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8/17/2019 Daniel Las Profecías de Daniel Keil and Delitzch.docx

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Las Profecías de Daniel

IntroducciónI. La persona del ProfetaEl nombre oדני (Ezeuiel !"#!"$ Ezeuiel !"#%&' Ezeuiel %# )*$ +,-/0$דנes decir$ 12ios es mi 3uez1$ o$ si el es la compa4inis 2ios$ 12ios est5 3uz4ando1$י

1 2ios 3uz4ar5 1$ pero no1 6uez de 2ios 1$ es en el 7nti4uo 8estamento a car4ode un 9i3o de 2a:id por 7bi4ail (! ;rónicas )# !*$ un le:ita en el tiempo deEsdras (Esdras # %' ?*$ @ por el profeta cu@a :ida @ profec=asformar el contenido de este libro.2e la :ida de 2aniel$ los datos si4uientes se relacionan# A 2e 2aniel !# !ABparece ue$ 3unto con otros 3ó:enes de la 1semilla del re@$1 @ de las m5sdistin4uidas familias de Israel$ fue lle:ado cauti:o a Cabilonia$ en el reinado de

6oacim$ por


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ser administradores m5s de la pro:incia$ por lo ue 2aniel se uedó en elpalacio del re@ (2aniel %*. \cupó este car4o durante la totalidad del reinado de


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9abla de su sabidur=a como por encima del de los pr=ncipes de 8iro. Zi tenemosen cuenta ue Ezeuiel dio eGpresión a la primera de estas declaracionescatorce aos$ @ para los otros diecioc9o aos$ despuDs de ue 2aniel se 9ab=alle:ado cauti:os a Cabilonia$ @ tambiDn ue la declaración anterior fuerealizado once$ @ los `ltimos uince aos$ despuDs de su la ele:ación al ran4o

de presidente de los ma4os caldeos$ entonces ser5 de nin4una manera parecersorprendente para nosotros para encontrar ue la fama de su 3usticia @ sumara:illosa sabidur=a estaba tan di:ul4ado entre los 3ud=os eGiliados$ ueEzeuiel era capaz de sealar Dl como un brillante e3emplo de estas :irtudes.;uando a9ora 2ios le dio$ ba3o Celsasar$ una nue:a oportunidad$ mediante lalectura e interpretación de la misteriosa escritura en la pared$ de mostrar susdones profDticos sobrenaturales$ a causa de ue fue criado por el re@ a uno delos m5s altos car4os del Estado en el [eino' cuando$ por otra parte$ en :irtudde la Yediana re@ 2ar=o las mauinaciones de sus enemi4os contra su :ida se:ieron frustrados por su mara:illosa liberación de las 4arras de los leones$ @ nosólo se mantu:o 9asta la :e3ez :enerable para mantener ese alto car4o$ perotambiDn recibieron de 2ios re:elaciones con respecto al desarrollo del mundo$el poder @ el reino de 2ios$ ue en la precisión sobresalir todas las prediccionesde los profetas$ A entonces no podr=an fallar$ pero ue una :ida tan rica en lasmara:illas del poder @ la 4racia di:ina no sólo debe atraer la atención de suscontempor5neos$ sino tambiDn ue despuDs de su muerte ue debecon:ertirse en un tema de amplia fama se eGtendió$ como se desprende de laadición apócrifa de su libro en la traducción 7leGandrine de ella$ @ en la Ua4ad5

3ud=a m5s tarde$ @ se ampliar5 sobre por los padres de la I4lesia$ e incluso porautores ma9ometanos. ;f. Uerbelot$ Cibliot9. \rientar. Z.. 2aniel$ @ 2elitzsc9$de Uabacuci Prop9. :ita atue 7etate$ Lps. !"%$ p. %"ss.

En cuanto a la Xnal de la :ida de 2aniel @ su entierro nada cierto se sabe. Elinforme 3ud=a de su re4reso a su patria (cf. ;arpzo:$ Introd. Iii. P. %)^.* 8ienetan poco :alor 9istórico como el ue se reXere ue murió en Cabilonia$ @ fuesepultado en el sepulcro del re@ (Pseud.AEpip9 .*$ o ue su tumba estaba enZusa (7bulp9. @ Cen3am=n de 8udela*.En oposición directa a los informes ampliamente difundidos ue dan testimoniode la :eneración con la ue fue considerado el profeta$ se encuentra la cr=ticanaturalista moderna$ ue$ sur4iendo de la antipat=a a los mila4ros de la Ciblia$sostiene ue el profeta nunca eGistió en absoluto$ pero ue su :ida @ traba3os$@a ue se re4istran en este libro$ son la mera in:ención de un 6udio de la Dpoca

de los Yacabeos$ ue atribu@ó su Xcción a 2aniel$ ue se deri:a el nombre deun 9Droe desconocido de la anti4edad m=tica (Clee$ :on Len4ere $ Uitzi4* odel eGilio asirio (Eald*.II. Lu4ar de 2aniel en la Uistoria del [eino de 2ios7unue 2aniel B"ed durante el eGilio en Cabilonia$ sin embar4o$ no fue$ comoen el caso de Ezeuiel$ en medio de sus compatriotas$ ue 9ab=an sido lle:adasal cauti:erio$ pero en la corte del pr=ncipe de este mundo @ en el ser:icio de laestado. Para comprender su traba3o para el reino de 2ios en esta situación$


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debemos primero de todo esfuerzo para de3ar en claro el si4niXcado del eGilioen Cabilonia$ no sólo para el pueblo de Israel$ sino tambiDn para las nacionespa4anas$ con referencia a la elaboración de del conse3o di:ino para la sal:aciónde la raza 9umana.Primero :amos a X3ar nuestra atención en el si4niXcado del eGilio para Israel$ el

pueblo de 2ios ba3o el 7nti4uo Pacto. La destrucción del reino de 6ud5 @ ladeportación de los 6udios en cauti:idad de Cabilonia$ no sólo puso Xn a laindependencia del pueblo del pacto$ sino tambiDn para la continuación de esaconstitución del reino de 2ios$ ue fue fundada en el Zina=' @ ue no sólotemporalmente$ pero para siempre$ porue en su inte4ridad nunca fuerestaurado. 2ios el Zeor 9ab=a 9ec9o$ en la fundación de la 7nti4ua 7lianza$ atra:Ds de la institución de la circuncisión como una seal del pacto para elpueblo ele4ido$ dado ue el patriarca 7bra9am la promesa de ue glestablecer=a su pacto con Dl @ su descendencia como pacto eterno$ ue gl ser=aun 2ios para ellos$ @ les dar=a la tierra de ;ana5n como posesión perpetua(hDnesis !># !A!^*. En consecuencia$ en el establecimiento de este pacto conel pueblo de Israel por YoisDs$ los acuerdos fundamentales de la constitucióndel pacto fueron desi4nados como instituciones eternas (jk

o jk*' como$por e3emplo$ los acuerdos relacionados con la Xesta de la Pascua (gGodo !%#!"$gGodo !%#!>$ gGodo !%#%"*$ el d=a de la eGpiación (Le:=tico !?#%^$ Le:=tico!?#)!$ Le:=tico !?#)" *$ @ las otras Xestas (Le:=tico %)#!"$ Le:=tico :einti`nminutos despuDs de las once de la noc9e$ Le:=tico %)#)!$ Le:=tico cuarenta @ unminutos despuDs de las once de la noc9e*$ el m5s importante de los acuerdosrelati:os a la ofrenda de sacriXcios (Le:=tico &)#!>' Le:=tico &>#)"$ Le:=tico&>#)?' Le:=tico !!B'


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ti ue 9ablD a 2a:id tu padre$ @ @o 9abitarD entre los 9i3os de Israel$ @ no de3arDa mi pueblo Israel 1(! [e@es ?# !%A!)*. 2espuDs de la Xnalización de laconstrucción del templo de la 4loria de 6e9o:5 llenó la casa$ @ 2ios se aparecióa Zalomón la se4unda :ez$ la reno:ación de la se4uridad$ 1si t` andu:ieresdelante de m= como andu:o 2a:id tu padre$ ... entonces lo 9arD aXrmarD el

trono de tu reino sobre Israel para siempre$ como 9ablD a 2a:id tu padre 1(![e@es ^# %AB*. El Zeor fue Xel a esta su palabra al pueblo de Israel$ @ ladescendencia de 2a:id. ;uando Zalomón en su :e3ez$ a tra:Ds de la inuenciade sus mu3eres eGtran3eras$ se indu3o a sancionar la adoración de =dolos$ 2ios:isitó la casa del re@ con el casti4o$ por la re:uelta de las diez tribus$ uetu:ieron lu4ar despuDs de la muerte de Zalomón' pero gl dio a su 9i3o [oboamel reino de 6ud5 @ Cen3am=n$ con la 6erusalDn metrópolis @ el templo$ @ glpreser:ó este reino$ a pesar de la declinación constante repetida del re@ @ elpueblo a la idolatr=a$ incluso despuDs de ue los asirios 9ab=an destruido elreino de las diez tribus$ de donde 9ab=an sido en cauti:erio. Pero al Xn 6ud5tambiDn$ a tra:Ds de la maldad de YanasDs$ llenó la medida de su iniuidad$ @atra3o sobre s= el 3uicio de la disolución del reino$ @ la deportación de los9abitantes a la cauti:idad en Cabilonia.En su `ltima dirección @ ad:ertencia a la 4ente contra su continua apostas=adel Zeor su 2ios$ YoisDs$ entre otros casti4os se:eros ue caer=an sobre ellos$amenazado esto como el `ltimo de los casti4os con ue 2ios iba a :isitarlos.Esta amenaza fue repetida por todos los profetas' pero al mismo tiempo$si4uiendo el e3emplo de YoisDs$ se anunció$ adem5s$ ue el Zeor :ol:er5 arecibir en su fa:or a su pueblo conducidos al eGilio$ si$ 9umillado ba3o sussufrimientos$ se :ol:er=an de nue:o a gl' ue gl reunirlos de las tierraspa4anas$ @ traerlos de :uelta a su tierra$ @ reno:arlos por su Esp=ritu$ @

entonces eri4ir de nue:o en todo su esplendor el reino de 2a:id ba3o el Yes=as.2e este modo no sólo Yiueas profetizó la destrucción de 6erusalDn @ deltemplo$ @ el l=der de al cauti:erio de las 9i3as de Zión (Yiueas )#!%' Yiueas"#!&*$ sino tambiDn el re4reso de Cabilonia @ la restauración del anti4uodominio de las 9i3as de 6erusalDn$ su :ictoria sobre todos sus enemi4os ba3o elcetro del 4obernante ue saldr5 de CelDn$ @ la eGaltación de la montaa de lacasa del Zeor por encima de todas las montaas @ colinas en los `ltimos d=as(Yiueas B# !.$ Yiueas "# !*.. Isa=as tambiDn anunció (Isa=as "&A??* laliberación de Israel de Cabilonia$ la ediXcación de las ruinas de 6erusalDn @ de

6ud5$ @ de la 4loria Xnal de Zión a tra:Ds de la creación de un cielo nue:o @ una

tierra nue:a. 6erem=as$ de i4ual manera$ en el comienzo de la cat5strofe caldeo$no sólo proclamó a las personas ue se 9ab=an con:ertido madura para el 3uicio$ la deportación a Cabilonia por


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perdonar sus pecados (6erem=as %B# ^A!%' 6erem=as )!# A)"*.Por lo tanto$ parece e:idente ue la abolición de la teocracia israelita$ a tra:Dsde la destrucción del reino de 6ud5 @ de la transmi4ración de las personas aleGilio por los caldeos$ a consecuencia de su continua inXdelidad @ latrans4resión de las le@es de la alianza en la parte de Israel$ estaba pre:ista en

los conse3os de 4racia de 2ios' @ ue la duración perpetua del pacto de 4racia$como tal$ no fue disuelto$ pero sólo se cambió la condición eGistente en esemomento del reino de 2ios$ a Xn de a:entar ue las personas per:ersas$ ue$ apesar de todos los casti4os ue 9ab=an ca=do 9asta a9ora sobre ellos$ no lo9ab=a 9ec9o en serio apartado de su idolatr=a$ por ue el m5s 4ra:e de todoslos 3uicios ue se les 9ab=a amenazado' eGterminar por la espada$ por el9ambre$ por la pla4a$ @ otras calamidades$ la masa incorre4ible de laspersonas' @ preparar la me3or parte de ellos$ el remanente ue pudieraarrepentirse$ como una semilla santa a uien 2ios pueda cumplir sus promesasdel pacto.En consecuencia$ el eGilio constitu@e un 4ran punto de ineGión en el desarrollodel reino de 2ios$ ue Dl 9ab=a fundado en Israel. ;on este caso$ la forma de lateocracia establecida en el Zina= lle4a a su Xn$ @ lue4o comienza el per=odo dela transición a una nue:a forma$ ue deb=a ser establecida por ;risto$ @ 9a sidorealmente establecido por gl. La forma se4`n la cual el pueblo de 2iosconstitu=an un reino terrenal$ tomando su lu4ar al lado de los otros reinos de lasnaciones$ no fue de nue:o restaurada despuDs de la terminación de los setentaaos de las desolaciones de 6erusalDn @ de 6ud5$ ue 9ab=a sido profetizado por

