Preguntas para guiar la preparacin de la primera evaluacin sumativa (23 de mayo de 2011)

CUESTIONARIO- GUA: a) Teatro Clsico Griego; b) Tragedia; c) Hroe Trgico; d) Edipo Rey (Sfocles): Prlogo y Episodio I.

Qu caractersticas de la Atenas del siglo V AC favorecieron el desarrollo del teatro?

Por qu puede afirmarse que el teatro clsico griego, adems de su importancia artstica, tena una funcin religiosa, moral y poltica?

De qu manera podemos asociar al dios Dionisos con el surgimiento de la tragedia (y con la etimologa de la palabra tragedia)?

Cmo era la estructura material de los teatros clsicos griegos?

Caractersticas generales de la tragedia clsica griega.

Caractersticas generales del hroe trgico griego. (tener en cuenta y desarrollar los conceptos de hybris y anagnriscis)

Qu es la catarsis y qu importancia tiene si pensamos en la funcin social que se le atribua a la tragedia en la sociedad ateniense?

Qu elementos de la leyenda de Edipo necesita conocer el espectador al momento de comenzar la accin de la tragedia Edipo, Rey (en adelante: E.R.)?

Cmo podemos evidenciar en E.R. el funcionamiento de un esquema filosfico determinista? (Dicho de otro modo: cmo se plantean las relaciones entre mortales, dioses y destino?)

De qu manera se presentan en el Prlogo de E.R. las caractersticas de Edipo en tanto hroe trgico?Por qu podemos decir que el prlogo presenta las motivaciones del conflicto?

Qu caractersticas tiene la peste aludida en el prlogo y qu importancia tiene sta para la accin dramtica posterior?

Qu es la irona trgica? Poner ejemplos del prlogo y Episodio 1 de E.R. y explicar por qu es tan importante en esta obra.

Qu funcin tiene la entrada de Cren en escena en el Prlogo?

Qu podemos resaltar de las intervenciones del coro en el Prodos?

Cules son las caractersticas ms sobresalientes del parlamento de Edipo al comienzo del episodio 1?

Qu caractersticas tiene y cmo evoluciona el dilogo que sostienen Edipo y Tiresias en el episodio 1?

Cmo podemos ver en el episodio 1 la aparicin del hybris en el protagonista de la obra? Qu importancia tienen para este proceso el coro, Cren y Tiresias?

De qu manera podemos asociar la obra Edipo Rey y el destino de Edipo como hroe trgico a los conceptos de saber, poder, verdad y justicia?

