ESQUEMA DE LOS PRINCIPALES FILÓSOFOS Y

SUS TEMÁTICAS ÉTICAS.

ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA. “JOSÉ VASCONELOS”. UNAM

Presenta. Mtra. Flor Hernández.

Ciclo escolar 2016- 2017

Cuatro periodos filosóficos

• 1. FILOSOFÍA CLÁSICA GRIEGA: SOFISTAS, SÓCRATES, PLATÓN, ARISTÓTELES

• 2. FILOSOFÍA MEDIEVAL, RELIGIOSA. SAN AGUSTÍN, SANTO TOMÁS.

• 3. FILOSOFÍA MODERNA: KANT , PRAGMATISMO Y UTILITARISMO, MARXISMO.

• 4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. NIETZSCHE Y EXISTENCIALISMO

1.FILOSOFÍA GRIEGA. SIGLO VI AC- II.D.C

• SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

• La Filosofía (Occidental) surge en Grecia, siglo VI. A.C, con temáticasrelacionados con el ORIGEN Y FUNDAMENTO de la vida, del cosmos, delPRINCIPIO DE LA REALIDAD. Primeros filósofos: Tales de Mileto, Anaxágoras,Anaximandro, Heráclito, Parménides. Se distinguen por el uso de la RAZÓN y lasuperación del mito.

LA GRECIA CLÁSICA

PRIMEROS PENSADORES SOBRE LA MORAL

• En el siglo V A.C con los SOFISTAS (Protágoras, Gorgias, Calicles) surge lapreocupación y reflexión por el SER HUMANO, por su moral.

• El iniciador de una propuesta MORAL sobre el ser humano surge con SÓCRATES(470 A.C- 399. A.C.)

• PLATÓN Y ARISTÓTELES son los otros dos filósofos que hacenimportantes aportaciones a la ÉTICA

ProtágorasSócrates Aristóteles

RIMEROS FILÓSOFOS Y SUS TEMAS ÉTICOS

• SOFISTAS: Primeros Maestros de argumentación lógica. RELATIVISMO MORAL

• SÓCRATES. Pretende superar el relativismo de los Sofistas. RACIONALISMO MORAL

• PLATÓN. Enriquece la teoría de su maestro Sócrates. Postura Idealista. TEORÍA DELAS VIRTUDES

• ARISTÓTELES. Fundador teórico de la Ética. Amplía las propuestas anteriores.EUDEMONOLOGÍA. Teoría de la Felicidad

LOS SOFISTAS

• Los sofistas son relativistas, subjetivistas:rechazan leyes morales universales,consideran que cada quien tiene “su”verdad moral.

• Utilizan el poder de la argumentación lógicapara defender una postura moral, puedenpresentar una acción buena como mala yviceversa.

• Importa más la capacidad para convenceracerca de lo que es bueno o malo porencima de la (supuesta) verdad.

• Distinguen entre Naturaleza y Cultura(opiniones, costumbre, ley)

SÓCRATES

• El origen de las acciones malas (inmoralidad) está en la ignorancia. Conocer el bienes actuar de acuerdo a él (intelectualismo o Racionaismo) Es decir, La virtud esconocimiento , el vicio es ignorancia, nadie actúa mal de manera voluntaria

• Se opone a los Sofistas, utiliza el método mayéutico (formulación de preguntas ycon base en las respuestas otorgadas, analiza los errores que contienen y trata dedescubrir, “parir”, la verdad).

• Utiliza la ironía para poner en entredicho el supuesto saber sofista, es una forma deburlarse contra la autosuficiencia y vanidad de éstos.

• La justicia es virtud. Es mejor sufrir una injusticia que cometerla (ser injusto dañaal otro y a sí mismo)

PLATÓN

• El significado de hombre puede explicarse según una alegoría: el mito delcochero. En él se habla de un carro tirado por dos caballos; uno es blanco ynoble, aspira al bien (la voluntad), el otro es negro arrastra el carro hacia elmundo de las apariencias, lo sensible (los apetitos, las pasiones). Elconductor de este carro es la razón que tiene como tarea controlar lascontradicciones, hacer que el caballo noble cumpla con su cometido.

• El alma está formada de inteligencia (su virtud es la sabiduría, prudencia),voluntad (su virtud es el valor) y sensibilidad (su virtud es la templanza,moderación de apetitos) Cuando las virtudes están en armonía se origina lavirtud de la justicia. Lo que le importa a Platón es encontrar la ESENCIA delas virtudes.

ARISTÓTELES

• La finalidad del hombre es vivir de manera racional y feliz. La felicidad, se buscasiempre por sí misma y jamás con vista a otra cosa. La felicidad es el bien supremo.

• Para muchas personas la felicidad radica en cosas visibles: placer, riqueza, honores.Según las circunstancias, lo que proporciona felicidad es variable.

