prehistoria y arte prehistórico

7/24/2019 Prehistoria y Arte Prehistrico

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Mdulo 1: El conocimiento cientfico de la Prehistoria

Tema 1.1: Una Historia de la investigacin prehistrica

Tema 1.2: Los yacimientos arqueolgicos

Tema 1.3: Los climas y paisajes del pasado

Tema 1.4: Midiendo el tiempo


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Tema 1.1: Una Historia de la investigacin prehistrica

Los tendencias historiogrficas en PrehistoriaCreacionismo / Evolucionismo / Historicismo / Funcionalismo / Posprocesualismo

El origen de las explicaciones sobre la prehistoria: prehistoria sin arqueologa

Explicacin cristiana-medievalHistoria bblicaFabulaciones

Visin regresiva: Apocalipsis y Juicio Final

Crisis de la explicacin cristiana.

Los precedentes y el ambiente:arraigo de las concepciones ilustradas (unidad psquica, progreso,evolucin)

desarrollo de la crtica histrica (rechazo de las explicaciones fabulosas);desarrollo del mtodo cientficolabor de los anticuarios: la multiplicacin de evidencias.referencias etnogrficas

La ruptura:el actualismo en la geologa

el evolucionismo en biologala organizacin cronolgica de las tres edades

El evolucionismo, nuevo paradigma.antigedad del hombre / evolucin lineal, progreso continuo y necesario /reconstruccin del pasado gracias a la etnografa comparada

Morgan y los tres estadios: salvajismo / barbarie / civilizacinMarx y los modos de produccinLubbock y el darwinismo social.

Aportes del evolucionismo: Arqueologa / Estratigrafa /Referenciasetnogrficas

Corrientes historicistas

Nuevas condiciones sociales y polticas: Crisis econmica /pesimismo,prdida de la fe en el progreso como necesidad / nacionalismoContradicciones empricas: batalla del auriaciense / el arte paleolticoExplicaciones historicistas

Concepto: cultura arqueolgicaMtodo: tipologaCambio histrico: difusin y migracin

Nueva Arqueologa (arqueologa funcionalista o procesual)Insatisfaccin con las explicaciones historicistasInfluencia de los desarrollos en Antropologa y Geografa

Ambiente intelectual en EE. UU.


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Funcionalismo: Relacin con el medio natural /Conocimiento sistmico /Importancia de la tecnologa y de la economa

Neoevolucionismo: Evolucin general vs. particular /Leyes generales ysecuencia evolutiva de las sociedades (banda -> tribu -> jefatura ->estado)

Explicacin procesual y mtodo cientfico

Las arqueologas crticas, posprocesuales o posmodernas (Marxismo yneomarxismo, Estructuralismo, Arqueologa contextual).

Nueva agenda: simbolismo, relaciones internas de poder, conflictos sociales ydesigualdadesMarxismo

Pocas aplicaciones en prehistoria antigua: tipologa analtica.Neomarxismo

no hay una relacin unvoca entre infraestructura y superestructura

sistemas simblicos actan como formas de control y dominacintemas: conflicto, el desequilibrio, la hegemona, la explotacin o lasrelaciones centro-periferia

Arqueologa contextualpapel de la arqueologa en la sociedad contempornea

cultura activa y transformable / individuo como agente del cambiohistrico

relativismohermenutica como mtodo

La ltima arqueologa posprocesualLo importante no es la interpretacin del pasado sino las emociones

que despierta el pasado entre nosotros mismosArqueologa como gnero difuso, situado cerca de las artes escnicascomo el teatro.


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Tema 1.2: Los yacimientos arqueolgicos

A, Las fuentes: excavacin y prospeccin.La informacin est en los yacimientos, donde se concentran los restos de actividades humanas.

Hay problemas de conservacin (de los restos y de los contextos).

Prospeccin, a diferencia de la excavacin, es una actividad no destructiva,destinada a localizar los yacimientosSuperficial sistemtica, observacin directa de la superficie del terreno, en laszonas apropiadas donde se presuma la conservacin de depsitossedimentarios de la poca que nos interesaFoto area o satlite, permite detectar estructuras de gran tamao a partir delreflejo que tienen en superficie las estructuras subyacentes, por ejemplo, en ladistribucin de la vegetacin.

Y tambin hallazgos casuales, vinculados con la remocin de sedimentos, sobretodo en obras pblicas y en la construccin de edificios.

Valoracin de yacimientos

Mtodos geofsicos, tambin empleados para la prospeccinacstico, resistividad elctrica; georradar; prospeccin magnticaAprovechan la respuesta diferencial en distintas propiedades magnetismo,

resistividad,..- de las estructuras subyacentes.

ExcavacinImportancia de la excavacin y de los sistemas de control y registro empleados

en ellas. Lo que convierte al material arqueolgico en documento que permitela interpretacin histrica es su contexto. El contexto estratigrfico y espacialsolo se consigue con mtodos de excavacin arqueolgica controlada.

1. Formacin de yacimientos (natural + antrpico). Las acumulaciones de

sedimentos que forman los yacimientos proceden de las actividades humanas y,tambin, de los aportes de otros agentes naturales. Son precisos estudiosespecficos para diferenciar el tipo de aporte de cada material. La disciplina quelo estudia se llama tafonoma.2. Conservacin de yacimientos (primarios vs. secundarios). Los yacimientospueden conservarse en el lugar donde se produjo el depsito inicial (yac.primarios) o haber sido desplazados por otros agentes como flujos de ladera solifluxiones- o corrientes de agua. Suele ser una cuestin de grado, casi todoslos yacimientos han sufrido algn tipo de desplazamiento, horizontal o vertical.3. Conservacin de materiales. La mayor parte de los materiales se degradancon el paso del tiempo, la antigedad del depsito es un factor importante en la

conservacin de los materiales. Otro factor importante es la naturaleza de lamateria; los materiales inorgnicos minerales- se conservan mejor que losorgnicos animales y vegetales. Algunos materiales de origen orgnico perocon fuerte mineralizacin huesos, fitolitos, carbones- se conservan mejor.

Tambin influye las condiciones del sedimento: los pH extremos, cidos obsicos, la presencia/ausencia de oxgeno (efecto turbera), las variaciones detemperatura y humedad.

4. Las dos dimensiones: tiempo y espacio, cortes y planos. El registro de loscomportamientos que son ms o menos contemporneos se registran enplanos con las distribuciones en el espacio. Los cambios en el tiempo seaprecian en las sucesiones estratigrficas, que quedan expresadas en los cortes

verticales de los yacimientos.


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Tcnicas de excavacin, adaptadas a condiciones particulares, en funcin deltipo de yacimiento: cuevas, estructuras, poblados, etc.

Arqueologa del paisajeEstudio de la distribucin de yacimientos en el territorio, combinado con la

reconstruccin de las condiciones ambientales contemporneas del periodoestudiado.

B, La reconstruccin de los comportamientos humanos. Evidencias culturalesLos propios restos humanos

Especie, sexo, edad. Abordable a partir de los mtodos antropolgicosconvencionales y por anlisis genticos, de ADN. Los mtodos clsicos sebasan en criterios anatmicos morfolgicos. El ADN se basa en larecuperacin del ADN fsil y en la comparacin de las secuencias. Desde2010, los anlisis permiten recuperar secuencias muy largas que en ocasionesllevan a reconstruir funciones orgnicas en especies fsiles.

Dieta, patologas y actividades. Se estudia tanto en rasgos anatmicos (desgastedentario, lneas de Harris, solicitadores msculoesquelticos) como encomposiciones isotpicas (c13/n15; estroncio).

Los objetos fabricadosAprovisionamientos, tecnologas, tipologas y funciones

En el caso de las rocas que se emplean como utillaje, el aprovisionamiento seestudia mediante el examen de las caractersticas y el conocimiento de losafloramientos geolgicos. Las tecnologas de fabricacin se reconocenreconstruyendo las diferentes etapas y secuencias de procesado; en el utillaje depiedra son importantes los remontados. Las clasificaciones tipolgicas ordenanlos tiles finales por sus parecidos formales. La funcin se aborda gracias a las

huellas microscpicas de uso.Las estructuras construidasRestos constructivos: muros agujeros de poste, e instalaciones, las ms

frecuentes los hogares. Tambin, estructuras latentes reconocidas pordistribuciones espaciales particulares. En estos anlisis espaciales se empleanmtodos cuantitativos y estadsticos (GIS, k-means, vecino ms cercano)

Los recursos vegetales y animales aprovechadosZooarqueologa y tafonoma. Los zooarquelogos estudian los restos de los

animales recuperados en los yacimientos arqueolgicos. La tafonoma es ladisciplina que ayuda a determinar los procesos que han llevado al depsito delos restos, por agentes naturales o antrpicos, y el tipo de aprovechamiento de

que han sido objeto, como las marcas de carnicera o las de carnvoros. Losestudios arqueozoolgicos aplican tcnicas en parte similares a las que seaplican sobre los restos humanos. Determinan las especies animales presentesen el yacimiento, las partes anatmicas presentes/ausentes, los patrones demortalidad (catastrfica vs. atricional), etc..Paleobotnica: carpologa, antracologa, palinologa. La paleobotnica estudialos restos vegetales presentes en los yacimientos. La mayor parte de los restos

vegetales se conservan cuando han sufrido procesos de mineralizacin, comola carbonizacin. Tambin se conservan pequeas partes de los vegetales muymineralizadas como los plenes o los fitolitos. La carpologa estudia lassemillas generalmente relacionadas con el consumo alimenticio-, la

antracologa estudia los carbones generalmente relacionados con el consumode combustible- y la palinologa estudia los plenes que suele servir para


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reconstruir las condiciones ambientales, de la flora, contemporneas de lasocupaciones de los yacimientos prehistricos.

Los anlisis espaciales y microespaciales, desarrollados a partir de laposicin de los restos en el espacio. Permiten reconstruir en ocasiones lasestructuras latentes, como comentbamos arriba, o la distribucin de

actividades en el espacio.


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Tema 1.3: Los climas y paisajes del pasado

IntroduccinLa secuencia geolgica del planetaLas condiciones ambientales de la Tierra al final del Terciario.

Caractersticas generales y cronologa del Cuaternario.Enfriamiento severo, brusco, cclico y diferencial.Los lmites y los periodos del Cuaternario. Pleistoceno y Holoceno.Cmo conocemos las caractersticas generales del clima cuaternario? Losindicadores globales: registros polares en las capas de hielo de la Antrtida yde Groenlandia y registros ocenicos en las acumulaciones de foraminferosde los fondos marinos

Los ciclos glaciares y las curvas isotpicas. Las causas de las glaciaciones.

Los cambios geogrficos durante el Pleistoceno.Los fenmenos glaciares, las oscilaciones del nivel del mar y la formacin deterrazas.La influencia de los cambios geogrficos sobre las condiciones de vidaprehistrica y sobre el anlisis del registro arqueolgico.

