practicas del lenguaje mitos griegos alumno

Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires M i n i s t e r i o d e E d u c a c i nDireccin General de PlaneamientoD i r e c c i n d e C u r r c u l a

P L A N P L U R I A N U A L

PARA EL M E J O R A M I E N T OD E L A E N S E A N Z A

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Prcticasdel Lenguaje

Pginas para el alumno

Mitos griegosMitos griegos

A los alumnos y alumnas:

Este libro pertenece a la biblioteca de tu escuela.Te pedimos que, cuando trabajes con l,lo cuides y pienses en otros chicos que,como vos ahora, podrn disfrutarlo ms adelante.

G.C.B.A.

Prcticas del Lenguaje Mitos griegos Pginas para el alumno 3

Prcticas del Lenguaje

Mitos griegosPginas para el alumno

Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires . Ministerio de Educacin.Direccin General de Planeamiento . Direccin de Currcula http://vk.com/espanol_con_amigos

G.C.B.A. Ministerio de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula4

Prcticas del lenguaje : mitos griegos : pginas para el alumno / coordinado por Cecilia Parra ySusana Wolman. - 1a ed. - Buenos Aires : Ministerio de Educacin del Gobierno de la Ciudadde Buenos Aires, 2007.40 p. : il. ; 30x21 cm. - (Plan plurianual para el mejoramiento de la enseanza 2004-2007)

ISBN 978-987-549-327-8

1. Material Auxiliar de Enseanza. 2. Material Didctico. I. Parra, Cecilia, coord. II.Wolman, Susana, coord.

CDD 371.33

ISBN 978-987-549-327-8 Gobierno de la Ciudad de Buenos AiresMinisterio de EducacinDireccin General de PlaneamientoDireccin de Currcula. 2007Hecho el depsito que marca la Ley n 11.723

Esmeralda 55. 8 piso.C1035ABA, Buenos AiresCorreo elctronico: [email protected]

Permitida la transcripcin parcial de los textos incluidos en esta obra, hasta 1.000 palabras,segn Ley 11.723, art. 10, colocando el apartado consultado entre comillas y citando la fuente;si ste excediera la extensin mencionada deber solicitarse autorizacin a la Direccin deCurrcula. Distribucin gratuita. Prohibida su venta.http://vk.com/espanol_con_amigos

GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Jefe de Gobierno

JORGE TELERMAN

Ministra de Educacin

ANA MARA CLEMENT

Subsecretario de Educacin

LUIS LIBERMAN

Directora General

de Educacin

ADELINA DE LEN

Director de rea

de Educacin Primaria

CARLOS PRADO

G.C.B.A.

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"Plan Plurianual para el Mejoramiento de la Enseanza 2004-2007"

Direccin de CurrculaCoordinacin del rea de Educacin Primaria: Susana WolmanCoordinacin del Programa de Materiales Educativos: Cecilia ParraCoordinacin del rea de Prcticas del Lenguaje: Delia Lerner

PRCTICAS DEL LENGUAJE. MITOS GRIEGOS. PGINAS PARA EL ALUMNOElaboracin del documento: Cecilia Ansalone y Mirta Torres

EDICIN A CARGO DE LA DIRECCIN DE CURRCULA.

Coordinacin editorial: Virginia Piera. Coordinacin grfica: Patricia Leguizamn.Supervisin de edicin: Mara Laura Cianciolo y Teresita Vernino.Diseo grfico: Patricia Peralta.Ilustracin de tapa e interior: Gustavo Damiani.

Apoyo administrativo y logstico: Olga Loste, Jorge Louit y Emilio Zuccollo.http://vk.com/espanol_con_amigos


Desde el fondo de los tiempos...

Los dioses griegosZeusAteneaHades o PlutnAfrodita

Los hroes griegosHeracles o HrculesOdiseo o UlisesAquilesEl camino del hroeTeseo, hroe entre los hroes

Extraas criaturas de la mitologaCerberoGorgonaSirenasCaronteMinotauroCclopesLas ninfasCentauro

Galera de arte

Los mitos en el lenguaje cotidiano

Los Juegos Olmpicos

Huellas de la mitologa griega en la terminologa cientficaCon el agua hasta el cuelloUn tejido sutil y delicadoPlanetas, constelaciones y asteroides

La mitologa en la literatura: ayer, hoy y siempreEl reflejo, Oscar WildeQuirn, Enrique Anderson ImbertEl silencio de las sirenas, Franz KafkaLa Odisea, canto XII (fragmento), Homero

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ndice



Desde el fondo de los tiempos...Como podrs ver en estas pginas y en muchos libros, las historias que confor-man la mitologa, sobre todo la de Grecia antigua, han sido y son fuente inago-table de argumentos para la literatura y otras formas del arte y de la cultura detoda la humanidad. La poesa, el teatro, la msica, la pintura, el cine, los cmicsse inspiran a menudo en fuentes mitolgicas.

Los mitos son relatos de transmisin oral que fueron puestos por escritopor diversos poetas. La Ilada y la Odisea, obras del poeta griego Homero, fueroncreadas probablemente ms de setecientos aos antes del nacimiento de Cristoy an hoy se leen con placer. Ms tarde lleg Hesodo, quien, entre otros acon-tecimientos, escribi sobre los dioses, sobre los guerreros y sobre la Creacin. Lashistorias que ahora llamamos mitos que contaban Homero y Hesodo se incor-poraron a la educacin escolar desde los tiempos antiguos, no slo en Grecia, si-no tambin en otros pases a los que se haba extendido la lengua griega, desdeAsia Occidental hasta frica del Norte y Espaa.

Los romanos adoptaron los mitos ms importantes de la mitologa griega,pero nombraron a los dioses de manera diferente. El escritor latino Ovidio narren su libro Metamorfosis doscientas cuarenta y seis historias mitolgicas.

Aunque no hablamos griego antiguo ni latn, la lengua de la antigua Roma,somos herederos indirectos y lejanos de su lengua y su cultura, y los viejos rela-tos mitolgicos han llegado hasta nosotros y a tu escuela. Quin no sabe, aca-so, que Hrcules es el ms fuerte de los hroes y Ulises el ms valiente? Quinse atrevera a decir que existe una mujer ms bella que la diosa Venus, llamadaAfrodita por los griegos? Quin no conoce a las sirenas? Quin no tuvo una vezuna pesadilla en la que se perda en un laberinto sin poder hallar la salida?Quin no ha soado con recibir los laureles de la victoria?

Al enfrentar los relatos mitolgicos, entonces, encontrars historias quehan sido escuchadas en rondas alrededor del fuego, anotadas alguna vez, rees-critas, editadas en todos los idiomas del mundo, ilustradas y representadas en es-tatuas y pinturas durante miles de aos. (Leste bien, miles de aos!)



Los dioses griegosLOS PERSONAJES MS NOTABLES DE LA MITOLOGA SON LOS DIOSES. EL COMPORTAMIEN-TO DE LOS DIOSES GRIEGOS ES MUY SIMILAR AL DE LOS SERES HUMANOS: SIENTEN CE-LOS, DESOBEDECEN, SON CAPRICHOSOS Y VENGATIVOS.

Los doce dioses y diosas ms importantes de la antigua Grecia eran llama-dos los Olmpicos y pertenecan a la misma familia, grande y guerrera. Vivantodos juntos en un enorme palacio que estaba ubicado en la cima del monteOlimpo, la montaa ms alta de Grecia. La construccin, cuyas caractersticaseran similares a los palacios de la tierra, haba estado a cargo de los cclopes. Asu alrededor se levantaban unas enormes murallas tan empinadas que era impo-sible escalarlas.

Los dioses Hades y Persfone, por su parte, vivan bajo la tierra, porque alltenan sus dominios, y Poseidn, siempre vinculado a las aguas, habitaba en las

fuentes, los ros y los mares.Los dioses griegos tenan el don de la inmor-

talidad; no eran seres inmateriales, sino visiblespara los mortales. Eran perfectos y bellos. Su apa-riencia y su comportamiento eran similares a losde los hombres y, como ellos, vivan intensamentesus pasiones. Estaban humanizados y dotados decualidades y defectos, como cualquier otro mortal.

