profecÍas del libro de daniel

8/10/2019 PROFECAS DEL LIBRO DE DANIEL

1/87


2/87

ESTUDIOS BBLICOS

LAS PROFECAS

DEL LIBRO

DE DANIEL

4 EDICION

Realizado por la Iglesia en Salta - Argentina

Ao 2012


3/87

Copyright:

-Texto espaol:Tiene Copyright con derechos c edidos por el Ministerio APOYO BIBLICO Salta - ArgentinaObra realizada por la Iglesia en Salta - Argentina mediante el Ministerio APOYO BBLICO


4/87

3Ministerio APOYO BIBLICO

[email protected]

http://apoyobiblico.blogspot.com

TIEMPOS PROFTICOSLas profecas del libro de Daniel

PREFACIO

BASE

Esta sencilla y explicativa obra literaria est basada en una serie de meditaciones y estudios bblicosrealizados por el Ministerio APOYO BBLICOen Salta - Argentina.

Esta es una transcripcin de la recopilacin de las enseanzas orales que el ministerio brinda desde elao 2008 en talleres de estudios bblicos, en congregaciones y en casas de familias cristianas.Estos estudios son muy tiles para todo cristiano de todas las edades.

El taller de LAS PROFECAS DEL LIBRO DE DANIEL que brinda el Ministerio APOYO BBLICO,consiste en un sencillo desarrollo interpretativo de las profecas del libro de Daniel verificadas con lasevidencias de la historia universal.

El taller se realiza en 10 clases de 2 horas, y cada tema abarca ms de una o tres clases. En esta obraest todo el desarrollo.

Para que este estudio sea comprensible y beneficioso, se espera primeramente que el cristiano hayaledo toda la biblia o bien al menos todo el Nuevo Testamento y los libros de los profetas mayores (Isaas,

Jeremas, Ezequiel, Daniel), recordando que leyendo 4 captulos diarios se alcanza a cubrir la lecturacompleta del NT en dos meses y un par de das, y de nueve meses y medio toda la biblia.

OBJETIVOS

- Los objetivos de estos estudios es brindar al cristiano un conocimiento resumido y concreto acercade las profecas relacionadas con la dispensacin de los tiempos.

- Que el cristiano conozca las profecas y como estas se reflejan en la historia de la humanidad.- Que el cristiano aprenda un sentido de revelacin e interpretacin y pida Sabidura e Inteligencias

para comprender estos tiempos y cooperar con el desarrollo proftico.

TEMARIO INDICE

REFERENCIAS

Para las referencias bblicas se han utilizado:- Biblia RV1960- Biblia RVI (Reina Valera Independiente).

Para el Texto en griego con referencia numrica se ha utilizado:

- Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol del Texto Bizantino (MAB 2012)- Concordancia Manual y Diccionario Griego Espaol del Nuevo Testamento.

ndice TEMA Pagina1 Introduccin 52 El Tiempo de los Imperios mundiales 93 Visin del carnero y del macho cabro 274 Profeca de las setentas semanas 355 Los reyes del Norte y del Sur 536 Un Mundo Globalizado 617 La Conspiracin del Sistema 678 Resumen Histr ico del siglo XX 71
http://www.apoyobiblico.com/http://www.apoyobiblico.com/mailto:[email protected]:[email protected]://apoyobiblico.blogspot.com/http://apoyobiblico.blogspot.com/http://apoyobiblico.blogspot.com/mailto:[email protected]://www.apoyobiblico.com/


5/874Ministerio APOYO BIBLICO

[email protected]



Qu es Ministerio APOYO BBLICO

Ministerio APOYO BIBLICOes un grupo de colaboradores formados en Cristo Jess, dedicados ala enseanza bblica, y que tiene como fin perfeccionar a los cristianos de una congregacin para su buendesempeo en toda obra ministerial de la Iglesia, como as tambin ayudar doctrinalmente a las familias

cristianas para que vivan el Evangelio segn las Escrituras hasta la Venida del Seor Jess.Como su nombre lo indica el ministerio solo brinda un Apoyo una colaboracin gratuita en materia deenseanzas bblicas a los cristianos o congregaciones que lo soliciten.

Nuestras metas y objetivos son:

- Despertar y preparar a la Iglesia para la Gran Venida de nuestro Seor Jess (Ro 13:11; 1 Te3:13).

- La Edificacin Espiritual de cada miembro del cuerpo de Cristo (Ef 4:12).

- Orientar al cristiano en su camino mediante la verdad de las Escrituras

Ministerio APOYO BBLICO responde a la urgente necesidad de edificacin Espiritual por la queatraviesan los cristianos de una congregacin a nivel general por falta de enseanzas bblicas.

Ministerio APOYO BBLICO tiene como objetivo principal, formar bblica y doctrinalmente a loscongregantes de la Iglesia para fortalecer los ministerios; Obteniendo maestros del bien, fundamentadosen la sana doctrina, capaces de trabajar y ayudar en la congregacin para alcanzar la unidad del Espritu,en un mismo sentir, buscando la perfeccin en Cristo Jess (1 Co 1:10; 2 Co 13:11; Col 1:28).

Ministerio APOYO BBLICO no se identifica con ninguna institucin religiosa, ni con ningunabandera denominacional o ecumnica, antes por el contrario tiene la firme intencin de fortalecer a los

cristianos con los principios bblicos bsicos segn las Escrituras (Hch 2:42-47), totalmente independientede las doctrinas preconcebidas, y de las actuales teologas y conceptos dogmaticos de las institucionesreligiosas.

Nuestra consigna es:

1 Corintios 110 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos unamisma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos enuna misma mente y en un mismo parecer.

Nuestra plataforma de trabajo se basa en:

2 Timoteo 316 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, parainstruir en justicia,17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todabuena obra.

Para solici tar los servicios de enseanza o asistencia doctrinal, puede contactar alMinisterio APOYO BBLICO

[email protected] [email protected]
http://www.apoyobiblico.com/http://www.apoyobiblico.com/mailto:[email protected]:[email protected]://apoyobiblico.blogspot.com/http://apoyobiblico.blogspot.com/mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]://apoyobiblico.blogspot.com/mailto:[email protected]://www.apoyobiblico.com/


6/87


[email protected]



INTRODUCCIN

Definicin de Profeta

En hebreo el vocablo es nab, y significa hablar por otro o hablar por cuenta de, esto se conocecomo vocero.En griego el trmino es

pro hthv

[3817]

proftis que tambin significa vocero (hablar por otro).

Un ejemplo del significado de profeta se halla en Ex 7:1cuando especifica que Aarn sera el profeta deMoiss en el sentido de que Aarn hablara por Moiss, puesto que este era tardo para hablar (Ex 4:10).

De la misma manera se levantaron hombres enviados por Dios, e inspirados por su Espritu para quefuesen vocero de Dios para que hablasen al pueblo (2 Pe 1:21; Heb 1:1).

2 Pedro 121 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dioshablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

Hebreo 11 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por losprofetas,2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por

quien asimismo hizo el universoEn el AT se ve que el trmino profeta se aplica a una variedad de personas (Gn 20:7; 1 Re 17-19; Mal4:5).

Ahora bien, cuando un hombre era profeta de Dios, Dios manifestaba su palabra mediante sueos ovisiones (Nm 12:6; Dt 13:1-5). Obviamente el pueblo no vea a Dios, vea al hombre y la credibilidadestaba supeditada al cumplimiento de dicha profeca, si se cumpla la profeca era verdadera y el profetao vocero era genuino y si no se cumpla, la profeca era falsa y el profeta tambin (Dt 18:15-22). Ejemplode falso profeta: Jr 28En muchos casos al profeta se le peda seal un presagio o un hecho extraordinario para demostrar queDios hablaba por l o que el poder de Dios estaba en l (Ex 4:1-5; 2 Re 4:38-44).A su vez los profetas de Jehov adquiran ciertas virtudes de parte de Dios, seales o milagros no parabeneficio propio sino para terceros. Esto abra la posibilidad de que el profeta reciba una recompensa acambio de los milagros producidos (Nm 24:10-13; 1 Sa 9:6-10; 2 Re 5).El profeta adquiri tambin seudnimos o apodos tales como vidente (1 Sa 9:9)y era considerado comoun hombre que vea el futuro o que tena poder para adivinar.

Posteriormente ser profeta de Jehov se convirti en un oficio buscado por muchos hombres, que sepreparaban con oracin y ayuno y estudiaban esperando que Dios los utilizara (1 Sa 19:18-24), sinembargo Dios en muchos casos llamaba a quien l quera y no a los que se postulaban (Am 7:10-17; 1Re 19:16).Es importante destacar que la mayora de las civilizaciones antiguas y contemporneas al pueblo judotenan tambin profetas de sus dioses (1 Re 18:19)y tambin hechiceros y agoreros (Ex 7:11; Is 19:3).

El sentido profticoLo que ms se destaca del sentido proftico es la prevencin, una profeca sirve para anticipar el destinotomada una decisin, de esta manera Dios anticipaba cual era el fin de acuerdo al camino que tomasen.Es as como el fin de todas las cosas estn anticipada profticamente, porque desde el AntiguoTestamento todos los profetas miraron al porvenir.

Isaas 469 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, ynada hay semejante a m,10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo quean no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero;

Observacin:Ninguna profeca bblica puede usarse como interpretacin privada.