6erem=as $ debido a ue la teocracia del 7nti4uo 8estamento 9ab=a cumplido suXn. 2ios el Zeor 9ab=a$ durante su permanencia$ mostró diaria no sólo de uegl era el 2ios de Israel$ 2ios misericordioso @ clemente$ ue fue Xel a su pacto

9acia los ue le teme @ andu:o en sus mandamientos @ las le@es$ @ ue podr=a9acer a su pueblo 4rande @ 4lorioso$ @ ten=an poder para prote4erlos contratodos sus enemi4os' sino tambiDn ue gl era un poderoso @ un 2ios celoso$ ue:isita los blasfemos de su santo nombre en función de su iniuidad$ @ es capazde cumplir sus amenazas no menos de sus promesas. Era necesario ue elpueblo de Israel deben saber por eGperiencia ue una trans4resión de laalianza @ un ale3amiento de ser:icio de 2ios no conduce a la se4uridad$ pero seapresura 9acia adelante a la ruina' ue la liberación del pecado$ la sal:ación @la :ida @ la felicidad$ sólo puede encontrarse con el Zeor$ ue es rico en 4racia@ en la Xdelidad$ @ sólo se puede lle4ar por un 9umilde caminar de acuerdo a

sus mandamientos.La restauración del estado 3ud=o despuDs del eGilio no era un reAestablecimientodel reino del 7nti4uo 8estamento de 2ios. ;uando ;iro concedió la libertad alos 6udios a re4resar a su propia tierra$ @ les dio instrucciones para reconstruirel templo de 6e9o:5 en 6erusalDn$ sólo un peueo 4rupo de cauti:osre4resado' la ma@or parte se mantu:o dispersa entre las naciones. Inclusoauellos ue se fue a casa de Cabilonia a ;ana5n no fueron liberados de lasu3eción a la fuerza de mundo pa4ano$ pero se mantu:o$ en la tierra ue el


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Zeor 9ab=a dado a sus padres$ sier:os de Dl. 7unue a9ora de nue:o lasparedes en ruinas de 6erusalDn @ las ciudades de 6ud5 fueron restaurados$ @ eltemplo tambiDn fue reconstruida$ @ la ofrenda de sacriXcio reno:ados$ sinembar4o$ la 4loria del Zeor no m5s entrar en el nue:o templo$ ue tambiDnfue sin el arca del pacto @ el propiciatorio$ de manera ue se santiXcan como el

lu4ar de su amable presencia entre su pueblo. La adoración en el templo entrelos 6udios despuDs del cauti:erio fue sin su alma$ la presencia real del Zeor enel santuario' el sumo sacerdote @a no pod=a ir ante el trono de la 4racia de 2iosen el santo de los santos para rociar la san4re eGpiatoria del sacriXcio 9acia elarca del pacto$ @ para lo4rar la conciliación de la con4re4ación con su 2ios$ @@a no pod=a saber $ por medio del rim @ 8umim$ la :oluntad del Zeor. ;uando


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fundamento en la naturaleza misma de la cosa misma. La perspecti:aprofDtica$ en :irtud de la cual el o3o interior del :idente contempla sólo lascumbres ele:adas de los acontecimientos 9istóricos$ @a ue se desarrollan a s=mismos$ @ no a los :alles de los incidentes comunes de la 9istoria ue seencuentran entre estas alturas$ es de 9ec9o peculiar de la profec=a en 4eneral

@ da cuenta de la circunstancia de ue las profec=as como una re4la no danfec9as X3as$ @ apotelesmaticall@ unen los puntos de la 9istoria$ ue abren elcamino 9asta el Xnal$ con el Xn en s= mismo. Pero esta peculiaridad formal de lacontemplación profDtica no debe eGtenderse en per3uicio de la :erdad real delas profec=as. El 9ec9o de la unión entre s= de la 4loria futura del reino de 2iosba3o el Yes=as con la liberación de Israel del eGilio$ tiene :eracidad 9istóricaperfecta. El destierro del pueblo del pacto de la tierra del Zeor @ su su3eción alos pa4anos$ no sólo era el `ltimo de los 3uicios ue 2ios 9ab=a amenazadocontra su pueblo de4enerados$ pero tambiDn contin`a 9asta ue los rebeldesper:ersos son eGterminados$ @ los penitentes se encienden con un corazónsincero a 2ios el Zeor @ se 4uardan por medio de ;risto. En consecuencia$ eleGilio fue para Israel el `ltimo espacio para el arrepentimiento ue 2ios en suXdelidad a su pacto concedió a ellos. El ue no es tra=do por este se:erocasti4o al arrepentimiento @ reforma$ pero contin`a en oposición a la :oluntadmisericordiosa de 2ios$ sobre Dl recae el 3uicio de la muerte' @ sólo ellos los uea su :ez ellos mismos al Zeor$ su 2ios @ Zal:ador$ ser5 sal:o$ reunido de entrelas naciones$ tra3o dentro de los lazos del pacto de la 4racia a tra:Ds de ;risto$@ ser part=cipes de las riuezas prometidas de 4racia en su reino .Pero con el eGilio babilónico de Israel tambiDn sur4e de las naciones pa4anasun punto de ineGión de una importancia marcada por su 9istoria futura.Yientras Israel forma dentro de las fronteras de su propia tierra separado un

pueblo propio$ ba3o la 4u=a di:ina inmediata$ las naciones pa4anas ue 9abitanalrededor entraron en conictos 9ostiles m`ltiples con ellos$ mientras ue 2ioslos utiliza como :ara de la corrección de su pueblo rebelde. 7 pesar de ue amenudo estaban en 4uerra entre s=$ sin embar4o$ en 4eneral separados entres=$ cada nación se desarrolló de acuerdo con sus propias inclinaciones. 7dem5s$desde la anti4edad los ma@ores reinos del


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para ser una potencia mundial$ ue no sólo derrocó el reino asirio @ sub@u4ó atodos los menores naciones de 7sia anterior$ sino ue tambiDn rompió el poderde los fenicios @ e4ipcios$ @ tra3o ba3o su dominio todo los pueblos ci:ilizadosdel Este. ;on la monaru=a fundada por


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:oluntad de 2ios$ ue el re@ @ sus conse3eros de la fuerza :ictoriosa de Israelsobre todos sus enemi4os$ @ el sometimiento de todas las naciones pa4anas(


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!#%!* declaración de ue 2aniel continuó en este car4o 9asta el primer ao delre@ ;iro$ @ a`n m5s$ 9aciendo maniXesta su Xrme Xdelidad a la le@ del 2ios:erdadero @ su iluminación superior en el sentido de los sueos @ :isionesotor4adas a Dl a causa de esta Xdelidad$ as= como por la mención especial desus tres ami4os de ideas aXnes$ debe ser considerada como una introducción

9istóricoAbio4r5Xca al libro$ ue muestra cómo 2aniel$ ba3o la 4u=a di:ina $ sepreparó$ 3unto con sus ami4os$ por ese llamado en el ue$ como profeta en lacorte de los 4obernantes del mundo$ podr=a dar testimonio a la omnipotencia @la sabidur=a infalible del 2ios de Israel. Este testimonio se da en el si4uientelibro. 2aniel % contiene una notable sueo de


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saltando de este `ltimo de estos poderes$ por la suprema autoridad @ eldominio sobre la 8ierra Zanta' la opresión ue caer=a sobre los santos del7lt=simo en el tiempo del Xn' la destrucción del `ltimo enemi4o ba3o el 4olpe de

3uicio di:ino' @ la realización del reino de 2ios$ por el nue:o aumento de losmuertos de los unos para :ida eterna$ @ otros para :er4enza @ confusión

perpetua.

El libro com`nmente se 9a di:idido en dos partes$ ue consta de seis cap=tuloscada uno (por e3emplo$ por [os.$ Yaur.$ U:ern.$ Uitz.$ ndel$ etc.*. Los seisprimeros son considerados como 9istóricos$ @ los seis restantes como profDtica'o la primera parte se llama el 1libro de la 9istoria1$ el se4undo$ el 1libro de:isiones.1 Pero esta di:isión no corresponde ni con los contenidos ni con eldiseo formal del libro. Zi tenemos en cuenta el primer cap=tulo @ su relacióncon el todo @a se 9a dic9o$ no podemos discernir una razón sustancial paraconsiderar el sueo de # !A%*$ naturalmente se conecta con loscap=tulos anteriores (2aniel %A?*$ @ se separa de los ue si4uen$ en la ue2aniel 9abla en primera persona @ utiliza la len4ua 9ebrea. Por estas razones$debemos$ con 7ub.$ lief.$ F ran.$ [especto 2aniel %$ ue est5 escrito encaldeo$ como pertenecientes a la primera parte del libro$ a saber.$ 2aniel&>.&%$ @ 2aniel A !%$ ue est5n escritos en 9ebreo$ ue constitu@en lase4unda parte' @ la con:eniencia de esta di:isión 9a@ ue tratar de rei:indicarpor un eGamen de los contenidos de las dos partes.

ranic9feld (das Cuc9 2aniel erlrt* eGplica as= la distinción entre las dos

partes# A La primera presenta el desarrollo sucesi:o de toda la potencia demundo pa4ano$ @ su relación con Israel$ 9asta el tiempo del reino mesi5nico(2aniel % @ >*$ pero persiste sobre todo en el per=odo de la mentira en elcomienzo de este desarrollo$ es decir$ en los reinos pa4anos de pie m5scercano a los eGiliados$ a saber$ el reino caldeo @ la de los medos$ ue sesometió (2aniel ?*. La se4unda parte (2aniel .!%*$ por el contrario$ pasandodel reino caldeo$ se detiene en el desarrollo de las naciones en todo el mundopoder 9acia el momento de su Xnal$ en forma 6a:anic de poder$ @ en el


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mediano @ persa reino sólo en la medida en ue precede inmediatamente eldesplie4ue del poder de 6a:an. Pero$ de3ando de lado la eGplicación de losmundoAreinos$ con el ue no estamos de acuerdo$ el contenido de 2aniel ^ sepasan por alto por completo en esta :ista de las relaciones entre las dospartes$ @a ue este cap=tulo no trata del desarrollo de la pa4anoApotencia

mundial$ pero el reino de 2ios @ del momento de su consumación determinadopor 2ios. Zi inspeccionamos m5s estrec9amente el contenido de la primeraparte$ nos encontramos con una ruptura del orden cronoló4ico ue impre4na ellibro$ en la medida en e:entos (2aniel ?* pertenecientes a la Dpoca de lamediana del re@ 2ar=o se re4istran ante las :isiones (2aniel > @ * en el primer@ tercer ao de Celsasar re@ de los caldeos. La colocación de estos e:entosantes de ue la :isión no puede tener otro suelo ue para permitir ue losincidentes 9istóricos de una especie similar a 4rabar 3untos$ @ lue4o las:isiones otor4ados a 2aniel$ sin nin4una interrupción. 2e a9= 9a sur4ido laaparición del ser del libro$ di:idido en dos partes$ una 9istórica @ profDtica.

;on el Xn de descubrir una di:isión de la derec9a$ primero tenemos ue tratar5de aclarar el si4niXcado de los 9ec9os 9istóricos re4istrados en 2aniel )A?$ paraue podamos determinar sus relaciones con las :isiones en 2aniel % @ >. Losdos cap=tulos intermedios " @ B son como el se4undo cap=tulo de esta$ ue9ablan de re:elaciones ue los poseedores del poder mundial recibieron$ @ ue$tambiDn$ re:elaciones del 3uicio ue atra3o sobre s= mismos por su 3actanciosoor4ullo @ la :iolencia contra los santuarios del 2ios :i:o . Para


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(2aniel %A>* trata del poder mundial @ su desarrollo en relación con el reino de2ios' @ podemos decir con liefot9$

($ al Xnal de esta parte$ se eGtiendea`n m5s$ mientras ue los cap=tulos intermedios ).? espect5culo en concretodescribe la naturaleza @ clase de la Apotencia mundial$ @ su conducta enoposición al pueblo de 2ios 1.

