa, y echó la masa de plomo en la bocadel efa. Alcé luego mis ojos, y miré, y he aquí dos mujeres que salían, y traían viento en sus alas, ytenían alas como de cigüeña, y alzaron el efa entre la tierra y los cielos. Dije al ángel que hablabaconmigo: ¿A dónde llevan el efa? Y él me respondió: Para que le sea edificada casa en tierra deSinar; y cuando esté preparada lo pondrán sobre su base”.

La fábula de la cigüeña que lleva a los bebés a su correspondiente familia está relacionada con estepasaje, el cual habla del establecimiento de gran iniquidad.

Zacarías vio una visión de dos mujeres. En la Palabra de Dios, una mujer se refiere a una iglesia (Ef.5:22–33; Ap. 12; 2 Co. 11:2). Encontramos dos mujeres a través de toda la Palabra de Dios: la mujervirtuosa que representa a la verdadera Iglesia de Jesucristo, Su Novia, y la mujer extraña, que representaa la falsa iglesia, Babilonia la grande. Proverbios y Apocalipsis también hablan de una mujer quesimboliza la maldad. En el libro de Apocalipsis la mujer es “Babilonia la grande” y en Proverbios la“mujer extraña”. Apocalipsis 12 habla acerca de la verdadera glesia, en tanto que Apocalipsis 17 hablade la falsa iglesia, Babilonia la grande (Roma). Ella es la madre y fuente de la iniquidad (Ap. 17:5); esla personificación de la maldad (Zac. 5:8).

Según Génesis 10:10 y Daniel 1:2, la tierra de Sinar es Babilonia. En esta profecía, una mujer serápuesta en una casa (una casa espiritual) en Babilonia, porque esta volverá a surgir. Zacarías recibióesta visión en 520 a.C., unos diecinueve años después de la destrucción de Babilonia por los persas en539 a.C. Por lo tanto, no estaba viendo un hecho ya ocurrido a Babilonia o que ocurriría pronto. Enconsecuencia, es claro que habrá un resurgimiento o resurrección de esta mujer. Ella será liberada yllegará a su plenitud en los últimos tiempos (Ap. 17). Esto es evidente en Apocalipsis 17; además, estasverdades fluyen a lo largo de la Palabra de Dios. Todo tiene un principio y todo tiene un final, y comodijimos anteriormente, la copa de la iniquidad debe ser completada.

Hay períodos en los cuales Babilonia resucita y luego es juzgada y castigada. Sin embargo, al final, laprofecía debe cumplirse y el juicio definitivo debe venir sobre Babilonia, quien ha causado tantosproblemas en todo el mundo. Por lo tanto, debe resucitar para juicio. Nada quedará incompleto. LaIglesia será glorificada y la falsa iglesia juzgada; Israel también será juzgado y luego totalmenterestaurado. Esta visión da a entender que Dios aún no ha terminado con Babilonia, ya que esta alcanzarásu plenitud en los últimos días y finalmente será destruida (Ap. 18).


8. Los cuatro carros(6:1-8)

6:1 – “De nuevo alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro carros que salían de entre dos montes; yaquellos montes eran de bronce”. Estos cuatro carros salen de entre dos montañas de bronce. Elbronce es alegórico y habla de juicio, por lo que estos dos montes son montes para juicio. EnDeuteronomio 27:12-13 vemos dos montes: el monte Gerizim y el monte Ebal, los cuales fueron usadospara juicio. En el monte Gerizim Israel recibió bendiciones por obedecer a Dios y en el monte Ebal sepronunció juicio sobre la nación si se olvidaban del Señor su Dios.

6:2-5 – “En el primer carro había caballos alazanes, en el segundo carro caballos negros, en el tercercarro caballos blancos, y en el cuarto carro caballos overos rucios rodados. Respondí entonces y dijeal ángel que hablaba conmigo: Señor mío, ¿qué es esto? Y el ángel me respondió y me dijo: Estos sonlos cuatro vientos de los cielos, que salen después de presentarse delante del Señor de toda la tierra”.Aquí se nos da la interpretación de estos cuatro carros, los cuales son los cuatro espíritus (“vientos”) delos cielos. Estos cuatro espíritus combatirán en el mar, como señala Daniel 7:2, para hacer surgirnuevamente a estas cuatro naciones: Babilonia, Persia, Grecia y Roma.

En Daniel 7:2-3 leemos: “Daniel dijo: Miraba yo en mi visión de noche, y he aquí que los cuatrovientos del cielo combatían en el gran mar. Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, subíandel mar”. En la Palabra de Dios, vientos y espíritus son la traducción de la misma palabra hebrea. Hoyestamos viendo como estas naciones se están levantando nuevamente: Persia (Irán) y Babilonia (Irak)están creciendo en poderío y levantándose contra otras naciones, tanto del Medio Oriente como delextranjero. Según estas profecías, Roma y Grecia se levantarán más tarde.

6:6-8 – “El carro con los caballos negros salía hacia la tierra del norte, y los blancos salieron trasellos, y los overos salieron hacia la tierra del sur. Y los alazanes salieron y se afanaron por ir arecorrer la tierra. Y dijo: Id, recorred la tierra. Y recorrieron la tierra. Luego me llamó, y me hablódiciendo: Mira, los que salieron hacia la tierra del norte hicieron reposar mi Espíritu en la tierra delnorte”. Hubo una transformación en el norte durante el gobierno del Imperio Persa, ya que en esetiempo se había apaciguado la animosidad contra Judá.

Este no es el cumplimiento total de la profecía. Vemos hoy en día cómo Persia (Irán) y Babilonia (Iraq)crecen en importancia y poder, y aun cómo por un tiempo pareció que Persia había logrado el dominiodel Medio Oriente. Sin embargo, Dios ha elegido restringir a esta nación a su posición actual,manteniéndolos quietos en su sabiduría, ya que aún no es tiempo de que alcancen el máximo de supoder. Es interesante notar que Iraq fue el vencedor en la guerra contra Irán. La historia se repite,porque en un momento Babilonia subyugó a los persas, para luego ser derrotados por Ciro, el rey dePersia. En los últimos tiempos, según Apocalipsis 16:12, el Río Éufrates, el cual constituye una barreranatural para Iraq, se secará y los persas lo cruzarán para vencer una vez más a sus enemigos.


Parte 4CORONACIÓN DEL SUMO SACERDOTE JOSUÉ

(6:9-15)

6:9-10 – “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Toma de los del cautiverio a Heldai, a Tobías y aJedaías, los cuales volvieron de Babilonia; e irás tú en aquel día, y entrarás en casa de Josías hijo deSofonías”. Aquí las visiones nocturnas habían cesado y el Señor se dirige nuevamente a su profeta. Hubotres regresos principales de Babilonia: en 536 a.C. bajo Zorobabel, en 458 a.C. bajo Esdras, y en 444 a.C.bajo Nehemías. Zacarías profetizó alrededor de 520 a.C. luego del primer regreso de los judíos a su tierra;de modo que sólo un pequeño porcentaje de los judíos volvió con Zorobabel. Un gran número escogiópermanecer en Babilonia. Sin embargo, durante este período, otros refugiados volvieron a Jerusalén enpequeños grupos. Los hombres de los que se habla en estos versículos acababan de regresar de Babilonia,y el Señor dijo a Zacarías que fuera a casa de uno de ellos, Josías hijo de Sofonías.

6:11 – “Tomarás, pues, plata y oro, y harás coronas, y las pondrás en la cabeza del sumo sacerdoteJosué, hijo de Josadac”. Aquí se relata la coronación del sumo sacerdote Josué. La corona habla de unrey, lo que señala a Josué como un tipo de Cristo, el Rey Sacerdote. También es un tipo del sacerdociode Melquisedec (Gn. 14:18; Sal. 110:4; He. 6:20). Sin embargo, Josué fue coronado solo de manerasimbólica; no reinó en forma concreta.

6:12 – “Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varóncuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová”. El Renuevoes Cristo (Is. 11:1-5). A Zacarías se le dijo: “He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo”. Esta frasese repite en el Nuevo Testamento en Juan 19:5, cuando Jesús salió llevando la corona de espinas y elmanto de púrpura, y Pilato dijo: “¡He aquí el hombre!” Observamos aquí la belleza de la Biblia y elplan de Dios, que hasta es capaz de hacer que los impíos cumplan la profecía y demuestren la coherenciade la Palabra de Dios.

6:13 – “El edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, yhabrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre ambos”. Cristo unió el sacerdocio con eltrono. Aquí encontramos la paz del Rey Sacerdote, quien es también el Príncipe de Paz. Habrá pazcuando venga a reinar en el Milenio.

6:14 – “Las coronas servirán a Helem, a Tobías, a Jedaías y a Hen hijo de Sofonías, como memoriaen el templo de Jehová”. Hen es una referencia a Josías, hijo de Sofonías (v. 10). El nombre “Hen”significa simplemente “gracia” o “el favorecido”. Ese día, las coronas que ellos habían dado seríanpuestas sobre la cabeza del sumo sacerdote. Luego serían puestas en el templo, como recordatorio de labondad de estas personas al dar su plata y su oro para fabricarlas. Este es un precioso pensamiento, loque damos para la edificación de una iglesia, una obra, etc. (de acuerdo con la voluntad de Dios), espuesto en los cielos como recordatorio a nuestro favor. Es muy importante que demos lo mejor denosotros, ya que es el memorial que se está preparando en el templo celestial.

6:15 – “Y los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el templo de Jehová, y conoceréis queJehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Y esto sucederá si oyereis obedientes la voz de


Jehová vuestro Dios”. En este versículo se habla de tres templos. El Señor se refiere al Templo de laRestauración, construido durante el gobierno de Zorobabel. Los que aún estaban lejos, los judíos deBabilonia, irían y ayudarían a construirlo. El segundo templo es un templo espiritual y será construidopor el Señor mismo. El tercer templo es el templo del Milenio que vio Ezequiel. Dios traerá personas demuy lejos para construir Su templo (Is. 61). Al agradar al Señor, Él también hará esto por nosotros.

Cuando nos estemos moviendo en el Espíritu, Dios traerá personas de muy lejos para ayudarnos aconstruir nuestra iglesia. Sin embargo, debemos entender que todas estas promesas tienen condiciones.El Señor dijo que todo esto se cumpliría si oían la voz de Jehová su Dios. Cada promesa tiene sucondición. Si obedecemos al Señor, Él hará realidad toda Su bondad sobre nosotros y las promesas quenos ha hecho.


Parte 5LA CUESTIÓN DEL AYUNO

(7:1-14)

Así llegamos al capítulo 7, la quinta parte del libro de Zacarías, que trata la cuestión del ayuno. Elcapítulo 7 comienza en el cuarto año del rey Darío (518 a.C.), en el cuarto día del mes noveno.

7:1-7 – “Aconteció que en el año cuarto del rey Darío vino palabra de Jehová a Zacarías, a loscuatro días del mes noveno, que es Quisleu, cuando el pueblo de Bet-el había enviado a Sarezer, conRegem-melec y sus hombres, a implorar el favor de Jehová, y a hablar a los sacerdotes que estabanen la casa de Jehová de los ejércitos, y a los profetas, diciendo: ¿Lloraremos en el mes quinto?¿Haremos abstinencia como hemos hecho ya algunos años? Vino, pues, a mí palabra de Jehová delos ejércitos, diciendo: Habla a todo el pueblo del país, y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteisy llorasteis en el quinto y en el séptimo mes estos setenta años, ¿habéis ayunado para mí? Y cuandocoméis y bebéis, ¿no coméis y bebéis para vosotros mismos? ¿No son estas las palabras que proclamóJehová por medio de los profetas primeros, cuando Jerusalén estaba habitada y tranquila, y susciudades en sus alrededores y el Neguev y la Sefela estaban también habitados?”.

Cuando estas personas vinieron a preguntar si debían guardar los ayunos establecidos, que habíanestado observando durante los setenta años que pasaron en Babilonia, Dios dijo: “Bien, cuando ayunabanen aquel tiempo, ¿lo hacían realmente para mí? Y cuando guardaban los días festivos, ¿lo hacían paraustedes mismos o para Mí? La verdad es que lo hacían para ustedes mismos”. El Señor les mostró enlos versículos 8-10 lo que Él en realidad desea.

7:8-10 – “Y vino palabra de Jehová a Zacarías, diciendo: Así habló Jehová de los ejércitos, diciendo:Juzgad conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano; no oprimáisa la viuda, al huérfano, al extranjero ni al pobre; ni ninguno piense mal en su corazón contra suhermano”. Esto es lo que Dios quiere realmente: no sacrificios externos y el cumplir con actividadesreligiosas, sino un corazón puro. Dios dice que no son sacrificios, ofrendas o ayunos lo que Él quiere.Lo que quiere es misericordia, piedad, juicio conforme a la verdad y un corazón puro. Esto es algoparecido al clamor de Miqueas por una religión genuina.

Miqueas 6:6-8 dice: “¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me presentaréante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o dediez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por elpecado de mi alma? Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamentehacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios”.

7:11-14 – “Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus oídos para no oír; ypusieron su corazón como diamante, para no oír la ley ni las palabras que Jehová de los ejércitosenviaba por su Espíritu, por medio de los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte deJehová de los ejércitos. Y aconteció que así como él clamó, y no escucharon, también ellos clamaron,y yo no escuché, dice Jehová de los ejércitos; sino que los esparcí con torbellino por todas las nacionesque ellos no conocían, y la tierra fue desolada tras ellos, sin quedar quien fuese ni viniese; pues


convirtieron en desierto la tierra deseable”. Voluntariamente taparon sus oídos y endurecieron su corazón,porque no querían escuchar lo que Dios tenía que decirles. Como resultado, el Señor los esparció entre lasnaciones.

El Señor dio a Israel dos leyes. La primera eran los Diez Mandamientos; la segunda ley o aspecto de laley, era la ley ceremonial. Los israelitas debían ayunar determinados días y guardar ciertas fiestas. Noencontraron difícil guardar la ley ceremonial y se jactaban de ella y se regocijaban en esa ley ceremonialque Dios les había dado, pero no estaban guardando los primeros mandamientos del Señor, que eranlas leyes del corazón.

