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Procesos que influyen en las relaciones sociales de las personas y a su vez están influidos por las circunstancias sociales. Estos procesos suponen subprocesos de carácter cognoscitivo, emotivo y motivacional, que tienen consecuencias conductuales. Para Montero, necesitan ser estudiados en su vertiente psicosocial, por cuanto afectan a los individuos, pero sobre todo a las relaciones mediante las cuales las personas se construyen a sí mismas y construyen su mundo, ya que tienen una función fundamental tanto en el mantenimiento como en la transformación de las condiciones de vida. HABITUACIÓN Las normas y la visión del mundo generan estilos de vida. Estos a la vez, son el producto y los productores de patrones estructurados de comportamiento regulares y relativamente estables. A estas “estructuras” de comportamiento no discutidas y no conscientemente asumidas, se les ha llamado habitus. Esta noción fue creada por el sociólogo francés Fierre Bourdieu, en 1972. Algunas de sus características son: Ser una regularidad asociada a un entorno socialmente estructurado. Ser duradera. Constituir una conducta estructurante, que a la vez es estructurada. Ser una práctica y una representación de condición regulada y regular. Llevarse a cabo sin que haya una dirección conscientemente elegida, ni tampoco dominio explícito de las operaciones necesarias para alcanzar sus objetivos. Estar ajustada a regulaciones colectivas, sin necesidad de recibir instrucciones específicas. Permitir que las personas encaren situaciones inesperadas, para las cuales provee modos de acción establecidos. Dar una anticipación implícita de las consecuencias de tales situaciones. Constituir una respuesta socialmente codificada y esperada. Tender a reproducir las estructuras sociales objetivas de las cuales es el efecto, a la vez que las mantiene.

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Procesos que influyen en las relaciones sociales de las personas y a su vez estn influidos por las circunstancias sociales. Estos procesos suponen subprocesos de carcter cognoscitivo, emotivo y motivacional, que tienen consecuencias conductuales. Para Montero, necesitan ser estudiados en su vertiente psicosocial, por cuanto afectan a los individuos, pero sobre todo a las relaciones mediante las cuales las personas se construyen a s mismas y construyen su mundo, ya que tienen una funcin fundamental tanto en el mantenimiento como en la transformacin de las condiciones de vida.

HABITUACIN

Las normas y la visin del mundo generan estilos de vida. Estos a la vez, son el producto y los productores de patrones estructurados de comportamiento regulares y relativamente estables. A estas estructuras de comportamiento no discutidas y no conscientemente asumidas, se les ha llamado habitus. Esta nocin fue creada por el socilogo francs Fierre Bourdieu, en 1972.

Algunas de sus caractersticas son:

Ser una regularidad asociada a un entorno socialmente estructurado.Ser duradera.Constituir una conducta estructurante, que a la vez es estructurada.Ser una prctica y una representacin de condicin regulada y regular.Llevarse a cabo sin que haya una direccin conscientemente elegida, ni tampoco dominio explcito de las operaciones necesarias para alcanzar sus objetivos.Estar ajustada a regulaciones colectivas, sin necesidad de recibir instrucciones especficas.Permitir que las personas encaren situaciones inesperadas, para las cuales provee modos de accin establecidos.Dar una anticipacin implcita de las consecuencias de tales situaciones.Constituir una respuesta socialmente codificada y esperada.Tender a reproducir las estructuras sociales objetivas de las cuales es el efecto, a la vez que las mantiene.

As, configuran modos de enfrentar la vida cotidiana; algunos de los cuales son considerados como la manera natural de ser y de hacer en el mundo, como si fuesen parte de la esencia de las cosas.

