permanecer y perseverar

7/25/2019 PERMANECER Y PERSEVERAR

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PERMANECER

Y PERSEVERAR

Temas, Dilogosy Talleres


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GUA KOINONA "Permanecer y Perseverar"

Despus del Retiro de Evangelizacin Fundamental se comienzacon la segunda etapa: Koinona "Permanecer y Perseverar"

En cada reunin:

1. Oracin de Alabanza: Cantos a partir de un Salmo.2. Testimonios: Revisin de lo que se ha puesto en prctica y de

lo que se ha tratado en la semana anterior.3. Tema o Taller: Exhortacin de la semana.4. Dilogo por grupos.

5. Oracin de Intercesin o peticin.Semana Tema / Taller Exhortaciones -Talleres Pgina

1 Tema 1 Introduccin. Discpulos y Apstoles 32 Taller 1 Discpulos y Apstoles 103 Tema 2a En la Palabra y en la Enseanza 154 Taller 2 La Palabra 175 Tema 2b Oracin y celebracin de la fe 286 Taller 3 La Oracin 30

7 Tema 2c Cargando cada da la Cruz 42

8 Tema 3 Todos y todo en comunidad 459 Tema 4 Niveles de la Comunidad 4810 Tema 5 Elementos de la Reunin 5011 Tema 6 Edificacin Espiritual 5212 Tema 7 Solidaridad Social 5513 Tema 8 Plan orgnico de misin y pastoral integral 5914 Tema 9 Salida misionera 6015 Tema 10 Sectores y ministerios 61

16 Taller 4 Iglesia. Comunidad y Ministerios 64

17 Tema 11 Compromiso apostlico 6918 Tema 12 Aportacin econmica 7119 Taller 5 El Plan de Pastoral 7320 Tema 13 PAN DE VIDA 7721 Tema 14 CENA DEL SEOR 8122 Tema 15 LITURGIA EUCARISTICA 85

RETIRO DE KOINONIA


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TEMA 1INTRODUCCIN

DISCPULOS Y APSTOLES

PERMANECER Y PERSEVERAR es la invitacin:+ Insertados en Jess, debemos permanecer en l.+ Recibido el Espritu Santo, necesitamos permanecer llenos delEspritu, una y otra vez.+ Promoviendo los Medios de Crecimiento perseverando asidua-mente, como discpulos y apstoles:

en la comunin fraterna

en la doctrina de los Apstolesen la oracinen la fraccin del panCargando cada da la cruz en el seguimiento del Seorpara ser testigos y cumplir la misin evangelizadora

Estamos entre el Kerigma y la Catequesis, que seguir inmedia-tamente con todo su desarrollo progresivo: orgnica, sistemtica,

programada, completa y a todos.

La Eucarista es la fuente y el culmen de toda la Evange-lizacin: los cristianos, ya marcados por el Bautismo yla Confirmacin, encuentran su insercin plena en elCuerpo de Cristo al recibir la Eucarista. PO 5 "La ndoley fuerza propias de este tiempo brota de la nueva y per-sonal experiencia de los sacramentos y de la comuni-

dad". OICA 40 (Ordo de Iniciacin Cristiana de Adultos).Ya termin el anuncio kerigmtico

todava no es catequesis sinoexhortacin y recomendaciones

Sobre los medios de perseverancia y crecimiento, sin los que noser posible crecer y madurar, y con los que se evitarn estanca-

mientos o desviaciones.

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"Tienen la Uncin del Santo y tienen el conocimiento. Sipermanece en ustedes lo que han odo desde el principio,tambin permanecern en el Hijo y en el Padre. Y la Un-cin que de l han recibido, permanece en ustedes y no

necesitan que nadie les ensee; pero como su Uncin lesensea acerca de todas las cosas; "Permanezcan en l".

"Hemos nacido de agua y de Espritu" Juan 3,4 nuestroSalvador nos san por medio del bao de regeneracin yde renovacin del Espritu Santo", Tito 3,5 "El Espritunos da la vida en Cristo Jess, liberndonos del pecado yde la muerte" Rom 8, 2"Yo soy la Vid, ustedes los sarmientos: Permanezcan en

M!" Juan 15

Somos templo de Dios y el Espritu Santo habita en nosotros (1Cor 3,16; Rom 8,9.11) el Espritu permanece en nosotros y en no-sotros tiene su morada (Juan 14, 17); es Dios el que nos confirmay el que nos ungi y el que nos marc con su sello y dio en arrasal Espritu en nuestros corazones. Hemos recibido la Uncin porJess el Santo de Dios y esta Uncin permanece en nosotros; he-mos sido bautizados en el Espritu Santo y llenos de l, la voluntadde Dios es que permanezcamos llenos del Espritu Santo.

Hemos encontrado a Jess y el Espritu Santo nos ha insertado ynos ha dado vida en l; pero es necesario: permanecer en Jessconstantemente, para llegar a la transformacin en l.

Al tener vida en Jess somos templos vivos del Espritu Santo; y alaceptar a Jess como Seor. l nos ha bautizado en su Espritu; lavoluntad de Dios es que necesitamos permanecer llenos del Esp-ritu Santo.

Reiteradas efusiones del Espritu Santo, como Poder de Dios paraser testigos y cumplir la misin apostlica.

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+PERMANECER EN JESSEn el captulo 15 del Evangelio de San Juan y en su primera cartaencontramos un programa detallado parapermanecer en Jess.Yo soy la Vid, ustedes los sarmientos; es el punto de parti-

da ya insertados participando de su misma vida, y se nos invita apermanecer en l.Por el Espritu que nos ha dado sabemos que l perma-nece en nosotros. Dios nos ha comunicado su Espritu;con esto comprobamos que permanecemos en Dios y len nosotros 1 Juan 3,24; 4, 13.

+ PERMANECER LLENOS DE ESPRITU SANTOEl queha

aceptado y reconocido a Jess como Salvador y Seor puede reci-bir la efusin del Espritu Santo como Poder de Dios para ser testi-go.

Comprendan bien cul es la voluntad de Dios: no se em-briaguen con vino que lleva al libertinaje, sino ms biensean llenos una y otra vez con el Espritu Santo Efesios 5,77

Las condiciones para permanecer llenos del Espritu Santo son:-conversin como actitud permanente y renovada:

rechazando todo pecado. no volver a admitir nuevos resentimientos. no reincidir en las seducciones y obras del Enemigo.

