practicas basicas de un babalawo parte 1

- PRACTICAS BSICAS DE UN BBALAWO

PRCTICAS BSICAS DE UN

BABLAWO

VOLUMEN I

Jorge L Castillo - Ogbe iworin

Bablawo If Gbemi

Asociacin II~ Tuntun USA I li Tuntun Organization

in USA

Volumen 1 Pgina 1

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO-Diseo interior I Interior design: Pedro Penalver Diseo de cubierta I Cover design: Pedro Penalver

Copyright 2010 lEla Ola, LLC. Derechos de impresin reservados AII printing rights reserved

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Impreso en los Estados Unidos de Norteamrica Printed in the United States of Am~rica

El autor de este libro ha hecho todo el esfuerzo posible para que la informacin de este libro sea la ms acertada. Sin embargo, esta informacin es vendida sin ninguna garanta expresa.

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Volumen 1 Pgina 2

1

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO ;-, f

INO.CE DE CONTENIDOS

l?~~~(jle:> ....................................................................... ~ ............... !i

INTRe:>DU(j(jIN (Me:> JGB) ...................................................... 9

CAPITULe:> 1

A ' , TRA.Tme:>S DE uRI$AS.....................................................11 - 100

Tratado de ~j ............................................................................... 13

Tr(lt~d() d~ E:~LJ ...... ~1

Tratado de gun ........................................................................... 59

.. Tratado de Ori~as e:>ko..................................................................83

.. Tratado de Osun If ......................................................................... 91

CAPITULO II CONS~GRACIONES VARIAS...........................................101 - 162

Ceremonia de consagracin del ~da Ori~a ................................. 103

Ceremonia de consagracin del nsa Bayanmi ......................... 109

. d . CeremonIa e consagracI, d 1 l' 'k'on e ro e ......................................... 115

Ceremonia de consagracin del Ore} Op~l~ ................................ 133

Ceremonia de consagracin de Olugbolohun ............................. 153

CAPITULO III RITU~ES ESPECIALES................................................. 163 - 290

.. Ceremonia de ~wo If Kn ......................................................... 165

Ceremonia de l;snty............................................................. 213

Ceremonia para alimentar a la Tierra......................................... 245

CeremonIa'dE'"e mm.................................................................... 255

Esquema para la realizacin del Festival de If................. ~ ........ 285

CAPITULO IV EN(jANf~CIe:>NES VAR.I1\S... ..........................................291 - 342 Para ofrecer sacn CIOS a . runml a 'fi . O' '1' ...............................,~ .............293 Como realizar la rogacin de e:>r .................................................311

CAPITULO V REZOS FUND~ENT~ES ............................................ 343 - 458

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO Como realizar el EBO de Caracoles ............................................ 345

Como realizar el EBO de Tablero ................................................ 371

. . .

Como realizar el EBO de Qpi#l~ ..................................................393

Como realizar el EBO de Tablero (If Gbemi) ............................ 413

Rezos y Cantos para Egungun .................................................... 451

CAPITULO VI MEDICINAS, RESGUARDOS E INCISION ...................... 459 - 569

Para realizar diferentes tipos de medicinas ................................ 461

Para realizar diferentes tipos de resguardos .............................. 537

Para realizar diferentes tipos de incisiones ................................ 555

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO -

Notas del Editor

Prcticas Bsicas de un Babalawo ha sido una idea de la "necesidad" del conocimiento.

La denominacin Bablawo literalmente significa: el padre que domina los misterios. El Babalawo es un ttulo Yoruba que se le da al sacerdote de If. Como su primera funcin, el Bablawo debe asistir a las 'personas a encontrar, entender y conducir su vida espiritualmente hasta alcanzar una sabidura plena.

Partiendo de esta base, es importante que el Bablawo haga honor a su ttulo y se llene de los conocimientos necesarios para realizar su labor. El perodo de aprendizaje de If comienza en la iniciacin cuando se es adulto o prcticamente desde la cuna, pero es un proceso que nunca termina. Siempre hay algo nuevo que aprender y siempre hay algo que ensear. Es el balance de recibir y dar que debe tener presente en todo momento el Bablawo.

Con este libro se pone en manos del Bablawo una herramienta de mucha importancia ya que est destinado engrandecer su conocimiento, a ensearle al Bablawo como se debe realizar cada proceso (ceremonia, consagracin, rezo, etc.) al estilo ms tradicional posible de la religin de los Yoruba. Vale la pena enfatizar que por tradicional no se debe entender "a la forma vieja" sino que es al mtodo ms cercano a las enseanzas mismas' de nuestros Padres fundadores desde los primeros tiempos y ,

ongenes.

El propsito del libro es que el conocimiento y la enseanza de If alcance a un mayor nmero de Bablawos consagrados. Es tambin indicar como se debe realizar los rituales evitando desviarse de la tradicin a causa del sincretismo que ha sufrido la misma a travs de los aos con la emigracin y los cambios sociales en el mundo.

La esencia de este libro est en los 16 mandamientos de If. Aquel Bablawo que adapte su vida a los 16 Mandamientos sagrados de If expresados en Ika Ofun, ser consecuentemente bendecido por Oldumare; ejemplo de gua espiritual entre los dems y la ayuda que necesita el mundo en la actualidad.

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABA~WO-

Los 16 Mandamientos de Ifa

1. Los 16 mayores andaban por li para pedir larga vida: "Viviremos tanto como declar Oldumare?" - fue su pregunta. 2. Le avisaron a los mayores que no llamaran a Esr (cuentas sagradas) iI~k~s. Es decir, no hagas ritos sino tienes conocimiento bsico y no sabes diferenciar . 3. Les aconsejaron: "no llames a Odd~r$ (el loro africano) oode (murcilago). Es decir, ~o desencaminar a la persona o llevarla por una va falsa. 4. Les aconsejaron que las hojas de la ceiba son hojas del rbol Oriro. Es decir, que nunca engae a las personas. 5. Les aconsejaron que no deben tratar de hacer nada cuando no saben. Es decir, no pretender ser sabio cuando no lo son. 6. Les aconsejaron que sean humildes y nunca egocntricos. 7. Les aconsejaron que no se entra en la casa de un Qb con malas intenciones. 8. Les aconsejaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar su trasero. Es decir, romper el tab y no usar los textos sagrados en vano. 9. Les aconsejaron que no deben defecar donde hay ~PQ ni en los alimentos dedicados a los Ori~as. 10. Les aconsejaron que no se debe orinar dentro de afQ (lugar donde se hace el aceite de palma en tierra yoruba). Es decir, no se deben adulterar los alimentos. 11. Les aconsejaron que no se debe quitar el bastn a un anciano. Es decir, siempre respetar a los que son ms dbiles y respetar lo ajeno. 12. Les aconsejaron que no se debe quitar el bastn a un anciano. Es decir, respetar a los mayores dentro de la religin y en la vida y a respetar la . ,]erarqula. 13. Les aconsejaron que no se acuesten con la esposa de gbni (consejero del rey de la corte) 14. Les aconsejaron que nunca se acuesten con la esposa de un amigo (no traicionar a un amigo) 15. Les aconsejaron que no sean chismoso. Es decir, nunca revelar los secretos. 16. Les aconsejaron que no falten el respeto o que te acuesten con la esposa de un Bablawo: '

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Este libro ha sido inspirado

como legado de conocimientos y enseanzas

para Awo Qrnmlla Firan Ekun Anthony Castillo

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO-

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

MOJBA -IF

Cada acto de adoracin o de devocin en las tradiciones yorubas, debe comenzar con la invocacin y plegarias conocidas como Mo jba. La palabra viene del Yoruba: emi que significa Yo y ajbiJ que significa saludo. La invocacin se divide en varias secciones.

La primera seccin se refiere a Oldumare en un acto de reconocimiento a l y de respeto como el creador; despus se le da tributo a los ancestros y seguido se honra a nuestros padres en la religin.

La segunda seccin consiste en saludos a nuestros ancestros llamados Egngn.

La tercera parte consiste de rezos a Oldumare y a todas las entidades que llamamos para el bienestar del devoto opara todos los que estn presente.

En Yoruba

Ida k$i (Jna nn$e ej I~ yn

A d't tn ~$in ohun Agb

Ti W9n n$e awo 19$ il onA/ktu

Nj l j ti ka ojnba Bab

Ti k ojnba Yey

Iba Bab

IbaOlwo

Iba Oj)gb~n, etc

Iba aps pa a$9 m nr

Iba k l~ gbogbo a ro $9 mojnba, etc

Aya m n tohun fbadase

Koroman saigb

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO - '

Traduccin:

Si la serpiente no cruza el camino rpidamente la matan con el machete . Hicieron adivinacin para el caballo y el carnero

Cuando se iban de viaje de adivinacin a la casa de Alktu En el da que se despertaba sin darse la reverencia al padre

Sin darle la reverencia a la madre

Yo le doy la reverencia al padre

Yo le goy la reverencia a la madre

Yo le doy la reverencia al rey

Yo le doy la reverencia al Ojugbona

Yo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin ponerse

ninguna

Yo le doy la reverencia al montn de ame que se le cubre con muchas

hojas sin amarrarles

Al menos que hacemos algo sin darnos la reverencia

Que el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso

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CAPITULO 1

TRATADO DE LOS DRisAs.

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-...

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CONSAGRACIN DE AJ (A) ORIKI AJ

[REZO DE AJ]

Aj wo /9b Ogun /u

Aj wo /9b O/uta

Aj wo t9b onipasan owere

Oyate asn wn oso asn wn drjtrjwrj

Oyate as w~r~ oso as w~r~ d aniyan-patak

Aj pe /(j! a kn /Ori$as

Ag(jd(j n w Ajnj totu It t ti nj(J ko tn

Aj dakun wa jrj ko t~mk m $e kuro /9d(J m

Traduccin en espaol:

Aj diste la luz a la guerra de la ciudad Aj diste la luz a la boa Aj diste la luz a Onipasan Owere Fue a la casa del loco y lo hizo rico Fue a casa del loco y le hizo un personaje Aj, te saludo, yo el ltimo que lleg entre los Or~as Aj, comes pltano fruta en If para que des con uno Aj por favor, ven a m, qudate conmigo y no me dejes "Preparacin de Aj" Se cogen uno o dos cowries, se atan con un hilo fuerte y se usan dos tipos de hojas: Atiponla y hojas de Aj. Se usan una o dos conchas o cascos (caracol grande) y todo se lava junto con las hojas. Se cantan las encantaciones mientras se va lavando todo. Se utilizan dos caracoles carmelitas de ojos largos. Uno de ellos se rompe primero por abajo y se le echa el agua con las hojas y los dos cowries atados y se canta la encantacin del caracol carmelita. .