También nosotros debemos ser cuidadosos de no caer en la misma trampa en que cayó Israel: guardarlos mandamientos externos, pero no guardar la ley del corazón. Los fariseos daban el diezmo de todo,aun de las especias que había en sus casas. Se lavaban las manos y respetaban las normas ceremonialesal grado más extremo; pero Cristo dijo que por dentro estaban llenos de huesos de muertos, porque noguardaban el espíritu de la ley (Mt. 23:27-28).

Es necesario que entendamos que estos son los dos aspectos diferentes de la ley que el Señor ha dadoa Su pueblo. A las personas les resulta más fácil respetar las observancias externas. Aun cuando Israelse había alejado de Dios y vuelto a la idolatría, continuaban realizando sacrificios y observando la leyceremonial, pero no guardaban la ley del corazón, los Diez Mandamientos. Cuando el hombre desobedecelas leyes de Dios en su corazón pero mantiene una apariencia de justicia, viene sobre él un espíritureligioso. Debemos guardar la ley del corazón y permitir que los mandamientos de Dios se grabensobre las tablas de carne de nuestro corazón.

El Señor les dice en este capítulo que su ayuno era inútil, porque el ayuno en sí no tiene ningún mérito;lo que importa es el propósito por el cual se realiza (ver Isaías 58).

Algunos ayunan con motivos equivocados. Algunos ayunan por envidia o celos, o para impresionar alos hombres, lo que simplemente hace aún más fuerte el espíritu de celo y de amor por la alabanza delos hombres que hay en ellos. Es bueno ayunar, pero seamos cuidadosos. El ayuno debe realizarse conlas motivaciones correctas, ya que el ayuno debilita a la persona. En el buen sentido, es maravilloso sitenemos palabra de Dios para hacerlo, ya que esto debilita al viejo hombre dentro de nosotros y fortaleceel nuevo. En ocasiones nada sucede durante el ayuno, pero luego sentimos un cambio. Existe unpeligro en ayunar. Si la motivación es incorrecta y el propósito también, el ayuno realmente nos debilitaráy hará que la motivación y el espíritu equivocados se fortalezcan. He visto esto suceder miles de vecesen las vidas de las personas. Si el Señor no nos habla claramente en cuanto a ayunar por largos períodosde tiempo, esto puede fortalecernos en el sentido equivocado, ya que nos debilitamos y el espíritu deerror puede entrar en nosotros.

Si el motivo de un ayuno es incorrecto, esto hará más fuerte la motivación incorrecta. Debemos serobedientes al Señor cuando nos indica ayunar, pero también debemos tener mucho cuidado demantener un corazón recto delante de Dios de modo que Sus propósitos se cumplan y seamos hechosmás como Él.


Parte 6LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL

(8:1 – 11:17)

8:1-3 – “Vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos:Celé a Sion con gran celo, y con gran ira la celé. Así dice Jehová: Yo he restaurado a Sion, y moraréen medio de Jerusalén; y Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad, y el monte de Jehová de losejércitos, Monte de Santidad”. Esta sección combina promesas mesiánicas con juicios sobre las naciones.Dios dice que regresará a Jerusalén y la convertirá en una ciudad de la verdad; todos los que aman laverdad morarán allí. Esta profecía se cumplió en una muy pequeña medida durante el período de losmacabeos; pero no será sino hasta el Milenio que esta profecía se producirá en el sentido más completo.

8:4 – “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Aún han de morar ancianos y ancianas en las calles deJerusalén, cada cual con bordón en su mano por la multitud de los días”. En otras palabras, el Señordice que dará longevidad a Su población.

8:5 – “Y las calles de la ciudad estarán llenas de muchachos y muchachas que jugarán en ellas”.Será nuevamente un tiempo de gozo. La tierra tendrá otra vez muchos habitantes y será fértil.Habrá nuevamente un tiempo de prosperidad para la gente de todas las edades: para los ancianosy para los niños.

8:6-8 – “Así dice Jehová de los ejércitos: Si esto parecerá maravilloso a los ojos del remanente deeste pueblo en aquellos días, ¿también será maravilloso delante de mis ojos? dice Jehová de losejércitos. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí, yo salvo a mi pueblo de la tierra del oriente,y de la tierra donde se pone el sol; y los traeré, y habitarán en medio de Jerusalén; y me serán porpueblo, y yo seré a ellos por Dios en verdad y en justicia”. Lo señalado se aplicaba sólo en ciertamedida al período del profeta, ya que otras restauraciones vendrían tanto desde el oriente como deloccidente. Esdras y Nehemías regresaron a Jerusalén muchos años después de esta profecía.

Esto se está cumpliendo en nuestros días, de acuerdo con Jeremías 30: los judíos regresan a su tierrapara la Gran Tribulación. Sin embargo, este aspecto no ha alcanzado su completo cumplimiento, yaque Jerusalén no es aún una ciudad de justicia. Esta transformación no sucederá hasta que el Señorvenga otra vez. En las vidas de los profetas observamos que siempre hay un sentido de expectativa,anticipándose a la restauración definitiva de Israel en el Milenio.

8:9 – “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Esfuércense vuestras manos, los que oís en estos díasestas palabras de la boca de los profetas, desde el día que se echó el cimiento a la casa de Jehová delos ejércitos, para edificar el templo”. El Señor les dijo que esforzaran sus manos porque deseaba queconstruyeran el templo literal en ese momento.

8:10 – “Porque antes de estos días no ha habido paga de hombre ni paga de bestia, ni hubo paz parael que salía ni para el que entraba, a causa del enemigo; y yo dejé a todos los hombres cada cualcontra su compañero”. Esta es una gran verdad en cuanto a muchas naciones en todo el mundo, dondela violencia gana cada vez más terreno en la sociedad. Es muy importante que veamos al Señor en


todas estas situaciones. El Señor dice que Él es quien pone al hombre en contra de su prójimo. El Señor estásobre todos, sobre el bueno y sobre el malo, y es el Autor de ambos; Dios tiene dominio sobre todo lo quepasa en la tierra, aun sobre las catástrofes. Él es quien ha hecho que el hombre se levante contra su compañero,Él levanta a una nación y humilla a otra. Él llama al hambre y la prosperidad. Como aun declara Isaías 45:6-7:“Yo Jehová, y ninguno más que yo, que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo laadversidad. Yo Jehová soy el que hago todo esto”.

8:11-13 – “Mas ahora no lo haré con el remanente de este pueblo como en aquellos días pasados,dice Jehová de los ejércitos. Porque habrá simiente de paz; la vid dará su fruto, y dará su productola tierra, y los cielos darán su rocío; y haré que el remanente de este pueblo posea todo esto. Ysucederá que como fuisteis maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así ossalvaré y seréis bendición. No temáis, mas esfuércense vuestras manos”. Esto ocurrirá en el Milenio,cuando Israel, que en el pasado fue poco fructífero y una maldición para las naciones, se volverá unabendición para todos lo que se encuentren a su alrededor. Por otra parte, Jerusalén se transformaráen el lugar de adoración.

8:14-15 – “Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: Como pensé haceros mal cuando vuestrospadres me provocaron a ira, dice Jehová de los ejércitos, y no me arrepentí, así al contrario hepensado hacer bien a Jerusalén y a la casa de Judá en estos días; no temáis”. El Señor dice aquí querestaurará y bendecirá a Su pueblo cuando Jerusalén y el templo sean restaurados. En cierto sentido,esto se cumplió en el regreso de Israel de la cautividad y la reconstrucción del templo en Jerusalén; sinembargo, el Señor está reservando Sus mayores bendiciones para cuando Él regrese a Su pueblo alfinal de esta era.

8:16 – “Estas son las cosas que habéis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prójimo; juzgadsegún la verdad y lo conducente a la paz en vuestras puertas”. Dios da aquí una promesa, aunquetambién establece una condición. Esto nos ayudará a entender al profeta Malaquías, quien declara queexisten condiciones para el cumplimiento de las promesas de Dios (Mal. 3:10). Debido a que en aquelentonces el pueblo aún no había tomado conciencia de la Palabra de Dios, Él tuvo que enviarles alprofeta Malaquías para darles nuevamente la promesa de prosperidad. La promesa de Dios a Israel y anosotros es que, si guardamos Su ley en nuestros corazones, fluirán juntas la paz y la verdad. La paz yla verdad parecen juntas una vez más en el versículo 19, así como en muchos otros pasajes de la Biblia(comparar Jer. 33:6, Is. 39:8 RVA).

8:17-19 – “Y ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su prójimo, ni améis el juramentofalso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehová. Vino a mí palabra de Jehová de losejércitos, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno delquinto, el ayuno del séptimo, y el ayuno del décimo, se convertirán para la casa de Judá en gozo yalegría, y en festivas solemnidades. Amad, pues, la verdad y la paz”. Aquí el Señor trata con suscorazones. Esdras una vez más introdujo a Israel un gran gozo y amor por la verdad durante la fiesta delos Tabernáculos; sin embargo, esto aún no se ha llevado a cabo en su totalidad. El gozo es el resultadode amar la verdad y la paz; si no amamos la verdad seremos engañados. En 2 Tesalonicenses 2:10leemos: “Y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amorde la verdad para ser salvos”. Esto se aplica a los impíos en los últimos tiempos, quienes seránengañados por el Anticristo, el hijo de perdición.


8:20-22 – “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Aún vendrán pueblos, y habitantes de muchas ciudades;y vendrán los habitantes de una ciudad a otra, y dirán: Vamos a implorar el favor de Jehová, y abuscar a Jehová de los ejércitos. Yo también iré. Y vendrán muchos pueblos y fuertes naciones abuscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, y a implorar el favor de Jehová”. Esta es una promesaespecífica para el Milenio, ya que jamás las naciones fuertes se han dirigido a Jerusalén en busca delSeñor.

8:23 – “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: En aquellos días acontecerá que diez hombres de lasnaciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemosoído que Dios está con vosotros”. Israel será exaltado. Esto se cumplió en alguna medida en días deSalomón, pero esta promesa fue escrita obviamente en forma profética después de aquellos días.

Isaías también habló de esto en Isaías 2:2-4: “Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que seráconfirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre loscollados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos almonte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sussendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. Y juzgará entre las naciones,y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; noalzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra”. De manera que estohabla del Milenio, ya que no hallamos cumplimiento histórico para estas profecías.

Es importante entender que tanto la prosperidad como el hambre vienen de parte de Dios. Dios lasdetermina para corregir cosas en nuestras vidas. En particular, Él desea producir en nosotros verdad,justicia, compasión y misericordia por quienes se hallan en necesidad (Is. 1:7; Mi. 6:8; Zac. 7:9-10). ElSeñor Jesucristo mismo habló en cuanto a estas cosas en Mateo 23:23, porque esto es lo que le agradaverdaderamente. Cuando Él ve estas cualidades en la vida de una persona, se deleita en gran manera, loque hace que Sus manos se abran para derramar Sus bendiciones sobre ella.

CAPÍTULO 9

9:1-4 – “La profecía de la palabra de Jehová está contra la tierra de Hadrac y sobre Damasco;porque a Jehová deben mirar los ojos de los hombres, y de todas las tribus de Israel. También Hamatserá comprendida en el territorio de éste; Tiro y Sidón, aunque sean muy sabias. Bien que Tiro seedificó fortaleza, y amontonó plata como polvo, y oro como lodo de las calles, he aquí, el Señor laempobrecerá, y herirá en el mar su poderío, y ella será consumida de fuego”. Dios dice que cuandolos ojos de Judá miren hacia Él, juzgará a Tiro y la destruirá. Esta es la clave para hacer que Dios tratecon nuestros enemigos: cuando nos volvemos a Dios y lo vemos sólo Él, le damos la libertad de obrara nuestro favor y ocuparse de nuestros enemigos. Dios castigará toda desobediencia cuando veaobediencia de nuestra parte (2 Co. 10:6).

Históricamente, esto sucedió en tiempos de Alejandro Magno. Nabucodonosor debió haber destruidoTiro, pero como no lo hizo, pasó a ser tarea de Alejandro. Aunque Zacarías profetizó en el períodopersa, el juicio sobre Tiro se cumplió al comienzo del período griego. Tiro pudo resistir otros sitios,pero cuando Alejandro Magno derrotó al ejército persa vino directamente contra Tiro y sitió la ciudad,destruyéndola luego. Dios estaba diciendo que aunque Tiro fuera muy rica, la destruiría. Las riquezasno pueden salvarnos del juicio de Dios.


9:5-7 – “Verá Ascalón, y temerá; Gaza también, y se dolerá en gran manera; asimismo Ecrón, porquesu esperanza será confundida; y perecerá el rey de Gaza, y Ascalón no será habitada. Habitará enAsdod un extranjero, y pondré fin a la soberbia de los filisteos. Quitaré la sangre de su boca, y susabominaciones de entre sus dientes, y quedará también un remanente para nuestro Dios, y seráncomo capitanes en Judá, y Ecrón será como el jebuseo”.

Debido a que Dios pronunció juicio contra las ciudades filisteas de Ascalón, Gaza, Ecrón y la franja deGaza, es imposible formar un acuerdo de paz con los palestinos (filisteos).

En el versículo 7, el Señor dijo que Ecrón sería como el jebuseo. Los jebuseos habitaban Sion yJerusalén, pero cuando David invadió Sion, quedaron bajo su gobierno (2 S. 5:6-10). Dios dice queEcrón, una ciudad filistea, será gobernada por Judá. En el Milenio, los que estén en Palestina estaránbajo el gobierno de Judá y adorarán a Dios.

9:8 – “Entonces acamparé alrededor de mi casa como un guarda, para que ninguno vaya ni venga, yno pasará más sobre ellos el opresor; porque ahora miraré con mis ojos”. Dios dice que acamparáalrededor de Jerusalén. Esto se refiere nuevamente al Milenio, ya que el opresor debe pasar por la tierraantes de que el Señor regrese.

9:9 – “Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti,justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna”. Esto se refierea la primera venida del Señor, lo cual se cumplió con Su entrada triunfal en Jerusalén el domingo deramos (Mt. 21:1-5). La primera vez vino sobre un asno, pero en el libro de Apocalipsis lo vemos venirmontado en un caballo (Ap. 19:11-16). La primera vez fue el Cordero inmolado desde antes de lafundación del mundo, pero cuando regrese, vendrá como el León de la tribu de Judá para rugir desdeSion y juzgar a las naciones.

