principios fund amen tales del to

5/11/2018 Principios Fund Amen Tales Del to - slidepdf.com

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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA

DE LA FUERZA ARMADA

UNEFA

NÚCLEO TUCUPITA

ESTADO DELTA AMACURO

Tucupita, 29 de noviembre de 2011

Profesora:

Neida Navarro

PARTICIPANTES:

García Moisés C.I 20.160.692

González Osbel C.I 23.550.221

Wilson Guaita C.I 24.610.890

Villegas Luis C.I 15.789.046

Henry Herrera C.I 20.159.604

SECCIÓN H:8



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ÍNDICE

Pag.

Introducción

1. Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano 4

2. La independencia Hispanoamericana. 5

3. Documentos del Libertador 6

3.1 El Juramento del Monte Sacro: 6

3.2 El Manifiesto de Cartagena: 6

3.3 Decreto de Guerra a Muerte 8

3.4 La Carta de Jamaica (6 de Diciembre de 1815) 10

3.5 El Discurso de Angostura: 12

3.6 La última proclama del Libertador 13

Conclusión 15

Bibliografía 16



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INTRODUCCIÓN

La Siguiente Investigación trata sobre un tema muy importante de nuestrahistoria, como lo fueron los Principios Fundamentales del PensamientoBolivariano, de nuestro Libertador Simón Bolívar, donde tenía la absoluta razón alpensar y hacer la autorcita sociológica referente a la forma de dominio o esclavituda la cual el “Pueblo Americano” uncido (..) al triple yugo de la tiranía y del vicio delos españoles. Nuestro libertador "Él quería forjar una sociedad más humana, en lacual el hombre no fuese un simple instrumento de dominación política, y esto noes posible sin la educación" Pero no era una educación concebida de modoparcial, como mera formación técnica, sino como una actividad integral, deformación del ciudadano, donde las directrices eran responsabilidad del Estado yla Familia, pues afirmó que “el hombre es o será lo que se haga de él en elsistema de instrucción”. Por ello Barboza de la Torre, al analizar el IdearioEducativo de Bolívar, concluye que siempre colocó “…la moral exactamente allado de la Educación, al momento de hablarle a un Congreso RevolucionarioConstituyente… ¡y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderosoque tenía colgada de la cintura una espada!”

La Independencia Hispano Americana Bolívar fue realista” en la medida en quesiempre trató de entender la realidad como es y no como se decía que debía ser.Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus últimos escritos, su esfuerzo es el dedar con la naturaleza específica y última de nuestros pueblos Nuestro Libertadortuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para él,eran grandes y significativos, por ello en sus documentos estos fueron, eslabonesprincipales de sus ideas. A continuación presentamos un análisis que permitirácomprender mejor las propuestas políticas de alguien que no fue sólo un pensadoro un guía intelectual, sino también un hombre de acción, un conductor de nuestrospueblos.

El Juramento al Monte Sacro Bolívar el 15 de agosto de 1805, desde la cima deuna de las colinas que dominan a Roma, el caraqueño Simón Bolívar, apenascumplía 22 años, viudo y con una carga emocional impresionante, jura enpresencia de su maestro Simón Rodríguez, consagrar su vida a la causa de laindependencia de Hispanoamérica. …“¡Juro delante de usted, juro por el Diosde mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por mi Patria, que nodaré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las

cadenas que nos oprimen por voluntad del pueblo español!



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PRESENTACIÓN

1. Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano.

El Libertador tenía absoluta razón al pensar y hacer la autocrítica sociológicareferente a la forma de dominio o esclavitud, a la cual el "Pueblo Americano"uncido (…) al triple yugo de la ignorancia, de la tiranía y del vicio, no hemospodido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud". Al expresar estos pensamientosNuestro Libertador hace notar que para construir una nueva Sociedad, con nuevosfundamentos, exigía la aplicación de una nueva filosofía educativa. "Él queríaforjar una sociedad más humana, en la cual el hombre no fuese un simpleinstrumento de dominación política, y esto afirmaba solamente se logra coneducación”. Pero no era una educación concebida de modo parcial, como meraformación técnica, sino coma actividad integral, de formación del ciudadano,donde participen como entes directrices el Estado y la familia, pues el hombre es oserá lo que se haga de él dándole educación.