-Fe viva en Jess alimentada y acrecentada por la comunicaciny comunin frecuente e ntima con l.

-Seoro de Jess efectivo en nuestro ser entero y en cada reade la vida entregando cada vez ms y efectivamente nuestro ser ynuestra vida entera. Para lo cual se requiere el desasimiento ydesapego de toda atadura a personas, cosas y situaciones.

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+ PERSEVERAR en los MEDIOS de CRECIMIENTOPerseveraban asiduamente en la doctrina de los Aps-toles, en la comunin, en la Fraccin del pan y las ora-ciones. Acudan al Templo con perseverancia y con un

mismo espritu, partan el pan por las casas, alababan aDios" Hch 2,41-47"La multitud de los creyentes tena un solo corazn yuna sola alma. Daban testimonio con gran poder de laresurreccin del Seor. Vivan unidos y tenan todo encomn, y no haba ningn necesitado, se reparta a cadauno segn sus necesidades" Hechos 4,32-35"No cesaban de ensear y anunciar la Buena Nueva de

Cristo Jess, cada da en el templo y por las casas" He-chos 5,42

El Libro de los Hechos termina expresando el plan permanente demisin de la Iglesia: "Proclamando el Reino de Dios y ense-ando todo lo referente al Seor Jesucristo con toda va-lenta". Hch 28,31

SEGUIMIENTO-

CRECIMIENTO-

DISCIPULADO

- Seguimiento: continuar lo que se empez; seguir a Jess,pastorear dando seguimiento.

- Crecimiento: lo que nace debe crecer y desarrollar, germinar ynacer para luego crecer.

-Discipulado: formar discpulos por la Catequesis que es el con-junto de esfuerzos emprendidos en la Iglesia para hacer discpu-los; hacer madurar la fe inicial y educar al verdadero discpulo deCristo. CT 1 y 19

DISCIPULADO Y APOSTOLADO: hacer y formar al discpulo deJess y ser efectivamente apstoles y misioneros en la Iglesia yen el Mundo colaborando en la construccin de la comunidad ecle-sial y siendo agentes de transformacin cristiana de la sociedad.

+ DISCPULO es:-el que ha tenido un encuentro vivo con Jess-lo ha aceptado como Salvador y reconocido como Seor

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-lo quiere seguir en todo aprendiendo a vivir y hacer las cosas co-mo l las hizo. Buscando cada da y en cada circunstancia la vo-luntad de Dios en su vida.

+ APSTOL es:

-el que da testimonio de vida en todo lugar y momento-el que testifica con la palabra en toda oportunidad-el que cumple con una accin apostlica concreta.

Despus de la Evangelizacin kerigmtica, donde se tiene la expe-riencia de un nuevo nacimiento y una Vida nueva por el encuentrocon Cristo, se hace necesaria la formacin del discpulo de Jess.

Con la catequesis, y en un marco comunitario y parroquial se for-ma el discpulo.La meta de la tarea de la Iglesia y de todo plan misionero y pasto-ral es formar:

SANTOS + HERMANOS + APSTOLES

+ Santos: transformacin en Jess por las virtudes teologales co-mo comunin directa con Dios y morales como resultado de launin ms ntima con Dios.+ Hermanos: fraternidad integrada con una nueva capacidad derelacin sana en el Espritu y comunidades con nuevos modelosde vida.+ Apstoles en dos reas: fiel y ciudadano.-En la Iglesia para construir la comunidad eclesial.- En el mundo para restaurar y renovar cristianamente el ordentemporal, luz del mundo, sal de la tierra, levadura en la masa.Para sealar el DISCIPULADO y APOSTOLADO, este nivel, esla-bn entre el kerigma y la catequesis, se llevar en reuniones se-manales.

+ para formar al DISCPULO:

1. INTRODUCCIN: PERMANECER Y PERSEVERAR2. PALABRA -ORACIN -CRUZ

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COMUNIDAD

3. TODOS Y TODO EN COMUNIDAD4. NIVELES DE COMUNIDAD

5. ELEMENTOS DE LA VIDA Y DE LAS REUNIONES

6. EDIFICACIN ESPIRITUAL7. SOLIDARIDAD SOCIAL

(aqu formacin de las comunidades)

+ para proyectar al A P S T O L

PLAN MISIONERO Y PASTORAL

8. PLAN DE LA PARROQUIA

9. SALIDA MISIONERA A LOS ALEJADOS10. SECTORES y MINISTERIOS11. COMPROMISO APOSTLICO SEMANAL12. APORTACIN ECONMICA MENSUAL

Al terminar deben empezar cinco elementos:

1. Comunidad: con reunin semanal en sus casas2. Catequesis en sus diversos niveles3. Compromiso apostlico semanal 4 horas4. Participacin econmica mensual5. Discipulado personal

Adems se tiene una Reunin Sectorial mensual y Encuentro ge-neral de comunidades cada 3 meses.

DILOGOS EN GRUPOS

1. Cmo puedo perseverar y crecer en el Seor, evitando cual-quier estancamiento?2. Por qu es necesario que permanezcamos unidos a Cristo, se-gn el Evangelio?3. Cules son las mayores dificultades actuales, para que t pue-das permanecer en el seguimiento de Jess?

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TALLER 1: DISCPULOS Y APSTOLES

1. TESTIMONIOS Y PUESTA EN COMN DEL TRABAJO PER-SONAL (30 minutos)

Si queremos ser testigos, tenemos que seguir el mismo proceso,aunque no de idntico modo de los apstoles. La forma ms senci-lla de compartir es diciendo a otros algo acerca de lo que Dios hahecho en tu vida, de modo que mueva a los creyentes a amar alSeor ms profundamente.Esta es una invitacin para expresar la experiencia personal vividaen el retiro de evangelizacin, donde ya cada uno se ha sentido to-cado por el Seor y llamado a un compromiso ms serio en el pro-

ceso de Nueva Evangelizacin.