9:10 – “Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra seránquebrados; y hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los finesde la tierra”. Entre los versículos 9 y 10 hay un período de dos mil años. El versículo 9 habla de Suprimera venida, aunque ciertamente el Señor no dio cumplimiento al versículo 10 en ese tiempo. Sudominio no fue de mar a mar en Su primera venida, lo cual sucederá cuando regrese. Es importante quecomprendamos que la restauración definitiva de Israel ocurrirá en Su Segunda Venida. Debido a queentre un versículo y otro puede haber dos mil años, es importante entender los tiempos para elcumplimiento de estas profecías, para no errar en nuestra interpretación.

9:11 – “Y tú también por la sangre de tu pacto serás salva; yo he sacado tus presos de la cisterna enque no hay agua”. En el sitio final de Jerusalén habrá muchos prisioneros, los cuales serán liberadospor el Señor cuando Él regrese. Por supuesto, hablando en sentido espiritual, esto puede aplicarsetambién a la Iglesia. En los últimos días habrá salvadores que vendrán al monte de Sion y predicaránliberación a los cautivos. Este fue el mensaje de Abdías (Abd. 1:17, 21). Por medio de la sangre delpacto de Cristo, Él trajo liberación a los cautivos y a los que están en esclavitud.

9:12 – “Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de esperanza; hoy también os anuncio que os restauraréel doble”. “Oh prisioneros de esperanza” es una pequeña frase muy hermosa. Es claro que en unsentido esto habla del Milenio, pero también tiene un significado espiritual para los cristianos. Cuando


estamos en una prisión espiritual o bajo alguna clase de cautividad, no somos como otros prisioneros queno tienen esperanza; somos prisioneros de esperanza, que saben que viene un tiempo cuando Dios noslibrará.

En una oportunidad, el Señor habló a mi esposa mientras ella se encontraba en medio de una prueba.Le dijo que Él nunca mete a Su pueblo en cuevas, sino que solamente los hace atravesar túneles,porque hay luz al final de cada túnel. Dios siempre nos saca de las pruebas, no importa cuán extensaspuedan ser, porque quiere darnos un final esperado (Jer. 29:11).

9:13 – “Porque he entesado para mí a Judá como arco, e hice a Efraín su flecha, y despertaré a tushijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia, y te pondré como espada de valiente”. Aquí el Señor hablanuevamente con respecto al cumplimiento de esta profecía. Al imperio persa siguió el griego. Cuando AlejandroMagno llegó al poder, en realidad no oprimió a Judá. Mientras avanzaba hacia Jerusalén, los judíos se humillarondelante de Dios, quien mostró a Alejandro en una visión o sueño que los judíos eran el pueblo de Dios.Cuando los ancianos de Jerusalén vinieron para rendirse ante Alejandro, este los hizo regresar a causa delsueño que había tenido la noche anterior, perdonó a Jerusalén y mostró verdadero favor para con ellos a lolargo de su reinado.

Alejandro murió muy joven, completamente ebrio, y fue sucedido por cuatro de sus generales. Allinaje de uno de ellos pertenecía Antíoco Epífanes IV, quien trajo la adoración helenista y difundió lacultura y la idolatría griega en Jerusalén. El Señor iba a levantar a Judá y Efraín contra los griegos,lo que se cumplió por medio de la revolución de los macabeos, liderada originalmente por JudasMacabeo contra Antíoco Epífanes IV (c. 166-160 a.C.), la cual los liberó del poder de Grecia. Sinembargo, esta revolución no puede considerarse como el cumplimiento completo del versículo trece,lo que ocurrirá en los últimos tiempos.

9:14-17 – “Y Jehová será visto sobre ellos, y su dardo saldrá como relámpago; y Jehová el Señortocará trompeta, e irá entre torbellinos del austro. Jehová de los ejércitos los amparará, y ellosdevorarán, y hollarán las piedras de la honda, y beberán, y harán estrépito como tomados de vino; yse llenarán como tazón, o como cuernos del altar. Y los salvará en aquel día Jehová su Dios comorebaño de su pueblo; porque como piedras de diadema serán enaltecidos en su tierra. Porque ¡cuántaes su bondad, y cuánta su hermosura! El trigo alegrará a los jóvenes, y el vino a las doncellas”.

Una vez más, esto habla, obviamente, de un tiempo cuando Dios vendrá contra Grecia, una potenciaque tomó cautivos a los judíos. Históricamente, esto sucedió cuando los macabeos se rebelaron contraAntíoco IV, aunque este no era griego. Sin embargo, debido a que esta revuelta no fue exactamentecontra Grecia, deberá suceder algo que haga que Grecia se una con otras naciones en contra de Israel.Esto aún no ha sucedido, de modo que Grecia habrá de levantarse en los últimos tiempos.

El Señor concluye todo esto con una descripción de Su belleza y bondad, de las cuales deseaque participemos. El Señor se me apareció una vez y me dijo: “Tócame, Soy todo bondad”. Laverdadera naturaleza de Dios es la bondad. Ser bondadoso es ser incapaz de hacer mal a alguieny procurar el mayor beneficio para los demás en todo lo que hacemos. El Señor viene en buscade una Novia hermosa, sin macha ni arruga. El Salmo 45 es una canción de bodas, y el versículo11 habla proféticamente de la Iglesia, la Novia de Cristo: “Y deseará el rey tu hermosura; einclínate a él, porque él es tu señor”. El Milenio será un tiempo de gran gozo. Sin embargo,


ahora, durante los últimos tiempos de la era de la Iglesia, el grano (la abundancia de la Palabra) y elvino nuevo (el mover fresco del Espíritu de Dios) traerán regocijo a los corazones de los jóvenes, losnuevos creyentes.

CAPÍTULO 10

10:1 – “Pedid a Jehová lluvia en la estación tardía. Jehová hará relámpagos, y os dará lluviaabundante, y hierba verde en el campo a cada uno”. Este período de restauración también hablaespiritualmente de la Iglesia en el tiempo de la lluvia tardía. Se nos ordena pedir lluvia al Señor en laestación tardía, de modo que vemos que hay un tiempo establecido en el cual Dios trae avivamiento.Dios tiene un cronograma, y debemos movernos con Él según Su plan. Existen tiempos establecidos devisitación, como vemos en Isaías 55:6: “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado”, y nuevamenteen Hechos 2:1: “Cuando llegó el día de Pentecostés”. Dios tenía un tiempo establecido para derramarSu Espíritu sobre la Iglesia primitiva.

Existe un principio en la Palabra de Dios revelado en 1 Corintios 15:46: “No vino primero lo espiritualsino lo natural, y después lo espiritual” (NVI). Así como en el ámbito natural existen las diferentesestaciones (primavera, verano, otoño e invierno), también aparecen todas las estaciones en el mundoespiritual. Hay tiempos de invierno espiritual del mismo modo que hay un tiempo de invierno físico.La importancia del invierno reside en que durante los meses que dura, la tierra descansa y el frío y lanieve la quiebran y abren. En nuestras vidas hay períodos de invierno (tiempos de soledad, cautividad,oscuridad y aun de aparente muerte), pero en algún momento comienza la primavera; el invierno nopuede durar para siempre. El invierno pasará, y llegará la primavera; esto también sucederá connosotros (Cnt. 2:11).

El invierno espiritual ha prevalecido por un tiempo, pero Dios ha declarado que la primavera viene, yentonces derramará Su Espíritu sobre la tierra. Es de vital importancia que tengamos un encuentro conDios en cada una de las estaciones que Él ha señalado para nosotros. Debemos pedir al Señor lluvia oavivamiento en la estación de la lluvia tardía. En otras palabras, cuando lleguemos al tiempo de lafiesta de los Tabernáculos, es cuando debemos pedir al Señor que derrame Su Espíritu sobre nosotros.

10:2 – “Porque los terafines han dado vanos oráculos, y los adivinos han visto mentira, han habladosueños vanos, y vano es su consuelo; por lo cual el pueblo vaga como ovejas, y sufre porque no tienepastor”. El estado del liderazgo es casi la condición o requisito previo para la bendición. El énfasis enla parte que corresponde a los líderes y la responsabilidad de ellos nunca será excesivo, porque segúnsea el liderazgo será la iglesia. La iglesia llegará, espiritualmente, sólo hasta donde llegue el pastor.

10:3 – “Contra los pastores se ha encendido mi enojo, y castigaré a los jefes; pero Jehová de losejércitos visitará su rebaño, la casa de Judá, y los pondrá como su caballo de honor en la guerra”. Elenojo de Dios contra los pastores se hace explícito en Ezequiel 34. Los pastores (ministros y líderes) deIsrael pensaban en sí mismos, sin tener en cuenta las necesidades del pueblo de Israel, el rebaño deDios. El liderazgo, o los pastores, se alimentaban del rebaño pero no cuidaban ni fortalecían a lasovejas de Dios. Recordemos que Dios dividirá a las naciones (Mt. 25), separando a las ovejas de loscabritos. Dios castigará a los cabritos, que se refiere a los rebeldes y obstinados. Los cabritos son muyrebeldes y necios, pero las ovejas son mansas y sumisas aun frente a sus trasquiladores. Cuando Diosvisita a Su pueblo lo hace con bendición para las ovejas y con juicio para los cabritos.


10:4-5 – “De él saldrá la piedra angular, de él la clavija, de él el arco de guerra, de él también todoapremiador. Y serán como valientes que en la batalla huellan al enemigo en el lodo de las calles; ypelearán, porque Jehová estará con ellos; y los que cabalgan en caballos serán avergonzados”. Estotiene dos cumplimientos: en el tiempo de la revolución de los macabeos y, más completamente, cuandoel Señor regrese.

10:6 – “Porque yo fortaleceré la casa de Judá, y guardaré la casa de José, y los haré volver; porquede ellos tendré piedad, y serán como si no los hubiera desechado; porque yo soy Jehová su Dios, y losoiré”. Esto nunca se cumplió históricamente, por lo que debe existir un cumplimiento en el Milenio.

La frase “y serán como si no los hubiera desechado” también tiene una connotación espiritual y encierrauna verdad. Se trata de una cualidad del perdón y el amor que debe manifestarse en nuestros corazoneshacia quienes nos han ofendido. El verdadero perdón es ser capaz de ver a la persona como si nuncahubiera cometido ese pecado. Los esposos deben ser capaces de esto para aceptar nuevamente al cónyugeque ha pecado; deben recibir al otro como si nunca les hubiera hecho daño. El segundo aspecto delperdón tiene que ver con el creyente apartado. Quienes han caído en pecado o se han alejado delcamino del Señor necesitan tener esta clase de encuentro con Dios, que los sane completamente conrespecto a ese pecado, como si nunca hubieran caído.

10:7 – “Y será Efraín como valiente, y se alegrará su corazón como a causa del vino; sus hijostambién verán, y se alegrarán; su corazón se gozará en Jehová”. Efraín estuvo permanentementeapartado, pero el Señor dice que lo transformará en un valiente (“un guerrero”, NVI). La redención deEfraín se describe detalladamente en Oseas 14. Una vez más, tenemos aquí una promesa para el Milenio.

10:8-9 – “Yo los llamaré con un silbido, y los reuniré, porque los he redimido; y serán multiplicadostanto como fueron antes. Bien que los esparciré entre los pueblos, aun en lejanos países se acordaránde mí; y vivirán con sus hijos, y volverán”. Dios dice que bendecirá a Israel, que ellos se volverán a Élnuevamente y que los tomará de todas las naciones entre las que estuvieran esparcidos. Israel nunca seha vuelto al Señor desde que rechazaron a Cristo, por lo que esto ocurrirá cuando el Señor regrese.

10:10 – “Porque yo los traeré de la tierra de Egipto, y los recogeré de Asiria; y los traeré a la tierrade Galaad y del Líbano, y no les bastará”. En el Milenio, el Señor Jesús multiplicará a Israel de unamanera nunca vista, lo cual también es cierto en cuanto a la Iglesia de los últimos tiempos. El Señorderramará una bendición sin precedentes en la historia de la Iglesia, porque Dios ha reservado el mejorvino para el final (Jn. 2:10).

10:11 – “Y la tribulación pasará por el mar, y herirá en el mar las ondas, y se secarán todas lasprofundidades del río; y la soberbia de Asiria será derribada, y se perderá el cetro de Egipto”. ElSeñor dice que el orgullo de Asiria será derribado. Zacarías profetiza después de la destrucción deBabilonia, la nación que conquistó a Asiria. Nínive, la capital de Asiria, había sido destruida por el reybabilonio Nabopolasar en 612 a.C. más de cien años antes de esta profecía. Sin duda, Asiria (Iraq) selevantará poderosamente otra vez en los últimos tiempos, ya que de otro modo el Señor no podríadestruirla. Dios habla aquí de juicios futuros. Estas naciones deben resurgir para ser juzgadas nuevamentepor el Señor. Históricamente, todas experimentaron juicio como anticipo de los juicios que vendránsobre ellas en los últimos días.


10:12 – “Y yo los fortaleceré en Jehová, y caminarán en su nombre, dice Jehová”. El Señor prometefortalecer a Judá, Su pueblo, y cuando Él regrese a Su pueblo escogido, ellos pasearán libremente en Sunombre.

CAPÍTULO 11

11:1 – “Oh Líbano, abre tus puertas, y consuma el fuego tus cedros”. El Líbano era conocido por suscedros, los cuales constituyen un símbolo o emblema de la nación, siendo casi sinónimos del país. Sinembargo, el Señor profetizó en muchos pasajes que destruiría todos sus cedros. Este juicio sobre lariqueza y el orgullo de la nación es evidente aun en la actualidad, ya que estos árboles son difíciles deencontrar en el Líbano. Dios ha destruido totalmente al Líbano, y todavía ha de juzgar a la nación.

11:2-3 – “Aúlla, oh ciprés, porque el cedro cayó, porque los árboles magníficos son derribados.Aullad, encinas de Basán, porque el bosque espeso es derribado. Voz de aullido de pastores, porquesu magnificencia es asolada; estruendo de rugidos de cachorros de leones, porque la gloria delJordán es destruida”. Es interesante notar que Jordania tampoco tiene árboles. Hoy no hay bosquescomo los hubo en la antigüedad en el reino de Jordania. Debido a la destrucción de los bosques losleones jóvenes no tenían dónde esconderse, y ya no existen leones en esa región.