Hades y Persfone protagonizan algunos delos llamados mitos del descenso a los infier-nos. Se los encuentra bajo diversos ttulos:

Ceres y Proserpina, Plutn y Proserpina, Demter yPersfone, entre otros.



Los olmpicos solan reunirse en la sala de consejos para discutir asuntosque concernan a los mortales, por ejemplo, a qu ejrcito terrestre haba que de-jarle ganar una guerra, si deban o no castigar a algn rey o a alguna reina porhaber tenido una conducta inadecuada. Pero casi todo el tiempo estaban ocupa-dos en sus propias peleas.

Entre los dioses, haba esposos infieles, esposas celosas e hijos desobedien-tes... y sus decisiones muchas veces eran crueles y despiadadas. As, en sus his-torias se pueden encontrar las pasiones ms variadas: la envidia, la fidelidad, loscelos, la ira, la ambicin, la desobediencia, la lealtad...

Los dioses beban nctar, una bebida hecha de miel fermentada, y comanambrosa, una mezcla cruda de agua, miel, fruta, aceite de oliva, queso y ceba-da. Algunos lo dudan y sugieren que el verdadero alimento consista en unas se-tas moteadas que aparecan cada vez que Zeus, el padre de los dioses, tocaba latierra con su rayo.

Al igual que los hombres, los dioses griegos eran impredecibles, por esounas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y venga-tivos. El favor de los dioses se alcanzaba por medio de los sacrificios y de la pie-dad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los diosescambiaban fcilmente de opinin.



Zeus, el ms grande de los dioses del panten helnico, hijo de Cronos y Rea, esesencialmente el dios de la luz, del cielo sereno y del rayo. Generalmente perma-nece en la cumbre del monte Olimpo, pero a veces tambin viaja.

Zeus no solo provoca la lluvia,lanza el rayo y el relmpago sinoque, sobre todo, mantiene el orden yla justicia en el mundo. Es el encar-gado de purificar a los homicidas dela mancha de sangre, vela por elmantenimiento de los juramentos ypor el respeto de los deberes paracon los huspedes. No slo ejerce

estos poderes con los hom-bres, sino tambin en el senode la sociedad de los dioses.

Consciente de su res-ponsabilidad, es el nico diosque no se deja dominar porsus caprichos por lo menoscuando no se trata de capri-chos amorosos. Es el dispen-sador de bienes y males.

Homero cuenta en laIlada que en la puerta de su palacio hay dos jarras, una de ellas contiene losbienes, y la otra, los males. En general, Zeus saca alternativamente el contenidode una y el de la otra para cada uno de los mortales; pero a veces extrae exclu-sivamente el de una de las dos. En esos casos, el destino resultante es, unas ve-ces, del todo bueno y, otras veces, que son la mayora, por completo malo.

Zeus

El mito de Baucis y Filemnnarra la historia de dos an-cianos que le dan hospitalidada Zeus cuando l sale a recorrerla tierra. El dios, colrico y caprichosoa veces, demuestra con ellos cunagradecido puede ser con quienes ha-cen el bien.

Es muy curioso que el nombre de Zeus yDios tenga el mismo origen. Ambos vienende la raz indoeuropea diu, que significa "cla-ridad del da", y ms an, la palabra "da" pertenece ala misma familia. Por otra parte, la palabra para Diosen los idiomas indoeuropeos del norte de Europa, co-mo el alemn Gott, y el ingls God, proviene tambinde un trmino indoeuropeo que significa "brillante".



AteneaEl mismo Zeus relata que un da, sintiendo un terrible dolor decabeza, se haba puesto a gritar desaforadamente. Entonces, He-festo corri en su ayuda y le abri el crneo de un hachazo; deesa manera naci Atenea, vestida con una armadura completa.

Atenea es considerada en el mundogriego como la diosa de la sabidura. Presidelas artes y la literatura. Protege a las hilan-deras, las tejedoras y las bordadoras.

Es una diosa guerrera, armada con unalanza y la gida (especie de coraza de piel decabra). Protege a varios hroes en sus hazaas:a Aquiles, a Heracles y a Ulises, entre otros. S-lo iba a las batallas si era obligada, y cuandoluchaba, siempre ganaba.

Sus atributos eran la lanza,el casco y la gida. En su es-cudo fij la cabeza de laGorgona que le habadado Perseo. Su ani-mal favorito era lalechuza y suplanta prefe-rida, el olivo.

El mito de Aracne narra la historia deuna tejedora que produce las telas msbellas que se hayan visto nunca. Pero lajoven se atreve a desafiar a la diosa Ate-nea que lanza sobre ella el jugo de unas hierbas,lo que hace que se transforme para siempre. En lapgina 33 encontrarn las huellas de esta historianada menos que en la zoologa.



Hades o PlutnHades aparece raras veces en los mitos,excepto en el de Demter, su herma-na, a cuya hija Persfone raptpara convertirla en reina delos Infiernos.

Es hijo de Crono, dios deltiempo. Despus de la victoria delos olmpicos sobre los titanes sereparti el universo con sus her-manos, Zeus y Poseidn.

A pesar de no ser un dios malvolo ni injusto era aborrecido por todos, in-cluso por los mismos Inmortales. Como su nombre era de mal augurio, para nom-brarlo se recurra frecuentemente a diversos eufemismos, por ejemplo, Plutn (elrico). Es el amo de las profundidades de la tierra; posee todas sus riquezas mine-ras y rige tambin la fecundidad del suelo en sus aspectos agrcolas. Su atributoprincipal es un casco, regalo de los cclopes, que otorga invisibilidad a su porta-dor; de hecho, el significado etimolgico de su nombre griego es "el invisible".Otros dioses o hroes, como Atenea, Hermes o Perseo, utilizaron en ocasiones es-te objeto mgico.

Es la diosa del amor y de la belleza. Hay diferentes versiones acerca de su na-cimiento. Una de ellas cuenta que es hija de Zeus y de Dione; otra, que naci dela espuma del mar. La hierba y las flores brotaban de la tierra donde ella pisaba.

Su ira le inspiraba actos malvolos. Por ejemplo, como las mujeres de Lem-nos no la honraban, las castig impregnndolas de un olor detestable, lo queprovoc que sus maridos las abandonaran. Obtener sus favores tambin era pe-ligroso en algunos casos.

Sus animales favoritos eran las palomas. Su carro era tirado por estas aves.Sus plantas, las rosas y el mirto.

Afrodita



Los hroes griegos

Heracles, a quien los latinos llaman Hrcules, es el hroe ms clebre y popularde toda la mitologa clsica. Era hijo de Zeus y de Alcmena, una princesa teba-na. Heracles estuvo muy cerca de convertirse en un dios ya que Zeus intent quebebiera la leche de Hera, su esposa y madre de los dioses, mientras dorma, pe-ro Hera se despert y la leche se derram por el cielo donde al instante se for-m la Va Lctea.

Hera, enojada por esta situacin, envi dos serpientes enormes para quemataran a Heracles, quien dorma en su cuna junto a su hermano gemelo. Pe-ro Heracles, dueo de una fuerza sin igual, tom a las dos serpientes y las es-trangul.

Heracles debi enfrentar siempre las consecuencias de los celos de Hera.Luego de ser educado por los maestros ms hbiles, se vio subordinado

al rey Euristeo y estuvo obligado a obeceder sus rdenes, dictadas por la dio-sa Hera, que buscaba venganza. Fue as como tuvo que cumplir con doce tra-bajos prodigiosos, entre ellos la lucha contra el len de Nemea, el combatecontra la hidra de Lerna, la cacera del jabal de Erimanto, el descenso a losInfiernos en busca del can Cerbero, la captura del toro que haba engendradoal Minotauro, la derrota de Gerin, el monstruo de tres cuerpos unidos por lacintura.

Heracles se convirti en el smbolo del hombre en lucha contra las fuerzasde la naturaleza.