Los cambios en el paisaje y en los recursos: flora y fauna en el Cuaternario.La adaptacin de la flora a los cambios climticos y la lectura de los anlisispolnicos.Introduccin a la fitosociologa.La aparicin y evolucin de las especies de grandes mamferos: de la fauna

villafranquiense a la fauna fra del Pleistoceno.Las apetencias climticas y adaptacin de la fauna a la vegetacin. Lasasociaciones faunsticas.Sntesis: el aumento de la biodiversidad y de la variacin evolutiva.

El Holoceno: los ecosistemas posglaciares y la actuacin antrpica.

El marco ambiental de la prehistoria peninsularLa Pennsula Ibrica y sus condicionantes biogeogrficos.

*Situacin: posicin excntrica y aislamiento.*Composicin interior: variedad morfolgica, climtica y litolgica.

*Influencia sobre la vida prehistrica y sobre el registro arqueolgico.

El Cuaternario en la Pennsula Ibrica.*Reconstruccin paleoambiental*El clima peninsular*El paisaje vegetal*La evolucin de la fauna*La geografa cuaternaria: costas, glaciares y terrazas

Caractersticas diferenciales del Cuaternario peninsular. El gradiente latitudinal.


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Tema 1.4: Midiendo el tiempo

Datacin absoluta y relativa.El tiempo en Prehistoria

Los mtodos de datacin. Para qu fechar? La cronologa es fundamental en lasexplicaciones histricas. En primer lugar, desde un punto de vista causal: losacontecimientos ms recientes no pueden ser causa de los ms antiguos por lo queordenar los procesos en el tiempo ayuda a argumentar las causas de los cambioshistricos. En segundo lugar, para comprender estos mismos procesos histricos esimportante conocer la extensin temporal en que se producen; no se explica de lamisma forma un proceso rpido revolucionario- que uno lento.

La datacin relativa: estratigrafa, tipologas, depsitos cerrados. Son mtodos quesitan los materiales arqueolgicos en un tiempo relativo: (1) ms antiguos, (2) msrecientes o (3) contemporneos en relacin con otros.

La datacin relativa calibrada: zonaciones polnicas y asociaciones faunsticas,

paleomagnetismo. Son mtodos que permiten situar los materiales con los que serelacionan en etapas concretas de una secuencia o sucesin que conocemos. Estasetapas estn fechadas generalmente con otros mtodos de datacin absoluta onumrica.

La datacin absoluta o numrica: la dendrocronologa; los relojes radioactivos (elcarbono 14, el potasio-argn y el argn-argn, la termoluminiscencia, la resonancia delespn, las huellas de fisin y las series del uranio)

Sntesis: por qu tantos mtodos? El mbito cronolgico y los lmites de aplicacin de losdiferentes mtodos de datacin.

El difcil concepto del tiempo: tiempo geolgico, tiempo histrico y tiempo a escala humana.El tiempo como elemento central de la causalidad en las interpretaciones histricas.


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Mdulo 1. Anexo 1

Concepto y lmites de la Prehistoria.

Qu es la Prehistoria?

La Prehistoria como pocaes, por definicin convencional, el periodo ms antiguo de lahistoria, caracterizado por la ausencia de escritura. Para la mayor parte del gran pblico, laprehistoria evoca rpidamente una imagen bien concreta, polarizada en torno a lo arcaico y

salvaje, o lo extico, remoto y natural. Como hemos comprobado cuando os hemos pedidoque os situarais en una maana de la prehistoria, el relato se ha nutrido de ideas muyparecidas: cueva, fro, fuego, brujo, caza, pieles. Para muchos, la prehistoria es una pocaremota, estable, homognea, sin apenas cambios y con unas formas de vida penosas, en ellmite de la supervivencia, en la que los rasgos de humanidad de nuestros ancestros apenasocultan nuestra animalidad radical. Es posible que esta imagen est especialmentefocalizada en la Prehistoria ms antigua en un lugar como Cantabria, donde Altamira y sutiempo forman parte del imaginario colectivo desde hace muchas dcadas, pero en otroslugares encontraramos resultados similares (cf.Almansa, 2006).

Esta imagen de homogeneidad y ahistoricidad contrasta fuertemente con la percepcin del

periodo que tenemos los prehistoriadores, en el que reconocemos importantes dinmicasde cambio y una gran disparidad de situaciones histricas o culturales. Quiz estadiscordancia est causada por nuestras carencias narrativas (Pluciennik, 1999) o por losdficits en las vas de divulgacin, en las que no se pueden modular estos maticesimportantes. La Prehistoria es el periodo en el que se conoce el origen de fenmenos degran calado: el origen de la desigualdad social, del conflicto o de la solidaridad; el origen delestado, del comercio y de las colonizaciones; el origen del pensamiento simblico, de lasrepresentaciones abstractas y figurativas, del lenguaje hablado y de la religin; el origen debuen nmero de tecnologas e, incluso, el origen de nosotros mismos, los seres humanos.Cada uno de estos cambios, ya solo por el contraste entre el antes y el despus, marca unadinmica de cambio complejo que provoca en la aparicin de etapas con condiciones muy

diferentes a lo largo de la Prehistoria.* * *

La prehistoria es la disciplinaque estudia los periodos ms antiguos de las sociedadeshumanas. Hasta la aparicin del evolucionismo, este estudio se abordaba en Occidente apartir de las referencias bblicas o mticas. Desde 1870, las cuestiones de la Prehistoria seabordaron a travs de la Arqueologa, bsicamente mediante la excavacin de losyacimientos y el estudio de los restos materiales en sus contextos arqueolgicos. Esta

vinculacin entre Prehistoria y Arqueologa, ms all de los avatares de los cambios en lastendencias historiogrficas, ha dotado a la disciplina de una identidad que se ha conservado

ntida a lo largo de ms de un siglo.


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Desde finales del siglo pasado, sin embargo, las alternativas posmodernas han trado unadiscusin que afecta a la propia definicin y a la axiologa de la disciplina. El concepto dePrehistoria o Arqueologa prehistrica como disciplina no es ahora tan obvio y algunos delos productos que derivan de los nuevos enfoques pueden tener un aspecto en el quealgunos practicantes nos reconocemos con dificultad (cf.Pearsons y Shanks, 2001; o Tilley

en la pgina web de Leskernick). J. Vicent (1982) entenda hace ya casi 30 aos que elbloqueo de comprensin entre la arqueologa moderna y la posmoderna era un fenmeno acorto plazo lo que quiz es cierto respecto a la primera ola posprocesual, que an no erapropiamente posmoderna (Lull y Mic, 2001)- pero la perspectiva de la ltima dcadasugiere ms bien que las diferencias no hacen sino ahondarse y que algunas de lascontradicciones son irresolubles. Lospleas por una cierta unidad en torno a la definicin dela Arqueologa como el estudio de las cosas antiguas por los contemporneos(Webmoor, 2007) nos trae, de la mano de los posmodernos, el viejo olor a los anticuariosdieciochescos1. En cualquier caso, la multiplicidad de enfoques, prcticas e interesesdebemos verla ms como una riqueza que como un problema.

Los lmites de la prehistoria: la frontera con las otras disciplinas

La explicacin de los diferentes periodos de la Prehistoria requiere de los investigadoresque los abordan aptitudes y formaciones igual de variadas. Segn el objeto de estudioconcreto y las perspectivas manejadas, los prehistoriadores acudirn a conceptos, tcnicas omodelos procedentes de disciplinas como la Antropologa fsica o cultural, la Sociologa, laEconoma, los Estudios Clsicos, las Ciencias Polticas,

La variedad y complejidad de los objetos de estudio, las diferencias en las perspectivastericas y las peculiaridades de las tradiciones historiogrficas introducen una gran

variabilidad interna en la disciplina que complica el establecimiento de criterios de cortenetos respecto a otras disciplinas cercanas. Baste sealar que la prehistoria se haconsiderado una rama bien de la Historia, bien de la Antropologa cultural, bien de laGeologa del Cuaternario segn los momentos y lugares. Para el caso espaol, se hadescrito cmo el entronque de la investigacin y docencia de la prehistoria en lasFacultades de Historia (o Filosofa y Letras) en lugar de en las de Ciencias fue debido acircunstancias bastante casuales (Moure, 1996: 31-32). En cualquier caso, hay quereconocer con M. Johnson (2006) que las disciplinas se crean a menudo siguiendo procesosdiscursivos que dependen de aspectos bastante contingentes de la historia cultural ointelectual, y que buena parte de las diferencias entre disciplinas son solo superficiales.

De esta manera, y en consonancia con la "tradicin" en la que quedamos inmersos, laPrehistoria se ocupa del estudio de las formaciones sociales del periodo de la Historiacaracterizado -de manera casi incidental- por la ausencia de documentacin escrita. Aspues, si la Prehistoria es una parte de la Historia y tendr sus mismos objetivoscognoscitivos y los mismos principios generales de la teora de la realidad o su mismagama de problemas para definir principios y objetivos.

Las diferencias entre la Prehistoria y las dems subdisciplinas de la Historia sin embargo,resultan notables. Una parte de estas diferencias es terico-metodolgica. La Prehistoriatiene un mayor grado de contacto con otras disciplinas -la antropologa y muchas de las

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Vase Johnson, 2006 para una relacin entre la arqueologa posprocesual y el Romanticismoingls.


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ciencias naturales- de las que importa modelos y mtodos que no circulan entre la mayorparte de los historiadores. El otro mbito de diferencias es ms evidente y tiene que ver conlas tcnicas de anlisis y la naturaleza de la informacin que manejamos losprehistoriadores. Estas informaciones son principalmente las que proceden de la

Arqueologa. La Antropologa fsica y la social, la Etologa primate, la Lingstica, la

Geografa, la Geologa, la Fsica, la Biologa y otras muchas disciplinas nutren deinformaciones a la explicacin de los fenmenos prehistricos. Cualquier parcela de laHistoria se beneficia con los aportes de estas disciplinas, pero su peso en Prehistoria -yquiz tambin en Historia antigua (Alvar, 1995)- destaca debido, precisamente, a la ausenciade los documentos escritos que constituyen la fuente de informacin y anlisis quetradicionalmente ha sido objeto de una atencin ms privilegiada por el resto de loshistoriadores.