La tragediaPartes-Cmo debe ser una buena tragedia-Cambios de estado-Lenguaje-Catarsis"Es, pues, la tragedia, imitacin de una accin esforzada y completa, con cierta amplitud, en lenguaje sazonado, separada cada una de las especies en las distintas partes, actuando los personajes y no mediante relato, y que mediante compasin y temor lleva a cabo la purgacin de tales afecciones. Entiendo por lenguaje sazonado el que tiene ritmo, armona y canto, y por con las especies separadamente, el hecho de que algunas partes de realizan slo mediante versos, y oras, en cambio, mediante el canto". (Aristteles, Potica)Es adems, la tragedia, el paso desde un estado "feliz" a otro "infeliz", es decir, hay un proceso, un cambio de estado.Partes de la tragedia:"Prlogo, episodio, xodo y parte coral, y sta se subdivide en prodo y estsimo. Estas partes son comunes a todas las tragedias; son peculiares de algunas los cantos desde la escena y los comos. El prlogo es una parte completa de la tragedia que precede al prodo del coro; el episodio, una parte completa de la tragedia, despus de la cual no hay canto del coro; el estsimo, un canto del coro sin anapesto ni troqueo; y el como, una lamentacin comn al coro y a la escena".Pero esto lo podremos ver mejor enpartes de la tragedia griega.Seala, adems, otras partes "cualitativas" de la tragedia:"Y puesto que hacen la imitacin actuando, en primer lugar necesariamente ser parte de la tragedia la decoracin del espectculo, y despus, la melopeya y la elocucin (...) Lamo elocucin a la composicin misma de los versos, y melopeya, a lo que tiene un sentido totalmente claro (...)"Cmo debe ser una buena tragedia?Dice Aristteles: "La tragedia es imitacin de una accin completa y entera y de cierta magnitud (...) Es entero lo que tiene principio, medio y fin (..) Es necesario que las fbulas bien construidas no comiencen por cualquier punto ni terminen en otro cualquiera". Es decir, tiene que tener u principio, un nudo y un desenlace, de forma que unos hechos lleven a otros de forma necesaria, lgica. "Es muy distinto, en efecto, que unas cosas sucedan a consecuencia de otras que sucedan despus de ellas". He aqu que los acontecimientos han de sucederse por razones de "causa - efecto" y no por simple temporalidad.Sigue explicando: "... no ha de pasar de la desdicha a la dicha, sino al contrario, de la dicha a la desdicha; no por maldad, sino por un gran yerro". Esto es muy significativo, pero lo veremos en el siguiente apartado de "cambios de estado".Aristteles rechaza el trmino "deus ex machina" (recordemos que se trata de un procedimiento segn el cual, un personaje trgico es salvado al final de la tragedia por un dios, que no ha aparecido hasta entonces), sino que ms bien Aristteles prefiere que los hechos se sucedan unos a otros en lgica "el desenlace de la fbula debe resultar de la fbula misma"Adems debe contar con agnicin, peripecia, cambio de estado (lo veremos posteriormente) ylances patticosque es "una accin destructora y dolorosa, por ejemplo, las muertes en escena, las tormentas, las heridas y dems cosas semejantes"Cambios de estado: de la dicha a la desgracia"Toda tragedia tiene un nudo y un desenlace (...) el nudo llega desde el principio hasta aquella parte que precede inmediatamente al cambio hacia la dicha o hacia la desdicha, y el desenlace, desde el principio del cambio hasta el fin".Entre el principio y el desenlace hay una gran diferencia, y es que se ha producido un "cambio de estado", los hechos no sern los mismo los del principio que los del final, sino que ha habido un proceso de cambio, siempre verosmil y necesario, recordemos, segn el cual el personajes y/o personajes y hechos, han pasado de la dicha al infortunio, de un estado normal, a la desgracia."... no ha de pasar de la desdicha a la dicha, sino al contrario, de la dicha a la desdicha; no por maldad, sino por un gran yerro". Importantes y agudas son estas afirmaciones de Aristteles. En primer lugar, un final "trgico", por lgica, implica un paso desde la dicha a la desgracia, pero adems, debe producirse por un "gran yerro", y "no por maldad". Es decir, que un personaje malvado caiga en la desdicha, no es ninguna tragedia, sino que ms bien es una tragedia que un personaje honrado (por ejemplo Edipo) caiga en la desgracia por error. He aqu la sustancia de lo trgico, latragicidad, si se me permite el trmino. Hablando de los personajes, explica que deben ser intermedios entre vicio y virtud, "que ni sobresale por su virtud ni cae en la desdicha por su bajeza y maldad, sino por algn yerro, siendo