11:4-5 – “Así ha dicho Jehová mi Dios: Apacienta las ovejas de la matanza, a las cuales matan suscompradores, y no se tienen por culpables; y el que las vende, dice: Bendito sea Jehová, porque heenriquecido; ni sus pastores tienen piedad de ellas”. Existía un gran comercio basado en la venta de judíoscapturados y luego vendidos como esclavos; sin embargo, los líderes judíos no se apiadaban de ellos.

11:6-8 – “Por tanto, no tendré ya más piedad de los moradores de la tierra, dice Jehová; porque heaquí, yo entregaré los hombres cada cual en mano de su compañero y en mano de su rey; y asolaránla tierra, y yo no los libraré de sus manos. Apacenté, pues, las ovejas de la matanza, esto es, a lospobres del rebaño. Y tomé para mí dos cayados: al uno puse por nombre Gracia, y al otro Ataduras;y apacenté las ovejas. Y destruí a tres pastores en un mes; pues mi alma se impacientó contra ellos, ytambién el alma de ellos me aborreció a mí”. Esto habla del juicio de Dios sobre los gobernantes queno quisieron cuidar del rebaño del Señor.

11:9-13 – “Y dije: No os apacentaré; la que muriere, que muera; y la que se perdiere, que se pierda;y las que quedaren, que cada una coma la carne de su compañera. Tomé luego mi cayado Gracia, y loquebré, para romper mi pacto que concerté con todos los pueblos. Y fue deshecho en ese día, y asíconocieron los pobres del rebaño que miraban a mí, que era palabra de Jehová. Y les dije: Si osparece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata. Y medijo Jehová: Echalo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! Y tomé las treinta piezasde plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro”.

Esto se cumplió en Mateo 26:15, cuando Judas entregó a Cristo por treinta piezas de plata. Luegosintió remordimiento y arrojó las treinta piezas de plata delante de los sacerdotes en el templo, loscuales dijeron en Mateo 27:6: “No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio desangre”. Por lo tanto, con ese dinero compraron el campo del alfarero (Mt. 27:3-10). Dios rompió Supacto con Israel cuando crucificaron al Señor Jesucristo y rompieron el vínculo de hermandad entreJudá e Israel, como vemos en el siguiente versículo.


11:14-17 – “Quebré luego el otro cayado, Ataduras, para romper la hermandad entre Judá e Israel.Y me dijo Jehová: Toma aún los aperos de un pastor insensato; porque he aquí, yo levanto en latierra a un pastor que no visitará las perdidas, ni buscará la pequeña, ni curará la perniquebrada,ni llevará la cansada a cuestas, sino que comerá la carne de la gorda, y romperá sus pezuñas. ¡Aydel pastor inútil que abandona el ganado! Hiera la espada su brazo, y su ojo derecho; del todo sesecará su brazo, y su ojo derecho será enteramente oscurecido”. Este es un principio para lasiglesias. Cuando una iglesia rechaza al ministro de Dios (a veces el pueblo rechaza al pastor piadosoque Dios ha puesto sobre ellos), el Señor los pone en manos de un pastor negligente, un hombre queno se preocupa por ellos. Israel rechazó a Cristo, el Buen Pastor, por lo que tendrán un falso pastoren la persona del Anticristo.

Esto es lo que Jesús reveló en Juan 5:43: “Yo he venido en nombre de mi Padre, y ustedes no meaceptan; pero si otro viniera por su propia cuenta, a ése sí lo aceptarían” (NVI). En otras palabras,Israel aceptará al Anticristo. Dios da a las naciones los líderes que merecen. Cuando un país se vuelvea Dios, Dios levanta buenos líderes.


Parte 7LA SEGUNDA VENIDA

(12:1 – 14:21)

12:1-2 – “Profecía de la palabra de Jehová acerca de Israel. Jehová, que extiende los cielos yfunda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho: He aquí yo pongo a Jerusalénpor copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor contra Judá, en el sitio contraJerusalén”. Esta séptima parte del libro combina juicios sobre las naciones y profecías mesiánicas.Dios habla muy claramente en días de Zacarías de otro sitio de Jerusalén. El sitio de 586 a.C. yahabía ocurrido, y tampoco se estaría refiriendo al sitio romano de Jerusalén en 70 d. de J.C., ya queaquí se habla de la victoria final de Jerusalén. Se refiere al último juicio de Jerusalén inmediatamenteantes de la Segunda Venida de Cristo, lo que indica claramente que Jerusalén enfrentará otro sitio enlos últimos tiempos.

12:3 – “Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que sela cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella”.Esto no se cumplió en 70 d. de J.C., ya que Jerusalén no era una piedra pesada a todos los pueblos enese entonces. Esto está sucediendo en la actualidad: Israel es una carga para todos; todo el mundo estápreocupado por lo que sucede con ellos. No se puede leer el periódico ni ver las noticias en la televisiónsin encontrar algo relacionado a Israel. Todos los que se levantaron contra Jerusalén fracasaron.Históricamente, cada una de las naciones que tuvo algo que ver con Jerusalén cayó. Esto ha sido unaconstante desde los comienzos de Israel, como lo comprobaron los imperios que los oprimieron: Egipto,Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Todos estos imperios cayeron.

En principio, esto es similar a lo que sucedió con Uza, quien no tuvo temor de tocar el Arca del pactoy Dios descargó Su ira sobre él (2 S. 6:6-7). En la actualidad, el deseo de las naciones es dividir elterritorio, ¿pero a qué costo? El Señor dice en Joel 3:2 que traerá gran juicio sobre quienes partan odividan la tierra de Israel, a la que llama Su tierra.

12:4 – “En aquel día, dice Jehová, heriré con pánico a todo caballo, y con locura al jinete; mas sobrela casa de Judá abriré mis ojos, y a todo caballo de los pueblos heriré con ceguera”. Aquí se refierea los que estén acampados alrededor de Jerusalén en los últimos tiempos.

12:5 – “Y los capitanes de Judá dirán en su corazón: Tienen fuerza los habitantes de Jerusalén enJehová de los ejércitos, su Dios”. Dios traerá a muchas naciones contra Jerusalén en los últimostiempos. Esto está confirmado en Joel 3:2, donde el Señor habla proféticamente por medio de Joel:“Reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellasa causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieronmi tierra”. Dios fortalecerá a Jerusalén cuando venga a pelear a su favor.

12:6 – “En aquel día pondré a los capitanes de Judá como brasero de fuego entre leña, y comoantorcha ardiendo entre gavillas; y consumirán a diestra y a siniestra a todos los pueblos alrededor;y Jerusalén será otra vez habitada en su lugar, en Jerusalén”. Es muy importante que entendamosque esto ocurrirá después del sitio de Jerusalén e inmediatamente antes del regreso de Cristo a la tierra.


12:7 – “Y librará Jehová las tiendas de Judá primero, para que la gloria de la casa de David y delhabitante de Jerusalén no se engrandezca sobre Judá”. Obviamente se ha de producir un tremendomover del Espíritu en aquel tiempo, y los de Judá se volverán al Señor casi más pronto que los deJerusalén.

12:8 – “En aquel día Jehová defenderá al morador de Jerusalén; el que entre ellos fuere débil, enaquel tiempo será como David; y la casa de David como Dios, como el ángel de Jehová delante deellos”. Obviamente, Dios va a hacer algo sobrenatural a favor de los defensores de Sion en losúltimos tiempos.

12:9 – “Y en aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén”. EnSu gracia, el Señor me mostró en una visión el sitio final de Jerusalén antes de la Segunda Venida,durante el cual muchas naciones vendrán contra la ciudad de Dios.

Cuando mi esposa y yo estuvimos en el monte de los Olivos en 1973, antes de la Guerra de YomKippur, el Señor nos visitó en nuestra habitación del hotel. Acabábamos de llegar de Jordania, dondetuvimos una experiencia de avivamiento: las reuniones fueron gloriosas, y todo el mundo fue muyamable con nosotros. Luego, al entrar a Israel, tuvimos que pasar por la aduana, donde no nos trataronbien. Desparramaron nuestras pertenencias sin ninguna delicadeza, mientras permanecíamos bajo unatemperatura muy alta. No fue un momento en el que sentí demasiado cariño por los judíos.

Cuando llegamos al hotel, el Señor entró a nuestra habitación y dijo tres veces: “Amo a Israel”. Latercera vez olvidé definitivamente lo que sentí cuando pasamos por la aduana y dije: “Yo también amoa Israel, Señor”. Cuando Dios habla, uno siempre está de acuerdo con Él. A continuación, comenzó amostrarnos cosas que iban a ocurrir con Israel, diciendo: “Habrá guerra en Israel, y no tendrán pazdesde este momento en adelante”. Nos mostró el asedio de Jerusalén y los ejércitos árabes en los vallesde Israel, acampados contra Jerusalén; y vi a Jerusalén invadida.

Unos días más tarde, tuvimos una reunión en Jerusalén donde el hombre que estaba a cargo meconocía y me pidió que hablara. Cuando pregunté al Señor qué debía decir, me indicó que simplementecontara la visión.

Así es que compartí la visión con estas personas. Luego que terminé de hablar, el líder se levantó ydijo: “Respetamos al hermano Bailey, pero no estamos de acuerdo con él. Creemos que Israel hasufrido suficiente y ya no habrá de sufrir más”. Y allí estaba yo, en una reunión donde el líder selevanta y me dice que está en desacuerdo conmigo; podrán imaginarse cómo me sentí.

Sin embargo, había misioneros de todo el mundo en esta reunión que estaban de acuerdo conmigo,y testificaban que mientras llegaban, el Señor les había estado hablando de guerra. La concurrenciase dividió en dos grupos: los que creían que Israel iba a sufrir, y los que creían que Israel no sufriríamás. Sólo siete u ocho semanas después, la Guerra de Yom Kippur demostró que los del otro bandoestaban equivocados.

12:10 – “Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de graciay de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito,afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito”. Cuando el Señor regrese, literalmente


descenderá del cielo a Jerusalén y todo Israel le verá. Habrá una Segunda Venida literal del Señor. Debemostener esto muy en claro y no dudar, ya que muchos dicen que el Señor sólo vendrá espiritualmente a Su Iglesia.Sin embargo, esto es falso, porque si miramos a alguien que verdaderamente está presente, no se tratasimplemente de algo espiritual.

Cuando el Señor regrese, los que estén en Israel experimentarán un arrepentimiento nacional. Esteversículo es profético con respecto a Cristo en la cruz, cuando atravesaron Sus manos y Su costado (Jn.19:34), pero también se refiere a Su Segunda Venida, cuando los judíos lo aceptarán. Lo rechazaroncuando vino la primera vez, lo crucificaron, clavaron Sus manos y Sus pies, y atravesaron Su costado;sin embargo, cuando regrese aceptarán a Su Mesías. Después que la nación haya lamentado y searrepientan, el Señor cumplirá Isaías 61:2-3, restaurándoles el gozo y alegría en la presencia de Dios.

12:11 – “En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadadrimón en el valle deMeguido”. Se refiere al gran duelo de Israel cuando Josías murió en el valle de Meguido. En 2Crónicas 35:24, 25 dice: “Entonces sus siervos lo sacaron de aquel carro, y lo pusieron en unsegundo carro que tenía, y lo llevaron a Jerusalén, donde murió; y lo sepultaron en los sepulcrosde sus padres. Y todo Judá y Jerusalén hicieron duelo por Josías. Y Jeremías endechó en memoriade Josías. Todos los cantores y cantoras recitan esas lamentaciones sobre Josías hasta hoy; y lastomaron por norma para endechar en Israel, las cuales están escritas en el libro de Lamentos”.Esta es la misma actitud de duelo que se apoderará de ellos cuando contemplen a su Mesías con lasmarcas de los clavos en Sus manos.

12:12-14 – “Y la tierra lamentará, cada linaje aparte; los descendientes de la casa de David por sí,y sus mujeres por sí; los descendientes de la casa de Natán por sí, y sus mujeres por sí; los descendientesde la casa de Leví por sí, y sus mujeres por sí; los descendientes de Simei por sí, y sus mujeres por sí;todos los otros linajes, cada uno por sí, y sus mujeres por sí”. Las tribus de Israel se lamentarán yharán duelo cuando el Señor regrese, porque comprenderán que ciertamente crucificaron a su Mesías.Es interesante la mención que se hace de la casa de Natán, el hijo de David. Cristo descendía de Natána través de María (Lc. 3:23-31); José descendía de Salomón (Mt. 1:1-16).

CAPÍTULO 13

13:1 – “En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes deJerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia”. En aquel tiempo Israel será purificado.Esto sucederá en la Segunda Venida del Señor y es una confirmación de la fuente que habrá en Jerusalénen el Milenio (ver Jl. 3:18).

13:2 – “Y en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, quitaré de la tierra los nombres de las imágenes,y nunca más serán recordados; y también haré cortar de la tierra a los profetas y al espíritu deinmundicia”. Al parecer el Anticristo erigirá ídolos, porque de otro modo Dios no diría que limpiarála tierra. Apocalipsis 13:12-15 confirma que el Anticristo erigirá una imagen y hará que la gente laadore. Vemos un símbolo de esto en Daniel 3, cuando Nabucodonosor erigió una imagen que elpueblo debía adorar.

13:3-5 – “Y acontecerá que cuando alguno profetizare aún, le dirán su padre y su madre que loengendraron: No vivirás, porque has hablado mentira en el nombre de Jehová; y su padre y su madre


que lo engendraron le traspasarán cuando profetizare. Y sucederá en aquel tiempo, que todos los profetasse avergonzarán de su visión cuando profetizaren; ni nunca más vestirán el manto velloso para mentir.Y dirá: No soy profeta; labrador soy de la tierra, pues he estado en el campo desde mi juventud”. Habrámucha falsa profecía en los últimos tiempos, lo cual podemos ver que ya ocurre en nuestros días y queculminará con el falso profeta y el Anticristo.

No es el mundo quien profetiza, sino la Iglesia. Por lo tanto, la Iglesia debe ser cuidadosa en discernircuáles profecías son de Dios y cuáles no. Debemos aprender a distinguir la voz de Dios a través de oírletodos los días. De este modo no seremos engañados cuando alguien profetice bajo una falsa unción, yaque sabremos que esa no es la voz del Señor que conocemos tan bien.