Zi a9ora X3amos nuestra atención en la se4unda parte$ 2aniel .!%$ se :er5 ueen las :isiones$ opresiones 2aniel @ !& a !%$ est5n profetizados del pueblo de2ios por un poderoso enemi4o de 2ios @ de sus santos$ ue sur4ir=a del tercerreino mundial' ue dio ocasión para 7uberlen

(


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de 2ios$ pero ue en el 3uicio Xnal tambiDn ser5 destruido. Estas dos :isiones$la se4unda de las cuales es sino un desplie4ue adicional de la primera$ nopod=a sino mostrar al pueblo de 2ios lo ue las 4uerras @ opresiones uetendr=an ue encontrar en el cercano @ el futuro remoto para su santiXcación @para la conXrmación de su fe$ 9asta el perfeccionamiento Xnal del reino de 2ios

por la resurrección de los muertos @ el 3uicio del mundo$ @ al mismo tiempofortalecer los :erdaderos sier:os de 2ios$ con la se4uridad de la :ictoria Xnalen estos 4ra:es conictos.

;on este punto de :ista de los contenidos del libro la forma en ue se dan lasprofec=as se encuentra tambiDn en la armon=a. En la primera parte$ ue tratadel poder mundial$


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efecti:os entre los caldeos$ porue estaban diri4idos contra su enemistad @9ostilidad$ as= como contra la de sus 4obernantes. Pero esta eGplicación falla deesta circunstancia$ ue en el tercer ao de Celsasar la :isión concedida a2aniel (2aniel * se re4istra en el idioma 9ebreo$ mientras ue$ por elcontrario$ los acontecimientos posteriores ue se produ3eron en la noc9e en

ue Celsasar fue muerto (2aniel B* se describen en el idioma caldeo. El uso dela len4ua 9ebrea en la :isión (2aniel * no se puede eGplicar en la suposiciónde ranic9feld$ para ue la :isión es tan interno relacionado con la re4istradaen el idioma caldeo en el sDptimo cap=tulo$ ue nin4`n terreno se puedediscernir por el cambio de len4ua3e en estos dos cap=tulos.*

7 partir de estas cosas lle4amos a la certeza de ue el libro de 2anielconstitu@e un todo or45nico$ como lo es a9ora de 9ec9o 4eneralmentereconocido$ @ ue estaba compuesto por un profeta de acuerdo con un planue descansa sobre la iluminación superior.

I. La autenticidad del Libro de 2aniel

El libro de 2aniel$ en sus contenidos 9istóricos @ profDticos$ corresponde a lascircunstancias de la Dpoca en las ue$ se4`n sus declaraciones$ se le:antó deun salto$ como tambiDn al lu4ar ue el receptor de la :isión$ llamado el profeta2aniel (2aniel > # %' 2aniel # !' 2aniel ^# %' 2aniel ! %*$ ocupada durante eleGilio.. Zi el eGilio tiene esa importancia en relación con el desarrollo del reinode 2ios$ como @a se 9a descrito en %$ entonces todo el desarrollo pro4resi:o dela re:elación di:ina$ @a ue se encuentra delante de nosotros en el 7nti4uo @


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s=$ @ as= tambiDn 9acer el se4undo @ el tercero. Pero si tenemos en cuenta ueel per=odo de mosaico contiene los dos elementos$ la liberación de Israel deE4ipto @ el establecimiento del reino de 2ios en el Zina=$ la$ si se tiene en :istael primero de los estos elementos$ el per=odo Yosaico aseme3a a del eGilio eneste sentido$ ue en ambos el tema es la liberación de Israel de la su3eción a la

fuerza de mundo pa4ano$ @ ue la liberación en ambos casos sir:ió comopreparación para la fundación del reino de 2ios$ A el liberando de Israel de laescla:itud e4ipcia para la fundación del reino del 7nti4uo 8estamento de 2ios$@ la liberación de Cabilonia el eGilio durante la fundación de la ' gGodo &#!' gGodo &^#!"$ gGodo &^#%^*. F amedida ue el faraón no lo sab=a$ @ no uieren saber$ el 2ios de Israel$ as=tambiDn no


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sal:adores de sus pueblos. F gl muestra su omnipotencia por los mila4ros uese rompen a tra:Ds del curso de la naturaleza.

En la medida en las re:elaciones de 2ios en E4ipto @ en el eGilio babilónicoparecerse entre s=. Pero ue las acciones de 2ios re:elado en el libro de 2aniel

no son simples copias de las ue fueron 9ec9as en E4ipto$ pero ue en realidadse repiten$ se desprende de la diferencia maniXesta en datos entre los dos. 2elas dos formas en ue 2ios se re:ela a s= mismo como el `nico 2ios :erdadero$en las mara:illas de Zu omnipotencia$ @ en las pantallas de su omnisciencia enlas predicciones$ nos encontramos con la anti4ua casi solo en E4ipto$ mientrasue en el eGilio es esta `ltima la ue pre:alece. 2e3ando de sueo :ista delfaraón en la Dpoca de 6osD$ 2ios le 9abló al faraón de la Dpoca de YoisDs pormedio de YoisDs solamente' @ gl se mostró como el Zeor de toda la tierra sóloen las pla4as. En el eGilio$ 2ios mostró su omnipotencia sólo a tra:Ds de los dosmila4ros de la liberación de 2aniel del foso de los leones$ @ de los tres ami4osde 2aniel del 9orno de fue4o ardiendo. 8odas las otras re:elaciones de 2iosconsiste en el anuncio profDtico del curso del desarrollo del mundoAreinos @ delreino de 2ios. Porue$ adem5s del ob3eti:o 4eneral de todas las acciones de2ios$ para re:elar a los 9ombres la eGistencia del 2ios in:isible$ lasre:elaciones de 2ios en el tiempo del eGilio ten=an un ob3eto espec=Xcodiferente de las de E4ipto. En E4ipto 2ios romper=a el or4ullo de araón @ suresistencia a su :oluntad$ @ obli4arlo a ir a Israel. Esto sólo podr=a seralcanzado por los 3uicios ue ca@eron sobre la tierra de E4ipto @ sus 9abitantes$@ maniXestan el 2ios de Israel como el Zeor en la tierra de E4ipto @ sobre todala tierra. En el eGilio$ por el contrario$ el ob3eto era destruir la ilusión de lospa4anos$ ue el 2ios de los pueblos sub@u4ados de 6udea era un dios nacional

impotente$ @ mostrar a los 4obernantes del mundo por actos$ ue el 2ios deeste pueblo tan 9umilde era toda:=a el `nico 2ios :erdadero$ ue 4obiernasobre toda la tierra$ @ en su sabidur=a @ omnisciencia determina los asuntos delos 9ombres. 7s=$ 2ios debe$ como ;aspari$ en sus Lecciones sobre el Libro de2aniel$ (


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manos El Zeor debe demostrar a Dl ue es sólo un instrumento en la mano deel fomento de sus planes$ A ue gl es el `nico a4ente independiente en la9istoria$ A ue es uien diri4e el curso de todo el mundo$ @ por lo tanto uetodo lo ue sucede a su pueblo en su propia obra @ debe$ en. esta cuenta$estaba abierto a ella todo el futuro$ para ue gl pueda mostrar por ue gl lo

sabe todo$ incluso a los acontecimientos mu@ minuciosos$ A ue todas lasmentiras como un mapa delante de sus o3os$ A @ ue a gl es la 9istoria ' para elue conoce plenamente todo el futuro tambiDn debe ser la misma ue4obierna todo el desarrollo del mundo. \mnipotencia no puede separarse de laomnisciencia. 1Zólo en :irtud de tales actos de 2ios pod=a el temblor de la fe delos pa4anos en la realidad @ el poder de sus dioses$ efectuada a tra:Ds de laca=da @ la destrucción de un reino mundial tras otro$ con:ertirse en un si4niXcaoperati:a para la preparación del mundo pa4ano de antemano para laaparición del Zal:ador ue se le:antar5n de 6ud5.

Pero como todas las re:elaciones de 2ios ten=an la intención primera @principalmente para Israel$ as= tambiDn las mara:illosas manifestaciones de laomnipotencia di:ina @ la omnisciencia en el eGilio$ ue se re4istran en el librode 2aniel. Las mara:illas de 2ios en E4ipto tu:ieron su relación con Israel$ nosólo en su relación primaria en su liberación de la casa de la escla:itud enE4ipto$ sino tambiDn en un sentido muc9o m5s amplio# ue estaban destinadospara mostrar realmente a Israel ue 6e9o:5$ el 2ios de sus padres$ pose=an elpoder para :encer todos los obst5culos ue se interpon=an en el camino de losue [ealiza de sus promesas. ;on la disolución del reino de 6ud5$ la destrucciónde 6erusalDn$ el incendio del templo$ @ el destronamiento de la casa real de2a:id$ el cese de la ofrenda de los sacriXcios le:=ticos$ la transmi4ración del

re@$ los sacerdotes $ @ el pueblo en la escla:itud$ el reino de 2ios fue destruido$la relación de pacto disuel:e$ @ de Israel$ el pueblo de 6e9o:5$ ec9ados de sutierra entre los pa4anos$ fueron lle:ados a una nue:a escla:itud de E4ipto (cf.2euteronomio %# ?' \seas #!)' \seas ^# )*. La situación en la ue Israelca@ó por la deportación a Cabilonia era tan 4ra:e @ tan lleno de aicciones$ uela seriedad de mente @ de la piadosa podr=a incluso desesperación @ duda de laXdelidad al pacto de 2ios. Las predicciones de los profetas anteriores de suliberación desde el eGilio$ @ su re4reso a la tierra de sus padres despuDs de ueel per=odo de casti4o 9ab=a pasado por$ sir:ieron para e:itar su 9undimiento enla desesperación o la apostas=a en el pa4anismo$ en medio de los sufrimientos

@ opresiones a las ue fueron eGpuestos. Incluso las labores del profetaEzeuiel en medio de ellos$ a pesar de su apariencia era un si4no @ unapromesa ue el Zeor 9ab=a no totalmente desec9ado a su pueblo$ podr=a serla de los :encidos sin indemnización completa por lo ue 9ab=an perdido$ @deben sentir la falta de. 7cciones di:inas deben ser aadidos a la palabra de lapromesa$ ue dio testimonio de su cumplimiento$ A obras mara:illosas$ ue selle:aron cada duda ue el Zeor podr=a sal:ar los :erdaderos confesores de sunombre de la mano de sus enemi4os$ s=$ de la muerte s= mismo. Para estas


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pruebas reales de la omnipotencia di:ina$ si iban a cumplir plenamente supropósito$ 9a@ ue aadir nue:as re:elaciones sobre el futuro$ @a ue$ como9emos eGplicado anteriormente (p. "^*$ despuDs de la eGpiración de lossetenta aos de cauti:erio en Cabilonia profetizada de 6erem=as$ Cabilonia sesit`a de 9ec9o$ @ los 6udios le permitir5 re4resar a su patria$ pero la

4loriXcación del reino de 2ios por el Yes=as$ ue fue conectado por todos losprofetas anteriores$ e incluso por Ezeuiel$ con el re4reso de Cabilonia$ noapareció de inmediato$ ni era la teocracia restaurado en todo su eG inte4ridad$pero Israel debe permanecer a`n m5s tiempo ba3o la dominación @ la opresiónde las naciones. El incumplimiento de las esperanzas mesi5nicas$ fundada en laliberación del eGilio en Cabilonia al Xnal de los setenta aos$ no pod=a de3ar de9aber sacudido su conXanza en la Xdelidad de 2ios en el cumplimiento de suspromesas$ no 9ab=a 2ios antes de esto @a dio a conocer Zu plan de sal:ación$ @re:eló de antemano el desarrollo pro4resi:o @ la continuación de la fuerza demundo pa4ano$ 9asta su destrucción Xnal a tra:Ds de la construcción de sureino eterno.

La profec=a se encuentra al lado de las acciones de 2ios a lo lar4o de todo elcurso de la 9istoria de la 7nti4ua 7lianza$ interpretando estas acciones a la4ente @ dar a conocer el conse3o del Zeor para 4uiar @ 4obernar sus asuntos.