Despus de lavarlos, se sacan del agua y se ponen en un plato blanco. Se envuelven en dos y se ponen las conchas en el medio. Ob se tira para averiguar si est bien hecho. Se rompe el segundo por abajo y se canta. Volumen 1 Pgina 15

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Despus se leda una paloma por arriba y se le da a Aj. Tambin se puede poner pltano y Ekuru.

Se pone en un plato blanco. Se envuelve en dos y se ponen los caracoles grandes en medio y se le da la paloma. Aj come pltanos frutas y Ekuru. El Ekuru se prepara con frijoles caritas. Las cascaras se le quitan despus de haberlos lavados con agua. Se muelen y se ponen en una lata de metal con esa agua y se tapa la lata con pedacitos de nylon para que no le entre _ agua y se coloca dentro de una olla de presin a cocinar a vapor sin sal.

Otras comidas para Aj: Huevo Carnero hembra, Camarones Gallina Miel de abeja Paloma ame Gallina Guinea Vino de palma Pato Pltanos frutas Puerco hembra Ekuru Vaca Babosa

ENCANTACIONES PARA LAS HIERBAS Y CARACOLES

(cuando se van a lavar para la ceremonia) "Encantacin de las hojas de Aj" Aj m nan b /9d9 min tmi oni/ekan dase i/eaye Aj m nan b /9d9 mi n Aj venga a m Yo no podre vivir solo Aj venga a m

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:- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO"Encantacin de las hojas de Etipnola" Efipnola abif gburuu If Ow If li If Ir gbogbo

Etipnolaque se arrastra en distintas direcciones Arrastr el dinero Arrastr la casa Arrastr toda la suerte

"Encantacin del caracol carmelita"

Igbin m nlfJ ro akoko fJro lay igbin n$e ~ro pt;iro siminn gb gbuafa

El caracol siempre esta tranquilo Dame la tranquilidad

Caracoles que se usan para la consagracin de Aj De este tipo de caracol lleva 2 o 16 De este tipo de caracol lleva 201

ensaltados en hilo

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OTROS ORIKI AJ PARA REZARLE

Aj pel on$9 Aj t n $9 ew d gba Agb?b (Jnj k r 9dJ ro

9g~d~ laj nj? 19 tu /t t ti nj k o tfJm Aj dkun wa j k t~m Ey ti k snu t9m9 aray o ma wakr Aj ma b 19 domi emi Onle kn d $e le ay Akhin l'O,,'$a

-

I


Aj, te saludo Eres la que se queda donde quiere La que hace a los menores ser respetados Como personas mayores La que facilita las cosas La que come pltanos fruta en Ife para quedarse con uno Aj, por favor, venga a quedarse conmigo La que no se pierde y la gente la busca Venga a m, yo no puedo vivir solo La ultima que vino

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO ..

Skti la npe aj < Sikti gbohun Oduduwa Sikti sa f ri lehn e$e girigid Olkun ny yan r aj tfJmi /emi/tjwtj $e biamukeke n$e yy abolkun AW9n aj po irk mt) irk AW9n aj po awusa musawa Wt)nj~ wt)n y tan Wn ni abara-ka ounte aj ti abara be i/ Ik w Ni ire aj kun 'le tititi Ogbo !Jyf}/ tfJmi /u gbokun /9 Gbudu gbada ni ir aj m /u wa ba mi Gbudugbada


Sikiti es lo que llamamos Aj Sikiti es la que responde al llamado de Oduduwa Sikiti descabala en mis pies Olkun me bendecir con mucha riqueza Amukeke es la madre que dio a luz a Olkun Los que comen irk ladran con

-

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irk Los que comen nueces son como las nueces . Despus que comieron y quedaron saciados Dijeron bara Ka presiona Pero bara Ka no presiona El da que bara visito la casa de lk Fue cuando la casa se lleno de abundante riquezas Mi paloma vol hacia el ocano Para traerme toda la suerte y el dinero pero con mucha abundancia

Medicina para esta encantacin

Se coge una paloma y se corta en 16 pedazos. Se toma una cebolla

. y se corta en pedazos. Se cocinan los materiales anteriores con sal y aceite de palma. Se echa iyrsun sobre el tablero para marcar el sigo y rezar la encantacin. Despus se rosea el iyrsun sobre lo que se ha cocinado y se come.

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PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO



Jratado de

EsU



INFORMACiN SOBRE E~u y COMO RECIBIRLO 1. 1- Breve resea del significado de Esil

Esu es un espritu de gran alcance que podra ir al cielo en cualquier

momento y regresar de nuevo a reunirse con otros Irunmoles. El es el

mensajero de Oldumare con la gente en la tierra; por ejemplo si una

persona est enferma y se hace la adivinacin, el sacrificio recetado

cuando esta hecho sera llevada a /run por E~J y l traera buen

resultado para la persona. As todos los problemas seran solucionados.

Si uno necesita cualquier fortuna, E~J puede traerla. Si uno quiere un

maleficio cualquiera, es E~u quien puede hacerlo.

Podemos recibir a E~J y hay muchas formas porque tenemos diferentes tipos de Esus. De acuerdo con el mtodo tradicional, los 7 tipos de Esus ms importantes que representan a E~u dara son:

1. El que ha aceptado el sacrificio. [Esu~bQ] 2. El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [Esu

Apede] 3. El E~u para la buena suerte. [Esu Awure] 4. El E~u hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad. [Esu Elgb] 5. El E~u para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor

del cuelLo) [Esu Alj] 6. El E~u para la salud y ta riqueza (de madera y que tiene muchas

cuentas en el cuello) [Esla OgolOngi] 7. El E~J que es bueno para pel.ear. [Esu ji]

Observaciones: Se recomienda que un bablawo prctico trabaje con estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por ejemplo, si tiene problemas econmicos, el babalawo le da de comer y adora a su E~J Alje.



1.2- Verso de If que habla sobre Esu

lwOri lk

T o lo ore k ore naso funfun bokn kte

S/~ ki W9n k ifo (Jrmils wp tk k

Qrnmila k;J rr) saj k mr) gb(j gb()gbo ohun t aw(}n

Orisa kkan ba n so ra re k le bs a m ot re at re

R 's m gbs tigbogbo sW9n Ori$A wr)n )4 d

c}rnmils ri wp~ 9t wu n ngbogbo wr)n Amon E$u

Odara nkn n j ohun pstski ti ohun l snmrj idny ti

c}rnmils $e m n E$u Odara n9rfJ

R pataki t nk gbogbo jnna sohun t

Snfn nohunJ(jjt# 19 9rfJ krj 9r fJ

Traduccin

Ornmila fue y corto una mata de pltano del tamao de una estatua La cubri con una sbana blanca como si fuera su propio cadver y su familia anunci su muerte y se escondi en el techo par a ver que decan las deidades (orisa ) acerca de l Para poder conocer quienes lo queran ms Cuando todos los ari~a.s llegaron, el se confirm quien era sus enemigos Pero solo fue E~u adara el que se mantuvo muy cerca de l Porque solo E$u adara el que se sinti mal. por lo que pas Por eso es que Ornmila escogi a E$u adara como su amigo y le dijo que vivira frente a su casa y que comera sus mismas comidas Por eso es que siempre encontramos a E~u al frente de la casa de todo sacerdote

Historia de este verso

Qrnmila es una persona paciente entre todos los otros ari~as. El es cercano a todos los Ori$as y es como un amigo para ellos, siempre haciendo cosas junto con ellos~ pero un da Qrnmila. se qued dormido y. tuvo sueos muy serios en seal de cosas muy malas. Cuando se despert, tomo los ikinies de If y se puso a consultar, Se hizo adivinacin y el signo que sali fue el de iwori ik. Le dijeron que cortara



una mata de pltano y que la envolviera. Le dijeron que con tela blanca como si fuese un cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo llevara a la habitacin alta para que conociera quines son sus enemigos y cuales sus amigos dentro de los Ori~as. Cuando todos los Ori~as llegaron a ver quin era, Qrnmila escucho sus palabras y supo descifrar quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno a Esu, este se puso a llorar por lo que le"haban hecho a c)rnmUa y entonces Qrnmila lo tomo en serio.

Es muy importante para los sacerdotes de If trabajen con todos estos Esus porque es E~u Odara uno de los Ori~as a quien c)rnmila le tiene ms afecto y el Orisa ms cercano a c)rnmil E~u Odara es el cliente directo de Qrnmila y es el ms importante para l.

1.3- Verso de If que habla sobre Esu como el verdadero amigo de OrnrnHa

Ogb lrt

K dij, k p k K m~ni t y sunkn ~ni K burin-burin, k ks~ d nwa Ka m~ni.t y ~ ni pele Ka n bur-bur K m knlkan me) ni I;ni ti y ku l ma D fn Ornmill If nfi ik tan wan j~ Wan n k skale ebo n si se si gbbo rbo" . Ornmila ti ~ pe k ka k me) Ekn ar wan I'awon nsun" Aruw ar we)n l'awQn ngba



Traduccin:

Permtenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto Para nosotros saber aqullos que nos lamentarn Permtenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar Para nosotros saber aqullos que expresarn preocupacin No ser as de mal Para encontrar una" persona que sea fiel a nosotros Esa persona es lo que es difcil de determinar Hicieron adivinacin de If para rnmila Que planeaba fingir que estaba muerto Le aconsejaron que ofreciera sacrificio y obedeci rnmila, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba Era su dolor que ellos terminaron llorando Era su melancola que ellos terminaron manifestando

Historia de este verso

Por todas partes que Ornmila iba, la gente le estaba alabando. l tena muchos nombres de alabanza y seudnimos. Tambin tena muchos amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con rnmila, estaban dicindole cunto lo amaban y que no haba nada que ellos no hacan sin l. Algunos de ellos incluso decan que preferan que el mal les viniera a ellos antes que algo malo le pasara a rnmil

rnmila se preocup mucho cuando oy que eso de las personas que le rodeaban y estaba ms angustiado an cuando reconoci que ninguno de ellos haba dicho algo en contra de l. A rnmila le convencieron de creer que todos ellos no podan realmente sentir lo que estaban diciendo. Entonces decidi comprobar quienes realmente le amaban y quienes fingan hacerlo. Por consiguiente, decidi darles oportunidades iguales de demostrar su amor por l a todos sus amigos y admiradores. Despus de meditar un plan", rnmila hizo la adivinacin de If.

Durante la consulta, Ornmila estaba seguro que l podra identificar aqullos que de verdad le amaban y los que fingan hacerlo.' Le dijeron a rnmila que fingiera estar muerto. Tambin le aconsejaron que ofreciera sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Despus de esto, Le



dijeron que fuera y cortara un rbol de Arra de su misma altura y que sacrificara matar un chivo adulto y usara la sangre para frotarla por el rbol cortado. Despus que pusiera el' rbol en su cama, lo tapara con sbanas y que se escondiera para ver la gente que vena a su casa. rnmila as lo hizo todo.