2. INTRODUCCIN(5 minutos)"Permanecer y Perseverar es la invitacin y el lema. Insertados enJess, debemos permanecer en l".Una persona ya en este proceso de Evangelizacin, que ha tenidoun encuentro personal con el Seor y ha reavivado el Don del Es-pritu, se convierte en testigo de Jess para los dems.

Un testigo de Cristo es el que ha tenido un encuentro autntico yvivo con el Seor Resucitado, y ha experimentado, por la entradade Jess en su vida, salvacin, liberacin y vida nueva.En el captulo 15 de San Juan y en su primera carta encontramosun programa detallado para permanecer en Jess."Yo soy la vid, y ustedes los sarmientos", es el punto de partida: elhecho es que ya estamos insertados participando su misma vida;ahora slo se nos llama a permanecer en l.

"Por el espritu que se nos ha dado sabemos que l permanece ennosotros. Dios nos ha comunicado su Espritu; con esto comproba-mos que permanecemos en Dios y l en nosotros" (1Jn 3,24;4,13)Permanecer en Jess es estar en continuo crecimiento, por la Ora-cin, por la Palabra, y por la Eucarista.

DISCPULOS Y APSTOLES

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3. OBJETIVO

Que todas las personas permanezcan unidas al Padre, al Hijo y alEspritu Santo, y perseveren en los diversos medios de crecimien-

to.

4. MOTIVACIN (20 minutos)

La palabra "Apstol" significa enviado. Ser enviado supone unllamado de Dios. Todos somos apstoles pues todos hemos sidollamados por Dios, por lo tanto, la vocacin apostlica es para to-dos.

El Papa dice:

"La Evangelizacin es la misin esencial de la Iglesia, su identidadms profunda, su gracia y su vocacin propias. La Iglesia existepara Evangelizar (EN 14).

"Tengo que anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios, porque aesto he sido enviado"

"Id pues, haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en elnombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles aguardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoycon vosotros todos los das hasta el fin del mundo" (Mt 28,19-20)La meta de la Evangelizacin y de todo plan pastoral es formar: Santos, Hermanos y Apstoles.

Apstol es quien da testimonio de vida, individual, familiar y comu-nitariamente.Testifica con su palabra aprovechando toda oportunidad.Es aqul que cumple semanalmente una accin apostlica concre-ta.

El Discpulo es:* El que se ha encontrado con Jess.

* El que lo ha aceptado como Salvador y reconocido comoSeor.

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* El que quiere seguir en todo, para aprender a vivir y hacer las co-sas como l las hizo, buscando cada da y en cada circunstanciala voluntad de Dios en su vida.

Y tanto Discpulos como Apstoles deben crecer espiritualmentepor la escucha de la Palabra de Dios y el incremento de la oracin.

5. TEXTO DE ESTUDIO "Permanecer y Perseverar Koinona"(Tema N 1: Introduccin, Discpulos y Apstoles).

5.1. Leer individualmente el texto (10 minutos)

5.2. Quien dirige la sesin debe explicar el texto ledo

6.TALLER (30 minutos)

6.1. Organizar equipos de trabajo y reflexionar sobre:"Si permanece en ustedes lo que han odo desde el princi-

pio, tambin ustedes permanecern en el Hijo y en el Pa-dre". "Yo soy la vid y ustedes las ramas: permaneced en

M" Jn 15,4-5)

a) Por qu crees que el hombre debe permanecer en Jesucristo?

b) Piensas que Jess permaneci en su Padre? Cmo creesque l lo hizo?

c) Qu tendras que hacer t para permanecer en Jess?

d) Cules piensas que son los principales medios de crecimientopara perseverar?

6.2. Reunidos en asamblea dialogar acerca del taller

7.CANTO (5 minutos)

Cristo te necesita

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Cristo te necesita para amar, para amar, Cristo te necesita paraamar.No te importe la raza ni el color de la piel, ama a todos como her-manos y haz el bien.

Al que sufre y al triste dale amor, dale amor al humilde y al pobredale amor.Al que vive a tu lado dale amor, dale amor, y al que viene de lejosdale amor.

Al que habla otra lengua dale amor, dale amor, al que piensa dis-tinto dale amor.

Al que no te saluda dale amor, dale amor, al amigo de siempre da-le amor.

8. ORACIN FINAL (20 minutos)Esta oracin grupal debe ser dirigida por quien est llevando elcurso de la reunin. Debe hacerse pausadamente.

"Si alguno quiere ser mi discpulo, olvdese de smismo, cargue con su cruz cada da" (Lc 9, 23)

El Seor nos invita a cargar cada da nuestra propia cruz, y desdeella nos invita a permanecer y perseverar en l.Constantemente nos dice al odo "Levntate y ponte en pie"

Si nos abandonamos en sus manos, si depositamos nuestra cruzen Jesucristo, l nos sanar de los cansancios, de las decepcio-nes....de las rutinas y los miedos, de los resentimientos y desenga-os.

Nos llevar a ver claramente la verdad de las cosas y de la vida.

Quiz an estamos ciegos, sordos, mudos, incapaces de amar ydejarnos amar...Expresemos ante el Seor nuestra ceguera, ter-quedad, sordera, incapacidades.

Expresamos aquellas acciones que no nos dejan descubrir el ver-dadero rostro de los hermanos.

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Todo aquello que nos cierra la luz ante nuestras propias pobrezasy miserias.

Aquello que nos permite que podamos ver a Dios por encima de

nuestros deseos, egosmos y resentimientos.

Todo aquello que endurece el corazn y el alma ante la pobreza, lanecesidad, y la miseria que atrapa fuertemente la vida del her-mano que lo oprime y lo hunde.

En fin, todo aquello que te hace vivir cada da un encuentro con laPalabra pero que no te deja llegar a percibir lo que en ella el Seor

te dice.

Rom 14,7-9 Es importante interiorizar y reflexionar sobre nuestrapropia situacin de cristianos, laicos comprometidos y hermanosde los dems.

-Es Cristo mi vida, "La razn de vivir", y el centro de mis accio-nes?

-Soy capaz de amarle con la vida, la mente, el cuerpo, el alma yel espritu?

-Soy testigo fiel del amor de Jess?

-Siento que mi vida est inundada por el Espritu de Dios?

-Es este Espritu fuente de paz, de amor, de paciencia, alegra,humildad en mi familia, en mi comunidad, en medio de mis herma-nos?