HRCULES, ULISES Y AQUILES SON LOS HROES GRIEGOS MS FAMOSOS. EN LA MITO-LOGA GRIEGA, LOS HROES SE UBICAN ENTRE LOS DIOSES Y LOS HOMBRES; PARTICIPAN,A LA VEZ, DE LA DIVINIDAD Y DE LOS CARACTERES HUMANOS. NACEN DE LA UNIN DEUN HUMANO Y DE UN DIOS, DEL CUAL ADQUIEREN UNA CARACTERSTICA QUE LOS HACEESPECIALES. SE LOS CONSIDERA FUNDADORES DE LOS PUEBLOS, LOS ANCESTROS Y LASGRANDES FAMILIAS, POR LO QUE CADA CIUDAD DE LA GRECIA ANTIGUA TUVO SU HROEPROTECTOR Y TODOPODEROSO. MUCHOS FUERON RECONOCIDOS POR SU BELLEZA EXTRE-MA O POR SUS HAZAAS PICAS, YA FUERA POR MATAR A UN GIGANTE O POR DERRO-TAR A MUCHOS ENEMIGOS.

Heracles o Hrcules



Odiseo o UlisesEs el personaje principal de la Odisea. Su nombre latino es Ulises.

Homero nos relata el regreso de este hroe a taca, una vez acabada laguerra de Troya. Entre sus aventuras ms famosas se encuentran: el enfrenta-miento con el cclope Polifemo, la prisin en la isla de la maga Circe, la visita alHades y el episodio de las sirenas. Cuando logra llegar a su patria, se enfrenta yvence a los pretendientes que aspiraban casarse con su esposa Penlope.

En la IIada se describe a Odi-seo como uno de los mejores hroes,famoso por su claridad de juicio, in-genio y prudencia.

Simboliza el hombre equilibra-do y con dominio de s mismo; tipoideal del navegante; modelo de pa-dre y esposo; smbolo de la luchacontra la adversidad, que triunfa porla firme fuerza de su voluntad.

La Odisea es un poema que narra el regreso de Odiseo,rey de taca, a su patria, luego de la guerra de Troya. Elviaje dura diez aos durante los cuales el hroe vive di-

versas aventuras. Primero desembarca en la isla de los lotfagosdonde son devorados algunos miembros de la tripulacin. Mstarde, Odiseo ciega al cclope Polifemo hijo de Poseidn. Estehecho motiva la ira del dios del mar, quien lanza vientos que des-van el curso de las naves, hasta hundirlas.

Atenea, junto con otros dioses, trata de ayudar a Odiseo sinque Poseidn lo sepa. Cuando Poseidn lo descubre, hunde la na-ve, pero Odiseo logra alcanzar la costa y salvarse. Finalmente, lle-ga a su patria, se enfrenta y vence a los pretendientes que aspira-ban a casarse con su esposa Penlope.



Aquiles es hijo del rey Peleo y la diosa Tetis. Como su padre,Aquiles es mortal. Sin embargo, la madre trata de lograr para lla inmortalidad sumergindolo en las aguas del ro Estigia; con-sigui de ese modo hacer invulnerable todo su cuerpo, excep-tuando el taln por donde lo sujetaba.

En la guerra de Troya, Aquiles se distingui como un luchadorinfatigable. Pero, como todos los jvenes, Aquiles se irritaba fcil-mente. Enojado con el rey Agamemnn, abandona la lucha aunsabiendo que su ausencia del campo de batalla acarreara grandesprdidas a los griegos. A partir de este momento los troyanos toma-ron la ofensiva y los griegos comenzaron a retroceder hacia el mar.Aunque rehus salir al combate, permiti a su amigo Patrocloluchar con sus propias armas. Al da siguiente, el troyano Hctormat a Patroclo creyendo que era Aquiles, y lo despoj de su armadura.

Aquiles regresa entonces al combate para vengar la muerte de Patroclo, sugran amigo desde la infancia. Obtuvo de su madre una nueva armadura forjadaen la fragua de Vulcano, y sali al campo de combate, donde mat a Hctor.Desde ese momento, continu luchando, derrotando una y otra vez a los troya-nos y a sus aliados.

Finalmente, Paris, hijo de Pramo, con la ayuda del dios Apolo, hiri a Aquilescon una flecha en su nico punto vulnerable, el

taln. Aquiles muri a causa de esa herida.El valiente Aquiles simboliza el mpetu

de la juventud y personifica el ideal dela amistad.

La Ilada es el poema pico msantiguo de la literatura europea. Secree que fue escrito por Homero en el si-glo VIII a. C. Consta de 15.690 versos.

Este poema narra la guerra entre aqueos ytroyanos. Relata un pasaje de 51 das, sucedidodurante el dcimo ao de la guerra de Troya, quecomienza con la retirada de Aquiles (Aquileo) a sutienda. La muerte de su amigo Patroclo a manosde Hctor, hroe troyano, har que Aquiles vuelvaa la lucha para vengarlo.

Aquiles


Los hroes griegos, como muchos hroes de las historias ms modernas, recorrenun camino propio cada uno el suyo que, sin embargo, segn los estudiosos dela literatura, guarda ciertas similitudes con el recorrido de los dems hroes.

Efectivamente, en todo relato puede descubrirse un momento inicial: el h-roe vive en un mundo ms o menos habitual, con los miembros de su familia,aprendiendo y experimentando como cualquier nio. Un da, sin embargo, sien-do todava muy joven, al hroe se le presenta un desafo: tal vez su patria esten guerra, tal vez desee conocer a su padre que habita en un reino lejano Locierto es que la tranquilidad de la vida diaria empieza a transformarse. El hroeabandona su mundo familiar, su niez, su infancia, y se dirige hacia un mundonuevo, desconocido para l, a veces mgico. All encuentra amigos y enemigos,descubre aliados y amenazas, y observa y descifra las nuevas reglas, las del es-pacio al que acaba de arribar.

Un da, finalmente, por alguna razn, el hroe deber salir a enfrentar laprueba ms grande, un obstculo que parece invencible, tendr que derrotar a

un monstruo, vencer a un enemigo poderoso. Es elmomento del viaje, y el hroe parte.

En el trayecto, se revelarn los verdaderosaliados, que le aportarn ideas u objetos reales ymgicos para derrotar al monstruo, y los verdade-ros enemigos, los que desean su muerte. El viaje,lleno de temores por lo que va a ocurrir, as comoel enfrentamiento y la lucha con el enemigo, de-jar sus huellas en el joven hroe que parti de supatria. Despus de la lucha, cuando emprenda elregreso al mundo cotidiano, ya no ser el mismo:si parti inexperto, volver habiendo conocido elamor y enfrentado a la muerte; si parti como unprncipe valiente pero despreocupado, volver pa-ra ser rey y responsable de su pueblo; en fin, siparti como un joven, volver siendo un adulto. Enalgunos casos, el hroe ni siquiera es reconocidopor su familia y su pueblo, pues tantos son loscambios que ya no es el mismo que parti un da.

El camino del hroe, dicen algunos, es el cami-no de la vida: el nio vive protegido en los cuidadosdel mundo familiar hasta que empieza a alejarse del, poco a poco, al principio siendo an bastante ni-o, ms adelante como un joven que comienza adescubrir el mundo de los adultos. Los peligros, laspruebas, las dificultades y los enfrentamientos soninevitables. El joven siempre debe luchar contra al-gn monstruo que est frente a l e incluso con al-guna fiera que est dentro de su corazn. Cuando eljoven derrota al monstruo, ya no es un joven: es unhombre, fuerte y responsable de su propio destino.


El camino del hroe



Hroes y superhroes

Superman, el Hombre Araa, Batman y otros hroes, que el ci-ne y los cmics nos han hecho conocer tan bien, compartenalgunas de las caractersticas de los hroes griegos. Mientrasque Ulises o Teseo tenan la proteccin de algn dios, estoshroes tienen alguna cualidad especial que los distingue de loshumanos comunes: fuerza increble, el poder de deslizarse porlos aires, de colgarse de las alturas y desafiar la gravedad;tienen, como bien saben los espectadores, sus superpoderes.

El superhroe cinematogrfico casi siempre viveaventuras episdicas: concluye una, retorna a su vida ordi-naria y enfrenta otro obstculo o peligro, diferente pero si-milar al que enfrent anteriormente. A diferencia de loshroes, sus recorridos no pueden ser un smbolo de la vida del hombre. Los superhroestienen experiencias que no les dejan huellas, se mantienen siempre jvenes, iguales a smismos; no pueden enamorarse, o si lo hacen no llegan a concretar su amor, porque de locontrario su vida se transformara y no podran seguir el recorrido idntico de sus aventurasde historieta.