Por tal razón, el Libertador, entendió el papel fundamental del binomio socialmoral y luces, para la preparación del ciudadano. "Él quería forjar una sociedadmás humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento dedominación política, y esto no es posible sin la educación". Pero no era unaeducación concebida de modo parcial, como mera formación técnica, sino comouna actividad integral, de formación del ciudadano, donde las directrices eranresponsabilidad del Estado y la Familia, pues afirmó que “el hombre es o será loque se haga de él en el sistema de instrucción”. Por ello Barboza de la Torre, alanalizar el Ideario Educativo de Bolívar, concluye que siempre colocó “…la moral exactamente al lado de la Educación, al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente… ¡y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tenía colgada de la cintura una espada!”

Allí el Libertador afirmó que:

Por el engaño se nos ha dominado más que por la fuerza; y por el vicio senos ha degradado más bien que por la superstición. La esclavitud es la hijade las tinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propiadestrucción… Ambos conceptos: Moral y Educación , expuestos ante el

Congreso de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivouna constante propuesta de Bolívar, en sus escritos y discursos para el desarrollodel proyecto legislativo.

Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos ymorales, para él, eran grandes y significativas, por ello en sus documentos estosfueron, eslabones principales de sus ideas. A continuación presentamos unanálisis que permitirá comprender mejor las propuestas políticas de alguien que no



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fue sólo un pensador o un guía intelectual, sino también un hombre de acción, unconductor de nuestros pueblos.

2. La independencia Hispanoamericana.

Las reformas que intentaron establecer en el nuevo “pacto colonial”, y la propiadecadencia española, trajo serias consecuencias en tierras americanas. La rupturade los ciclos de producción y comercialización, ligados a la explotación de losmetales, llevó a una readecuación de las economías hispanoamericanas, que a suvez robusteció el poder económico de los propietarios locales (los criollos) frente alpoder de control de los funcionarios de la corona, quienes perdieronpaulatinamente su alta cuota de injerencia sobre las actividades económicascoloniales. Un divorcio entre el poder político y el poder económico, latente desdeantaño, fue patentizándose conforme avanzaba el siglo XVIII. Los notables criollosfueron acrecentando su control económico y consolidando sus mecanismos de

dirección de la sociedad, frente a los funcionarios españoles, que cada vez veíandisminuida su capacidad efectiva de dirección política.

Uno de los rasgos más sobresalientes, y quizá el más original del pensamientode Bolívar es que considera a Hispanoamérica en conjunto como objeto de suanálisis. El Libertador inaugura la visión de un subcontinente como sujeto de laacción histórica. Antes existían colonias españolas en América, un “Imperio”colonial quizá; pero sólo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamentedelineada una problemática hispanoamericana específica. Y esto, al menos en dosdirecciones fundamentales, la una como un esfuerzo por hallar la identidad comúnde todos nuestros pueblos, pese a sus diferencias y heterogeneidad. La otra,

complementaria a la primera como un intento de encontrar la distinción frente aEuropa y Norteamérica.

En primer lugar, Bolívar fue “realista” en la medida en que siempre trató deentender la realidad como es y no como se decía que debía ser. Desde elManifiesto de Cartagena hasta sus últimos escritos, su esfuerzo es el de dar con lanaturaleza específica y última de nuestros pueblos. “No somos europeos ni indígenas ” insistía, para luego hurgar en las raíces étnicas y culturales de laidentidad mestiza.

En segundo lugar, Bolívar fue un “realista” cuando propuso sus fórmulas deorganización política de los nuevos países hispanoamericanos. Las leyes sólo sonbuenas, repetía, cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en quevan a ser aplicadas. Por ellos postulaba un “justo medio” entre los sistemascoloniales autocráticos y la democracia ideal, imposible al momento de laconstitución de nuestra república. Ya desde su Discurso de Angostura, incluyóvarios elementos políticos que estabilizarían la vida de los nacientes estados. Ensu mensaje a la Constituyente de Bolivia desarrolló con gran énfasis el tema: larealidad impone ciertas concesiones al antiguo régimen para ganar en estabilidad,para mantener la paz, la libertad sin límites es antecedente del despotismo.



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En tercer lugar, fue Bolívar “realista” como gobernante. Es decir, que se vioatrapado por las urgencias de la realidad, frente a sus propios enunciados. Su actode proclamación dictatorial es elocuente. No cabe duda ninguna de que allanzarse a la ruptura de la Constitución y del régimen democrático propugnado porél, actuaba en la convicción de que salvaba al país. Por fin, hay un rasgo

fundamental del pensamiento bolivariano en su concepción internacional, y es quela afirmación de la identidad hispanoamericana y de su unidad, se plantea comouna garantía frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. Enesto fue el Libertador un visionario. Desde el principio advirtió el peligro que larepública del norte representaba para la unidad y real independencia de lasantiguas colonias españolas del sur. Y la historia de nuestros pueblos le ha dadodolorosamente la razón.