Sin embargo, no todos estamos de acuerdo con esta definicin de la Prehistoria, nitampoco sobre el modo de entender la Arqueologa como una metodologa especfica pararesolver los problemas de la Historia (Laming-Emperaire, 1963). Alcina Franch define la

Arqueologa como la ciencia que estudia las sociedades y culturas del pasado, ya sea desdeuna perspectiva diacrnica, ya sea desde un punto de vista estructural-funcional, utilizandopara ese estudio exclusivamente evidencias de carcter material (1991: 18). Desde su puntode vista hay una sola ciencia autnoma, la Arqueologa, con teoras, mtodos y tcnicasque le son propias, que investiga las sociedades y culturas del pasado en cualquier poca -prehistrica o histrica - y utilizando recursos complementarios tan variados que van dela paleobotnica a la historia de la ciencia (Alcina Franch, 1991: 20). Esas mismas ideassobre la existencia de una teora y metodologa propias aplicables a cualquier poca seencuentran tambin en Ruiz Zapatero (2005: 260)

Debido a esta razn es til intentar esclarecer la distincin epistemolgica entre Prehistoria

y Arqueologa Prehistrica. J. Vicent (1985) aclara que ambas comparten un mismo objetoformal, que son los restos materiales de los grupos humanos del pasado, pero tienendiferente objeto teortico, entendido ste como el objetivo cognoscitivo que constituye lafinalidad ltima de las actividades que las determinan. As, la Prehistoria es una disciplinatotalista -u holstica, si se prefiere el trmino-, que busca una imagen globalizadora delobjeto de estudio, inscribindose por tanto en el seno de las disciplinas explicativasorientadas hacia la generalizacin. La Arqueologa Prehistrica, por su parte, tiene unsentido ms taxonmico y se refiere exclusivamente al repertorio material. MartnezNavarrete recuerda que Rouse propone unas definiciones bastante similares, donde la

Arqueologa significa el estudio sistemtico de los restos del pasado, subdividindolos encategoras y estudiando las relaciones que se establecen entre ellas, comportando por tanto

un enfoque analtico. Mientras, la Prehistoria es una disciplina que se interesa por latotalidad de los rasgos humanos, combinando los resultados del anlisis arqueolgico conlos obtenidos en otras disciplinas analticas, siendo su enfoque ms sinttico que analtico(Rouse, 1973 en Martnez Navarrete, 1989).

Esparza piensa que debe hacerse una diferenciacin todava ms matizada, y esboza lassiguientes definiciones. "La Arqueologa tiene por objeto material el Registro Arqueolgico,y por objeto formal la Sistemtica del mismo. Se interesa, pues, por todo tipo de Restos,aislados, pero sobre todo estructurados en contextos arqueolgicos, y pretende, mediantesu recuperacin, anlisis, clasificacin y estudio, establecer los procesos de todo tipo(genticos, postdeposicionales, etc.) que se hallan implicados, para alcanzar en ltima

instancia la conducta social que los produjo o con la que se hallaban relacionados. LaPrehistoria, por su parte, difiere de la Arqueologa ya desde el objeto material: el suyo


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propio son los restos prehistricos una vez sometidos a elaboracin arqueolgica previa,ms la correspondiente Tradicin, as como los hechos que, establecidos por otras ciencias,sean histricamente relevantes. En cuanto a su objetivo formal, sera, parafraseando a P.

Vilar, la dinmica de las sociedades prehistricas" (Esparza, 1996: 19-20).

Lo cierto es que Arqueologa Prehistrica y Prehistoria estn intrnsecamente ligadas, ymuchos no encontramos verdaderas distinciones entre ambas, lo que hace difcilcomprender y explicar- las diferencias que aparecen a nivel acadmico entre Arqueologa yPrehistoria (cf.Ruiz Zapatero, 2005). La Prehistoria es una subdisciplina de la Historiaque utiliza fundamentalmente los mtodos arqueolgicos para abordar su objeto deconocimiento, que es la dinmica de las sociedades, en su caso, en los periodos sinescritura.

Los lmites de la Prehistoria: de qu periodo nos ocupamos?

La Prehistoria como poca se define convencionalmente como el periodo que abarca desde

la aparicin de los primeros seres humanos hasta la aparicin de la escritura. Sin embargo,ambos lmites son problemticos en la prctica.

El establecimiento del hito en el que comienza la Prehistoria se encuentra con problemasreferidos a la misma definicin de ser humano y con la eleccin de un momento concreto,en un proceso evolutivo complejo. El concepto de humano diferenciado en el marco delos grandes primates -o de los homnidos a partir de 1970- ha ido variando desde loscriterios convencionales basados en la capacidad craneal de Sir A. Keith hasta los criteriosms sistmicos de la Cladstica actuales. Esta variabilidad en los criterios hace que semantenga an viva la discusin sobre el estatus humano o australopitecino de algunas delas especies clave como habiliso rudolfensis. Por otra parte, algunos rasgos que se consideran

tpicos del comportamiento humano, como la fabricacin de utillaje o la carnicera coninstrumentos de piedra, aparecen registrados en fechas claramente ms tempranas que losfsiles de aspecto humano. Con una buena dosis de generosidad por tanto, estasreferencias sitan el comienzo de la Prehistoria en un abanico temporal entre hace 2,5 y 2millones de aos.

La escritura proporciona otro lmite poco ntido ya que aparece en diferentes momentossegn las regiones; as, la Prehistoria acabara en el IV Milenio a.C. en algunas zonas dePrximo Oriente pero se prolongara hasta el siglo XVIII d. C. en buena parte de Oceana.

Adems, algunas de las sociedades que no conocen la escritura se ven reflejadas en losrelatos o documentos elaborados en el seno de las sociedades letradas.

En principio, el uso de la escritura como bisagra de separacin entre Prehistoria e Historiase sustenta en su significacin cultural como elemento indicador del inicio de un procesoacelerado de aumento del volumen de informacin y de las posibilidades de su transmisin.No obstante, hay que ser consciente de las fuertes diferencias existentes entre lassociedades y en los contextos histricos en los que se desarroll este sistema decodificacin. En muchas de las sociedades prehistricas, a menudo la introduccin de laescritura tuvo una repercusin estructural ms bien baja porque qued confinada aaspectos de registro muy especializados.Por lo tanto, la escritura es tambin un lmite con un valor ms bien convencional porqueno separa realidades radicalmente distintas a un lado y otro del momento de la adopcin, yse incluye ms bien en el seno de procesos a ms largo plazo. En este sentido, en la

literatura anglosajona sobre el norte de Europa (cf.Wells, 1988; Cunliffe, ed., 1998) no es


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extrao que la Edad del Hierro se una sin solucin de continuidad con la Alta Edad Media,salvando gentilmente el breve parntesis romano.

Por otro lado, en la prctica historiogrfica, asumir la escritura como lmite final de laPrehistoria implica un punto de vista metodolgico bastante restrictivo, al considerar los

textos escritos como fuentes propias de las Ciencias Histricas, con problemtica ymetodologa peculiares y exclusivas, y por tanto desligadas de la Prehistoria. La renovacinmetodolgica de la Historia, tanto desde Annales como desde los presupuestosmaterialistas, ha puesto en tela de juicio esta nocin, pues no hay fuentes exclusivas de unou otro perodo.

Con distintos matices, otros autores (Plcido, Alvar y Gonzlez Wagner, 1991; Chapa,1993; Santos Velasco, 1998) han sealado que la escritura no es un rasgo tan relevantecomo para establecer un lmite coherente y han propuesto hitos ms sustantivos. La mejoralternativa para establecer una separacin entre tiempos prehistricos e histricos sera laaparicin del estado. Pero aqu, como ocurre con todos los procesos complejos, lo difcil

resulta tanto fijar el mismo concepto de estado (Yoffee, 2005) como reconocerlo en elregistro arqueolgico. Por otra parte, introduce un prejuicio evolucionista en estaseparacin disciplinar dado que se asume que la aparicin del estado supone unatransformacin irreversible, que marca una separacin cualitativa entre las distintassociedades humanas del pasado.

Los lmites de la Prehistoria: qu podemos conocer?

Muchas de las limitaciones de la Prehistoria, compartida con las otras disciplinas histricasy con el conjunto de las ciencias sociales, derivan de su objeto de estudio.

Un primer elemento de dificultad se encuentra en el hecho de que las sociedades humanasson sistemas o estructuras complejos, compuestos por muchos elementos, las personas,que a su vez muestran en sus acciones una gran complejidad, la tpicamente humana. Estoselementos se articulan en subconjuntos muy variables, segn los roles sociales, queestablecen relaciones de muchos tipos y a muchos niveles.

Un segundo elemento es que, adems, estudiamos generalmente estos sistemas oestructuras en procesos a largo plazo, en los que los factores y motores van variando yarticulndose de formas distintas a lo largo del tiempo, o a lo largo de los tiempos: factoresque son dinamizadores a corto plazo pueden ser ralentizadores en ciclos ms largos.

Un tercer elemento, ya tpico, es la circunstancia de que nos estudiamos en cierta manera anosotros mismos, lo que afecta a la objetividad, o ms simplemente independencia yasepsia de nuestros juicios. Un ejemplo clsico de esta influencia ha sido el efectodevastador que ha tenido la mejora del conocimiento sobre la etologa de los chimpancs.stos fueron objeto de atencin esperanzada en la dcada de los (19)70 y (19)80 paraformular modelos con los que comprender a los primeros homnidos. Pero la observacinde comportamientos polticamente incorrectos entre ellos infanticidios, violaciones,- lesha desterrado como modelos a campos menos problemticos como la talla de la piedra o laplanificacin de actividades.

Y un ltimo elemento es la propia naturaleza de la informacin, el registro arqueolgico,la miseria de nuestra ciencia (I. Barandiarn, 1967). El registro arqueolgico se crea- con


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las cuestiones que se plantean, los conceptos que se generan o las innovaciones en lastcnicas de anlisis- y hay prdidas por subjetividad o por no saber definir con precisindonde estn las referencias que nos remiten a los hechos. Pero, casi por esencia, el registroarqueolgico es discontinuo, sesgado, ambiguo, indirecto o sencillamente mudo respecto amuchas cuestiones relevantes. Una pregunta habitual en las visitas de nuestros

conciudadanos a las excavaciones es y cuanta gente viva en la cueva?, una cuestin para laque no damos respuesta adecuada segn deduzco por la expresin de insatisfaccin queveo en nuestros visitantes. Supongo que pensarn pues si no sabis ni siquiera eso.

Estos lmites no seran tales si slo aspirsemos a una recogida y clasificacin ordenada dela informacin disponible, la vieja idea acumulativa del positivismo. Pero la mayor parte delos prehistoriadores pretende explicaciones sobre los procesos histricos, y es en el pasoentre los datos y las interpretaciones donde se encuentra el efecto de estas limitaciones, yde otras nuevas.