Los superhroes son una creacin estadounidense; casi todo lo que logran depende desu podero personal, salvan al mundo, pero los villanos siempre reaparecen.

El cine y la televisin presentan las historias de los sperhroes pero tambin se bur-lan de ellas creando anti-superhroes como el Sper Ratn o el Chapuln Colorado.

En la Argentina, existe un gran hroe con poderes sobrenaturales: Juan Salvo viajapor la eternidad y por eso recibe un nombre singular: elEternauta. Junto a Elena, su mujer, y Martita, su hija, en sucasa de Vicente Lpez, con sus amigos de siempre, junto asu nuevo amigo, Germn, el historietista, o con aliados decada aventura, libra batallas contra los Ellos que han ataca-do al mundo. La batalla de la Rotonda de Avenida GeneralPaz, la batalla de la Cancha de Rver, la de Barrancas de Bel-grano, la gran batalla de Plaza Italia

El Eternauta. Sus creadores fueronHctor Oesterheld (guionista) yFrancisco Solano Lpez (dibujante).

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Teseo, hroe entre los hroesEgeo, rey de Atenas, supo por boca del orculo que no deba casarse lejos de sutierra... La unin del rey con una extranjera, afirm el orculo, traera grandesdesgracias a Atenas y al pueblo ateniense.

Sin embargo, el joven rey se enamor de Etra, la hija menor del rey de Tre-cn y se uni a ella sin pensar en las amenazantes predicciones.

Un da, cuando ya estaba a punto de nacer el hijo de Egeo y Etra, Egeosupo que deba regresar a Atenas. Llev a su esposa a las afueras de Tre-

cn, se detuvo junto a una inmensa roca y as habl:Esposa ma, bajo esta roca ocultar mis sandalias y mi espa-

da. Si el nio que est por nacer es varn, trelo a este lugar cuan-do sea un joven y ordnale que las desentierre. Cuando lo vea vis-tiendo mis prendas, sabr que es mi hijo y lo har heredero de mireino, Atenas, al que debo regresar ahora.

Poco tiempo despus naci Teseo; se cri en el palacio de suabuelo sin conocer a su padre y, desde muy pequeo, recibi la

especial proteccin de Poseidn, dios del mundo de los mares.Teseo se destac como un nio fuerte y valiente. Su abuelo, el

rey de Trecn, le ense a conocer las estrellas, a lanzar la jabalinay a empuar la espada.Un da, cuando Teseo tena siete aos, Hrcules lleg de visita al pa-

lacio; al entrar, dej sobre uno de los bancos del jardn la piel del len deNemea con la que siempre se cubra desde que haba derrotado al temible len.

Los nios vieron la figura de la bestia recostada sobre el banco y huyeron des-pavoridos gritando: Un len, un len!

Teseo, sin embargo, corri hacia la cocina, tom de all un cuchillo y volvicon l al jardn dispuesto a vencer a la fiera. Hrcules qued admirado de la va-lenta del nio y asegur que el nombre de Teseo se recordara por siempre en-tre los nombres de los hroes.

Cuando Teseo cumpli diecisis aos, Etra, su madre, lo llev hacia lasafueras de Trecn y mostrndole la inmensa roca le dijo:

Hijo mo, debajo de esa roca encontrars las sandalias y la espada de tupadre que no es otro que Egeo, el rey de Atenas. Recupera esas prendas y pre-sntate ante Egeo que reconocer en ti a su hijo.

Con un enorme esfuerzo Teseo corri la roca. All estaban las sandalias y laespada de su padre. Se las calz, dio un fuerte abrazo a su madre y, sin dejarseganar por la tristeza de la separacin, emprendi la marcha.

Teseo se dirigi a Atenas por el camino de tierra, plagado de peligros; de-seaba demostrar su valenta e imitar a Hrcules, a quien mucho admiraba. No lefaltaron ocasiones.

El primero en probar el filo de su espada fue Escirn, un poderoso saltea-dor de caminos. Lo sigui el gigante Sinis, a quien llamaban el doblador de pi-nos pues sola aplastar a sus enemigos entre dos inmensos pinos a los que unaentre s con el solo movimiento de uno de sus brazos. Sin duda, Poseidn, pro-tector de Teseo, lo custodi a lo largo del camino.

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En el palacio se celebraba un gran banquete el da en que lleg Teseo. Supadre, el rey Egeo, ocupaba el lugar principal.

El joven no haba revelado a nadie su nombre; al llegar ante la mesa de-senvain su espada. Tuvo que apartar de s a quienes queran echarlo fuera an-tes de lograr cortar con la punta del arma una pata del cordero que Egeo tenaante sus ojos, en una fuente de plata. El rey reconoci la espada, mir los piesdel desconocido y supo que el apuesto joven era su propio hijo. Levantndose loabraz una y otra vez, y lo proclam su heredero.

Desde entonces, Teseo luch para fortalecer en Atenas la autoridad de supadre.

Atenas padeca por entonces una gran penuria anunciada ya por el orcu-lo. Minos, el rey de Creta, haba vencido a los atenienses en una guerra y les ha-ba impuesto un terrible castigo. Cada ao, los atenienses deban enviar a sietejvenes y siete doncellas para que fueran devorados en Creta por el Minotauro.

El Minotauro era un ser monstruoso, con cuerpo de hombre y cabeza de to-ro; emita por su boca extraos ruidos no articulados, mezcla de bufido y ronqui-do, en los que se adivinaba un soplo humano de tristeza. Se alimentaba con car-ne humana. Viva encerrado en el Laberinto, complicada construccin en la queera fcil entrar pero imposible salir.

Cuando Teseo supo de la desgracia que hera al pueblo de su padre, deci-di viajar l mismo a Creta para luchar contra el Minotauro y librar del mal aAtenas.

Teseo, hijo bienamado dijo Egeo que los dioses te protejan. La nave quete conduce lleva velas negras. Cuando regreses vencedor del Minotauro, cmbia-las por velas blancas. De ese modo, a la distancia, conocer la noticia de tu vic-toria.

Teseo prometi a su padre que cambiara las velas como seal de su triun-fo y zarp, junto a los otros jvenes, rumbo a Creta.

El rey Minos recibi a los atenienses ataviado con bellas ropas blancas; de-seaba conocer al joven Teseo, de cuya valenta haba odo hablar. Para impresio-narlo, le dijo de manera burlona mientras arrojaba al agua su anillo:

Me han dicho, Teseo, que el dios Poseidn te favorece. Si es cierto, dileque te ayude a recuperar este anillo.

Teseo le respondi:Demuestra t primero que el mismo Zeus, padre de todos los dioses, te

tiene bajo su proteccin.Zeus, que verdaderamente era protector de Minos, no se hizo esperar: arro-

j desde los cielos rayos y truenos que iluminaron el mar y levantaron en l olasgigantescas que sacudieron sin cesar la nave ateniense.

Teseo se arroj entonces al mar. All, Poseidn lo recibi con alegra. Esta-ba sentado en un carro de oro tirado por bellas sirenas. Bast una seal suya pa-ra que un veloz pez plateado recuperara el anillo. Segundos despus, Teseo emer-gi de las aguas con el anillo en una de sus manos y frgiles estrellas de mar es-cabullndose entre los dedos de la otra.

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Teseo y sus compaeros debieron aguardar al da siguiente para combatircon el Minotauro.

Durante la noche, la joven Ariadna, hija del rey de Creta, apareci entre losrboles. La belleza de Teseo, saliendo deslumbrante del mar aquella maana, ha-ba despertado un amor incontenible en su corazn.

Valiente Teseo le dijo podrs vencer, sin duda, al poderoso Minotaurocon tu espada y tu valenta. Pero no saldrs jams del Laberinto. Te entrego es-te ovillo; es un ovillo mgico. Ata la punta del hilo a la puerta del laberinto yconserva el ovillo en tu mano. El hilo se ir desenrollando cuando camines porlos corredores del Laberinto y, cuando desees volver, te bastar seguir el hilo pa-ra hallar la salida.