3. Documentos del Libertador

3.1 El Juramento del Monte Sacro:El 15 de agosto de 1805, desde la cima de una de las colinas que dominan a

Roma, el caraqueño Simón Bolívar, apenas cumplía 22 años, viudo y con unacarga emocional impresionante, jura en presencia de su maestro SimónRodríguez, consagrar su vida a la causa de la independencia de Hispanoamérica.…“ La civilización que ha soplado del Oriente, ha mostrado aquí todas susfases, ha hecho ver todos sus elementos, más en cuanto a resolver elproblema del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocidoy que el despeje de esa misteriosa incógnita no ha de verificarse sino en elNuevo Mundo”.

¡Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juropor mi honor y juro por mi Patria, que no daré descanso a mi brazo, nireposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen porvoluntad del pueblo español!

3.2 El Manifiesto de Cartagena:

En este manifiesto, Bolívar expone sus consideraciones acerca de la situaciónactual de la guerra de independencia, en especial las causas que llevaron alfracaso la primera república. Así, Bolívar destaca el surgimiento de un gobiernoque adoptó un sistema federal con sus consecuencias fatales para los interesesde unificaciones de la república; En esta etapa ocurrieron acontecimientos, quetrajeron como consecuencia la no consolidación del proyecto o de las ideas quetenia Bolívar para desarrollar en Venezuela. El terremoto ocasionó la catástrofepara el decaimiento de la nación, la igualdad entre conciudadanos.

Estas declaraciones de Bolívar en dicho documento, nos puede dar unaperspectiva de lo difícil que es construir e implantar un gobierno que pueda teneruna visión para impulsar el desarrollo de los pueblos. Algo que Bolívar no pudo



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materializar es que el pueblo llegara a estar convencidos de la visión política quequería implantar Bolívar en nuestra nación, este fenómeno desvaneció laesperanza de ver una visión totalmente libre de la colonización española, es decir,aunque los monarcas ya no regían nuestra nación todavía quedaban ciudadanosvenezolanos serviles a los principios monárquicos.

El 15 de diciembre de 1812 escribió su primer documento (Manifiesto deCartagena), donde expone las causas que condujeron a la pérdida de la PrimeraRepública y advierte a los neogranadinos sobre la necesidad de unirse paraderrotar al enemigo. Estas causas según Bolívar fueron:

1. El régimen de tolerancia seguido por las autoridades republicanas:considerado como débil e ineficaz. Los que se oponían a la independenciade Venezuela, llamados realistas, dominaban las provincias de Maracaibo,Guayana y Coro. España había ordenado el bloqueo a Venezuela,dificultando el comercio exterior, y organizó la resistencia bajo el mando del

capitán Domingo Monteverde. Criticó la actitud asumida por el gobierno deVenezuela frente a Coro, afirmando que la Junta Suprema debió atacarla yno dejar que se fortificara, y responsabilizando a los magistrados, quienesconsultaban códigos inapropiados. La doctrina en que se apoyaban,determinó que “a cada conspiración sucedía un perdón y a cada perdónsucedía otra conspiración que se volvía a perdonar”.

2. La carencia de un ejército regular, disciplinado y capaz depresentarse en el campo de batalla a defender la libertad. Por el contrario,se establecieron innumerables cuerpos de milicias indisciplinadas, queademás de agotar las Cajas del erario nacional, con lo sueldos de la plana

mayor, destruyeron la agricultura, alejaron a los paisanos de sus hogares ehicieron odioso el gobierno que obligaba a éstos a tomar las armas yabandonar sus familias. Los milicianos que salieron al encuentro delenemigo, no sabían del manejo de armas, y no estando habituados a ladisciplina y la obediencia, fueron arrollados al comenzar la última campaña,a pesar de los heroicos y extraordinarios esfuerzos que hicieron sus jefespor llevarlos a la victoria.

3. La subdivisión de la Provincia de Caracas. “Esta reforma sancionadapor el Congreso despertó y fomentó una enconada rivalidad en las ciudadesy lugares subalternos, contra la capital”.

4. La disipación de las rentas públicas evidenciada en gastos inútiles yespecialmente en sueldos de oficinistas, secretarios, jueces, magistrados,legisladores provinciales y federales dio “un golpe mortal a la República”,por cuanto generó la necesidad de establecer el papel moneda sin garantíareal. Este factor contribuyó a crear un descontento general que fueaprovechado por los realistas.



