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ISBN 945665445654-4

PRÓLOGO

5 MITOS GRIEGOS

“Mitos históricos”

La mitología griega está formada por un conjunto de leyendas que

provienen de la religión de esta antigua civilización del Mediterráneo

oriental. Los griegos, aunque no practicasen la religión, conocían

estas historias, las cuales formaban parte de su acervo cultural.

Los dioses del panteón griego adoptaban figuras humanas y personi-

ficaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses

helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenían un estricto

sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se

alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad.

INDÍCE

Prólogo

Zeus.............................................................15

Minotauro...................................................21

Medusa........................................................27

Atenea.........................................................33

Poseidón......................................................39

Bibliografía

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CulTOEl principal centro donde los griegos se reunían para ren-

dir honores al rey de sus dioses era Olimpia.

El festival cuatrienal que se celebraba allí incluía los fa-

mosos Juegos. Había también un altar dedicado a Zeus

construido no de piedra, sino de ceniza, procedente de los

restos acumulados durante muchos siglos de animales sa-

crificados allí.

Además de los principales santuarios situados entre polis,

no había formas de culto a Zeus que compartiese todo el

mundo griego. La mayoría de los títulos enumerados más

abajo, por ejemplo, podían encontrarse en ciertos templos

griegos desde Asia Menor hasta Sicilia. Determinados ri-

tuales se celebraban de la misma forma también: sacrificar

un animal blanco

ZEuS En la mitología griega Zeus es el padre de los dioses y los

hombres, que gobernaba a los dioses del monte Olimpo

como un padre a una familia, de forma que incluso los que

no eran sus hijos naturales se dirigían a él como tal. Era

el Rey de los Dioses que supervisaba el universo. Era el

dios del cielo y el trueno. Sus atributos incluyen el rayo,

el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indo-

europea, el clásico Zeus recolector de nubes también ob-

tuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo

Oriente Próximo, como el cetro. Zeus fue frecuentemente

representado por los artistas griegos en dos poses: de pie,

avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y

sentado majestuosamente

PAPEl Zeus desempeñaba un papel dominante, presidiendo el

panteón olímpico de la Grecia Antigua. Engendró a mu-

chos de los héroes y aparecía en muchos cultos locales.

Aunque el recolector de nubes homérico era el dios del

cielo y el trueno como sus equivalentes de Oriente Próxi-

mo, era también el artificio cultural supremo. En algunos

sentidos, era para los griegos la encarnación de sus creen-

cias religiosas y la deidad arquetípica.

17

ZEuS EN lA MITOlOGÍA

NACIMIENTOCronos se casó con su hermana Rea, a quien está consa-

grado el roble. Pero la Madre Tierra, y también su mo-

ribundo padre Urano, había profetizado que uno de sus

propios hijos lo destronaría.

Cronos fue padre de varios hijos con Rea: Hestia, Demé-

ter, Hera, Hades y Poseidón, pero se los tragó tan pronto

como nacieron, ya que Gea y Urano le habían revelado

que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal

como él había destronado a su padre.

Pero cuando Zeus estaba a punto de nacer, Rea pidió con-

sejo a Gea para urdir un plan que lo salvara, y así Crono

tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra

sus propios hijos. Rea se escondió en la isla de Creta, don-

de dio a luz a Zeus. Luego engañó a Crono, dándole una

piedra envuelta en pañales que éste tragó en seguida sin

desconfiar.

Rea dio a luz a Zeus, su tercer hijo, en plena noche en el monte Liceo, en Arcadia, donde ninguna criatura proyecta

su sombra, y después de bañarlo en el río Neda, lo entregó a la Madre Tierra; ésta se lo llevó a Licto, en Creta, y lo

escondió en la cueva de Dicte, en el monte Egeo. La madre Tierra lo dejó allí para que fuera criado por Adrastea, una

ninfa del Fresno, y su hermana Io, ambas hijas de Meliseo, y por la diosa-cabra Amaltea. Se alimentaba de miel, y

bebía la leche de Amaltea, junto con su hermano adoptivo, la cabra Pan.

A menudo a Zeus se le ve con una larga cabellera y una barba larga, cuando era mas joven Zeus tenia la el cabello corto

y su barba también esta apariencia es poco visto debido a que siempre Zeus es representado ya mayor o más viejo.

