pintura mural atetelco, representaciones simbólicas del chalchihuitl

8/11/2019 Pintura Mural Atetelco, representaciones simbólicas del chalchihuitl

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Representaciones simbólicas del

chalchihuitl en la Pintura mural de

ATETELCO, Teotihuacan

Gilberto Pérez Rico

Museo de la Pintura Mural teotihuacana

“Beatriz de la Fuente”

Imagen: http://survincity.com/2013/04/teotihuacan-deserted-mystical-city/



Teotihuacan, “la Ciudad de los dioses”

La antigua ciudad se localiza dentro de un gran valle ubicado en el municipio de Teotihuacan, Estado de México.Sus orígenes se remontan al inicio de nuestra era, (1-150 d. C.); Teotihuacan comenzó como una aldea que cobróimportancia como centro de culto, alcanzó su máximo apogeo durante el Periodo Clásico (150 - 650 d. C..). Desdesu mas temprana época se inicio la construcción de las grandes estructuras, como la Pirámide de la Luna, la

Pirámide del Sol y el Templo de las Serpientes Emplumadas. La ciudad fue un importante centro religioso,comercial y político, con una superficie de casi 21 km2, y una población de 100 mil a 200 mil habitantes. Lainfluencia de Teotihuacan alcanzó a toda Mesoamérica, y llegó a ciudades como Tikal, Monte Alban, Matacapan,Cholula, Tingambato y Altavista, que mantuvieron vínculos con los teotihuacanos. El declive y abandono de laciudad inició alrededor del años 650 d. C., en un momento donde existía inestabilidad política, rebeliones internasy cambios climatológicos que causaron un grave colapso en todo Mesoamérica. La mayor parte de la población dela ciudad se dispersó, y solo algunos pocos teotihuacanos se quedaron cohabitando las ruinas de la ciudad conotros grupos que llegaron a la región desde el norte.



La investigación ArqueológicaLas diversas investigaciones arqueológicas realizadas en Teotihuacan desde principios del siglo XXhasta fechas recientes, han llevado al hallazgo de diversos materiales arqueológicos que fueronproducidos y usados por los grupos humanos que habitaron la antigua ciudad. Entre estos objetosse encuentran artículos elaborados en cerámica, esculturas, elementos arquitectónicos, objetos deconcha, obsidiana, hueso, piedras trabajadas, y una gran cantidad de pinturas murales, todos estosobjetos se resguardan actualmente en el Museo Nacional de Antropología, y en los Museosde Sitio y de Pintura Mural de Teotihuacan.

Exploraciones de Batres,1905-1911

Exploraciones de Gamio,1917-1918

Proyecto Teotihuacan1962- 1964

Proyecto Teotihuacan1980-1982



El chalchihuitl y su simbolismo en Teotihuacan

Los materiales mas preciados y estimados por la sociedad teotihuacana fueron el jade, las piedras verdeschalchihuites y las conchas rojas Tapaxtli . Estos materiales eran considerados muy valiosos, sagrados y preciosos, ysu importancia se debía al simbolismo asociado al color verde-azul de las primeras, relacionado con el agua, lavegetación, la vida: la agricultura y la fertilidad; mientras que el color rojo se relacionaba con la sangre, el fuego y el

sacrificio: la guerra. Ambos símbolos chalchihuitl (jade-agua) y chalchihuatl (concha-sangre) fueron ampliamente representados en toda laciudad, asociada a imágenes, templos y edificios, en forma de esculturas, elementos arquitectónicos y pinturas murales.

Agua preciosa de jade Chalchihuitl:

Agua, fertilidad, agricultura, vegetación,vida



Agua preciosa de

concha roja

Tapaxtli Chalchihuatl:

sangre, sacrificio, guerra,tributo.

Valva

(Spondilus princeps)

Familia Pectinidae

Pectoral e incrustación

circulares calados

(Pinctada Mazatlanica)

Botones discoidales

(Spondilus princeps)



La agriculturaLas bases económicas que permitieron el sostenimiento de la civilización teotihuacana durante siglos fueron: laagricultura; la guerra y la conquista militar-ideológica de otros pueblos para pedir tributos y el sistema deIntercambio Interregional y comercio, que permitía acceder a los mercados internos y externos y para abastecerse debienes no existentes localmente. La agricultura en Teotihuacan permitía la producción y el abastecimiento dealimentos a la población, y estaba basada en la siembra de temporal durante la época de lluvias y en la siembra con

sistema de regadíos, en la cual se aprovechaban los diferentes riachuelos y manantiales que existían de la región,que eran encausados y conducidos a los campos de cultivo mediante canales.

