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PRIMER

Primer Informe de Residencia Profesional

RANGDA: Restauración y conservación de una máscara balinesa

CRISTO DEL SANTO SEPULCRO: restauración y conservación de una escultura doméstica de madera policromada

Periodo: 18 de enero al 4 de Febrero 2016

Residente:Edgar Gutiérrez García

Asesora:Dra. Raquel Ciceley Toribio, Directora del Museo Pedro

Coronel

Asesora Técnica: Lic. Paloma Lozano, docente de la Escuela Estatal de

Restauración y Conservación de Zacatecas “Refugio Reyes”

Informe de Residencia Profesional

Primer Informe de Residencia Profesional - Edgar Gutiérrez García - Museo Pedro Coronel 1

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RANGDA: Restauración y conservación de una máscara balinesa

1. Estudio estético - histórico

Una pieza de gran interés en la colección Oceanía es Rangda, máscara de madera policromada y cabello humano, esta colección esta conformada por una variedad de piezas ubicadas en la sala hipertextual del Museo Pedro Coronel, siendo ésta una de las piezas mas importantes por su carga histórica, tanto religiosa como mitológica, siendo la protagonista de una de las danzas y escenificaciones mas populares de Indonesia. Se le a elegido como eje temático del guión museográfico de esta colección.

Bali, es una isla y provincia de Indonesia que incluye Nusa Penida, Nusa Lembogan y Nusa Ceningan al igual que la Isla de Java, Bali es un destino turístico muy popular a partir del siglo XX. Uno de sus atractivos son manifestaciones artísticas como la pintura, escultura, orfebrería y un particular estilo musical y dancístico. Su sincretismo cultural y religioso cargado de leyendas y magia es debido a la conjunción de varias culturas donde la más antigua proveniente de las migraciones prehistóricas que se establecerían en el archipiélago de Indonesia al rededor del 2500 antes de Cristo, la llegada del pueblo hindú al rededor del 100 antes de Cristo y cerámicas datadas en 913 de nuestra era ya mencionaban el nombre de Bali Dwipa. La caída del Imperio Mayapahit hindú (1293-1520) hace de la Isla de Bali un refugio para las artes y la religión, en 1908 con los puputan, suicidios colectivos hasta de cuatro mil personas, termina una intervención holandesa donde la isla fue dominada por los Países Bajos, hacia los años de la Segunda Guerra Mundial, Bali es ocupada por el ejercito japonés, siendo finalmente libre el 27 de diciembre de 1949.

El auge como destino turístico a partir de los 50’s convierte a Bali en una cede de importante de intercambios culturales y económicos, con una población con el mas de 90% de con una religión ramificada del hinduísmo conocido como “Hinduísmo Balinés” que mezcla la creencia de los dioses y doctrinas hindúes al lado de creencias animistas y culto a santos budistas. Así Bali, es una tierra de contrastes con una cultura que asombra por la suma de varias culturas y religiones, entre sus numerosas tradiciones y leyendas hay una que perdura y que da lugar a una de las mas célebres muestras de música y danza regional que no debe pasar por desapercibida en ningún turista o nativo, la leyenda de Rangda y Barong.


Primer Informe de Residencia Profesional - Edgar Gutiérrez García 2

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1.1 Rangda y Barong

Rangda es un demonio, bruja, sanguinaria, devastadora y devoradora de niños que gobierna sobre un ejército los conocidos como leyaks que simbolizan las fuerzas del mal, el Barong es un león mitológico protector y líder de las fuerzas del bien, se considera uno de los personajes mas interesantes y atractivos de toda la isla balinesa.

...Era caracterizada invariablemente como una anciana monstruosa, con rayas negras pintadas sobre su cuerpo blanco y desnudo. Anillos de pelambre negro rodeaban sus largos senos colgantes, hechos en forma realista con bolsas de tela rellenas de aserrín. Estaba completamente cubierta pos su cabellera blanca, que llegaba hasta los pies, y sólo asomaban los ojos saltones y los colmillos torcidos de su máscara. Su lengua colgaba de fuera; la representaba una tira de cuero de unos 60 centímetros de largo pintada de rojo y que terminaba en llamas dorada. Otro chorro de llamas le salía de la parte posterior de la cabeza. Llevaba guantes blancos con inmensas garras y en la mano derecha sostenía la tela blanca detrás de la que escondía su horrible rostro para poder acercarse a sus víctimas sin que sospecharan. 1

“Rangda” en javanés antiguo que hasta la fecha perdura como el idioma litúrgico y culto en Bali significa “viuda” que es una terrible condición y tabú en las islas de Indonesia, sobre su origen hay dos versiones que vienen desde el siglo XI cuando Bali era dependiente cultural de las Islas de Java.