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5. La adopción de la forma federal de gobierno. El Libertadorconsideraba que este sistema era perfecto, pero el mismo no correspondíaa los intereses de las naciones. Según el sistema federal, las provincias segobernaban independientemente, pero, en la práctica, no estabancapacitadas para ejercer ampliamente y por sí mismas sus derechos ya que

carecían de las virtudes políticas que caracterizan a las repúblicas. Bolívarera partidario de gobiernos fuertes y centralizados: “Nuestra división, y nolas armas españolas, nos tornó a la esclavitud”.

6. El terremoto del 26 de marzo de 1812 y el fanatismo del clero enrelación con el fenómeno fueron para Bolívar una causa importante einmediata de la ruina de Venezuela. No sólo por lo trastornos físicos ymorales que ocasionó, sino por la ausencia de una autoridad que actuaracon diligencia. En este sentido, la actitud del clero encontró campo para laacción pues estaba consciente de que los delitos quedaban siempreimpunes.

3.3 Decreto de Guerra a Muerte:

Célebre documento dictado por Simón Bolívar y dado a conocer en la ciudad deTrujillo, el 15 de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte , fue la respuestade Bolívar ante los numerosos crímenes perpetrados por Domingo de Monteverde,Francisco Cervériz, Antonio Zuazola, Pascual Martínez, Lorenzo Fernández de laHoz, José Yánez, Francisco Rosete y otros jefes realistas luego de la caída de laPrimera República. La matanza de los republicanos por parte de los jefesespañoles llegó a extremos tales de provocar el rechazo de personajes adictos a

la causa monárquica. Uno de ellos fue el abogado Francisco de Heredia, oidor yregente de la Real Audiencia de Caracas, quien pidió en distintas formas quecesaran las ejecuciones, lo cual no sucedió. Según el testimonio del propioHeredia relatado en sus Memorias , un fraile capuchino de las misiones de Apureque actuaba como uno de los partidarios de Monteverde, exhortó en una ocasión«... en alta voz a los soldados, de siete años arriba, no dejasen vivo a nadie...»Bolívar en su Campaña Libertadora de 1813 recibió información de laconsumación de hechos como el relatado por Heredia, lo que le llevó a expresar el8 de junio en Mérida: «Nuestro odio será implacable y la guerra será a muerte».

Al pronunciamiento de Bolívar del 8 de junio siguió la proclama el 15 de junio enTrujillo del Decreto a muerte En una primera instancia esta manifestación fueconsiderada por Bolívar como ley fundamental de la República, que luegoampliaría y ratificaría en el cuartel general de Puerto Cabello, mediante unaproclama del 6 de septiembre del mismo año 1813, acto que según algunoshistoriadores puede ser considerado como un «Segundo Decreto de Guerra aMuerte». Posteriormente, cuando en el segundo semestre de 1813 aparecen enescena José Tomás Boves y Francisco Tomás Morales, la matanza se hace másintensa por parte de los realistas y la respuesta de los republicanos es radicalizarla aplicación de la «guerra a muerte». Derivado de esto se produjo la ejecución de



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los presos españoles y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolívar enfebrero de 1814. En este último año la «guerra a muerte» se recrudece,perdiéndose numerosas vidas de ambos bandos. Asimismo, es en este contextode destrucción en el que cae la Segunda República.

SIMÓN BOLÍVAR, Brigadier de la Unión, General en Jefe del Ejército delNorte.

Libertador de Venezuela. A sus conciudadanos

Venezolanos: Un ejército de hermanos, enviado por el soberano Congreso de la Nueva Granada, ha venido a libertaros, y ya lo tenéis en medio de vosotros, después de haber expulsado a los opresores de las provincias de Mérida y Trujillo. Nosotros somos enviados a destruir a los españoles, a proteger a los americanos, y a restablecer los gobiernos republicanos que formaban la Confederación de

Venezuela. Los Estados que cubren nuestras armas, están regidos nuevamente por sus antiguas constituciones y magistrados, gozando plenamente de su libertad e independencia; porque nuestra misión sólo se dirige a romper las cadenas de la servidumbre, que agobian todavía a algunos de nuestros pueblos, sin pretender dar leyes, ni ejercer actos de dominio, a que el derecho de la guerra podría autorizarnos.