2 Pedro 119 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a unaantorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga envuestros corazones;20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacinprivada,



[email protected]



Perodo Proftico de DanielLnea de Tiempo desde el 670 al 490 aC

Resumen introductor io del libro de Daniel

DATOS

Autor: Espritu Santo Escritor:Daniel y algunos de sus colaboradores (Dn 8:1; 7:1-2)Fecha de Edicin:Entre los aos 604 al 536 aC. Perodo Documentado:Entre el 605 al 537 aCSituacin:Durante la cautividad de Israel en Babilonia

Etimologa del nombre:

Daniel

Nombre de origen hebreo formado por dos vocablos: (din) juzgar, contender o alegary el vocablo final

(El) abreviatura de Elohim = Dios. As Daniel significa Dios es mi Juez y talasignacin se hizo patente durante todo el ministerio de Daniel.

Resumen biogrfico:Daniel, de linaje real de la tribu de Jud (Dn 1:3) naci aproximadamente entre el 623 y el 625 aC,durante el reinado de Josas (638 608 aC) y fue deportado a Babilonia en el 605 aC (primeradeportacin) cuando era el tercer ao de reinado de Joacim (608-598 aC), ao en que Nabucodonosor lohizo su siervo (Dn 1:3).La deportacin de la nobleza haba sido profetizada por Isaas durante el reinado de Ezequas (724-695aC) (Is 39:6-7); Y el sometimiento y la cautividad por 70 (setenta) aos fueron profetizado por Jeremas (Jr 25:1-14).

En Babilonia, Daniel fue reclutado para ser instructor de la corte del reciente emperador caldeoNabucodonosor, y luego de su disposicin de no contaminarse con la comida caldea, Dios le diosabidura, conocimiento e inteligencia en toda letra y ciencia, adems le dio entendimiento en toda visiny sueos (Dn 1:17). Con estas dotes, Daniel en su segundo ao en Babilonia (604-603 aC) pudo mostrare interpretar el sueo perdido de Nabucodonosor y tal revelacin le permiti escapar de la muerte y sernombrado gobernador de Babilonia (Dn 2:46-49).A partir de la interpretacin del sueo de Nabucodonosor, Daniel se convirti en un excelente asesor y unexcelente gobernador y su servicio fue utilizado por los reyes posteriores, inclusive hasta el perodo inicialde los medo-persas. Sin embargo su verdadero ministerio fue el proftico, dejndonos la columnavertebral de la dispensacin de los tiempos hasta el fin.

Propsito del libro:El texto clave del libro es Dn 2:21 El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da lasabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos.El conjunto de evidencias histricas y de las profecas de Daniel demuestra que el Dios de Israel es elnico Dios y quien tiene en sus manos el destino de todas las naciones.


8/87


[email protected]



Contenido del libro:

El libro se presenta en tres secciones principales.

- La primera seccin (Captulo 1)de trasfondo histrico que muestra las circunstancias de laposicin de Daniel en Babilonia.

- La segunda seccin (Captulos del 2 al 7), sirve para mostrar el carcter de Daniel y eldesarrollo de sus dotes de interpretacin del porvenir como servicio a los reyes gentiles deCaldea y Media.

- La tercera seccin (Captulos del 8 al 12), es una compilacin de profecas que sirve paracomprender gran parte de las Escrituras.

Muchas interpretaciones sobre las profecas dedicadas a los ltimos tiempos dependen de cmo seinterprete este libro. An podemos agregar que tanto las predicciones de Jess (Mt 24; 25)y muchas delas revelaciones dadas al apstol Pablo armonizan y coinciden plenamente con las profecas de Daniel(Ro 11; 2 Te 2).El libro de Daniel es un complemento primero al libro de Apocalipsis, es por ello que es necesario que sealedo y comprendido en su totalidad.

Bosquejo del servic io prestado a los reyes gentiles (Nabucodonosor, Belsasar, Daro de Media)

- Ao 605Deportacin y proposicin religiosa de Daniel 1:1-21o El exilio del linaje real de Jud 1:1-2o Daniel propone no contaminarse 1:3-21

- Ao 603Primer sueo de Nabucodonosor Daniel 2:1-49o El sueo olvidado 2:1-28o Revelacin e interpretacin de Daniel 2:29-45o Daniel es honrado y promovido 2:46-49

- Ao: Entre el 602 y el 588Liberacin del horno de fuego ardiendo Daniel 3:1-30o Mandato de adorar la imagen de oro 3:1-7o Los compaeros de Daniel rehsan postrarse ante la imagen 3:8-18o Los compaeros de Daniel son protegidos milagrosamente por Dios 3:19-25o Nabucodonosor confiesa al verdadero Dios 3:26-30

- Ao: Entre el 570 y el 562Segundo sueo de Nabucodonosor Daniel 4:1-37o El sueo de Nabucodonosor 4:1-18o La interpretacin de Daniel 4:19-27o Cumplimiento del sueo 4:28-33o Oracin y restauracin de Nabucodonosor 4:34-37

- Ao 541 El banquete de Belsasar y su profanacin Daniel 5:1-31o La escritura en la pared 5:1-9o Interpretacin de Daniel y cumplimiento de la escritura en la pared 5:10-31

- Ao 541 Daniel en el foso de los leonesDaniel 5:1-31o Conspiracin contra Daniel 6:1-9o Daniel es echado al foso de los leones 6:10-17

o Dios protege a Daniel 6:18-28Bosquejo de las visiones profticas:

- Ao 544Primera visin de Daniel 7:1-28o La visin de las cuatro bestias 7:1-14o Explicacin de la visin sueo 7:15-28

- Ao 542Segunda visin de Daniel 8:1-27o Visin de la batalla de un carnero y un macho cabro con sus cuernos 8:1-14o La interpretacin del ngel Gabriel 8:15-27

- Ao 540Profeca de las setenta semanas Daniel 9:1-27o La oracin de Daniel 9:1-19o La visin de Daniel 9:20-27

- Ao 535Visin de los ltimos das Daniel 10:1 al 12:13o Visin de Daniel junto al ro Hidekel 10:1-9o La presencia de uno con semejanza de hijo de hombre 10:10-21o Guerras entre los reyes del norte y el sur 11:1-45o Tiempo de angustia 12:1-13



[email protected]




10/87


[email protected]



EL TIEMPO DE LOS IMPERIOS MUNDIALES

Isaias 4218 Sordos, od, y vosotros, ciegos, mirad para ver. 19 Quin es ciego, sino mi siervo? Quin es sordo,como mi mensajero que envi? Quin es ciego como mi escogido, y ciego como el siervo de Jehov, 20

que ve muchas cosas y no advierte, que abre los odos y no oye? 21 Jehov se complaci por amor de sujusticia en magnificar la ley y engrandecerla. 22 Mas este es pueblo saqueado y pisoteado, todos ellos

atrapados en cavernas y escondidos en crceles; son puestos para despojo, y no hay quien libre;despojados, y no hay quien diga: Restituid.23 Quin de vosotros oir esto? Quin atender y escucharrespecto al porvenir? 24 Quin dio a Jacob en botn, y entreg a Israel a saqueadores? No fueJehov, contra quien pecamos? No quisieron andar en sus caminos, ni oyeron su ley.25 Por tanto,derram sobre l el ardor de su ira, y fuerza de guerra; le puso fuego por todas partes, pero noentendi; y le consumi, mas no hizo caso.

Introduccin HistricaPara comprender con mayor precisin los tiempos posteriores a los reyes judos que Dios ha reservadopara la humanidad (al que llamamos El Periodo de Consecuencias o el Tiempo de los gentiles),haremos un resumen de la historia y desobediencia del pueblo de Israel (Causa).

Viajemos en el tiempo ligeramente:El pueblo Judo nace con la Promesa y Pacto hecha entre Jehov y Abraham (Gn 15:18). Crey Abrahamy de muchos de sus hijos solo en Isaac se reconoce la descendencia del pacto o de la promesa (Ro 9:7).Isaac nace aproximadamente 2103 aC y de l naci Jacob en el 2044 aC y de Jacob provienen las 12Tribus, El Pueblo de Israel. Este Pueblo cuando an eran una poblacin de 70 personas (Gn 46:27)entraron y habitaron en Egipto sirviendo a Faran cuando Jacob tena 130 aos (Gn 47:9)esto ocurriaproximadamente en el 1916 aC; A partir de all estuvieron 430 aos segn (Ex 12:40),hasta que Dioslos sac de Egipto por medio de Moiss en el 1491 aC, a punto de entrar en la tierra prometida seproduce el primer fracaso de Israel a causa de su temor, incredulidad y rebelda por lo que permanecieronen el desierto 40 aos (Nm 14:33), aproximadamente hasta el 1452 aC.Luego Josu se encarg de conquistar las tierras cananeas y juzgar al pueblo de Israel. A su muerte elpueblo al quedarse sin lder dej de cumplir la orden de Jehov de tomar las tierras y permitieron que los