La primera de las versiones representan a Rangda como una bruja come niños y madre del Rey Arilangga, rey de las Islas de Java, trajo a las islas balinesas la devoción a la diosa Durga pero también fue conocida como bruja y su esposo el Rey Udayna la repudió por practicar magia negra, siendo desterrada de la corte y sintiéndose humillada juró vengarse de todos, al quedar viuda comenzó su venganza y salió de la jungla donde se ocultaba causando muerte y devastación en el reino de su hijo, provocando inundaciones, plagas y causando enfermedades.

Otra historia nos habla de Calong Arang, una bruja viuda que a consecuencia de sus maldades si hija no podía conseguir marido, ésta secuestra a un joven aldeano y lo sacrifica en un templo dedicado a la diosa Durga, desatando muerte e inundaciones el Rey



1 Covarrubias, Miguel. La isla de Bali. Palma de Mallorca, 2012.

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Airlanga ordena a sus soldados matar a la bruja, es atacada mientras duerme pero se levanta ilesa y consume en fuego a los valientes soldados, bailó en el cementerio y desenterró cadáveres colgándose partes de ellos en su cuerpo. El rey en la desesperación causada por los acontecimientos le pide a Empu Bharada que era un hombre santo y el único con capacidad de detener a la bruja que la detenga, este idea engañarla y manda a uno de sus discípulos a pedir la mano de su hija, para poder llegar hasta ella y terminar con su vida, logran vencerla y darle muerte pero regresa a la vida en la monstruosa forma que es representada en la danza balinesa.



Rangda y Barong, 1950. Ida Bagus Madé Poleng

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La danza donde es representado el mito de Rangda y Barong, es conocida como Carol Arang, que es una actuación donde se combina la actuación, baile, música y trance, rodeada de un gran misticismo provocando miedo y despertando los temores de quien la observa. Su argumento principal es la lucha de los dos personajes acompañados de sus séquitos, es una lucha litera entre lo masculino y lo femenino, siendo Barong la parte benévola representada por un gran león, la lucha entre el día y la noche también se representa y como la gran bruja devora pequeños cuerpos de niños y con sus poderes mentales provoca que se suicide el séquito del gran león.



Rangda amenazando a los soldados, en el Caron Alang. Fototeca “Troppenmusseum” Amsterdam.

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2. Descripción formal

Título: Máscara de madera policromada

Fecha: desconocida

Medidas: alto 1.70 metros, 52 centímetros,

profundidad 35 centímetros.

Técnica: madera tallada y policromada,

cabellos humanos entorchados.

Material: madera, tela, fibras naturales, cuero,

cabellos humanos.

Ubicación: Sala Hipertextual - Colección Oceanía

Lugar de procedencia: Indonesia - Isla de Bali

Máscara de madera tallada y policromada con peluca de cabellos humanos entorchados, presenta ojos prominetes, colmillos y lengua realizada en tela y rellena de paja con aplicaciones de cuero y espejos característicos de la bruja balinesa “Rangda”.



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2.1 Estado de Conservación y Diagnóstico

El estado de conservación que presenta a la llegada al Taller de Restauración del Museo Pedro Coronel es malo, ya que la pieza sufre un percance en la sala donde está ubicada. Presenta fractura en cuatro partes y desprendimiento de la peluca. Al ser diagnosticada con detenimiento se deduce el causante del percance y son observadas algunas intervenciones realizadas en el objeto.

Presenta las siguientes patologías:

- Suciedad generalizada y de forma extrema en la peluca, donde se pudieron observar la presencia de además de polvo algunos parásitos propios del cabello humano.

- Faltante de una parte en la máscara.

