Los comienzos del siglo XX en Los comienzos del siglo XX en EuropaEuropa

1.1. La Crisis de fin de siglo :El siglo XIX La Crisis de fin de siglo :El siglo XIX siglo de grandes transformaciones:siglo de grandes transformaciones:

Los comienzos del siglo XX en Los comienzos del siglo XX en EuropaEuropa

1.1. La Crisis de fin de siglo :El siglo XIX La Crisis de fin de siglo :El siglo XIX siglo de grandes transformaciones:siglo de grandes transformaciones: Avances del capitalismo como la Revolución Avances del capitalismo como la Revolución

IndustrialIndustrial Preponderancia de la burguesía y aparición de los Preponderancia de la burguesía y aparición de los

conflictos con el proletariadoconflictos con el proletariado Avances científicos y tecnológicos gracias a la Avances científicos y tecnológicos gracias a la

actitud cientificista y positivista del siglo XIX.actitud cientificista y positivista del siglo XIX.

Conflictos a comienzos de sigloConflictos a comienzos de siglo

Conflictos a comienzos de sigloConflictos a comienzos de siglo Desigual reparto de la Desigual reparto de la

riqueza y crisis económicas.riqueza y crisis económicas.

Conflictos sociales e Conflictos sociales e ideologías revolucionarias ideologías revolucionarias como el marxismo o el como el marxismo o el anarquismo.anarquismo.

•Crisis espiritual porque los Crisis espiritual porque los avances científicos habían avances científicos habían acarreado el materialismo.acarreado el materialismo.

•Constantes crisis políticas Constantes crisis políticas que culminarán en la 1ª que culminarán en la 1ª Guerra MundialGuerra Mundial

1ª ¿Cuáles son entonces las razones para que en el arte y la literatura de la época se padezca la impresión de que se está produciendo una crisis de lo espiritual?

La España de comienzos de sigloLa España de comienzos de siglo

La España de comienzos de sigloLa España de comienzos de siglo

España es un país atrasado al que España es un país atrasado al que comienzan a llegar las novedades comienzan a llegar las novedades culturales, tecnológicas y culturales, tecnológicas y científicas de manera muy lenta científicas de manera muy lenta y sobre todo a núcleos urbanos.y sobre todo a núcleos urbanos.

La España de comienzos de sigloLa España de comienzos de siglo Los conflictos económicos, Los conflictos económicos,

sociales y políticos son muy sociales y políticos son muy numerosos e incluyen: numerosos e incluyen: la pugna por el poder entre liberales y la pugna por el poder entre liberales y

conservadores. conservadores. el papel preponderante de la iglesia. el papel preponderante de la iglesia. las primeras reivindicaciones las primeras reivindicaciones

nacionalistas.nacionalistas. los conflictos con el proletariado y el los conflictos con el proletariado y el

movimiento obrero, que terminarán en movimiento obrero, que terminarán en numerosas huelgas y crímenes de numerosas huelgas y crímenes de estado.estado.

2.¿Por qué razones la crisis española es más acentuada a final de siglo?

La literatura ante los conflictosLa literatura ante los conflictos

Reacción EstéticaEvasión de la realidad y huída a mundos lujosos, a la belleza del arte. Una belleza sin sentimiento.

Para saber más consulta la página web http://ignaciogago.blogspot.com/2009/06/e

l-modernismo.html

Modernismo

La literatura ante los conflictosLa literatura ante los conflictos

Reacción ÉticaActitud moral. Se trata de cambiar la realidad de española gracias a una regeneración espiritual de la nación.

Generación del 98

3. ¿Qué tienen en común y qué diferencia al Modernismo de la Generación del 98?

El ModernismoEl Modernismo

Rubén DaríoCrea el Modernismo a través de la mezcla de:

•Parnasianismo (El arte por el arte)

•Simbolismo

•Indigenismo (temática americana)

•Otras fuentes como Oscar Wilde o Poe

El ParnasianismoEl ParnasianismoLos autores son T. Gautier y Leconte de Lisle

Postulan el arte por el arte, la belleza y el lujo de un mundo arístocrático y artístico. Sus poemas son fríos, carentes de sentimientos.

El traje rosa

Adoro la túnica rosaen que va tu hermosura envuelta;es el tibor de tu garganta;es de tu cuerpo ánfora esbelta.

Frágil como una rosa thé,leve como un ala de abeja,toda te ciñe y te circundacon rauda caricia bermeja.

4. Explica qué rasgos del parnasianismo aparecen en el poema de T.Gautier

El SimbolismoEl Simbolismo

Los autores son Verlaine, Rimbaud y Baudelaire.