pueblos vasallos convivieran con ellos bajo sus servicios; Con el tiempo asumieron costumbres ajenas yse inclinaron a la idolatra y se olvidaron de su Jehov su Dios y de su Ley, por lo que nace otro periodode fracasos para el pueblo judo que se conoce como el Periodo de los Jueces, hombres puestos porDios que mas que juzgar, se encargaban de liberar al pueblo de la opresin extranjera e intentar hacervolver al pueblo a Dios. Triste y lamentable este perodo de 350 aos que termina con la expresin cadauno haca lo que bien le pareca (Jue 21:25).Alrededor del ao 1100 aC., a causa del amplio desarrollo y de la estructura social de los pueblosvecinos, por el temor de que estos los sometieran, el pueblo judo exigi un sistema monrquico,pidiendo rey y despreciando la Soberana de Dios. Con esto se da comienzo a otro triste perodo defracasos que se conoce como el Periodo de los Reyes. El Primer siglo de monarqua (por 120 aos) lostres primeros reyes se encargaron de establecer y engrandecer el pueblo de Israel, alcanzado un ampliopotencial en el periodo de Salomn (1022 al 982) aC; Fue durante el 4 ao del rey Salomn (1018 aC)

que se construy el Templo y hasta ese ao haban transcurrido 480 aos de haber salido de Egipto (1Re 6:1).Pero a causa de los errores de este sabio rey el pueblo se dividi en dos reinos: Reino del Norte con 10tribus conocido como Reino de Israel y el Reino del Sur con 2 tribus (Jud y Benjamn) conocido comoReino de Jud. Israel estableci su capital en Samaria, mientras que Jud tena como centrofundamental a Jerusaln.El Periodo de los reyes sobre Israel fue psimo, todos sus reyes fueron idlatras y desobedienteshaciendo lo malo antes los ojos de Jehov su Dios. An cuando Jehov levant profetas para hacervolver al pueblo de sus errores e idolatra, pero no escucharon por lo que el reinado se mantuvo vigentedurante 265 aos hasta que Jehov derram su ira sobre ellos hacindolos llevar cautivos a ciudadesMedas y Asirias durante el periodo de Salmanasar rey de Asiria (2 Re 17). El fin del reinado del norteocurri en el 718 aC.

El Periodo de los reyes sobre Jud no fue muy diferente, aunque muchos de sus reyes se comportaron dela manera adecuada, el pueblo segua inclinado a la idolatra manteniendo los lugares altos y los altares alos baales. An cuando Jehov levant profetas para hacer volver al pueblo de sus errores e idolatra,pero no escucharon por lo que el reinado se mantuvo vigente durante 375 aos hasta que Jehovderram su ira sobre ellos hacindolos llevar cautivos a Babilonia, durante el perodo de Nabucodonosor(2 Re 24 y 25). El fin del reinado del Sur ocurri en el 605 aC y fueron llevados cautivos en tres secciones



[email protected]



siendo la ltima en el 587 aC.

La sentencia

Jeremas 251 Palabra que vino a Jeremas acerca de todo el pueblo de Jud en el ao cuarto de Joacim hijo deJosas, rey de Jud, el cual era el ao primero de Nabucodonosor rey de Babilonia; 2 la cual habl elprofeta Jeremas a todo el pueblo de Jud y a todos los moradores de Jerusaln, diciendo: 3 Desde el aotrece de Josas hijo de Amn, rey de Jud, hasta este da, que son veintitrs aos, ha venido a m palabrade Jehov, y he hablado desde temprano y sin cesar; pero no osteis. 4 Y envi Jehov a vosotros todossus siervos los profetas, envindoles desde temprano y sin cesar; pero no osteis, ni inclinasteis vuestroodo para escuchar 5 cuando decan: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de vuestrasobras, y moraris en la tierra que os dio Jehov a vosotros y a vuestros padres para siempre; 6 y no vayisen pos de dioses ajenos, sirvindoles y adorndoles, ni me provoquis a ira con la obra de vuestrasmanos; y no os har mal.7 Pero no me habis odo, dice Jehov, para provocarme a ira con la obra devuestras manos para mal vuestro.8 Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Por cuanto no habis odo mis palabras,9 he aqu enviary tomar a todas las tribus del norte, dice Jehov, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y lostraer contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los

destruir, y los pondr por escarnio y por burla y en desolacin perpetua.

10

Y har que desaparezca deentre ellos la voz de gozo y la voz de alegra, la voz de desposado y la voz de desposada, ruido de molinoy luz de lmpara.11 Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones alrey de Babilonia setenta aos. 12 Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey deBabilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertiren desiertos para siempre.13 Y traer sobre aquella tierra todas mis palabras que he hablado contra ella,con todo lo que est escrito en este libro, profetizado por Jeremas contra todas las naciones. 14 Porquetambin ellas sern sojuzgadas por muchas naciones y grandes reyes; y yo les pagar conforme a sushechos, y conforme a la obra de sus manos.

La generacin que entr a Babilonia fue avisada por Jeremas acerca del castigo que Jehov traerasobre Jud, y vieron que tal hecho era inevitable y justo.Pero la pregunta que se hacan era: Qu ser de nosotros?; Qu destino tiene Dios para connosotros?: Y meditamos: Habr respuesta a estas preguntas?

Uno de los prncipes de Jud, de la lnea real (del linaje de David), propuso en su corazn nocontaminarse y entender la dispensacin de los tiempos; Este hombre fue Daniel, que cuando era unmuchacho fue llevado en la primera deportacin a Babilonia, en el primer ao del reinado imperial deNabucodonosor. Pero Dios lo fortaleci y lo hizo sabio y entendedor de visiones y sueos y fue muyamado por el Seor. (Dn 9:23).

Puntualmente el libro de Daniel es la repuesta y la revelacin (es el Apocalipsis para el pueblo judo) delo que habra de acontecer en los prximos siglos.

Ezequiel 1214 Y a todos los que estuvieren alrededor de l para ayudarle, y a todas sus tropas, esparcir a todos los

vientos, y desenvainar espada en pos de ellos. 15 Y sabrn que yo soy Jehov, cuando los esparciereentre las naciones, y los dispersare por la tierra. 16 Y har que unos pocos de ellos escapen de laespada, del hambre y de la peste, para que cuenten todas sus abominaciones entre las nacionesadonde llegaren; y sabrn que yo soy Jehov.

Para la humanidad, el surgimiento de los periodos imperiales no es que ms que el instinto de lahumanidad por auto-engrandecerse buscando un objetivo existencial.Sin embargo a la luz de las Escrituras y de la verdad de nuestro Seor Jesucristo, el inicio de los periodosimperiales no es ms que la consecuencia de los errores de su pueblo (Israel), que dieron libertad a lashuestes del aire (vientos malignos - Dn 7:2; Ez 12:14) influenciando a los mares de la humanidad alevantarse y dominar la tierra (mar = pueblos y muchedumbres de impos; Dn 7:2; Is 57:20; Ap 17:15)

Como nos l leg esa revelacin?:El punto de partida es el sueo olvidado del primer rey imperial Nabucodonosor (en su segundo ao dereinado) que intentaba saber lo que habra de ser en el porvenir (Leer Daniel 2) y esto abri los ojos y elentendimiento de Daniel que peda continuamente misericordia a Dios por su pueblo.


12/87


[email protected]



EL SECRETO FUE REVELADO

Daniel 219 Entonces el secreto fue reveladoa Daniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios delcielo.20 Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y lasabidura.

21 El muda los tiempos[Cambia, Transforma, Determina]y las edades;quita reyes,y pone reyes;da la sabidura a los sabios,y la ciencia a los entendidos.

22 El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que est en tinieblas, y con l mora la luz.

Lo que estaba cuidadosamente en oculto, el conocimiento de los tiempos y las edades (exclusivo)reservado por Dios y no visible o indistinguible o inaccesible (por la profundidad en la que se encuentra)para la mente humana, fue revelado (descubierto, manifestado, quitado el velo) a un Rey que anhelabaconocer lo que haba de ser en lo porvenir

Dios levantara a los impos para castigar a Israel. Conoce Dios la sed y la intencin de las huestesmaligna y ha determinado su tiempo soportndolos hasta el da en que haya de mostrar su amor, ira yjusticia.27 Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, nimagos ni adivinos lo pueden revelar al rey.

El conocimiento de lo porvenir, lo futuro, lo que va a suceder no puede ser revelado ni porsabios, ni por astrlogos, ni magos, ni adivinos.Los sabios de este mundo no pueden revelar con su ciencia lo que ha de acontecer.Los que estudian los movimientos de los astros no lo pueden predecir pues no se puede distinguir.Los que practican la magia y adivinacin, apelando a las tinieblas y a espritus malignos no puedenrevelar lo porvenir.28 Pero hay un Dios en los cielos, el cual revelalos misterios, y l ha hecho saber al reyNabucodonosor lo que ha de acontecer enlos postreros das. He aqu tu sueo, y lasvisiones que has tenido en tu cama:29 Estandot, oh rey, en tu cama, te vinieronpensamientos por saber lo que haba de seren lo por venir;y el que revela los misterios temostr lo que ha de ser. 30 Y a m me ha sidorevelado este misterio, no porque en m hayams sabidura que en todos los vivientes, sino

para que se d a conocer al rey lainterpretacin, y para que entiendas lospensamientos de tu corazn.

Los postreros das no hacen referencia a losltimos das sino a los das prximos. Eltrmino hebreo postrero habla de los dasconsecuentes o tiempos consecuentes alpresente.