13:6 – “Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui heridoen casa de mis amigos”. Esta es la conversación que ocurrirá entre Israel y el Señor cuando Él regrese.Verán al Señor, y al no comprender, le preguntarán por las heridas en Sus manos. Él les responderá:“Con ellas fui herido en casa de mis amigos”. Entonces todo Israel, tribu por tribu, lamentaráamargamente y se arrepentirán y recibirán a su Mesías. Por lo tanto, es claro que Israel no se volverá alSeñor hasta la Segunda Venida.

13:7 – “Levántate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová delos ejércitos. Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra lospequeñitos”. Estas profecías no están en orden cronológico, ya que aquí se vuelve a su primeravenida. Esto ocurrió la noche de la crucifixión del Señor. El Señor mismo citó este versículo enMarcos 14:27, como algo que se cumplió cuando los discípulos lo abandonaron. “Entonces Jesúsles dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y lasovejas serán dispersadas”.

13:8-9 – “Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que las dos terceras partes serán cortadasen ella, y se perderán; mas la tercera quedará en ella. Y meteré en el fuego a la tercera parte, y losfundiré como se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre, y yo leoiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios”. Habrá gran derramamiento de sangre enIsrael en los últimos tiempos. Literalmente, las dos terceras partes de Israel morirán comocumplimiento de este versículo.

CAPÍTULO 14

14:1-2 – “He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. Porque yoreuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y seránsaqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto delpueblo no será cortado de la ciudad”. El Señor hará venir a todas las naciones contra Jerusalén con elpropósito de purificar Su ciudad elegida. En aquel día la llamarán una vez más “Ciudad de justicia,Ciudad fiel” (Is. 1:26). Mientras yo estaba en el monte de los Olivos, el Señor me mostró una visión enla que observé que los ejércitos árabes irrumpirán en la ciudad y la mitad de ella caerá.

14:3 – “Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla”.Luego, el Señor regresará y peleará contra las naciones enemigas cuando caiga la mitad de Jerusalén,pero no antes. Jerusalén caerá en aquellos últimos días, pero el monte Sion no caerá.


14:4 – “Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente deJerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia eloccidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otramitad hacia el sur”.

Existe una falla geológica que recorre todo el mundo. Comienza en Alaska, luego desciende por lacosta oeste de EE.UU., atraviesa toda Guatemala y pasa inmediatamente debajo de Sudáfrica. Luegose hace evidente en el Gran Valle del Rift en Kenia y termina en el monte de los Olivos. ¡Dios sí quehace todas las cosas bien! Cuando los pies del Señor toquen el monte de los Olivos, este se dividirá;habrá un terremoto, y un río fluirá de la montaña. El monte de los Olivos es el lugar desde dondeascendió al cielo después de Su resurrección (Hch. 1:9-12) y al cual regresará.

14:5 – “Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal; huiréis dela manera que huisteis por causa del terremoto en los días de Uzías rey de Judá; y vendrá Jehová miDios, y con él todos los santos”. Es muy claro que cuando el Señor regrese habrá un terremoto.Sabemos acerca de dos grandes terremotos: el terremoto que se produjo en los días de Uzías (al quetambién se hace referencia en Amós 1:1) y el terremoto que se producirá en la Segunda Venida delSeñor, cuando Sus pies toquen el monte de los Olivos partiéndolo en dos. Obviamente, en ese momentola topografía del lugar cambiará.

Cuando el Señor vuelva sobre el monte de los Olivos, los santos vendrán con Él. Esto es exactamentelo que está profetizado en Judas 14-15, con referencia a la profecía de Enoc: “De éstos también profetizóEnoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, parahacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que hanhecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él”. Noimporta por qué juicios deban atravesar la Iglesia e Israel, al final saldrán victoriosos sobre sus enemigos.

14:6-7 – “Y acontecerá que en ese día no habrá luz clara, ni oscura. Será un día, el cual es conocidode Jehová, que no será ni día ni noche; pero sucederá que al caer la tarde habrá luz”. Ocurrirá unmilagro en Su Segunda Venida, en el cual habrá luz al caer la noche. Solo el Padre conoce el día y lahora en que Cristo vendrá; el Señor mismo dijo: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángelesde los cielos, sino sólo mi Padre” (Mt. 24:36). Esto está confirmado en Hechos 1:7: “Y les dijo: No ostoca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad”. Por lo tanto,no podemos adelantar fechas con respecto a Su Segunda Venida, ni debemos creer a quienes afirmanconocer el momento de Su regreso.

14:8 – “Acontecerá también en aquel día, que saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellashacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno”. Ezequiel47 habla de las aguas de vida que fluyen de Jerusalén en la venida del Señor. Como vemos enEzequiel 40, en Jerusalén debe edificarse un templo desde el cual fluirán las aguas de vida. Zacarías14:8 habla de un río. Ezequiel vio a Jerusalén y el templo en el Milenio. Estas aguas vivas fluyen deltemplo en el Milenio.

14:9 – “Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre”. Estohabla del Señor Jesucristo. El sentido aquí es que todos los ídolos desaparecerán y el poder de Satanás


será quebrantado, ya que permanecerá encerrado en el abismo por mil años.14:10 – “Toda la tierra se volverá como llanura desde Geba hasta Rimón al sur de Jerusalén; y éstaserá enaltecida, y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la puertaprimera, hasta la puerta del Angulo, y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey”. Alparecer, el terremoto sacudirá toda la tierra y esta mostrará una topografía aplanada, aunque esto no esalgo de lo que debamos hacer una doctrina.

14:11 – “Y morarán en ella, y no habrá nunca más maldición, sino que Jerusalén será habitadaconfiadamente”. Esto sólo puede encontrar su cumplimiento en el Milenio. Jerusalén será habitadanuevamente con seguridad y no sufrirá más destrucciones.

14:12-14 – “Y esta será la plaga con que herirá Jehová a todos los pueblos que pelearon contraJerusalén: la carne de ellos se corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en lascuencas sus ojos, y la lengua se les deshará en su boca. Y acontecerá en aquel día que habrá entreellos gran pánico enviado por Jehová; y trabará cada uno de la mano de su compañero, y levantarásu mano contra la mano de su compañero. Y Judá también peleará en Jerusalén. Y serán reunidas lasriquezas de todas las naciones de alrededor: oro y plata, y ropas de vestir, en gran abundancia”.Dios matará a las naciones que vinieron contra Jerusalén, y el remanente que esté en Jerusalén pelearácontra ellas. Luego, la riqueza y el oro de las naciones serán traídos a Jerusalén (Hag. 2:7-8).

14:15-16 – “Así también será la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos, yde todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos. Y todos los que sobrevivieren de lasnaciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de losejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos”. En el Milenio se celebrarán las fiestas. La fiestade los Tabernáculos tiene un cumplimiento espiritual en la era de la Iglesia, para llevar a la Iglesia a lamadurez. Bajo el Antiguo Pacto, existían en Israel tres fiestas principales en las que todos los hombresdebían ir a Jerusalén: la Pascua, Pentecostés, y la fiesta de los Tabernáculos (Dt. 16:16).

La Pascua se celebró por primera vez en Egipto y continuó en Israel hasta que nuestro Señor le diocumplimiento en la cruz. La Pascua representa el período de la ley desde Moisés hasta Cristo. Cada vezque Israel experimentaba un avivamiento, celebraban la Pascua. Esta fiesta gobernó la era de la Ley.Pentecostés se celebró en Hechos 2:1-4 y gobierna espiritualmente la era de la Iglesia. En el Milenio lafiesta predominante será la de los Tabernáculos. Sin embargo, en la Iglesia celebramos espiritualmentelas tres. La fiesta de la Pascua habla de nuestra experiencia de salvación y de Cristo como nuestroCordero pascual; Pentecostés es el bautismo del Espíritu Santo. También debemos celebrar la fiesta delos Tabernáculos, la cual experimentaremos en el tiempo final. Este será el derramamiento delAvivamiento de la lluvia tardía.

14:17-18 – “Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adoraral Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere y noviniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová herirá las naciones que nosubieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos”. Aquí vemos unidas nuevamente la lluvia y la fiestade los Tabernáculos. En el Milenio, Jerusalén será el centro de adoración. Satanás será encadenado eneste tiempo, el falso profeta y el Anticristo estarán en el lago de fuego, y todas las fuerzas demoníacasserán quitadas de la tierra. Sin embargo, aunque el enemigo esté inmovilizado, las naciones elegiránrebelarse contra el reinado de Cristo y se rehusarán a ir a Jerusalén para celebrar estas fiestas.


El problema es que la naturaleza adámica pecadora aún estará en el Milenio. Todos nacemos con estanaturaleza, y las personas aún serán desobedientes en aquel tiempo. Isaías dijo que el pecador viviríahasta los cien años (Is. 65:20); la naturaleza pecadora es lo que causará rebelión en el Milenio. Habráun agujero abierto por donde la gente podrá ver el infierno (Is. 66:24), de modo que sabrán exactamenteen qué consiste el último juicio que vendrá sobre ellos cuando llegue el fin.

14:19 – “Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subierenpara celebrar la fiesta de los tabernáculos”. Vemos que cuando Egipto se rebele en el Milenio, noconcurriendo a la fiesta de los Tabernáculos, Dios los castigará.

14:20-21 – “En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD AJEHOVÁ; y las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar. Y toda olla en Jerusalény Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán y tomarán deellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel día más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos”.Todo será santidad al Señor en el Milenio. Judá será una nación santa, y todas las naciones vendrán aadorar a Jerusalén. Además, los sacrificios y días de reposo serán instituidos nuevamente, como nosdice Ezequiel (Ez. 46). Aunque el Mesías ya cumplió estos sacrificios, Israel no. Por medio de ellos, elpueblo será instruido acerca del cumplimiento de los mismos en Cristo.

Israel volverá a la Ley, y todas las naciones tendrán que ir a adorar a Jerusalén, como en la era de la Ley.Isaías y Zacarías confirman este hecho, el cual yo he visto en una visión. Sin embargo, los cananeos, ofilisteos (palestinos) no estarán allí, ya que han sido los constantes enemigos de Israel desde su llegadaa la tierra prometida. Se producirá un éxodo masivo de palestinos de Israel, lo que dejará el territorioenteramente en manos de Israel. Las profecías de Zacarías confirman la visión de Ezequiel.

EL LIBRO DE

MALAQUÍAS


BOSQUEJO

Parte 1 El amor de Dios por Israel – distinción entre Jacob y Esaú (1:1-5).

Parte 2 La condición pecaminosa de Israel (1:6 – 2:9).

Parte 3 Matrimonios mixtos y repudio (divorcio) (2:10-17).

Parte 4 La venida del Señor (3:1-6).

Parte 5 El diezmo y el arrepentimiento (3:7-14; 4:1).

Parte 6 Promesas para los justos (3:16-18; 4:2, 3).

Parte 7 La promesa del regreso de Moisés y Elías (4:4-6).

57El libro de Malaquías

INTRODUCCIÓN

El nombre “Malaquías” significa “Mensajero de Jehová”. Esto constituyó su principal promesa ytema. Profetizó en tiempos de Nehemías, quien se encontraba en su segundo período como gobernadorde Jerusalén (había regresado a Persia después de su primer período de doce años, c. 433 a.C.). Nehemíasregresó a Jerusalén al cabo de uno o dos años para encontrar que la obediencia de los israelitas a la leyy a los estatutos que unos años antes había dado primero Esdras y luego Nehemías, se hallaba relajadaen extremo. Muchas de las circunstancias que enfrentaba Nehemías (Neh. 13) eran las mismas quemenciona Malaquías. El pueblo estaba muy decepcionado, esperando un avivamiento que no llegaba.Estaban perdiendo la visión de la venida del Señor, y por lo tanto abandonando toda compostura. Parapoder entender a Malaquías y la verdad que encierra este libro, es importante comprender el período enel que vivió y la situación espiritual del pueblo.

Fue un tiempo de grandes dificultades en la nación. Debido a los pecados de Israel, las tribus del nortehabían sido llevadas en cautiverio por los asirios. Más tarde, a pesar de todas las advertencias, Judásiguió la decadencia de Israel hacia la idolatría y la maldad más aberrante. Dios advirtió por medio deIsaías y Jeremías que serían llevados cautivos a Babilonia, profecías que se cumplieron con el sitiofinal y caída de Jerusalén en 586 a.C. Jeremías profetizó que la cautividad duraría 70 años, y despuésde transcurrido este período, se produjo el primer regreso de los judíos a Judá en 538 a.C. Contando apartir de la primera cautividad, la cual se produjo en el cuarto año del reinado de Joacim en 605 a.C.,los cimientos del Templo de la Restauración se echaron en 535 a.C.

Este es un hecho destacado en la historia de los hijos de Israel, ya que existe abundancia de profecíacon respecto a este período de restauración. Isaías 44:28 nombra al rey persa en el trono en ese período,Ciro, el cual decretó que los muros de Jerusalén y el templo fueran reconstruidos. De este modo,cuando Ciro se convirtió en rey de Persia, los judíos devotos y piadosos que estaban en la cautividadsupieron que el tiempo de Babilonia, la cual los había mantenido cautivos todos esos años, se acercabarápidamente a su fin.

A continuación vino la destrucción, con los detalles exactos de las profecías de Isaías y Jeremías,describiendo aun la manera en que sería tomada: el foso se secaría y el espíritu de ebriedad vendríasobre los habitantes de la ciudad. La caída de Babilonia ocurrió en 539 a.C., y el decreto de Ciro parala restauración de Jerusalén se promulgó en 536 a.C. Zorobabel y el sumo sacerdote Josué partieron deBabilonia el mismo año, guiando a los judíos cautivos de regreso a Jerusalén. En 535 a.C., exactamentesetenta años después del primer sitio en 605 a.C., se echaron los cimientos del templo y se construyó elaltar, cumpliendo así la profecía de Jeremías sobre los setenta años de cautiverio.

Todo pareció iniciar perfectamente, pero el enemigo logró impedir la construcción del templo durante16 años, hasta que en el año 520 a.C. Dios levantó a Hageo y Zacarías para animar a Zorobabel y Josuépor medio de su ministerio profético, capacitándolos para completar la tarea en 516 a.C., unos 19 o 20años después de haber sido echados los cimientos del templo. Este fue el primer y principal regreso deBabilonia a Jerusalén, aunque le siguieron dos más. El segundo fue bajo Esdras en 428 a.C. y el últimobajo Nehemías en 444 a.C.