El da de la muerte de rnmila fue anunciada y todos se estaban lamentando y lloraban. Unos momentos despus, algunos de sus amigos supuestamente ms buenos, regresaron para exigir que rnmila les deba cierta cantidad de dinero y que ellos t~nan el derecho de recuperar ese dinero inmediatamente. Entre ellos se encontraban, Sang y gn. La gente que estaba lamentndose pag lo que esas personas le dijeron que rnmila les deba. Algunos venan a confirmar que rnmila estaba verdaderamente muerto; pero cuando salan de la casa de rnmila, empezaban a hacer bromas de l y a decir si es que l se pensaba que era el nico que poda disfrutar de la vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ir a su casa. Cuando a algunos de sus amigos ms ntimos les dijeron que rnmila estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traan la noticia, manifestndoles que ya ellos tenan sus propios problemas, los cuales rnmila les haba causado antes de morir. Algunos de ellos tambin expresaron alivio ya que la persona que les perturba perturbando se haba ido finalmente.

Haba un grupo de personas que ni siquiera podan ser consideradas como amigos de rnmlla, sin embargo estaban de pie llorando por l desde que les dieron la noticia de su muerte. E~u era uno de los que estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su tumba, a sacar agua y a preparar comida para los que venan a ver a rnmila muerto. Ellos estuvieron ah en favor de rnmila durante seis das y estaban dispuestos a quedarse con rnmila durante cuarenta, das ms.

Sin embargo en el sptimo da, rnmila volvi a casa muy temprano por la maana, y quit el rbol de Arra de encima de la cama. Cuando sus ' verdaderos admiradores vinieron por la maana, empezaron a decirle a todo el mundo que rnmila estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se apresuraron para verificar lo que decan y se sentan avergonzados al


PRACTICAS BSICAS DE UNBABALAWO

verlo vivo. Aqullos que haban recolectado dinero, los que haban abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplicar su perdn. Cuando Ornmila vio esto, l les dijo quienes eran los verdaderos amigos y quienes eran los hipcritas. l record lo que su sacerdote le haba dicho. En ese momento empezaron a alabarlo y a mostrarle gratitud a Oldumare.

1.4 FORMAS DE CONSAGRACIONES DE ES .

Nota: ejemplo de las encantaciones de If que hablen sobre E~u y canciones, aparecen al final de este mismo captulo.

(1) - E~u del ~bt) Preparacin:

Se busca una piedra de yangi grande de las que estn dentro del ro. Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tete, hojas de Odndn y hojas de peregn. En una cazuela o sopera con agua, se ponen todas las hierbas y se aprisionan todas juntas. Despus se'utilizan para lavar la piedra de yang y mientras esto se hace se rezan cuatro encantaciones delf que hablen sobre E~u y tambin se cantan canciones. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra del yang. Se cubre con la tierra dejando siempre hasta la mitad del yang afuera. Se le da de comer a E~u con 2 obi abata, mucho aceite de palma, 1 akuk o 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las encantaciones de If que hablen sobre E~u y se cantan canciones tambin.

[Materiales y alimentos para el E$u del ~b9] Akuko, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal ekQ, obi abata, ginebra y vino de Palma

PRACTICAS BSICAS DE,UN BABALAWO


(2) - E~u para las consultas (Esu Apede) Preparacin:

Las hojas que se van a utilizar para este E~u son diferentes de las hojas que se usan en el E~u del sacrificio. Se consiguen hojas de Aj, las hojas de Ire, las hojas de Saj, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un vegetal Tt y hojas de Prgn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yang. Se abre un hueco en la tierra y se pone dentro primero la piedra de yang y despus se colocan las hierbas adentro tambin. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yang afuera. Se le da de comer al E~u con 1 akuk y mucho aceite de palma. Cada vez que se le de comer a este E~u se le dan todos los materiales disponibles para alimentarlo.

[Materia/es y alimentos para e/ E$uApede] Akuk, mucho. aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal kq, obi abata y vino

(3) - E~u para la suerte (Esu Awre) Preparacin:

Se busca una piedra de yang grande de las que estn dentro del ro llamada yang. Se consiguen hojas de Ire, las hojas de ~awerepp,las hojas de Odndn, las hojas de Rinrin, un vegetal Tt y hojas de Pregn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yang. Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro primero la piedra de yang y despus se colocan las hierbas adentro tambin. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del yang afuera. Se le da de comer al E~u con 1 chivo adulto, mucho a'ceite de palma, obi abata y vino de palma.


PRACTICAS BSICAS D UN BABALAWO

[Materiales y alimentos para el E$uAwur]

Palomas blancas, 1 akuk, 1 chivo adulto, kuru, 1 camero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal kQ, obi abata y vino

4 - E~u Elgb Preparacin:

Se tienen que machacar los materiales todos juntos con arcilla. Se coge el mortero para machacar estos materiales. Mientras se va machacndolos materiales, la persona que lo hace debe ir comiendo un poco de cada uno de estos materiales, los cuales son: hojas de tefe, rinrin, dundn y owrosansan. Despus se moldea a E~u suavemente. Se coge una cuchilla, 1 pluma de pjaro alk, 1 pluma de Odder y 1 pluma de un akko. Todas estas plumas se ponen encima del E~u Elgb junto con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al E~ con 1 akuk adulto y mucho aceite de palma.

[Materiales y alimentos para el E$u Elgb]

Akukos, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal kQ, obi abata y vino

5 - E~ para la riqueza (Esii Alaj) Preparacin:

Este tipo de E~u se hace tallando la madera y se le da el nombre de E~ Alaj.

Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tefe, hojas de Odndn y hojas de Peregn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua para preparar un omi fjJr(). Se cogen muchos caracoles y se insertan en una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El E~u se lava con las hierbas que estn en el omi tjJr() y se le ponen los caracoles



alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al E~u con 1 akuk grande y mucho aceite de palma.

Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales, se van rezando encantaciones de If que tengan que ver con Esu.

[Materiales y alimentos para el E$u Alaj] Palomas blancas, kuru, huevos, muchos pltanos frutas, 1 gallina Guinea, akuks, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal kQ, obi abata y vino

6 - E~u para una suerte completa, larga vida y salud (Esu Ogo/Ongi)

Preparacin:

Este tipo de E~u es uno ge los ms importantes entre todos los Esus. Este E~u es diferente al E~u Alaj aunque los dos son hechos de maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya que son de diferentes tipos de cuentas.

Cuando se termina de tallas al Esu, se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tte, hojas de Odndn y hojas de Prgn y se machacan con agua y despus se utilizan para lavar el E~u de madera y las diferentes tipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en el cuello del E~u de madera, se le da de comer a E~u con 1 akuk grande y mucho aceite de palma.

[Materiales y alimentos para el E$u Ogo/Ong/] 1 chivo adulto,.1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal kQ, obi abata y vino



7 - Al E$u para pelear y vencer a los enemigos (EsiJ Ija) Preparacin:

Este tipo de E~use usa para cualquier cosa que el sacerdote necesite hacer.

Se debe buscar antes una piedra de-yang y debe ser una piedra bastante grande. Se consiguen hojas de Ij, hojas de In, hojas de Esinsin, hojas de Aragba, hojas de Oloyin, una cabeza de aj que haya sido usado para alimentar a Ogun. Se busca tambin una cabeza de cobra, hojas de labelabe, pencas de palma y una espina de Dsusu. Se mesclan las hojas dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yang. Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aj y la cabeza la de cobra junto con la espina de osusu. Despus se tapa el E~u con tierra dejando la parte de arriba descubierta. Se le da de comer con mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez que se mande a luchar en contra de los enemigos.

1.5 - lugares donde vive cada Esu despus de consagrado

1. Et?u ~bQ: El E~u del sacrificio - Fuera de la propiedad 2.. Et?u Apede: E~u para que la gente vengan a consultarse - Fuera y

dentro de la propiedad 3. Et?u Awur: E~u para la buena suerte - Fuera y dentro de la

propiedad

4. Esu I;:legbara: - Dentro de la propiedad 5. E~u Alaj: E~u para la riqueza - Dentro de la propiedad 6. Et?u QgQ: - Et?u para la prosperidad y la slaud - Dentro de la

propiedad

7. Et?u Iy: E~u para pelear - Fuera de la propiedad



1.6 - Forma de alimentar a Es Odara {mtodo tradicionall

Despus que se haya consagrado a E~u segn la forma que se haya

explicado arriba, se tira el obi abata y orogbo para.corroborar que todo

est bien. Si es positiva la respuesta, se alimenta a Esu.

La persona que va a alimentar a E~u Odara debe conocer algunos versos que hablen de E~u y debe estar de pie con los materiales que le va a ofrecer a E~u para alimentarlo. Debe de utilizar obi abata, aceite de palma y debe cantar al menos dos o ms versos de If acerca de Esu. Los animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por encima de E~u y es en ese momento es cuando se usa mucho aceite de palma y vino de palma. Tambin se puede usar un contenedor donde se echa la sangre para purificarla y despus verterla sobre Esu. Antes de ofrecer los animales, se debe tirar obi abata para para saber si ha sido bien aceptado todo.

1.7 - Encantacin para rezar a Esu cuando s le atiende.

Os Ogb

(1)

Oriki a Esu

Es rki k E$, (Jt Ori$a O/gbokn A/gbr Om(J knrn dd ita Babkker Es Odara omo knrn /d%fin/ $d$ s'or ~$e f}/es~ . K jiJ k sijt}k ~njiJ gbe mi A f kta dpo iy Os Otra norko bab m . . ..



Ajgogo ni ork9 iy npe

O d $kf pnp ji} a/$9 efu niya

A $e ika m se

A $$fun, $$sin / i npitiju

A fk m s $8

Akn/9gn

Akn/e

Papa wara

A r'oko k'l

A rokok'd

En espaol

E~u es el que lleva la piedra E~u, el vengador de Or~a El gran luchador El poderoso El prieto de la parte de afuera Blbkker

E~u Odara el del pueblo de IdQIQfin El que se sienta encima de las piernas de sus Vctimas El que se rehsa a comer y tampoco no deja comer a sus Vctimas pacficamente El que cambia la sal por piedras El blb conoce a O~ atura La madre lo llama: la campana que anuncia la pelea . El hombre pequeo que castiga a los grandes y poderosos El que no niega lo que hace y cuando lo hace Se orgullece el doble El bravo El que hace las cosas rpido Elrpido,einesperado El que cultiva cerca de la casa El que cultiva fuera de la finca


- .