Consideran al poeta un ser dotado de una sensibilidad especial, que escapa al materialismo de su tiempo en busca de la belleza absoluta. Para comunicar lo inefable usan el símbolo.

El Albatros de BaudelaireEl Albatros de BaudelaireSuelen, por divertirse, los mozos marineroscazar albatros, grandes pájaros de los maresque siguen lentamente, indolentes viajeros,el barco, que navega sobre abismos y azares. Apenas los arrojan allí sobre cubierta,príncipes del azul, torpes y avergonzados, el ala grande y blanca aflojan como muertay la dejan, cual remos, caer a sus costados.¡Que débil y que inútil ahora el viajero alado!El, antes tan hermoso, ¡que grotesco en el suelo!Con su pipa uno de ellos el pico le ha quemado,otro imita, renqueando, del inválido el vuelo.El poeta es igual ... Allá arriba, en la altura,¡qué importan flechas, rayos, tempestad desatada!Desterrado en el mundo, concluyó la aventura:¡sus alas de gigante no le sirven de nada!

5. Después de leer el poema explica por qué el albatros es un símbolo y cuál es su significado

Indigenismo e hispanismoIndigenismo e hispanismo

CAUPOLICÁN

(CAUDILLO REBELDE ARAUCANO)

Oscar Wilde y el DecadentismoOscar Wilde y el Decadentismo

"Es absurdo dividir a la gente en buena y mala. La gente es tan sólo encantadora o aburrida."

"Experiencia es el nombre que damos a nuestras equivocaciones."

"La mejor manera de librarse de la tentación es caer en ella."

"Nada envejece tanto como la felicidad."

"Que hablen de uno es espantoso.

Pero hay algo peor: que no hablen."

6.Investiga en los apuntes cuáles son las características fundamentales dele stilo de los modernistas.

La literatura ante los conflictosLa literatura ante los conflictos

Reacción ÉticaActitud moral. Se trata de cambiar la realidad de española gracias a una regeneración espiritual de la nación.

Generación del 98

¿Generación? ¿Qué significa esto?¿Generación? ¿Qué significa esto?

Se ha discutido mucho este término. No tiene valor real. No significa que los escritores españoles que vivieron en la época de la pérdida de las colonias y escribían todavía durante la Guerra Civil (y aún después), fuesen un “grupo”.

Es una “etiqueta” identificativa. Una etiqueta que se refiere a que vivieron en el mismo contexto histórico.

Nada más. Nada más los vertebra. Todo artista es, por encima de todo un individualista, un ser

diferente a los otros seres, incluidos los de su misma “especie”: los otros escritores.

El escritor no es un ser gregarioEl escritor no es un ser gregario

Un escritor siempre está solo consigo mismo y con su creación

Uno de los valores del gran escritor es su originalidad, es decir, su diferencia: aquello que le distancia, que le diferencia, que le separa de los demás.

7. Investiga en los apuntes cuáles son los temas fundamentales de la Generación del 98 y explícalos

Miguel de Unamuno:Las nivolasMiguel de Unamuno:Las nivolas

“Dios es un loco que se cree Miguel de Unamuno”.

-Mi novela no tiene argumento o mejor dicho, será el que vaya saliendo. El argumento se hace él solo —¿Y cómo es eso?—Pues mira, un día de estos que no sabía bien qué hacer, pero sentía ansias de hacer algo, una comezón muy íntima, un escarabajo de la fantasía, me dije: voy a escribir una novela, pero voy a escribirla como se vive, sin saber lo que vendrá. Me senté, cogí unas cuartillas y empecé lo primero que se me ocurrió, sin saber lo que seguiría, sin plan alguno. Mis personajes se irán haciendo según obren y hablen, sobre todo según hablen; su carácter se irá formando poco a poco. Ya las veces su carácter será el de no tenerlo.—Sí, como el mío.—No sé. Eso irá saliendo. Yo me dejo llevar.—¿Y hay psicología?, ¿descripciones?—Lo que hay es diálogo; sobre todo diálogo. La cosa es que los personajes hablen mucho, aunque no digan nada. [...] empezarás creyendo que los llevas tú, de tu mano, y es fácil que acabes convenciéndote de que son ellos los que te llevan. Es muy frecuente que un autor acabe por ser juguete de sus ficciones...—Tal vez pero el caso es que en esa novela pienso meter todo lo que se me ocurra, sea como fuese—Pues acabará no siendo novela.—No, será... nivola…—¿Y qué es eso, qué es nivola?—Pues le oído contar a Manuel Machado, el poeta, el hermano de Antonio, que una vez le llevó a don Eduardo Benot, para leérselo, un soneto que estaba en alejandrinos o en no sé qué otra forma heterodoxa. Se lo leyó y don Eduardo le dijo: «Pero ¡eso no es soneto!...» «No , señor —le contestó Machado— no es soneto, es... sonite». Pues así con mi novela, no ha de ser novela, sino..., ¿cómo dije?, navilo..., nebulo, no, no, nivola, eso es, ¡nivola! Así nadie tendrá derecho a decir que deroga las leyes de su género... Invento el género e inventar el género no es más que darle un nombre nuevo, y le doy las leyes que me place. ¡Y mucho diálogo!