Nehemías gobernó Judá hasta 433 a.C. y fue quien completó la reconstrucción de los muros alrededor deJerusalén. A lo largo de este período de restauración, los judíos esperaban un avivamiento. Durante este largoperíodo de espera, el pueblo se desanimó y decepcionó, hasta abandonar el camino del Señor. Por lo tanto,después del regreso de Nehemías de su estancia en Persia, el Señor levantó una vez más un hombre para quehablara en Su nombre: Malaquías, el último de los profetas de Israel.

Malaquías, el último de los profetas escritores, fue el autor del último libro del Antiguo Testamento.Profetizó después de haberse completado la restauración del templo. Su libro comienza con lacomparación que Dios hace de Esaú, a quien aborrece, con Jacob, a quien ama. A continuación hayuna afirmación en cuanto a que aunque los sacerdotes no honraron al Señor con sus sacrificios yofrendas, el nombre del Señor será grande entre los paganos. Leví es puesto como ejemplo para lossacerdotes; la ley de verdad estuvo en su boca e hizo apartar a muchos de la iniquidad. Judá esadvertido en cuanto a su traición por dejar o divorciarse de la mujer de su juventud. Dios declara quebusca una descendencia santa, y que aborrece el divorcio (repudio). Sin embargo, el Señor prometeque enviará Su mensajero, quien purificará a los hijos de Leví. Luego los exhorta a traer los diezmos alalfolí (depósito) de manera que Él pueda abrir las ventanas de los cielos sobre ellos y reprender porellos al devorador.

Es importante comprender el contexto histórico de los profetas del período de la restauración, ya quesus mensajes proféticos no fueron solamente para su tiempo, sino para nosotros también, a quieneshan alcanzado los fines de los siglos (ver 1 Corintios 10:11). El mensaje de Malaquías es muyrelevante para nuestros días. Profetizó en un período en el que Israel esperaba la venida del Señor.La Biblia señala claramente que en los últimos tiempos la Iglesia esperará expectante al Señor,aunque vendrá más tarde de lo esperado. En Su discurso sobre los últimos tiempos en el monte delos Olivos, Jesús dijo: “Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir”(Mt. 24:48). Es imposible decir que el Señor retarda Su venida a menos que se haya calculado unafecha y se haya comprobado que no era correcta. Debemos tener mucho cuidado de no establecerfechas para la Segunda Venida.

Israel esperaba que su Mesías viniera durante el período de la restauración, cuatrocientos años antes dela fecha en la cual llegó. Determinados eventos debían ocurrir para preparar el camino antes que Élpudiera venir por primera vez, lo cual también se aplica a Su Segunda Venida. Los judíos creían quevendría en cualquier momento, por lo que luego de un tiempo se desanimaron al no verlo aparecer. Esimportante que no nos obsesionemos con la fecha de Su venida, porque eso puede hacer que perdamosde vista lo que Dios está diciendo y desea llevar a cabo hoy en la tierra. Los judíos perdieron laesperanza al ver que el Señor no se movía de acuerdo con sus expectativas. Es de vital importancia quenos consagremos totalmente al Señor y a Sus propósitos para este tiempo ¡para ver en nuestros días elcumplimiento de Sus promesas y planes para la Iglesia!


Promesas para la Iglesia de los últimos tiempos

1. DISCERNIMIENTO: los que teman el nombre del Señor recibirán discernimiento para distinguir

entre el justo y el malo (3:16-18).

2. SANIDAD: el Sol de justicia se levantará trayendo salvación (“salud”, NVI) en Sus alas (4:2).

3. CRECERÁN COMO BECERROS DE LA MANADA: los que pertenezcan a la Iglesia crecerán

“como becerros que salen del establo” (4:2 NVI). El ganado expuesto a las inclemencias del tiempo

desarrolla un cuero grueso y tosco, mientras que el cuero de los animales criados en establos es

fino y delicado.

4. LA LEY DE MOISÉS: se exhorta a Israel a acordarse de la Ley de Moisés (4:4).

5. RESTAURACIÓN DE LA VIDA FAMILIAR: Elías hará volver el corazón de los padres hacia los

hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres (4:5, 6).


Parte 1EL AMOR DE DIOS POR ISRAEL

DISTINCIÓN ENTRE JACOB Y ESAÚ(1:1-5)

1:1-3 – “Profecía de la palabra de Jehová contra Israel, por medio de Malaquías. Yo os he amado,dice Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú hermano de Jacob? dice Jehová. Y améa Jacob, y a Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y abandoné su heredad para loschacales del desierto”. En ese momento Israel cuestionaba el amor de Dios por ellos porque veían queel Templo de la Restauración no era comparable en su gloria con el Templo de Salomón. Habían oídode parte de los otros profetas que la gloria de la última casa sería mayor que la de la primera (Hag. 2:9),pero no habían visto el cumplimiento de esas promesas. Como pueblo y como nación eran muchomenores en comparación con el gran estado de Israel que una vez fueron. Bajo David y Salomón, todaslas naciones venían a Jerusalén a adorar a Dios, aunque ahora se hallaban reducidos a una insignificanteprovincia del Imperio Persa.

El pueblo esperaba que el Señor viniera y restaurara a Israel como había prometido, pero estabanequivocados en cuanto al tiempo. De este modo, perdieron la esperanza y comenzaron a pensar queDios nos los amaba. El Señor respondió con gracia, confirmándoles Su amor. Cuando esperamos algoque finalmente no sucede, es fácil deprimirse y pensar que el Señor no nos ama.

Dios no sólo tuvo que referirse aquí a la situación en que se encontraban, sino también al período de Suvenida en los últimos tiempos. El Anticristo no tocará al reino de Jordania, o Edom, los descendientesde Esaú; Dios asegura a Israel que Él en persona traerá juicio sobre el reino de Jordania (Esaú), paraconsolar a Su pueblo por todo el mal que sufrieron a manos de esta nación.

Este punto se desarrolla en Isaías 63:1-6: “¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con vestidosrojos? ¿éste hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo enjusticia, grande para salvar. ¿Por qué es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar?He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo; los pisé con mi ira, y los hollé conmi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, y manché todas mis ropas. Porque el día de la venganzaestá en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado. Miré, y no había quien ayudara, y memaravillé que no hubiera quien sustentase; y me salvó mi brazo, y me sostuvo mi ira. Y con mi irahollé los pueblos, y los embriagué en mi furor, y derramé en tierra su sangre”.

1:4-5 – “Cuando Edom dijere: Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado; asíha dicho Jehová de los ejércitos: Ellos edificarán, y yo destruiré; y les llamarán territorio de impiedad,y pueblo contra el cual Jehová está indignado para siempre. Y vuestros ojos lo verán, y diréis: SeaJehová engrandecido más allá de los límites de Israel”.

El Señor muestra aquí a Israel Su amor por ellos y Sus juicios sobre las naciones. Por causa de queEsaú (Edom) los había afligido enormemente, el Señor dice: “Si desean ver la prueba de Mi amor porustedes, sólo miren a Edom y vean cómo los he juzgado por causa de todo el mal que les han hecho”.El amor de Dios por nosotros se manifiesta cuando juzga a nuestros enemigos, porque somos la niña de


Sus ojos. Los babilonios destruyeron Edom. El Señor confirma aquí Su amor por los judíos paraconsolarlos por los tiempos difíciles que pasaron y que aún experimentarían.

Hubo avivamientos y profetas entre el pueblo de Dios desde 400 a.C. hasta la primera venida de Cristo,uno de los cuales fue el gran avivamiento de Egipto en 200 a.C., cuando se tradujo la versión Septuagintadel Antiguo Testamento. Sin embargo, con el ministerio de Malaquías, Dios culminó Su mensaje aIsrael hasta el tiempo de Juan el Bautista, quien preparó el camino para el Mesías.

Parte 2LA CONDICIÓN PECAMINOSA DE ISRAEL

(1:6 – 2:9)

1:6 – “El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está mi honra? ysi soy señor, ¿dónde está mi temor? dice Jehová de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, quemenospreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos menospreciado tu nombre?”. En tiempos dedesánimo, la gente tiende a caer en el legalismo y tradicionalismo. Aunque el amor y temor del Señorhabían abandonado sus corazones, continuaban ofreciendo sacrificios a Dios en busca de su aprobación,siguiendo la ley ceremonial en lugar de la ley del corazón (Mi. 6:8).

1:7 – “En que ofrecéis sobre mi altar pan inmundo. Y dijisteis: ¿En qué te hemos deshonrado? En quepensáis que la mesa de Jehová es despreciable”. Decían que no encontraban propósito en obedecer la ley.

1:8 (LBLA) – “Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuandopresentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaríade ti o te recibiría con benignidad?—dice el SEÑOR de los ejércitos”. El gobernante del que se hablaaquí no era Nehemías. El Señor dice: “Ustedes continúan ofreciéndome sacrificios, pero no me ofrecenlo mejor. Me ofrecen sacrificios despreciables, el cojo y el enfermo que ni a ustedes sirve, ¡y esperanque me alegre!”.

El Señor les dijo que dieran esas ofrendas a su gobernante y observaran si la reacción de él era positivao negativa. Naturalmente, no recibiría tales ofrendas con alegría, de modo que ¿cómo podían pensarque el Señor estaría feliz con ellas? ¿No merece el Rey de reyes cosas mejores que las que daríamos anuestro gobernante o líder político? Nadie se atrevería siquiera a pensar en dar al gobernante algo queno fuera lo mejor, aunque muchas personas piensan que pueden dar al Señor lo que les sobra y lo queya no usan, creyendo que lo aceptará. La ley (Éx. 12:5) decía que sus ofrendas no debían tener defectos,por lo que estaban quebrantando abiertamente Su Palabra.

1:9-10 – “Ahora, pues, orad por el favor de Dios, para que tenga piedad de nosotros. Pero ¿cómopodéis agradarle, si hacéis estas cosas? dice Jehová de los ejércitos. ¿Quién también hay de vosotrosque cierre las puertas o alumbre mi altar de balde? Yo no tengo complacencia en vosotros, diceJehová de los ejércitos, ni de vuestra mano aceptaré ofrenda”. El Señor dice que si no nos ofrecemosa nosotros mismos como sacrificio vivo, no se agradará, cualquiera que sea el servicio o sacrificio quehagamos por Él. El Señor desea una relación, no sacrificio; sin embargo, cuando hacemos algún


sacrificio, debemos darle lo mejor. No tiene sentido ofrendar ni hacer algún servicio para el Señor si nuestrasvidas no son rectas; Dios sólo acepta nuestros sacrificios si le somos agradables.

En aquel tiempo los israelitas esperaban retribución por cualquier tarea que realizaran en el templo; nisiquiera abrían las puertas del templo sin esperar que les pagaran. Esta actitud se ha hecho común entremuchos cristianos que pretenden que se les pague por servir en la iglesia, ya sea que sirvan comolíderes de alabanza o como diáconos. El Señor desea que comprendamos que es un gran privilegio ygozo servirle y trabajar en la Iglesia (ver 2 Co. 11:8; 12:17). Los siervos de Dios no tienen recompensasino del Señor mismo, como vemos en el caso de la tribu de Leví.

1:11 – “Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entre lasnaciones; y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia, porque grande es minombre entre las naciones, dice Jehová de los ejércitos”. Aquí el Señor habla proféticamente de laera de la Iglesia, cuando la Iglesia adorará al Señor y Él será magnificado en medio de ella. El Señordijo a Israel: “No están ofreciéndome ofrenda limpia y no están engrandeciendo Mi nombre, por loque viene el día cuando voy a hacer entrar a los gentiles y ellos me ofrecerán ofrenda de alabanzao incienso, ofrenda limpia para Mí”. El incienso habla de alabanza (Jer. 17:26). Salmos 113:3 dice:“Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de Jehová”. En elAvivamiento de los últimos días y en el reino milenario de Cristo, el Señor recibirá alabanza limpiade parte de Su pueblo en todo país de la tierra.

Su nombre será grande aun entre las naciones paganas. Esta es una promesa para la Iglesia de losúltimos tiempos: El Señor va a traer avivamiento y abrirá las puertas en naciones que antes estuvieroncerradas al Evangelio.

1:12-13 – “Y vosotros lo habéis profanado cuando decís: Inmunda es la mesa de Jehová, y cuandodecís que su alimento es despreciable. Habéis además dicho: ¡Oh, qué fastidio es esto! y me despreciáis,dice Jehová de los ejércitos; y trajisteis lo hurtado, o cojo, o enfermo, y presentasteis ofrenda. ¿Aceptaréyo eso de vuestra mano? dice Jehová”. El pueblo de Dios decía que estaban cansados de ir a la Iglesia.Se hallaban en el pozo del desánimo y la falta de esperanza.

1:14 – “Maldito el que engaña, el que teniendo machos en su rebaño, promete, y sacrifica a Jehová lodañado. Porque yo soy Gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y mi nombre es temible entre lasnaciones”. Debemos asegurarnos que todo lo que ofrecemos al Señor sea lo mejor que tenemos. Habíaen Londres, Inglaterra, una piadosa pastora a la que una misionera solicitó algunas sábanas. La pastorafue a buscar algunas sábanas usadas, con la intención de dárselas. Sin embargo, el Señor le hablódiciendo que no podía dar de esas sábanas a la misionera; debía darle un juego de sábanas nuevas y debuena calidad que ella tenía. La pastora dijo: “Señor, no puedo darle esas sábanas, están sin usar y sonlas mejores que tengo”. El Señor le respondió rápidamente: “¿Y qué me ofrecerías a mí?” Debemos darlo mejor. Muchísimas personas dan a la Iglesia sólo lo que no necesitan, pero eso no agrada a Dios.

CAPÍTULO 2

2:1-3 – “Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento. Si no oyereis, y si no decidísde corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros,y maldeciré vuestras bendiciones; y aun las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón.


He aquí, yo os dañaré la sementera, y os echaré al rostro el estiércol, el estiércol de vuestros animalessacrificados, y seréis arrojados juntamente con él”. Debido a que los sacerdotes y el pueblo de Israelno honraban al Señor en sus sacrificios, Dios se propuso dañar su sementera. Debemos hacer todo concorazón limpio, honrando al Señor con lo mejor de nosotros.