El sueo31 T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen.Esta imagen, que era muy grande, y cuyagloria era muy sublime, estaba en pie delantede ti, y su aspecto era terrible.



[email protected]



LA IMAGEN32 La cabeza de esta imagen era de oro fino;

su pecho y sus brazos, de plata;

su vientre y sus muslos, de bronce;33

sus piernas, de hierro;sus pies, en parte de hierro y en parte de barrococido.34 Estabas mirando, hasta que una piedra fuecortada, no con mano, e hiri a la imagen en suspies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz.35 Entonces fueron desmenuzados tambin elhierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, yfueron como tamo de las eras del verano, y se losllev el viento sin que de ellos quedara rastroalguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue

hecha un gran monte que llen toda la tierra.36 Este es el sueo; tambin la interpretacin de ldiremos en presencia del rey.37 T, oh rey, eres reyde reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino,poder, fuerza y majestad. 38 Y dondequiera quehabitan hijos de hombres, bestias del campo yaves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y teha dado el dominio sobre todo;

t eres aquella cabeza de oro .39 Y despus de ti se levantar otro reinoinferior al tuyo;y luego un tercer reino de bronce, el cualdominar sobre toda la tierra.40 Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; ycomo el hierro desmenuza y rompe todas lascosas, desmenuzar y quebrantar todo.41 Y lo que viste de los pies y los dedos, enparte de barro cocido de alfarero y en parte dehierro, ser un reino dividido; mas habr en lalgo de la fuerza del hierro, as como viste hierromezclado con barro cocido. 42 Y por ser los dedosde los pies en parte de hierro y en parte de barro

cocido, el reino ser en parte fuerte, y en partefrgil. 43 As como viste el hierro mezclado conbarro, se mezclarn por medio de alianzashumanas; pero no se unirn el uno con el otro,como el hierro no se mezcla con el barro.44 Y en los das de estos reyes el Dios del cielolevantar un reino que no ser jams destruido, niser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar yconsumir a todos estos reinos, pero lpermanecer para siempre, 45 de la manera queviste que del monte fue cortada una piedra, no conmano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, elbarro, la plata y el oro.

El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha deacontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero,y fiel su interpretacin.


14/87


[email protected]



Toda la historia de los poderes mundiales y su desarrollo, en definitiva, toda la historia de la humanidadest concentrada en la visin o sueo que tuvo Nabucodonosor, y en la interpretacin que recibi Danielpara hacerle entender al rey.Y a travs de la historia de la humanidad podemos distinguir como se han venido sucediendo cada unode estos reinos, quedando demostrado la veracidad del sueo y su interpretacin.Y para los que estamos en Cristo Jess Cuanto esperamos! que aquella roca caiga y destruya todo estegobierno de injusticia y elimine este sistema corrupto.

A travs de la Historia, podemos verificar los 4 sistemas de gobiernos imperiales que se han sucedido;Estos son:

- El Imperio Babilnico Desde el 605 aC hasta el 539 aC- El Imperio Medo-Persa Desde el 538 aC hasta el 331 aC- El Imperio Griego Desde el 330 aC hasta el 64 aC- El Imperio Romano - Brbaro - Capitalismo Desde el 64 aC hasta el da de hoy

Aunque en la actualidad no existe un sistema imperial (visible o identificable), vemos que el gobiernomundial se ha transformado en un sistema basado en los principios heredados de los antiguos imperios.La Historia determina que el Imperio Romano ha dejado de ser, pero en realidad lo que vemos es que hasufrido una transformacin manteniendo su esencia y objetivos gubernamentales (poder y control).

Para los que estn profundizados con el tema de los gobiernos mundiales, podrn reconocer que desdeel siglo XIX el sistema instaurado mundialmente tiene caractersticas muy similares a la descripcin de lospies de la imagen de la visin de Nabucodonosor. Desde el 1800 nacieron formas de gobiernossemindependientes, basadas en alianzas humanas (matrimonios arreglados), la burguesa (sobre todo lossionistas) luchando hasta ahora por obtener el control mediante la industrializacin y la globalizacin.El mundo actual es un sistema de Organizaciones y Comunidades Gubernamentales, pero con DivisionesPolticas, Divisiones Raciales, Divisiones Sociales, Divisiones Religiosas (Hierro y barro Dn 2:43), queson muy bien distinguidas y percibidas. Aunque el mundo simule vivir en paz nunca cesarn lasguerras, la discriminacin y la injusticia social.

Sin embargo nada de esto se se ve en la interpretacin del sueo, porque el sueo de Nabucodonosor, sibien abarca hasta el fin, es muy resumido y se destaca la grandeza, el poder, y el control de los diferentes

reinos que se levantarn hasta el final.Obviamente esta visin ha producido grandes cambios en la vida de Daniel, no se quedo solamente conla interpretacin sino que se despert en l la ambicin de entender todo lo que habra de ocurrir y lo queello significara para su pueblo.Con el tiempo Dios le ha dado todo el conocimiento necesario para comprender lo suficiente con respectoa su pueblo. Y hoy podemos ver con exactitud el cumplimiento de cada una de las visiones que Dios le hamostrado.

El paralelismo entre los captulos 2 y 7 del li bro de DanielPor Ejemplo, mientras que para Nabucodonosor los tiempos se interpretaban como una imagen delpotencial humano, para Daniel estos reinos no eran ms que bestias luchando por el control.Analicemos la analoga que existe entra la visin de Nabucodonosor con una de las visiones de Daniel.

Daniel 71 En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones de su cabeza mientrasestaba en su lecho; luego escribi el sueo, y relat lo principal del asunto. 2 Daniel dijo: Miraba yo en mivisin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. 3 Y cuatro bestiasgrandes, diferentes la una de la otra, suban del mar.

Las huestes del aire (vientos malignos, guerras - Dn 7:2; Ez 12:14; Jr 49:36-37) influenciando a los maresde la humanidad a levantarse y dominar la tierra (mar = pueblos y muchedumbres de impos; Dn 7:2; Is57:20; Ap 17:15).

Seamos prcticos y sensatos para entender sencillamente esto: Daniel ve como de esas guerras selevantan naciones que salen de los pueblos.

La humanidad comienza a crecer demogrficamente (casi de manera exponencial). Al crecer lahumanidad se expanden los territorios, se producen las guerras por el control y el dominio de las tierras ysus recursos. A su vez, la tierra misma es desbastada y se consumen los recursos naturales y seproponen medios para alterar la tierra y asegurar la supervivencia de la humanidad, a lo que nosreferimos es a las deforestaciones, extraccin de agua, explotacin de la minera, control sobre laganadera y agricultura, realizaciones de presas, Construcciones edilicias a grandes escalas, etc.



[email protected]



Cada periodo imperial se distingue por sus construcciones edilicias, su cultura, su evolucin social.Para Daniel cada uno de estos periodos est representado por una bestia, un animal que en particular esel producto de fusiones de animales reconocidos tales como leones, guila, oso, leopardo, aunque lacuarta no tenga un reconocimiento visual.

LAS BESTIAS4

La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estabamirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada delsuelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y lefue dado corazn de hombre.

5 Y he aqu otra segundabestia, semejante a un oso ,la cual se alzaba de uncostado ms que del otro, ytena en su boca tres costillasentre los dientes; y le fue dicho

as: Levntate, devora muchacarne.

6 Despus de esto mir, y heaqu otra, semejante a unleopardo, con cuatro alas deave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; yle fue dado dominio.

7 Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqula cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte,la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba ydesmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muydiferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diezcuernos.

Interpretacin acerca de las Bestias15 Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza measombraron.16 Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad acerca de todo esto. Y mehabl, y me hizo conocer la interpretacin de las cosas.17 Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyesque se levantarn en la tierra.

Cada animal determina el carcter del reino surgido y cada parte de la fusin es una caractersticadeterminada en cuanto al tipo de dominio o expansin o velocidad con la que toman el control sobre losreinos. Una razn de este formato podemos relacionarla con (Ez 5:17)

Visin de Daniel Visin de Nabucodonosor Imperio Periodo (aC) Duracin enAos

Len Alado Cabeza de Oro Babilnico 605 al 539 66

Oso Pecho y Brazos de Plata Medo-Persa 538 al 331 207

Leopardo Alado Vientre y Muslo de Bronce Griego 330 al 64 266

No determinadoPiernas de Hierro

y Pies mezclado con Barro

RomanoBrbaro(Pendiente)

64 al 476 dC476 al 1798

1798 hasta Hoy2074 y contando

(al 2008)


16/87


[email protected]



La Primera Bestia

Len Alado equivalente a la Cabeza de Oro que equivale al Imperio Babilnico

Las Alas implican, velocidad de expansin, capacidad paraalcanzar rpidamente (Jr 48:40; 49:22). El guila se caracteriza

por su rapacidad y por su eficacia en atrapar sus presas.Nabucodonosor realiz veloces campaas de conquistas,conquist la medialuna mesopotmica, las costas este delMediterrneo, conquist a Tiro, tambin a Egipto.

Pero sus alas fueron arrancadas y esto es notorio en cuanto a laexpansin del imperio babilnico que no creci ms all de lamedialuna frtil de la mesopotamia, y dej de conquistarterritorios despus de la tercera dcada de reinado y seconcentr en engrandecer los territorios tomados y generar unaevolucin cultural.