de los que gozaban de gran prestigio y felicidad, como Edipo y Tiestes, varones ilustres de tales estirpes".Este cambio se lleva a cabo a travs de un elemento indispensable en toda tragedia: laperipecia. "Peripecia es el cambio de la accin en sentido contrario", es decir, aquel hecho que supone el cambio de los acontecimientos de la dicha al infortunio. Sigamos con el ejemplo del "Edipo rey" de Sfocles: Edipo vive en la dicha - es rey de Tebas, est felizmente casado - hasta que una peripecia le lleva a descubrir que es asesino de su padre y que, adems, se ha casado con su madre. Aristteles pone como ejemplo al mensajero que desvela a Edipo su desgracia: queriendo alegrar a Edipo con la noticia de que ha descubierto al asesino de Layo, una peripecia ("cambio de la accin en sentido contrario") lo que hace es apenarlo descubrindole que es l el asesino de su padre.Otro elemento es bsico para el cambio de estado en la tragedia: laagnicin. Dice Aristteles "La agnicin (...) un cambio desde la ignorancia al conocimiento, para amistad o para odio, de los destinados a la dicha o al odio. Y la agnicin ms perfecta es la acompaada de peripecia, como la del Edipo." La agnicin es, por tanto, el hecho de que el personaje o los hechos, lleven a aprender algo que no se saba, y que en el caso de la tragedia, el conocimiento de estas cosas lleva a la desgracia: Edipo descubre lo que no saba, es asesino de su padre. Pero adems, segn Aristteles, la ms perfecta de las agniciones es la que se acompaa de peripecia.Segn Aristteles, hay varias clases de agnicin:1. "... la menos artstica y la ms usada por la incompetencia, y es la que se produce por seales" y pone como ejemplo que la nodriza de Ulises le reconociera cuando iba disfrazado de mendigo, por una seal, una cicatriz que tena Ulises.2. "... las fabricadas por el poeta", seran aquellas en que algn personaje desvela el secreto o lo que no se saba.3. "La tercera se produce por el recuerdo, cuando uno, al ver algo, se da cuenta (...)"4. "La cuarta es la que procede de un silogismo, como en las Coforos: ha llegado alguien parecido a m; pero nadie es parecido a m sino Orestes, luego ha llegado ste" Es decir, esta agnicin es la que se produce por un pensamiento lgico. Lo ejemplifica con la obra "Las Coforos", en la que los hermanos se reconocen de esta manera lgica.Lacatarsis es tambin un importantsimo elemento que veremos ms adelante.Qu lenguaje debe utilizarse en la composicin de una tragedia?Dice Aristteles: "... hay que hacer, por decirlo as, una mezcla (...) pues la palabra extraa, la metfora, el adorno y las dems especies mencionadas evitarn la vulgaridad y bajeza, y el vocablo usual producir la claridad" Es decir, si se utilizan demasiadas palabras cultas, metforas, etc. se producir un efecto de extraeza e incomprensibilidad en el texto. Pero si se usan demasiadas palabras vulgares y populares, lo que obtendremos ser un lenguaje vulgar. Aristteles, aqul que dijera "En el trmino medio est la virtud", lo aplica tambin a la composicin potica: debe ser un punto medio entre lo culto y lo vulgar, para obtener as un texto culto pero claro, comprensible.El ms importante de los mecanismos del lenguaje es, para l, la metfora, pues es el ms artstico "lo nico que no se puede tomar de otro, y es indicio de talento; pues hacer buenas metforas es percibir la semejanza".La catarsisEl otro gran "elemento" de la tragedia sobre el que Aristteles pone hincapi es el de la catarsis. Si lammesisestaba directamente relacionada con el acto de la creacin literaria, la catarsis tiene que ver con el receptor del mensaje literario, es decir, el lector, o mejor al caso, el espectador. No es ni ms ni menos que lo provoca en el espectador la recepcin de la obra dramtica.En la "Potica", Aristteles nos habla de las "peripecias" que son como "giros" en la consecucin de los actos para llegar al desenlace de la obra. La catarsis, en el fondo, tiene que mucho que ver con las peripecias. La catarsis viene a ser la "purgacin" de los males que tambin se lleva a cabo en el espectador. Es decir, en la ltimas peripecias, cuando el desenlace se est ejecutando, o cuando ya lo est, el espectador protagoniza, "desde su asiento" como una "liberacin" en s mismo de los males. Cuando las fatalidades de una tragedia han sido finalmente vengadas, o cuando el personaje ha alcanzado su destino trgico, el espectador experimenta un cierto "alivio", como si, digamos, "respirara tranquilo" al fin cuando llega el desenlace y pone fin as a la tensin trgica que ha sufrido a lo largo de la representacin.