8an pronto @ tan a menudo como Israel entra en conicto con las nacionespa4anas$ los profetas aparecen @ proclaman la :oluntad de 2ios$ no sólo en loue respecta a la actualidad$ pero tambiDn dar a conocer la :ictoria Xnal de sureino sobre todos los reinos @ poderes de esta tierra. Estos anuncios profDticostoman una forma ue corresponde a las circunstancias de cada per=odo. Zinembar4o$ son siempre de tal naturaleza ue brillan en el futuro muc9o m5s all5

del 9orizonte del presente inmediato. Por lo tanto (de3ando fuera de la :ista delos tiempos anti4uos* los profetas de la Dpoca asiria predicen no sólo laliberación de 6ud5 @ de 6erusalDn de la poderosa in:asión de los asirios 9ostiles@ la destrucción de las 9uestes de 7siria ante las puertas de 6erusalDn$ sinotambiDn el transporte le3os de 6ud5 a Cabilonia @ la posterior liberación de esteeGilio$ @ la destrucción de todas las naciones pa4anas ue luc9an contra elZeor @ contra su pueblo. En el momento del eGilio 6erem=as @ Ezeuielprofetiza con 4ran plenitud de detalle$ @ de la manera m5s particular$ ladestrucción del reino de 6ud5 @ de 6erusalDn @ el templo por


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La nue:a forma de la re:elación sobre el curso @ el n`mero del proceso uecomienza con la formación de los mundoAreinos A un proceso por el ue ser5

3uz4ado el mundo$ el poder$ el pueblo de 2ios puriXca$ @ el plan de sal:aciónpara la liberación de se perfeccionó la raza 9umana A se corresponde con elnue:o aspecto de las cosas ue sur4en en el sometimiento del pueblo de 2ios

a la :iolencia de los poderes mundiales. El llamado car5cter apocal=ptico de laprofec=a de 2aniel no es ni en el contenido ni en forma de una nue:a especiede profec=a. vuD 7uberlen

(^ (Esp 8rans p >&*........*

declaraciones con respecto a la distinción entre 7pocalipsis @ la profec=anecesita limitación importante.


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circunstancias en ue se colocó a 2aniel$ ue no 7siria pero Cabiloniadestruir=an el reino de 6ud5 @ de conducir al pueblo de 2ios en el eGilio$ @ uelos medos @ elamitas destruir=an Cabilonia$ @ ;@rus puestos en libertad a loscauti:os de 6ud5 @ de 6erusalDn. Incluso la 1presentación si4niXcati:a de losn`meros @ de los per=odos cronoló4icos deXnidos eGpresado en ellos1$ lo ue se

considera como una 1marca caracter=stica1 de la apocalipsis$ tiene sus ra=ces @principios fundamentales en sencilla profec=a$ ue au= @ all5 tambiDn le da unn`mero si4niXcati:o @ periodos deXnidos . 7s=$ los setenta aos de 6erem=asdesde el punto de partida de las setenta semanas o los siete tiempos de2aniel$ 2aniel ^. ;ompara tambiDn los sesenta @ cinco aos de Isa=as ># ' lostres aos$ Isa=as % )' los setenta aos de la desolación de 8iro$ Isa=as %)#!B'los cuarenta @ los trescientos no:enta d=as de Ezeuiel "# ?$ Ezeuiel "# ^.

En Xn$ si eGaminamos con atención la forma sub3eti:a el apocalipsis$encontraremos las dos formas en ue se dio a conocer el futuro$ a saber.$ Porsueos @ :isiones$ este `ltimo con casi todos los profetas$ 3unto con lascomunicaciones ue se deri:an de la iluminación di:ina$ mientras uere:elación por sueos$ por re4la 4eneral sólo se concede a los pa4anos(7bimelec$ hDnesis % )' araón$ hDnesis "!' *. En las :isiones del futuro apareceencarnado en X4uras de pl5stico ue tienen un si4niXcado simbólico @ uenecesitan interpretación. 7s=$ la aparición de 5n4eles ue 2aniel se eGplica enla misma forma ue su aspecto a Ezeuiel @ acar=as.

2e acuerdo con las profec=as de 2aniel no se distin4uen incluso en su forma

apocal=ptica de todo el cuerpo de la profec=a en la naturaleza$ pero sólo en4rado. ;uando sueo @ :isión forman el `nico medio para anunciar el futuro$ eldiscurso profDtico es totalmente deXciente. Pero todo el re4reso de la profec=aa la forma de discursos de condena$ de ad:ertencia @ de consolación se eGplicacompletamente desde la posición de 2aniel fuera de la con4re4ación de 2iosen la corte @ en el ser:icio de estado de las naciones del mundoA4obernante' @esta posición el Zeor le 9ab=a asi4nado a cuenta de la 4ran importancia ue elmundoAreino ten=a$ como 9emos demostrado (p. "^!*$ para la preparación de


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antemano de Israel @ del mundo pa4ano para la reno:ación @perfeccionamiento de la reino de 2ios a tra:Ds de ;risto.

8anto en su contenido @ forma del libro de 2aniel tiene as= el sello de unaescritura profDtica$ como podr=amos 9aber esperado de acuerdo con el

desarrollo del reino del 7nti4uo 8estamento de 2ios desde el per=odo del eGiliobabilónico' @ el testimonio de la sina4o4a 3ud=a$ as= como de la i4lesia cristianaa la autenticidad de la obra$ o su composición por el profeta 2aniel$ descansasobre una base sólida. En toda la anti4edad nadie dudaba de su autenticidad$eGcepto el enemi4o conocido del cristianismo$ el neoplatónico PorXrio$ uien deacuerdo con la declaración de 6erónimo (en el prefacio de su comentario. En2aniel* escribió el duodDcimo libro de su 0xRK ,Jy {|J,-}- contra el librode 2aniel$ nolens eum ab ipso$ cu3us nomine inscriptus$ compositum esse$ sedun uodam ui temporibus 7ntioc9i$ ui est appellatus Ep=fanes$ fuerit en

6udea$ et non tam 2anielem :entura diGisse$ uam illum narrasse Praeterita.ue$ sin embar4o$ se opuso por Eusebio de ;esarea @ otros Padres de la i4lesia.Por primera :ez$ con la subida del de=smo$ el naturalismo @ el racionalismo enel si4lo pasado$ se inició$ como consecuencia del rec9azo de una re:elaciónsobrenatural de 2ios$ el asalto en contra de la autenticidad del libro. Uasta talpunto 9a pre:alecido esta oposición$ ue en la actualidad todos los cr=ticos uerec9azan los mila4ros @ las profec=as sobrenaturales tienen su falsedad comoun principio indiscutible de la cr=tica. Ellos consideran el libro como lacomposición de un 6udio :i:ir en la Dpoca de los Yacabeos$ cu@o ob3eti:o eraanimar @ animar a sus contempor5neos en la 4uerra ue se libró en contra deellos por 7nt=oco Ep=fanes con el propósito de erradicar 9asta el 3uda=smo$ porlo ue representa para ellos ciertos mila4ros @ profec=as de al4`n profeta de

edad ue anuncia la :ictoria del pueblo de 2ios sobre todos sus enemi4osXn4idas.

(). Para el n`mero de los defensoresde la autenticidad del libro$ @a ue aadir mencionado$ rit 2a:. de ndel.

ntersuc9un4en ber die 7bfassun4szeit des C. 2aniel$ !?! $ [ud. ranic9feld@ 89. liefot9 en sus comentarios sobre el libro de 2aniel (!?*$ @ el teólo4ocatólico$ el 2r. P. Ueinr. [eusc9 (profesor en Conn*$ en su Le9r. der Einleit. en d.7. Prueba. !?$ ").*

Los ar4umentos por los ue los ad:ersarios de la autenticidad tratan de 3ustiXcar cient=Xcamente su opinión se deducen en parte de la posición del libroen el canon$ @ otras circunstancias eGternas$ pero principalmente de los


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contenidos del libro. 2e3ando fuera de la :ista de ue el ue las m5s recientesopositores 9an arro3ado 9acia arriba$ las si4uientes cosas$ aducidos por Clee @Zt9elin (en sus obras mencionadas en la `ltima nota*$ se aXrman$ ue es lo`nico ue deseamos considerar au=$ en referencia a los debates sobre estapre4unta en mi LEU[C. der Einleitun4$ !)).

Entre los moti:os eGternos 4ran tensión se pone en el lu4ar del libro sostieneen el canon 9ebreo. Eso 2aniel deber=an au= sostener su lu4ar no entre los


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oXcina ue reuiera p`blicamente$ de palabra @ por escrito$ para anunciar lapalabra de 2ios$ A pero en la clase del et9ubm$ ue comprende los escritossa4rados de diferentes tipos cu@o car5cter com`n consiste en esto$ ue susautores no lo 9icieron llenar el oXcio profDtico$ como por e3emplo$ 6on5s$ en lateocracia' ue se conXrma por el 9ec9o de ue las Lamentaciones de 6erem=as

est5n comprendidos en esta clase$ @a ue 6erem=as pronunció estaslamentaciones sobre la destrucción de 6erusalDn @ 6ud5 no ua un profeta$ sinocomo miembro de esa nación ue fue casti4ado por el Zeor.

Poca importancia se :a a unir al silencio de 6es`s Zirac9 en su ~,JS{ƒ- „…-KT$Eclesi5stico "^$ en relación con 2aniel$ @a ue no pod=a con 3usticia esperarseuna mención eGpresa de 2aniel. 6es`s Zirac9 pasa por encima de otrosdistin4uidos 9ombres de la anti4edad$ como el empleo$ el buen re@ 6osafat$ @9asta Esdras$ el sacerdote @ escriba$ ue 9izo un 4ran ser:icio para elrestablecimiento de la autoridad de la le@$ de la ue puede :erse ue no era supropósito de presentar una lista completa. Yenos a`n se le tiene la intenciónde nombrar a todos los escritores del 7nti4uo 8estamento. F si adem5s$ en suelo4io de los padres$ se limita en 4eneral a lo lar4o de los libros b=blicos delcanon 9ebreo desde el Pentateuco a los profetas menores$ pero lo ue dice deorobabel$ 6osuD$ @


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se conoc=a a los traductores ale3andrinos del Pentateuco no pod=a serdesconocido para el Ziracidae.

7`n m5s dDbil es el ar4umentum e silentio$ ue en los profetas posteriores aleGilio$ Ua4eo @ Yalau=as$ @ en particular acar=as (acar=as !A*$ no 9a@

rastros de cualuier uso ue se 9acen del libro de 2aniel$ @ ue e3ercieronnin4una inuencia en las representaciones mesi5nicas de los profetasposteriores. ran. @a se 9a puesto de maniXesto la debilidad de estear4umento al responder ue Clee se uedó en silencio en cuanto a la relaciónde la oración de 2aniel$ 2aniel ^# &).!^$ a Esdras ^# !A!B @ A' 2aniel # )A^$ @ larepresentación de las naciones @ reinos como cuernos se ori4inan en estospasa3es$ sino tambiDn en las transacciones simbólicas re4istró acar=as !!# B$el asesinato de los tres pastores en un mes se :uel:e inteli4ible sólo por unareferencia a 2aniel profec=a de los mundoA4obernantes ba3o cu@a potenciaIsrael fue tra=do en su3eción. ;f. mi ;omm. en acar=as %# !A" @ acar=as !!# B.La eGposición de acar=as !# >A!> @ acar=as ?# !A como fundada en laprofec=a de 2aniel de los mundoAreinos$ no obstante$ nos parece sersatisfactoria$ @ en uD acar=as (acar=as %# B* dice del ediXcio de 6erusalDnpodemos encontrar nin4una alusión a 2aniel ^#%B. Pero si Clee en particular$se 9a perdido en ac. El anuncio de 2aniel de un 4obernante como un 9i3o del

9ombre :enir sobre las nubes$ ran. tiene$ por el contrario$ 3ustamenteremarcado ue este anuncio por 2aniel est5 conectado con la escena del 3uiciodescrito en 2aniel >$ ue acar=as$ en cu@as profec=as el car5cter sacerdotaldel Yes=as predomina$ no tu:o ocasión de repetir o eGpresamente mencionar.Este es el caso tambiDn con los nombres de los 5n4eles en 2aniel$ ue est5nconectados con el car5cter especial de sus :isiones$ @ no se puede esperar enacar=as. Zin embar4o$ acar=as est5 de acuerdo con 2aniel en lo ue respectaa la distinción entre el superior @ los ran4os inferiores de 5n4eles.