Tocado de vuestros infortunios, no hemos podido ver con indiferencia las aflicciones que os hacían experimentar los bárbaros españoles,que os han aniquilado con la rapiña, y os han destruido con la

muerte; que han violado los derechos sagrados de las gentes; que han infringido las capitulaciones y los tratados más solemnes; y, en fin, han cometido todos los crímenes, reduciendo la República de Venezuela a la más espantosa desolación. Así pues, la justicia exige la vindicta, y la necesidad nos obliga a tomarla. Que desaparezcan para siempre del suelo colombiano los monstruos que lo infestan y han cubierto de sangre; que su escarmiento sea igual a la enormidad de su perfidia, para lavar de este modo la mancha de nuestra ignominia, y mostrar a las naciones del universo, que no se ofende impunemente a los hijos de América.

A pesar de nuestros justos resentimientos contra los inicuos españoles, nuestro magnánimo corazón se digna, aún, abrirles por la última vez una vía a la conciliación y a la amistad; todavía se les invita a vivir pacíficamente entre nosotros, si detestando sus crímenes, y convirtiéndose de buena fe, cooperan con nosotros a la destrucción del gobierno intruso de España, y al restablecimiento de la República de Venezuela.



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Todo español que no conspire contra la tiranía en favor de la justa causa, por los medios más activos y eficaces, será tenido por enemigo, y castigado como traidor a la patria y, por consecuencia,será irremisiblemente pasado por las armas. Por el contrario, se concede un indulto general y absoluto a los que pasen a nuestro

ejército con sus armas o sin ellas; a los que presten sus auxilios a los buenos ciudadanos que se están esforzando por sacudir el yugo de la tiranía. Se conservarán en sus empleos y destinos a los oficiales de guerra, y magistrados civiles que proclamen el Gobierno de Venezuela, y se unan a nosotros; en una palabra, los españoles que hagan señalados servicios al Estado, serán reputados y tratados como americanos.

Y vosotros, americanos, que el error o la perfidia os ha extraviado de las sendas de la justicia, sabed que vuestros hermanos os perdonan y lamentan sinceramente vuestros descarríos, en la íntima

persuasión de que vosotros no podéis ser culpables, y que sólo la ceguedad e ignorancia en que os han tenido hasta el presente los autores de vuestros crímenes, han podido induciros a ellos. No temáis la espada que viene a vengaros y a cortar los lazos ignominiosos con que os ligan a su suerte vuestros verdugos. Contad con una inmunidad absoluta en vuestro honor, vida y propiedades; el solo título de americanos será vuestra garantía y salvaguardia.Nuestras armas han venido a protegeros, y no se emplearán jamás contra uno solo de nuestros hermanos.

Esta amnistía se extiende hasta a los mismos traidores que más

recientemente hayan cometido actos de felonía; y será tan religiosamente cumplida, que ninguna razón, causa, o pretexto será suficiente para obligarnos a quebrantar nuestra oferta, por grandes y extraordinarios que sean los motivos que nos deis pare excitar nuestra animadversión.

Españoles y Canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes,si no obráis activamente en obsequio de la libertad de América.Americanos, contad con la vida, aun cuando seáis culpables.

Cuartel General de Trujillo, 15 de junio de 1813.

Simón Bolívar

Entre los años 1815, 1816 y 1817 la «guerra a muerte» se extiende a la NuevaGranada, en donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor crueldad.Entre las numerosas víctimas de Morillo se pueden destacar el científico FranciscoJosé de Caldas, los estadistas neogranadinos Camilo Torres y Manuel RodríguezTorices y los patriotas venezolanos Andrés



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Linares y Francisco José García de Hevia. A pesar de haber sido Bolívar elautor del decreto de guerra sin cuartel, en varias ocasiones consideró laposibilidad de la derogación de dicho instrumento. En tal sentido, en su proclamade Ocumare del 6 de julio de 1816, expresó que:

«...La guerra a muerte que nos han hecho nuestros enemigos cesará por

nuestra parte: perdonamos a los que se rindan, aunque sean españoles. Ningúnespañol sufrirá la muerte fuera del campo de batalla»; lo cual obviamente buscabahumanizar la contienda militar. Finalmente, el 26 de noviembre de 1820 se celebróen Trujillo, en el mismo lugar donde se proclamó la «guerra a muerte», el Tratadode Regularización de la Guerra, el cual derogaba el decreto de 1813.

3.4 La Carta de Jamaica (6 de Diciembre de 1815)

Muchos autores la denominan “carta profética”, donde el Libertador desde su

exilio, hace mención de la desgracia de su patria chica, Venezuela, y lossufrimientos infligidos por la acción depredadora de los españoles. De la mismamanera, confiesa desconocer parte de la realidad americana por las dificultadesque se presentan en aquel momento histórico, pues sólo puede ofrecerpronósticos aproximados e inexactos, y manifiesta estar preocupado ante laincertidumbre existente por las calamidades de la guerra. En el mismo orden deideas, Bolívar denuncia los atropellos sanguinarios cometidos por los españoles alos que califica de bárbaros.