A la hora sealada, Teseo entr en el Laberinto. En una mano llevaba la es-pada de su padre y en la otra el ovillo de Ariadna.

Desde lejos escuch los mugidos del Minotauro pero slo se enfrent conl despus de llegar al centro mismo del Laberinto. El combate dur largas ho-ras. La bestia arremeta contra el joven clavndole sus cuernos y empujndolecon fuerza sobrehumana. Teseo resisti sus embates. Cuando logr separarse delmonstruo, tom fuerzas, se lanz sobre su adversario con la espada en alto y leatraves el corazn. El Minotauro cay muerto.

Teseo sigui el hilo de Ariadna para hallar el camino de regreso.Ariadna y los jvenes y las doncellas atenienses que se haban librado de

una terrible muerte abrazaron a Teseo en la puerta del Laberinto. Sigilosamente,subieron a bordo de su nave y esa misma noche huyeron hacia Atenas. Ariadnaviajaba junto al joven hroe.

Al llegar a la isla de Naxos, sin embargo, algo interrumpi su dicha. Dioni-sio, uno de los dioses del Olimpo, vio a la princesa y dese inmediatamente ca-sarse con ella. La joven se despidi llorando de Teseo. El dios Dionisio baj a laisla con un carro maravilloso tirado por fantsticas panteras aladas y en l se lle-v a Ariadna hacia el Olimpo para convertirla en su esposa.

Los atenienses siguieron viaje sin dejar de festejar la victoria sobre el Mi-notauro. La alegra hizo que Teseo olvidara la promesa que haba hecho a su pa-dre: la nave avanzaba hacia Atenas con sus negras velas desplegadas al viento.Desde lo alto de la ciudad, Egeo la divis. Su corazn se estremeci de dolor alpensar que su amado hijo haba muerto en Creta. Sin poder soportar la pena,Egeo se arroj al mar, a ese mar que baa las costas de Grecia y que, desde en-tonces, lleva su nombre.

Cuando Teseo desembarc, supo la noticia de la muerte de su padre. En me-dio de esta nueva tristeza, el joven hroe fue proclamado rey de Atenas. Teseofue un buen rey pero su reinado estuvo plagado de luchas y tragedias, como lohaba estado su nacimiento, marcado a la vez con el signo de la gloria y con lasombra de la desgracia.


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Extraas criaturas de la mitologa

CerberoCerbero es el perro que guarda el Hades, el mundo de los muertos. Vive encade-nado a sus puertas y atemoriza a las almas cuando entran. Impide la entrada delos vivos, pero sobre todo no permite la salida de los muertos.

Se lo representa frecuentemente con tres cabezas de perro, una cola for-mada por una serpiente y en el dorso, erguidas, muchas cabezas de serpiente.

Uno de los trabajos de Hrcules fue someterlo sin armas. Cuando Orfeotraspas las puertas del Infierno en busca de su esposa Eurdice, lo encant consu msica.

La palabra cancerbero que fi-guradamente significa guardin, vi-gilante muy severo, tiene su origenen este personaje.

Orfeo y Eurdice corresponden a otro de los mitos in-fernales: Orfeo desciende a la tierra de los muertos pa-ra rescatar a su amada Eurdice. No va solo, lleva consi-go su lira para encantar a travs de la msica a las horro-rosas criaturas del Hades. Este mito narra una maravillosa historiade amor, una de las ms famosas de la mitologa.

LA MITOLOGA GRIEGA EST POBLADA DE CRIATURAS, ALGUNAS SON MONSTRUOS YOTRAS SERES EXTRAORDINARIOS.



SirenasLas sirenas son genios marinos, mitad mujer, mitad ave. Segn la leyenda msantigua, las sirenas habitaban una isla del Mediterrneo y con su canto dulcsi-mo atraan a los navegantes que pasaban por esos lugares. Cuando los barcos seacercaban a las costas rocosas, zozobraban, y las sirenas devoraban a los impru-dentes navegantes.

Desde la Antigedad, los estudiosos mitgrafos han especulado sobre elorigen y la doble forma de las sirenas. Ovidio dice que no siempre han tenido alasde ave. Antes eran muchachas comunes, compaeras de Persfone, pero, cuan-do ella fue raptada por Plutn, pidieron a los dioses que les diesen alas para po-der ir a buscarla tanto por el mar como por la tierra. Otros autores aseguran queesta transformacin fue un castigo de Demter, la madre de Persfone, porqueno haban impedido el rapto de su hija.

En el siglo VI ya se habla de una mujer con cola de pez.

El cuento Lasirenita del

escritor dansHans Christian Ander-sen retoma este mticopersonaje y algunas desus caractersticas.

GorgonaExistan tres Gorgonas: Esteno, Eurale y Medusa. Las dos primeras eran inmor-tales y slo la ltima era mortal. Estos tres monstruos habitaban cerca del reinode los muertos.

Sus cabezas estaban rodeadas de serpientes, tenan grandes colmillos, se-mejantes a los del jabal, manos de bronce y alas de oro que les permitan volar.Sus ojos echaban chispas, y su mirada era tan penetrante que el que quedabaatrapado en ella se converta en piedra.

Eran temidas tanto por los dioses como por los hombres. El nico que no te-mi unirse con Medusa fue Poseidn. Perseo logr descubrir la guarida de Medu-sa y darle muerte mientras dorma. De su cuello cercenado salieron dos seres: Pe-gaso, el caballo alado, y Crisaor.



CaronteCaronte es un habitante del mundo infernal. Su misin consiste en pasar a lasalmas a travs de los pantanos del Aqueronte, el ro que deben atravesar las al-mas para llegar al mundo de los muertos; una vez en la orilla deban entregarleuna moneda como pago.

Se lo representa como un viejo muy feo, de barba gris y enmaraada, ves-tido con harapos y con un sombrero redondo. Caronte conduce la barca que lle-va a los muertos, pero no rema, de eso se encargan las mismas almas.

MinotauroEl minotauro es un monstruo quetiene cabeza de hombre y cuerpode toro. Su nombre verdadero esAsterin.

El rey Mi-nos mandconstruir, paraencerrarlo, un in-menso palacio, queen realidad era un la-berinto, formado por unamaraa de pasillos y salo-nes. Nadie, excepto suconstructor, Ddalo,era capaz de encon-trar la salida.

Cada ao,Minos le enviabasiete jvenes y siete don-cellas, que la ciudad de Atenas le pagabacomo tributo. Cierta vez, Teseo integrvoluntariamente el nmero de estos jve-nes y logr vencer al monstruo y salir dellaberinto.

Teseo es el hroe vence-dor del Minotauro; difcil-mente hubiera podido sa-

lir del Laberinto, morada del mons-truo, sin la ayuda de Ariadna, que leofrece un ovillo. En las pginas 20,21 y 22 pods leer el mito de Teseoy Ariadna.



Eco era una ninfa enamorada de Narciso,bello joven que slo disfrutaba al mirar su

propia imagen en el espejo de las aguas. Fuecondenada a repetir por siempre las ltimas slabasde lo que otros dicen. Dafne tambin era una ninfa;para protegerse de la persecucin de Apolo pideayuda a su padre, que la transforma en laurel.

CclopesLos Cclopes se representan como gigantes con un ojo en la frente. Se caracte-rizan por su fuerza y su habilidad manual. Eran tres: Brontes, Estropes y Arges,

y sus nombres recuerdan los del Trueno, el Relmpago y el Rayo. Habansido encadenados, pero Zeus, advertido por un orculo que necesita-

ba de ellos para conseguir la victoria frente a los Titanes, los liber.Ellos le dieron el trueno, el relmpago y el rayo; a Hades le entre-garon el casco que lo haca invisible y a Poseidn, un tridente. Asarmados, los Olmpicos vencieron a los Titanes a quienes preci-pitaron al Trtaro.

Ms tarde, los Cclopes pasan a ser considerados persona-jes secundarios, forjadores de las armas de los dioses. Habitanen las islas Eolias o en Sicilia, donde poseen una forja subterr-nea y trabajan haciendo mucho ruido. El resoplido de sus fue-lles y el estruendo de sus yunques se escuchan retumbar en elfondo de los volcanes.