Y5s bien el caso se encuentra as=# ue no sólo fue acar=as familiarizado con

las profec=as de 2aniel$ pero tambiDn Esdras @ los le:itas de su tiempo 9izo usode (Esdras ^# !A!B @


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9a distin4uido por$ @ tambiDn concebido al4una relación entre el car5cter nopresentó @ la ue Ezeuiel ten=a ante sus o3os' 1 pero sin embar4o$ a pesar deesto$ la manera en ue Ezeuiel menciona a 2aniel no le lle:an a pensar en un9ombre ue fue Ezeuiel contempor5neo en el eGilio babilónico$ @ ueprobablemente era relati:amente 3o:en en el momento en Ezeuiel 9abló de Dl$

sino de un 9ombre ue 9ab=a sido durante muc9o tiempo conocido como unpersona3e 9istórico o m=tico de la anti4edad. Pero esta `ltima idea se basa`nicamente en la suposición infundada de ue los nombres de


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por 2ios$ fue nombrado 4obernador de toda la pro:incia de Cabilonia @ 3efesupremo de todos los sabios de Cabilonia$ para ue su nombre era conocido entodo el reino$ @ su Xdelidad a la le@ de 2ios @ su 3usticia$ fueron elo4iados portodos los cauti:os de 6ud5 en ;aldea.

Por lo tanto$ se encuentra con respecto a las e:idencias eGternas contra laautenticidad del libro de 2aniel. Zu lu4ar en el canon entre los et9ubmcorresponde con el lu4ar ue 2aniel ocupó en el reino de 2ios en el 7nti4uo

8estamento' la supuesta falta de referencias al libro @ sus profec=as de acar=as@ en el libro de 6es`s Zirac9 es decir$ cuando se eGaminan de cerca$ no esrealmente el caso# no sólo 6es`s Zirac9 @ acar=as sab=a @ entend=a lasprofec=as de 2aniel$ pero incluso los nombres de Ezeuiel 2aniel como unpatrón brillante de la 3usticia @ la sabidur=a.

Zi a9ora diri4imos nuestra atención a las e:idencias internas imputadas a laautenticidad del libro$ la circunstancia de ue los opositores ponen los nombres4rie4os de ciertos instrumentos musicales mencionados en 2aniel ) en la partedelantera$ despierta ciertamente nin4`n per3uicio fa:orable a la fuerza de suar4umento .

En la lista de los instrumentos de m`sica$ ue se 3u4aron en ella en lainau4uración de la estatua de oro de $2aniel )#!&$ 2aniel )#!B*. 7 Dstos tambiDn se 9a aadido “‚‹ a es i4ual|,…V‡€$ pero in3ustificadamente' para el |,…V‡€ |W…VQ” ,…V€ es$ se4`n

el testimonio de 7tenas. @ Estrabón$ del eGterior de Ziria$ es decir$ de ori4ensemita$ @ la palabra |,…V‡€ es sin Dtimo 4rie4o (cf. hes. 8es. p. ^)B*. ed.2e los otros tres nombres$ es indudable ue tienen un ori4en 4rie4o' pero1nadie puede sostener ue tales instrumentos no pudieron en el momento dela supremac=a caldeo 9an encontrado su camino de \ccidente 4rie4o al 7lto de7sia$ ue tiene en :ista de los 9ec9os 9istóricos1 (ran.*. En el momento de


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amplio intercambio entre los 9abitantes de la 7lta 7sia @ hrecia$ ue seeGtiende a un per=odo muc9o antes de la Dpoca de 2aniel$ por lo ue laimportación de instrumentos 4rie4os en # "$ Ezeuiel !>#!^* lo llama$ de la ue ni siuiera en tiempo de 6osuD un manto babilónico se 9ab=a sealado a los cananeos (6osuD &>#%!*.Pero si Ztae9elin (Einleit. P. )"* \bser:aciones$ ue la concesión$ incluso laposibilidad de ue en el tiempo de


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educación. Esta inconsistencia entre 2aniel !# ! @ 6erem=as %?# %' 6erem=as %B#!$ @ tambiDn entre 2aniel ! @ %$ ser=a realmente e:idente si se tratara de un9ec9o indudable de ue la aXrmación de ue & qoc9en u. 2ie ?) 6a9roc9en des Prop9. 2aniel$ p. ^*$ ue lasupuesta oposición entre 2aniel ! @ % es tan 4rande ue no se puede pensarincluso en un pseudoA2aniel$ no puede pero despertar sospec9as en contra dela eGactitud de la suposición de ue


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1especialmente 4randes diXcultades1$ a saber$ ue en 2aniel B#. 18antas cosasdeber=an 9aber ocurrido en una noc9e$ la ue dif=cilmente se puede creer uepodr=a 9aber sucedido de manera inmediata uno despuDs del otro en tan pocotiempo 1. Porue si sólo se establece a un lado las declaraciones ue lasimportaciones Clee en la narrati:a$ A (!* ue la Xesta comenzó en la tarde o en

la noc9e$ mientras ue comenzó realmente en la tarde @ podr=a prolon4arse9asta la noc9e' (%* ue la ropa de 2aniel de p`rpura @ poner una cadenaalrededor de su cuello$ @ la proclamación de su ele:ación al ran4o de tercerseor en el reino$ se consumó por una procesión solemne en mo:imiento atra:Ds de las calles de la ciudad' ()* ue 2aniel se4u=a siendo el 3efe depresidente sobre los ma4os' @ ("* ue$ despuDs de la aparición de las consultasde escritura alar4adas se lle:ó a cabo$ A si uno abandona todas estassuposiciones$ @ considera lo ue las cosas pueden tener lu4ar en unacontecimiento desastroso repentina$ como$ por e3emplo$ en el estallido de unincendio $ en mu@ pocas 9oras$ no aparecer5 incre=ble ue todas las cosaseGpuestas en este cap=tulo se produ3eron en una noc9e$ @ fueron se4uidos9asta por la muerte del re@ antes de los albores de la maana. La diXcultad9istórica radica sólo en esto$ ue$ como Ztae9elin (p. )B* aXrma al respecto$Celsasar aparece como el `ltimo re@ de Cabilonia$ @ su madre como la esposade


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(#%B.$ F

el =dolo im54enes$ cf. Isa=as "!^' Isa=as "!# >$ etc. 2e los siete aos de lalocura de


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b=blica es$ teniendo en cuenta su conocimiento mu@ imperfecto con el reinadode $ 9a sealado mu@ 3ustamente

con respecto a :. La aXrmación de Len4ere$ ue el autor :i:ió 1en la ma@ori4norancia con respecto a los principales acontecimientos de su tiempo$1 oUitzi4 de ue este libro$ es 1mu@ a9istórico$1 puede ser ue au= adoptada$ asaber. $ 1ue emanan de una cr=tica ue es sorprendentemente consistente enel estudio de la superXcie de ciertos 9ec9os$ @ despuDs de pronunciar ob3ecióntras ob3eción$ sin mostrar la menor disposición a ue no sea una solucióntotalmente eGterna$ :iolenta de las diXcultades eGistentes.1

8odos los opositores al libro de 2aniel ue 9an se4uido PorXrio

(


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del reinado de 7nt=oco Ep=fanes$ como se muestra `ltimamente por lief$ sólocuando una interpretación se adopta el cual no concuerda con el sentido de laspalabras$ @ es$ en parte$ distorsionado$ @ se apo@a en una base 9istórica falsa.7unue a9ora Clee$ sin reconocer la anti4ua i4lesiaAinterpretación$ adopta loue se 9a con:ertido recientemente pre:alente$ aplicando todo el cap=tulo

once absolutamente a 7nt=oco Ep=fanes$ @ considera ue es necesaria sólo pararec9azar la eGplicación art=stica ue 7uberlen 9a dado de 2aniel !%# ! A!)$ @lue4o de los resultados de manera 4anaron$ @ con la a@uda de 2aniel $ por loue eGplica las profec=as de las setenta semanas$ 2aniel ^$ @ de las cuatromonaru=as del mundo$ 2aniel % @ >$ ue 2aniel ^# %BA %> cierra con 7nt=ocoEp=fanes$ @ el cuarto reino mundial se con:ierte en la monaru=a 4recoAmacedonio de 7le3andro @ sus sucesores$ ue tiene por medio de este proceso4anado el resultado deseadoApara$ i4norando por completo el or4anismo dellibro bien or4anizado. Pero cient=Xcamente no podemos as= adoptar unprocedimiento de este tipo$ ue$ sin nin4una referencia al or4anismo de unlibro$ toma un curso retró4rada para eGplicar las eGpresiones claras eineu=:ocas a tra:Ds de pasa3es oscuros @ dudosos. Porue$ como ndel (p54.^B* tambiDn 9a remarcado$ como no podemos ciertamente 3uez de una sinfon=ade los `ltimos tonos de la Xnal$ pero sólo despuDs de los primeros pasossimples del t9ema$ por lo ue no podemos ciertamente formar un 3uiciocorrecto de su `ltima bre:es @ frases abruptas de una obra profDtica de estetipo$ en los ue el curso de la profec=a es tal ue procede de lo 4eneral a laspredicciones especiales. 2aniel !%# !A!) forma la conclusión de todo el libro' en2aniel !%# BA!) se colocan 3untos los dos per=odos (2aniel > @ * de la se:eraopresión del pueblo de 2ios$ ue son claramente separables entre s= A ueprocede del 4ran enemi4o del tercer reino mundial$ es decir$ 7nt=oco Ep=fanes

(2aniel *$ @ ue desde el `ltimo 4ran enemi4o del cuarto reino mundial$ esdecir$ el 7nticristo (2aniel >*$ A mientras ue el 5n4el$ a petición del profeta$ daa conocer a Dl la duración de ambos . Estas bre:es eGpresiones del 5n4elocasionados por dos pre4untas de 2aniel reciben su correcta interpretación dela profec=a antes en 2aniel > @ . Zi in:ertimos esta relación$ mientras ue enel suelo de un mu@ dudoso$ por no decir errónea$ eGplicación de 2aniel !!$malinterpretamos las pre4untas de 2aniel @ las respuestas del 5n4el$ @ a9ora9acemos esta interpretación el est5ndar para la eGposición de 2aniel ^' ' >' @%$ entonces nos 9emos apartado del camino por el cual podemos lle4ar a lacorrecta interpretación de los contenidos profDticas de todo el libro.

La pre4unta 9asta uD punto las profec=as de 2aniel lle4an$ sólo puede serdeterminado por una interpretación imparcial de las dos :isiones de los reinosdel mundo$ 2aniel % @ >$ de conformidad con el idioma no utilizados @ con sucontenido real$ @ esto sólo puede se dan en la si4uiente eGposición del libro.Por lo tanto$ au= nos debemos limitar a unas bre:es obser:aciones.

2e acuerdo a la importación inconfundible de las dos :isiones fundamentales$


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2aniel % @ >$ la construcción del reino mesi5nico si4ue de cerca despuDs de ladestrucción del cuarto reino mundial (2aniel %#)"$ 2aniel %#""*$ @ se produ3eron( 2aniel ># ^A!"$ 2aniel >#%?* por la sentencia sobre el cuerno peueo uesur4ió de la cuarta potencia mundial$ @ la in:estidura del Yes=as ue :endr5 enlas nubes del cielo$ con la autoridad$ 4loria @ poder real. . El primero de estos

poderes mundiales es la monaru=a caldea fundada por A)*. El reino de los caldeos$ pasapor encima de 2ar=o$ de ori4en mediana$ ue se si4ue en el trono por ;iro elPersa (2aniel ?#%*$ @ por lo tanto pasa por encima de los medos @ los persas.Este reino$ en 2aniel > representado ba3o la X4ura de un oso$ 2aniel :io en2aniel ba3o la X4ura de un carnero con dos cuernos$ ue$ siendo empu3ados apor un mac9o cabr=o con un cuerno 4rande entre sus o3os mientras estabacorriendo en su :uelo sobre la tierra$ tu:ieron sus dos cuernos rotos$ @ fuearro3ado al suelo @ pisado sobre. ;uando el 9ereupon mac9o cabr=o se 9izofuerte$ se rompió el cuerno 4rande$ @ en su lu4ar 9a@ creció cuatro cuernos9acia los cuatro :ientos del cielo' @ fuera de uno de ellos salió un cuernopeueo$ ue se 9izo mu@ 4rande @ en4randeció 9asta el pr=ncipe de lose3Drcitos$ @ se lle:aron el sacriXcio diario (2aniel # )A!)*. Esta :isión se eGplicaas= al profeta por un 5n4el# A El carnero con dos cuernos representa a los re@esde los medos @ los persas' el mac9o cabr=o es el re@ de 6a:5n$ es decir$ el reinohrecoAYacedonio$ para 1el cuerno 4rande ue ten=a entre sus o3os es el re@primero1 (7le3andro de Yacedonia*' los cuatro cuernos ue sur4ieron en ellu4ar de la ue se rompieron cuatro reinos$ @ en el `ltimo momento de su reinore@ :iolento se le:antar5 (el cuerno peueo*$ uien deber5 destruir al pueblode El Zanto$ etc. (2aniel # %&A%B*. Ze4`n esta mu@ distinta eGplicación dadapor el 5n4el$ el cuerno$ es decir$ 7nt=oco Ep=fanes$ tan 9ostil al pueblo de 2ios