-Soy capaz de transmitirles ese Espritu a los hermanos, trans-formndolos con el poder de la oracin y de la Palabra?

Mt 10,39 Se fiel al amor...a tu compromiso de amor a Dios.

Atiende, escucha, "Ve", mira su presencia en tu vida. Respeta sus13


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ausencias, sus silencios... tambin todo lo que te desconcierta desu voluntad.

Mantn y cuida con amor y esmero tu cita diaria con l.

Vive intensamente los encuentros con l.

Vive a fondo el Sacramento del Perdn, y el de la Eucarista.

Asume, acepta, espera...AMA TU COMPROMISO, por difcil quesea.

Revive su RESURRECCIN, sigue sintiendo que est resucitadoy Resucitador en ti.

brete al Don del Espritu en tu vida.

Dnate totalmente al instante, consgrale todo el da, abandnateen su confianza.

Vvelo todo desde l y para l.

Slo desde ah podrs da a da construir, vivir y ser comunidad.

9. TRABAJO PERSONAL

"Los que acogieron la Palabra, perseveraban asiduamente en laenseanza de los Apstoles, en la comunin fraterna, en la frac-cin del pan y en las oraciones...acudan al templo todos los dascon perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por lascasas, alababan a Dios (Hch 2,41-47)

a) Qu significa para usted asiduamente?

b) Eres una persona que persevera con asiduidad en las cosasque haces?

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c) En qu cosas perseveraban los primeros cristianos y en culesperseveran hoy los verdaderos cristianos?

d) En cules de esas cosas se hace ms difcil perseverar?

2. PALABRA -ORACIN -CRUZ

Tema 2a: EN LA PALABRA Y EN LA ENSEANZA

Los que pasaron por la evangelizacin, necesitan continuar asi-duos a la Palabra de Dios y a la enseanza en una catequesis pro-gramada y progresiva.

Los evangelizados poseen su Biblia personal y completa."No se aparte el libro de esta ley de tus labios: medtalo da y no-che"; Josu 1,8 "Antorcha para mis pies es tu Palabra, luz a mi ca-minar" Sal 119,105

Or, leer, meditar, memorizar y estudiar la Palabra es tarea impor-tante para el nuevo evangelizado. Conocerla, entenderla e inter-pretarla bien es necesario para un autntico crecimiento espiritual,

para luego aplicarla a su vida teniendo en cuenta el contexto y suunidad a la luz de la Tradicin viva de la Iglesia.

La Biblia debe estar diariamente en nuestras manos, pero no bas-ta. Es necesario que como en la primera comunidad cristiana acu-damos asiduamente a la doctrina de los apstoles en la cateque-sis. (Hch 2,42)La catequesis persigue un doble objetivo: hacer madurar la fe ini-

cial y educar al verdadero discpulo de Cristo" CT 19"La meta de la Catequesis es la de ser la etapa de la enseanza yla maduracin CT, 20Para que esto sea posible hay que subrayar algunas de sus carac-tersticas tpicas de la catequesis:

- enseanza sistemtica no improvisada siguiendo un programaque le permita llegar a un fin preciso.

-enseanza elemental sin abordar las cuestiones de investigacin15


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teolgica o de exgesis cientfica.-enseanza no obstante bastante completa que no se detenga enel Primer Anuncio o Kerigma.-una Iniciacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la

vida cristiana CT 21

Es urgente deca el Papa Paulo VI "un catecumenado para ungran nmero de jvenes y adultos que, tocados por la gracia, des-cubran poco a poco la figura de Cristo y sientan la necesidad deentregarse a l" porque "son como adultos, verdaderos catecme-nos" CT 44

Un catecumenado proceso o itinerario catecumenal que alimente,fortifique y estructure la fe inicial, un tiempo de formacin en la fe yen la vida conforme al Evangelio.

Esta enseanza tiene como objetivo proporcionar los elementosfundamentales para la nueva Vida como iniciacin:-a la vida evanglica y a un estilo de vida cristiana.-a la oracin personal y litrgica.-a los sacramentos.

Formando al nuevo creyente para ser:-apto para vivir segn las exigencias del Evangelio.-apto para vivir en la Iglesia y en comunidad.-apto para participar en la misin de la Iglesia.

En la catequesis se presenta slo lo esencial de la fe: no slo co-mo adquisicin de doctrina sino ante todo como vida en funcin dela fe.

Se incluyen cinco dimensiones fundamentales:-la doctrina en lo esencial de la fe cristiana-lo moral y espiritual: individual, familiar y social.-iniciacin a los sacramentos.-iniciacin a la oracin.-el testimonio y el apostolado.

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DILOGOS EN GRUPOS1. Qu experiencias has tenido con la Palabra de Dios?2. Por qu crees que es urgente y necesario para ti evangeliza-do, alimentarte de la Palabra de Dios?

TALLER 2: LA PALABRA

1. TESTIMONIOS Y PUESTA EN COMN DEL TRABAJOPERSONAL (30 minutos)

En el tema anterior vimos el modo de ser discpulos del Seor,permaneciendo en l. Este es el momento en el cual las personas

sienten que han madurado suficientemente y que su oracin sehace de modo ms vivencial y ms espontneo, teniendo comofundamento la Palabra del Seor, la que alimentar nuestra espiri-tualidad y nuestra fidelidad a Jess.

Ahora somos llamados a dar testimonio, debemos pedir la luz aDios, antes de lanzarnos a la misin. Hay casos donde es buenoque la persona lo consulte o diga a un hermano de probada sensa-

tez.

Un testimonio debe darse en la paz del Seor y con el inters sin-cero de dar gloria de Dios. El testimonio no debe faltar en todareunin. Son testigos aquellos que proclaman lo que Dios ha he-cho en sus vidas o en la de aquellos que lo rodean.

Viene luego el dilogo dirigido para compartir el trabajo personal.

2. INTRODUCCIN (5 minutos)

Cada uno de los evangelizados, ha renovado su bautismo y reavi-vado el Don del Espritu, necesita continuar asiduo en la Palabrade Dios y en la enseanza, mediante una catequesis progresiva ysistemtica. Por tanto, cuando se renen para esta enseanza, laPalabra es la fuerza del Seor para poder tener aquella experien-cia de Dios que cambia nuestra propia vida.