INfANCIASe cuenta que Amaltea había colgado al niño de un árbol

para que su padre no pudiese encontrarlo “ni en el cielo, ni

en la tierra, ni en el mar”, y que había reunido a su alrede-

dor a los Curetes, cuyos cantos y danzas bulliciosas aho-

gaban sus gritos. La cabra que suministraba la leche. Más

tarde, cuando el dios luchó contra los Titanes, se hizo una

armadura de piel de la cabra (la égida). También se cuenta

que un día, jugando, Zeus quebró un cuerno del animal y

lo regaló a Amaltea, prometiéndole que el cuerno se llena-

ría milagrosamente de todos los frutos que ella deseara es

el Cuerno de Amaltea o de la Abundancia.

18

ZEuS SE CONvIERTE EN REy dE

lOS dIOSESTras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a regurgitar pri-

mero la piedra (que se la dejó a Pitón bajo las cañadas del

Parnaso como señal a los hombres mortales, el Ónfalos) y

después a sus hermanos en orden inverso al que los había

tragado. En algunas versiones, Metis le dio a Crono un

emético para obligarlo a vomitar los bebés, y en otras Zeus

abrió el estómago de Crono. Entonces Zeus liberó a los

hermanos de Crono, los Hecatónquiros y los Cíclopes, de

su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe.

Como muestra de agradecimiento, los Cíclopes le dieron

el trueno, el rayo o el relámpago, que habían sido previa-

mente escondidos por Gea.

En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus her-

manos y hermanas junto con los Hecatónquiros y Cíclo-

pes, derrocaron a Crono y a los otros Titanes, que fueron

encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre, frío

y neblinoso en lo más profundo de la Tierra y allí queda-

ron custodiados por los Hecatónquiros. Atlas, uno de los

titanes que luchó contra Zeus, fue castigado a sostener la

bóveda celeste.

Tras la batalla con los Titanes, Zeus se repartió el mundo

con sus hermanos mayores, Poseidón y Hades, echándose-

lo a suertes: Zeus consiguió el cielo y el aire, Poseidón las

aguas y Hades el mundo de los muertos (el inframundo).

La antigua tierra, Gea, no podía ser reclamada y quedó

bajo el dominio de los tres según sus capacidades, lo que

explica por qué Poseidón era el dios de los terremotos y

Hades reclamaba a los humanos que morían. Gea estaba

resentida por cómo Zeus había tratado a los Titanes, por-

que eran sus hijos. Poco después de subir al trono como

rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar con otros hijos de

Gea, los monstruos Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifón

atrapándolo bajo una montaña, pero dejó a Equidna y a sus

hijos con vida como desafío para futuros héroes.

CAMPOS dE PROTECCIóNDios del Universo y de los grandes fenómenos atmosféri-

cos. Padre y rey de la familia de los dioses, protector de la

familia de los hombres y, en un sentido más amplio, del

Estado, la Sociedad y las Leyes. Defensor de los huéspe-

des, extranjeros y suplicantes.

19

ZEuS y HERAZeus era hermano y marido de Hera, con quien tuvo a

Ares, Hebe y Hefesto, aunque algunas fuentes dicen que

Hera tuvo a estos hijos sola. Algunos autores incluyen a

Ilitía y Eris como hijas suyas. Zeus es famoso por sus con-

quistas de muchas mujeres mortales entre las que destacan

Sémele, Alcmena, Ío, Europa y Leda e ninfas, de las que

nacieron los fundadores de muchas dinastías helénicas. La

mitografía olímpica recoge incluso uniones con las diosas

Leto, Deméter, Dione y Maya.

Muchos mitos muestran a una Hera muy celosa de estas

conquistas amorosas, y enemiga sistemática de todas las

amantes de Zeus y de los hijos que tenían con él. Durante

un tiempo, una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de dis-

traer a Hera de estas aventuras hablándole incesantemente.

Cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco a pro-

nunciar sólo las palabras de los demás.

Hera también se representa despreciando profundamente

a Ganimedes, un muchacho troyano a quien Zeus llevó al

Olimpo para ser copero de los dioses, además de erómeno

suyo

ZEuS EN El ARTEEl escultor griego Fidias esculpió sobre el 435 a. C. una

estatua de Zeus de 14 m de altura. La estatua se erigió en

Olimpia y era quizá la más famosa de la Antigua Grecia,

tradicionalmente considerada una de las siete maravillas

del mundo antiguo. Fidias hizo la túnica y ornamentos de

oro y talló el cuerpo en marfil.

