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Platn y la nominacin naturalista de Crtilo

Abdnago Yate Arvalo

Resumen

El dilogo Crtilo, escrito por Platn, plantea la bipolaridad de la nominacin de las

cosas, entre el naturalismo y el convencionalismo. Esta ponencia pone en tensin

dicha polaridad al plantear que existe una coexistencia de las dos posturas en la

imposicin de nombres. Para ello se hace una aproximacin a las caractersticas

principales del naturalismo y el convencionalismo, concomitantemente con una

lectura intralineada de los argumentos que dan soporte a cada teora.

Palabras clave: Lengua convencionalista, lengua naturalista, Crtilo, Platn, dia-

lctica.

1. Introduccin

Crtilo (Kratlos), el dilogo de Platn (383a-391c), aborda las reflexiones de la

correspondencia entre el nombre y las cosas nombradas; para ello hace uso

de la dialctica (El arte de saber preguntar y responder), que en muchas ocasio-

nes genera ms preguntas que respuestas, pero que tiene como fin la bsqueda

de La Verdad (Altheia). As, como base de discusin, en el Crtilo, es evidente la

polarizacin, al parecer excluyente, de las posturas sobre dicha cuestin: el con-

vencionalismo, por un lado, y el naturalismo, por el otro.

No obstante, como defender en esta ponencia, en el dilogo entre Scrates

(Sokrts) y Hermgenes (Hermogns) existe una frontera borrosa entre el con-

vencionalismo y el naturalismo para la nominacin de las cosas debido a la

existencia de nombres que no dan razn de la esencia de las cosas nom-

bradas que han sido puestos por personas que no son expertos en ello, en cuyo

caso son falsos nombres, y la existencia de nombres impuestos por legislado-

res, que dan razn de la verdad de las cosas nombradas, para lo cual sern

nombres verdaderos, pero en este ltimo caso se utiliza como justificacin una

etimologa con debilidad analgica, ya que las races usadas, al parecer, corres-

ponden al convencionalismo.

Asimismo, es importante resaltar que en la postura naturalista se afirma que el

nombre puesto por convencionalismo puede en ocasiones ser fortuitamente ver-

Estudiante del Doctorado en Biotica, de la Universidad El Bosque, Colombia. Magster en Inves-tigacin en Problemas Sociales Contemporneos, de la Universidad Central, Colombia. Diseador Industrial, de la Universidad Nacional de Colombia. Dato de contacto: abdenagoyate@gmail.com ayatea@unbosque.edu.co

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dadero; y cuando es falso se hace una diferencia notable entre llamarse y el

nombre. El primero es la forma en que las personas, incluyndose a s mismo,

determinan a alguien o algo, y el segundo es la verdad de la cosa nombrada.

Verbigracia, Tu nombre, al menos, no es Hermgenes ni aunque te llame as to-

do el mundo (Platn, 2014, pg. 364).

Empero, la nominacin consecuente durante largos periodos generacionales pue-

de acarrear el reconocimiento de la verdad en el nombre que ha sido puesto por

convencionalismo dado por la evolucin de la lengua. En otras palabras, la postura

de un nombre por convencionalismo deviene, por la evolucin de la lengua, nom-

bre natural. Suceso que al parecer utiliza Scrates como justificacin etimolgica,

sin que esto sea verdaderamente evidente, en sus argumentos a favor del natura-

lismo que como resultado se haya la analoga dbil.

2. Objeciones a la polarizacin de la nominacin

En el dilogo entre Scrates y Hermgenes, este ltimo dice que:

Crtilo afirma que cada uno de los seres tiene el nombre exacto por naturaleza.