pertenece al tercer reino mundial$ sur4e de uno de los cuatro reinos en ue lamonaru=a de 7le3andro Ya4no estaba di:idido' el reino mesi5nico$ por elcontrario$ no aparece 9asta despuDs de la ca=da del cuarto reino mundial @ dela muerte del `ltimo de los enemi4os ue se deri:en de Dl (2aniel >*. Enconsecuencia$ la aXrmación de ue en el libro de 2aniel el aspecto de lasal:ación mesi5nica est5 en orden despuDs de la destrucción de 7nt=ocoEp=fanes$ est5 en oposición a las principales profec=as del libro' @ esta oposiciónno se elimina por la suposición de ue la terrible bestia con diez cuernos(2aniel ># >* es idDntico al mac9o cabr=o$ ue se describe bastante de locontrario$ por ue al principio ten=a un solo cuerno$ despuDs de la ruptura de

los cuales cuatro se acercó en su lu4ar. La circunstancia de ue la descripcióndel cuerno peueo ue crece entre los diez cuernos de la cuarta bestia$ el ue9ablaba 4randes cosas @ blasfemias contra el 7lt=simo$ @ pensando en cambiarlos tiempos @ las le@es (2aniel ># .$ 2aniel >#%"* $ armoniza en ciertascaracter=sticas con la representación de 7nt=oco Ep=fanes descritos por elcuerno peueo (2aniel *$ lo ue destruir=a el pueblo de el Zanto$ le:antar5contra el Pr=ncipe de los pr=ncipes$ @ estar roto @ sin la mano del 9ombre$ noen absoluto 3ustiXcar la identiXcación de estos enemi4os de 2ios @ su pueblo


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crecientes de diferentes reinos del mundo$ sino ue corresponde a laperfección con esta idea$ ue 7nt=oco Ep=fanes en su 4uerra contra el pueblode 2ios era un tipo del 7nticristo$ el 4ran enemi4o ue sur3a del `ltimo reinomundial. 6unto con estas seme3anzas tambiDn 9a@ puntos de deseme3anza$como por e3emplo$ como esto# el per=odo de permanencia de la dominación de

ambos es aparentemente i4ual$ pero en realidad es diferente. La acti:idad delpr=ncipe ue le uitó el sacriXcio diario$ es decir$ 7nt=oco Ep=fanes$ eracontinuar %)&& tardes @ maanas (2aniel #!"*$ o$ como dice el 5n4el$ !%^&d=as (2aniel !%#!!*$ por lo ue ue espera @ lle4a a los !))B d=as :er5n (2aniel!%#!%* la sal:ación' la acti:idad del enemi4o en el `ltimo tiempo$ es decir$ del7nticristo$ por el contrario$ es para un tiempo$ (dos* :eces$ @ un medio tiempo(2aniel >#%B' 2aniel !%# >*$ o un medio (2aniel &^#%>* A las denominaciones detiempo ue se 9an tomado sin nin4una 3ustiXcación eGe4Dtica a decir aos$ conel Xn de armonizar la diferencia.

En consecuencia$ 2aniel no profetizar la aparición de la redención mesi5nicadespuDs del derrocamiento de 7nt=oco Ep=fanes$ pero anuncia ue el cuartoreino mundial$ con los reinos crece fuera de Dl$ de los cuales el `ltimo enemi4odel pueblo de 2ios sur4e$ ser=a primero si4a 7nt=oco$ ue pertenec=a a latercera reino mundial. Este cuarto mundoAreino con su `ltimo enemi4o esdestruido por la sentencia ue pone Xn a todos los reinos del mundoA@establece el reino mesi5nico. 7s=$ la aXrmación de ue el destino especial de lapredicción sólo :a a 7nt=oco Ep=fanes se demuestra ue es errónea. es la conducta del cuerno peueo se le:anta entre losdiez cuernos de la cuarta bestia predic9o$ sino tambiDn en 2aniel !!# )?A"B lasacciones del re@ desi4nado por este cuerno se como especialmente predi3eron

como es la dominación @ el estado de 7nt=oco Ep=fanes en 2aniel # ^.$ %"f$ @en 2aniel !!#. %&A)B.

Estos son todos los moti:os :ale la pena mencionar ue los m5s recientes losopositores al car5cter 9istórico @ profDtico de este libro 9an aducido en contrade su autenticidad. Est5 comprobado de un eGamen de ellos$ ue losar4umentos internos son de tan poco :alor como la eGterna para lanzar dudassobre su autor=a$ o para establecer su ori4en macabeo. Pero 9a@ ue ir un pasom5s all5 @ mostrar bre:emente ue la opinión moderna$ ue el libro se ori4inóen la Dpoca de los Yacabeos$ ue se reser:a por el 9ec9o de ue @a aducidas

(pp. B&B.*$ El uso del mismo por parte de acar=as @ Esdras$ es incompatiblecon la naturaleza formal$ con el contenido real$ @ con el esp=ritu del libro de2aniel.

!.


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ue el idioma caldeo obtu:o 4radualmente la ascendencia sobre el9ebreo la len4ua materna de los eGiliados$ pero no con la Dpoca de losYacabeos$ en el ue el 9ebreo 9ac=a tiempo ue 9ab=a de3ado de ser ellen4ua3e utilizado por el pueblo.

(' @ ! ;rónicas %)#!%' ‚“ para ˆ‹$ 2aniel diez @:einti`n (Esdras "# >A' ! ;rónicas %#!^' #?" Est9er )#!".*'ד

$ 2aniel !# " 2aniel !#!> (% ;rónicas !#!&' EclesiastDs !%&*'יד

ˆ$2aniel !!! @ Esdras ! ^' י para $ 2aniel ^#%B' 2aniel !!# ?$2aniel !!#!)$ 2aniel !!#!" (;rónicas$ Esdras$


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(#%B@ יŽ $ 2aniel B#!>$ por Žי $ Žי @ יŽי$ ue las formas no se encuentranen el caldeo b=blica$ mientras ue el formas con l se utilizan por primera:ez en el 8almud en el uso del imperati:o$ optati:o$ @ los estados de5nimo de sub3unti:o (cf. Z2 Luzzatto$ Elementi 4rammaticali del ;aldeobiblico e del dialetto talmudico babilonese$ Padua !?B$ p. &Ael primerintento de presentar las peculiaridades 4ramaticales del caldeo b=blicaen contraste con el dialecto Cab@lonicoAtalm`dica* @ Ž es sólo una:ez encontraron en el 8ar4. 6on.$ gGodo %%#%"$ @ tal :ez tambiDn en la

6erusalDn 8ar4um$ gGodo !%. La importancia de este fenómenolin4=stico en la determinación de la cuestión de la fec9a de ori4en deambos libros 9a sido @a reconocido por 62 Yic9aelis$ uien 9a sealadoen relación con ella (hram ;9al p %B...*# 1EG sus similibusue 9ebraismis2anielis et Ezrae vui su libris peculiares sunt$ intelli4es$ utrumue librumeo tempore uisse scriptum$ uo recens ad9uc :ern5cula suaadmiscentibus Uebraeis lin4ua ;9aldaica' no seriore en ob:ios ubiue2aniele et Ezra tempore conXctum En 8ar4umim enim$ antiuissimisetiam$ plerumue frustración 9os 9ebraismos uaesieris$. . 1*

En tercer lu4ar$ el len4ua3e de 2aniel tiene en com`n con la de los libros

de Esdras @


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ba49a$ Zansr pratiAC9a4a$ comida asi4nado 1una parte de los art=culospeueos$ como fruta$ ores$ etc.$ pa4adas diariamente al ra35 de 4astode los 9o4ares1..' ›$ 2aniel )#!?' 2aniel "#!"$ Esdras "#!>' Esdras B#>' Esdras ?#!!$ desde el persa anti4uo patiA4ama$ un mensa3e$ uncomando' יˆ$ 2aniel !# )$ Est9er !# )' Ester ?# ^$ el distin4uido$ el

noble$ en Pe9le:i$ perdonó$ Zansr. prat9ama$ el primero' @ la ˆ˜ toda:=a ineGplicado$ 2aniel !#!!$ 2aniel &!#!?$ @ Ž‚–‚נ$ 2aniel %# ?$ @Xnalmente –ˆ“$ un pre4onero$ un 9eraldo$ 2aniel )# "$ ie3o 9resiipersa$ pre4onero$ de la ue el :erbo –ˆ“$ 2aniel B#%^$ en ;9ald. @ [email protected] de similar con el €{‡||N- 4rie4o*.

Pero el recurso adoptado por los opositores de la autenticidad deeGplicar estos acuerdos caracter=sticos de la imitación$ es inadmisible deesta consideración$ ue en el cutis 9ebrea de la porción de caldeo comoen el elemento ario encontrado en el len4ua3e no se utiliza$ este libromuestra$ a lo lar4o con los acuerdos$ tambiDn peculiaridades ueanuncian

(


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Pero a medida ue el len4ua3e de este libro$ en particular su elementoario$ 9abla en contra de su ori4en en la Dpoca de los Yacabeos$ as=tambiDn 1la manera contemplati:a :isionario de la representación en ellibro1$ como ran. (P54. B^* comenta con 3usticia$ 1concuerda poco con

una co@untura de tiempo en ue (! Yac. %ss.* el santuario fue profanado@ la tiran=a se ele:ó a una altura intolerable. a ser una costumbre caldeo*$ ue 2aniel @ sus compaeros$ en su

ser nombrado para el ser:icio del re@ $ recibido nue:os nombres$ dos delos cuales eran nombres deri:ados de los =dolos caldeos' en la cuenta desu comida ue se tra3o de la mesa del re@ (2aniel !# B*' en el comandopara con:ertirse en un muladar (2aniel %# B* las casas de los ma4os uefueron condenados a muerte' En la muerteAcasti4os mencionados en2aniel %# B @ 2aniel )# ?$ al ser de canter=a para pedazos @ ec9ado en un9orno de fue4o ardiendo$ ue se muestran por Ezeuiel !?#!&' Ezeuiel%)#">' 6erem=as %^#%^$ @ otras pruebas$ ue 9an estado en uso entre los


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caldeos$ mientras ue entre los medopersas el casti4o de ser ec9ado enel foso de los leones es mencionado$ 2aniel ?# $ 2aniel ?# !)$ . Ladeclaración 9ec9a por la ropa usada por los compaeros de 2aniel(2aniel )#%!* est5 de acuerdo con un pasa3e de Uerodoto$ i. !^B' @ laeGclusión de las mu3eres de Xestas @ banuetes se conXrma con en.

;@rop. :. % @ ;urtius$ : !$ ). En cuanto a la cuenta dada en 2aniel %#. B$2aniel %# >$ de los sacerdotes @ sabios de ;aldea$ el P. Ynter (.. [eli4iónder Cab@l p B* 9a sealado# 1vuD principios del re4istro profetasisraelitas en cuanto a la reli4ión babilónica concuerda bien con los a:isosue se encuentran en 2aniel$ @ las tradiciones conser:adas por ;tesias$Uerodes$ Ceroso$ @ 2iodor est5n en.. :irtud de los mismos perfecto. 1;omparar con esto lo P Ztu9r (2ie 9eidn. [eli4ión. 2es alt. \rientes$ p."!?.* Ua sealado en relación con los caldeos como la primera clase delos sabios de Cabilonia. n =ntimo conocimiento como con los 9ec9os porparte del autor de este libro se :e en sus declaraciones con respecto al4obierno @ los funcionarios estatales del reino caldeo @ YedoAPersa (cf.U4stb. Ceitr. )"? ip.*.