• “La felicidad consiste en el ejercicio ininterrumpido de una vida activa, contemplativa oteorética… superior a la vida de los placeres y diferente a la vida política que buscahonores” … sin embargo, requiere de otras condiciones: madurez, bienes externos,libertad personal y salud.

• La virtud consiste en ciertos modos o hábitos constantes de obrar (una golondrina nohace verano)

• La virtud está en el término medio entre dos tendencias opuestas. Entre las accionesunas pecan por exceso y otras por defecto.

• Las virtudes éticas pertenecen al carácter: valentía, veracidad, vergüenza.

• Las virtudes intelectuales son fruto de la educación: Sabiduría y prudencia

Otras posturas ÉTICAS

• HEDONISTAS: Epicuro es uno de sus representantes. Concepto de ser humanocomo ser material considerando al placer como el fundamento de la moral (no elplacer simple o burdo). Es preferible placeres pequeños, que los intensos ypasajeros que dejan grandes dolores.

• ESTOICISMO. Fundador Zenón de Citio. Aceptación de una razón divina que rigeel mundo, según un orden necesario y perfecto (determinismo). Su ideal de vidaes la ataraxia, un estado de impasibilidad, donde nada afecta, no se padece, portanto condenan todas las emociones.

2. FILOSOFÍAMEDIEVAL (II-IV al XV)

FILOSOFÍA MEDIEVAL O FILOSOFÍA RELIGIOSA

• Filosofía Europea y de Oriente Medio- (árabes y judíos)

• Patrística. Se inicia con los padres de la Iglesia Cristiana, hasta el siglo VIII.

• San Agustín de Hipona (Argelia 354- 430)

es uno de sus mejores representantes

(Confesiones y La Ciudad de Dios)

• Razón y Fe se complementan.

• El camino hacia la verdad es la interioridad-

• La ley moral se sintetiza así: Ama a Dios y haz lo que quieras.

Filosofía medieval S.XVIII• Escolástica. (Perteneciente a escuela, siglos XI-

XV)) Movimiento teológico y filosófico queutiliza la filosofía grecolatina clásica paracomprender la revelación religiosa delcristianismo

• Sto. Tomás de AQUINO. (Italia 1224- 1274)

• Influenciado por el pensamiento de Platón yAristóteles.

• Superioridad de las verdades teológicas sobrelas racionales.

• Pruebas de la existencia de Dios

• Para la filosofía medieval el hombre pasa a unsegundo lugar, la prioridad temática es Dios.

Santo Tomás

• Para Santo Tomás El mundo tiene un orden creado por Dios,cuando el hombre comete un pecado, atenta contra el orden de lanaturaleza. Los deseos y pasiones humanas deben regirse por lainteligencia y voluntad que conduce a respetar el orden natural.

• El hombre es libre. Dios respeta esa libertad.

3. FILOSOFÍA MODERNA. (SIGLOS XVI- XVIII) ESCISIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y CIENCIA

Temas filosóficos predominantes: Teoría del Conocimiento yOrigen y fundamento de la sociedad política

TEMAS ÉTICOS, FILOSOFÍA MODERNA

• KANT Jeremy BENTHAN (Inglaterra 1748- 1834)

(Alemania 1724-1804)

PENSANDO EN LA PROPUESTA DE KANT

RESPECTO AL UTILITARISMO

4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.SIGLOS XIX- XX

LA FILOSOFÍA EN EL S. XIX

MARXISMO

FEDERICO NIETZSCHE

• Lo natural en el hombre no es la racionalidad, la armonía, sino la voluntaddesenfrenada e irracional. Ser plenamente hombre es vivir más allá del bieny del mal.

• Hay dos clases de hombres: los señores y los esclavos, por lo tanto, existendos morales. La moral de los señores se basa en la fe en sí mismo, el orgullopropio, la satisfacción de los deseos, hostilidad hacia el inferior y la burlahacia la abnegación.

• Tratar de entender y dominar la vida mediante la razón ha sido el errordesde Sócrates hasta nuestros días. “Toda la moral del perfeccionamiento hasido un error”

• Denuncia la exageración a una moral racional, critica la moral entendidacomo apocamiento, timidez, vergüenza, prohibición, miedo.

FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA. Albert Camus (Argelia 1913- 1960)Jean Paul Sartre. (Francia 1905- 1980)

La existencia (no la esencia) es primero. Actuar de buena fe es aceptar y enfrentar la convicción que uno hace

su vida.

La mala fe es poner pretextos o justificar las acciones en función de los otros o de principios ajenos.

La existencia inauténtica es cuando el hombre escoge el camino fácil de ser como los demás, no asume

responsabilidad en ello. Por el contrario, la forma auténtica es una elección propia, se produce cuando la

angustia aparece en la conciencia y descubre la “nada” y que el hombre está hecho para la muerte.