Entramos con ello en una cuestin ya de orden epistemolgico o gnoseolgico como es la

posibilidad de un conocimiento objetivo, o su reverso, la subjetividad inherente a lainterpretacin humana. Aqu las respuestas varan netamente segn la perspectiva tericade los investigadores. En mi opinin, est claro que en el diseo de las cuestionesrelevantes, en la seleccin de los datos o en la construccin de las explicaciones nosmanejamos con pre-juicios sobre la realidad. En este punto, la reflexin y la discusinmetaterica, sin caer en el ensimismamiento, puede ayudarnos a minimizar algunos de losefectos perversos y a consolidar nuestra coherencia lgica y terica. Porque, por otra parte,tambin me parece evidente que una parte de esos pre-juicios sobre el pasado prehistricose han construido con evidencias empricas, que estas evidencias empricas han servidopara refutar explicaciones anteriores y que, en la actualidad, esas mismas evidenciasempricas impiden admitir como aceptable cualquier tipo de explicacin sobre el pasado.

Con esto quiero decir que la realidad es elusiva y que son posibles diferentes planos delectura segn los intereses del investigador, pero que al mismo tiempo hay una realidadcognoscible ah fuera, abordable con criterios de racionalidad y con el recurso a evidenciasempricas sobre las que cabe plantear una discusin intersubjetiva. Esta realidad a menudoes tozuda y acaba por desvelar la inexactitud o las inconsistencias de las explicacionesequivocadas.Es decir, que la prehistoria no est limitada a la elaboracin de narraciones originales yemocionantes sino que tiene capacidad para construir discursos explicativos significativosque nos ayudan a comprender el mundo -tanto el pasado como el presente.


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Introduccin a la historiografa de la Prehistoria

La prehistoria como disciplina es el resultado de las condiciones de su gnesis y de lascircunstancias de su desarrollo. La historia de la disciplina ha ido conformando la prctica oagenda (los mtodos y las cuestiones) y tambin su uso, es decir su aplicacin a otros

mbitos de la sociedad.

Por razones muy variadas, que abarcan desde el objeto de estudio hasta la sociologa de lainvestigacin, la prehistoria es una disciplina comparativamente dbil en trminosepistemolgicos. Entre las causas de esta debilidad podramos precisar, sin intencin deagotar la lista:1. la dispersin de las comunidades de investigadores y su escasa masa crtica.2. la ausencia de escuelas de pensamiento entre los prehistoriadores, con algunas salvedades(Leningrado en los aos 30, Chicago en los 60, Cambridge en los 80 y casi siempre Pars)3. el aislamiento entre las tradiciones de investigacin, en un primer nivel entre lascontinentales frente a las anglosajonas, y a otro nivel, entre los grupos nacionales.

4. la variedad del objeto de estudio, desde los grupos de homnidos hasta las sociedadesestatales.5. la influencia variable de otras disciplinas con paradigmas a veces contradictorios- endiferentes reas de la disciplina (por ejemplo, la influencia o el dominio de la biologa y desus modelos en la prehistoria ms antigua o de la lingstica y la sociologa en la prehistoriams reciente pasando por la influencia de la antropologa y de la geografa para lassociedades de cazadores-recolectores ms recientes).6. el uso de fuentes de informacin de procedencia muy variada que a menudo son elresultado de la aplicacin de tcnicas propias de disciplinas cientficas mal conocidas porparte de los prehistoriadores.Los puntos 1., 2. y 3. provocan heterogeneidad y ralentizan la adopcin de las nuevas

tendencias historiogrficas. Los puntos 4., 5. y 6. llevan a la acumulacin de una grancantidad de modelos de procedencias variopintas.

La consecuencia es que en prehistoria se produce una acumulacin de paradigmas oprogramas de investigacin.Una parte de la acumulacin es diacrnica, se va produciendo a lo largo del tiempo en lamedida que se conocen y asumen nuevas perspectivas tericas. En este eje, casi ninguno delos paradigmas anteriores ha sido completamente eliminado: o bien se subsumen en losposteriores o se mantienen en reas particulares de la disciplina.En el otro eje, se mantienen tradiciones disciplinares en parte diferentes segn las temticasabordadas. As, las interpretaciones materialistas prevalecen en la prehistoria antigua, dado

que est ms extendida la idea de que las sociedades de cazadores-recolectores estn msdeterminadas por las condiciones medioambientales. Como ironizaba R. Bradley (1984):...successful farmers have social relations with one another, while hunter-gatherers have ecological relationswith hazelnuts2.Por ltimo, los propios investigadores introducen otro factor de variabilidad debido a laslecturas particulares que realizan de las distintas corrientes tericas en virtud de supersonalidad, su formacin, sus intereses investigadores, etc...

Con todo, si no etapas, al menos si pueden establecerse cuatro grandes ciclos sucesivos enrelacin con la corriente terica que en cada momento aparece como tendencia emergente(evolucionismo, historicismo, funcionalismo y posprocesualismo). Esta sucesin

2Los exitosos campesinos [neolticos] mantienen relaciones sociales entre ellos mientras los cazadores-

recolectores [mesolticos] tienen relaciones ecolgicas con las avellanas.


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cuatripartita an puede simplificarse ms si la presentamos como una alternancia entrevisiones materialistas e idealistas que se suceden, rebaten y complementan.

Las tendencias historiogrficas de la prehistoria espaola encajan en estas lneas generales,con dos matices: (1) la debilidad epistemolgica es especialmente marcada a lo largo de la

historia de la disciplina, salvo momentos y autores puntuales y (2) se aprecia una graninfluencia, a menudo negativa, de los cambios sociopolticos producidos en el interior delpas.


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La formacin de la disciplina

Aunque probablemente no es una visin muy ortodoxa de la historia de la ciencia, hemosmantenido en la presentacin que la disciplina se ha formado en buena medida poracumulacin y yuxtaposicin.

Cada una de las corrientes, en sus formulaciones ms prstinas, es profundamenteincompatible y contradictoria con las otras hasta el punto que sus practicantes, cuando seencuentran, hablan lenguajes muy diferentes, mutuamente incomprensibles.Cada una de las tendencias aporta una agenda (un conjunto nuevo de intereses y una formaparticular de abordarlos) y para ello genera nuevos conceptos (formulaciones tericasabstractas que permiten ordenar de forma significativa la realidad que se examina) ytcnicas de anlisis (que producen los datos con los que se analizan los conceptos en elmaterial emprico)

Vamos a hacer un recorrido por la historia de la disciplina para intentar mostrar en qu

momento, en qu marco y con qu objetivos han ido apareciendo los conceptos y tcnicasde anlisis que manejamos hoy en da

El origen de las explicaciones sobre la prehistoria: prehistoria sin arqueologa

Cmo se trataban los momentos ms antiguos de la historia o el origen del hombre?El recurso a la arqueologa para conseguir los documentos que nos permiten interpretar elpasado prehistrico nos parece casi natural hoy da, pero esta unin entre prehistoria yarqueologa no es necesaria y muchas de las cuestiones de las que se ocupa la Prehistoria sehan abordado durante mucho tiempo sin necesidad de informacin arqueolgica. El uso de

la arqueologa para estudiar el pasado prehistrico no se normaliz hasta finales del sigloXIX. Sin arqueologa, los objetivos de los que se ocupa la Prehistoria quedaban tambinatendidos; de hecho, y esta es una regla transcultural Todos los grupos humanos tienen unaalgn tipo de explicacin, ms o menos elaborada, sobre su origen como grupo, el origendel mundo, etc3En Occidente, las explicaciones ms antiguas conocidas se encuentranen Grecia y Roma. En el siglo VIII a.C., Hesiodo sugiere la sucesin del bronce y el hierro,a partir de las narraciones homricas que describen a Aquiles con su lanza de bronce.Conviven las narraciones basadas en mitos con las interpretaciones de los primeroshistoriadores. En ellos se encuentran visiones regresivas y progresivas, como en Ovidio oen Lucrecio (De rerum natura, donde recoge una secuencia uas, dientes, madera / piedra /cobre/ hierro en los instrumentos utilizados a lo largo de la historia de la humanidad 4,

Daniel, 1971).Ms tarde, la extensin del cristianismo aporta una explicacin completa de buena parte delobjeto de la prehistoria, con algunas variantes segn las pocas y los autores, por ejemploentre los historiadores y los naturalistas.

El origen del mundo en varias culturas: http://www.cervantesvirtual.com/historia/TH/

origen_mundo.shtml.Arma antiqua manus, ungens dentesque fuerunt.

Et lapides et item sylvarum fragmina rameiEt flammae atque ignes postquam sunt cognita primumPosterius ferri vis et aerisque reperta

Et prior aeris erat quam ferri cognita usus.


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Entre los historiadores eruditos, el comienzo de la historia -de la humanidad- no esproblemtico y no merece demasiada atencin: est explicado con toda claridad en la Biblia.Para una historia a menudo basada en la autoridad, con escasa consulta de fuentes directas,no cabe mejor explicacin ya que est basada en una fuente revelada:

-creacin divina del mundo y de la humanidad, que adems puede ser situado en eltiempo con gran precisin.-desarrollo de diferentes pueblos y naciones a partir de la descendencia de

personajes bblicos.-origen de las lenguas en la torre de Babel.

As hasta la aparicin de las civilizaciones conocidas y de los autores clsicos, cubriendo loslapsos temporales intermedios con narraciones mticas o leyendas.La amplitud histrica de la vida en el planeta se pensaba muy corta. A principios del sigloXVII, James Ussher, el arzobispo de Armagh en Irlanda calcul, estudiando las genealogasbblicas (Adn, 980 aos de edad; Matusaln, 982, No; 400, etc) que la Creacin sehaba producido en el ao 4004 a.C. John Lightfoot, vicerrector de Cambridge, pudo

precisar en 1642 an ms este calculo y estableci el origen del mundo en el 23 de octubredel 4004 a.C. a las nueve de la maana.

La concepcin general del mundo y de su historia en este esquema cristiano-medieval esregresiva, la mayor parte de los cambios son castigos divinos. Cada uno de los grandescambios histricos la expulsin del paraso, el arca de No y la repoblacin del mundo, latorre de Babel y la aparicin de las lenguas- son el resultado de una accin divina quesanciona una desviacin del comportamiento humano. De hecho, se parta de una especiede Edad de Oro (el Paraso Terrenal) y se acababa en el Apocalipsis y el Juicio Final.En este marco, en la historia de cada pueblo o nacin se pretende acreditar la mayorantigedad posible ya que ello garantizaba una mayor pureza dada la mayor cercana al

momento de la Creacin. El mecanismo habitual era entroncar con algn personaje citadoen la Biblia, casi siempre hijos o nietos de No.

P. Gregorio Argaiz (1668-69) Poblacin Eclesistica de Espaa yNoticias de sus Primeras Honras

Tubal, nieto de No, habiendo venido con sus descendientes, en el ao 2163antes del nacimiento de Cristo, a poblar la pennsula espaola, hizo su primerasiento en el pas que despus se denomin Cantabria, y hoy Montaa,provincia de Santander. Acompaole hasta all su madre la Sybila Eritrea, hijade No y esposa de Japhet () Sibyla Eritrea, hija de No, mujer y hermana de

Jafet y madre de nuestro Patriarca Tubal (...) vivi los ltimos tercios de suvida en Espaa con su hijo Thubal y la tenemos enterrada en la villa deReynosa, dentro de los cntabros, que era lo primero y ms poblado que habaentonces.