[email protected]



La Segunda Bestia

El oso equivalente a Pecho y brazos de plata que equivale al Imperio Medo-Persa.

Es la nica bestia que mantiene la contextura normal del animal en si, no hay fusiones, solamente sedistingue el hecho de que se levanta ms de un lado que del otro. El Oso no es tan majestuoso como ellen de aqu que el valor del metal comienza a decrecer segn la visin de Nabucodonosor.El oso es smbolo de fuerza, robustez y dureza, sus garras son consideradas las ms letales de entre losanimales feroces. No es veloz, las conquistas fueron ocurriendo lentamente. Las tres costillas en su bocahacen referencias a tres grandes naciones o pueblos que estn bajo su control, esto son: Babilonia, Lidiay Egipto, aunque tambin pueden estar los Asirios y Tracia contados entre ellos.La orden que recibe Devora mucha carne, implica que este sistema de gobierno est influenciadoreligiosamente, sus reyes se caracterizan por sus supersticiones y creencias. Ciro expresa que Jehovle haba ordenado que construyera Templo en Jerusaln (Esd 1:1) aunque Ciro no conoci a Jehov (Is

45:5). A su vez los Persas destruyeron la cultura babilnica e influenciaron al mundo a reconocer a susdioses. Los Persas se extendieron mas all de sus contornos, tom gran parte de Asia Menor, Egipto ytoda la Mesopotamia.El imperio Medo-Persa, fue una unin parcial de dos culturas similares que estaban bien ligadas y seconsideraban parientes. Media proviene de Madai (de Jafet) y los Persas provienen de Elam (de Sem),que a travs de los siglos se unieron para mantener una cultura similar, aunque los Persas aventajaron alos Medas y se constituy un solo gobierno considerado Imperio Persa, esto est reflejado en el hecho deque esta bestia se levanta ms de un lado que del otro.Cuando comenz su dominio. Ciro el Persa (Medo por parte de Madre), se encargo del trabajo deconquista, mientras que Daro el Medo, se encargo de establecer la cultura Medo-Persa en Babilonia.Ciro fue considerado la cabeza principal del Imperio y se estableci su dominio a partir del 536 aC,cuando ya tena todo bajo control establecindose en Perspolis capital del Imperio. De l se menciona

en (Is 44:28; 45:1-7)El Imperio Medo-Persa fue benvolo para con el Pueblo Judo y les permiti volver a sus tierras yreconstruir su Templo a partir del ao 536 aC y su ciudad a partir del ao 445 aC. (2 Cr 36:23; Esd 1:1;5:13-17, Neh 2:1). La historia de Ester est ligada con el emperador Jerjes (Asuero)


18/87


[email protected]



La Tercera Bestia

El Leopardo Alado equivalente a Vientre y Muslo de bronce que equivale al Imperio Griego.

El Leopardo, un animal cruel, veloz y astuto, es considerado ms noble que el oso pero no tanmajestuoso como el len.Es una nueva clase de cultura, una raza diferente que proviene del Occidente.Los griegos son considerados como los grandes pensadores de la humanidad, sus pensamientos

humanistas y su filosofa siguen vigentes en el sistema actual.Daniel ve esta raza que con gran celeridad y velocidad se alza y su dominio se hace ms extenso que elde las bestias anteriores, la fusin con alas de aves habla al respecto de la velocidad con la que seemprendieron las grandes campaas militares de conquistas, el ms reconocido de todos fue Alejandro elMagno.Es la primera bestia que tiene ms de una cabeza, pues tiene cuatro. Las cuatros cabezas significancuatro fuentes de poder pero de un mismo sistema de control.Es sabido que el Imperio Griego comenz con las grandes hazaas de Alejandro, pero a su pronta muerteel Imperio se dividi entre sus cuatro principales generales que se repartieron el reino de la siguientemanera:

- Seleuco I (Cabeza principal) se qued con Babilonia y Siria- Ptolomeo se qued y se estableci en Egipto y Alejandra- Antigono se qued en Macedonia- Lismaco recibi Tracia

Con el tiempo los Seleucidas alcanzaron a dominar la zona norte y se disputaron continuamente la zonade Siria y Palestina con los Ptolomeos de Egipto, zona sur (Dn 11).



[email protected]



La cuarta bestia

Sin identificacin equivalente a Piernas de Hierro, pies de Hierro y Barro que equivale al ImperioRomano - Imperio Brbaro - Capitalismo Hasta hoy.

19 Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas lasotras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas de bronce, que devoraba ydesmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies;

Hasta aqu no hemos tenido problemas en identificar las bestias anteriores y asociarlas sininconvenientes con las evidencias histricas de la Historia Universal.Cada detalle descriptivo de las bestias anteriores es fcilmente distinguible con hecho, sucesos,levantamientos de reinos y reyes que se han sucedido hasta el primer siglo aC.

Esta cuarta bestia, que es la ltima, es la ms interesante, no sabemos como es, no tiene un reflejo conlas bestias que conoce Daniel, por lo que Daniel no puede identificarla y por lo que nosotros nos hemosquedado sin poder representarla, pero si podemos reconocer las caractersticas de esa nacin que habra

de levantarse.Esta bestia guarda varios enigmas que hasta el da de hoy no se han resuelto y es muy difcil ubicarla enla historia, por lo cual tienden a la confusin, sin embargo lo que tenemos que tener siempre presente sonlos objetivos del surgimiento de la bestia y el propsito hasta su fin.

El Imperio Romano es el que mayor expansin ha logrado y su sistema de gobierno se ha expandido portodo el mundo.

Esta bestia equivalente a las piernas y pies nos est aportando el primer dato, que este reino habra deser el de mayor duracin, las piernas indican la dureza del sistema pero cuando llegamos a los piesencontramos la debilidad del sistema.

La bestia es muy fuerte, el imperio romano es un sistema de gobierno casi indestructible, naci comorepblica (una organizacin de un cuerpo poltico militar) con un parlamento de los ms poderosos(aprox. 160 aC), pas luego por un sistema de Triunviratos (Triple alianza), el primer triunvirato tuvo lugaren el 60 aC (Pompeyo, Craso y Julio Cesar), el segundo triunvirato tuvo lugar en el 43 aC (OctavioAugusto, Lepido, Marco Antonio), durante el primer siglo de asentamiento lograron someter a todos lospueblos y naciones para luego transformarse en un sistema imperial, sacando ventaja en este casoOctavio Augusto con un senado y parlamento. Por primera vez algunos sectores del poder se vieronfavorecidos parcialmente al tener una representacin en el sistema de gobierno pero de poca influencia.

Imperio Romano en

Tiempos de Jess


20/87


[email protected]



Daniel expresa que la bestia es tambin espantosa y terrible especificando el carcter cruel e injusto deeste sistema de gobierno.El imperio romano se ha basado en una estructura social piramidal que aprendi a vivir y administrar losimpuestos e indemnizaciones de los pueblos vasallos y a someterlos econmicamente, haciendo msricos a los ricos y ms pobres a los pobres, imponiendo duras cargas impositivas y un dominio intelectualsobre los pueblos. Es notorio indicar que el engrandecimiento del imperio romano es ajeno, porquecontrajo las costumbres, la religin y la filosofa de los griegos, pero fortalecieron y perfeccionaron el

sistema de gobierno que posteriormente pas a ser un modelo parametrizado para el resto de lasnaciones que asumieron esta estructura poltica y social.

Fue durante el periodo del primer emperador (Octavio Augusto) que naci el Seor Jesucristo, y fuedurante el gobierno del segundo emperador (Tiberio) que realiz su ministerio y muri crucificado en lacruz. Pero esta parte tan importante para la historia no se refleja en la visin de Daniel.Tampoco se refleja los cambios que produjeron la expansin del Evangelio y el crecimiento delcristianismo durante los prximos 400 aos del reinado de la cuarta bestia.

Histricamente el Imperio romano recibi un duro golpe, el cual no fue militar, ni social, sino religioso.Esto provoc con el tiempo grandes cambios en la religin imperial, porque luego de grandespersecuciones infructuosas hacia cristianos, se vio con la necesidad de abrazar el cristianismo y

proponerlo como religin del imperio para no perder el control sobre las masas.En el ao 306 dC. Constantino abraz el cristianismo y lo instituy como una religin ms en el imperio(Nace la religin catlica 313 dC), posteriormente la nueva religin nacida se encarg de fortalecerse paraestablecerse como religin oficial. No fue difcil para la religin catlica mezclar la vieja religin paganagreco-romana con la filosofa cristiana. En muchos casos vemos que la idolatra persiste hasta hoy,tambin el oficio religioso antibblico de separar a las personas en clrigos y laicos.Ms tarde, la legalizada religin catlica estableci un sistema de control produciendo persecucionescontra los cristianos (La Iglesia) que no estaba de acuerdo con la religin catlica, a estos la religincatlica los llam oficialmente herejes (los que niegan los dogmas de la religin catlica).

Podemos decir que a partir del ao 400 dC, un nuevo poder se ligaba al gobierno, el poder religioso delcatolicismo que comenzaba a tomar cuerpo y a ganar terreno porque satisfaca las demandas religiosasde los pueblos (nace la ligadura o vnculo Estado-Religin).