Nuestro Libertador, vivía entonces los peores momentos de su azarosa vidapolítica, sin dudar ni un momento de su compromiso patrio, no perdió ni un

momento la voluntad de continuar la lucha, ni la seguridad en el triunfo definitivo yatisba el futuro de toda América con una fidelidad asombrosa, producto de susclaros conceptos sociológicos, por lo que ha sido llamado “el primer sociólogoamericano de su tiempo”. Había llegado a Kingston, capital de la isla de Jamaica,en donde se dedicó activamente a buscar auxilios, principalmente con el gobiernoinglés, para continuar la lucha en Tierra Firme.

El Libertador estaba convencido de la necesidad de la ayuda exterior paraalcanzar la independencia. Lo mismo que lo estuvieron Miranda y Miguel JoséSanz, la guerra no podía librarse sin armas, sin pertrechos, sin dinero para atendera los gastos del conflicto. Y tales elementos había que buscarlos en el exterior,pues las condiciones de atraso económico en que se encontraba Venezuela, nopermitían ni siquiera pensar en obtenerlos dentro del país. Para continuar laguerra no había otra alternativa que recurrir a la ayuda de los países extranjeros.La posición de El Libertador en relación con este aspecto aparece claramenteexpresada en este párrafo de una carta suya escrita en Jamaica a Sir RicardoWeliesley, alto funcionario del gobierno inglés:



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"Si me hubiese quedado un solo rayo de esperanza de que la América pudiese triunfar por sí sola, ninguno habría ambicionado más que yo, el honor de servir a mi país, sin degradarlo a la humillación de solicitar una protección extraña. Esta es la causa de mi separación de la Costa

Firme. Vengo a procurar auxilios: iré en su busca a esa soberbia capital; si

fuese preciso marcharé hasta el polo, y si todos son insensibles a la voz de la humanidad, habré cumplido con mi deber, aunque inútilmente y volveré, a morir combatiendo en mi patria".

La Carta de Jamaica es, sin duda, uno de los primeros documentos en loscuales se analizan

las causas de la independencia hispanoamericana. Tales causas fueron, segúnEl Libertador,

las siguientes:

a) Políticas: Los hispanoamericanos estaban privados de derechos políticos.

Los colonos, dentro del sistema español, carecían de lo que El Libertador llama"el derecho a ejercer la tiranía activa". Se les privaba del derecho elemental degobernarse a sí mismos, con este argumento justificó que ésta fue una de lascausas de descontento que provocó el rompimiento con España, el no haberpodido los hispanoamericanos "siquiera manejar nuestros asuntos domésticos ennuestra administración interior". A este respecto, El Libertador dice en la Carta losiguiente:

"Estábamos abstraídos y ausentes del universo en cuanto es relativo a la ciencia del gobierno y administración del Estado. Jamás éramos Virreyes, ni gobernadores, sino por causas muy extraordinarias; Arzobispos y Obispos pocas

veces; diplomáticos nunca; militares sólo en calidad de subalternos; nobles sin privilegios reales; no éramos, en fin, ni magistrados, ni financistas y casi ni aún comerciantes: todo en contravención directa de nuestras instituciones".

b) Económicas: El monopolio comercial, las prohibiciones y restriccioneseconómicas, que impedían el desarrollo de las colonias: España mantuvo suscolonias como "coto cerrado" en beneficio de la economía peninsular. No sepermitió el comercio con otros países y se impuso estricta vigilancia para impedirel contrabando, se prohibía el comercio entre las propias colonias. Se establecióun riguroso control de la navegación, mediante la autorización de ciertos puertospara el comercio, además de esto, se prohibía la siembra de frutos europeos, seprohibía establecer en las colonias fábricas de paños y otros artículos, asíobligaban a comprarlos a los comerciantes peninsulares. Toda esta política estabadirigida a convertir la economía de las colonias en una complementaria de laespañola.

Al respecto el Libertador emite la siguiente opinión: "Los americanos, en el sistema español no

ocupan otro lugar en la sociedad que el de siervos propios para el trabajo, y cuanto más, el de simples consumidores, y aún esta parte coartada con



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restricciones chocantes: tales son las prohibiciones del cultivo de frutos de Europa,el estanco de las producciones que el rey monopoliza, el impedimento de la fábrica que la misma península no posee, los privilegios exclusivos del comercio hasta de los objetos de primera necesidad, las trabas entre provincias y provincias americanas, para que no se traten, entiendan ni negocien” .

