Puede ser de clase permiten explicar los proceso de producción social son duraderas objetivas

Son bienes materiales tanto económicos como puede ser simbólico

Religioso son diferentes culturas

es el producto del individuo de cómo se desarrolla en cierto ámbito, y la forma de actuar, pensar de enseñanza en las escuelas, valores etc.

Bourdieu aborda como se va reproducción ,como se va evolucionando estructuralizando a nuestro beneficio, económico, la cultura se vuelve una ideología según este autor la conciencia es como nos ven los demás , como nos ve la clase burguesa, ellos nos dan una estructura de independencia de la conciencia y la voluntad de los agentes, grupales, clases o sectores.

Los conceptos campo y habitus permiten captar estos dos modos de existencia de lo social. El campo como lo social hecho cosa(lo objetivo) de la dinámica social y las estructuras subjetivas son aquellos elementos que se pueden comprender, analizar las subjetividades (esquemas de percepción de pensamiento de acción que constituye socialmente nuestra subjetividad.

Las estructuras son objetivas tiene el campo de lo objetivo y el habitus es como lo subjetivo.

Para analizar la dinámica social es necesario comprender el campo como el lugar en el cual se juegan las disposiciones relativas que ocupan los distintos grupos o clases y las relaciones entre los mismos. Al mismo tiempo comprende formas de conformación de la subjetividad. Como la constitución de habitus por ejemplo llegar tarde a la escuela. Esta estructura tiene que ver con nuestro espacio social o en los distintos campos que conformamos.El habitus , o esquema de percepciones y categorizaciones con que aprehendemos la realidad es el producto de la coacción de los habitus están ligadas a la posición ocupada por la gente y el espacio social.Un campo puede ser economico,cultural,social,o simbólico. Dentro de estos campos hay una variedad de subcampos de origen capital, especifico y un nuevo campo de lucha de clase.El habitus de clase Permite explicar los procesos de reproducción social de las estructuras objetivas y analizar como mediante el trabajo de inculcación y de apropiación que penetran en los agentes individuales y toman la forma de disposiciones duraderas.Nuestro habitus esconde la parte que nos identifica como condición de clase a la que pertenecemos .

el habitus es el principio de producción y organización de las practicas con diferentes opiniones ideas distintas , esta contribuye ala integración de los grupos y clases sociales .

Ya que toda acción pedagógica se define por su función objetiva de imponer significaciones y de legitimarlas.

Mediante la conformación de esquemas y disposiciones en el interior de los organismos individuales.

Para entender la estructura y la función de los procesos es necesario recurrir a los análisis de la génesis de los habitus como afirma Pierre solo el sistema de enseñanza tradicional logra producir la ilusión de que su acción de inculación es enteramente responsable de la producción del habitus culto y que su eficiencia diferencial sé debe a las actitudes innatas de los que la reciben , por lo tanto, es independiente de todas las determinaciones de clase.