ÁRBOl GENEAlóGICO dE ZEuS

HOMBRES

uRANO

CRONOS

ZEuS

ZEuS EN lA fIlOSOfÍAEn el neoplatonismo, la relación de Zeus respecto a los

demás dioses se interpreta como el Demiurgo o Mente Di-

vina. Específicamente, dentro de las Enéadas de Plotino y

de las Teología Platónica de Proclo.

22

MINOTAuROEl Minotauro era un monstruo con cuerpo de hombre y ca-

beza de toro. El mito tiene su versión más completa en la

Biblioteca mitológica de Apolodoro. Su nombre significa

“Toro de Minos”, y fue concebido de la unión entre Pasí-

fae y un magnífico toro con motivo de una afrenta divina.

Fue encerrado en un laberinto diseñado por el artesano

Dédalo, hecho expresamente para retenerlo,ubicado pro-

bablemente en la ciudad de Cnosos en la isla de Creta. Por

muchos años, hombres y mujeres eran llevados al laberin-

to como sacrificio para ser el alimento de la bestia hasta

que la vida de ésta terminó en manos del héroe Teseo.

NACIMIENTO dEl MINOTAuROExisten varias versiones acerca de la afrenta que ocasionó

que la esposa de Minos, Pasífae, tuviera la necesidad de

unirse al toro de Creta. La versión más extendida dice que

Minos, hijo de Zeus y de Europa, pidió al dios Poseidón

apoyo para suceder al rey Asterión de Creta frente a sus

hermanos Radamantis y Sarpedón y ser reconocido como

tal por los cretenses. Poseidón lo escuchó e hizo salir de

los mares un hermoso toro blanco, al cual Minos prometió

sacrificar en su nombre.

Sin embargo, al quedar Minos maravillado por las cuali-

dades del hermoso toro blanco, lo ocultó entre su rebaño y

sacrificó a otro toro en su lugar esperando que el dios del

océano no se diera cuenta del cambio. Al saber esto Posei-

dón, se llenó de ira, y para vengarse, inspiró en Pasífae un

deseo tan insólito como incontenible por el hermoso toro

blanco que Minos guardó para sí.

23

Para consumar su unión con el toro, Pasifae requirió la

ayuda de Dédalo, que construyó una vaca de madera recu-

bierta con piel de vaca auténtica para que ella se metiera

dentro. El toro yació con ella, creyendo que era una vaca

de verdad. De esta unión nació el Minotauro, llamado As-

terio.

El lABERINTO dE CRETA y El TRI-

BuTO dE ATENASEl castigo de Poseidón continuaba. El Minotauro sólo

comía carne humana, y conforme crecía se volvía más

salvaje. Cuando la criatura se hizo incontrolable, Dédalo

construyó el laberinto de Creta, una estructura gigantes-

ca compuesta por cantidades incontables de pasillos que

iban en distintas direcciones, entrecruzándose entre ellos,

de los cuales sólo uno conducía al centro de la estructura,

donde el Minotauro fue abandonado.

A la par que el laberinto encerraba al Minotauro, uno de

los hijos de Minos, Androgeo, fue asesinado en Atenas

después de una competición olímpica donde quedó cam-

peón. El rey de Creta declaró la guerra a los atenienses.

Minos atacó el territorio ateniense y, ayudado por la peste

que azotó a los asediados, conquistó Megara e hizo rendir

a Atenas.

El laberinto era el hogar del minotauro salir sin ayuda es casi imposible allí perecieron miles de personas, este laberinto

estaba todo controlado por el minotauro en pocos momentos el encontraba a sus victimas ya que conocía muy bien su

hogar.

24

lA llEGAdA dE TESEO A CRETA

Años después de impuesto el castigo a los atenienses,

Teseo, hijo de Egeo, se dispuso a matar al Minotauro y

así liberar a su patria de Minos y su condena. Se cuentan

dos cosas acerca de cómo llegó Teseo a introducirse en el

laberinto de Creta. Unos dicen que después de ayudar a

Egeo contra los Palántidas, Teseo se enteró del sacrificio

de los jóvenes y decidió él mismo ser parte de la ofrenda

para enfrentarse a la bestia.

Otra narración dice que era el propio Minos quien elegía

a los jóvenes que servirían de alimento al Minotauro, y,

enterado del aprecio que sentía Egeo por Teseo, quiso

que éste fuera devorado en el laberinto. Era la tercera vez

que catorce jóvenes atenienses, siete muchachos y siete

muchachas, iban a ser sacrificados en favor de la bestia

antropófaga cuando Teseo llegó a Creta, 27 años después

de iniciado el terror del Minotauro.