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Este tema es fundamental pues es fe en la base de la vida cristia-na. La Palabra alimenta la fe del creyente, y as mismo esta Pala-bra iluminar todo nuestro proceso personal, de tal manera que te-nemos que aprender a orar en torno a ella.

Al taller y al trabajo personal tratemos de ponerle el mayor cuidadode tal modo que estas normas bsicas sirvan para poder tener fun-damentos para lo que ser nuestro estudio en la pequea comuni-dad.

LA PALABRA

3. OBJETIVO

Entender que los evangelizados deben estar siempre en contactocon la Palabra de Dios. Y que esta Palabra debe de alimentar todoel crecimiento de fe de la comunidad y de la vida personal.

4. MOTIVACINlos Obispos de Amrica Latina "exhortamos a todos los agentes depastoral a profundizar en el estudio y la meditacin de la Palabrade Dios para poder vivirla y transmitirla a los dems con fideli-dad" (SD 21).

"La entrada en el Reino de Dios se realiza mediante la fe en la Pa-labra de Cristo, sellada por el bautismo, atestiguada en el testimo-nio, en el seguimiento, en el compartir su vida, su muerte y resu-rreccin" (SD 5).

Esta evangelizacin tendr fuerza renovadora en la fidelidad a laPalabra de Dios" (SD S27)

"Este ministerio proftico de la Iglesia comprende tambin la cate-quesis que, actualizando incesantemente la revelacin amorosade Dios manifestada en Jesucristo, lleva a la fe inicial a su madu-rez y educa al verdadero discpulo de Jesucristo.Ella debe nutrirse de la Palabra de Dios leda e interpretada en laIglesia y celebrada en la comunidad para que al escudriar el mis-terio de Cristo ayude a presentarlo como Buena Nueva en las

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situaciones histricas de nuestro pueblo..." (SD).

5. TEXTO DE ESTUDIO: "Permanecer y Perseverar -Koivovia",(Tema 2a: en la palabra y en la enseanza).

5.1. Lectura individual del texto (10 minutos)

5.2. Explicacin del texto por quien dirige la sesin.

6. TALLER (30 minutos)

Leer por grupos y comentar el texto: "Dios te ensea en su Pala-

bra"

Dios te ensea en su Palabra

La Biblia dice: "Dios habl a nuestros padres en distintas ocasio-nes y de muchas maneras, por los profetas. Ahora nos ha habladopor su Hijo" (Heb 1,1)

Dios envi a su Hijo, Palabra eterna que alumbra a todo hombre,para que habitara entre los hombres y les hiciera conocer la intimi-dad de Dios.

La Palabra de Dios por excelencia es Jesucristo mismo, el Verbode Dios hecho carne. Por l y en l el Padre nos lo ha dicho todo.Dios invisible, por medio de Jess, se comunica con los hombrescomo sus amigos, y conversa con ellos para invitarlos a que los re-ciban y a que vivan en comunin con l.

Cristo es la plenitud de toda Revelacin.

Jess deca: "Investiguen las Escrituras, ya que creen encontraren ellas la vida eterna. Ellas son las que dan testimonio de Mi". (Jn5,39)

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De la Tradicin oral a la escritura

Dios quiso que todo lo que haba revelado para la salvacin de to-dos nosotros se conservara ntegro y fuera transmitido a todas las

generaciones. Cristo mand a los apstoles a proclamar a todos elEvangelio. Esta orden la cumplieron:

-Los apstoles, por su predicacin oral, transmitieron de palabralo que haban recibido de la boca de Cristo, de sus obras, de loque el Espritu Santo les ense y de la vida misma de la comuni-dad apostlica.

-

Adems de los apstoles, otros de su generacin, pusieron porescrito el mensaje de salvacin, inspirados por el Espritu Santo.

Los Apstoles tienen como sucesores a los obispos, a quienes le-garon el cargo de ensear. Estos transmitieron as la Tradicin

Apostlica como un servicio a la Iglesia bajo la asistencia del Esp-ritu Santo.

La Tradicin y la Escritura estn estrechamente unidas y compe-netradas. Manan de una misma fuente y se unen en un mismocaudal, como los ros en el invierno.

. Todo el caudal, en su cauce completo, es la Tradicin Apostlica.

. Los bloques de hielo congelado son la Escritura. As como el hie-lo es parte del ro, pero no todo el ro, as la Escritura es una partede la Tradicin Apostlica que el Seor quiso conservar de maneraespecial, pero no es toda esa tradicin.

La Escritura y la Tradicin deben ser recibidas y veneradas una yotra con igual sentimiento de devocin, con un igual respeto, dicela Iglesia.

La Escritura, Palabra de Dios.

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La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios porque est escrita porinspiracin del Espritu Santo.

Todos los libros, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, en

todas sus partes, fueron compuestos bajo la inspiracin del Espri-tu Santo.

Si Dios es el autor, nuestra actitud ante la Biblia debe ser:

. De veneracin: La Iglesia siempre ha venerado la Escritura Sa-grada como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo.

. De acogida en la fe: Cuando Dios revela algo, el hombre tieneque someterse en fe. Necesita del Espritu Santo, que abre losojos y concede aceptar y creer la verdad.

. En oracin: Debe acompaar la lectura de la Biblia para que seestablezca el dilogo entre Dios y el hombre.No debemos acercamos a la Biblia slo con curiosidad intelectual,literaria o histrica. Es Palabra de Salvacin para quien se acercaa ella con fe.

Por medio de hombres y en lenguaje humano.

Dios nos habla en la Biblia por medio de los hombres que la escri-bieron, y en lenguaje humano. Al leerla es necesario:

. Buscar lo que el autor sagrado quiso decir, segn el tiempo y lacultura de la poca en que fue escrita.

. Sacar la verdad de Dios de entre los condicionamientos histri-cos y culturales de la poca en que fue escrita.

. Adems, hay que tomar en cuenta que Dios va manifestando lascosas en una forma progresiva, como un maestro que va ensean-do cada vez ms profundamente al alumno.