(2)

Os Ogbe * * esta encantacin solo se usa con el E$u montado sobre yang

Olgnb~ Ajana gnb(jJ

Gnb~, gnb~ Ajanl(Jl(J Ajanl9ft) ekun 91 Ajanl919 wa b mmole yknkn Agogoro n I'$ oko Ade b olugb(}nja d Ologb9n 9 b Aresa ja d Aresa b Orangun l l j Od Orangun l il j Iy ade nikn 19 bajal9 sub ulule L9 ba wonu yang19 Nigb y loj tE$u 6dara B 9m(Jd ba pe oun b y Oun y d lohun Biagbalagba ba pe oun nbiy Oun y d lohun

El Dios de los cuchillos Los h9mbres valientes que usan cuchillos Ajanlolo, el Dios de los cuchillos Ajanlolo, el cazador brujo de los ladrones Ajanlolo, ven y arresta a los ladrones por m ' Ajanlolo, es el marido de Ade Pelio con Olugbon y someti a Olugbon Peli con Aresa y someti a Aresa Peli con Orangun li lI Ysometi a Orangun li lI Fue la madre de Ada quien lo someti a l Entonces le dio vergenza y dijo "Yo E$u 6dara" Si un nio me invoca aqu le contestar Si un anciano me invoca aqu le contestar


, PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

E$U gd gbtj {jJ ba (Jna

A d'f fn Atba

A d'f fn Atb

A d'f fn AtMuumunmun

Ebo n wn nk se )gb ai tbo .

igb ai l'r Atgba gb aj k rr;5j jtj aj Atb gb agb k rr;5j jtj agb AtMuumunmun pa bk9 k rr;5jjtj ork9 Eripo Er Of E$u Odara nk jtj k w(Jn o k y(J d / n t r {jJdan eku

En espaol

Un E!?u pequeo aliado del camino Hizo adivinacin para AUba Tambin hizo adivinacin para AH Muumunmun Le dijeron que hiciera sacrificio y se neg a hacerlo AUba recolecto un aj pero no pudo comrselo AUbo tambin recolecto un carnero peor no pudo comrselo At Muumunmun mato a un chivo pero no pudo comrselo Pelegrinos de Ip Pelegrinos de Ofa Es E~u Odara el que causa malos entendidos dentro de los dems a causa de Edan Eku

(3) Os Dgbe

E$u Odara bigb iya re bi $0 fJ nA/aramet Nigb ti bab re b $0 fJni /topabogi Orogun iya re /9 $0 fjJn



Abf]tiaso Ff]/(jff]/f] iyana QY9 E$u adara mi f]ni t b m(J ork9 oun Metf]f]ta y /bi kbit b ran oun /9de 9run Oun y ji$e na Nj E$u Odara k ji$e misi rere E$u adara cuando tu madre de ti a luz a ti Te dio el nombre de Alarameti Cuando tu padre dio a luz te dio el nombre de Itopabogi Era la esposa de tu madre quien te dio el nombre de Abf]tiaso Ff]/(jff]/f] iyana OY9

E$u adara dice que el que sabe sus tres nombres

Donde quiera que sea ser enviado, siempre ir

Que E$u adara positivamente enve mis mensajes

(4)

A/angajig A d'f fn E$u ti n $e E/gbeje d

~b9 nW9n nk9 $e $igb?bo nbfJ rbo Nj? E$u o gb wa o E/gbeje ad A/angajig En espaol

Alanga jlg Hizo adivinacin para E~u que tena mucha medicina Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeci Por eso que E~u fue bendecido El dueo de mil cuatrocientas medicinas Alangajig

PJ:LACTICAS nSICAS DE UN 9A9ALAWO-


(5)

ikfJk(JkfJ fJyin a$1} abid

A d'if fn E$u

Ti n sunkn ap ohun k kay

~b9 n W9n nk9 $e q$iflbtjbo nbfJ rbo

Er/po

ErOf

Ap E$u /9 kay mt) re

En espaol

Ikekore eyin ase abid Hizo adivinacin para E~u Odara Cuando se lamentaba porque sus manos no tocaban la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeci Pelegrinos de lp Pelegrinos de Ofa Las manos de E~u han capturado el mundo entero

(6)

E$U Lafu E/rjgb Og9 . Ajk Owrt) ajija ap gun Ori$a ti o ffj bat k Ti n jo bm-bm kiri i/ Lil/u m $e mifu fJnkan Dkun m se enkan /u mi E$u k n hun ra /9 j Egngn Obagbemi/

Uno quin despierta por la maana al alarde de la medicina? El Orisa que podra bailar alrededor de la casa Cuando l no podra ver el bat Lalu que me empuja para ofender a gente ' Por favor, no empuje a la gente para ofenderme Esu no tiene nada que hacer en el mercado


, J


La mascarada de Obagbemil fue derecho al mercado

(7) o gba tarara 9ja 19 E$u k ta bfjJ tj nk ra

Be sink m ow lw

AP9n nEltjgb wa "19 "E$U nba enkan soso j

T ti 9w9 gn gbogbo il nim o wu tu tu tu

N iwaju Ontunpulu

Onntunpulu k gbt} do d omi

l no fue all a comprar n a vender l no fue all con cualquier cantidad l fue al mercado a crear problemas Esu es el Orisa alrededor del cual las peleas con una persona tocaran a todos Ontunpulu estaba en frente de la casa Onntupulu no poda rocia el agua

(8)-SiAgunbiade na k sigbt} do d omisiEltjgb la ra Esu m se mi omo elomiran no se En ti Esi no se olu wa ra kmo rara E$u Llu Eltjgb 099 " AjbfjJ OWr9 Si Agunbiade no puede rociar el agua Elgb tampoco puede El E~u no puede hacerme ningn mal a ~ el hijo de Elomiran Es otra persona la que causa el mal El que est perturbado por E~u Nunca lo sabra .


PRACTICAS BSICS DE UN BABALAWO

(9)

Onl orta

Onl orta

Esu m $e bamij

Onl.orita

El dueo de la encrucijada El dueo de la encrucijada Esu no me peles El dueo de la encrucijada

(10)

Lalu m nse mi Mo 'ruboE$u Bakfuj m n$e mi m$ebamij Mo 'ruboEsu

Lalu no me hagas dao He hecho el sacrificio de Esu Bakee no me hagas dao He hecho el sacrificio de Esu

1.8 - Ejemplos de Esus 1- ESO DEL ESO PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGB Observacin: Este 'E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~u del ~bQ anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.


PRACTICAS BSICAS DE UN BASALAWO

Encantacin .

Ajigbja Ajigbja Ii)'ruko a npe If Aringbja Aringbja kJ'ruko a npe Odu Amunimand Amunimand la npe awo Iyami Ojok birikiti ola jale Ojok birikiti ola kale la npe E~u Odara J;yin mererin nmt) npe Ii)'ruko F;ni kilode timi) ~e npe yin Molw t S8 w~r~-w~r~ nmi) ~e npe yin I;ni kinnmodudani timl? t npe mt) nmt) mu Odundun dan F;ni Odundun 19 nik wt)n m8 dn W8 lw/w mi) nmt) mu tfJt~ dan Eni tete lo nk won ma t owo n/ n/ temi /w mo nmo mu rinrin. .... .. .

dan I;ni kijikiji rinrin kmu t~tj ti I;ni epo 19 nk wt)n ms p/w ara wt)n wa st;Jd99mi ft)wt)ft)wt) owo o wt)n Takuk adire ba k a ma t ona han awon t sonu Iy~r~ Qsun m nj(Jki ir aj t~miksund . Ej Ogb W8 ti) retj gbe ir aj t(Jmi wa fn mi En espaol

El que se levanta para pelear con uno El que se levanta para pelear para uno es el nombre de If El que camina para pelear con uno El que camina para pelear con uno es el nombre de Od El que coge a uno sin soltarlo El que coge a uno sin soltarlo es el nombre de iyami El que se sienta con la riqueza El que se sienta con la riqueza es el nombre de E~u dara Estoy llamando el nombre de los cuatro Ustedes me preguntan: por qu les estoy llamando? Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy llamando Ustedes me preguntan: que aguanto en mis manos' que me hace pedir dinero?

PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO ~'l


Les contesto que aguanto en mis manos las hierbas de Odundun Ustedes dicen que las hierbas de Odundun harn venir los ricos a m con su dinero Les contesto que aguanto las hierbas de tete Ustedes me dicen que las hierbas de tete harn que los ricos me entreguen su dinero Les contesto que aguanto las hojas de rinrin Ustedes dicen que la fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra fcilmente Ustedes dicen que el fJP9 har que me patrocinen con mucho dinero Cuando el akuk canta ensea el camino al que se lo pierde lyersun no permitas que se duerma mi suerte Eji Ogb ve a traerme la riqueza

Materiales:

Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete 1 chivo, 1 akuk, aceite de palma, obi abata y ginebra

Modo de preparacin

Se cogen un yang y se lava con las hierbas de Odundun, Rinrin y Tete. Despus se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro. Encima se pone la piedra del yang y se ofrece un akuk. Despus se abre el akuk por el pecho, se le ponen las hierbas que han quedado y se pone dentro del hueco debajo de la piedra del yang junto con la cabeza del animal. Se echa iyereosun sobre el tablero y se marca el signo para rezar. Despus de rezar el polvo se roca por encima de E~u y se le echa aceite de palma. Despus de rezar se tapa la piedra de yang hasta la mitad y se echa iyrosun sobre el tablero y se marca el signo para rezar nuevamente. Despus de rezar, se roca el polvo por encima del lugar donde est Es y se le echa aceite de palma.

Observacin: Este E~u trabaja con Agberu que es la esposa de Esu. Cuando If dice que hay que lIeyar el ~bQ a Agberu, este se pone al lado de Esu.

Tambin trabaja con Woroko que es la madre de Esu. Cuando If dice que hay que llevar el ~bQ a Woroko, este se pone detrs de Esu.



2- ~S(j APEDE PARA LA BUENA SUERTE DE EJi OGS Observacin: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que ~e ha explicado en el E~u del Apede anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.