Ya en la Odisea son representados como seres salvajes ygigantescos. Vivan en cavernas y eran pastores. El

cclope que aparece en ese poema es Polifemo.

Las ninfasLos griegos dieron este nombre al conjunto de las divinidades femeninas de lanaturaleza que poblaban los mares, los ros, los bosques, los campos, las rocas,las montaas, los rboles.

Eran jvenes de largas cabelleras que posean una belleza sin igual, muchosdioses y mortales las deseaban. Se las consideraba hijas de Zeus y del Cielo.

No eran seres inmortales pero podan vivir muchos miles de aos conser-vando la juventud. Se las encontraba hilando y cantando sobre los rboles o enlas fuentes.

Los griegos clasificaban a las ninfas de acuerdo con el lugar en donde ha-bitaban. Las ms conocidas son las nereidas y las nyades, ninfas de las aguas, ylas drades y las hamadrades que vivan en la vegetacin de los bosques.



CentauroLos centauros son animales monstruosos, mitad hombres, mitad caballos desdela parte posterior del torso. Tenan cuatro patas y dos brazos humanos. Vivan enel monte y en los bosques; se alimentaban de carne cruda y sus costumbres eranmuy brutales.

Existen dos centauros, Quirn y Folo, que son hospitalarios, quieren a loshumanos y no recurren a la violencia.

Quirn es el ms clebre, sabio y juicioso de los centauros. Se cuenta quefue el educador de Aquiles. Saba tocar la lira, era un experto cazador y un hbilcurandero. Su enseanza se basaba en la msica, el arte de la guerra, el de la ca-za, la moral y la medicina. Se cuenta que Quirn fue un buen mdico. Cuando aAquiles, que todava era un nio, su madre le quem el tobillo como consecuen-cia de las operaciones de magia que haba efectuado sobre l, Quirn cambi elhueso daado por otro que sac del esqueleto de un gigante.



Galera de arteDIVERSAS FORMAS DEL ARTE RECREAN PERSONAJES E HISTORIAS DE LA MITOLOGA.

Diego Velzquez, La fbula de Aracne, hacia 1657.S

Michelangelo Merisi da Caravaggio,Narciso, 1600.

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Gustave Dor, Infierno III:Caronte en el ro Aqueronte, 1861.

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Gianlorenzo Bernini,Apolo y Dafne, 1622-1625.

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Zeus, 490 a.C.

Annibali Carracci,La duda de Hrcules,

1596.

Atenea,350-300 a. C.

Sandro Botticelli, Venus y Marte, 1485. Venus y Marte (nombres latinos) corresponden a Afrodita y Ares,respectivamente, en el mundo griego.

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Los mitos en el lenguaje cotidianoEN NUESTRA CULTURA, LOS MITOS SE PRESERVAN EN EXPRESIONES QUE SUELEN USAR-SE COTIDIANAMENTE. HABRN ESCUCHADO DECIR QUE ALGUIEN TIENE LA FUERZA DEHRCULES; O EXPLICAR QUE SE HA DESCUBIERTO LA DEBILIDAD DE UNA PERSONA EX-PRESANDO ENCONTR SU TALN DE AQUILES.

El hilo de AriadnaLa expresin "el hilo de Ariadna" se emplea para designar el camino a seguir pa-ra resolver un problema complicado. Ariadna era una princesa que ayud al h-roe Teseo, por medio de un hilo, a salir del laberinto despus que mat al Mino-tauro.

Existe un cohete espacial europeo cuyo nombre es "Ariadna": lo llamaron deeste modo por laberinto de problemas que debieron resolver para realizarlo.

Parece una esfingeLa esfinge era un monstruo con rostro de mujer, cuerpo de len y

provisto de alas. Propona enigmas a los que pasaban cerca de su mo-rada y devoraba a los que no los acertaban. Actualmente se dice que

alguien parece una "esfinge" cuando adopta una actitud enigmtica. Existe una mariposa llamada "la esfinge de la calavera".

Ser el rey MidasLa expresin "ser el rey Midas" se aplica a la persona que genera riqueza en cual-quier empresa. Midas era un rey de Frigia al que se le concedi el don de con-vertir en oro todo lo que tocase.

Estar en los brazos de MorfeoSe dice que alguien "est en los brazos de Morfeo" cuando duer-me. Morfeo era el dios del sueo.

La palabra morfina, principal alcaloide del opio, procede delnombre de este dios. En medicina, tambin se utiliza el trmino "mor-feico" para ciertas manifestaciones del cerebro durante el sueo.

Ser un TitnUrano, el cielo, y Gea, la tierra, tuvieron seis hijos: los Titanes.

Hoy, se llama titn a una persona que se muestra excepcio-nal en algn aspecto.

Tambin se denomina de esta forma a una gigantesca graque levanta descomunales pesos.

De la palabra "titn" deriva el "titanio", metal blanco, muyduro y de gran resistencia a la corrosin.

Se le llam "Titanic" al trasatlntico ms grande y lujosoconstruido hasta la fecha, que como todos sabemos se hundi ensu primera travesa.

Otras expresionesde origenmitolgico

La caja de Pandora.Es un cancerbero.Parece un Adonis.Lo flech Cupido.Renaci como el ave Fnix.Fue una odisea.



LOS JUEGOS OLMPICOS ANTIGUOS COMENZARON EN EL AO 776 ANTES DE CRISTOEN OLIMPIA, GRECIA ANTIGUA, Y SE CELEBRARON DURANTE 1.200 AOS. EN TOTAL,HASTA SU PROHIBICIN FUERON 293 OLIMPIADAS. ALCANZAR LA VICTORIA EN LOSJUEGOS OLMPICOS ERA UN HECHO MUY VALIOSO Y CODICIADO.

Los Juegos Olmpicos se realizaban cada cuatro aos en honorde Zeus. Solamente podan competir los hombres que hablabanla lengua griega y los que tenan una conducta intachable. Losparticipantes deban llegar con 30 das de anticipacin a la ciu-dad de Elis para entrenarse. All eran supervisados y se some-tan al rgimen de disciplina olmpica. Los jueces locales selec-cionaban a los atletas participantes y tenan la autoridad parapermitirles jugar o descalificarlos, tambin controlaban que losatletas durmieran en un suelo duro y que cumplieran una die-ta frugal durante el mes que duraba el entrenamiento.

El estadio olmpico tena aproximadamente capacidadpara 50.000 espectadores. Los juegos comprendan competencias que se dividanen diez pruebas diferentes. Carreras variadas como el stadion,, de 185 metros; eldiaulos en el que se corra el doble de distancia y el dlico, que consista en re-correr un kilmetro y medio. Se realizaban tambin lanzamientos de disco y dejabalina, salto en largo, lucha libre y el pancracio, que era una pelea en la quevala todo menos morder al adversario.

La combinacin de cinco pruebas stadion, salto, disco,jabalina y lucha se denominaba el pentatln.. Tambin serealizaban las carreras de cuadrigas, donde ganaba el primercaballo que cruzaba la meta, sin importar si en el camino ha-ba perdido al conductor del carro.

En la jornada inaugural se realizaba un desfile de par-ticipantes e innumerables festejos. En el segundo da, co-menzaban las pruebas atlticas con las carreras de velocidad,lucha y pugilato para los ms jvenes. El tercero, lo dedica-ban a las carreras en el hipdromo, y en horas de la tarde serealizaba el pentatln, en el que el atleta ganador era consi-derado un verdadero rey. La cuarta fecha era denominada elplenilunio y se consagraba a los dioses. En el quinto, comen-zaban sus actividades los adultos con las pruebas de atletis-mo, lucha, pancracio y pugilato. Finalmente, la clausura tenalugar en la siguiente maana con la reunin de los triunfado-res frente al templo del dios Zeus. En su interior los jueces ex-hortaban a los atletas a marchar a pie hasta el trono. All, co-mo smbolo del triunfo, se colocaba a los campeones una co-rona de ramas de olivo salvaje. Por la noche, los jueces y ga-nadores volvan a reunirse para un banquete.