Manuel de Assas (1867) Crnica de la Provincia de SantanderTbal, nieto de No, habiendo venido con sus descendientes, en el ao 2163antes del nacimiento de Cristo, a poblar la Pennsula espaola, hizo su primerasiento en el pas que despus se denomin Cantabria, y hoy Montaa, oprovincia de Santander.

Acompale hasta all su madre la Sybila Erithra, hija de No y esposa de

Japhet, hermano por consiguiente, de ella misma.


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Tubal ense a sus descendientes la Ley natural. Desde entonces los habitantesde la Montaa guardaron siempre la Ley de Dios sin caer jams en la idolatra,y adoraron la Cruz desde ms de 1.500 aos antes de la venida del Mesas, aconsecuencia de la predicacin y enseanza de la Sybila Erithra, y pusieron elsigno de la Redencin en sus banderas, estandartes y sepulcros.

No vino a visitar y reconocer a su nieto Tubal y a su prole: atraves lacomarca que ahora es pas vascongado, y fund en nuestra provincia el pueblo,hoy ciudad, de Santander.()

Tubal muri en el ao 1850 de la creacin del mundo. Algunos dicen serverosmil se le enterrase a legua y media de Santander, entre unas peas blancasmuy enriscadas, dentro del trmino de Maoo, en un hoyo que los habitantesde la comarca apellidaron Tubalin.

Explicaciones creacionistas actuales. Los dieciseis nietos de No, segnHarold Hunt

El primer nieto de No que se menciona es Gomer. Ezequiel ubica losprimeros descendientes de Gomer, junto con Togarma (un hijo de Gomer) enlos confines del norte (Ezequiel 38:6). En la Turqua moderna hay un rea queen tiempos del Nuevo Testamento era llamada Galacia. El historiador judoFlavio Josefo anot que la gente que en sus das eran llamados Glatas o Galos(aprox. 93 d. C.) fueron antes llamados Gomeritas.Ellos emigraron al occidente, hacia lo que ahora son Francia y Espaa. Pormuchos siglos Francia fue llamada Galia, a causa de los descendientes deGomer. El noroeste de Espaa se llama Galicia hasta hoy.

Algunos Gomeritas emigraron ms lejos, hacia lo que ahora se llama Gales. Elhistoriador gals, Davis, anota una creencia tradicional de Gales segn la cual

los descendientes de Gomer "arrivaron a la Isla de Bretaa desde Francia,aproximadamente trescientos aos despus del diluvio". Asmismo anota quela lengua galesa tambin se llama Gomeraeg (tras su ancestro Gomer).http://www.answersingenesis.org/espanol/docs/nietos.asp

Otra va distinta de explicacin es la que desarrollan los naturalistas o bilogos. En el sigloXVIII se ha instalado una visin aristotlica del mundo. El ser humano y sus fenmenos (laeconoma, la sociedad) se explicaban en el seno de la naturaleza. En el esquema deexplicacin de lo natural era necesario incluir lo humano, situado en la parte ms alta de la

pirmide.El s. XVIII es el siglo de las exploraciones naturalistas. Los naturalistas (ej. Humboldt)describen tanto las condiciones naturales de las regiones extraeuropeas (con el propsito deexplotarlas con mayor eficacia) como las costumbres de los pueblos que van conociendo.Entre los espaoles destacan Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Describen los aspectosnaturales (geologa, biologa) y tambin las poblaciones, sealando rasgos de las tcnicas, delos instrumentos, de las instituciones, que no encajan demasiado bien con lasdescripciones bblicas. Sin embargo, algunos de estos materiales son similares a los queencuentran los anticuarios europeos. La Biblia tiene demasiada fuerza como para


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deslegitimarla con evidencias tan indirectas (por otra parte, Ulloa encuentra abundantespruebas del Diluvio Universal, en forma de fsiles marinos en zonas de montaa)5.

En este contexto, la arqueologa no juega un papel relevante en las explicaciones delpasado. Los restos arqueolgicos se estudian o contemplan desde la perspectiva de la

historia del arte, del coleccionismo o del mero diletantismo. La arqueologa no se concibecomo un instrumento de interpretacin del pasado. Muchos de los materiales arqueolgicossencillamente no se comprenden, faltos de una buena situacin contextual. Las hachaspulidas neolticas o calcolticas se interpretan como piedras producidas por rayos salidos denubes negras, Stonehenge se interpreta como un templo toscano, muchos de los restosencontrados en las cuevas se atribuyen a un tiempo mtico o genrico de moros opaganos.

5 Cf. Noticias americanas en http://cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/

01148963170578619321213/index.htm.


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El nacimiento de la prehistoria: la crisis evolucionista

Desde principios del siglo XIX se van sentando las bases que llevan a un cambio deparadigma6. Los cambios de paradigma son fenmenos complejos (y explicados de maneradiversa: Popper, 1965 [1934]; Kuhn, 1978 [1962]; Feyerabend, 1989 [1974]; Lakatos, 1989

[1978]; Stegmller, 1981. Ver Calvo, 2003) que incluyen en su gnesis al menos un cambiogeneral de ambiente intelectual y adems una acumulacin de hechos sustanciales que nopueden ser bien explicados en el marco del conocimiento antiguo y s encuentran cabida en unmarco nuevo.

Modelo de Kuhna. Fase de ciencia normal, con su paradigma.b. Fase de revolucin, acumulacin de contradicciones y prdida

de confianza (influencia de condicionantes externos).c. Cambio de paradigma.

Las teoras son inconmensurables, no se pueden comparar entre s.

Modelo de Lakatos(en respuesta al modelo kuhniano)El ncleo del modelo es el llamado Programa de investigacin en

el que participan un ncleo firme, formado por conjeturas (por ejemplo, enel programa newtoniano, las tres leyes de la mecnica y la ley de lagravitacin) y un cinturn protector de hiptesis auxiliares, en otroscampos.

Cada programa de investigacin tiene una heurstica, una maquinariapara la solucin de problemas (en el caso newtoniano, con unas tcnicasmatemticas sofisticadas) que asimila las anomalas y las convierte en

evidencia positiva.Los programas de investigacin no seran refutados y desapareceran(como en el modelo kuhniano) si no que se iran abandonando cuando seagota su capacidad heurstica positiva.

Los cientficos haran evaluaciones racionales y no conversionesmsticas- entre programas de investigacin alternativos para elegir el quetengan mejor rendimiento para explicar y predecir nuevos hechos.

Modelo de StegmullerManeja la idea de la red terica, un par ordenado con dos

subconjuntos relacionados. El primero comprende los modelos posibles de

teora, ms un conjunto de restricciones, y el segundo, las aplicacionespropuestas de dichos modelos (ejemplos paradigmticos).

A lo largo del siglo XVIII y primera mitad del XIX, en el marco del desarrollo industrialeuropeo, se van acumulando cambios en el ambiente intelectual y se van sentando algunosprecedentes que proporcionarn el apoyo ideolgico y emprico para la ruptura con lasexplicaciones cristianas (Trigger, 1992) como el (1) arraigo de las concepciones ilustradas y

6

Utilizaremos el trmino paradigma en su versin ms suave, como conjunto de creencias, valores ytcnicas compartidos por una comunidad cientfica


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liberales, con los conceptos de progreso, evolucin o unicidad de la condicin humana, el(2) desarrollo de la crtica histrica, contra las explicaciones fabulosas; el (3) desarrollo de lametodologa cientfica, que incluye el rechazo de los argumentos de autoridad y la exigenciade demostraciones empricas; la (4) labor de los anticuarios, que van acumulando evidenciasde materiales situados en contextos estratigrficos y empiezan a organizar algunos de los

materiales arqueolgicos para elaborar explicaciones de corte histrico y (5) losdescubrimientos de la etnografa, que proporciona las referencias contextuales paracomprender algunos de los objetos arqueolgicos que se conocen en Europa.

La crisis de la explicacin cristiano-medieval para la prehistoria afecta a todas las disciplinasencorsetadas por las explicaciones bblicas (geologa, biologa o historia) y se construye contres elementos.1. La disciplina ms dinmica en este momento es la geologa. Las tesis fluvialistas yactualistas que recoge Charles Lyell en sus Principios de Geologa proporcionan a la vezla necesidad y los medios para construir una alternativa al esquema geolgico y explicativocreacionista, de tipo catastrofista. En este esquema catastrofista se intenta adaptar las

observaciones geolgicas al Gnesis. La existencia de sucesiones de estratos diferentes, contipos de faunas desaparecidas, se explica como evidencias de catstrofes de tipo diluvialsucedidas en los ltimos 6.000 aos.Sin embargo, el razonamiento actualista aplicado a los fenmenos geolgicos (losfenmenos antiguos tienen la misma mecnica y caractersticas que los actuales) exige queel mundo sea ms antiguo que lo que recoge la Biblia para formar los valles fluviales yacumular las grandes capas de sedimentos.En las capas de sedimentos, a veces a grandes profundidades, aparecen instrumentos depiedra que han tenido que ser fabricados por humanos; aparecen a veces en los mismosestratos que animales ya extinguidos. La geologa va a ser la disciplina motora en estemomento de cambio, como muy bien percibe Tubino ya en 1868: Demos gracias a la geologa

que es la que nos ha puesto en el camino de tan grandes y significativos descubrimientos. La Geologa es laque ha descubierto el hombre fsil.

Declaracin de Buffon a requerimiento de la Facultad de Teologa de laSorbona (1751)Declaro que no tuve intencin de contradecir el texto de las SagradasEscrituras; que creo con la mayor firmeza en todo lo relacionado con lacreacin, tanto en su cronologa como en su veracidad y renuncio a todo lodicho en mi libro sobre la formacin de la tierra o a todo aquello que pueda sercontrario a la narracin de Moiss.