- Desgarre del casco donde es ensamblada máscara - peluca.

- Resequedad en la madera.

- Ataque biótico en la peluca.

- Presenta adhesivos termofusibles.

- Resanes y reintegraciones cromáticas no apropiadas.

- Desgarres en la tela que conforman la lengua y salida del relleno.

- Resequedad y deformación en los ornamentos de cuero en el rostro y en la peluca.

- Pérdida de capa pictórica.

Uno de los principales motivos de la caída en la sala fue el desprendimiento del la peluca y la máscara, provocado por la resequedad y el la sencilla forma en la que estaban ensambladas las dos partes, se agrega la poca estabilidad que el mobiliario museográfico le brindaba a la pieza.



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2.2 Registro fotográfico de deterioros



Fragmento 1, Rangda, Fotografía: Edgar Gutiérrez García

Fragmento 1, vista posterior. Rangda, Fotografía: Edgar Gutiérrez García

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Fragmento 2, dónde se observan resanes, repintes de intervenciones anteriores y deformación de ornamentaciones de cuero. Rangda, Fotografía:

Edgar Gutiérrez García.

Fragmento 3, Rangda, Fotografía: Edgar Gutiérrez García.



Fragmento 4, Peluca de cabello humano se observa el casco donde está montado y el desgarre del mismo.

Fragmento 4, donde se observa la acumulación de polvo. Rangda, Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

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3. Intervención

Debido a las causas del percance en la sala, se planeó una intervención que cubriera de forma global la restauración y conservación de la pieza como una propuesta de mejoría en el montaje y el mobiliario museográfico. Se dividió el trabajo en dos objetos máscara y peluca, en las cuales con el apoyo del técnico y conservadora se diseño la intervención con la siguiente metodología. Se realizó una documentación tanto como histórica y fotográfica de la obra en su estado inicial y final de la intervención, las técnicas fotográficas utilizadas fueron con luz normal antes, durante y después de cada tratamiento, se realizaron fotografías de detalles.

3.1 Limpieza mecánica y acuosa:

Se realizó limpieza mecánica con el apoyo de aspiradora de mano, tanto de la máscara como de la peluca para la eliminación total del polvo superficial contenido en las dos partes, con el apoyo de brochas de cerda suave se eliminó una gran cantidad de polvo y suciedad. Se realizó limpieza con medios acuosos tanto en la máscara como en la peluca para obtener una limpieza mas a fondo del objeto con la técnica de hisopo rodado.

Para la realización de limpieza con medios acuosos en la peluca se desensamblo de su soporte original que está realizado en fibras naturales asemejando un casco, forrado de papel con patologías propias de este material, se eliminaron todos los cabellos obteniendo las tiras entorchadas y el peluquín superior. Los cabellos estaban sujetados mediante hilo de algodón. Otro de los detalles que se observó en el desensamble fue la ornamentación que va en la parte superior del cabello simulando una lengua de fuego, el cual con el transcurso del tiempo perdió su rigidez y para evitar su deformación fue intervenido con cinta adhesiva para conservar su plano.

Para el lavado de los cabellos se planeó realizarse con agua purificada tibia utilizando jabón neutro y un desinfectante de origen natural, Citrik, este método funcionó eliminando gran cantidad de suciedad, obteniendo artesas de lavado con el agua totalmente turbia, posterior al lavado se enjuagaban las partes de la peluca en agua



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purificada templada. Posterior al secado, se aplico un tratamiento hidratante en los cabellos, para que tomaran brillo y evitar el anudado entre ellos, se secó, cepillo y peino la peluca.

3.2 Ensamble y resanes en la máscara:

Para el ensamblaje de la máscara se utilizo un adhesivo realizado con cola de conejo fuerte para la unión de los fragmentos 1, 2 y 3 mediante el apoyo de cintas de tela de lino y pequeñas prensas se obtuvo un fijado de los fragmentos. Una vez que el adhesivo realizó su función en los fragmentos mayores, se realizaron resanes utilizando estuco preparado con carbonato de calcio y cola, se nivelaron, previo a la realización de los resanes se eliminaron con bisturí los emplastes realizados en la intervención anterior en los que se había utilizado yeso. Algunos de los ornamentos en la mascara estaban unidos con clavos en estado de oxidación, se eliminaron y se substituyeron por clavos del mismo calibre pasivados en el taller de restauración. Los ornamentos realizados en cuero se humedecieron y se sometieron a prensado para que recobraran su plano original.