Los 10 cuernosHasta el 400 dC no se ha podido distinguir en la historia los 10 cuernos de esta bestia.Si consideramos que los cuernos son reyes, el imperio romano tuvo varias dinasta de emperadoresdurante 500 aos de reinado y hasta el 470 dC nunca ocurri que el imperio estuviera gobernado por 10reyes o emperadores en el mismo periodo.Si considerramos a los cuernos como reinos, estos no son distinguibles sino hasta despus del siglo VdC, porque es un hecho histrico que las dinasta de los emperadores se derrumb en el 476 dC, a causade las invasiones brbaras que terminaron con la lnea imperadora para que el imperio se repartiera en 10tribus o 10 naciones principales, las cuales son:

- 1 Alamanes (Alemannen) [Nacin Alemana]

- 2 Francos (Francus) [Nacin Francesa]

- 3 Anglosajones (Anglos) [Nacin Britnica]

- 4 Burgundos (Burgundios) [Nacin Suiza]

- 5 Visigodos (Visigodos) [Nacin Espaola]

- 6 Suevos (Schwaben) [Nacin Portuguesa]

- 7 Lombardos (Longobardos) [Nacin Italiana]

- 8 Herulos

- 9 Vandalos

- 10 Ostrogodos

Ahora nos concentramos en los cuernos de la visin, porque podemos identificar por primera vez en lahistoria que 10 reinos se levantan cada uno con sus respectivos reyes. Consideramos que la bestia siguesiendo la misma, el mismo carcter y la misma forma de gobierno, con la diferencia de que el control estdividido entre 10 naciones y no olvidemos la influencia religiosa que estaba ya sobre la mayora de la



[email protected]



humanidad de aquellos tiempos.

El cuerno pequeo8 Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de lfueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, yuna boca que hablaba grandes cosas.20 asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante delcual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca msgrande que sus compaeros.21 Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca,24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro,el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar.25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a

los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en sumano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Daniel est mirando hasta que de entre los 10 cuernos sale un cuerno pequeo y delante de este cuernotres cuernos fueron arrancados.Si mantenemos la relacin de las 10 tribus que se posicionaron sobre todo el imperio, veremos que semantuvieron vigentes durante casi 80 aos hasta el ao 553 dC.

Con un imperio gobernado por 10 reyes, los lombardos (en Roma) estaban muy influenciados por lareligin catlica y queran volver a tomar el control total, sin embargo otro poder ms ambicioso anhabra de tomar el control.En el ao 527 toma el control sobre Roma un notable emperador llamado Justiniano I (el cual fuevenerado por la religin catlica)

Este emperador fue influenciado por el poder religioso catlico para engrandecer el imperio y deshacersede los pueblos enemigos (herejes) del catolicismo. Justiniano realiz tres campaas triunfantesderribando los tres reinos relacionados con los cuernos cados: Los Herulos, los Vandalos y losOstrogodos.Justiniano entreg el control y el poder al papa Pelagio I en el ao 556 dC y dijo por primera vez que elpapa era el vicario o representante de Dios en la tierra y lo estableci como nico mediador.


22/87


[email protected]



A partir de ese ao la religin catlica comenz a luchar para transformarse en un ente de controlfundamental sobre las masas en todo el Continente Europeo utilizando el cristianismo e imponiendo susdogmas. Tales caractersticas coinciden cuando Daniel ve que aquel nuevo cuerno que se levantabaderribando a tres, tena ojos como de hombre y una boca que hablaba grandes cosas.

La base de una sociedad cristiana segn la religin catlica est fundamentada en reglas morales y ticas(dogmas y sacramentos) impuesta por ella no solo sobre los hombres sino tambin sobre el gobierno.

La religin catlica se impuso con sus servicios religiosos basados en el sincretismo de los pueblos y enlas costumbres judas. La religin catlica se impuso con mandamientos, leyes, sacerdocio, templo,servicios, diezmos, ofrendas, donaciones y recaudaciones.Lo primero que hizo la religin catlica fue cambiar el da del oficio religioso de sbado a domingo, usadems la lista de los mandamientos judos como base moral pero quit el mandamiento que especificaque no se debern hacer imgenes delante de Dios (esto lo hizo para imponer su propio sistemaidoltrico).Los reinos del mundo aceptaron parcialmente el uso de las reglas morales, la religin catlica jug con laconciencia maligna del hombre e impuso la culpa y el castigo.

Con el tiempo cada reino rindi tributos con bienes, tierras y tesoro al catolicismo y se afianz la uninEstado-Religin como forma de gobierno en todas las naciones. La religin catlica tena una sede

principal al lado del palacio de gobierno en todas las naciones y pueblos.En el ao 752 nace el Estado Pontificio, con sede-capital en Roma, con un sistema de gobiernomonrquico papal, quien con tantas riquezas acumuladas tena el poder para influenciar a los gobiernos yformaba parte del parlamento de la mayora de los gobiernos.Esta etapa se reconoce en la historia de la humanidad como el Oscurantismo religioso, porque seopona a la libertad de expresin religiosa fuera del catolicismo y evitaba el progreso de las naciones, a suvez ocurrieron grandes persecuciones violentas y crueles contra los no catlicos (entre ellos a la Iglesia)y las tristes matanzas durante las famosas Cruzadas por conquistar Jerusaln de manos de los Turcos(musulmanes).

Desde el siglo VIII, y durante laetapa medieval de Europa, variosintentos de volver a un sistemaimperial unificado fracasaronrotundamente.

Llegando al siglo XIV, nos vamosacercando cada vez ms a lospies de la imagen deNabucodonosor, el mundocomienza a transformarse en unsistema de gobiernos separadospor territorios, la idea de alianzasy parlamentos para mantener lapaz es influenciada por la religin

catlica, mientras que el mundocomienza a protestar contra elcontrol religioso catlico y ciertossectores abandonan los dogmasreligiosos catlicos para ejercerun cristianismo protestante (Nace la religin protestante).

Con los cambios religiosos que se producan en Europa, pequeas guerrillas y altercados entre reino llevcada vez ms a las divisiones territoriales. Ao tras ao iban naciendo nuevos pases, algunos de granpoder econmico como otros muy pobres.11 Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hastaque mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.

El sistema de gobierno comenzaba a debilitarse a causa de tantas divisiones y de la influencia religiosa.Esto provoc que los mares otra vez se volvieran a agitar, para que en el 1790 se levantara la primerarevolucin en Francia.La Revolucin francesa no fue un conflicto militar, no se trataba de conquista, se trat de un conflictosocial y poltico. Durante la revolucin que dur casi una dcada hubo diversos periodos de violencia, que



[email protected]



convulsion Francia, pero lo peor para el resto de los reinos fue que las implicaciones de la revolucincomenz a extenderse al resto del mundo; Europa comenz a enfrentarse a un nuevo sistema partidario.En 1789 en Francia se autoproclam el Tercer Estado como Asamblea Nacional, pero finaliz con elgolpe de estado de Napolen Bonaparte en 1799.Si bien la organizacin poltica de Francia oscil entre repblica, imperio y monarqua constitucional, nadapudo detener el golpe de Estado de Napolen Bonaparte.Por una parte es necesario destacar que la revolucin marc el final definitivo del absolutismo y de

cualquier forma monrquica para establecer un nuevo rgimen donde la burguesa, y en algunasocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza poltica dominante en cada pas.

Daniel vea durante el sueo de Nabucodonosor que los pies de la estatua estaban formados por hierro ybarro cocido. Y consider que tal perodo era un perodo frgil de alianzas incompatibles y esto se reflejajustamente a partir del 1789. Podemos decir que la revolucin francesa sirvi para socavar las bases delsistema monrquico y fue tan eficiente que lo derroc con un argumento en que lo calificaba comoilegtimo.

Por su parte Napolen Bonaparte casi logracontrolar el mundo. A travs de la historiapuede notarse que Napolen tuvo el control

del mundo por casi 6 meses y si no fuera porel crudo invierno y su afn por tomar Rusiaque debilitaron su ejrcito, su reino no hubieracado.Pero lo que nos interesa es que en el ao1798, el General Berthier (enviado porNapolen) tomo control de las ciudadespontificas y destron al papa Pio VI y lo llevcautivo a Francia donde muri.Esto es importante, porque a partir de eseao, la religin catlica perdi el control civil yeclesistico sobre las naciones y dej de

influenciar en los gobiernos y se rompi laligadura Estado-Religin.La historia cuenta que el general Berthier expres estas palabras al apresar al papa Pio VI, el que llevaen cautividad va en cautividad.

Si miramos con atencin el texto:25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar lostiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Es sorprendente destacar que desde el momento en que se estableci el cuerno pequeo como poder ycreci derribando a tres reinos, el tal estara vigente por un largo perodo; Ese cuerno es reconocido comoel sistema de gobierno papal de la religin catlica que comenz su dominio en el ao 556 dC y se

mantuvo hasta el ao 1798, un perodo transcurrido de 1242 aos civiles que equivalen a 1260 aosprofticos (referente a tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo).