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-Finalmente, hay que tener en cuenta la unidad de toda la Biblia, lacual nunca se contradice. Hay que considerar tambin la Tradicinde la Iglesia (la forma como la Iglesia ha entendido lo que est es-crito) y la Analoga de la fe (Dios no puede contradecirse, un texto

aclara o completa otro).

Interpretacin autntica de la Escritura.

Todo lo que se refiere a la interpretacin autntica de la Palabra,como doctrina, est sometido en ltimo trmino al juicio de la Igle-sia, que tiene el mandato de guardar e interpretar la Palabra deDios.

El oficio de interpretar la Palabra ha sido encomendado nicamen-te al Magisterio de la Iglesia. Este Magisterio no est por encimade la Palabra, sino a su servicio: ensea y explica slo lo transmiti-do, a la luz del Espritu.

As pues, la Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, es-tn unidos y ligados de tal manera que ninguno tiene consistenciasin los otros.

El Concilio recomienda insistentemente a todos los creyentes lec-tura asidua de la Escritura. Este es el camino para adquirir el co-nocimiento supremo de Cristo, es decir, debemos acudir al textomismo de la Biblia. Desconocer las Escrituras es desconocer a Je-sucristo.

7. CANTO (5 minutos)

"Tupalabra me da vida"

Tu palabra me da vida, confo en ti Seor.Tu palabra es eterna, en ella esperar.

1. Dichoso el que, con vida intachablecamina en la ley del Seor.

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Dichoso el que, guardando tus preceptos,lo busca de todo corazn.

2. Postrada en el polvo est mi alma,

devulvame la vida tu palabra.

Mi alma est llena de tristeza,consulame, Seor, con tus promesas.

8. ORACIN FINAL(20 minutos)

En cada reunin no debe faltar un tiempo para la oracin, ya quees el espacio para que se manifieste la accin del Espritu Santo

que nos recuerda e ilumina sobre las palabras de Jess.

El centro de toda reunin, junto con la alabanza, es la Escucha dela Palabra.

"Meditacin dirigida"

"Sali el Sembrador a Sembrar..."(Mc 4,1-9)

Hermanos, en esta etapa de nuestra preparacin a la misin; laPalabra de Dios es sembrada en nuestro corazn, y para ello esnecesario ir preparando el terreno adecuadamente, para que pue-da producir una cosecha abundante y de calidad.

Dialoguemos sobre el texto de Mc 4,1-91. Qu nos dice este texto?

2. Qu quiso decir el autor que nos transmiti este texto?

3. Cmo se aplica esta Palabra en mi propia vida?

4. Cmo se aplica esta Palabra ahora que estoy a punto de per-tenecer a una pequea comunidad?

5. Qu disposicin tengo para continuar en este proceso ya ini-ciado?

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Como toda semilla, la Palabra produce frutos de acuerdo a la cali-dad del terreno donde se deposite y segn los medios que se lebrinda para que crezca.

Reflexionemos sobre todo cmo el Seor ha venido depositandosu semilla en nosotros y cmo ahora, de manera especial viene anosotros renovando su oferta de hacer surgir en nosotros la vida.El Seor sigue sembrando.

Hoy te invitamos a que permitas que en tu vida la semilla germinecon fuerza y produzca cosecha abundante. Te invitamos a la dis-ponibilidad a la Palabra, al deseo sincero de cambio, a la participa-

cin activa; en aceptar con alegra la llamada del Seor a ponerteen camino.

Que Cristo con su Palabra, se enrace profundamente en nuestroscorazones y en el de todos los que elige, de tal manera que en es-ta tarea de Nueva Evangelizacin, nunca nos separemos de l.

Oremos ahora, pidiendo al Padre que nos abra el corazn, paraque en este tiempo de profundizacin de su Palabra, tengamos laexperiencia de un encuentro ms personal con l.

Todos: Ilumnanos, Seor, con tu Palabra.

Para que toda la Iglesia anuncie, viva y d testimonio de su Pala-bra.

Para que nos dispongamos a un encuentro ms personal contigo.

Para que coloquemos tu Palabra como luz que ilumina toda la vidade aquellos que caminamos siguiendo los pasos de Jess.

Pidamos a nuestro Padre Dios que haga venir sobre nosotros supalabra de vida, hecha carne, Jesucristo Nuestro Seor. Amn.

9. TRABAJO PERSONALEstudiar y tener una sntesis sobre el texto: "Iluminacin y alimentodiario".

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Iluminacin y alimento diario

La Biblia es el primer libro, e insustituible, para el creyente. El libroque no se cae nunca de sus manos.

Cada cristiano debe acudir al texto mismo de la Escritura y debeconocerla como alimento del espritu, que da firmeza en la fe, y esla fuente de la vida espiritual. Ningn otro libro -ni siquiera espiri-tual-puede sustituirla.

Especialmente en la asamblea adquiere su fuerza, al ser procla-mada con dignidad y uncin; escuchada con fe y devocin.

Todo creyente debe poseer la Biblia completa, tenerla diariamenteentre las manos.

La Palabra hay que oira, leerla, meditarla, estudiarla, memorizar-la. "Mandar hambre a la tierra..."

Or y escuchar la Palabra

La Palabra est hecha ante todo para ser proclamada, especial-mente en la asamblea Litrgica.

Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accinlitrgica. Cuando en la Iglesia se lee la Palabra, es Cristo quienhabla.

Nosotros debemos escucharla atenta y devotamente y estar leyen-do al mismo tiempo.

Leer personalmente

La Iglesia dice: "que la lectura de los libros sagrados se difunda ybrille la Palabra de Dios". El Santo Concilio recomienda insistente-mente la lectura asidua de la Escritura. Es lamentable que desco-nozcamos la Biblia. "Quien desconoce la Escritura desconoce aCristo".

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Hay varias formas de leer la Biblia:. Lectura sistemtica y ordenada. Debemos leer la Biblia sistemti-ca y programadamente, para conocerla toda. Esta lectura debe serdiaria. No por curiosidad, sino para conocer a Dios y su plan para

nosotros.

. Pero debe ser en oracin iluminados por el Espritu. Slo as des-cubriremos la voz y el Plan de Dios.

. Abrir la Biblia para motivar nuestra oracin con algn texto corto.