Encantacin

Aj nn t ibigongo or f}nu $e mu Oran E$u ba/~ be pe A dif fn E$u At~w9nr(J n /t Tiy b {}m{} mta Ti (}/ mteta y sgb ay Esu /{} bsn /{} bonu biaj kyn w(Jn Esu Odara t g k o wa k) gb ot ti f}ni fn mi ipn ni nkW9n o ma fn mini ir fenu Ara gbogbo nsfun-sfun n ti $e aj re Akisan I{} nk san fn minil ay Esu Odara pa ara d k wa f9 k owo 9ft} if y fn ni wa li oni/ nkete n k ti fin n to i/ tir(J Ka k oko %ko na fn ini wa A da iyer Osun y /(J~ ni orpl epo y ke Kato b mol Epo ni or nj~ tir(J En espaol

Es el aj el que usa un lugar alto para amantar Es la sustancia de E~u Odara la que cae al suelo y explota Hicieron adivinacin para E~u Atewonr en Ife cuando dio luz a tres hijos Que la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundo Esu dio luz a la tarde y dio luz a la media noche Pero el ltimo de todos fue el aj Esu Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas Ipin, pdeles que vengan y que me traigan bendiciones Que sfun-sfun use todo su cuerpo para traerme riquezas Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo Esu Odara, treme todo el dinero del mundo para mi

PRACTICAS BSICAS DE UN BABAlAWO


Es en la casa de otro hombre que la Qk~t~ construye su madriguera La Qk~t~ toma de otro para construir lo suyo Treme de otro para m en el da de hoy

Materiales:

1 cabeza de aj, 1 9k~t~, hojas de Ipin, sefun-sefun y Akisan 1 chivo, 1 akCrk, aceite de palma, obi abata y ginebra

Modo de preparacin

Se lava la piedra del yang con todas las hojas juntas. Se abre un hueco en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se pone la cabeza del aj y la Qk~t~ y encima se coloca la piedra yangi. Se tapa el

E~Cr hasta la mitad y se echa iyereosCrn sobre el tablero para marcar el signo de Eji Ogb. Despus de rezar la encantacin, se echa el iyereosCrn y aceite de palma por encima del E~Cr y por todo el lugar donde est. Observaciones: despus de tres das de haber realizado el EsCr, se le pregunta a QrnmHa si se le ofrece de comer un akuke o un chivo.

3- Esu AWRE PARA LA BUENA SUERTE DE EJ OGBE Observacin: Este E~Cr se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~Cr del Awre anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.

Encanfacin

Qrt}safinin aya bi tQrt}

Mo d le erosafinin emi kob orosafinin nil

. . . ... .

Aya bi tQrt} ayare n mQb Mobi ayabitQrQ pe ni be ni okoore Qrt}safinin lo On IQ s/e Alara o IQ s/e Ajero O IQ s/e Owarangunm Aga


" ,


Qb m~ta ni nbe laye

Olomu I~ gbQn

Gbalaron aburoore

Ojo k biri kiti kale nin se QmQ ik~yin wQn

AWQn ni wQn pr P9 wQn d gb olukokobojo

WQn kori ~ran kankan pa nibe

WQn IQ d abata kn segisegi tin be I~yin nkule ohunto

WQn pe ran kn mandumandu

WQn ni ~ran k lyi

Wt)n n ~ran moyegun

Wt)n ni ~ran muwagun

Won n k okookanle irunmole ob awon kn eran n

. . . .

Wt)n kn ~ran n wt)n ba ohun ~ran meje ninuure WQn ba okan meje ninuure WQn fn Alara lokan WQn fn Ajero lokan WQn fn Owarangun aga lokan WQn tn Otun Ife lokan Wt)n tn Osi Ife lokan WQn fn Qb leyo Ajori lokan WQn tn Qb IQd oyo lokan WQn ni ohun ~ran ti wt)n gbayi ni aWQn ti m gba okan QmQ aray fn wiwa Odundun lnki won m dun wa so doomi twtw

. .

Tete lnki wQn m fi owo nl nl temi lw Kijikiji rinrin k m I~f:} ti Bi akCJk adrie ba k a fona il a ~ni ti sina (osina) K lo ree tan Imanle awon olw nl nl fn w wa

. .. .

Epo k IQ r pe aWQn olw nl nl wa Ej Ogbe 19 gb aWQn olw nl nl W8 lyersun m nj~ k ire temi osuna En espaol

Fui a la esposa de orosafinin y' no lo encontr Encontr Ayabitoro su esposa 'y no estaba orosafinin Le pregunte por donde se haba ido su esposa orosafinin Dijo que se haba ido a la casa da Alara Se haba ido a la casa de Ajero



Se haba ido a la casa de Owarangun aga Hay tres reyes en la tierra olomu es el mayor Gbaloro es el hermano menor Ojokoo biriki es el ltimo de los tres Los tres se reunieron para cazar por los animales en el bosque de Olukokobojo No podan cazar a ningn animal fueron a cazar en un fango grande que est por atrs de la casa de ohunto mataron un animal bello y extrao Les preguntaron, que tipo de animal es este? Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo Contestaron, que era un animal que hace uno tener buen comportamiento Les dijeron a los ri~as que cortaran el animal en pedacitos Lo cortaron siete veces por adentro Encontraron siete corazones adentro del animal Le dieron uno a Alara Le dieron uno a Ajero Le dieron uno a Awarangunaga Le dieron uno a Otun Ife Le dieron uno a Osi Ife Le dieron uno al aba leyo ajori Le dieron uno a aba de Oyo Ellos dijeron que los corazones que se le haban dado, que se Los iban a estar dirigiendo Los corazones (las mentes) de la gente a mi para darme dinero La hierba se odundun me har venir a mi a los ricos con su dinero La hierba de Tete me har entregar el dinero los ricos La fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra fcilmente Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y la riqueza El aceita de palma me llamar a los ricos Ej Ogb me traer a los ricos lyrsun no me dejara dormir la suerte

Materiales:

Hojas de odundun, tete y rinrin 1 chivo, 1" akuk, aceite de palma, obi abata y ginebra

PRACTICAS BSICAS DE UNBABALAWO


Modo de preparacin

Las Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el akCJk al yangi (la piedra). El akuk se abre por el pecho, se hace un hueco y se pone al akuk en el hueco. Las piedras que uno no ha usado al lavar el yangi se ponen en el pecho del.akuk y el yangi se pone encima de las Hierbas. Se marca el signo con lyrsCJn y se reza. Despus de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de palma.

Observaciones: despus de tres das de haber realizado el Esu, se le

pregunta a Qrnmila si se le ofrece de comer un akCJk o un chivo.

4- Esu ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE as OGSE Kam pe ki k pe k Kam pe ki k pe k Kam igi aj mji k aW9n pe kpe k A d'if fn E$u Qdara Ey ti w9n on9run Jru asingba k r9de t)run Bi se sns abe Esu 9dara k 19r agberu IJ Bi se sns abe EsO 9dara k 19r agberu le

En espaol:

Tocamos una cosa con la otra Tocamos una cosa con la otra Tocamos dos palitos del techo con una y la otra Hicieron adivinacin para E~u Odara Le dijeron que hiciera adivinacin para E~u Odara Le dijeron que llevara una carga para el cielo Si no fuese la cuchilla Esu no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas Si no fuese por la cuchilla Esu estuviera llevando la carga a todos los lugares



Oriki:

Bi se sns abe

Esu 'ociara k 19ragberu le

Bi se sns abe

, "" "

Canto:

La cuchilla que est en la cabeza de E~u le har Tener el honor de no cargar Ninguna carga ms

Oriki:

Esta cancin se usa mandar a trabajar a Esu para que le traiga evolucin a la

persona. Se canta para realizar la obra al pie de Esu.

Tara il t}ni ba f ril Ti biJ man k fi n9d A d'f fn Es Odara Ti n$e 9m9 nkf (Jrnmila Es 9dara 9ba sare 19 sle Olkun k 19 rfi? k aj t} tfJmi fn mi wi Es 9dara 9ba sare 19 s l 919r9 k 19 r(J? kore gbogbo f(Jmi fn mi wiJ Es 9dara $e biaj If 19 t)sfi

Traduccion al Espaol:

Si una familia no tiene herida Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea Hicieron adivinacin para Esu El aprendiz de If Esu Odara ven rpido a la casa de Olkun a traerme la suerte (se dice el nombre de la persona) Esu Odara ven rpido de la casa del rico a traerme la suerte (se dice el nombre de la persona) Esu Odara eres el mensajero de Ifa

Observacin: se marca el signo de Oslogb con iyrosCm, se hace el rezo y despus se sopla encima de Esu. Tambin puede soplarse hacia



cualquier parte. Un~ debe pedir por lo que desea antes de soplarlo.

5- Esu iJA SEGUN OWNRN OGBE Observacin: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de wnrn Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~u del Awr anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.

Encantacin

Qpapa awo de ip Qpagir awo de ip Ip npa nipa nmore ri npa nl ap aW9n t lay Em (Jm9lagbaja nm(J npe yin ~ wa mi 6 ~ wa lami ~ wa s(Jmi di 9ba 19de slay Oloyin k~ wa k ir t~mi Itjwtj knkn lew naj 9m9 warawara 19m9de tk Esisi b il 9gba 9na (Jgba nine Ew aragba ni j ti 9m9 kker t ba royin ay nn royin (Jrun Aj I(J re j gbogbo ir t~mi wa it mi de k sa it w(Jn 19 te Esu 9w(Jnrn sogbe m(J pe 9/~/~

En espaol

Opapa el sacerdote de de I pa Opagiri el sacerdote de de Ipa A las hierbas de in le llegan todas las cosas grandes de la tierra Te estoy llamando para que llegue lo que te pido Que vea yo llegar a m toda la riqueza de la tierra Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rpido La hierba de essi est siempre de la casa El aragba se alegra porque recibe en la tierra todas las bendiciones del cielo . El aj va a buscarme toda la suerte que tengo que tener Esu Ownrin escchame que te estoy llamando



Materiales:

Hojas de in, oloyin, esisi y aragba 1 or aj, 1 or bk, aceite de palma, obi abata y ginebra Modo de preparacin

Tome las hojas de in, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en una cazuela y se usan para lavar las piedras de Esu. Despus"de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se busca un or aj y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la sangre del chivo ser rociada por encima de la piedra del yang. Se pone el or del chivo junto con el or del aj y despus se pone la piedra de E~u encima de todo. Se echa iyereosun sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por encima de

E~u y adems aceite de palma y ginebra.

Observaciones: cuando este E~u se usa en contra de los enemigos que uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se echa encima del tablero para marcar el signo de Oworln Ogb. El polvo se echa encima de E~u y se escribe el nombre de la persona enemiga en el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro.

Otros ejemplos de consagraciones de Esu 1- EsO WRE ODARA iWORi OTUR Observacin: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de lwori tur. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~u del Awre anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.

Encantacin

Onke la npe If Ongbe la npe E$u Odara Qm{}lajohun I{}'ruko a npe Aj On ke I{} nk9m9 aray ma kmi



Ongbe 19 nk (Jm(J aray miJ gbemi

9m91ajohun 1(J'ruko a npe Aj

Ajjt}ki nri ~niJ knri fJI9

Knr e nse ohun rere

. .