La victoria de Minos imponía varias condiciones por la

rendición, y se dice que el oráculo de Delfos fue quien

aconsejó a los atenienses ofrecer un tributo a Creta. Así,

una de las condiciones emergentes era entregar a siete jó-

venes y siete doncellas como sacrificio para el Minotauro.

Existen dos versiones conocidas acerca de la frecuencia

de este tributo. Según una historia, las catorce vírgenes

eran enviadas anualmente; en cambio, otra versión dice

que los siete muchachos y siete doncellas eran llevados

cada nueve años. Los catorce jóvenes eran internados en

el laberinto, donde vagaban perdidos durante días hasta

encontrarse con la bestia, sirviéndole de alimento.

25

Al llegar a Creta, los jóvenes fueron presentados a Minos.

Teseo conoció entonces a Ariadna, hija del rey, quien se

enamoró de él. La princesa rogó a Teseo que se abstuvie-

ra de luchar con el Minotauro, pues eso le llevaría a una

muerte segura, pero Teseo la convenció de que él podía

vencerlo. Ariadna, viendo la valentía del joven, se dispuso

a ayudarlo, e ideó un plan que ayudara a Teseo a encontrar

la salida del laberinto en caso de que derrotara a la bestia.

Por lo general al minotauro se le ve con un hacha pero ade-

más de esta arma, también en algunas ilustraciones apare-

ce con una armadura cubriendo su cuerpo, se dice que la

ha obtenido de sus victimas ya que muchos de ellos eran

guerreros o bien victimas que lograban obtener un arma.

Además del hacha el minotauro tenía muchas armas, pues

algunas eran de los héroes que perecían cuando lo iban

a cazar, en algunas ilustraciones también es representa-

do e ilustrado con un martillo como arma principal. Un

maso también era una de las armas usadas por esta bestia

mitológica.

En realidad ese plan fue solicitado por parte de Ariadna

a Dédalo, quien se las había ingeniado para construir el

laberinto de tal manera que la única salida fuera usar un

ovillo de hilo, el cual Ariadna le entregó para que, una vez

que hubiera ingresado en el laberinto, atara un cabo del

ovillo a la entrada. Así, a medida que penetrara en el labe-

rinto el hilo recordaría el camino y, una vez que hubiera

matado al Minotauro, lo enrollaría y encontraría la salida.

28

MEduSAEn la mitología griega, Medusa era un monstruo ctónico

femenino, que convertía en piedra a aquellos que la mi-

raban. Fue decapitada por Perseo, quien después usó su

cabeza como arma hasta que se la dio a la diosa Atenea

para que la pusiera en su escudo, la égida. Desde la anti-

güedad clásica, la imagen de la cabeza de Medusa apare-

ce representada en el artilugio que aleja el mal conocido

como Gorgoneion.

No conforme con este castigo, Afrodita se vio celosa de

la hermosa cabellera que tenía Medusa, razón por la cual

dentro del castigo se hizo que en lugar de cabellos se dis-

ponga de serpientes; de esta manera, Medusa fue desterra-

da a vivir en las tierras hiperbóreas.

De aquel idilio fortuito que hubo entre Poseidón y Medu-

sa, surgió un embarazo, lo que no hizo más que incremen-

tar el el rencor de Atenea, que ordena a Perseo que mate

a Medusa.

Medusa es uno de los personajes más anecdóticos que

existen en la mitología griega, eran parte de las gorgonas

y sus padres eran Forcis y Ceto; pero Medusa tenía una

característica que la diferenciaba del resto de las gorgonas,

ya que era la única mortal y la más bella que sus hermanas.

Su belleza fue tan grande que llegó a deslumbrar a Posei-

dón, que al verse enamorado de Medusa decidió seducirla

(para algunos más bien fue una violación), en el templo de

Atenea. Esto provocó una rivalidad entre Atenea y Posei-

dón, ya rivales de por sí. La ira de Atenea fue tan grande

al haberse enterado de lo que ocurrió en su templo, que su

reacción inmediata fue la de castigar a Medusa; que pasó

a ser igual a sus dos hermanas, Esteno y Euríale. Ambas

eran simples monstruos desalmados, con manos metálicas

y colmillos afilados, y unos ojos que emitían una luz tal,

que quien los miraba directamente, quedaba petrificado.

