platón
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Aquí está la presentación que se proyecto en claseTRANSCRIPT
Introducción a la Filosofía
Atenas cabeza de un imperio en el siglo V AC
Pericles (-461/ -429) dominó soberanamente la política ateniense.
Punto culminante del imperio ateniense, la democracia ateniense y el esplendor artístico y cultural de Atenas
La democracia ateniense era una democracia asamblearia directa.
La principal institución era la Asamblea (Ekklesia)
Todos los ciudadanos (demos) varones mayores de 18 años eran miembros de la asamblea
La Asamblea era completamente soberana
Nueva clase emergente – Los Sofistas: profesores, hombres que enseñaban por dinero
La arete (excelencia) política
La habilidad oratoria. También gramática, crítica literaria, etc. Igualmente a argumentar los dos lados de cada cuestión o problema.
Durante los siglos V y IV a.C., se llamaba sofista a profesores que viajaban por el mundo de los griegos. Cobraban por enseñar.
El término sofista, del griego sophía "sabiduría" y sophós , "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquél que hacía profesión de enseñar la sabiduría.
Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada persona. El bien y el mal depende de la perspectiva personal con la que se valora algún hecho o situación.
Los sofistas se encargaron de explicitar el escepticismo y el relativismo que ya existía en el ambiente, debido:
La evolución de la filosofía de la naturaleza Las necesidades planteadas por la práctica democrática
Relativismo: No hay una verdad absoluta
Escepticismo: Si la hay
es imposible conocerla
Las costumbres y las normas morales y políticas son el resultado de un acuerdo o decisión humana: son así pero nada impide que sean de otro modo.
PLATÓN
ATENIENSE
427 A.C.
FILOSOFOGRIEGO
ALUMNO DE SOCRATES
MAESTRO DE ARISTOTELES
Aristocles PodrosAristocles Podroscuyo seudónimo Platón significa cuyo seudónimo Platón significa
el de los hombros anchosel de los hombros anchos
con
a través de
Que lleva a
Que implica
Integrar
Tiene una finalidad eminentemente práctica o política
CONCEPCION
CONCEPCION
TRADICIONAL
TRADICIONAL
DE DE
EDUCACION
EDUCACION
DUALISMO DUALISMO
ANTROPOLOGICO DE
ANTROPOLOGICO DE
PLATÓNPLATÓN
ALEGORÌA
ALEGORÌA DE LA DE LA
CAVERNA
CAVERNA
EL MITO DELEL MITO DEL
CARRO ALADO
CARRO ALADOIMPLICACIONESIMPLICACIONESONTOLÓGICASONTOLÓGICAS
EDUCACIOEDUCACIONN
Realidad
Conocimiento
Ámbito ideal
Opinión
Ciencia
Ámbito sensible
SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER
Mundo de las ideas
Conocimiento sensible
Mundo sensible
Conocimiento racional
Solo las ideas ofrecen la satisfacción del
conocimiento racional
Certeza y seguridad en lo conocido (idéntico,
inalterable, inmutable...)
ExperienciaCosas concretas
Experimentamos por los sentidos
• Tiene un fundamento epistemológico: la distinción esencial entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre sí, y que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.
• Es decir, el punto de partida de la ontología platónica es de índole epistemológica,
• Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es porque hay objetos del conocimiento sensible;
• si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del conocimiento intelectual.
• Para Platón el conocimiento intelectual requiere sus correspondientes objetos, pero el peculiar modo de concebirlo, le va a exigir una singularidad que sólo las ideas son capaces de ofrecerle.
Hay que tener en cuenta que Las Ideas están jerarquizadas Las cosas imitan o participan de las ideas El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible
Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías
Reminiscencia Conocer es recordar
Dialéctica
método socrático de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y progresa a través de élHasta llegar a la Idea de Bien
El amor (Eros) Impulso emocional hacia la belleza(desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
El máximo ser (las Ideas) es perfectamente cognoscible, el no-ser resulta incognoscible
Los grados del ser se corresponden con los distintos niveles de conocimien- to. Entre el ser y el no-ser está el Mundo sensible, mezcla de ambos porque está sujeto al devenir. Existe un conocimiento intermedio entre la sabiduría y la ignorancia, la Doxa, opinión, que es el conocimiento sobre el mundo sensible.
Grados del conocimiento:
Es la conjetura. Sombras e imágenes de las cosas. Estaría representada por las Artes como grado mínimo del conocimientoEs la creencia, la opinión no justificada por el razonamiento, el conocimiento de las cosas del mundo sensible. Se corresponde con la Física, que no es una ciencia para Platón.