A veces sentiremos que en algn texto el Seor nos est hablando

o respondiendo muy personalmente, y que, cuando abrimos la Bi-blia, el Seor nos da su mensaje. Cuando esto sucede se tieneuna experiencia espiritual interior en el corazn, y una seguridadde que el Seor nos est hablando o respondiendo, pero debemossometerlo al discernimiento de la comunidad.

Meditar en recogimiento interior.

"Su Madre conservaba cuidadosamente todas las palabras en sucorazn" (Lc 2,51)

"La buena tierra son aquellos que, despus de haber odo, conser-van la Palabra con corazn bueno y recto, y fructifican con perse-verancia" (Lc 8,15)

No basta escuchar o leer la Palabra, es necesario dejarla penetrary meditarla:

-Cuando la escuchamos en la Asamblea, sin captar todas las ideasno nos angustiemos, simplemente dejmosla penetrar suavemen-te, meditndola despus en el silencio interior.

-Cuando la leemos personalmente, debemos hacer despus unameditacin orante. Dios habla y nosotros respondemos en ese di-logo que es la oracin.

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Memorizar textos de la Escritura.

El fruto de tanto leer y meditar la Palabra es el que sepamos dememoria muchos textos de la Escritura. Esto es til:

. En el Ministerio de la Palabra (Evangelizacin y catequesis), paraque predomine ms la presentacin directa de la Palabra quenuestras explicaciones.

. El testimonio personal, apoyado en la Escritura.

. Para la batalla espiritual: como el Seor que contest con un

"Escrito est..."

Sentido inspirado de la Palabra.

El sentido inspirado es lo que la Palabra de Dios dice y que nuncacambia ni cambiar.Est intacto, como fue credo y confesado por los primeros apsto-les, y como es transmitido por la Iglesia.Descubrir este sentido debe ser nuestra primera meta al acercar-nos a la Palabra, pero de nada sirve sino cuando se busca en la fey con oracin iluminada por el Espritu.

Sentido espiritual de la Palabra.

La Palabra es siempre viva y eficaz, y tiene siempre algo que de-cirnos. La Palabra puede tener varios sentidos espirituales que nocontradicen el sentido inspirado.Debe ser fruto de una ntima comunin con Dios y revelado al inte-rior por el Espritu.No debe ser una explicacin extravagante, ni proponerse comodoctrina universal.

Nuestra actitud ante la Palabra de Dios

. Debemos acercarnos con fe, en oracin, atentos a la iluminacindel Espritu Santo.

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. Debemos respetar y venerar la Palabra. El libro mismo debe sertratado con respeto.

Leerla en voz audible tiene una fuerza especial de proteccin con-

tra el Enemigo.

Debemos responder como Mara: "Hgase en m, segn tu Pala-bra".

Tema 2b: ORACIN Y CELEBRACIN DE LA FE

"Mantnganse en el amor de Dios edificndose sobre susantsima fe y orando en el Espritu Santo" Judas 20

"Es preciso orar siempre sin desfallecer" Lc 18, 1 "Orensin cesar y en todo den gracias, esto es lo que Dios, enCristo Jess quiere de ustedes"

Esto es una invitacin a una oracin incesante, individual y comu-nitaria, espontnea y litrgica movida por el Espritu.

La liturgia sobre todo la Eucarista y la oracin es la respiracin de

la fe y el lugar de la comunin y de la experiencia de Dios.La centralizacin en Dios debe hacerse real y efectiva por una co-munin con l concretamente en momentos expresos de oracinindividual y comunitaria; y en una actitud permanente de presenciay atencin amorosa a Dios.

La oracin de alabanza y no slo la litrgica como la Liturgia de las

Horas, sino espontnea y libre como en la reunin semanal de lascomunidades es un modo de orar en la que el Espritu acta espe-cialmente. Habitualmente nuestras oraciones se limitan a frmulashechas repetitivas o slo a oracin de peticin.

Como Jess debemos elevar nuestros ojos al cielo para saber ydiscernir cul es la voluntad del Padre.

"En verdad en verdad les digo, que cuanto pidan al Padre en miNombre se los conceder. Hasta ahora nada le han pedido en mi28


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Nombre: pdanle y recibirn para que su gozo sea completo" Juan16,23-24No se inquieten por cosa alguna: antes bien, en toda ocasin pre-senten a Dios sus peticiones, mediante la oracin y la splica,

acompaadas de accin de gracias" Flp 4,6

"Un rato de verdadera adoracin tiene ms valor y trato espiritualque la ms intensa actividad aunque se tratase de la misma activi-dad apostlica" Juan Pablo II

"Los ciudadanos de este pueblo deben caminar por la tierra perocomo ciudadanos del cielo, con su corazn enraizado en Dios, me-

diante la oracin y la contemplacin. Actitud que no significa fugafrente a lo terreno, sino condicin para una entrega fecunda a loshombres. Porque quien no haya aprendido a adorar la voluntad delPadre en el silencio de la oracin, difcilmente lograr hacerlocuando su condicin de hermano le exija renuncia, dolor, humilla-cin" Puebla 251

Hay pues que procurar que "todas las actividades en la Iglesia(reuniones, uso de medios de comunicacin social, obras sociales,etc.) sean ocasin y escuela de oracin" Puebla 953

NADA SIN ORAR Y TODO COMO FRUTO DE LA ORACIN! de-bera ser la consigna del verdadero creyente que camina realmen-te en el Espritu y quiere crecer en el Seor.

Apartarse para orar individualmente cada da, eucarista frecuente,reunin semanal de su comunidad, asambleas de oracin necesi-tan ser medios normales de todo cristiano que quiere crecer espiri-tualmente y santificarse.

DILOGOS EN GRUPOS

1. Has tenido alguna experiencia de Oracin?2. Cmo ha sido?3. Por qu ser necesaria la Oracin para un evangelizado?

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TALLER 3: LA ORACIN

1. TESTIMONIOS Y PUESTA EN COMN DEL TRABAJO PER-SONAL (30 minutos)

De modo espontneo algunos pueden dar testimonio acerca de sucompromiso apostlico, o de la vida nueva puesta en un procesode madurez en la fe, o de su experiencia de oracin personal y delcontacto con la Palabra.