29

lAS GORGONAS ENEMIGAS

dEl HOMBREEn el tiempo de los dioses y los héroes, hace mucho, vivían

en la región del monte Atlas unas hermanas espantosas,

conocidas con el nombre de Gorgonas. Las más terribles

de ellas se llamaban Medusa. De la cabeza de Medusa, en

lugar de cabellos, salían culebras vivas. Y cuando Medusa

veía cara a cara a un hombre, a un perro, a un ser vivo,

el hombre y el perro y el ser vivo quedaban convertidos

instantáneamente en estatuas de piedra.

A lo largo de los años, muchos héroes valientes y bien

armados habían venido a la región del monte Atlas para

matar a Medusa. Ninguno había podido matarlo. Por to-

das partes se veían guerreros y más guerreros, en actitudes

diversas, pero inmóviles y tiesos porque eran ya estatuas.

Entonces vino Perseo, hijo del dios Júpiter. Perseo sabía

qué peligrosos eran los ojos de Medusa, pero venía muy

bien. preparado. Tenía una espada encorvada, filosísima,

regalo del dios Mercurio, Tenía un escudo muy fuerte, he-

cho de bronce, liso como un espejo. Y tenía también unas

alas que volaban solas cada vez que él se las acomodaba

en los talones.

30

Medusa iba de un lado para otro, esforzándose en asustar a

Perseo, Gritaba cosas espantosas, y las culebras de su ca-

beza se movían y silbaban con furia. Pero nunca consiguió

que Perseo la viera directamente. Cansada al fin, Medusa

se fue quedando dormida. Sus ojos terribles se cerraron, y

poco a poco se durmieron también sus culebras. Entonces

se acercó Perseo sin ruido, empuñó la espada y de un solo

tajo le cortó la cabeza. Durante toda su vida conservó Per-

seo la cabeza de Medusa, que varias veces le sirvió para

convertir en piedra a sus enemigos.

Llegó, pues, volando. Pero en vez de lanzarse contra

Medusa, se quedó algo lejos, sin preocuparse más que de

una cosa: no mirarla nunca cara a cara, no verla a los ojos

por ningún motivo. Y como era necesario espiarla todo

el tiempo, usó el escudo de bronce como espejo, y en él

observaba lo que ella hacía.

En alguna de sus versiones se ve a medusa portando

como arma no una espada sino un arco.

Por el medio del cuello de Medusa, salieron sus hijos,

Pegaso y el gigante Crisaor. La cabeza de Medusa fué

para Atenea, que la utilizó como escudo en todas sus

batallas, como hiciera Perseo anteriormente para rescatar

a Andrómeda y poder matar a Polidectes.

El Pegaso un ser mítico se dice que es uno de los hijos

de medusa, estos seres no tenían una apariencia tan

desagradable al contrario eran muy bellos.

31

Las serpientes de su cabeza eran, y no solo eso, le otorgó el poder de que cada persona que viera sus ojos, la convirtiera

en una estatua. Con estos poderes se tuvo que alejar a un templo alejado, y condenada a estar sola toda la vida. Con el

paso de los años, se cree, que sus piernas se convirtieron en una horrible cola de serpiente.

La sangre derramada en la decapitación de Medusa fue celosamente guardada para fines que sólo los Dioses conocían,

ya que la sangre de su vena izquierda venía a representar un veneno mortal, y la de su lado derecho, tenía características

sanadoras que se utilizaba incluso para poder resucitar a los muertos.

Se dice que una vez cortada la cabeza, sus poderes siguen funcinando y se rumorea que es una de las pocas formas de

derrotar al Kraken. Perseo paso a la historia como uno de los mas grades héroes de toda la historia griega, ya que pudo

se capaz de arrancarle la cabeza a medusa. Donde muchos habían fallado el logro vencer.

34

ATENEAAtenea o Atena también conocida como Palas Atenea en

la mitología griega, la diosa de la guerra, la civilización, la

sabiduría, la estrategia, las artes, la justicia y la habilidad.

Es una de las principales deidades del panteón griego y

uno de los doce dioses del Olimpo, Atenea recibe culto

en toda la antigua Grecia y en toda su zona de influencia,

desde las colonias griegas de Asia Menor a la península

Ibérica y el norte de África. Su presencia está atestigua-

da en las proximidades de la India. De ahí su culto tomó

muchas formas, y su figura era divinidades sincréticas con

varias regiones de todo el Mediterráneo, se extiende la va-

riedad de formas de culto. Su equivalente aproximado en

la mitología romana era Minerva.