Si bien este proceso pudiese resultar ventajoso al facilitarnos la vida social, permitindonos actuar y decidir sin la necesidad de gastar tanto tiempo, representa una desventaja considerable, ya que la habituacin nos lleva a admitir y reproducir, irreflexiva y acrticamente, circunstancias de vida que pueden ser perjudiciales para las personas.NATURALIZACIN Y FAMILIARIZACINSon las vas para aceptar, conocer y relacionarse con lo extrao, con lo diverso; para hacerlo aceptable, admisible y tambin para internalizarlo y considerarlo como parte del "modo de ser del mundo". Junto con la habituacin, son los mecanismos microsociales que mantienen ciertas estructuras y ciertos modos de vida, a la vez que sostienen la permanencia o estatus social.La naturalizacin, se puede ejemplificar en la Teora de las representaciones sociales: Tratar al concepto como si fuese un ser, atribuyndole preferencias y acciones, valores y tendencias.Procedimiento cognoscitivo de esquematizacin: Componer las imgenes que se utilizaran para "mostrar" un objeto a otras personas, a la vez que se le da una estructura a ese objeto.Est unido al concepto de familiarizacin. Su funcin se puede ejemplificar en la Psicologa de la cognicin social: Al hablar del anclaje del proceso de representacin social, se habla de la familiarizacin de lo extrao, se menciona los mecanismos de clasificacin, categorizacin, etiquetamiento, denominacin y explicacin, que, sujetos a una lgica especfica, permiten asumir lo extrao hacindolo familiar, es decir, acercndolo mediante los mecanismos indicados a lo ya conocido, asemejndolo a lo sabido. Tal cadena de acontecimientos cognoscitivos lleva a "anclar" el conocimiento as estructurado al conocimiento ya habido, "objetificndolo".PROBLEMATIZACINConsiste en el proceso de analizar crticamente el ser en el mundo "en el que y con el que" se est.Problematizar es contradecir lo que se recibe, lo establecido y estatuido, en beneficio de la actividad de produccin de la comunicacin como intercambio productivo, reflexionado en el dilogo.Este concepto fue introducido por el educador brasileo Paulo Freir, en 1970; en oposicin a la concepcin bancaria de la educacin.Problematizacin en el campo psicosocial comunitarioEs necesario vincularlo con la cognicin.Es un proceso crtico de conocimiento en el cual se desecha el carcter natural relacionado con ciertos fenmenos reflexionando sobre sus causas y sus consecuencias, de tal manera que el objeto cognoscible, en vez de ser el trmino del acto cognoscente de un sujeto, es el mediatizador de sujetos cognoscentes.Produce una movilizacin del campo cognoscitivo.La problematizacin conduce a la desnaturalizacin.DESNATURALIZACIONSe realiza cuando al problematizar el carcter esencial y natural adjudicado a ciertos hechos o relaciones, se revelan sus contradicciones, as como su carcter ligado a intereses sociales o polticos y sus limitaciones respecto de la capacidad de avanzar o de superar situaciones negativas o limitantes.CONCIENTIZACINEs el proceso de movilizacin de la conciencia, de carcter liberador, respecto de situaciones, hechos o relaciones, causas y efectos hasta ese momento ignorado o inadvertido, pero que inciden de una manera que los sujetos de ese proceso consideran negativa. Se entiende como un proceso continuo, sometido a la fuerte presin de la influencia de las tendencias dominantes que, en la medida en que emanan de los grupos con poder estatuido, suponen no slo la contraposicin de ideas, sino ms an, el uso de numerosos medios represivos. Por ello, la movilizacin de conciencia y el compromiso no son imperecederos, inmutables, no se dan de una vez por todas y para siempre, sino que evolucionan de acuerdo con la vida y los logros de la comunidad, conforme a las influencias y presiones que se puedan recibir.Concientizacin segn Barreiro (1974)Es la adquisicin de conciencia de s como persona en una sociedad con la cual est comprometida, porque en ella interacta; es conciencia del carcter dinmico de las relaciones que se tiene con el mundo y es tambin conciencia de la propia capacidad crtica ante ellas y de la situacin negativa en que se vive.PROCESO DE CONVERSINEs el fenmeno psicolgico por el cual, de manera sutil, se produce un cambio en los procesos de conocimiento y de percepcin mediante el cual se adoptan implcitamente los puntos de vista o las respuestas de otro.Como agrega Touraine (1973), la conversin supone una ruptura con la experiencia pasada.Vas del proceso de conversinDe acuerdo a Montero, se puede dar a travs de 2 vas:De la comunidad como minora activa hacia la mayora dominante.De la mayora dominante hacia sectores o miembros de la comunidad, que tambin pueden de manera no consciente cambiar sus modos de pensar y de actuar.Adems, Montero agrega que entre mayoras y minoras hay una tensin dialctica que continuamente ejerce presin desde ambos lados. Esa tensin no va a desaparecer; se superan ciertas coyunturas, pero las situaciones al transformarse generan nuevas formas de disentimiento e innovacin y tambin nuevas formas de opresin. Por tal razn es necesario trabajar con las comunidades para que conviertan sus debilidades en fortalezas, y hagan de sus fortalezas instrumentos adecuados para cambiar las cosas.