Comentarios de Lyell a la declaracin de BuffonThe grand principle which Buffon was called upon to renounce was simplythis, "that the present mountains and valleys of the earth are due to secondarycauses, and that the same causes will in time destroy all the continents, hillsand valleys, and reproduce others like them." Now, whatever may be thedefects of many of his views, it is no longer controverted, that the presentcontinents are of secondary origin. The doctrine is as firmly established as theearth's rotation on its axis; and that the land now elevated above the level ofthe sea will not endure for ever, is an opinion which gains ground daily, inproportion as we enlarge our experience of the changes now in progress (Lyell,Principles of Geology, 1830-33). http://www.fordham.edu/halsall/mod/lyel-

geology3-4.html


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2. Los desarrollos en la biologa aportan dos elementos importantes. El primero es ladiscusin del origen del hombre, para el que proporciona otro mecanismo explicativo; elsegundo es un concepto crucial en la siguiente etapa, el de evolucin, que rpidamente va aser traspuesto a los fenmenos histricos y sociales

3. Los aportes de la etnografa, quiz ms modestos desde un punto de vista terico, ya quesu uso va a ser instrumental, pero importantes porque van a ser ms especficos para laPrehistoria: los instrumentos hallados en los estratos antiguos se interpretan en funcin delparecido con otros instrumentos que los exploradores estn encontrando en pueblosremotos, en sociedades con un desarrollo tecnolgico muy distinto e inferior al europeo.

A la par, hay un desarrollo original, propiamente arqueolgico, entre los anticuarios danesesque lleva a la proposicin y al refinamiento del sistema de las tres edades por Thomsen y

Worsaae, que aparece ms o menos explcito en la gua del Museo nacional de Copenhagueen 1836. Este sistema permite empezar a ordenar la nueva profundidad cronolgica que haempezado a desvelar la geologa.

Todos estos elementos participan claramente en la gnesis del evolucionismo enPrehistoria, en la dcada de 1860. Los hallazgos arqueolgicos se interpretan por analogacon los restos etnogrficos y se fechan o sitan cronolgicamente con argumentosgeolgicos o con la clasificacin tecnolgica de las tres edades y los cambios histricos seinterpretan en un marco evolutivo.El evolucionismo va a aportar un marco explicativo radicalmente nuevo respecto alcreacionismo. La concepcin histrica es progresiva y no regresiva; se entiende que lassociedades humanas progresan de manera continua y necesaria, y que las etapas de eseprogreso estn ordenadas y son de trnsito obligado.

En Espaa, en general, retraso en la manifestacin de casi todos los cambios de tendencia;aqu continan practicndose las formas de investigacin que ya se estn refutando en otraspartes. En el caso espaol, este es uno de esos momentos, en una favorable situacinsociopoltica, en los que encontramos una excepcin a la norma que sugeramos en laintroduccin. Entre 1860 y 1875 los pioneros espaoles siguen de cerca las principalesinnovaciones de la disciplina. En 1862, Casiano del Prado, trabajando con Lartet, descubrebifaces en el cerro de San Isidro en posicin estratigrfica, en una de las primicias europeas(Maier y Martnez Pearroya, 2001) y en 1871 Vilanova publica los primeros resultados deuna excavacin arqueolgica en Argecilla (valle de Henares, Guadalajara): reconoce untaller de fabricacin de tiles de piedra por los restos de piedras talladas que encuentra;reconoce un hogar por la presencia de piedras alteradas por fuego. Con ciertos matices -

Vilanova rechaza el actualismo de Lyell y mantiene la idea del diluvio- lo cierto es que unparadigma nuevo y revolucionario se introduce en los crculos de investigadores espaolescon bastante rapidezEn 1867 se celebra en Pars el Congreso Internacional de Antropologa y Arqueologa,donde Mortillet explicita los principios de lo que ser el programa evolucionista:

1. Gran antigedad del origen del hombre (frente a la explicacin bblica).2. Evolucin lineal, con un progreso continuo y de carcter necesario obligatorio.3. Desarrollo paralelo de la humanidad.

El evolucionismo se nutre de una percepcin materialista en la que se entiende que la quedetermina el estadio de desarrollo histrico de una sociedad es el nivel de capacidadtecnolgica que ha alcanzado. A pesar de que en los esquemas evolucionistas del siglo XIX

se utilizan etiquetas de carcter casi moral para estos estadios como los salvajismo,barbarie y civilizacin, de L.H. Morgan, 1877- la base explicativa es frreamente materialista


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y sistmica: las condiciones materiales son las que determinan el resto de los aspectos de lasociedad. El esquema marxista de los modos de produccin sucesivos es inequvocamenteevolucionista y de hecho se inspira en los postulados de Morgan (cf. Engels, 1988). En esteesquema, el paleoltico, las formas de vida de los cazadores-recolectores son interpretadascomo un sistema comunista primitivo.

El carcter fundacional del evolucionismo respecto a la Prehistoria moderna hace quebuena parte de sus presupuestos tengan tenido una influencia duradera. La concepcinprogresiva de la historia se incardina casi como un programa oculto de la disciplina demanera que los cambios que implican xito adaptativo y mejora se aceptan como naturalesmientras que crisis necesitan de argumentaciones adicionales y se perciben como pasajeras

Adems de la revisin del marco terico y conceptual, el evolucionismo va aproporcionar otros aportes importantes en los que me gustara insistir. El primero yms evidente es la vinculacin entre Prehistoria y Arqueologa, que lleva al ncleoduro de la disciplina el recurso a la documentacin arqueolgica para resolver las

cuestiones histricas del pasado prehistrico. El segundo, es un prstamo tomadode la Geologa: la estratigrafa se emplea como instrumento para situar estos restosen su contexto y cronologa y se vincula a la Arqueologa. El tercero, muy potenteen trminos narrativos y heursticos, es el uso de las referencias etnogrficas paracomprender y explicar a los otros- los restos arqueolgicos.

A partir de los presupuestos evolucionistas se van a elaborar varios esquemas explicativosglobales para el recorrido histrico de las sociedades humanas.Uno de los que ms xito tuvo fue el modelo de Lewis H. Morgan publicado en AncientSociety (1877) en el que se establecan tres estadios evolutivos: salvajismo, barbarie ycivilizacin, con subdivisiones ms finas que le permitan establecer hasta siete estadios

sucesivos.El esquema marxista de los modos de produccin sucesivos es inequvocamenteevolucionista y de hecho se inspira en los postulados de Morgan. En este esquema, elpaleoltico, las formas de vida de los cazadores-recolectores son interpretadas como unsistema comunista primitivoCh. Spencer y J. Lubbock introducen una aplicacin directa de los principios delevolucionismo de Darwin a la interpretacin de la Historia. Lubbock explica el retraso delos grupos de cazadores-recolectores contemporneos como un fallo adaptativo que serinevitablemente castigado por el mecanismo de la seleccin natural. Justifica de esta maneralas prcticas colonialistas que no seran otra cosa que el resultado de un desarrollo histriconatural. Es el comienzo de las aplicaciones de lo que se conoce como darwinismo social.

E. Prat de la Riba, La nacionalidad catalana(1906)Els pobles brbars, o els quevant en sentit contrari a la civilizaci, han dessersotmesos de grat o per fosa a la direcci i al poder de les nacions civilitzades.Les potencies cultes tenen el deure dexpansionar-se sobre les poblacionsendarreides.... Patriotisme y expansio han de menester en la societatinternacional davui lajuda de la guerra.

Prefacio a L'rigine des especes, de Clemence Royerque el abandono y la muerte consiguiente de los dbiles y enfermos en el orden

corporal o moral, constituyen un derecho y hasta un deber social; que lasnaciones europeas deben poner en ejecucin las leyes y costumbres de Esparta


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y de Roma acerca de los esclavos y de los nios; que los asilos de beneficencia,instituciones de caridad, y especialmente los hospitales, deben desaparecer oconvertirse en cementerios permanentes.La tendencia a realizar entre los hombres una igualdad imposible, daosa ycontra naturaleza, es una tendencia, generosa acaso, pero evidentemente falsa e

incompatible con la teora de Darwin acerca de nuestro verdadero origen.

En Espaa, las novedades evolucionistas se difunden inmediatamente ya que Tubinopublica el Manifiesto de Mortillet en la revista de Bellas Artes. Ese mismo ao se funda elMuseo Arqueolgico Nacional, en Madrid. El ao siguiente, Tubino y Vilanova comienzanla excavacin de Cerro Muriano, una de las primeras excavaciones que se plantean con elobjetivo de explicar el pasado a travs de los retos materiales. En 1870 Tubino pronunciauna conferencia titulada La cultura y el arte prehistricos, cuando el trmino acaba deacuarse. En 1871 Vilanova publica los primeros resultados de una excavacin en Argecilla

(valle de Henares, Guadalajara): reconoce un taller de fabricacin de tiles de piedra por losrestos de piedras talladas que encuentra; reconoce un hogar por la presencia de piedrasalteradas por fuego. Tambin en 1871 Vilanova publica Origen, naturaleza y antigedaddel hombre. A pesar de la aceptacin implcita de los principios evolucionistas para lahistoria humana, rechaza el actualismo de Lyell y mantiene la idea del diluvio.Con ciertos matices, lo cierto es que un paradigma nuevo y revolucionario se introduce enlos crculos de investigadores espaoles con bastante rapidez.

La prehistoria espaola durante la Restauracin de Alfonso XIIEsta evolucin rpida y precoz se ve cortada a partir de 1875, por la influencia de losacontecimientos polticos: la Restauracin borbnica.

La Restauracin aporta un fuerte componente ideolgico conservador.El reconocimiento de la antigedad del origen del hombre y el resto de las investigacionesen biologa, geologa, prehistoria, etc- chocaba con los dogmas vigentes de la iglesiacatlica, que en ese momento pasa a tener mayor fuerza poltica.

-Los profesores que han enseado las teoras evolucionistas son expulsados de laUniversidad y se prohbe la difusin de las tesis darwinistas.

-En el Congreso Nacional Catlico de 1889, varios obispos intentan prohibir lainvestigacin en prehistoria (ref. fray Zeferino Gonzlez). La condena se salva por laintervencin de Vilanova, quien era ya un prestigioso pensador catlico.

-En cualquier caso, la investigacin se desarrolla en un ambiente ideolgico hostildurante las ltimas dcadas del siglo XIX, aislada de los desarrollos metodolgicos y

tericos producidos en el extranjero (con la prohibicin de importar libros que no cuentancon la aprobacin de la censura eclesistica), en manos de aficionados a menudomiembros de la nobleza- y sobre todo de religiosos, embarcados en la empresa deencontrar elementos que permitan bien rebatir los principios evolucionistas bien conciliarlas evidencias arqueolgicas con los principios cristianos7.

Fray Zeferino Gonzlez, La causa principal originaria ya que nonica, del malestar que esteriliza y detiene la marcha de la sociedad

Intentos de conciliar el creacionismo y el evolucionismo: Espaa Lled La Pre-historia

en sus relaciones con la Revelacin (1881) http://www.filosofia.org/aut/001/1881esp.htm


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por los caminos del bien, es esa gran negacin oculta y encarnada enel principio racionalista, es la negacin de Dios, principio generadordel mal en todas sus formas. Discurso de recepcin en la Real

Academia de Ciencias Morales y Polticas (1873-1883)

Despus de lo que llevamos expuesto, creemos innecesario demostrar queel darwinismo encierra doctrinas y tendencias esencialmente anticristianas.Haciendo caso omiso de otras, la teora darwiniana sobre el origen delhombre es incompatible con el dogma catlico que nos ensea, quenuestros primeros padres Adn y Eva, fueron producidos por Diosinmediatamente. Los que pretenden conciliar el darwinismo con elcristianismo, dan fundamento para sospechar que no conocen a fondo, nial primero ni al segundo.