Knkn lew in nj mo Knkn nknO ma ri $e Wrwr 19m9de nf k esisib Wrwr ntinmiJ ri $e li (Jgba nn$e Ewanragba Afile atuna nti nma r $e Njt 9mt;Jde bajaw oloyin ay Nnn 9ju bi t9run 9j9jm9 ntinO ma r $e Afelewo ekuya nekuyan gbow Atelewo omnknma r ow nl nl gb iwor Otur wa f r aj sUe fn m

En espaol

El que acaricia es el nombre de If El que cuida es el nombre de E~u dara La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Aj) El que acaricia dice que la gente me acaricie El que cuida dice queJa gente me cuide La que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza y que haga buenas cosas con la riqueza La hierba de In pica a uno rpido Que me traiga el dinero rpido Uno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi Que la gente sea perturbada y me traiga dinero La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba Que m traigan la riqueza de las casas y de los caminos El da que a uno pica la hierba de Oloyin Es el mismo da que se encuentra con el Oloyin del cielo Que me encuentre la suerte todos los das La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma Que recoja el diner y la riqueza con la palma de mi mano Jwor tr me traer la riqueza y me abrir el camino de la suerte



Materiales:

Hojas de in, oloyin, esisi, ekuya y aragba

1 or aj, 1 or bk, aceite de palma, obi abata y ginebra

Modo de preparacin

Tome las hojas de in, oloyin, esisi, ekuya y aragba. Se apartan un poco de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas se mesclan con ginebra en una cazuela y se usan para lavar las piedras de Esu. Despus de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se ofrece un akuk y la sangre ser rociada por encima de la piedra del yang. El kuk se abre por el pecho y dentro se meten las hierbas. Despus se pone el kuk dentro del hueco debajo de la piedra del yang. Se echa iyrosun sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por encima de E~u y adems aceite de palma y ginebra. Tambin se le ofrece un chivo.

Observaciones: el polvo que se hizo con las hierbas que se machacaron se echa sobre el tablero para marcar el signo y rezar. Despus de rezar, se mescJa el polvo con jabn negro y se usa para tomar con agua o con refresco.

2- Esu WRE IR OS MJi Observacin: Este E$u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de s Mji. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~u del Awr anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.

Encan facin

Sa 'l miks/(J

Ssa nomiagbada

Sa/uara W9n

A d'if fn ~/rjj~/ omi .

A r igb eru kuku k Esu

Kmi ~/tfj(J/ ti kesu

. Igb fJn; kuku mi ~/tjj~/ ti kesu

, PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO


En espaol.

Sale rpido Sale rpido con la jcara de agua El que sale rpido Hizo adivinacin para el agua de Eljl Le dijeron que le llevara la carga en una calabaza a Esu Que estaba en Eljl La muerte de Eljl se ha quedado donde est Esu

Materiales:

Hojas de awoyoyo y tipnola Mucho aceite de palma, 2 jcaras, obi abata y ginebra

Modo de preparacin

Tome las hojas de awoyoyo y tipnol Se mesclan con ginebra y aceite de palma y se usan para lavar la piedra del yang. Se echa iyrosun sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por encima de E~u y adems aceite de palma y ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y tipnola frescas y se colocan dentro de una jcara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le echa aceite de palma y ginebra. Se tapa con la otra jcara despus.

Observaciones: estas hierbas se deben cambiar por lo menos una vez al mes, quitando las viejas y ponindole hierbas frescas. Este E~u vive adentro de la casa.

Tab: no se le puede dar sangre a este Esu. Solamente se le ofrece aceite de palma y ginebra.



3- Es&) ELGBM QUE ABRE LOS CAMINOS PARA LA BUENA SUERTE Y EL DINERO DE EJi OGB Observacin: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con el signo de Eji Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la manera que se ha explicado en el E~u del Elgb anteriormente o le puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.

Encantacin

Okiribiti awo A/uganbi L9'ruko ti a npe iwo E/ebara Okiribiti awo A/uganbi L9'ruko ti a npe iwo or (jJni ngbogbo bi orbade iwo ~/~gb m ngbe Odundun /9 nk t kn rin t binrin m ndun wa t9w9t9w9 T(Jt(J /9 nk w9n m npe mite t9w9t9w9 On$e to k ran nipe ka dr Esu b $de i/ tasasa /9 gb aj (jJ t~miwa K s/e Ald Igb k w

En espaol

Okiribiti el sacerdote de Aluganbi Es el nombre que llamamos Elgb Okiribiti el sacerdote de Aluganbi . Es el nombre que llamamos cabeza de uno Dices que a todos los lugares que vas estars con la cabeza Las hierbas de Odundun dice que los hombres y las mujeres me traigan dinero Las hierbas de Tete dicen que me llames el dinero Uno no se niega a orinar cuando se tiene el deseo Que E~u salga para la ciudad a traerme la riqueza Ald Igb entra a todas las casas

Materiales:

Hierbas de Odundun y Tete 1 chivo, 1 akuk, aceite de palma, ob; abata y ginebra


PRACTICAS BSICAS DE UN ~ABALAWO

-Modo de preparacin

Se coge tierra de la parte de afuera de un hormiguero y se machaca con el vegetal tete y las hierbas de Odundun. La persona para quien se prepara esta E~u se corta un poco de su cabello y esto se mescla con su orine, el cual debe estar puro y no mesclado con agua. Todo se machaca en un piln y se echa sobre el tablero de adivinacin para marcar el signo de Eji Ogb Y rezar el verso. Despus de rezar, se mescla con los materiales anteriores y todo esto se moldea hasta formar la figura. Se utilizan dos caracoles para significar los ojos y otro para la nariz. Un cuarto caracol para significar la boca (en total seran 4 caracoles). Una vez moldeado, se marca el signo de Eji Ogb nuevamente y se hace el rezo. Despus se echa el polvo por encima del Elgb moldeado y se le echa aceite de palma. Cada vez que uno lo va a usar se debe marcar el signo con el polvo de adivinacin y se le reza pidindole todo lo que a uno le hace falta.

Observaciones: despus de tres das de haber realizado el Esu, se le

pregunta a Qrnmlla si se le ofrece de comer un akuk o un carnero.

4 - Sigidi rete se de la buena suerte Ita wi oto pee Ee kn soso lagbigbo nreru ate Awt;Jn A d'f fn Erindudu awo inu igbo Tigbogbo Ejendilogun Orodu niawt;Jn koni base lotu /teman Onigbogbo eniti obani ohun konile bamise Ki W9n mn le dase il ayee w9n Enkan kda sebe It?yin iyo T W9n kobarinmi kile ayee w(Jn k mn roju Enkan kda sebe It?yin ata Ata klo mtariawon olw

.. . nl nla wa sodo omi

. .

$e bi wara wara lekun nmeran Kl9 m bamimu aW9n olowa warawara Oojo ti W9n bada iru ekun nita warawara Ni W9n n ruboore Epo klt;J ppe aW9n okjwtj nlanla Warawara tn mi wa


PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAW'o

En espaol:

Ifa dice que se parti El pjaro de Agbigbo lleva su carga de ate una sola vez Hicieron adivinacin para Erindudu, el sacerdote del bosque Todos los signos (Odus) dijeron que nunca se iban a trabajar ms con l en la ciudad de Ife Dijo que toda la gente que dijo que no iban a trabajar ms con l, No podan hacer nada sin su consentimiento

Nadi~ hace la salsa sin el Consentimiento del ~ceite de palma

Nadi~ hace la salsa sin el consentimiento de la sal Ellos no ven que no pueden hacer nada en sus vidas? El ekn captura al animal rpido Que me venga a capturar y a traer a los ricos rpido El mismo da que sale el signo de lret Ose, es el mismo da que se hace el sacrificio Que el aceite de palma me vaya a traer a los ricos rpido

Nadi~ hace la salsa sin el consentimiento de la pimienta Que la pimienta vaya a traerme a los ricos

Modo de preparacin: La arcilla se machaca y se mescla con el aceite de palma. Se echa pimienta seca molida y se le pone sal y se moldea en una cabeza plana que tiene ojos, nariz, orejas y boca. Despus de moldearlo se pone en un plato. lyerosun (polvo de adNinacin) se echa en el tablero y se marca el signo de reteose (iruekun) y se reza el verso. Despus de rezar, el polvo se echa encima del sigidi moldeado y se le echa aceite de palma por encima. Cada vez que lo mande a hacer algo se le echa siempre aceite de palma.

5 -Sigidi para mandar hacer las cosas Enkan ktori imi ewure kopa ewure Enkan ktori agutan kopa agutan Ewejin lnki W9n ofigbogbo oran njinmi Ti iJkuk adifJ bako ire idiire ndun lorunni Kiwo sigidi yi ogbera koo de ibi



!se li a teran oyi

Ose /nki ose

Sigid /nk W9n os_____

Omo s/e, ele

EjOgbe k wa le} re gbe gbogbo

Nkanyn danu

En espaol:

No se mata a la chiva por las heces fecares No se mata al carnero hembra por las heces fecales Las hierbas de oriryin dicen que me perdones en todo lo que hago Cuando el gallo canta, su canto se oye en el cielo Sigidi levante y ve al lugar que te mando El jabn dice que sea manifestado Sigidi dice que me sueltes a (se dice el nombre) [Tambin se puede decir aqu lo que quiere usted que haga el sigidi] Ej Ogb que me lo resuelva todo

Modo de preparacin: Las heces fecales de la chiva y de una carnera se machacan juntas con las hierbas de Orijin. Despus se llevan a donde haya una loma de hormigas. Se coge un poquito de la loma y se machaca y despus se mescla con los materiales anteriores. Se moldea hasta hacer un sigidi con el agua. Una vez que se haya moldeado se coge un poco de polvo de los materiales machacados y se echan en el tablero. Se marca el signo de aj Ogba y se hace el rezo. Despus de rezar se le echa por encima el polvo hasta cubrirlo por todas partes. Se sacrifica un gallo al sigidi y el polvo que queda se mescla con jabn. Cada vez que usted mande al sigidi a hacer algo, se debe lavar las manos con el jabn por encima del sigidi y cuando vuelva, siempre le debe dar un gallo.



PRACTICAS BSICAS DE ,UN BABALAWO


OIUR


PRACTICAS BSI'CAS DE UN BABALAWO



Consagracin de Ogun

En este sistema de consagracin, Ogun se recibe solo; por lo que no es necesario darle de comer a E~J ni a otro risa. Cada entidad es independiente a la hora de ser consagrada. Quien nico puede consagrar Ogun para una persona es un bablawo. Es bueno que la con.sagracin sea hecha por un sacerdote que sea hijo de Ogun y que este sea quien sacrifique al Aj.

Materiales que se van a utilizar para la ceremonia:

Animales: un aj o un chivo, akuko, ame tostado, frijol carita tostado y pescado ahumado Hierbas: akoko, in., oloyin, arangba, esisin, teteregun, peregun, tete, rinrin, dundun y 9PfiJ (penca de la palma) * Preguntar siempre a If con cul de los animales se le dar~ de comer a Ogun.

Mtodo de preparacin:

Todos los smbolos se colocan en el piso. Estos smbolos son los que van a representar a Ogun y son: 3 machetes chiquitos, 1 cadena, 1 piedra de metal (o se le puede poner un yang), 1 Ososi, 1 pistola lo ms antigua posible y 1 cuchillo.