Un ao proftico es una unidad bblica de tiempo de 360 das que se us desde Gnesis (Gn 7:11 8:13), que tambin fue un sistema promedio para medir el reinado de los reyes (1 y 2 de Reyes yCrnicas). y que en el libro de Daniel como en Apocalipsis esta referenciado de tres maneras diferentes:1.260 aos que se cuentan bajo las expresiones de 1.260 das, 42 meses o tiempo-tiempos-mediotiempo. Aqu es importante entender que el principio bblico de da por ao puede usarse en muchasprofecas.

Para convertir aos solares (aos civiles) en aos profticos basta con multiplicar los aos solares por365.25 das y dividirlos en 360 das

En la profeca de Daniel tiempo y tiempos y medio tiempo equivalen a 1260 aos profticos.1242 aos civi les equivalen a: ( 1242 x 365,25 ) / 360 = 1260 aos

Continuando con la profeca11 Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hastaque mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. 12 Haban


24/87


[email protected]



tambin quitado a las otras bestias su dominio, peroles haba sido prolongada la vida hasta ciertotiempo.

Desde la cada de Napolen, el sistema de gobierno ha sufrido grandes cambios, esto podraconsiderarse como la primera frustracin de la bestia, recordando que el poder religioso no es la bestiasino un cuerno de ella (el que tenia ojos y boca).Pero esto no implica que con la finalizacin del poder de este cuerno se termina o es el fin de la bestia,

sino la decadencia de la misma.Actualmente ya no estn operando los cuernos, ningn poder o reino se distingue a la manera de reino,hoy en da se hablan de Potencias o pases dominantes, se habla de Capitalismo y Globalizacin, deLa Unin Europea de sectores en guerra fra que no son distinguibles por ahora, pero podramos acotarque la cuarta bestia est en su perodo de extincin (podra rehabilitarse o no).

Puntos clave para las prximas revelaciones y cmo afrontar las visiones de apocalipsis .

No debemos olvidar de donde salieron las bestias, el mar sigue estando, el resto de las bestias siguenvigentes y aqu est la clave, en entender que la cuarta bestia es la primera en ser destruida y que lasotras tres bestias estn vigentes todava, es decir vivas y se les prolong la vida hasta cierto tiempo.

Actualmente, existen una diversidad de posturas e interpretaciones religiosas, que en muchos casos

intentan imponerse como doctrinas preconcebidas.Entre ella, existe la fuerte postura de indicar que la cuarta bestia del captulo 7 de Daniel, equivale a labestia principal del captulo 13 de Apocalipsis que vio Juan, y a causa de imponer esta equivalencia ovnculo tuvieron que torcer muchas profecas, interpretando cosas fuera de contexto y por ende torciendotambin las Escrituras.Anhelamos, que todo cristiano, mantenga la armona proftica con la dispensacin de los tiempos, y noque est hablando de pausas de perodos inconclusos, porque eso no es as.

Si quisiramos mantener una relacin entre Apocalipsis y el libro de Daniel respecto de las bestias,podemos decir que Juan tiene las visiones en pleno ejercicio del imperio romano, lo que implica que hayuna bestia vigente y dos nuevas bestias por aparecer (las cuales no se relatan en el libro de Daniel).Considerando el captulo 12 de Apocalipsis, las seales hablan de una mujer dando a luz y un dragn de

siete cabezas y diez cuernos intentando destruir al hijo y a la mujer; Y es interesante destacar que desdeuna perspectiva grfica el dragn mencionado cumple relacin con la cuarta bestia descripta en el Cap. 7de Daniel; Consideremos que fue durante el inicio del imperio romano que naci Jess y fue perseguidopor Herodes y luego fue asesinado por los romanos aunque resucit y ascendi; Y el imperio romano sededic a perseguir cruelmente a los cristianos y a los judos; Y con ese afn tambin lo hicieron losbrbaros y la religin catlica (perodo de la inquisicin y cruzadas).Posteriormente vemos que el dragn le cede el control a una nueva bestia que sale tambin del mar yque equivale a la fusin de las tres otras bestias anteriores del Cap. 7 de Daniel.Es interesante destacar que la nueva bestia mantiene la proporcin del dragn (7 cabezas y diezcuernos). Y podramos decir que esa bestia est levantndose desde el 1798 posterior a Napolen y seest haciendo del control y muy prontamente la veremos en su apogeo.

Daniel 241 Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser unreino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barrococido.42 Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser enparte fuerte, y en parte frgil.43 As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio dealianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro.44 Y enlos das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reinodejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre,

Visto desde la visin de Nabucodonosor la roca cae en los pies, en los 10 dedos de hierro y barro, esdecir, durante el reinado de 10 reyes que estarn unidos por medio de alianzas humanas; As quedebemos entender que an esperamos la manifestacin de estos reinos y de sus alianzas. La cuarta

bestia del Cap. 7 de Daniel tena 10 cuernos, pero luego fueron 7 y luego 8 y no estn relacionado con lospies de la estatua (hay una similitud pero no corresponde asociarla), as que de alguna forma podemosentender que la visin no se ha completado an, no hemos llegado al tiempo del fin aunque estamos a laspuertas, est faltando el tiempo de los pies, su formacin definitiva y el final.

Usando de criterio lgico (Sentido Espiritual) y teniendo presente que la cuarta bestia est siendodestruida, las aguas se estn agitando; Ya hemos pasado por muchas guerras desde el 1800 hasta



[email protected]



ahora, dos de ellas fueron crticas, la primera guerra mundial (1914-1918) y la segunda guerra mundial(1939-1945). Los prximos reinos o reyes surgirn prontamente luego de una nueva guerra o revolucinhumana o tragedia mundial que provoque que las tres bestias que quedan se fusionen en una nuevaforma de control; Obviamente esto escapa a la visin de Daniel y se le pidi sellar el libro (Dn 12:4), peronosotros que tenemos ms revelaciones dada a los apstoles, podemos distinguir esto en la visin dada aJuan en (Ap 13).

En el tiempo de Juan est operando la cuarta bestia, los otros imperios ya haban pasado, por eso vemosque Dios sigue con la misma lnea de revelacin, para mostrarle lo que habra de ser despus de estascosas (Ap 4:1)

De aqu en ms queda abierto el tiempo para considerar lo que se aproxima. Pase lo que pase estemosseguros y esperanzados en la ROCA que ha de venir, porque solo en ese siglo tendremos la Paz yJusticia que tanto esperamos.

La Paz del Seor con Uds.


26/87


[email protected]




27/87

26

MiitiAPOYOBIBLICO


28/87


[email protected]



VISIN DEL CARNERO Y DEL MACHO CABRO (Daniel 8)

Continuando con el paquete de visiones que recibi Daniel, esta visin est un poco mejor parametrizadaen el tiempo con respecto a las anteriores, permitindole a Daniel tener una referencia gradual de losperiodos descriptos. Las visiones anteriores solo brindaban una crnica superficial de eventos sinparmetros o eventos imprecisos de ubicar en el tiempo.

Daniel 81 En el ao tercero del reinado del rey Belsasar me apareci una visin a m, Daniel, despus deaquella que me haba aparecido antes.

Esta visin la recibi por el ao 550 aC, una dcada antes de que los Persas y Medos se comenzaran alevantar.Daniel est llegando a los 75 aos de edad, y lleva hasta all 55 aos cautivo en Babilonia, 55 aos sinpoder volver a su tierra y lo peor de todo ver a su pueblo entregado a la esclavitud que no parece tenerfin, pero el sigue firme a la propuesta de no contaminarse, sigue aumentando sus oraciones, siguecreciendo en sabidura, todava tiene en mente y recuerda claramente la visin de las cuatros bestias quehaba recibido hace tres aos atrs (553 aC); Est tan compenetrado con la visin que desea saber lostiempos, tener alguna referencia que le permita identificar o lograr la comprensin de los tiempos.2

Vi en visin; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital del reino en la provincia de Elam;vi, pues, en visin, estando junto al ro Ulai.

Susa es la capital de Elam, una gran ciudad Persa, considerada ciudad real, fue conquistada por losbabilonios y desde all se controlaba gran parte del comercio Oriental. Daniel como representante real dela corte babilnica estaba encargado de los asuntos del rey en esa zona.Daniel estaba junto al ro Ulai (ro actualmente inexistente por cambio de curso, posiblemente equivalenteal actual ro Karen que desemboca en el golfo Prsico), quizs de descanso o quizs controlando lasembarcaciones comerciales.Daniel est considerando la visin anterior, a su vez considera el gran desarrollo comercial de losbabilnios, que no parece menguar o tener fin. Piensa si las cosas cambiaran pronto, o seguirn as tantopara l como para su pueblo.

El macho carnero3 Alc los ojos y mi r, y he aqu un carnero que estabadelante del ro, y tena dos cuernos; y aunque los cuernoseran altos, uno era ms alto que el otro; y el ms altocreci despus. 4 Vi que el carnero hera con los cuernosal poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia podaparar delante de l, ni haba quien escapase de su poder; yhaca conforme a su voluntad, y se engrandeca.20 En cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos,stos son los reyes de Media y de Persia.

En las visiones siguen apareciendo bestias, en este caso laprimera es un carnero, (oveja macho adulto) con grancornamenta y uno de los cuernos era ms grande que el otro.