Los Juegos Olmpicos

Las mujeres y los Juegos

La presencia de las mujeres fue prohibidaen Olimpia porque la ciudad fue dedica-da a Zeus y era un lugar sagrado para losvarones. En la Antigedad no se permitaque las mujeres participaran en los Jue-gos Olmpicos ni siquiera como especta-doras. Si alguna mujer era sorprendida, sela sentenciaba a morir. La nica que po-da permanecer en Olimpia durante losJuegos era la sacerdotisa de la diosa De-mter. Sin embargo, las mujeres partici-paban en juegos exclusivamente femeni-nos que se realizaban en honor de la dio-sa Hera. En las competiciones de los ca-rruajes, celebradas fuera del rea sagradade la ciudad, la presencia de las mujeresfue permitida.



LA MITOLOGA HA DEJADO SUS HUELLAS EN LA TERMINOLOGA DE LA CIENCIA MODER-NA. MUCHOS TRMINOS SE HAN ELEGIDO PORQUE GUARDAN UNA ESTRECHA RELACINCON EL OBJETO O EL FENMENO CIENTFICO AL QUE HACEN REFERENCIA. A CONTINUA-CIN, PODRS CONOCER ALGUNOS DE ELLOS.

CON EL AGUA HASTA EL CUELLO 1

La influencia de la mitologa griega en el campo de las ciencias qumicas esmuy amplia, incluyendo un buen nmero de elementos, sustancias y procesosqumicos. En el siguiente texto encontrarn la explicacin de por qu el tan-talio se llama as.

Quin era Tntalo?Tntalo era un hijo mortal de Zeus y gran favorito de su padre y de los res-

tantes dioses: tanto, que se le permita asistir a los banquetes del dios y comerambrosa y beber nctar, que eran los manjares que solamente podan consumirlos dioses.

Tntalo se sinti tan envanecido con la amistad de los dioses que actu co-mo si el alimento y la bebida le perteneciesen, y fue as como llev un poco deellos a la Tierra para convidar a sus amigos, haciendo alarde de ello.

Esto provoc la clera de su padre, Zeus, que le dio muerte y lo conden apermanecer en el Trtaro, sometido a una tortura muy especial relacionada conalimentos y bebida. Lo oblig a estar eternamente con agua hasta el cuello. Ca-da vez que se inclinaba hacia adelante para beber agua, sta bajaba de nivel, pe-ro si l volva a enderezarse, el agua suba de nuevo hasta el cuello. Al mismotiempo, pendan frutos deliciosos sobre su cabeza, pero cuando l intentaba con-seguirlos, el viento los apartaba. De este modo, ante la constante presencia dealimentos y bebida, tuvo que sufrir hambre y sed eternos.

Por qu el tantalio se llama as?En 1802, un qumico sueco de nombre Anders Gustaf Ekeberg descubri un

nuevo metal. Los cidos ms fuertes no lo atacaban. Poda soportar un cidofuerte sin beberlo, es decir, sin reaccionar con l y sin absorberlo. Por ello, en1814, el qumico sueco Jns Jacob Berzelio concluy que se pareca a Tntalo,sumergido en agua, pero sin poder beberla. En consecuencia, le dio el nombre detantalio al nuevo elemento, que es como lo conocemos en la actualidad.

Huellas de la mitologa griegaen la terminologa cientfica

1 Informacin elaboradasobre la base de: JosAlberto Maroto Centenoy David Maroto Centeno,El legado de la mitologagriega en la terminologacientfica moderna.

El tantalio, ms resistente que el platino a muchos agentes corrosivos, lo ha sustituido enartculos de laboratorio; se usa en instrumentos quirrgicos y dentales.

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UN TEJIDO SUTIL Y DELICADO 2

Tambin en la zoologa podemos encontrar muchas huellas de la mitologagriega.

2 Ibid.

Quin era Aracne?Aracne era una doncella del reino de Lidia en el oeste de Asia Menor que

tena una gran reputacin en el arte de tejer. Estaba tan orgullosa de su destre-za que lleg a presumir de ella ante Atenea, la diosa de las artes plsticas, in-cluida la de tejer, y la desafi a competir. Atenea acept el desafo, y ambas te-jieron tapices. Atenea compuso toda clase de temas evocadores de la majestadde los dioses, mientras Aracne teji temas que no los halagaban demasiado. Laobra de Aracne era preciosa, pero la de Atenea era perfecta. Atenea, airada an-te el tema elegido por Aracne, destroz el tapiz de sta, quien se sinti agravia-da y se ahorc. Pero Atenea, que no era una diosa cruel y no deseaba un desen-lace tan trgico, afloj la cuerda que ahorcaba a Aracne y la transform en ara-a, la que, desde ese momento, seguir tejiendo bellas composiciones colgada deun hilo como si persistiera en su afn de ahorcarse.

En zoologa, el nombre de aquella doncella se utiliza para denominar a lasaraas y sus semejantes: son los arcnidos. Y, puesto que la tela de araa se ca-racteriza por su extrema sutilidad y delicadeza, tambin ha encontrado eco lahistoria de Aracne en anatoma. Efectivamente, el cerebro y la mdula espinal delser humano estn envueltos con una membrana doble que los protege, de ma-nera que entremedio existe una tercera membrana extremadamente delgada quelleva el nombre de membrana aracnoides.

Si quieren conocer otros ejemplos del mundo de la zoologa, pueden inves-tigar acerca de la pulga cclope, el faisn de Argo, la serpiente pitn y el lince. http://vk.com/espanol_con_amigos


PLANETAS, CONSTELACIONES Y ASTEROIDES

La mitologa fue usada por los propios griegos para nombrar las estrellas ytodos los planetas conocidos por ellos.

El ms grande de los planetas se denomina Jpiter, que corresponde al diosgriego Zeus, el dios del cielo y seor del Olimpo. Saturno, el que le sigue en ta-mao, es el griego Crono, dios del tiempo. Neptuno lleva el nombre latino de Po-seidn; Marte el del dios de la guerra llamado Ares, y Venus, el de la diosa delamor, cuyo nombre griego es Afrodita. Plutn es el nombre romano de Hades. Elplaneta Urano conserva el nombre del dios griego que personifica el cielo.

En la actualidad, los astrnomos siguen utilizando esta tradicin griega ycontinan llamando a los nuevos planetas, asteroides y satlites que se van des-cubriendo con nombres que evocan la mitologa griega.

La historia de Perseo, que ayudado por los dioses logra matar a la terribleGorgona, fue muy popular entre los griegos. El nombre de las constelaciones ha-ce referencia a los diversos personajes que intervienen en ella.

Por eso hoy se encuentran referenciadas en los libros de Astronoma lasconstelaciones de Perseo, Cefeo, Casiopea y Andrmeda. Pero hay ms: la segun-da estrella en brillo de la constelacin de Perseo, beta Perseo, presenta una cu-riosa propiedad ya observada por los griegos: pierde repentinamente todo subrillo por un perodo de cinco horas, al cabo de las cuales vuelve a recobrarlo enotras cinco horas.

Se sabe que este fenmeno se debe a una estrella compaera ms oscura,que da vueltas a su alrededor apantallndola. Pero para los griegos, que eviden-temente carecan de esta informacin, la prdida de brillo representaba un he-cho notable y antinatural, que slo poda explicarse aduciendo que esa mons-truosa estrella simbolizaba la cabeza de la terrible Gorgona Medusa, a quien Per-seo haba decapitado.

En el cielo nocturno,la imagen de Marte

se destaca por su intensocolor anaranjado.

Segn investigaciones,su paisaje se asemeja

al de algunos desiertosde la Tierra.

El Sistema Solar es un conjunto de astros formado por el Sol, planetas y sus satlites, cometas y asteroides.S

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El reflejoCuando muri Narciso, las flores de los campos quedaron desoladas y solicitaronal ro gotas de agua para llorarlo.

Oh! les respondi el ro aun cuando todas mis gotas de agua se convirtie-ran en lgrimas, no tendra suficientes para llorar yo mismo a Narciso: yo lo amaba.

Oh! prosiguieron las flores de los campos, cmo no ibas a amar aNarciso? Era hermoso.