3.3 Reintegración cromática:

La reintegración cromática fue realizada con pigmentos al agua, realizando ésta sobre las partes resanadas en la presente y anterior intervención.

3.4 Barniz de protección:

Se aplicó una capa de protección en la máscara realizada con goma dammar y trementina, esta fue aplicada mediante aspersión.



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4. Sustitución de elementos:

Dado al estado de algunos de los elementos, sobretodo de ensamble en la máscara, se decidió la sustitución total del casco de la peluca, siendo este el mas dañado de toda la pieza, se contactó a un tejedor de Palma Samandoca y se realizó con las mismas dimensiones del casco anterior un chiquihuite tejido de fibras naturales secas con una resistencia superior al elemento anterior, ya que la máscara se desprendió de este dado a su débil entramado con el que estaba tejido. Otro de los elementos que por su estado demeritaban el estado general de la máscara era las lenguas de fuego que van colocadas en la parte superior de la cabeza de Rangda, la pieza original que fue intervenida con cinta adhesiva para recuperar su plano, había perdido la rigidez total, se encontraba con dobleces y pérdida de color, se decidió realizar una réplica de la misma en cartulina libre de ácidos y se coloreo con colores al barniz.

5. Ensamble de los elementos:

Este fue uno de los principales retos de la restauración de la pieza, como obtener un ensamble funcional y que no pusiera en riesgo la obra y que fuera realizado con elementos propios. Finalmente se produjo un ensamble funcional, estético y con materiales no agresivos o menos agresivos de con los que estuvo ensamblada por mas de treinta años.

5.1 Ensamble de la Peluca:

Uva vez terminada la reproducción del ornamento superior de la peluca, se procedió a realizar el ensamble en el casco, ya que es un elemento nuevo y agregado a la peluca se forró con tela de lana negra y las tiras entorchadas fueron cosidas a la tela con hilo de algodón natural, una a una las mechas se ensamblaron y posteriormente el peluquín con la misma técnica, finalmente se cosió el ornamento superior.



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5.2 Ensamble de la máscara - peluca:

Se utilizaron dos elementos principales que nos proveyeran de firmeza y que no corriera el riesgo de, ya como está montada en el mobiliario museográfico evitara una caída. El principal elemento de sujección fue el velcro, sostendría hasta 8 libras de peso, teniendo como peso la máscara 2 libras. También fue unida al casco mediante herrajes de metal pasivados e hilo de cáñamo de alta resistencia y cosidos al casco - peluca del conjunto. Una vez bien seguros de no correr riesgo de desensamble se procedió al montaje en el mobiliario museográfico.

6. Montaje en sala

Para brindar mayor estabilidad en el montaje de la pieza en el mobiliario se opto por realizar un disco de acrílico que ensamblara perfectamente en la circunferencia del casco de la mascara ya completa, éste disco de acrílico se ensambló en el mobiliario mediante tornillos para evitar su movimiento, y una vez terminada esta operación el casco de la máscara entrara a presión sobre el. Se verifico la estabilidad total del mobiliario se limpió el mismo y se montó el conjunto.



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7. Documentación visual

7.1 Estado inicial

7.2 Estado final



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7.3 Detalle de deterioros



Resanes en desnivel aplicados en intervenciones anteriores. Fotografía: Edgar Gutiérrez García

Desgarre del material constitutivo del casco y cintas agregadas a la pieza. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.



Suciedad y ataque biótico en peluca. Fotografía: Edgar Gutiérrez García

Deformación de casco y ornamento de peluca.Fotografía: Edgar Gutiérrez García

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7.4 Elaboración de ornamento



Ornamento de peluca. Fotografía: Edgar Gutiérrez García

Elaboración del ornamento para sustitución. Fotografía: Edgar Gutiérrez García

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7.5 Lavado de peluca



Lavado de cabellos naturales con la utilización de agua purificada, jabón neutro y desinfectante natural.