Esta vez la bestia de la revelacin tiene referencia, es eldomino Medo-Persa que surgira prontamente (538 al 331) aC.Haciendo memoria de las visiones anteriores, este carnero esequivalente al oso que se alzaba ms de un lado que del otro,equivalente tambin a los pechos y brazos de plata de la visin de Nabucodonosor.El carnero muestra su carcter dominante al herir o dominar sobre todas las direcciones; El reino de losMedo-Persas habra de extenderse ampliamente hacia el oeste, hacia el norte y el sur, habra de dominara todos los pueblos que estn a su alcance y nadie sera capaz de hacerle frente, a su vez muestra que

de ambos pueblos uno de ellos habra de predominar. Y as fue por casi 208 aos en el que los Persas seengrandecieron ms que los Medos y dominaron toda la Mesopotamia, el Nilo y las costas Mediterrneashasta el golfo prsico.



[email protected]



El macho cabro5 Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro vena dellado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquelmacho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos.21 El macho cabro es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenaentre sus ojos es el rey primero.

Daniel est contemplando al carnero asombrado de su potencia cuando derepente del oeste ve venir otra bestia, en este caso un macho cabro, unabestia de la misma especie que el carnero pero de las montaas.El macho cabrio es un animal inquieto, apto para vivir en los riscos de lasaltas montaas.Esta bestia viene a gran velocidad a tal punto que fuera como si viniese enel aire (sin tocar tierra).Este cabrio representa a un reino del occidente, a los griegos, cuyo imperiocomenz en el 330 aC con la gran campaa del gran Alejandro Magno, unmuchacho de gran destreza militar cuya pericia en las guerras es motivo de

estudio hasta el da de hoy.

El imperio griego fue un gran imperio, cuya civilizacin dej sulegado en cuanto a su filosofa y principios de organizacin.Esta bestia equivale al leopardo alado de cuatro cabezas de lavisin anterior y tambin al vientre y muslos de bronce de la visinde Nabucodonosor.

La Batalla

6 Y vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la ribera del ro, y corri contra lcon la furia de su fuerza. 7 Y lo vi que lleg junto al carnero, y se levant contra l y lo hiri, y lequebr sus dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para pararse delante de l; lo derrib, por

tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien librase al carnero de su poder.

Daniel ve una terrible batalla entre estos dos rumiantes, y prontamente el carnero es derribado y destruidopor el cabro quebrando los cuernos del carnero.En Abril del 334 aC, Alejandro Magno invadi Asia Menor, tomando primeramente la costa Egea, unejrcito Persa de 50.000 hombres fue derrotado posteriormente en la batalla de Granico, tras estasvictorias, las fuerzas greco-macedonias avanzaron por la costa mediterrnea en direccin a las PuertasCilicas. Daro asumi personalmente el mando de los ejrcitos persas para luchar cara a cara contraAlejandro. La gran batalla decisiva tuvo lugar en Issos el 12 de noviembre de 333 aC. Con una granvictoria para el rey macedonio. Dario huy dejando abandonado a su ejrcito a su propio carro y a sufamilia.Antes de proseguir Alejandro conquisto toda Canan y Egipto asegurndose la retaguardia para entonces

penetrar el corazn del Imperio Persa.Daro envi varios mensajes ofreciendo pagar un rescate por la liberacin de su familia al cual Alejandrose neg.Daro se concentr entonces en armar un gran ejercito en Babilonia de mas de 100.000 infantes, 10.000jinetes, 200 carros con hoces afiladas en las ruedas y 15 elefantes de guerra; Este ejrcito incluacontingentes de numerosos pueblos (bactrianos, sogdianos, escitas, partos, rabes, armenios, medos,


30/87


[email protected]



indios, etc). Escogi cuidadosamente el campo de batalla en la llanura de Gaugamela para no cometer elmismo error que en la batalla anterior (que la perdi por la estrechez del campo de batalla).Alejandro lleg en septiembre del 331 aC a las inmediaciones de la llanura con un ejrcito de 40.000infantes y 7.000 jinetes situado a 10 km del campamento Persa.

Con una gran estrategia, Alejandro se consagr victorioso y Daro volvi a huir.Con Daro debilitado un grupo de satrapas los hizo rehn con la intencin de entregarlo a Alejandro acambio mantener sus pertenencias, Alejandro se rehus y fue en bsqueda de Daro, los noblesapualaron a Daro y huyeron. Alejandro lleg en los ltimos momentos de Daro y lament su muerte,porque no era esa la forma de ver vencido a un gran rival.En agosto del 330 aC Alejandro se consagra rey sobre todas las posesiones Medo-Persa.No conforme con lo que haba logrado emprendi una gran campaa durante 9 aos para dominar, peroal haber tantas complicaciones ms una grave herida en batalla y rumores de que sus delegados militaresabusaban de su poder, decidi volver. Estando en Babilonia enferm muri en el palacio deNabucodonosor luego de 12 das de delirio de fiebre y tifoidea en el 323 aC.

Los cuatros cuernos8 Y el macho cabro se engrandeci sobremanera; pero estando en

su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugarsalieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos delcielo.22 Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en sulugar, significa que cuatro reinos se levantarn de esa nacin,aunque no con la fuerza de l.

Al quedar Alejandro sin sucesor inmediato (an no naca su hijo AlejandroIV), los principales generales se repartieron el imperio sin muchasdisputas perodo de los didicos, de la siguiente manera:

- Seleuco I (Cabeza principal) se qued con Babilonia y Siria- Ptolomeo se qued y se estableci en Egipto y Alejandra- Antigono se qued en Macedonia- Lismaco recibi Tracia

Con el tiempo los Seleucidas alcanzaron a dominar la zona norte y se disputaron continuamente la zonade Siria y Palestina con los Ptolomeos de Egipto, zona sur.



[email protected]



A diferencia de las civilizaciones empricas anteriores, los griegos tenan como poltica social la ilusinde generar una unidad racial helenizada, por lo que se propusieron establecer ciudades griegas por todoel imperio, impusieron su lengua griega como idioma oficial del imperio, impusieron su filosofa, suscostumbres, sus prcticas religiosas que fueron asimiladas por la mayora de los pueblos de Asia Menorsin problemas, an Israel fue sometida parcialmente al Helenismo, puesto que el estilo de vida griego eracodiciado por todos.

Cuadro de las Dinastas Seleucida y Ptolemaica

La sintetizacin de las ideas culturales, religiosas y filosficas helnicas encontr diversos grados deaceptacin, resultando en ocasiones tiempos de paz y rebelin simultneos en varias partes del Imperio.Tal fue el caso de la poblacin juda del Imperio selucida, pues planteaba un importante problema quefinalmente llev a la guerra. Contrarios a la naturaleza tolerante del Imperio ptolemaico hacia lasreligiones y costumbres nativas, los selucidas gradualmente trataron de obligar a helenizarse al pueblojudo en su territorio proscribiendo el judasmo. Esto eventualmente condujo a la revuelta de los judos deldominio selucida, que culminara con la independencia juda.

Ao aC Rey Seleucida Rey Ptolemaico305 Seleuco I Nictor Ptolomeo I Ster285 Ptolomeo II Filadelfo280 Antoco I Ster261 Antoco II Theos246 Seleuco II Calinico Ptolomeo III Evergetes I225 Seleuco III Cerauno223 Antoco III Megas222 Ptolomeo IV Filopator204 Ptolomeo V Epfanes187 Seleuco IV Filoptor181 Ptolomeo VI Filometor175 Antoco IV Epfanes170 Ptolomeo VIII Evergetes II Fiscon164 Antoco V Euptor162 Demetrio I Ster150 Alejandro Balas146 Demetrio II Nictor139 Antoco VI Dioniso138 Antoco VII Evergetes129 Demetrio II Nictor

128 Alejandro II Zabinas126 Seleuco V Filomtor125 Antoco VIII Grifo116 Ptolomeo IX Ster II Ltiro114 Antoco IX Eusebio110 Ptolomeo X Alejandro I96 Seleuco VI Epfanes95 Antoco XI Epfanes95 Demetrio III Eucarios95 Antoco X Eusebio93 Tigranes II El Grande

95 Filipo I Filadelfo87 Antoco XII Dioniso80 Ptolomeo XI Alejandro II80 Ptolomeo XII Neo Dionisio Auletes69 Antoco XIII Asitico69 Seleuco VII Cibiosactes

65 Filipo II Filorromano


32/87


[email protected]



El cuerno pequeo9Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierragloriosa.10Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas echpor tierra, y las pisote. 11Aun se engrandeci contra el prnc ipe de los ejrci tos, y por l fuequitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. 12Y a causa de laprevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la

verdad, e hizo cuanto quiso, y prosper.13Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquelque hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y laprevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para serpisoteados?14Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego elsantuario ser purificado.

24Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar grandesruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y alpueblo de los santos. 25Con su sagacidad har prosperar el engao en sumano; y en su corazn se engrandecer, y sin aviso destruir a muchos; y selevantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque

no por mano humana.26La visin de las tardes y maanas que se ha referidoes verdadera; y t guarda la visin, porque es para muchos das.

Considerando la dinasta Seleucida, es indudable que este cuerno pequeono es ms que el tirano Antioco IV Epifanes (Desde el 175 al 164 aC).Era hijo de Antoco III Megas y hermano de Seleuco IV Filoptor. Originalmente fue llamado Mitrdates,pero adopt el nombre de Antoco tras su ascensin al trono (o quizs tras la muerte de su he

profecÍas del libro de daniel

Documents