La Pre-historia en sus relaciones con la Revelacin, por Jos EspaaLled,http://www.filosofia.org/aut/001/1881esp.htm

Graves son las dificultades del tema que me ha cabido en suerte; gravsimas,por cuanto la Pre-historia es hoy, por desdicha, uno de los principales reductosde nuestros [7] adversarios, su esfera va siendo extensa en demasa, copiosa suliteratura, y para la resolucin de los mltiples problemas que contiene, senecesita reunir a la profundidad y seguridad de juicio y raciocinio del filsofo,la perspicaz y minuciosa observacin del naturalista, y a la severidad y

sobriedad del sabio la imaginacin creadora del poeta.()Por desdicha, la mayor parte de los escritores que dejamos citados, tanto en elextranjero como en nuestra patria, han prescindido por completo de la Biblia,cuando no han querido destruir, permtasenos la frase, [11] con sus martillosde gelogos y con los slex de sus colecciones, el edificio de la revelacin. Lapre-historia, orgullosa con sus descubrimientos, entusiasmada con sus rpidosprogresos, ha inducido atrevidamente, atropellando las leyes de la lgica.()La rpida e imperfecta exposicin que acabamos de hacer de la cienciaprehistrica nos demuestra que sus resultados y deducciones son por regla

general indiferentes bajo el punto de vista religioso. Por desdicha suscultivadores, sacando de los hechos observados conclusiones que ciertamenteno estn en ellos contenidas, han pretendido que la Pre-historia refuta alGnesis en lo relativo al origen y antigedad del hombre y al estado defelicidad e inocencia de nuestros primeros padres.

Voy, pues, a ocuparme por su orden de cada una de estas cuestiones,advirtiendo de antemano que, desde luego, someto humildemente mi juicio alde la Iglesia en cuanto esponga, y me apresurar a retirar lo que parezcaerrneo o aventurado.()

Aun cuando la Pre-historia exagera la antigedad del hombre, no es menos

cierto que los descubrimientos que de cincuenta aos a esta parte se han hechodemuestran que la antigedad de nuestra especie es mayor que la que se le


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haba asignado, partiendo de una estrecha y torcida interpretacin del Gnesis.La Iglesia sobre este punto no ha hecho declaracin alguna, y con razn diceSilvestre de Lacy que no hay cronologa bblica, opinin que corrobora el sabioexegeta y piadoso sacerdote M. Le Hir, quien afirma: que la cronologa bblicaflota indecisa, y a las ciencias humanas toca averiguar la fecha de la creacin de

nuestra especie.De lo expuesto se deduce que si en el estado actual de la ciencia la antigedaddel hombre no puede computarse, como quiera que las Sagradas Escrituras notienen cronologa cierta, los descubrimientos cientficos, si alguna vez llegan afijar al hombre mayor antigedad de la que hoy se la reconoce, no podrnnunca ponerse en contradiccin con el sagrado texto.()El hombre, seores, y termino ya porque mi fatiga me da la medida de la

vuestra, pec y cay de la gracia, aqu tenemos el punto de [32] partida delProgreso; la regeneracin es su trmino final; la evolucin progresiva laconstituyen, como he dicho en otra ocasin, la serie de operaciones que la

humanidad lleva a cabo desde la cada a la regeneracin para alcanzar medianteesta la felicidad Suprema que en la otra vida y en el seno amantsimo de sucreador se encuentra. As, pues, en lo que se refiere a la perfeccin esencial dela humanidad no puede decirse que el progreso es indefinido. No sucede otrotanto en lo relativo a su perfeccin accidental, pues en este punto lahumanidad se perfecciona indefinidamente. Desde el estado de miseria ydecadencia que demuestran los slex tallados, vemos al hombre elevarse, y deetapa en etapa y de siglo en siglo logra mayor suma de bienes. Las tribus seconvierten en naciones, las grutas, los palafitos y aduares en ciudades ricas yflorecientes, el tosco dlmen en el elegante sarcfago, el menhir en ostentosomonolito

En este contexto, M. Sanz de Sautuola descubre las pinturas de Altamira. Sautuolaexcavaba desde aos antes en yacimientos prehistricos como El Pendo o el mismo de

Altamira, desde 1875- y estaba relativamente al tanto de las novedades en prehistoria.Cuando descubre las pinturas las pone inmediatamente en relacin con los materialespaleolticos que estaba encontrando en el yacimiento situado en la boca de la cueva.Sin embargo el descubrimiento es objeto de controversia y finalmente no es aceptado en lamayor parte de Europa. Adems de las dificultades metodolgicas para evaluar laautenticidad de las pinturas, con este tipo de representaciones se viene a contradecir elmodelo evolucionista dominante: muestra una humanidad elevada, capaz de crear

expresiones artsticas complejas, en un momento extremadamente antiguo. Losprehistoriadores europeos piensan que se trata de una falsificacin, que achacan a jesuitasespaoles creacionistas- destinada a invalidar las propuestas evolucionistas.La aceptacin de Altamira deber esperar a los hallazgos de La Mouthe, Pair-non-Pair,Combarelles y Font-de-Gaume, stos ltimos en 1901.


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Las corrientes histrico-culturales

Hacia finales del siglo XIX se van a sentar las bases para la incorporacin de otrasperspectivas tericas a la disciplina, las tpicas del historicismo. Este cambio se producecomo resultado de la combinacin habitual entre las novedades en el ambiente poltico e

intelectual, por un lado, y la acumulacin de evidencias que contradicen las propuestas de laperspectiva dominante, en este caso el evolucionismo, por el otro.A partir de 1880, la situacin econmica en Europa se hace ms difcil. La saturacin de losmercados lleva a la primera gran crisis despus de la Revolucin Industrial. La consecuenciaes la extensin del pesimismo, la prdida de la fe en el progreso como necesidad. Es unambiente de expansin de las ideologas nacionalistas, o imperialistas segn los casos, en elque la visin universalista y uniformitarista del evolucionismo parece inadecuada. Por elcontrario, se va a primar un examen de la diversidad, de lo particular, acorde con elobjetivo que ahora se extiende, el de trazar el origen histrico (prehistrico) que legitima laexistencia de cada nacin (Trigger, 1992).

El ambiente ideolgico tambin ha cambiado en la prehistoria europea a principios delsiglo XX. El evolucionismo unilineal que ha primado en la segunda mitad del XIX entra encrisis fruto de

-la constatacin de nuevos hechos que contradicen las propuestas evolucionistas(evidencias de fases de decadencia y retroceso, por ejemplo, la polmica sobre la posicinestratigrfica del auriaciense y el solutrense o la autentificacin del arte paleoltico) y de

-nuevas ideas menos optimistas sobre la evolucin histrica de las sociedades,prdida de fe en el progreso como necesidad a raz de las primeras crisis expansivas de lassociedades capitalistas: auge de los nacionalismos.

El historicismo, las corrientes histrico-culturales, van a primar una perspectiva anti-

materialista, particularista e idealista, acorde con una visin normativa de la cultura. Lo quedetermina la organizacin de una sociedad y su cultura son los rasgos relacionados con lascreencias, costumbres y tradiciones, aquello que crea la personalidad particular de unpueblo, su idiosincrasia. Desaparece el inters por las explicaciones universales que escaracterstica del evolucionismo. Los enfoques histrico-culturales van a ser msparticularistas en sus objetivos explicar historias regionales o nacionales- y en suconcepcin del funcionamiento de las sociedades. Esta perspectiva crea algunos problemasepistemolgicos ya que en ltimo trmino las sociedades humanas no obedecen reglasgenerales por lo que la casustica histrica es infinita y particular en cada caso.

El historicismo va a crear nuevos conceptos y tcnicas de anlisis adaptados a su objetivo,

cmo reconocer un pueblo o nacin en la prehistoria. Para atender este inters resultabsico el concepto de cultura arqueolgica

El concepto de cultura arqueolgica y la etnicidad.Cmo reconocer un pueblo o nacin en la prehistoria? Para atender este inters resultabsico el concepto de cultura arqueolgica. Una cultura arqueolgica es un conjuntode restos materiales (recipientes, instrumentos, decoraciones, tipos arquitectnicos, formasde enterramiento) que aparecen de una forma recurrente en una poca y en una reginconcretas. Estos conjuntos de restos -o culturas arqueolgicas representaran grupostnicos concretos, pueblos del pasado. Los restos recogidos en los distintos yacimientosson parecidos porque son el resultado de poner en prctica los mismos conceptos,

adquiridos por el aprendizaje en el seno de una misma tradicin. Cada tradicin no seraotra cosa que el reflejo de la esencia propia de cada uno de los pueblos.


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Este es un enfoque idealista ya que considera que es la identidad colectiva de las gentes laque les lleva a comportarse del mismo modo, independientemente de las circunstancias ode las condiciones materiales en las que vivan. En sus formulaciones ms drsticas, losenfoques histrico-culturales nacionalistas entienden que el comportamiento estcondicionado biolgicamente: aquellos que pertenecen a la misma etnia tienen un

patrimonio biolgico comn y esta comunidad biolgica es la que les lleva a comportarsede la misma forma, en lo esencial.Este concepto de cultura es normativo. La cultura es un conjunto de normas o valorescompartidos implcitamente por individuos; estas normas o valores determinan la conductaapropiada y se adquieren por la tradicin histrica de cada grupo. En un rea culturalencontraremos la misma lengua, el mismo patrn de subsistencia y la misma culturamaterial o arqueolgica. Las continuidades en el tiempo se consideran tradicionesculturales y los parecidos en el espacio, en regiones amplias, se denominan horizontesculturales.

Las tipologas

Para establecer las culturas arqueolgicas son precisos estudios sistemticos de los restosmateriales; esto permite apreciar cules son las diferencias cronolgicas y espaciales entrelos conjuntos. Los estudios de los restos materiales son tipologas, catlogos muy detalladosde los diferentes objetos o construcciones producidas. Las clasificaciones tipolgicaspermiten comparaciones entre los distintos estratos de un yacimiento o entre estratos deyacimientos diferentes para poder evaluar el grado de afinidad o distancia. Resulta muy tilel concepto de fsil-director, prestado por la geologa, y que define a un tipo de artefacto -en la geologa se trata de una especie- que resulta especfico de una sola poca o regin porlo que permite caracterizar un estrato arqueolgico con facilidad y confianza.El mtodo aplicado es estrictamente positivista e inductivo, con la esperanza de que laacumulacin de datos, de hechos objetivos, constituye en si misma una explicacin.