Era hermoso? pregunt el ro.Y quin mejor que t para saberlo? dijeron las flores. Todos los das se

inclinaba sobre tu ribazo, contemplaba en tus aguas su belleza...Si yo lo amaba respondi el ro era porque, cuando se inclinaba sobre

m, vea yo en sus ojos el reflejo de mis aguas.

Oscar Wilde

QuirnDesde muy nio Quirn admir la belleza de los caballos. Los vea galopar por lallanura y el alma se le iba por los ojos como si tambin ella galopase lejos de lascasas. Si tocaba el anca o el cuello de algn caballo manso, le deca ternezas conla mano; si ofreca azcar, se le estremeca de placer cuando el belfo blando delcaballo se la tocaba. Hubiera querido hablar con el caballo, y trataba de com-prender su lenguaje: el piafar, el relinchar, el temblor de la piel, el revolcarse porel polvo, el movimiento de las orejas y la cola, el modo de beber y de comer. Pe-ro comunicarse con l no poda: en cuanto hunda su vista en los grandes ojososcuros del caballo ya se saba rechazado. Una maana los padres lo encontra-ron dormido sobre la paja del establo, al lado de un zaino ciego: haba pasa-do toda la noche acompandolo.

Otro da los padres lo ayudaron a que montase en pelo sobre una ja-ca, y aprendi a no caerse. As creci, hasta que, ya hecho todo unhombre, quiso domar un potro. En medio de un horizonteredondo verde, azul, aquello era una fiesta de curvasen que el aire corcoveaba. El jinete se fue absorbien-do al potro. Un hombre y un caballo, un hombre-ca-ballo, un hombre con un caballo dentro. Y de pron-to, sin haber desmontado, se encontr cami-nando por el campo, slo que ahora camina-ba en cuatro patas. El centauro Quirnquiso decir algo y relinch.

Enrique Anderson Imbert


La mitologa en la literatura:ayer, hoy y siempre



El silencio de las sirenasPrueba de que tambin medios insuficientes y hasta pueriles pueden servir parala salvacin: para guardarse de las sirenas, Ulises se tap los odos con cera y sehizo encadenar al mstil.

Algo semejante podran, naturalmente, haber hecho desde tiempo antiguolos viajeros, con excepcin de aquellos a quienes las sirenas atraan desde lejos,pero en el mundo entero se reconoca que ese recurso no poda servir para na-da. El canto de las sirenas lo traspasaba todo, y la pasin de los seducidos ha-bra hecho saltar prisiones ms fuertes que mstiles y cadenas. Pero Ulises nopens en ello, si bien quizs algo habra llegado ya a sus odos. Confiaba porcompleto en los trocitos de cera y en la atadura de las cadenas, y con la inocen-te alegra que le ocasionaba su estratagema march al encuentro de las sirenas.

Pero stas tienen un arma ms terrible an que el canto: su silencio. Aun-que no ha sucedido, es quizs imaginable la posibilidad de que alguien se hayasalvado de su canto, pero de su silencio ciertamente no. Ningn poder terrenopuede resistir a la soberbia arrolladora generada por el sentimiento de haberlasvencido con las propias fuerzas.

Y, en efecto, al llegar Ulises, no cantaron las cantantes poderosas; fueraporque creyesen que a aquel adversario slo poda vencrselo con el silencio, oporque la contemplacin de la felicidad reflejada en el rostro de Ulises, que nopensaba sino en cera y cadenas, les hiciera olvidar todo canto.

Pero Ulises, para expresarlo as, no oa su silencio, crea que cantaban y queslo l se hallaba exento de orlas. Fugazmente vio primero las curvas de los cue-llos, la respiracin profunda, los ojos arrasados en lgrimas, los labios entreabier-tos, pero crey que esto perteneca a las melodas que se alzaban, inaudibles, entorno de l. Mas pronto todo se desliz fuera del campo de sus miradas puestasen la lejana, las sirenas desaparecieron ante su resolucin, y, precisamentecuando ms prximo estaba, ya no supo de esos seres nada ms.



Ellas, empero ms hermosas que nunca, se erguan y contoneaban, laschorreantes cabelleras ondulando libremente al viento y las garras abiertas so-bre las rocas. No queran ya seducir, sino slo apresar, mientras fuese posible, elfulgor de los grandes ojos de Ulises.

De haber tenido conciencia, las sirenas habran sido destruidas aquel da.Pero all quedaron, y slo ocurri que Ulises escap de entre sus manos.

Aqu, por lo dems, se ha transmitido un agregado. Se dice que Ulises eratan rico en astucias, y tan zorruno, que las mismas deidades del destino no po-dran penetrar en lo ms ntimo de su fuero interno. Aunque ello no sea ya con-cebible para el entendimiento humano, quiz not realmente que las sirenas ca-llaron, y opuso a sirenas y dioses, en cierta manera como escudo, el simulacromencionado ms arriba.

De Franz Kafka, Bestiario: once relatos de animales,Barcelona, Anagrama, 1990.

Traduccin de Alejandro Ruiz Guiaz.



La Odisea, canto XII (fragmento)Odiseo: Oh, amigos! No conviene que sean nicamente uno o dos quienes co-nozcan los vaticinios que me revel Circe, la divina entre las diosas, y os los voya referir para que, sabedores de ellos, o muramos o nos salvemos, librndonos dela muerte y de la Parca. Nos ordena lo primero rehuir la voz de las divinales sire-nas y el florido prado en que stas moran. Manifestome que tan slo yo debo or-las, pero atadme con fuertes lazos, de pie y arrimado a la parte inferior del ms-til para que me est all sin moverme-, y las sogas lguense al mismo. Y en el ca-so de que os ruegue o mande que me soltis, atadme con ms lazos todava.

Mientras hablaba, declarando estas cosas a mis compaeros, la nave, bienconstruida, lleg muy presto a la isla de las sirenas, pues la empujaba favorableviento. Desde aquel instante echose el viento y rein sosegada calma, pues al-gn numen adormeci las olas. Levantronse mis compaeros, amainaron las ve-las y pusironlas en la cncava nave y, habindose sentado nuevamente en losbancos, emblanquecan el agua, agitndola con los remos de pulimentado abe-to. Tom al instante un gran pan de cera y lo part con el agudo bronce en pe-dacitos, que me puse luego a apretar con mis robustas manos. Pronto se calen-t la cera, porque hubo de ceder a la gran fuerza y a los rayos del soberano SolHiperinida, y fui tapando con ellas los odos de todos los compaeros. Atron-me stos en la nave, de pies y manos, derecho y arrimado a la parte inferior delmstil; ligaron las sogas al mismo y, sentndose en los bancos, tornaron a batircon los remos el espumoso mar. Hicimos andar la nave muy rpidamente y, al



hallarnos tan cerca de la orilla que all pudieran llegar nuestras voces, no se lesencubri a las sirenas que la ligera embarcacin navegaba a poca distancia, yempezaron un sonoro canto:Las sirenas: Ea, clebre Odiseo, gloria insigne de los aqueos! Acrcate y detnla nave para que oigas nuestra voz. Nadie ha pasado en su negro bajel sin queoyera la suave voz que fluye de nuestra boca, sino que se van todos despus derecrearse con ella, sabiendo ms que antes, pues sabemos cuntas fatigas pade-cieron en la vasta Troya argivos y teucros, por la voluntad de los dioses y cono-cemos tambin todo cuanto ocurre en la frtil tierra.

Esto dijeron con su hermosa voz. Sintiose mi corazn con ganas de orlas,y mov las cejas, mandando a los compaeros que me desatasen, pero todos seinclinaron y se pusieron a remar. Y, levantndose al punto Permedes y Eurloco,atronme con nuevos lazos, que me sujetaban ms reciamente. Cuando dejamosatrs las sirenas y ni su voz ni su canto se oan ya, quitronse mis fieles compa-eros la cera con que haba yo tapado sus odos y me soltaron las ligaduras. Alpoco rato de haber dejado atrs la isla de las sirenas, vi humo e ingentes olas ypercib fuerte estruendo. Los mos, amedrentados, hicieron volar los remos, quecayeron con gran fragor en la corriente, y la nave se detuvo porque ya las ma-nos no batan los largos remos.

Homero, La Odisea, Losada, 1983.Traduccin de Luis Segal y Estalela.


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