El Libertador estuvo siempre en el centro de esta polémica sobre monarquía orepública, que fue una de las más interesantes en el proceso ideológico de laindependencia. El ejemplo norteamericano y la revolución francesa, ofrecíanasideros sólidos en favor de la república; mientras, por otra parte, el supuestoatraso cultural, la ignorancia, falta de virtudes en el pueblo, fueron argumentos dequienes sostenían que nuestros pueblos eran incapaces de gobernarse por símismos, pero El Libertador afirmaba que dentro de un régimen republicano seríamás fácil elevar el nivel cultural y material de nuestros pueblos, sacarlos del atrasoy lograr para ellos la paz necesaria que llegaría a organizar sus instituciones ysuperar las devastaciones dejadas por la guerra. Pensaba, además, que la

composición étnica, el carácter mestizo de nuestros pueblos, debía contar con unsistema de gobierno que estimulara la marcha hacia la igualdad social y lademocracia.

3.5 El Discurso de Angostura:

El ideario de Simón Bolívar

La reflexión de Bolívar partía del análisis de distintos hechos traumáticos, talescomo el hundimiento de la República en el año 1812, en Venezuela, el fracaso delrestablecimiento republicano al año siguiente, en 1813, y la caída del gobiernorepublicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el

Manifiesto de Cartagena , escrito en 1812, Simón Bolívar había estado insistiendo en lascarencias políticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. Laguerra civil, la ausencia de unidad, la excesiva valoración del régimen federal, elapego a las ideas religiosas y la simple intriga política, son los puntos quesobresalen en el inventario que sirve de base a un balance contundente hecho porel prócer: "nuestra división -dice- y no las armas españolas, nos tornó a laesclavitud". Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carúpano (1814), yposteriormente en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simón Bolívar expuso enforma detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía eldesarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela.

El discurso de Angostura

fue pronunciado por Simón Bolívar el 15 de febrero de 1819, en la provincia deGuayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso Constituyente de laRepública de Venezuela en San Tomé de Angostura (hoy Ciudad Bolívar). En estedocumento Bolívar como jefe del Estado se dirige a los congresistas del país nosólo para expresar su opinión acerca de lo que debía ser el proyecto constitucionala sancionarse, sino también una profunda reflexión sobre la situación que vivía



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Venezuela a fines de 1818. En relación al proceso de elaboración de dicho texto,el mismo se llevó a cabo fundamentalmente en su residencia de Angosturadurante los últimos meses de 1818.

Asimismo, Bolívar no vaciló en confiar los originales de este importantedocumento a ManuelPalacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudición, para que opinara del

mismo. En este sentido, Palacio Fajardo formuló algunas observaciones, queBolívar aceptó con humildad. El

15 de febrero de 1819, día fijado para la instalación del Congreso que el propioBolívar había convocado, una salva de cañonazos, unidas a las aclamaciones delpueblo, señaló a las 11

am., la llegada del Libertador, jefe supremo de la República y de la comitiva quelo acompañaría a la sede del Congreso.

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso deAngostura, el Libertador analizó de manera profunda la realidad de su tiempo,señalando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en América araíz de la Independencia, debían responder a las necesidades y posibilidades deestas sociedades, sin copiar modelos de tierras extrañas. Aunque se reconoce eneste documento lo favorable del régimen federal para otras naciones; se sostieneque en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un PoderPúblico distribuido en las clásicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial;resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Sugiere también Bolívar que a estos trespoderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral, destinado aexaltar el imperio de la virtud y enseñar a los políticos a ser probos e ilustrados.

El Libertador, concebía la idea de una Cámara Alta hereditaria, para manteneren ella la tradición edificante de los padres de la patria; lo cual no encajó muy biencon la letra del Poder

Moral. En una demostración de gran ilustración, hace reminiscencias de Greciay Roma y examina las instituciones políticas de Gran Bretaña y Estados Unidos,citando para esto a filósofos y políticos de la Enciclopedia y de la RevoluciónFrancesa, para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrático, con proscripción de la nobleza, los fueros y privilegios, así como dela abolición de la esclavitud.

Otro aspecto al que dedicó una importancia fundamental en el proceso deconsolidación de las repúblicas latinoamericanas, fue a la Educación. En estesentido, para él educar, era tan importante como libertar. De lo que se desprendesu memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una República, moral yluces son nuestras primeras necesidades". Después de desarrollar otros tópicosrelacionados con una visión sobre la grandeza y el poderío de la América libre yunida, cierra Bolívar su discurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señores, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías".