Las partes profDticas de este libro tambiDn resultan maniXestamente suori4en en la Dpoca del eGilio babilónico. La fundación del mundoAreinopor *. Las :isiones ue se di4nó a 2aniel datan delreinado de Celsasar el caldeo$ 2ar=o de Yedia$ @ ;iro el persa (2aniel >#!' 2aniel # !' 2aniel ^# !' 2aniel ! !*. ;on este se encuentra en

armon=a la circunstancia de ue de los cuatro reinos mundiales sólo lastres primeras se eGplican 9istóricamente$ a saber.$ 7dem5s de la primerade la monaru=a de *$ la se4unda del reinode los medos @ los persas @ la tercera parte del reino de 6a:5n$ de loscuales$ por la muerte del primer re@$ cuatro reinos se le:antar5n 9acialos cuatro :ientos del cielo (2aniel # %&A%%*. 2e los re@es del reinomedoApersa$ solamente 2ar=o de Yedia @ de ;iro el persa$ durante cu@oreinado 2aniel B"ed$ se nombran. 7dem5s se anunció el ascenso deembar4o de cuatro re@es de los persas$ @ la eGpedición 4uerrera de lacuarta contra el reino de 6a:5n$ como tambiDn la ruptura @ la di:isión

9acia los cuatro :ientos (2aniel !!# BA!^* del reino de el re@ :ictorioso de 6a:an. 2e los cuatro reinos ue se deri:en de la monaru=a de 7le3androde Yacedonia nada particular$ se dice en 2aniel $ @ en 2aniel !!# BA!^sólo una serie de 4uerras se pre:D entre el re@ del sur @ el re@ del norte$@ el ascenso del re@ audaz ue$ despuDs de la fundación de su reino porel arte$ se con:ertir=a su poder contra el pueblo de 2ios$ arrasar elsantuario$ @ poner Xn al sacriXcio$ @$ de acuerdo con 2aniel #%)$ naceen el Xnal de estos cuatro reinos.


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Zin embar4o pleno @ en particular ser la descripción dada en 2aniel @2aniel !! de este re@ atre:ido$ :isto en 2aniel como el cuernopeueo$ sin embar4o$ en nin4una parte pasa por encima en lapredicción de las particularidades 9istóricas$ a Xn de sobrepasar los

l=mites de la profec=a @ con:ertirse pronóstico o el cuarto a3uste Xn4idadel curso emp=rico de la 9istoria. 79ora$ sin embar4o la opinión de ran.p. B$ ue 1la profec=a de 2aniel contiene ni una sola passus ue nopodr=a (de3ando el cumplimiento fuera de la :ista* de una manerasencilla$ e:idente por s= incluir5 el desarrollo fundada en s= misma de unpensamiento teocr5tico$ o de tales como pensamientos$ 1no est5 deacuerdo con el factor sobrenatural de la profec=a$ @a ue ni la profec=a4eneral del desplie4ue del poder mundial en cuatro sucesi:os reinos delmundo$ ni la descripción especial de la aparición @ desarrollo de estemundoAreino$ se puede concebir considerados o con razón$ como unamera eGplicación de pensamientos teocr5ticos$ sin embar4o$ laobser:ación de la misma teólo4o$ ue las profec=as especiales en 2aniel @ ^ no cubren abundantemente a s= mismos con los 9ec9os 9istóricosen los ue se encuentran su cumplimiento$ @ son fundamentalmentediferentes de cuanto m5s tarde la llamada 7pocalipsis de 3uda=smo en laZibila 3ud=a$ el libro de Enoc @ el libro de Esdras (Esdras es i4ual*$ ue seaade al libro de 2aniel$ es$ sin duda bien fundada.

Lo ue 2aniel profetizó en relación con los re@es de Persia uien sucedióa ;iro$ en relación con el reino de 6a:5n @ su di:isión despuDs de lamuerte del primer re@ en cuatro reinos$ etc.$ no podr=a ser anunciado por

Dl en :irtud de un desarrollo independiente de los pensamientosprofDticos$ pero sólo en :irtud de la re:elación di:ina directa' pero estare:elación es a la :ez la predicción no es inmediata$ sino ue es unaadición a las profec=as anteriores de m5s @ m5s especiales re:elacionesdel futuro$ en la ue @a se le dio el punto de coneGión de la referenciadel tercer mundoAreino de 6a:5n en la profec=a de Calaam$


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ar4umento di4no de mención en fa:or del ori4en de este libro de 2anieldurante el tiempo del eGilio. Porue en el momento del eGilio babilónico[oma sentar completamente fuera del c=rculo de la :isión abierto a losprofetas de la Ciblia$ @a ue a`n no 9ab=a entrado en nin4una relaciónen absoluto a las naciones entonces dominantes ue e3erc=an una

inuencia en el destino de el reino de 2ios. En con3unto diferente era elestado de los asuntos en la Dpoca de los Yacabeos$ porue ellosen:iaron mensa3eros con cartas a [oma$ proponiendo a entrar en unali4a con los [omanos# cf. ! Yac. $ !%.

El contenido de 2aniel ^ acuerdo con la edad de la Yacabeos a`n menosde 9acer las :isiones de los mundoAreinos. 8res si4los @ medio despuDsde la realización de la profec=a de 6erem=as$ de la desolación de 6ud5$despuDs de 6erusalDn @ el templo 9ab=a sido 9ace muc9o reconstruida$no pod=a entrar en la mente de cualuier 6udio de poner en la boca delprofeta eGiliado 2aniel un penitencial oración por la restauración de laciudad santa$ @ para representar a habriel por 9aber tra=do a Dl laprofec=a de ue los setenta aos de la desolación de 6erusalDnprofetizado por 6erem=as a`n no se cumplieron$ pero sólo debe sercumplida despuDs del lapso de setenta @ aoA semana$ en contradiccióncon el testimonio de Esdras$ o$ se4`n los cr=ticos modernos$ de la autorade los libros de ;rónicas @ de Esdras$ ue :i:en al Xnal de la era persa$ue 2ios$ con el Xn de cumplir su palabra dic9a por 6erem=as el profeta$tu:o en el primer ao de ;iro despertó el esp=ritu de ;iro$ re@ de Persia aen:iar un edicto por todo su reino$ ue diri4ió los 6udios a re4resar a

6erusalDn @ les mandó a reconstruir el templo (% ;rónicas )?# %%.$ Esdras

!# !A"*.%. Zi a9ora$ en conclusión$ se tiene en cuenta el esp=ritu reli4ioso de este

libro$ nos encontramos con ue los ad:ersarios de su autenticidadmuestran nin4`n don especial de OW{|T ~-NQ…WJƒ- cuando ponen ellibro de 2aniel en la misma cate4or=a con los Z@billine \r5culos$ elcuarto libro de Esdras (eui:ale a % Esdras*$ el libro de Enoc$ la7scensión 6esa3a$ @ otros productos pseudepi4rap9ical de la literaturaapócrifa$ @ representan la narrati:a de los acontecimientos de la :ida de2aniel @ sus :isiones como una producción literaria$ a la manera de2euteronomio @ el libro de o9elet9 (EclesiastDs*$ ue un 6udio macabea9a ele4ido$ a Xn de obtener de las :erdades saludables ue deseabarepresentar a sus contempor5neos la deseada$ para su aceptación(Clee$ p. B^)f.*. Para ello$ se debe en las narraciones 9istóricas 1$aduciendo el e3emplo de 2aniel @ sus compaeros$ por un lado$ @ de


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los ue$ como 7nt=oco Ep=fanes$ le:antó contra Dl en el or4ullopresuntuoso @ tratado de con:ertir a su pueblo de su ser:icio$ @$ por otrolado$ para ue sus Xeles adoradores en el Xnal :ictorioso 1(Clee$ p.?&!*. 2e a9= la tendencia es :isible 1$ ue el autor en sus descripcionesen 2aniel ) @ ? casi siempre$ en su totalidad @$ en parte$ 9a mantenido

ante sus o3os las relaciones de su tiempo (la tierra de 6udea$ siendoentonces ba3o la opresión de 7nt=oco Ep=fanes * @ las circunstancias$ @Dstos se trae ante sus lectores en una :elada$ pero por ellos f5cilmentereconocibles$ de manera 1(p ?&%*.. En el ue$ entonces$ uD consiste laseme3anza 1f5cilmente reconocible1 de estos dos factaw


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esta le@$ 2ar=o se con:irtió en 4ran medida mo:ido$ e 9izo todo lo uepudo para e:itar de Dl el casti4o amenazado. F cuando$ de un recurso desus s5trapas a la le@ de los medos @ persas ue nin4`n edicto real podr=aser cambiado$ la necesidad se colocó sobre Dl para causar 2aniel serec9ado en el foso de los leones$ pasó la noc9e en :ela @ era mu@

contento cuando$ :iniendo al foso de los leones temprano en la maana$se encontró con 2aniel ileso. 7 continuación$ no sólo ordenó acusadoresde 2aniel ue se ec9aron a los leones$ pero tambiDn por unaproclamación ordenó a todos sus s`bditos a rendir 9omena3e al 2ios :i:oue 9izo seales @ prodi4ios en el cielo @ la tierra. En esta conducta de2ar=o 9acia 2aniel @ 9acia el 2ios :i:o de los cielos @ de la tierra$ a uien2aniel @ los 6udios adoraban$ se puede encontrar un solo incidente uenos recuerdan a la rabia de 7nt=oco Ep=fanes contra los 6udios @ suadoración a 2ioswYenos a`n es posible ima4inarse ue (como Clee$ p ?&".$ 2ice* el autorde este libro ten=a 1$ sin duda$ 7nt=oco Ep=fanes ante sus o3os1 en


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3uda=smo @ el culto mosaico de 2ios. Los re@es de Cabilonia eranrealmente pa4anos$ ue$ se4`n la opinión com`n de todos los pa4anos$celebró sus dioses nacionales a ser ma@or @ m5s poderoso ue los diosesde los pueblos sometidos por ellos$ entre los ue tambiDn colocan al 2iosde Israel' pero ue o@ó 9ablar de las mara:illas de Zu omnipotencia

di:ina$ dieron 9onor al 2ios de Israel como el 2ios del cielo @ de la tierra$en parte por la confesión eGpresa de gl$ @ en parte$ al menos como lo9izo Caltasar$ 9onrando a los :erdaderos adoradores de este 2ios.7nt=oco Ep=fanes$ por el contrario$ persistió en su rabia casi loco encontra de la adoración de 2ios tal como se practica por los 6udios 9astaue fue arrastrado por el 3uicio di:ino. Zi el pseudoA2aniel pretendido$por lo tanto$ 9ab=a diri4ido su :ista a 7nt=oco Ep=fanes en el cuartoestablecimiento de tales narraciones$ sólo pod=amos ima4inar elpropósito de 9aber sido ue Dl podr=a liderar esta feroz enemi4o de supueblo para reconocer @ adorar al 2ios :erdadero . Pero con talsuposición no sólo el sentimiento de los 6udios$ @a ue sale a la luz en loslibros de los Yacabeos$ de pie en la oposición$ pero tambiDn secontradice con las profec=as de este libro$ ue amenazan el re@ atre:ido@ en4aoso $ ue le uitar=a el sacriXcio diario @ sentar perder elsantuario$ con la destrucción sin la mano del 9ombre$ sin dar lu4ar a laidea de la posibilidad de un cambio de mentalidad$ o de su con:ersión.El autor de estas profec=as no puede$ por tanto$ 9an se4uido$ en lasnarraciones 9istóricas de su libro$ la tendencia ue se le imputa por loscr=ticos modernos.En con3unto$ todo un malentendido del esp=ritu ue impre4na las partes9istóricas del libro de 2aniel se encuentra en la base de la suposición de

tal tendencia. Las narraciones relati:as a


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populi sui estator$ uterue Zummorum principum administrar$ uteruesapientum sui loci antistes Zupremus. 1*en todos los detalles$ sin embar4o$ 2aniel es tan diferente de 6osD$ uela delimitación de su retrato como se encuentra en este libro no puedeser considerado como una copia de la 9istoria de 6osD. Yenos a`n

podemos pensar en los relatos de 2aniel como composiciones poDticas'para los persona3es de


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por la palabra de 2ios como por una locura$ @ dos :eces se reza paraue ella pudiera descansar @ de3ar de profec=a. 1na :ez m5s$ la situación profDtica es tan diferente. ;omo es el caso contodos los profetas anteriores$ la profec=a de 2aniel sale de una situación9istórica determinada$ la ue crece de la primera 4ran potencia mundial

en 7siria$ ;aldea' ue se encuentra en una coneGión pr5ctica moral conla liberación de Israel$ de la ue se trata$ despuDs de la eGpiración de lossetenta aos de 6erem=as' las cuatro monaru=as mundiales ue fueronre:eladas a Dl se arrai4an en el terreno 9istórico de la Dpoca de


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su 4loria en 2aniel$ encontramos ni rastro lo ue sea. 1 La profec=a9istórica materialista del Zib@llist corresponde con este espiritualismoreli4ioso. 8rata de imitar a las profec=as de 2aniel$ pero Dl no sabe elpensamiento fundamental profDtica del reino de 2ios sobre contra elreino del mundo$ @ por lo tanto las copias lo emp=rico mundoA9istoria#

1primero E4ipto 4obernar5$ @ lue4o 7siria$ Persia$ Yedia$ Yacedonia$E4ipto de nue:o$ @ lue4o [oma 1.7s=$ el sibilinos apocal=ptica es fundamentalmente diferente de lasprofec=as de 2aniel.(


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Este testimonio de nuestro Zeor corri4e en las e:idencias eGternas einternas ue demuestran la autenticidad del libro de 2aniel el sello deconXrmación di:ina.Para la literatura eGe4Dtica del libro de 2aniel :er en mi LEU[C. der einl.Indiana. n eGamen. )Bf. Los Zres. 8. @ 8. ;lar de Edimbur4o 9an

publicado recientemente una traducción al In4lDs de este traba3o$ ba3o elt=tulo de Yanual de UistóricoA;r=tico Introducción a las Escriturascanónicas del 7nti4uo 8estamento$ etc.$ traducido por el [e:. profesor2ou4las $ 22$ ree ;9urc9 ;olle4e$ hlas4o. % :ols.$ Edimbur4o !?^_.En uD est5 all= 4rabaron podemos aadir$ 2as Cuc9 2aniel erl. :on[ud. ranic9feld$ Cerl=n !?' 2as Cuc9 2aniels uebers. u. erl. :on 2r.