Fotografía: Martín Carrillo Rivas

Tarja de lavabo y enjuague. Fotografía: Martín Carrillo Rivas

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7.6 Secado de cabellos



Secado de cabellos en plano para evitar la deformación del entorchado. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

Montaje del cabello entorchado en el casco. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

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7.7 Reintegración cromática



Antes de la reintegración cromática. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

Posterior a la reintegración cromática. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

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7.8 Montaje de los elementos



Montaje de peluca y máscara. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

Disposición final. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

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7.9 Montaje en sala



Disco de acrílico realizado a la medida para sujetar la máscara en su base. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

Montaje de la pieza de acrílico en su base. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.



Montaje de Rangda en su base. Fotografía: Edgar Gutiérrez García

Estado final. Fotografía: Edgar Gutiérrez García.

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8. Conclusiones

El presente trabajo fue realizado con el apoyo del equipo del Taller de Restauración del Museo Pedro Coronel, el técnico Martín Carrillo Rivas y la conservadora Arq. Sofía Sánchez. Una de las principales controversias en la restauración de la máscara fue el diseño de montaje de la obra en todos sus elementos como en el mobiliario museográfico, otro punto importante fue la evaluación y toma de decisiones en torno a la sustitución de elementos como lo fueron el casco y el ornamento de fuego en la peluca.

De los tratamientos realizados en la obra, el lavado, hidratado, secado y peinado de la peluca fue el mas poco común en mi experiencia como restaurador residente y el que puso a prueba la creatividad con la que se deben enfrentar casos de este tipo o que presenten problemáticas similares.

En este proyecto se conjugaron procedimientos ordinarios en la restauración de un objeto de madera policromada al igual como el diseño del montaje que brindara una estabilidad óptima a la pieza y evitar incidentes, se realizaron pruebas tanto de peso como de estabilidad con los adhesivos utilizados, en este caso la utilización de uno muy poco común en el ámbito del museo, el velcro, así como la localización de una marca y proveedor que brindara un producto libre de ácidos tanto en materiales y adhesivo. Ya que es una pieza importante y eje temático en la colección “El Universo de Pedro Coronel” se le devuelve a la pieza su estabilidad y seguridad en la manera que fue planeada su exposición, se logró devolver su belleza imponente en la pieza y la recuperación de la unidad visual de la misma.



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9. Propuesta de mantenimiento

Debido al percance sucedido en la pieza, debe contar con un monitoreo constante, sobretodo en días o temporadas de mayor afluencia de visitantes en la sala, ya que por ser una pieza muy llamativa es muy suceptible a ser tocada por los visitantes, cuestión que debe ser evitada al máximo.

9.1 Limpieza superficial

Esta deberá ser realizada solo por el personal del taller de restaruación de la institución, para la cuál deberá ser desmontada de su mobiliario y llevada al taller con sumo cuidado de no lastimar ni desensamblar los elementos que la constituyen, la cabellera debe ser protegida en su traslado para evitar desprendimientos en el entorchado, así como la atracción de mas suciedad. Se realizará una limpieza superficial en los elementos de madera y cuero utilizando brochas de cerda suave. Para la cabellera, con sumo cuidado se realizará una aspiración, tomando todas las precauciones necesarias en la cantidad de succión aplicada.

La limpieza de este tipo será calendarizada en la agenda del taller de restauración de manera bimestral. Se verificará el estado de los sistemas de ensamblaje en la mascara y peluca, que su función sea óptima y resista el peso de las piezas.

9.2 Conservación de la pieza

Esta será realizada por el personal del taller de restauración, en la cual se realizara una limpieza de la pieza, mecánica y acuosa, se desensamblarán todas las partes y la peluca será sometida a una limpieza acuosa con los procedimientos adecuados para su conservación, se realizará este procedimiento bianualmente. Se sustituirá el velcro por una pieza nueva y se evaluará su funcionamiento y el adhesivo directo a la pieza.



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10. Cronograma

Mayo 2016

Agosto 2016

Noviembre 2016

Febrero2017

Mayo2017

Agosto2017

Noviembre 2017

Limpieza Limpieza Limpieza Limpieza Limpieza Limpieza Limpieza

Febrero 2018 Mayo 2018

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