Hija de Zeus y Metis, nacida completamente armada de

la cabeza a los pies. Nunca se casó ni tuvo amantes, se ha

encargado de mantener una virginidad perpetua. Fue una

guerrera invicta, incluso contra Ares el dios de la guerra.

Se convirtió en patrona de varias ciudades, siendo más co-

nocida como la protectora de Atenas y Ática. También era

la protectora de varios héroes y otros personajes míticos,

que aparece en muchos de los episodios de la mitología.

Fue una de las diosas más representadas en el arte griego

y su simbolismo tuvo una profunda influencia en el pensa-

miento griego, sobre todo en los conceptos de justicia, la

sabiduría y la función civilizadora de la cultura y las artes,

cuyos reflejos se perciben aún hoy en todo Occidente.

35

NACIMIENTOEn el panteón olímpico Atenea aparece como la hija favo-

rita de Zeus, nacida de su frente completamente armada

después de que se tragase a su madre, Metis. Homero lla-

ma a Atenea hija de Zeus, sin alusión alguna a su madre o

a la forma en la que llegó a existir, mientras la mayoría de

las tradiciones posteriores coinciden al afirmar que nació

de la cabeza del dios. Ya en Hesíodo la madre de Atenea

era la oceánide Metis, la primera esposa de Zeus

Tras yacer con ella, Zeus temió inmediatamente las con-

secuencias, pues había sido profetizado que Metis alum-

braría hijos más poderosos que él. Para impedir tan graves

consecuencias, siguió el consejo de Gea y Urano y la ence-

rró en su vientre, pero Metis ya había concebido una hija,

Atenea, que brotaría de su cabeza.

A raíz de esto se dice que todos tenemos la sabiduría en

nuestro cerebro. Es la diosa de la inteligencia, la sabia, la

guerrera, la pragmática. Representa a aquella que es ca-

paz de valerse de su inteligencia e intuición para resolver

conflictos y enfrentarse a la vida. Un ejemplo muy claro

de mujer Atenea es la ejecutiva que logra ascender a al-

tos puestos directivos dentro de la empresa. Es perspicaz,

intuitiva, inteligente, realista y muy diplomática, pues se

vale de las alianzas para conseguir sus objetivos. Las mu-

jeres Atenea prefieren la compañía de hombres, pues sus

conversaciones les interesan mucho más. Trabajan a gusto

con ellos, saben conversar de cualquier tema masculino y

nunca entra en enredos sexuales ni emocionales.

36

Los mitos clásicos posteriores señalaban que Hera se

molestó tanto de que Zeus tuviese un hijo, aparentemente

por sí mismo, que ella hizo lo propio con Hefesto. Tras la

aparición de esta versión se empezó a afirmar que Metis no

tuvo más hijos y que Zeus perduró como rey del Olimpo.

Los mitos griegos permanecieron estáticos en este punto,

sin cambiar hasta el declive de la cultura antigua y la

práctica de su religión.

Atenea ofreció el primer olivo domesticado. Los

ciudadanos (o su rey, Cécrope) aceptaron el olivo y

con él el patronazgo de Atenea, pues les proporcionaba

madera, aceite y alimento. Una variante de este relato es

que los propios atenienses eligieron por votación a uno de

los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas

las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por

Poseidón. Ganó Atenea por un solo voto y Poseidón

inundó la región. Para calmar la cólera de Poseidón desde

entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y

los hijos no podrían tener nombres derivados del nombre

de la madre.

SEñORA dE ATENASAtenea compitió con Poseidón por ser la deidad protectora

de Atenas, que aún no tenía nombre, en una versión de

su mito fundacional. Se acordó que cada uno daría a sus

habitantes un regalo y que éstos elegirían cuál preferían.

Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una

fuente, lo que les daba un medio de comerciar y agua (en

su cima Atenas fue una importante potencia marítima,

derrotando a la flota persa en la Batalla de Salamina),

pero ésta era salada y mala para beber. (En una versión

alternativa, Poseidón ofrecía el primer caballo.

37

CONSEjERALos mitos griegos clásicos cuentan que Atenea guio a Per-

seo en su cruzada para decapitar a Medusa. Enseñó a He-

racles cómo despellejar al león de Nemea usando las pro-

pias garras del león para cortar su gruesa piel. También le

ayudó a derrotar a los pájaros del Estínfalo y a navegar en

el inframundo capturando a Cerbero. También fue quien

ayudó a Hércules a matar a la hidra de Lerna.