89. liefot9$ Zc9erin !?' 6L ller$ der Profeta 2aniel erl$ Casilea !?(para los laicos educados.*' Puse@$ 2aniel el Profeta$ \Gf. !$?"' @ Ya@er(;at9.*$ murió Yessian. Prop9ezieen des 2aniel$ qien !??. ]2er Profeta2aniel$ t9eolo4isc9A9omiletisc9 bearbeitt. :on 2r. oecler$ profesor der

89eolo4ie zu hreifsald (7sociación C=blica de 6P Lan4e$ !>er 89iel des78*$ !>&._UistóricoACio4r5Xco Introducción;uando *$ se X3an sobre todo

adelante$ constitu@e la introducción 9istórica a el si4uiente libro$ altiempo ue muestra cómo 2aniel lle4ó al lu4ar de la inuencia uee3erció$ un lu4ar ue fue nombrado por Dl se4`n el desi4nio di:ino$durante el eGilio babilónico$ para la preser:ación @ el desarrollo del reinodel 7nti4uo 8estamento de 2ios. ;onclu@e (2aniel !#%!* con laobser:ación$ ue 2aniel continuó ocupando este lu4ar 9asta el primerao de ;iro.

2aniel !# !En el tercer ao del reinado de 6oacim re@ de 6ud5$ :ino


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los utensilios de la casa del Zeor a Cabilonia. @ los puso en su temploen Cabilonia 1. vue estas dos declaraciones se reXeren a la mismaeGpedición de


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La primera toma de 6erusalDn por


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sier:o


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en % [e@es %"#... ! ;on esta ran est5 de acuerdo (p !>f*$ @ endeclaraciones de adición#... 1En todo caso ' gGodo &?#!!' gGodo &>#%?' gGodo ^# !' gGodo ! !'


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tan dif=cilmente 9abr=a 9ablado de un mo:imiento militar desde su puntooriental de la salida. El caso es totalmente diferente si 2aniel$ ue :i:=acomo un cortesano en Cabilonia desde su 3u:entud 9asta la :e3ez$escribió esta cuenta. 1Para Dl$ un 6udio de edad a:anzada$ naturalmente$el primer mo:imiento de la eGpedición amenazando @ tra@endo

destrucción a su patria$ @a sea ue se trasladó directamente o por unaruta indirecta sobre la capital$ ser=a un 9ec9o si4niXcati:o$ ue tu:o entodos los aspectos una me3or oportunidad de comprender ue suscompatriotas ue :i:en en el oeste distancia$ @a ue esta eGpedición fueun e:ento ue condu3o a la cat5strofe del eGilio. Para la redacción 6udioen Cabilonia sobre la eGpedición$ el comienzo fatal de la marc9a de los;aldeos aco4ida tendr=a un si4niXcado triste$ ue no pod=a tener para unescritor ue :i:e en 6erusalDn 1.

2e esta manera ran. 9a :indicado a fondo la prestación de ‚$1marc9ó1 a 6erusalDn$ @ tambiDn la eGplicación de la palabra ue sereXere a la creación del e3Drcito de los caldeos ue Uitz.$ Uofm.$ Ztae9.$


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enfermo @ murió en la ciudad de Cabilonia$ despuDs de ue Dl 9ab=areinado :einti`n aos (Ceroso dice :eintinue:e aos*. Pero cuando


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@ pronunció la amenaza contra 6oacim porue 9ab=a cortado en pedazoseste libro @ 9ab=a ec9ado en el fue4o$ 6erem=as )?#%^. Esta amenaza$ue 2ios iba a traer sobre la semilla @ sobre los sier:os de 6oacim$ @sobre los moradores de 6erusalDn$ todo el mal ue 9ab=a 9ablado contraellos (6erem=as )?#)!*$ no eGclu@e la captura pre:ia de 6erusalDn por

# B' Esdras ! ? .'


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templo en ese d=a por Caruc9 1como contrapeso a la :oluntad del re@$1 @les anunció ue $ cf. 6erem=as B%#)!$ no contradice estaconclusión a partir de 6erem=as )?# ^$ a pesar de ue arrastrar por ran$p.. !$ desde se adoptaron este pasa3e$ a saber.$ vue desde 9ace casitreinta @ siete aos enteros 9ab=an pasado de la deportación de 6oau=n$a Xnales de los cuarenta @ tres aos del reinado de


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e3emplo$ $ comenta# 1La desi4nación como re@ no proporciona nin4unaob3eción ob:ia$ por


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(


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a la 4ran transporte de prisioneros ue fueron lle:ados para lacolonización de 7sia ;entral. 8an poco 9ace la consideración de ue unmDtodo doble de a3uste de cuentas del ao de 4obierno de


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en el primer mes del ao cuarto de 6oacim mató araón


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nombre con el ue no es propio de este libro (@ no es la `ltima forma*$pero es el de % [e@es %" # !. 7mbas aXrmaciones son incorrectas. Losescritos sin la no puede por esto ser tomado como la `ltima forma$ @aue no se encuentra en las crónicas$ @ ue con la no es peculiar alse4undo libro de los [e@es$ pero es la forma de pie$ 3unto con la

babilónica m5s nacional formar ˆ˜ ˆד“‚נ (con r*$ en 6erem=as %!# %$ 6erem=as %!# >' 6erem=as )%# !' 6erem=as )B#!!' 6erem=as )^#!!' Ezeuiel%?# >' Ezeuiel %^#!' Ezeuiel )!&$ ue$ se4`n Ynant (hrammaire7ss@rienne$ !?$ p. )%>*$ se escribe en las inscripciones babilónicas


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י‚$ casa$ au= si4niXca pa=s$ no se 9a probado de \seas # !' \seas^#!B$ ni se 3ustiXca por pasa3es como gGodo %^#"B' #)?. El si4niXcado deי

‚Ž

$ m5s deXniti:amente determinado por el conteGto$ es liderar$ esdecir$ a la tierra de Zinar$ a Cabilonia. En $ Israel es el nombreי‚ ˆ‰Šניteocr5tico del pueblo ele4ido$ @ no se eGplica$ como Uitz. 9ace$ en elsentido de ue Cen3am=n @ Le:=$ @ muc9as de ellas pertenecientes aotras tribus$ a`n formaba parte del reino de 6ud5. ˆ– ... $ as= de lasimiente ... como tambiDn. יˆ es el end. frat9ema$ Zanscr.


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prat9ama$ es decir$ personas de distinción$ ma4nates. יד י$ el ob3eto a.‚Ž $ desi4na a los 3ó:enes de entre uince @ :einte aos de edadי Entre los persas la educación de los nios por parte de la V,|0NK~,OWRƒR, comenzó$ se4`n Platón (7lcib. I. )>*$ en su decimocuartoao$ @ se4`n 6enofonte (;@rop. I. %*$ los ¦•€VK estaban en su

decimosDptimo ao capaz de entrar en el ser:icio del re@. En la elecciónde los 3ó:enes$ el maestro de los eunucos fue mandado a tener encuenta a la perfección corporal @ belleza$ as= como a las dotacionesmentales. Libertad de la manc9a @ belleza personal se considerabacomo una caracter=stica de la nobleza moral e intelectual' cf. ;urtius$G:ii. B$ %^. $ defecto$ se escribe con una$ como en 6ob )!# >.

2aniel !# "Los nios en uienes no 9ubiese tac9a al4una$ de buen parecer$ @enseados en toda sabidur=a$ sabios en ciencia$ @ la comprensión de laciencia$ @ como ten=a idóneos para estar en el palacio del re@$ @ ue lesensease las letras @ la len4ua de los caldeos.י

“‰Š$ 95bil$ inteli4ente en toda sabidur=a$ es decir$ en las asi4naturas dela sabidur=a caldea (cf. 2aniel !#!>*$ se 9a de entender de la capacidadde aplicar al estudio de la sabidur=a. 2e la misma manera los otrosreuisitos mentales au= mencionados 9an de entenderse.

י

יד

ד

$teniendo conocimiento$ mostrando comprensión' $ ue poseeד‚ יניuna facultad de conocimiento$ una fuerza de 3uicio. ˆ™Š k“ Ž‚$ en losue se encontraba la fuerza$ es decir$ ue ten=a la aptitud en dotacionescorporales @ mentales apropiada para estar en el palacio del re@$ @ comosir:ientes para atender a sus órdenes. ד (ensearles* es coordinar

con ‚Žי (para lle:ar* en 2aniel !# )$ @ depende de ˆ י (pero 9ablaba*.Para este ser:icio$ deben ser instruidos @ entrenados en el aprendiza3e @la len4ua de los caldeos. ˆ‹ se reXere a la literatura caldeo$ @ en 2anieluna @ diecisiete ˆ‹A

“ @ ™Š

de con:ersación o el poder de 9ablar enese idioma. יד‰Š“$ caldeos$ es el nombre 4eneral dado (!* para los9abitantes del reino de Cabilonia fundada por


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depende de la opinión de ue se puede tomar de la tan contro:ertidacuestión en cuanto al ori4en del יד‰Š“$ ,0O,K. La traza 9istórica m5santi4ua de la יד‰Š“ radica en el nombre ˆ יד‰Š“ (r de los ;aldeos$ L§¡{, J}- ,0O,ƒ-*$ el lu4ar desde el ue 8arD$ padre de 7bra9amsalió con su familia a Uar5n en el norte de Yesopotamia. El ori4en de

7bra9am de r de los ;aldeos$ cuando se toma en relación con el 9ec9o(hDnesis %%#%%* ue uno de los 9i3os de


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1Zi encontramos el nombre de los caldeos tambiDn sobre el gufratesba3os$ si$ en particular$ ue el nombre desi4na una re4ión en la orillaoccidental del Eufrates 9asta su desembocadura$ el l=mite eGtremo de latierra fDrtil re4ada por el Eufrates 9acia el desierto de 7rabia$ entonces

no tenemos por uD dudar de ue este nombre fue tra=do de lasmontaas de 7rmenia a Eufrates ba3os$ @ ue debe su ori4en a lami4ración de estos caldeos de las montaas A. Ceroso utiliza comointercambiables los nombres ;aldea @ Cabilonia para toda la re4ión entreEufrates inferior @ el 8i4ris 9asta el mar pero es notable ue el nombresem=tico ori4inal de esta re4ión$ Zinar$ es distinta de la de los caldeos'.notable ue los sacerdotes en Zinar fueron especialmente llamadoscaldeos$ ue en los fra4mentos de Ceroso los patriarcas @a fuerondesi4nados caldeos de tal o cual ciudad$ @ por `ltimo$ ue los4obernantes nati:os fueron especialmente conocido por este nombre.2ebemos de todo esto la conclusión$ de ue 9ab=a una doble mi4raciónlado a otro del norte a las re4iones en el Eufrates inferior @ 8i4ris' uefueron ocupados por primera :ez por los elamitas$ ue :inieron aba3o alo lar4o del 8i4ris' @ ue despuDs de una banda ba3ó de las montaas delos caldeos lo lar4o de la orilla occidental del 8i4ris$ ue mantu:ieron susrebaos durante muc9o tiempo en la re4ión de


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identiXcación de la יד‰Š“ con el יk ‹“$ hDnesis !!"$ las conclusioneseGtra=das de Ezeuiel %^#!& @ Ezeui

daniel las profecías de daniel keil and delitzch.docx

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