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Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitución así como del PoderMoral, a fin de que

fueran estudiados por los diputados, añadiendo: "El Congreso de Venezuela está instalado; en él reside, desde este momento, la Soberanía Nacional. Mi espada y las de mis ínclitos compañeros de armas están siempre prontas a

sostener su augusta autoridad. ¡Viva el Congreso de Venezuela!".

Luego de pronunciar su discurso, Bolívar tomó juramento a los diputados yluego puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, subastón de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fueaceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvió.

3.6 La última proclama del Libertador

El 10 de diciembre de 1830 es el día de la última proclama del Libertador,dictada desde su lecho de moribundo. Firmó el testamento y recibió los Santos

Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco, quien llegó enla noche con sus acólitos y varios indígenas. Luego, rodeado de sus más íntimosamigos, como José Laurencio Silva, Mariano

Montilla, Joaquín de Mier, Ujueta, Fernando Bolívar, el notario Catalino Nogueraempezó a leer el histórico documento, pero apenas llegó a la mitad, porque laemoción y el dolor le ahogaron la voz. Continuó la lectura Manuel Recuero. Laúltima Proclama dice así:

"¡Colombianos! Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad, donde reinaba antes la tiranía. He trabajado con desinterés,abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separe del mando

cuando me persuadí de que desconfiabais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que es más sagrado, mi reputación y mi amor a la libertad. He sido víctima de mis perseguidores y me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono.

Al desaparecer en medio de vosotros, mi cariño me dice que debo haceros la manifestación de mis últimos deseos. No aspiro otra gloria que a la consolidación de Colombia. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno, para liberarse de la anarquía: los Ministros del Santuario, dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando la espada en defender las garantías sociales. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye a que se cesen los partidos, y se consolide la unión yo bajaré tranquilo al sepulcro".

El hombre que había luchado contra los españoles con ahínco y dedicación.Quien había cabalgado por montañas, llanos, ríos y empinados cerros, para llevarlibertad a América, moría en la vivienda que le facilitó un español, cuando



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enfermó, casi abandonado y odiado por muchos, llegó a las playas atlánticas desu querida Colombia, buscando consuelo y remedio a sus males. Murió como nomerecía y en el momento más importante de su vida. Dejó este mundo con laangustia de haber arado en el mar, como una vez dijera, porque se dio cuanta quesu lucha, sus desvelos y su trabajo incansable en pro de la libertad, se vería

echado a un lado una vez que desapareciera.



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CONCLUSIÓN

La reflexión de Bolívar partía del análisis de distintos hechos traumáticos, tales

como el hundimiento de la República en el año 1812, en Venezuela, el fracaso delrestablecimiento republicano al año siguiente, en 1813, y la caída del gobiernorepublicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el Manifiesto de Cartagena , escrito en 1812, Simón Bolívar había estado insistiendo en lascarencias políticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. Laguerra civil, la ausencia de unidad, la excesiva valoración del régimen federal, elapego a las ideas religiosas y la simple intriga política, son los puntos quesobresalen en el inventario que sirve de base a un balance contundente hecho porel prócer: "nuestra división -dice- y no las armas españolas, nos tornó a laesclavitud". Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carúpano (1814), yposteriormente en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simón Bolívar expuso en

forma detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía eldesarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela.

Importancia fundamental en el proceso de consolidación de las repúblicaslatinoamericanas, fue a la Educación. En este sentido, para él educar, era tanimportante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moraly luces son los polos de una República, moral y luces son nuestras primerasnecesidades". Después de desarrollar otros tópicos relacionados con una visiónsobre la grandeza y el poderío de la América libre y unida, cierra Bolívar sudiscurso con la siguiente exhortación al Congreso: " Señores, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mías".



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BIBLIOGRAFÍA

Guías de Apoyo Didáctico pagina web www.unefa.edu.ve

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA

ARMADA NACIONAL (UNEFA) 2011Autores:

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Especialistas de Contenido y Diseño InstruccionalEsp. Guillermina IndriagoEspecialista en Redacción y EstiloOd. Rosina LucenteApoyo MetodológicoIng. Luis Alfonso SifontesIng. Luis Alberto SifontesApoyo TecnológicoUNEFA – Dirección de Tecnología EducativaAv. La Estancia con Av. Caracas y Calle Holanda frente al Edificio Banaven (CuboNegro), Chuao.

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