Pensamiento. Conocimiento de los objetos inteligibles. Pero sirviéndose aún de objetos sensibles a modo de hipótesis para llegar a una conclusión. Es la razón discursiva representada por las Matemáticas (Aritmética y Geometría). Es un conocimiento medio que permite elevarse de lo sensible para elevarse a lo inteligible.Intuición inteligible. El alma capta los objetos inteligibles sin recurrir a lo sensible, pasando de Idea en Idea.Es la inteligencia pura, el conocimiento del BIEN, la Dialéctica.
CONOCIMIENTO RACIONAL
C. Racional Tiene por objeto lo real, lo ideal
CIENCIA
Estas características satisfacen la seguridad y la certeza
Las ideas
Como objeto material Por seguridad y
certeza en lo conocido
Busca
Exige que su objeto sea:
-Inalterable
-Inmutable
-Idéntico (fiel a si mismo)
-Plenamente real
-Verdadero
Episteme Ciencia
CONOCIMIENTO SENSIBLE
Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas”
Respuesta de Platón
He contemplado anteriormente las ideas
perfectas
Imperfección Perfección
¿Cómo existe lo perfecto?
Dialéctica Reminiscencia
C. Sensible
Doxa Opinión
Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos a través de los sentidos)
Conocimiento sensible inicia el
RecordarReminiscencia
EL MITO DE LA CAVERNA
LL
AA
CC
AA
VV
EE
RR
NN
AA
LL
AA
RR
EE
AA
LL
II
DD
AA
DDSOMBRAS DE LOS
OBJETOS ARTIFICIALES
OBJETOS ARTIFICIALES
FUEGO
SOMBRAS DE LAS COSAS NATURALES
COSAS NATURALES
SOL
IMÁGENES DE LAS COSAS
SERES VIVOS Y OBJETOS
SOL
OBJETOS MATEMÁTICOS
IDEAS
IDEA DE BIEN
MU
ND
O IN
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DO
SEN
SIBL
E
IMÁGENES DE LAS COSAS
SERES VIVOS Y OBJETOS
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IMAGINACIÓN
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CONJETURA
CREENCIA
RAZÓN DISCURSIVA
INTELIGENCIA PURA
O
CONOCIMIENTO
El hombre que ha realizado el proceso, que se ha educado, sufre y se confunde al enfrentarse con el mundo superficial y sensible.
El filósofo debe volver a la caverna para iluminar a quienes aun viven en la oscuridad.
La educación es vocación para quien ha sido educado, es un llamado que exige renuncia y que no se acepta buscando placer u honor sino soportando las molestias en pos de la superación social de la ignorancia.
“El hombre es su alma, y el alma es primordialmente razón”.
Junto a la razón se encuentran las dos partes a-lógicas del alma: la irascible y la concupiscible.
Estas dos fuerzas irracionales, que imprimen dinamismo a la vida anímica, pueden conducirla por caminos equivocados, llevando al hombre a vivir una vida indigna, irracional.
Este mito es un complemento necesario del "mito de la caverna" para comprender cómo entiende Platón la educación.
Se destaca la importancia de las pasiones que, de ser conducidas por la razón, pueden llevar al hombre a vivir según su condición divina, y, de ser indisciplinadas, pueden impedir al hombre su realización.
El hombre debe ser formado en la virtud, en el dominio de sí.
Clases sociales
Clase de Oro Gobernantes-filósofos
Clase de PlataGuardianes (guerreros)
Clase de BronceArtesanos y labradores
Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política o gobierno de la ciudad.
Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la estructura social
Partes del alma
Racional
Irascible
Apetitiva
Virtudes
Prudencia (sabiduría)
Fortaleza (valor)
Templanza
ESTA DIMENSION MUESTRA AL ESTADO COMO UNA PERSONA MORAL INDIVIDUAL
EXPLISITA FUNCION POLITICA Y SOCIAL DE LA EDUCACION
LA EDUCACIÓNEN EL ESTADO IDEAL SEGÚN PLATON EN SU PRIMERA PARTE DE SU VIDA (La República)
LA EDUCACION SEGÚN PLATON EN SU VEJEZ (Las Leyes)
“La educación del hombre y en especial del gobernante es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa”
“La educación es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia”.
La "auténtica filosofía" es, según Platón, la fuente del saber sobre lo que es bueno y justo, tanto en la vida privada como en la pública.
EDUCACION
INDIVIDUO POLITICA
La Educación es el cincel que
permite modelar la
sociedad ideal