Cierto hombre que conocíamos tenía un traje viejo que no le agradaba. Este hombre pensó que lamanera de tener un mejor traje era dar el viejo al Señor, de modo que obsequió el traje a un hermano enCristo y esperaba que llegara uno mejor. El hombre recibió otro traje, pero peor del que había dado alSeñor. Cuando damos, debemos dar lo mejor que podamos dar. Si el Señor se presentara ante nosotros,le daríamos lo mejor. Lo triste es que en verdad muchas veces Él viene a nosotros, en la forma dealguien pobre. Sin embargo elegimos dar a Dios de la misma manera en que damos a los pobres: lo queno necesitamos y lo que de todos modos no podríamos usar. Mateo 25:44-46 dice: “Entonces tambiénellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo,enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que encuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. E irán éstos al castigoeterno, y los justos a la vida eterna”.

2:4 – “Y sabréis que yo os envié este mandamiento, para que fuese mi pacto con Leví, ha dichoJehová de los ejércitos”. Leví es el modelo original para un ministro, y muestra las cualidades queagradan al corazón de Dios. En los siguientes versículos, el Señor nos muestra algunas de las virtudesque Él busca cuando elige ministros. Esta es la descripción de un verdadero ministro de Dios.

2:5 – Mi pacto con él fue de vida y de paz, las cuales cosas yo le di para que me temiera; y tuvo temorde mí, y delante de mi nombre estuvo humillado. El Señor hizo un pacto de vida y de paz con Leví.Estas son dos cosas que necesitamos desesperadamente: la vida de Cristo fluyendo constantemente yla paz de Dios. La paz de Dios es realmente maravillosa; nos capacita para permanecer tranquilos yconfiados en medio de las tormentas. Para recibir Su paz necesitamos entrar en una relación de pactocon el Señor. Leví también fue temeroso del Señor, una cualidad esencial para nuestras propias vidas.Proverbios 9:10 dice que el temor del Señor es el principio de la sabiduría. Debemos tener un temorsanto del Señor, porque este temor reverencial nos lleva a hacer sólo aquellas cosas que a Él le agradan.

2:6 – “La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y enjusticia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad”. En el versículo seis, el Señorcontinúa Su descripción de un verdadero ministro (Leví). Debemos tener todo el tiempo en nuestraboca la ley de verdad, la Palabra de Dios; debemos desear la sana doctrina. La única verdad es laPalabra de Dios, y lo único que trae satisfacción. Debemos pedir al Señor que nos revele lo que Élquiere que sepamos. También necesitamos, al igual que Isaías, que nuestros labios sean purificadoscon un carbón encendido proveniente del altar (Is. 6:1-7). Los que siguen al Cordero donde quiera queva son aquellos en cuya boca no se ha hallado mentira (Ap. 14:4-5). Debemos caminar delante delSeñor en paz y equidad. Camine en paz, no en inquietud o preocupación.

La equidad está por encima de la ley, las reglas y los principios; es más alta que el juicio. Proverbios1:3 dice: “Para recibir el consejo de prudencia, justicia, juicio y equidad”. Es la voluntad de Dios endeterminadas situaciones. No es suficiente citar un versículo bíblico y dar una respuesta “preparada”.Debemos saber cuál de los 31.102 versículos de la Biblia se aplica a esa situación específica. Daniel12:3 dice: “Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la


justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad”. Debemos ser personas que, como Leví,hagan que muchos se aparten de la iniquidad para transitar el camino de la justicia.

2:7 – “Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará laley; porque mensajero es de Jehová de los ejércitos”. El sacerdote o ministro es responsable deresguardar el conocimiento. Proverbios 23:23 dice: “Compra la verdad, y no la vendas”. Nosotrostambién debemos buscar la ley (“instrucción”, NVI) de la boca del Señor. Nunca debemos dejar deestudiar, sino buscar constantemente verdades frescas de parte del Señor. Dios nos ha llamado a serSus mensajeros para dar Su mensaje, no el nuestro.

2:8 – “Mas vosotros os habéis apartado del camino; habéis hecho tropezar a muchos en la ley; habéiscorrompido el pacto de Leví, dice Jehová de los ejércitos”. Los sacerdotes del tiempo de Malaquíasno vivían correctamente, por lo que hacían que muchos tropezaran.

2:9 – “Por tanto, yo también os he hecho viles y bajos ante todo el pueblo, así como vosotros nohabéis guardado mis caminos, y en la ley hacéis acepción de personas”. Los sacerdotes de ese tiempoaceptaban sobornos y regalos para favorecer en el juicio. Debemos ser imparciales y administrar lajusticia de Dios, sin favorecer a uno más que a otro por ninguna razón.


Parte 3MATRIMONIOS MIXTOS Y REPUDIO (DIVORCIO)

(2:10-17)

2:10-11 – “¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué, pues,nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? PrevaricóJudá, y en Israel y en Jerusalén se ha cometido abominación; porque Judá ha profanado el santuariode Jehová que él amó, y se casó con hija de dios extraño”. Aquí el Señor se refiere a los matrimoniosmixtos. En 2 Corintios 6:14 leemos: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿quécompañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?”.

Un cristiano debe casarse con otro cristiano. En aquel tiempo se casaban con personas no salvas,personas que adoraban a otros dioses. Existe gran peligro en casarse con un incrédulo, ya que elcónyuge tiene enorme influencia y puede llevar a su pareja cristiana a apartarse del Señor, como fue elcaso de Salomón (1 R. 11:4). Sin embargo, no es suficiente con casarse con un cristiano. Como seguidoresde Cristo somos responsables por casarnos con alguien que comparta nuestra visión y llamado.

Mi esposa y yo nunca tuvimos que adaptarnos el uno al otro, ya que pensábamos igual y hasta nosgustaba la misma comida. Llegamos al punto en que cuando yo estaba por decir algo, ella lo decíaantes que yo. Fluíamos juntos en perfecta unidad, en un mismo corazón y una misma mente, porquenos habíamos comprometido a que Cristo fuera la cabeza de nuestro matrimonio. Sin embargo, estefue el cumplimiento de una profecía que el Señor dio a mi esposa antes de que fuera a Suiza y nosconociéramos, en la cual Él le dijo que le daría un esposo con la misma visión.

Recuerdo el caso de una mujer a la que el Señor había llamado al ministerio, pero que se relacionóafectivamente con un hombre sin llamado. Para que ella se casara con él, este hombre le dijo quetambién tenía un llamado. Unos años después, supe que se había instalado en ella una gran amargura,y culpaba a su esposo de impedirle cumplir con su llamado. Quienes tienen un llamado de Dios en susvidas deben casarse con alguien con el mismo llamado, o sus vidas serán una agonía, ya que el quetiene el llamado no puede cumplirlo. Estas personas nunca llegan a ser felices, y por lo general sellenan de amargura. Una de las claves para una vida feliz es casarse con el compañero preparado porDios con el mismo llamado y visión.

2:12-13 – “Jehová cortará de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere esto, al que vela y al queresponde, y al que ofrece ofrenda a Jehová de los ejércitos. Y esta otra vez haréis cubrir el altar deJehová de lágrimas, de llanto, y de clamor; así que no miraré más a la ofrenda, para aceptarla congusto de vuestra mano”. Si usted comete un error deliberado en su matrimonio, tendrá que vivir conlas consecuencias. Estas personas se estaban casando en medio del desánimo más profundo, y comoresultado, estaban tomando decisiones muy malas con respecto a con quién se casarían.

Muchas veces los problemas en el matrimonio tienen su origen en el hecho de que la pareja se casóestando apartados o en medio un estado de desánimo. En estos casos, la persona casi siempre elige alcompañero equivocado. El Señor dijo que cortaría a la persona que se casara con un incrédulo. Dios noconsidera esta cuestión livianamente. Una persona puede perder su salvación por casarse con un


incrédulo, ya que muy a menudo el que no es salvo hace que el cristiano se aparte del Señor haciendo queparticipe de sus abominaciones.

El Señor dijo a los israelitas de aquel tiempo que no se conmovería con sus lágrimas; no escucharía suclamor porque habían elegido ignorar Sus leyes y casarse con personas de las naciones paganas que losrodeaban. Hay personas llamadas por Dios que se apartan y luego se desaniman. En esos momentos secasan con personas que no tienen el llamado de Dios; cuando se vuelven a Dios esperan que su cónyuge,que no tiene ni el llamado ni la gracia necesaria para acompañarlos, los siga en su llamado. Estotermina provocándoles tremendo dolor. Cuando una persona se casa con alguien sin el llamado, deberávivir con las consecuencias. Deberá aceptar el hecho de que nunca cumplirá con su llamado.

Sin embargo, el Señor da esperanza a quienes ya han cometido este error. Aunque no se cumplirá elllamado original, el Señor como el Alfarero, puede hacer de los que se arrepienten verdaderamente,otra vasija agradable a Él. “Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él trabajaba sobre la rueda.Y la vasija de barro que él hacía se echó a perder en su mano; y volvió y la hizo otra vasija, según lepareció mejor hacerla” (Jer. 18:3-4).

2:14-15 (NVI) – “Y todavía preguntan por qué. Pues porque el SEÑOR actúa como testigo entre ti yla esposa de tu juventud, a la que traicionaste aunque es tu compañera, la esposa de tu pacto. ¿Acasono hizo el SEÑOR un solo ser, que es cuerpo y espíritu? Y ¿por qué es uno solo? Porque buscadescendencia dada por Dios. Así que cuídense ustedes en su propio espíritu, y no traicionen a laesposa de su juventud”. Esta es la razón por la cual Dios odia el divorcio de gran manera. El matrimonioes una relación de pacto; en él se llega a ser una sola carne. Génesis 2:24 dice: “Por tanto, dejará elhombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”.

Por eso, cuando los fariseos le preguntaron si era lícito divorciarse de la esposa, Cristo dijo en Mateo19:4-6: “¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto elhombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son yamás dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”. Dios es muy claroen cuanto a este tema, ya que para Él la fidelidad es de muchísima estima. El matrimonio es un tipo dela relación entre Cristo y la Iglesia, Su Esposa (Ef. 5:22-33). Por lo tanto, cuando las personas sedivorcian, están quebrantando el tipo de la relación entre Cristo y la Iglesia.

Dios quiere una simiente santa: quiere que produzcamos una semilla santa, tanto en lo natural como enlo espiritual. Por causa de los matrimonios mixtos, en el tiempo de Malaquías se vivía una situaciónterrible (Neh. 13:23-24) los niños ni siquiera hablaban la lengua judía. El matrimonio no es sólo paralos esposos sino también para los hijos.

2:16 – “Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidadsu vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis desleales”.Debemos detenernos aquí un momento y considerar lo que el Señor dice. “Repudio” es la palabra conque esta versión de la Biblia se refiere al divorcio. Por lo tanto, aquí, en el Antiguo Testamento, elSeñor declara que absolutamente aborrece el divorcio. Sin embargo, en Deuteronomio 24 el Señorpermitió el divorcio. ¿Cómo es esto? Dios no se contradice a sí mismo, pero puede establecer estatutosque no mejoren en nada nuestra condición. Ezequiel 20:24-25 dice: “Porque no pusieron por obra misdecretos, sino que desecharon mis estatutos y profanaron mis días de reposo, y tras los ídolos de sus


padres se les fueron los ojos. Por eso yo también les di estatutos que no eran buenos, y decretos por loscuales no podrían vivir”.

En el Antiguo Testamento el Señor permitió el divorcio, pero este nunca fue Su propósito. En Mateo19, cuando los fariseos preguntaron al Señor Jesucristo si una persona podía divorciarse, Él se remontóal jardín del Edén, mostrándoles que el divorcio nuca estuvo en el corazón ni en el propósito de Dios.El divorcio vino después de la caída, después que se instaló la dureza de corazón. Cristo dijo que eldivorcio es malo, a lo que los fariseos respondieron que si en verdad estaba mal, por qué entoncesMoisés les había dicho que podían hacerlo (Mt. 19:7). Jesús les contestó en Mateo 19:8: “Por ladureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fueasí”. Dios aborrece el divorcio y siempre lo ha hecho, aunque en el Antiguo Testamento lo permitió porun tiempo por la dureza del corazón humano. Sin embargo, en su primera venida, el Señor nos llevónuevamente al comienzo, al propósito original de Dios, y condenó el divorcio.

2:17 – “Habéis hecho cansar a Jehová con vuestras palabras. Y decís: ¿En qué le hemos cansado?En que decís: Cualquiera que hace mal agrada a Jehová, y en los tales se complace; o si no, ¿dóndeestá el Dios de justicia?” Llegaron al punto de decir que Dios bendecía al que hacía el mal. Les parecíaque como Dios no había castigado aún a los malhechores, Dios se agradaba de ellos.


Parte 4LA VENIDA DEL SEÑOR

(3:1-6)

3:1 – “He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamentea su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquíviene, ha dicho Jehová de los ejércitos”. Cristo afirma que en verdad ha de venir. Dice aquí “Lo queprometí, sucederá. Vendré y visitaré a Mi pueblo”. Sabemos que esta promesa se cumplió en la primeravenida de Cristo.

Habacuc 2:3 dice: “Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y nomentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará”. Este es un principio deDios: lo que prometió, sucederá, pero solamente en el tiempo que Él ha determinado. El Señor dijo quevendría, aunque lo hizo más de cuatrocientos años después de lo que creían los judíos de ese tiempo.

3:2 – “¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él semanifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores”. Esto habla del SeñorJesucristo, de quien Juan el Bautista dijo en Mateo 3:12: “Su aventador está en su mano, y limpiará suera; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará”. Cristo escomo el fuego de un purificador. En los últimos tiempos aparecerá súbitamente a Su Iglesia en unavivamiento de alcance mundial. Es imposible entender el avivamiento sin experimentarlo. Elavivamiento no es sólo el derramamiento del Espíritu de Dios; también es Su presencia manifiesta, locual trae convicción sin precedentes. Todo es revelado y queda al descubierto en el Avivamiento; nadapermanece oculto. El avivamiento trae profunda convicción y purificación.

3:3 – “Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinarácomo a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia”. Aquí se habla del Señor Jesúscomo un refinador. Nosotros somos el sacerdocio del Nuevo Testamento, y nuestra ofrenda es nuestrocuerpo (Ro. 12:1, He. 7:27). En el Avivamiento, Dios nos limpiará y purificará, consumiendo por elfuego toda impureza o escoria en nuestras vidas, para que seamos ofrendas de justicia.