En otra historia tardía se decía que la naturaleza astuta y

perspicaz de Odiseo le ganó rápidamente el favor de Ate-

nea, aunque en las épicas de tipo realista la diosa es confi-

nada a ayudarle solo a distancia, como implantando pen-

samientos en su cabeza, durante su viaje de vuelta a casa

desde Troya. No es hasta que llega a la playa de una isla en

la que Nausícaa lava sus ropas cuando Atenea puede llegar

a dar una ayuda más tangible. Se aparece en los sueños de

Nausícaa para asegurar que la princesa rescate a Odiseo

y le envíe finalmente a Ítaca. La propia diosa se aparece

disfrazada a Odiseo tras su llegada. Inicialmente le miente

diciéndole que su esposa Penélope se ha casado y que a él

se le da por muerto,sin embargo Odiseo le miente a su vez,

viendo a través de su disfraz.

CulTOAtenea fue adorada en todas las partes de Grecia, sugirien-

do su relación con Tritón que sus lugares de culto más an-

tiguo en Grecia se ubican en las riberas de este río beocio,

que desembocaba en el lago Copais, y donde había dos

antiguas ciudades pelasgas, Atenas y Eleusis, que fueron

según la tradición tragadas por el lago. Desde allí su culto

fue llevado en un periodo muy antiguo por los minios al

Ática, Libia y otros países

Los sacrificios que se le ofrecían consistían en toros, de

donde probablemente obtuvo el epíteto de Tauróbolo ,

corderos y vacas. Eustacio señala que solo se le sacrifica-

ban hembras, con excepción de los corderos.

40

POSEIdóNPosidón o Poseidón es el dios del mar, las tormentas

y, como Agitador de la Tierra de los terremotos en la

mitología griega. El nombre del dios marino etrusco

Nethuns fue adoptado en latín para Neptuno (Neptunus)

en la mitología romana, siendo ambos dioses del mar

análogos a Poseidón. Las tablillas en lineal B muestran

que Poseidón fue venerado en Pilos y Tebas en la Grecia

micénica de finales de la Edad del Bronce, pero fue

integrado en el panteón olímpico posterior como hermano

de Zeus y Hades. Poseidón tuvo muchos hijos y fue

protector de muchas ciudades helenas, aunque perdió el

concurso por Atenas contra Atenea. Le fue dedicado un

himno homérico.

Poseidón, tuvo otros numerosos amores, especialmente

con ninfas de los manantiales y las fuentes, y fue padre de

varios hijos famosos por su salvajismo y crueldad, entre

ellos el gigante Orión y el cíclope Polifemo. Poseidón y la

gorgona Medusa fueron los padres de Pegaso, el famoso

caballo alado.

PAPElPoseidón desempeña un papel importante en numerosos mitos y leyendas griegos. Disputó sin éxito con Atenea, diosa

de la sabiduría, por el control de Atenas. Cuando Apolo, dios del sol, y él decidieron ayudar a Laomedonte, rey de Troya,

a construir la muralla de la ciudad, éste se negó a pagarles el salario convenido. La venganza de Poseidón contra Troya

no tuvo límites. Envió un terrible monstruo marino a que devastara la tierra y, durante la guerra de Troya, se puso de

lado de los griegos.

41

NACIMIENTO E INfANCIAPoseidón era un hijo de Crono y Rea. En la versión más

antigua, relatada por Hesíodo en la Teogonía, era tragado

por Crono al nacer pero luego era salvado, junto con sus

demás hermanos, por Zeus.

Sin embargo, en otras versiones del mito, Poseidón, como

su hermano Zeus, evitó el destino de sus demás hermanos

al ser salvado por su madre, que lo ocultó en un rebaño

de corderos simulando haber parido un potro, que dio a

Crono para que lo devorase. Según Tzetzes la curótrofa

o niñera de Poseidón fue Arne, quien negó serlo cuando

Crono apareció buscándola.

Según Diodoro Sículo, Poseidón fue criado por los

Telquines en Rodas, igual que Zeus había sido criado por

los Coribantes en Creta.

Según una única referencia en la Ilíada, cuando el mundo

fue dividido en tres, Zeus recibió la tierra y el cielo, Hades

el inframundo y Poseidón el mar. En la Odisea Poseidón

tenía un hogar en Egas.

Su figura es muy parecida a la de su hermano Zeus, con

larga barba y majestuosa, de cuerpo robusto y hermoso

y siempre acompañado del tridente, símbolo de poder.

Aparece acompañado por un delfín, o bien montado en

un carro tirado por briosos seres marinos. Los romanos

identificaban a Poseidón con su dios del mar, Neptuno.