8. Explica cómo se inventa Unamuno el nombre que da a sus novelas

Características de las nivolasCaracterísticas de las nivolas

No tienen argumento planificado. El argumento ‘va saliendo’ a medida que se escribe, como la vida misma, que se ‘escribe’ mientras se la va viviendo, sin conocer el futuro.

Tienen mucho diálogo. Son distintas a las novelas. Se crea un nuevo

género literario para hacer con él lo que se quiere, para expresar lo que hasta entonces no ha sido expresado: la pasión humana desnuda.

Se elimina todo lo accesorio: las descripciones, los ambientes, la escenografía, los lugares…

Amor y PedagogíaAmor y Pedagogía (1903) (1903)

La primera nivola, escueta, descarnada, desconcierta a la crítica (de ahí que Unamuno invente el término nivola). Es una mezcla de ensayo filosófico y novela sin artificios.

Sátira contra el papanatismo cientificista de su época: la ciencia no lo resuelve todo: la vida es imprevisible.

Avito Carrascal dedica su vida a un proyecto científico (crear un genio), y fracasa estrepitosamente, haciendo desgraciados a todos los que ama: su mujer, sus hijos, él mismo.

La novela termina trágicamente. Obra irónica, descarnada y cruel. Unamuno no tiene, en ella, piedad de sus “criaturas”.

NieblaNiebla (1914) (1914)

Augusto Pérez es un personaje perdido en una nebulosa existencia que apenas percibe, hasta que se enamora de Eugenia.

Eugenia le engaña y manipula, consigue todo de él sin darle nada, y finalmente le abandona.

Augusto no sabe si debe vivir o morir y se entrevista con Unamuno en Salamanca. Descubre ahí que no es un hombre, sino un ente de ficción, un personaje de una nivola de Unamuno.

¿Augusto somos nosotros? Unamuno es Dios para Augusto. Nuestro Dios también nos abandona, como Unamuno a Augusto: nos condena a la muerte. La realidad y la ficción ¿son lo mismo? ¿Somos entes de ficción? ¿La vida es el sueño de algún Unamuno que carece de piedad para con nosotros?

Unamuno se hace personaje en la nivola.

“Dios es un loco que se cree Unamuno”.

La filosofía de UnamunoLa filosofía de Unamuno La filosofía de Unamuno es, propiamente, la que se contiene en Vida de don

Quijote y Sancho (1905), Del sentimiento trágico de la vida (1913) y La agonía del cristianismo (1925). En estas obras aparece fuertemente influido por el existencialismo de Kierkegaard, con el acento puesto en el individuo concreto y la situación de angustia y agonía que define al hombre.

La esencia de la vida es un ansia de no morir y el deseo de eternidad, y la angustia, que procede del conflicto entre fe y razón: la agonía, llega a la hora de argumentar racionalmente la eternidad. Unamuno prefiere, a la fe racional, la fe voluntarista, la que entre el sentimiento y la razón, se decide por el primero, inmersa siempre en dudas, pero con la voluntad decidida de "crear lo que no vemos", parafraseando la definición de fe de San Pablo.

Esta fuerza de voluntad la ve encarnada en la figura literaria de don Quijote, cuya vida ejemplifica la lucha por la supervivencia y la inmortalidad, como respuesta, o solución, al sentimiento trágico de la vida.

La filosofía misma no es -ni ha sido- otra cosa, sostiene, que reflexión sobre este mismo sentimiento. Su decisión a favor de la vía quijotesca de la "sinrazón" explica que escogiera el teatro, la novela y la poesía para exponer, también en estos géneros literarios, sus ideas filosóficas.

Del sentimiento trágico de la vidaDel sentimiento trágico de la vida o de la lucha del o de la lucha del hombre por ser y no dejar ¡jamás! de ser.hombre por ser y no dejar ¡jamás! de ser.