Murales de Tepantlita que muestran el culto a lafertilidad y la petición de lluvias



1.- El Estado obtiene los bienes de las provincias y poblados sujetos a su

poderío económico-político-religioso. (tributo)

2.- Intercambio interregional que permite a los comerciantes pochtecas

la adquisición de bienes de otras regiones. (trafico)

3.- intercambio comercial en los mercados de las entidades cercanas.

4.- Intercambio recíproco de bienes entre entidades aliadas por medio de

embajadores.

Tributo, Trafico, Intercambio y Comercio

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Trabajo lapidario

Figurita depiedra verde

Botones de concha roja Escultura deserpentina

Orejeras de jade

Los trabajos arqueológicos realizados en Teotihuacan handemostrado la existencia de Talleres artesanales especializadosen la elaboración de artículos suntuarios y de lujo, como joyas yobjetos de jade, piedra verde, concha, hueso, mica, obsidiana,etc. Destacan sitios como Teopancazco, La Ventilla, Tlajinga yTecopac. En estos talleres se trabajaban las materias primastraìdas a Teotihuacan por Tributo, Intercambio y Comercio .

Dibujo; Víctor Álvarez Arellano





El conjunto residencial de Atetelco Al oeste de la Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacan, en el barrio de La Purificación se ubica ATETELCO, un conjunto habitacional localizado en 1945 por el arqueólogo Pedro Armillas, quien encontró un murocon pinturas murales que representaban coyotes y jaguares en procesión.

El conjunto fue excavado entre 1945-1947 por Armillas y por la arqueóloga Laurette Séjournné; el arqueólogo Carlos

Margain en 1950, descubre gran cantidad de fragmentos de pinturas murales en un relleno y un conjunto de plazasy templos con altares a las que denomina Patio Blanco y Patio Rojo o Patio Pintado.

Entre 1950 y 1980, Margain y el dibujante Agustín Villagra y su asistente Santos Villa Sánchez se dan a la tarea derecuperar los fragmentos, dibujarlos, restaurarlos, reconstruir los muros de los templos y reintegrar los fragmentos alas paredes, logrando con ello devolver parte del esplendor original de los murales de Atetelco.

Patio Blanco Patio Pintado

Excavaciones en Atetelco: Pedro Armillas y LauretteSéjournné 1945-1947; Carlos Margain, 1950 y Rubén

Cabrera 1997



El conjunto residencial de Atetelco, junto con otros sitios como Tetitla, Tzacuala, Yayahuala, la Ventillay Teopancazco, son muestra de los barrios y sus conjuntos habitacionales donde residían gruposimportantes y de familias teotihuacanas, relacionados con las actividades económicas, políticas,religiosas, comerciales, y productivas de la ciudad; se han localizado al interior de estos conjuntostalleres artesanales, templos y altares para el culto a los dioses, áreas de almacenaje de bienes, áreas

de servicios, cocinas, áreas de reunión, dormitorios, áreas de enterramientos, basureros, etc. Al parecer, Atetelco funcionó entre los años 300 y 600 como templo-residencia de un grupo de élitede sacerdotes guerreros, como lo muestran las evidencias encontradas en este lugar.

Patio Pintado

Patio Blanco

Conjunto residencial de Atetelco

Imágenes: UNAM



Tipos de pigmentos:

*Base blanca de cal fina y arena.

*Rojo: oxido de hierro, limonita y hematita.

*Negro: carbón mineral o vegetal.

*Verde: polvo de malaquita.*Ocre y anaranjado: oxido de hierro.

*Azul: silicato de sodio y aluminio.

*baba de nopal o sabia de maguey.

*Agua.

Aplicación de los pigmentos



La pintura mural de AtetelcoEl Patio Blanco esta ubicado al oeste del conjunto, y data de la fase Xolalpan, hacia loa años 300 y 400 d.C.; consta de unaplaza, un altar y un conjunto de tres estructuras con talud-tablero en color blanco, que sostienen templos con pórticospintados con murales en rojo y rosa. Los templos están orientados al norte, al sur y al este; en la parte oeste se ubica unmuro y un acceso a un cuarto con dos personajes pintados en el vano. El tema de los murales esta relacionado con laguerra, las ordenes militares que ostentaban el poder y gobernaban la ciudad, y a las ceremonias y sacrificios en honor al

dios Tlaloc-sol guerrero.