No que sea ste el nombre que imponen algunos llegando a un acuerdo para

nombrar y asignndole una fraccin de su propia lengua, sino que todos los

hombres, tanto griegos como brbaros, tienen la misma exactitud en sus nom-

bres. (Platn, 2014, pg. 364)

En otras palabras, lo que se busca es la exactitud de los nombres (Platn, 2014,

pg. 364), en la que se pone en evidencia que los nombres pueden ser verdade-

ros o falsos, dentro de la relacin entre el nombre con la realidad de ser de

la cosa nombrada; a esto es a lo que se refiere hablar con verdad y hablar

con falsedad (Platn, 2014, pg. 366), en otras palabras, ser verdadero el

que designa a los seres como son, y falso el que los designa como no son es

posible designar mediante el discurso a lo que es y a lo que no es (Platn, 2014,

pg. 367). Ejemplo de ello es:

Tanto Kratlos como Sokrts son nombres formados sobre el sustantivo krtos

dominio; el de Scrates, adems, presenta la raz *sawo- que est en la base

de palabras de vario significado Hermogns significa del linaje de Hermes, y

este nombre no le corresponde, debido a sus dificultades pecuniarias (cf. 384c y

391a) y, como l mismo aade ms tarde (cf. 408a), a su poca facilidad de pala-

bra. (Platn, 2014, pg. 364. Nota 3)

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Se utiliza la etimologa para dar sentido a la relacin del nombre con la cosa

nombrada. En ello se busca que se identifiquen caractersticas en la cosa nom-

bra, por lo que se argumenta que Hermgenes es, en este caso, un nombre falso

debido a las condiciones de su portador. Esta sera la esencia del naturalismo.

En cuanto al convencionalismo, Hermgenes afirma: No soy capaz de creerme

que la exactitud de un nombre sea otra cosa que pacto y consenso. Creo yo, en

efecto, que cualquiera que sea el nombre que se le pone a alguien, este es el

nombre exacto (Platn, 2014, pg. 365). Hemos de recordar que en el naturalis-

mo la exactitud del nombre est dada por la verdad o falsedad de las caractersti-

cas del portador; mientras que, como se logra entrever, en el convencionalismo la

exactitud podr tener un orden distinto: la cosa nombrada da sentido al nombre,

y no al revs, lo que al parecer es en el naturalismo. Parece, en primera instancia

que responde a la premisa de Protgoras, el hombre es la medida de todas

las cosas (Platn, 2014, pg. 368), que luego ser rechazada por Hermgenes

debido a su inclinacin por la tesis: el nombre es el que da sentido a la cosa

nombrada en tanto que tiene relacin con sus caractersticas evidentes, en la que

se pone de relieve la naturaleza del ser, para cuyo caso el nombre es un cierto

instrumento para ensear y distinguir la esencia (Platn, 2014, pg. 372), es de-

cir, el naturalismo tiene en consideracin:

Por consiguiente, si no todo es para todos igual al mismo tiempo y en todo mo-

mento, ni tampoco cada uno de los seres es distinto para cada individuo, es evi-

dente que las cosas poseen un ser propio consistente. No tienen relacin ni de-

pendencia con nosotros ni se dejan arrastrar arriba y abajo por obra de nuestra

imaginacin, sino que son en s y con relacin a su propio ser conforme a su na-

turaleza. (Platn, 2014, pgs. 369-370)

Con todo, la tesis preliminar de Scrates a favor del naturalismo es: habr que

nombrar como es natural que las cosas nombren y sean nombradas y con su ins-

trumento natural, y no como nosotros queramos en tal caso, tendremos xito y

nombraremos, y, en caso contrario, no (Platn, 2014, pg. 371). Huelga, no

es cosa de cualquier hombre el imponer nombres, sino de un nominador. Y ste

es, segn parece, el legislador, el cual, desde luego, es entre los hombres el ms

escaso de los artesanos (Platn, 2014, pg. 374). Todo soportado en la esencia

de las cosas, en su naturaleza, que permite el reconocimiento de las caractersti-

cas de las cosas nombradas por medio de su nombre verdadero aunque ello

se encuentre en relacin con otras cosas similares. As como se reconocen los

distintos grafismos de la letra a para poder ser reconocida como tal (la asidad de

la a), el nombre de la cosa nombra debe poseer la esencia de sta para que pue-

da ser reconocida como tal. Pero, en un nombre propio de un neonato cmo re-

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conocer su esencia sin remitirse a su ascendencia y por lo tanto ser algo que otro

fue?