Todos estos materiales se lavan con las hierbas antes mencionadas y seguido se comienzan las oraciones pidiendo por la persona para quien Ogun est siendo entregado. Se rezan los Orikis a Ogun primero y despus las canciones de Alabanza. Inmediatamente, se tira un obi. Despus de haber tirado el ob para ver si est bien. Si dice que s, se le da de comer con un chivo o un aj. En caso de contestar negativamente se le pregunta que ms desea. Al terminar el sacrificio se tira nuevamente otro obi.



Oriki a Ogun que se usan en la consagracin

I-

Ogun k Adeola Onjnan QQI~ ~j~ mu Olwonran adi girigiri IQ bi ij Abat butu Ori~a ti nj~ 19b kokor m n o,bi Ikin ti n gb tow en o gba IQwQ olQrQ tn t ~ Opk SQ j in Qp yaar 5~yin arQ Ogun na IQp ni yn man ti Ogun na IQpo ni yn man ti T ~e irun im y~kuy~ku QpQIQ k ot k re ha para QpQIQ b ot b re y pr bi a~Q Eru QmQ oj~j~ Amu IQwQ nj man IQwQ Ottu n rr ag Nbo la fi t gn s A k Adeola orun Ogun ,~ ~ gn nl t sQ m'oore lr

Og~d~ agbagba IQ 5Q m'oore sI~ Atoj~ to Qta oknrin Ogun y ba wa ~~ man j~ki 19b t w k wmi Ogun n n gbQ oko Ogun n n gbQ oko " Ogun k ni gb ibi k kn IQwQo tiwa. A~~

Ouien: Aj, Ijp, 19bn,' Akuk adiye, Ot, Emu ope, Ob abata, Orgb, Epo pup, Guguru, Epa, E~Cr isu, ~ w eyan, Oguro Eewo: Adin, Ejo




Ogun es el esposo de Adeola El hombre poderoso de Ejemu Olwonran El que va a la guerra violentamente El que come comida venenosa sin hacerle dao El que come de la mano de uno El que come de la mano del rico para el pobre El que castiga al esposo El que castiga a la esposa El que castiga al que desea El que desplaza al hombre El que desplaza a la mujer El hombre temeroso El que quema a uno cuando lo aguanta El que esta fro Ogun es inevitable El esposo de Adeola que su casa tiene muchas esquinas Ogun puede llevar a uno a donde quiera El pltano macho deja sus productos El que apoya y ayuda a uno Ogun aydanos, no nos dejes sufrir Ogun bloquea el bosque (camino) Ogun bloquea el ro (camino)

9gun no nos bloquees el camino ni toda la suerte de la vida. As sea!

Comida de Ogun: Aj, Jicotea, Babosa, Akuk adulto, Ginebra, Vino de

Palma, Ob abata, Cola Amarga. Manteca de corojo, Maz, Mani, ame

tostado, Frijoles cocinados, Vino de Palma, Carnero, Paloma, Ekuru,

Pimienta, Chivo

Tab: Serpiente, Aceite Negro



-

11

Ogun Qd~ ay Aji akin run A d'if fn Ogun Ti nlQ re ~ja mej IQ do . Er lpo Er Qf 19b ogun ~ja mej lara nro awo Ebo: akuko, ewa, su


Ogun el cazador de la tierra El guerrero del cielo Hicieron adivinacin para Ogun Cuando se iba a dividir por un pescado en dos partes Pelegrinos de ip Pelegrinos de fa Cuando Ogun dividi el pescado en dos nos vino la tranquilidad y la suerte a los sacerdotes'

Sacrificio: akuko, frijol de carita tostado y ame tostado

Dice If:

Hay que darle de comer a Ogun para que uno tenga tranquilidad. Si dos personas estn peteando, deben resolver la pelea


, '..


-

111

Ogndaji awo ibQn A d'f fn ibQn lbon..

nbe larin osiri nbe larin at ..

I;bQ n wQn n kQ l?e ~i gb~bo nb~ rbo lbQn anan ti mq mu fQ'nu n mq nu i~~gun

Ebo:akuk


gndaji el sacerdote del arma Hizo adivinacin para el arma El arma estaba en medio de muchos conspiradores Le dijeron que hicieron sacrificio y obedeci El arma suele decir que se estaba venciendo con la misma boca que habla

Sacrificio: kuk

Dice If:

Usted debe de darle de comer a Ogun y debe ser valiente

. PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS BSICAS DE 'UN BABALAWO

IV

Ifamik$e If ara oko Ori$aamik$e Ori$a 9ja A d'f fn ogun Onjnan 99/~ ~j~ mu Olwonrran Adigrigiri19 bi ij Nje) tngbe) gn 19 igbmekn E$eji Ti omuu ij ranhinranhin ayaar Ie)wtj Njtj Ogun man mnsa ij ranhinranhin kso j AsoP91tj atk9nk9 nnbfJ 19 do ti n gba r9m9

Ebo: ad, popa, yang, akk


If no es el If del campo Mi Orlsa no es el risa del mercado Hicieron adivinacin para Ogun Onijnan oole ejemu olwonran (el guerrero) El valiente que se va a la guerra violentamente Cuando se iba a la guerra a la ciudad de Igbmekn Eseji y se iba con su esposa . Ogun no te vayas, no te asustes Solo eran los sapos y las ranas Que estaba en el ro regocijndose con sus hijos

Materiales para el sacrificio: machete, palo, piedra de E~u y akuk6

Dice If: usted debe de darle de comer a Ogun. Las parejas deben de hacer sacrificio para que no haya pelea entre ellos y que pueda causar la muerte de uno de los dos. Los esposos deben respetarse mutuamente.



.Canciones de Ogun

1 (jamb k n$e atn n$e Bik ba pa onjm ba ak atu n$e Ijm ba k n$e atn n$e

El mal no le sucede al que construye Si la muerte mata al que destruye El mal no le sucede al que construye

II B99/~ 9m9 bi wa lagbn obi

(je$a Osere nl9 19 b

Bjate y trae el Obi del cesto de Obi ijsa Osr es el dueo de Obi

111 Ogun le 19n re ogunle

Agba Ik9yi ~Y9 ogun j .

La guerra est muy dura hoy Los mayores de Ikoyi tengan cuidado

!Jl Ogun man m njfj ari$n$

;,' ~ninwa $n$ y or$n$ Ogun man m njf# ar$n$

Ogun no nos deja tener problemas El que busca por problemas los tendr Ogun no nos deja tener problemas


v


-

Ibba/~ la nkBab

~nik 9ba lr ad iY9nu

IbbalfJ la nkBab

Al rey se le saluda acostado El que saluda.al rey parado tendr problemas Al rey se le saluda acostado

Ogun man m njtj a bm9 ole Kjtj fJyan on l ri Ogun man m njtj a bm9 ole

Ogn no nos deja tener ladrones como hijos Trae mala fortuna para uno Ogun no nos deja tener ladrones como hijos

Nj ogun d ljiyan f)gf1df1 la jfJun Yy l9Y

El da que ogun dl coma bola de pltano machacado Estaba lleno

La kay man ti wa $b Ogun man ba wa j La kay man ti wa $b



La Kay no nos hace caer Ogun no te pongas bravo con nosotros La Kay no nos hace caer

Lr) jiJ 9nil fa bil nl9

Ogun k nijlj k(jk(j 9d j fa bil nl9

Cuando nos vamos de viaje Ogun no nos deja tener accidentes en el viaje

BiI felnfel ba felnfel .. ..

Afro bil f~/nf(Jl Ow bil 9b~ bil f~/nf~/

Aterriza, aterriza El pjaro de Atioro aterriza Ha llegado la comida

Ogun le ln ogunle t~ fJ~ laoRrn La guerra est muy dura hoy Debemos ir despacio

Ogun lohun ogbe wa olumankn Iba $ ogun olumankn



Ogun dice que nos favorece a Olumankin El grito de ogun Olumankin

L $k ta ba r$8 Kam(j k aiAgba k L $k ta ba r$8 Cuando las cosas no van bien Que no haya ningn obstculo Cuando ras cosas no van bien

Bm9 re gbejI} nm (}ran b Iy AgbajtjJ nm (}ran b Si me voy a casar djame traer el animal Si me voy a la distancia Djame regresar con suerte Los mayores, djenme regresar con suerte



Nombres de Oguo

l Ogun Atar nngbaj - Ogun Atar come aj

!1 .

Ogun onre agb - Ogun onere come carnero

!l1 Ogun ongbajm(J irun ornnjtj - Ogun de barbera come el pelo de la

cabeza

Ogun ddr (Jj(J-~j(J (Jran nnmu - Ogun de carnicera come la sangre

Ogun Ajibwu pe pr irn nnjrj ohun n9tf)run w(Jn- Ogun de herrera come la sangre

VI

Ogun onk9ta nnjrj igbn - Ogun que hace marca en la cara, come babosas

J!!J.

Ogun gb~na-gbrjna oje g nnmu - Ogun de escultura come savia de

rbol

PRACTICASBSICAS DE UN BABALAWO


OFRECIMIENTOS A OGUN

ENCANTACIN PARA OFRE-CER UN AJA A OGUN

GNO lROSUN (1) Or Yey nmogn T selopo A d't tn Ognd Tiy Peran tan y tej yi Irsn lena I;b9 n W9n nk se sigbbo nbe rbo Nj Or Yey nmogn o kse lo po Eripo ErOta E w b ni la r isgun

En espaol

Es la cabeza de Yey la que conoce a Ogn y es la parte que no comete pecado Hicieron adivinacin para Ognda Que iba a matar un chivo y pasar la sangre por la boca de Irusn Se le dijo que hiciera sacrifici9 Y obedeci Ahora es la cabeza de Yey la que conoce a Ogn Pelegrinos de Ip Pelegrinos de fA Vengan a vernos con muchas bendiciones de victoria

Historia

Eran Ognda e lrosun quienes eran los hijos de una madre y.que estaban de peregrinacin.en un pueblo al que nunca haban ido antes. Estaba a la entrada del pueblo y vieron el lugar donde se adoraba a Sang. En ese lugar vean diferentes cabezas humanas porque las personas de ese lugar



sacrifican humanos antes de conocer la declaracin de que se le ofreca un . chivo o un aja. Al ellos no conocer esto, ofrecan cabezas de humanos. Fue Ognda el que primero not esto y el que llamo la atencin de su hermano lrosun de lo que estaba sucediendo y le dijo que no vea la cabeza del que no peca en el santuario de Ogn. Este le respondi que la cabeza de Yeye es la que conoce a Ogn .. El dijo que no era posible cortarle la cabeza al que no peca encima de Ogn. Trataron de explicarle a toda la gente y se quedaron a dormir una noche en el mercado y vieron a un hombre que llevaba al nico chivo que haba en el pueblo del Rey. Ognda, que era el hermano menor fue a buscar el machete de su hermano para robarse al chivo y sacrificarlo en el lugar donde estaba Ogn. Con mucho cuidado puso el machete para que su hermano se lo pasara por la boca. No se poda despertar en ese momento porque Es se haba metido en su sueo.