El cambio histrico: migracin y difusin.La confianza en el progreso y en la capacidad humana estn en entredicho. La creacin einnovacin se consideran accidentes excepcionales por lo que el esquema ms aceptado esel de una invencin nica y una posterior difusin de las novedades hacia otros lugares. Seconsideran relativamente pocos lugares como capaces de producir innovaciones, limitadosa los que presentan tradiciones ms elevadas; es el modelo del ex oriente lux, que tiende asituar en Oriente Prximo, cuna de las grandes civilizaciones histricas, el origen de casitodas las novedades prehistricas.El otro tipo de mecanismo considerado son las migraciones, resultado del contacto entrepueblos superiores, naturalmente expansivos, y los inferiores, que acaban sojuzgados al

menos culturalmente.Difusin y migracin son reconocibles en el registro arqueolgico las variaciones en lacultura material descrita en las tipologas. Un cambio modesto es el resultado de la difusindesde otra cultura vecina. Un cambio importante sugiere la migracin y la sustitucin deunas poblaciones por otras.

Los aportes del historicismo del historicismo son el inters por las historiasparticulares, el uso del concepto de cultura arqueolgica como articulador delasexplicaciones histricas, el recurso a la migracin y la difusin como principalesagentes de cambio, el desarrollo de la tipologa como tcnica de anlisis y laconfianza en el positivismo ms ingenuo como herramienta epistemolgica. Pero el

historicismo no viene a sustituir completamente al evolucionismo, hay aspectos queencuentran continuidad. Entre ellos muchas de las tcnicas desarrolladas en el


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periodo anterior la arqueologa o la estratigrafa- pero tambin algunos de losconceptos. De hecho, la estructura de explicacin evolucionista se mantiene para eltiempo largo y para los periodos antiguos; el historicismo ms episdico modula enlos tiempos ms cortos, sobre todo en los ltimos milenios de la Prehistoriareciente.

Las corrientes histrico-culturales en EspaaEn la agenda de intereses de los prehistoriadores aparece ahora con fuerza el inters por elarte y el inters por las clasificaciones cronolgico-culturales, que son las que permitenrastrear en el pasado las evidencias ms antiguas de cada pueblo o cultura.La Pennsula Ibrica, sobre todo la regin cantbrica, se convierte en uno de los lugares demayor inters para los prehistoriadores europeos.

A partir de 1902 (Mea culpa d'un sceptique, de Cartailhac) se desarrolla una intensa labor deprospeccin de yacimientos a la bsqueda yacimientos con largas secuencias estratigrficas

como la excavada en la Cueva del Castillo- y de arte mueble y rupestre, protagonizadasobre todo por investigadores franceses o integrados en instituciones francesas (Cartailhac,

Breuil, Obermaier, Wernert) y ms tarde por equipos mixtos de espaoles y franceses, queincluyen a Alcalde del Ro, Sierra, etc.. En este momento se descubren las representacionesde la Cueva del Castillo, Hornos de la Pea, Covalanas,...Este hecho, y el espritu regeneracionista del 98 extendido a la ciencia y al conocimiento8vaa propiciar un nuevo impulso de la investigacin arqueolgica prehistrica, prcticamentedesaparecida durante la Restauracin. Aparece un elemento nuevo, a mi juicio muyimportante, y es que la investigacin se institucionaliza9aunque fuera a una escala mnima,lo que permite la aparicin de las primeras infraestructuras y de los primeros equipos deinvestigadores.

A partir de 1910 comienzan a formarse los primeros grupos de investigacin y a formarselas primeras instituciones que los acogen. Esta situacin coincide con un cambio general en

el mundo intelectual espaol, muy influido por las tesis regeneracionistas. En 1912 se fundala Comisin de Investigaciones Paleontolgicas y Prehistricas, en la que trabajaran HugoObermaier y Paul Wernert, el Centro de Estudios Histricos con su seccin de Prehistoriay el Servicio de Investigaciones Prehistricas, en el que investiga Pericot, en Valencia. Entre1915 y 1936 se forman varios grupos de investigadores en otros lugares: la llamada Escuelade Barcelona con Bosch Gimpera y su discpulo Pericot; en Asturias el Conde de la Vegadel Sella y Hernndez Pacheco; en el Pas Vasco, Barandiarn, Aranzadi y Eguren. Todosellos mantienen una perspectiva histrico-cultural.La perspectiva histrico-cultural de estos grupos es muy acusada y se va a extremar con elaumento de la influencia de la etnologa y prehistoria germnicas en las que se handesarrollado las ideas de los crculos culturales, como consecuencia de las estancias de

formacin de prehistoriadores como Bosch Gimpera, Martnez Santaolalla o AlmagroBasch.La peculiar situacin poltica espaola en el primer tercio del siglo XX va a generar, en elmarco de la misma perspectiva terica- aplicaciones que son de hecho muy diferentes. Lasdistintas escuelas de prehistoriadores van a desarrollar contribuciones a (pre)historiasnacionales, pero de naciones diferentes. As, Bosch Gimpera va a explorar las races de la

8El conocido exabruptode Unamuno, que inventen ellos!9En 1912 se funda la Comisin de Investigaciones Paleontolgicas y Prehistricas, en la quetrabajaran Hugo Obermaier y Paul Wernert, el Centro de Estudios Histricos con su seccin dePrehistoria y el Servicio de Investigaciones Prehistricas, en el que investiga Pericot, en Valencia.

Entre 1915 y 1936 se forman varios grupos de investigadores en otros lugares: la llamada Escuelade Barcelona con Bosch Gimpera y su discpulo Pericot; en Asturias el Conde de la Vega del Sella yHernndez Pacheco; en el Pas Vasco, Barandiarn, Aranzadi y Eguren.


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nacin catalana, Martnez Santaolalla y Gmez Moreno las de la espaola o Barandiarn lasde la vasca, con modelos que son extraordinariamente parecidos, a veces con los mismosdatos, pero con conclusiones distintas (cf.Ruiz et al., 2002).La Guerra Civil destruye el entramado institucional y desintegra los equipos deinvestigacin que estaban formndose, especialmente los perifricos. Hasta 1955 no hay

prcticamente investigacin en arqueologa y prehistoria en un cuadro de marcada penuriaeconmica y en condiciones socioeconmicas extremas. El modelo explicativo que semantiene es estrictamente histrico-cultural y la figura de loas primeras dcadas de laposguerra ser Martnez Santaolalla, con sus propuestas sobre el Imperio Hispnico del

vaso campaniforme y su existencia en la raigambre cltica de la cultura espaola.

Crticas a los enfoques historicistas1. Las culturas arqueolgicas son trminos clasificatorios, no es fcil ni evidente lademostracin de que existe una relacin precisa entre un conjunto de objetos y unaidentidad nacional dada.2. El uso de la migracin y de la difusin como mecanismos de explicacin del cambio

histrico se torna exagerado. Casi nunca se explica por qu se producen las migraciones ylas difusiones, por qu en ese momento concreto y no antes ni despus, cules son losfactores locales que hacen aceptable o no una innovacin, etc A menudo faltan losrazonamientos causales.3. Las explicaciones van cayendo en el particularismo histrico y en el subjetivismo. Dadoque los cambios en cada pueblo dependen de su manera de ser y sta es contingente puede haber sido as o de otra manera-, entonces cada caso es particular, no hay ningunaregla general y no se puede alcanzare ninguna explicacin, tan solo una descripcin de loque ha sucedido. Este rasgo se ve acentuado por el carcter inductivo del mtodo que seaplica.


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La Nueva arqueologa

Funcionalismo, neoevolucionismo y explicacin procesual.A partir de finales de los aos 1950 comienzan a extenderse las crticas a los enfoqueshistoricistas, sobre todo en los medios anglosajones. Como es habitual, la crtica se nutre de

elementos muy variados Una parte de las crticas es interna y nace de la insatisfaccin queproduce la narrativa historicista, que mantienen un nivel explicativo muy bajo. Las culturasaparecen como entes inertes, algo fantasmagricos, compuestos de objetos con vida propiacuya relacin con las personas, las sociedades, los comportamientos humanos o los sucesoshistricos apenas se percibe. Adems, las observaciones etnogrficas permiten criticar elconcepto de cultura arqueolgica, bsico en el esquema de explicacin historicista. Sedocumenta que los mismos grupos humanos, con la misma cultura, pueden producirconjuntos de restos materiales diferentes en situaciones distintas, por ejemplo enasentamientos ocupados en regiones, estaciones o para funciones distintas.

Por otra parte, se observa una influencia de los cambios que se producen en disciplinas

cercanas como la Geografa y la Antropologa. Estos cambios van a enfatizar el inters porlas explicaciones de tipo materialista, como el funcionalismo. Tambin van a introducircambios en la epistemologa, llevando a la aplicacin de estrategias de investigacinparecidas a las de las ciencias duras: sistmicas, con modelos hipottico-deductivos,anlisis cuantitativos, etc A ello se suma un nuevo ambiente intelectual en el mundoanglosajn que coincide con la expansin econmica y poltica que se produce tras la IIGuerra Mundial. Es un ambiente de nuevo optimista donde cunde la confianza en lanocin de progreso.

El nuevo paradigma se va a construir con la suma de conceptos propios del funcionalismoy del neoevolucionismo a los que se va a aadir un tercer elemento, ms bien

epistemolgico, que es el razonamiento procesual. Uno de los cambios ms notables es elque tiene que ver con el concepto de cultura, que pasa de ser normativa a adaptativa.

Elementos de la perspectiva funcionalistaEn la perspectiva funcionalista, todos los rasgos culturales de un grupo humano (sustcnicas pero tambin las costumbres, las instituciones, el arte, las ceremonias o los tipos derelaciones personales) se deben explicar a travs de la funcin que cumplen para el grupo.La aparicin de un rasgo cultural dado no es gratuita sino que cumple una funcin bienpara permitirle sobrevivir en un medio hostil bien para promocionar la cohesin y evitar elconflicto interno.En sus formulaciones ms extremas la cultura sensu lato se define como un mecanismo

extrasomtico de adaptacin al medio ambiente (Straus, 1983).Relacin con el medio natural. En consecuencia se deduce que todos los aspectos de lacultura estn influidos en mayor o menor grado por los condicionantes ecolgicos. Laeconoma, la organizacin poltica y social o el sistema de creencias son explicados comoelementos que garantizan y como partes que se explican en el funcionamiento del sistema.Es preciso por tanto plantearse unconocimiento sistmico del comportamiento humano,abarcando los aspectos econmicos, sociales, polticos y su interrelacin. Las culturas sonsistemas integrados que deben ser explicados en su conjunto.En ese marco se concede una especial importancia a la tecnologa y a la economaporque (

prehistoria y arte prehistórico

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