Una versión del nacimiento de Poseidón es que fue concebido en las profundidades de los océanos, una vez que sus

padres los titanes Cronos y Rea se sumergieron en el fondo del mar. Historias cuentan que desde antes de nacer estaba

predestinado que Poseidón fuera el rey de los mares.

42

CulTOPoseidón era un importante dios municipal de varias ciu-

dades: en Atenas, era el segundo en importancia por detrás

sólo de Atenea, mientras en Corinto y en muchas ciudades

de la Magna Grecia era el dios jefe de la polis.

En su aspecto benigno, Poseidón se concebía creando

nuevas islas y ofreciendo mares en calma. Cuando se en-

fadaba o era ignorado, hendía el suelo con su tridente y

provocaba manantiales caóticos, terremotos, hundimien-

tos y naufragios.

Según Pausanias, Poseidón fue uno de los guardianes del

oráculo de Delfos antes de que el olímpico Apolo lo sus-

tituyese. Apolo y Poseidón colaboraban estrechamente en

muchos ámbitos: en la colonización, por ejemplo, Apolo

Délfico daba la autorización para partir y asentarse, mien-

tras Poseidón cuidaba de los colonizadores en su viaje y

proporcionaba el agua purificadora para el sacrificio fun-

dacional

En la Odisea, su rencor hacia Odiseo impidió a éste regresar

a su hogar en Ítaca. Los marineros oraban a Poseidón para

tener un viaje seguro, a veces ahogando caballos como

sacrificio; de esta forma, según un papiro fragmentario,

Alejandro Magno se detuvo en la costa griega antes de la

Batalla de Issos y recurrió a las oraciones, «invocando al

dios del mar Poseidón, para lo que ordenó que un carro de

cuatro caballos fuese lanzado a las olas.

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A Poseidón se lo representaba de pie sobre las olas o en un

carro de ruedas de oro formado por un caracol gigante y

conducido por caballos marinos; siempre era seguido por

peces, delfines, nereidas y genios marinos. El emblema

que eligió el dios fue el caballo, ya que siempre dijo que

este animal había sido creado por él. Su única arma era

el tridente, con el que agitaba las aguas y podía hacer

naufragar los barcos.

Además de su tridente en ocasiones Poseidón salía del mar

con su armadura que cubría partes de su cuerpo, el salía

del mar cuando estaba enfurecido y causaba terremotos

muy fuertes los cuales arrasaban con cualquier cosa a su

paso, Estando en el mar su armas inseparable es su tridente

el cual siempre lo lleva en sus manos.

Poseidón era conocido bajo varias formas, denotadas por

epítetos. En la ciudad de Egas en Eubea fue conocido

como Poseidón Egeo y tuvo un magnífico templo sobre

una colina.

Poseidón también tuvo una estrecha relación con los

caballos, siendo conocido bajo el epíteto Poseidón Hipio.

En el período histórico, era frecuente referirse a Poseidón

por los epítetos Enosichthon, Seischthon y Ennosigeo,

significando todos ‘agitador de la tierra’ y aludiendo a su

papel como causante de terremotos.

fuNdACIóN dE ATENASAtenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de

Atenas tras competir con Poseidón, si bien éste siguió

siendo una presencia numinosa en la Acrópolis bajo la

forma de su sustituto, Erecteo. En la fiesta de disolución

al final del año en el calendario ateniense, las Esciroforias,

los sacerdotes de Atenea y el de Poseidón iban en

procesiónbajo palio hasta Eleusis.

Ambos acordaron que cada uno haría un regalo a los

atenienses y que éstos elegirían el que prefiriesen.

Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una

fuente, pero su agua era salada y por tanto no muy útil,

mientras que Atenea ofreció un olivo.

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Bucaramanga, Santander

17 de Abril 2012

100 Copias

Edición No 1

Diogenes, Angsana New, Times New Roman

Propalcote 250 g

COLOFÓN

EPÍLOGO

La imaginación es aquella llave que abre la

puerta de un mundo maravilloso, si las tie-

nes nunca la sueltes guárdala en lo mas pro-

fundo de tu pensamiento y veras cosas que

los demás no pueden ver.

Tomas E. Quiroz Lopez

BIBLIOGRAFÍA

http://www.mitos-griegos.com

http:// literaturauniversal.blogspot.com

http:// Satiro_by_MadSete.com

http://grecia-antigua.es

http:// http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia

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