Templo sur

Templo norte

T e m p l o e s t e

Cuarto

Plaza y Altar central

Acceso

Guerrero Cuauhtli

Sacerdote

Guerrero Coyotl

Personajes enfermos con piesequinovaros

Coyotes en procesión

Coyotes guiando jaguares enprocesión

Sacerdotes realizando danza ysacrificio

Guerrero-gobernante

jaguar



Templo sur

Templo norte

T e m p l o e s t e

Plaza y Altar central

Acceso

T e m p l o o e s t e

El Patio Rojo o Patio Pintado, se ubica al sureste del Patio Blanco, se construyó hacia el 450 y 600 d.C. y esta constituido por un conjunto decuatro estructuras con talud tablero que sostienen templos con pórticos, orientados al norte, al sur, al este y al oeste, alrededor de una plaza conun altar central de tipo maqueta que representa un templo; los templos presentaban pinturas murales policromas y de color rojo y rosa, querepresentan elementos asociados con el sacrificio, como serpientes emplumadas cubiertas de cuchillos, corazones sangrantes y sacerdotes quepiden la lluvia; el altar central, se encontraba completamente pintado a colores con elementos simbólicos como sartales de chalchihuites,serpientes emplumadas, conchas, chorros de agua, y mascarones de Tlaloc; el tema principal es la petición y culto al dios del agua Tlaloc-sol-

jaguar.

Patio Rojo o Patio Pintado



Patio Rojo, Templos norte, este, oeste y sur:

Serpientes de cuchillos “Itzcoatl” portandocorazones.

Templo sur: sacerdotes con caracoles, orandoy cantando pidiendo agua, fertilidad y lluvia.



El Altar Central tipo maqueta, del patio pintado estaba completamente policromado, con pinturas en color rojo, verde,amarillo y naranja; esta orientado hacia el este, a la salida del sol y el tema principal es una dedicatoria al culto al diosTlaloc de la guerra-sol jaguar, cuyo culto principal se rendía en la Pirámide del Sol. Al Tlaloc –sol- jaguar de guerra ysacrificio de sangre, se le ofrece el “agua de concha roja” Chalchihuatl, a cambio del “agua de jade” , Chalchihuitl.

El Altar Central



1er nivel: Quetzalcoatlportando mascarones de

jade del dios Tlaloc, sobrela tierra. Agua terrestre.

2º nivel: el cielo, como lugar sagrado y precioso, con penachos de plumas,sartales de cuentas de jade y escudos de plumas y cruces, y chorros deagua que salen de conchas-turquesas.

3er nivel: el dios Tlaloc ha sido llevado al cielo, ascendiendo sobre laSerpiente Emplumada, Quetzalcoatl, desde donde envía a la tierra lalluvia, la fertilidad y la vida, gracias a las oraciones y sacrificios ofrecidos.

Basados en Giral Sancho



El jade y las piedras verdes en Atetelco

Cuentas de jade de collares; orejeras de jade ypectorales de concha roja y pizarra, encontrados enentierros de sacerdotes guerreros en Atetelco



*Época finalPatio 3

* Se ubica al noreste del Patio Blanco, y se trata de las últimas pinturas que se van a elaborar en Atetelco; antes delcolapso de la ciudad; el simbolismo de estas pinturas sigue los mismos lineamientos que las pinturas de los patiosanteriores; el simbolismo esta asociado a la guerra, a elementos sacrificiales, y al sacrificio, a ordenes militares y seagregan otros elementos, como aves y personajes. Están pintadas en tonos de rojo y rosa.

Atetelco



El fin de

Teotihuacan

“La ciudad donde están los dioses”



Cuando los mexicas llegan al valle de México, hacia el siglo XIII,conocen las ruinas de la gran ciudad y la llaman Teotihuacan, “Lugar donde están los dioses”, lugar donde las leyendas dicen que fue la

creación del Quinto sol y de la humanidad.



Pirámide de Tenayuca Templo Mayor de Tenochtitlan

Huitzilopochtli: dios de laguerra, el sacrificio, eltributo, la conquistamilitar. El sol.

Tlaloc: dios de la lluvia, el agua,la fertilidad, la agricultura.



Muchas gracias por su atención

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