En la maana cuando el Rey se despert y fue a buscar a su chivo Es se convirti en un hombre y se fue al palacio del Rey y le dijo que haban dos extraos en el mercado durmiendo y que fueron los que se haban robado al chivo y lo haban matado. El Rey mando a sus sirvientes a buscarlos y trajeron a Ognda a su presencia. El Rey le pregunt porque lo haba hecho y en ese momento, Es se meti en la mente de Ognda, el hermano menor y le dijo que a l no le gustaba comer carne pero que quizs fue su hermano el que haba hecho tal cosa y que l tena sangre en la boca y en su machete.

Entonces el Rey mando a sus sirvientes a buscar a lrosun y que 10 llevaran a donde estaba Ogn para que se comiera su cabeza y todo la gente del pueblo se reuni para ver eso. En ese momento Es se convirti en un hombre y fue abrir al chivo al chivo del Rey. En es momento el Rey miro y mando que fueran al lugar donde se adoraba a Ogn y todo el que estaba se volte para mirar en el momento en que el Rey ordenaba a sus sirvientes no matar a 1rosun para Ogn y que si se tena a un animal que se sacrificara al animal. El Odun que se marc fue el de OGNDA lROSUN en el que se confirmaba por el sacerdote que ninguna persona que no peque se debera sacrificar para~ Ogn y que no se debera matar a humano nuevamente para Ogn y que si se deba hacer, que se sacrificara a un aja en vez del chivo del Rey. El chivo el Rey lo haba perdido porque en ese momento no haba un aja. Despus de esto, hubo paz en el pueblo.

(f,--"-'.



Desde ese momento, a Ogn le interesa recibir un aja macho ms que

cualquier cosa viviente en el mundo.

Materiales para el sacrificio de la adoracin a Ogn

1 chivo macho o 1 aja macho Ob! abata Aceite de palma 1 babosa Frijoles cocidos ame cocido Mucho vino de palma _ Un machete para cortarle la cabeza al aja Una soga y un palo para sujetar al aja Sal 1 jicotea 1 paloma

Ritual para el ofrecimiento del aja a Ogn en casa de que este sea el animal que haya marcado If.

La persona que va a recibir a Ogun debe ir a la presencia de Sang a rezar antes. Esta es una encantacin recomendada para rezar:

Olubami 9m9 arigb ota isegun Sang 9b ks Aremo /ayin ka Arekujaye Okooya Eni won nreti kob on .. .

Ibadan wole tob elekro wole . ..

On t biojagunjaba Ojaba jagun ra bab gbari /abara Ote gbongbo $omi suru Oluks adikuta in atbi e$u Atuwonka nibi W9n gbe ndara iro Agbena gege feke lenu At9j9 aterun ks niti sa kl pa alpa dupe

Kabiy~si PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO


En espaol

Olumbabi el que conquista a los enemigos con 200 piedras Sang el rey de ks El primer hijo de Layinka El que se divierte con el traje El esposo de Oya El que le estaban esperando para pasar por la ciudad de badan Pero pas por la ciudad de Elekro El que se pelea violentamente El que pelea como le da la gana El que rodea al rbolpara destruirlo El que carga la piedra sin poner nada encima de la cabeza Al que le sale elfuego por la boca El que dispersa a los conspiradores donde se est conspirando El que sale con mucha gente El que lleva el fuego para destruir a los malos Sang puede matar a cualquiera durante el verano y la sequa El que da las gracias despus de matar Te saludo, el rey

Seguido se le ofrece orogbo a Sang. Esta es la encantaCn para el ofrecimiento del orogbo a Sang:

Lke lke ni o jlJ dudu Awo 9m9 niyndn njindin Agbigbo n/ abfo ragajigi ragajigi legun Eye nl abfo gbanranhen gbaranhen A d'f fn te/a irk Ty toko la way bi t;Jb ereke Ebo nwn nk se $igbtjbo nb~ " "rbo Nj tela irk Mi? jingba iwo (okogbo) loko lona odo Mi? jingba owo /oko

En espaol

Lke lke [ave blanca que vuela en el cielo} PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO


Es el que no tiene negro El sacerdote de los nios en yindin yindin El Agbigbo que tiene un gran If en Egan Un gran sombrero de aves que va a gbunrahin gbanrahin Hicieron adivinacin para la tela de lrk Quin ser el que viene a ser bendecido. Del cielo a la tierra como el rey de ereke Se le dijo que ofreciera sacrificio Ylo hizo La tela de lrk Tengo un montn de orogbo en la granja Tengo un montn de piedras en el ro Tengo un montn de dinero en la granja Se tiran obi abata a Ogn usando esta encantacn: Oturo gbonwuyebe yebe kanl A d'f fn f)rnmiltJ BtJb nl(J re ran obinise

~b9 nIw9n nIk $e $igbtjbo nbfJ rbo Obi ti obade ohun k ji $e Aj i$ aran obiobijfJ~ re o Obi ti obade ohun k ji $e ire gbogbo, ect Ise aran obiobijfJ~ re o

En espaol

Oturu esparce su algodn al cielo Hicieron adivinacin para Ornmila Cuando se iba a mandar al obi a llevarle un mensaje o una entrega Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeci Obi, cuando llegues all Entrgame el mensaje de la riqueza Obi hazme una buena entrega

" Ob cuando llegues all, entrgame el mensaje de toda la suerte Ob hazme una buena entrega


'1' .,


Despus se le da a Ogn el ame cocinado, los frijoles cocinados, vino de palma y aceite de palma. Dos hombres agarran al aja, uno lo hace usando la soga y el otro usando la vara de palo de manera que no se mueva. Otra persona debe agarrar las patas traseras y la cola.

Otra persona le corta la cabeza y a esta persona se le debe dar el nombre

de OLOBE (el que sujeta el cuchillo). Seguido se sacrifica la jicotea y la

paloma. La babosa se deja para matarla de ltima.

Cuando se haya hecho todo esto, se le.echa aceite de palma alrededor de todo el lugar donde est la sangre y tambin encima de Ogn y se tira una segunda obi abata a Ogn para preguntar si el sacrificio ha sido aceptado.

Despus que la comida haya sido cocinada y que se haya cocido la carne de Ogn con bastante aceite de palma, sal y pimienta, se le debe ofrecer a Ogn obligatoriamente antes de que se le de a otra persona. Se tira un obi abata y se pone la cabeza del aja en Ogn. Despus de haber cocinado la carne de Ogn (aja) es a Es al que se le da la cola del aja. Tambin se le pone el rgano reproductor del aja al E~u que acepta el sacrificio. Si en vez se ofrece un chivo a Ogn, esto no es obligatorio hacerlo.

OTRO VERSO DE If QUE HABlA DEL SACRIFICIO DE UN AJA AOGN lWORl MJl

~Y!Jl loji in kf kf Lobu Omi wuwa sin si n~e Lobu Omi wuwa sin gbogbo ara A d'f fn Aja fi nk) r logun han Onire A d'f fn Aku!

"'''''l


En espaol

Es la paloma la que se despierta temprano en la maana La que se lava sus patas con agua dorada y se lava su cuerpo entero en agua dorada Hicieron adivinacin para Aja que iba a ensear a Ogun en Onire Hicieron adivinacin para el gallo que iba a ensear a Ogun en Onire Se les pidi que hicieran sacrificio . y solo fue el gallo el que obedeci Por eso fue el que enseo a Ogun en Onire Fue el gallo el que enseo a Ogun en Onire

Historia

Este verso nos ensea la historia de un perro y de un gallo cuando eran sacerdotes de Onire que era el padre de Ogun. Cuando Onire era muy joven no conoca aun a su padre muy bien, pero cuando creci supo que era lo mejor que haba que hacer. Fue a donde estaba los sacerdotes de su padre conocidos como el aja y el gallo porque quera saber donde estaba enterrado su padre. Ambos acordaron en decirle donde estaba, pero el tiempo pas y el nico que cumpli su promesa fue el gallo quien lo llev a donde estaba su padre enterrado. Por eso el Rey Ogun se molesto y mand a que matase al aj macho como sacrificio por haberse negado a cumplir su promesa.

Esta es otra razn por la cuallf dice que se debe sacrificar aun aja macho en vez de un gallo.'

VERSO DE If A OGN Observacin: en este Odu Qrnmila le hizo If a Ogun y le quit un poder malfico que tena y que era un cuchillo para matar. Ogun en agradecimiento a Qrnmila y a If le dijo que los hijos de Qrnmlla tendran el ase de l para poder matar en cualquier tipo de ceremonia en If y entonces el as de Ogun pas a Qrnmila. Por eso que cada bclblawo cuando es iniciado ya tiene el ase para matar con el cuchillo a los animales que se ofrecen en sacrificio. Esta es,la razn por la cual los bclblawos iniciados en If no necesitan recibir ninguna ceremonia del cuchillo. Este rezo de Ogbe d lo explica bien.



OGBE Oof Abowaba awo od Orun A d1f fn Ogun Lt;Jjt;J t nb wa sod ay t orle odo Qrnmila K le m(J b rn ajo na $e m ar nagbara Algba I?m/n jiya Olrun atOrlsa

W9n nk rubo K t 19 sajo K t ad rubo S Qrnmila K Ornmila le fn AtaW9n 9m9 re Agbara atgba fJm Gegeb etutu sOrisa At~egn

Qrnmila $0 wpe B $e wa latatete k $e T bablawo at iyaonf Baberelf Ata$ kjwfj ogun Funetutu AW9n Orisa

Ogunrubo fn 9rnmila 19 be (Jn s la fn jtj pe Awon omo Ornmila n

. . ..

Y sa k $0 lat iyaonf Na$

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W9nnkorin Ogun fn w(Jn n8$ Lat t;Jd9 Qrnmila pe

PRACTICAS. BSICAS DE UN BABAlAWO

PRACTiCAS BSICAS DE UN BABALAWO

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En espaol

Abowaba el sacerdote de la casa de lorun Hizo adivinacin para Ogun



. En el da que vena haca la tierra Se le dijo que fuera a la casa de Qrnmila Para que If le dijera como triunfar en su misin Se le dijo que el tenia el poder De quitar la vida Como castigo de lomn y como sacrificio a risa El deba hace ser el sacrificio

Antes de su partida

Y ofrecer a Qrnmila

Su cuchillo

Para que Qrnmila se lo entregase

A sus hijos e hijas sacerdotes

Para que ellos recibieran la autoridad

practicas basicas de un babalawo parte 1

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