Veamos, Scrates plantea que la tarea del legislador, segn parece, [es] cons-

truir el nombre bajo la direccin del dialctico, si es que los nombres han de estar

bien puestos que no sea banal la imposicin de nombres, ni obra de hombres

vulgares o de cualesquiera hombres. Conque Crtilo tiene razn cuando afirma

que las cosas tienen el nombre por naturaleza y que el artesano de los nombres

no es cualquiera, sino slo aquel que se fija en el nombre que cada cosa tiene por

naturaleza y es capaz de aplicar su forma tanto a las letras como a las slabas

(Platn, 2014, pg. 377), y argumenta que es evidente que los dioses, al me-

nos, aplican con exactitud los nombres que son por naturaleza (Platn, 2014,

pg. 378), algo que debe hacer el legislador, y no por ello signifique que existe

exactitud cuando cualquier nombre "x" y cualquier cosa y es posible que para

y sea el nombre x (Ketchum, 1979, pg. 134). En este caso, Scrates plantea

que tanto los dioses como los legisladores no erran en nombrar, pero para ello

hacen uso de las caractersticas de lo nombrado, y por consiguiente de la etimolo-

ga requerida. En este caso se debe reconocer que se hace uso de una analoga

dbil, o en palabras de Ketchum, una analoga corta, ya que se asume que la for-

ma propia de los nombres son sus significados, y que estos son tenidos en consi-

deracin por los legisladores en relacin con lo nombrado (Ketchum, 1979, pg.

143), lo cual hace que se reconozca que Platn, en boca de Scrates, use argu-

mentos de la teora de referencia convencionalista y no su teora de significados

(Ketchum, 1979, pg. 143). En consecuencia, segn Ketchum, el legislador de la

analoga dbil tiene la habilidad de inventar todos los nombres en tanto que reco-

noce los aspectos o propiedades etimolgicas de las palabras para ser usados

como nombres de las cosas nombradas en tanto que ests los posean o los

puedan llegar a poseer (Ketchum, 1979, pg. 140).

En este sentido, preexiste una convencionalidad en las palabras que sern usadas

por los legisladores para nombrar, con el fin de la relacin de los nombres con las

cosas nombradas a fin de cuentas sobre su verdad o su falsedad de su esencia de

ser o su naturaleza. No obstante, existe una arbitrariedad en el nombre de las ra-

ces usadas para imponer los nombres.

3. Conclusiones

Se debe reconocer que las nociones de verdad y de falsedad en los nombres

son distintas en el convencionalismo y el naturalismo. En el primero, la relacin

est dada por la existencia misma del nombre y su uso como llamamiento y reco-

nocimiento de la cosa nombrada; en el segundo, la relacin es del nombre con

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las propiedades, o la naturaleza si as se desea llamar, de la cosa nombrada; no

obstante, en ambos casos se utilizan referentes de la lengua para imponer un

nombre, en cuyo caso puede haber asertividad, desde el punto de vista del natura-

lismo, y el nombre corresponda a la naturaleza de la cosa nombrada.

Por otro lado, se pone en evidencia que tras bambalinas del naturalismo se en-

cuentra el convencionalismo, que otorga un soporte etimolgico, que permite la

existencia de una analoga dbil, para la imposicin de los nombres, sea dados

por los legisladores o no.

Por otro lado, el reconocer que se usan referentes para la imposicin de nombres,

podra ser considerada la evolucin de la lengua en la construccin de significa-

dos, lo que sustenta que no puede existir un naturalismo en los nombres sin un

convencionalismo previo.

Referencias

1. Ketchum, R. J. (1979). Names, Forms and Conventionalism: "Craylus". 383-

395. Phronesis, Vol. 24(N 2), pp. 133-147.

2. Platn. (2014). Dilogos: Gorgias, Menxeno, Eutidemo, Menn, Crtilo (Vol.

V. II). (J. CaloneRuiz, E. Acosta Mndez, F. J. Olivieri, & J. L. Calvo, Trads.)

Madrid, Espaa: Editorial Gredos, S.A.