Cuando mi esposa y yo fuimos a la Refinería Rand, en Sudáfrica, aprendimos mucho acerca delrefinamiento del oro. El refinador purgaba el oro de su escoria, pero debía controlar cuidadosamente latemperatura para no que no fuera demasiado alta y lo dañara. El Señor nos purifica de la mismamanera, controlando cuidadosamente la temperatura de nuestras pruebas de modo que no sea mayor delo que podemos soportar.

3:4 – “Y será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados, y como enlos años antiguos”. La ofrenda de Judá y Jerusalén será agradable al Señor porque los purificará comoal oro y a la plata. Por lo tanto, aún quedan muchas pruebas por las que deberán pasar antes que elSeñor regrese, a través de las cuales el Señor los purificará y los hará agradables a Él como en lostiempos antiguos. Dios ha de purificar Su Iglesia durante el Avivamiento de los días finales, ya queCristo regresará a buscar una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, santa y sin defecto (Ef. 5:26, 27).La Iglesia está lejos de esto en la actualidad. Claramente, el Señor debe purificarla antes de regresar por


ella, lo cual requiere que la Iglesia atraviese por muchas pruebas y aflicciones y sufra mucha persecución. Noexiste manera de purificar el oro sino a través del fuego, y no hay manera de presentar a la Iglesia gloriosa ypurificada, y sin mancha ni arruga, a menos que el Señor la purifique por medio de muchas pruebas de fuego.

3:5 – “Y vendré a vosotros para juicio; y seré pronto testigo contra los hechiceros y adúlteros, contralos que juran mentira, y los que defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al huérfano, y losque hacen injusticia al extranjero, no teniendo temor de mí, dice Jehová de los ejércitos”. Dios diceque cuando Él venga en Avivamiento, también habrá juicio.

3:6 – “Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. El Señorno cambia. Hebreos 13:8 dice: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”.

Parte 5EL DIEZMO Y EL ARREPENTIMIENTO

(3:7-14; 4:1)

3:7 – “Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis.Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas dijisteis: ¿En quéhemos de volvernos?”. Desde el tiempo del éxodo de Egipto, Israel había sido una nación que seapartaba continuamente. Aquí el Señor los llama a volver a Él. Dios dijo que si se volvían a Él, Él sevolvería a ellos. Este es un principio bíblico: “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros” (Stg. 4:8).Zacarías 1:3 dice: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Volveos a mí, dice Jehová de los ejércitos, yyo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos”.

3:8-10 – “¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemosrobado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nacióntoda, me habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadmeahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramarésobre vosotros bendición hasta que sobreabunde”. El diezmo es nuestro deber. Robamos a Dios cuandono diezmamos, ya que tomamos lo que le pertenece a Él y lo utilizamos para nosotros. Debemosconcentrarnos en ser personas que dan.

Se estima que un judío piadoso y devoto daba cerca del treinta por ciento de sus ingresos al Señor,incluidos los diezmos, las ofrendas y las cosas consagradas. Sin embargo, muchos judíos de aqueltiempo no pagaban siquiera el diezmo mínimo establecido por el Señor para el sostenimiento de lossacerdotes y la casa de Dios. Dos tercios de las parábolas de Jesús tratan sobre las finanzas, por lo quees sumamente importante que seamos buenos administradores de nuestros recursos económicos. Isaías32:8 dice: “Pero el generoso pensará generosidades, y por generosidades será exaltado”. Sea generosoal dar, y el Señor derramará Sus bendiciones sobre usted. Sin embargo, el motivo por el que damos essumamente importante. No debemos dar para recibir, aunque otro principio de Dios es que si damos,recibiremos. Lo que realmente deseamos es la bendición espiritual, la cual vendrá a medida que demosdesinteresadamente.3:11 – “Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la tierra, ni vuestra


vid en el campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos”. Este es el resultado de dar al Señor y ser fielesen dar nuestros diezmos y ofrendas.

3:12 – “Y todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice Jehová delos ejércitos”. Esto es similar a lo que dice Isaías 62:4. Se refiere al Milenio, señalando que habrá undía cuando todas las naciones llamarán a Israel bienaventurado. También tiene un cumplimiento espiritualen relación con la Iglesia. Dios desea bendecirnos y hacernos prosperar, pero la clave para desatar labendición de Dios sobre nuestras vidas es dar, y dar con alegría. Si desea que su Iglesia sea bendecida,primero ofrende al campo misionero.

3:13-15 – “Vuestras palabras contra mí han sido violentas, dice Jehová. Y dijisteis: ¿Qué hemoshablado contra ti? Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué aprovecha que guardemos su ley,y que andemos afligidos en presencia de Jehová de los ejércitos? Decimos, pues, ahora:Bienaventurados son los soberbios, y los que hacen impiedad no sólo son prosperados, sino quetentaron a Dios y escaparon”. Los israelitas veían que los malvados aparentemente prosperaban yeran bendecidos. Decían que no tenía sentido servir al Señor y pasar por pruebas. ¡Cuán falso es esto!Las recompensas por servir a Dios son eternas; el camino de los justos es más y más glorioso a medidaque se acerca a su final.

Haremos bien en recordar el clamor del corazón del piadoso escritor del Salmo 73, quien dijo:“Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón” (v.1). Sin embargo,tenía envidia de los arrogantes viendo la prosperidad de los impíos. En los versículos 17 y 18 continúa:“Hasta que entrando en el santuario de Dios, comprendí el fin de ellos. Ciertamente los has puesto endeslizaderos; en asolamientos los harás caer”.


Parte 6PROMESAS PARA LOS JUSTOS

(3:16-18; 4:2-3)

3:16 – “Entonces los que temían a Jehová hablaron cada uno a su compañero; y Jehová escuchó yoyó, y fue escrito libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová, y para los que piensanen su nombre”. Este es el tipo de matrimonio o amistad que debemos tener, en la cual podemos compartirunos con otros lo que Dios está haciendo en nuestras vidas o compartir un versículo bíblico o unapalabra que el Señor nos ha dado. Esta es una hermosa amistad y una relación que a Dios le agrada.Cuando hacemos esto Dios lo escribe en un libro de memorias; Dios escribe en este libro lo quedecimos de Él. Llegará el día en que el Señor nos recompensará por todo lo bueno que hayamos hecho.Hablamos a menudo del juicio sobre los malos, pero no debemos olvidar que hay una recompensa paralos justos.

Cuando hablamos del Señor con nuestros amigos nos hacemos un lugar especial en su libro de memorias,en el que se registran los pensamientos, palabras y acciones de los que Él ama. Hagamos que nuestrosnombres estén entre los que están escritos en el monte de Sion. Salmos 87:6 dice: “Jehová contará alinscribir a los pueblos: Este nació allí”.

3:17-18 – “Y serán para mí especial tesoro, ha dicho Jehová de los ejércitos, en el día en que yoactúe; y los perdonaré, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve. Entonces os volveréis, ydiscerniréis la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve”. Eldiscernimiento se basa en la rectitud, y es una bendición extraordinaria, la cual permite saber quiénsirve realmente a Dios y quién no. El discernimiento es un regalo (don) de Dios que se obtiene en elhogar. Si hablamos de la bondad del Señor en nuestras casas, con nuestros cónyuges, con el resto de lafamilia y con nuestros amigos, tendremos discernimiento para no equivocarnos al distinguir entre elbueno y el malo. Deseemos que el Señor sea siempre el objeto de nuestra conversación y nuestrospensamientos.

CAPÍTULO 4

4:1 – “Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los quehacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y noles dejará ni raíz ni rama”. Este versículo habla de los juicios en el tiempo de la Segunda Venida,aunque también se refiere al juicio que viene con el Avivamiento. Vemos esto en el libro de los Hechos,en el relato de Ananías y Safira (Hch. 5:1-11).

4:2 – “Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerásalvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada”. La idea aquí es que si tenemos hambrey sed de justicia, no sólo seremos saciados, sino que el mismo Sol de justicia nacerá, trayendo “en susrayos... salud” (DHH). La Iglesia y los cristianos que hayan buscado la justicia serán recompensadoscon sanidad. No debemos desear solamente el regalo de la sanidad, sino que el mismo Sol de justicianazca sobre nosotros y nuestras iglesias. Nuestro deseo debe ser que todo aquel que entre en contactocon nosotros sea sanado y que este arroyo de salud fluya a través de nosotros. Otra promesa para


quienes temen a Su nombre es que crecerán como becerros de la manada o “como becerros que salen delestablo” (DHH). Esto se refiere a que serán como el ganado criado en establos, el cual recibe buen alimentoy protección, y experimenta un crecimiento rápido, desarrollando un cuero muy caro y de la más alta calidad.

4:3 – “Hollaréis a los malos, los cuales serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día en queyo actúe, ha dicho Jehová de los ejércitos”. Una vez que la bendición de Dios está sobre nosotros, Éltrae juicio sobre quienes se nos opusieron.

Parte 7LA PROMESA DEL REGRESO DE MOISÉS Y ELÍAS

(4:4-6)

Llegamos a la última sección de Malaquías, en la que se encuentra la promesa del regreso de Moisés yElías. Moisés y Elías aparecen relacionados íntimamente entre sí a lo largo de toda la Biblia. Apocalipsis11 nos dice que Moisés y Elías, los dos testigos, vendrán en los días finales a ministrar en Jerusaléndurante tres años y medio, antes de la Segunda Venida del Señor. En Zacarías 4 vimos a los dosungidos, los dos olivos. Se confirma luego, en el monte de la Trasfiguración, en Mateo 17, con los doshombres que están delante del Señor de toda la tierra. En el Antiguo Testamento tiene aquí suconfirmación.

4:4 – “Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y leyes paratodo Israel”. El Señor dice que recuerden a Moisés porque éste es el último libro del Antiguo Testamentoantes de la venida de Cristo. Este libro es el final del Antiguo Pacto. El Nuevo Pacto sería instituidocuando Cristo viniera. El Antiguo Pacto era la Ley de Moisés, la ley de Dios escrita en tablas de piedra.El Nuevo Pacto es la ley de Dios escrita en las tablas de carne de nuestro corazón (He. 8:10).

4:5-6 – “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Elhará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no seaque yo venga y hiera la tierra con maldición”. Aquí está la promesa de que Elías vendrá antes de laSegunda Venida del Señor. Los judíos esperaban que Elías viniera en algún momento después que secumpliera esta profecía, lo cual vemos en el Nuevo Testamento (Mt. 16:14; 17:10-13).

Cuando venga en los días finales, su ministerio será restaurar la vida familiar y hacer volver a loshijos a sus padres y a los padres a sus hijos. La bendición viene cuando hay orden en la vida familiar;cuando no lo hay, esto trae maldición. Cuando las relaciones entre esposos y entre hijos y padres soncorrectas el Señor envía Su bendición. Si la vida familiar y las relaciones no están en orden hay unamaldición, y, lamentablemente, en muchos casos, vemos que las iniquidades de los padres pasan alos hijos. ¡Por lo tanto, seamos rectos para dejar a nuestros hijos físicos y espirituales una bendicióny una herencia santas!

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EPÍLOGO

Como conclusión de este libro, el último de la serie de los profetas menores, haremos bien en recapitularbrevemente el trasfondo histórico. Esta serie comienza con el libro de Oseas, el cual fue al mismotiempo una advertencia y un llamado a Israel a volver a Dios y arrepentirse de sus malos caminos.

Luego, libro tras libro este llamado a Israel continúa hasta después de la caída de Samaria (la capitaldel reino de Israel en el Norte) en 722 a.C., cuando el llamado pasa a Judá. Judá había llegado a hacersetan infiel como su hermana Israel y merecedora de los mismos juicios cuando Jerusalén cayó en manosde los babilonios en 586 a.C.

A la destrucción de Jerusalén siguieron 70 años de cautiverio, que culminaron con el regreso de losjudíos de Babilonia bajo Zorobabel y el sumo sacerdote Josué. Esto se trata en nuestro librocomplementario a este, titulado: La Era de la Restauración.

La oposición de los samaritanos y el edicto de los reyes persas hicieron que se detuviera la restauracióndel templo. Después de un tiempo, la construcción se reanudó gracias al aliento y las profecías deHageo y Zacarías.

Muchos años después el Señor levantó al último profeta de la era del Antiguo Testamento, Malaquías,para hacer que los judíos, apartados, volvieran a caminar santa y piadosamente junto a Él. El libro deMalaquías promete la venida del Mesías así como el regreso de Moisés y Elías.

El período entre el último profeta, Malaquías, y la primera venida de Cristo, se conoce como períodointertestamentario. Los sucesos de este período fueron profetizados por Daniel con lujo de detalles enel capítulo 11 de su libro. (Para más detalles, vea nuestro comentario sobre el libro de Daniel.)

Nosotros que vivimos en lo que la Biblia llama “los últimos tiempos” debemos meditar en estos últimostres libros (Hageo, Zacarías y Malaquías) para encontrar aliento y renuevo para una vida piadosa ysanta, mientras esperamos al Señor, quien vendrá como Refinador de Su Iglesia. La Iglesia de nuestrosdías verá la gloria, poder y majestad que nuestro Dios traerá en la “cosecha del último tiempo”.

Libros por el Dr. Brian J. Bailey

Comentarios sobre los libros de la Biblia Génesis: El libro de los orígenesFiestas y Ofrendas, el libro de LevíticoRut: La novia gentil de CristoLas tres casas de EstherSalmos I: Capítulos 1-50Salmos II: Capítulos 51-100Salmos III: Capítulos 101-150El libro de lamentacionesEl carro del trono de Dios: Una exposición del libro de EzequielDanielProfetas Menores I: La restauración de los caídos (Oseas)Profetas Menores II: Joel – SofoníasProfetas Menores III: Hageo – ZacaríasEl Evangelio de MateoEl Evangelio de JuanEl Evangelio de LucasRomanos: Más que vencedoresSoldados de Cristo: Una exposición de la epístola de Pablo a los EfesiosDando en el blanco: Una exposición de la epístola a los FilipensesColosenses y Filemón: La Senda de la SantidadHebreos: Detrás del veloLa Era de la RestauraciónLas dos Sabidurías: La epístola de SantiagoLas Epístolas de JuanApocalipsis

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