William Blake: Dios y Adán

Del sentimiento trágicoDel sentimiento trágico……

Vivir, vivir, vivir, verme, oírme, tocarme, sentirme, dolerme, serme…

(Augusto Pérez a Unamuno en Niebla)

Edvard Munch: El grito

UnamunoUnamuno

De su extesa obra, resaltan sus nivolas (especialmente,aunque no exclusivamente), Amor y Pedagogía, Niebla y San Manuel Bueno, mártir.

Y entre sus ensayos, Mi religión y otros ensayos y Del sentimiento trágico de la vida.

Es un autor indispensable, único. Os invitamos a leerlo.

Pío BarojaPío Baroja Novelista español, considerado por la crítica el novelista español más importante del

siglo XX. Nació en San Sebastián (País Vasco) y estudió Medicina en Madrid, ciudad en la que vivió la mayor parte de su vida. Su primera novela fue Vidas sombrías (1900), a la que siguió el mismo año La casa de Aizgorri. Esta novela forma parte de la primera de las trilogías de Baroja, Tierra vasca, que también incluye El mayorazgo de Labraz (1903), una de sus novelas más admiradas, y Zalacaín el aventurero (1909). La obra por la que se hizo más conocido fuera de España es la trilogía La lucha por la vida, una conmovedora descripción de los bajos fondos de Madrid, que forman La busca (1904), La mala hierba (1904) y Aurora roja (1905). Realizó viajes por España, Italia, Francia, Inglaterra, los Países Bajos y Suiza, y en 1911 publicó El árbol de la ciencia, posiblemente su novela más perfecta. Entre 1913 y 1935 aparecieron los 22 volúmenes de una novela histórica, Memorias de un hombre de acción, basada en el conspirador Eugenio de Avinareta, uno de los antepasados del autor que vivió en el País Vasco en la época de las Guerras carlistas. Ingresó en la Real Academia Española en 1935, y pasó la Guerra Civil española en Francia, de donde regresó en 1940. A su regreso, se instaló en Madrid, donde llevó una vida alejada de cualquier actividad pública, hasta su muerte. Entre 1944 y 1948 aparecieron sus Memorias, subtituladas Desde la última vuelta del camino, de máximo interés para el estudio de su vida y su obra. Baroja publicó en total más de cien libros. Usando elementos de la tradición de la novela picaresca, Baroja eligió como protagonistas a marginados de la sociedad. Sus novelas están llenas de incidentes y personajes muy bien trazados, y destacan por la fluidez de sus diálogos y las descripciones impresionistas. Maestro del retrato realista, en especial cuando se centra en su País Vasco natal, tiene un estilo abrupto, vívido e impersonal, aunque se ha señalado que la aparente limitación de registros es una consecuencia de su deseo de exactitud y sobriedad. Ha influido mucho en los escritores españoles posteriores a él, como Camilo José Cela o Juan Benet, y en muchos extranjeros entre los que destaca Ernest Hemingway

Aurora RojaAurora Roja

Pío Baroja Aurora roja (fragmento)

" Sería una aurora sangrienta en donde a la luz de los incendios crujirá el viejo edificio social, sustentado en la ignominia y en el privilegio, y no quedaría de él ni ruinas, ni cenizas, y sólo un recuerdo de desprecio por la vida abyecta de nuestros miserables días. Sería el barro negro de las Injurias y de las Cambroneras, que ahogaría a los ricos, la venganza justa contra las clases directoras, que hacían del Estado una policía para salvar sus intereses, obtenidos por el robo y la explotación, que hacían del Estado un medio de calmar a tiros el hambre de los desesperados. "

El Árbol de la CienciaEl Árbol de la Ciencia

Pío Baroja El árbol de la ciencia (fragmento)

" Uno tiene la angustia, la desesperación de no saber qué hacer con la vida, de no tener un plan, de encontrarse perdido. Andrés se inclinaba a creer que el pesimismo de Schopenhauer era una verdad casi matemática. El mundo le parecía una mezcla de manicomio y de hospital; ser inteligente constituía una desgracia, y sólo la felicidad podía venir de la inconsciencia y de la locura. "

Mala HierbaMala Hierba

Pío Baroja Mala hierba (fragmento)

" El barrio de las Injurias se despoblaba, iban saliendo sus habitantes hacia Madrid...Era gente astrosa: algunos, traperos; otros, mendigos; otros, muertos de hambre; casi todos de facha repulsiva. Era una basura humana, envuelta en guiñapos, entumecida por el frío y la humedad, la que vomitaba aquel barrio infecto. Era la herpe, la lacra, el color amarillo de la terciana, el párpado retraído, todos los estigmas de la enfermedad y la miseria. "

9. Anota cuáles son las principales obras de Unamuno y Baroja, y extrae una frase de cada una de ellas que consideres representativa de sus preocupaciones temáticas