Debe ser cada testimonio sensato, omitiendo cuanto pueda herir aotros. Conviene callar circunstancias desagradables moralmente,si no es que lo pide necesariamente el testimonio.

Otras caractersticas del testimonio es que se describa con humil-dad, ya que se trata de testificar la obra del Seor en uno y debeser objetivo, sin exageraciones y breve.

Luego, conviene dialogar sobre el trabajo personal, que no es otracosa que la reflexin hecha en casa.

2. INTRODUCCIN (5 minutos)

La primera tarea de los cristianos hoy, es entrar en dilogo conDios mediante la oracin personal y comunitaria, asumiendo la vi-da entera del creyente. Se trata pues de conseguir que la Oracinllegue a nuestra vida y que la vida se lleve a oracin.

Llevar la oracin a la vida no es caminar con los ojos cerrados. Sa-

bemos lo de Santa Teresita: quiso un da de chiquilla, mortificar lavista y se decidi a caminar a ciegas.

El resultado fue muy simple: un cesto de manzanas rodando por elsuelo. Santa Teresita aprendi la leccin: un santo de ojos cerra-dos slo consigue fastidiar al prjimo, santamente. Se trata de irpor la vida con los ojos abiertos, con los ojos cristianos.

Hay que tener en cuenta que este tema tambin es fundamental,

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ya que nuestro proceso tiene la intencin de acercarnos al Seor,y no es de otro modo sino nos lleva a vivir en permanente ambien-te de oracin. Nuestra vida toda debe ser una oracin.

LA ORACIN

3. OBJETIVO

Llevar a las personas a reconocer la necesidad de tener un dilo-go permanente con el Seor mediante la oracin incesante, indivi-dual y comunitaria, espontnea y litrgica movida por el Espritu.

4. MOTIVACIN (10 minutos)

La oracin es el fondo de todo, una invitacin de Dios. Deca elConcilio: "El hombre est invitado, desde que nace, al dilogo conese mismo amor, y no vive de verdad si no reconoce librementeese amor y se entrega a su creador" (GS 19).

La oracin es fundamental para la vida cristiana. Tiene su punto departida en la fe, cobra vuelo en el dilogo con Dios y culmina en laentrega del amor. Nuestro maestro de oracin es Jesucristo.

En la oracin de Jess se destaca toda la reverencia, la confianzafilial, el amor a todos los hombres y su adhesin generosa a la vo-luntad de Dios. Nos sita ante l en plena humildad, quitando deen medio toda ostentacin hipcrita y la vana palabrera.

Sntesis y regla de este buen Espritu es la oracin del PadreNuestro que Jess ha dado a los suyos. En ella figuran, en traspa-rente profundidad y limpieza, perfectamente armonizados, todaslas nobles aspiraciones del corazn humano con los altos intere-ses del Reino de Dios.

Si la oracin es dilogo entre Dios y el hombre, este dilogo alcan-z su punto culminante y su ms alta perfeccin en Jesucristo. EnJesucristo Dios llama al Hombre, ofrecindole la salvacin, y elhombre ha respondido a Dios, aceptando su Don y entregndosea su amistad.

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5. TEXTO DE ESTUDIO: "Permanecer y perseverar -Koivovia" (Tema 2b: oracin y celebracin de la fe)

5.1. Lectura del Texto.

5.2. Explicacin del tema (10 minutos)

6. TALLER (30 minutos)

6.1. Organizar pequeos grupos

"Oren sin cesar, y en todo den gracias, pues esto es lo que Dios

en Cristo Jess, quiere de ustedes" (1 Tes 5,18)

Dar gracias continuamente y por todo a Dios: "Todo lo que hagan,de palabra o de obra, hganlo en nombre del Seor Jess, dandogracias por su medio a Dios Padre" (Col 3,17)

"Dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nom-bre de Nuestro Seor Jesucristo" (Ef 5,20)

a). Cul ha sido hasta ahora tu experiencia en la oracin?

b) Qu pasos tendras que dar para tener un buen momento deoracin?

c)Si Dios quiere que se ore sin cesar, que ventajas te representa-ra la oracin?

6.2. Compartir en Asamblea el resultado del taller

7. CANTO (5 minutos)"Te vengo a decir"

Te vengo a decir! oh Madre de Dios,/que ruegues por m, a nuestro Seor./Te vengo a pedir/ por tu intercesin:amar como T, llevar a Jess en mi corazn.

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/Yo quiero crecer/ en fe y oracin,/yo quiero vivir/ la vida de Dios./Te vengo a pedir! por tu intercesin:amar como T, llevar a Jess en mi corazn.

8. ORACIN FINAL (15 minutos)

Quien dirige debe hacerlo pausadamente

"Encuentro con Jess"

Se invita a los participantes a cerrar los ojos, a respirar profunda-

mente varias veces....

Vamos a imaginarnos que estamos subiendo a una monta-a...respiramos... a nuestro alrededor vamos observando la vege-tacin, los rboles, las flores,...respiramos...caminamos siempresubiendo. A lo lejos vemos un paisaje, son alrededor de las seis dela tarde.

Todo nos habla de tranquilidad, de paz, de armona, nos sentimosparte de la naturaleza.

Llegamos a la cima de la montaa, a lo lejos, la ciudad parecemuy pequea, nos sentamos sobre el pasto y permitimos que todoa nuestro alrededor nos hable del amor.

En esa paz sentimos de pronto a alguien que se acerca, sabemosque es Jess...le miramos frente a nosotros, observamos sus ro-pas, su cabello, su cara...El se sienta a nuestro lado y en su mira-da descubrimos todo el amor que nos regala, lo tomamos de lamano y sentimos su fuerza.

Sin saber por qu dentro de nosotros nace la necesidad de hablar-le as...como a un amigo muy querido, de mucha confian-za...decirle todo lo que llevamos dentro, lo que nunca nos atreve-mos a decir....

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(unos minutitos de silencio)

Cunto nos amas, nos aceptas como somos y no nos pides nada.Nos permitimos abrazarnos a l. Jess nos abraza fuertemente y

lo nico que nos dice es "Si solo entendieras cunto te amo".

Sintindonos llenos de paz, empezamos a descender la montaa,sabemos que Jess no se qued ah, si viene con nosotros esten nuestro corazn.... Padre Nuestro que ests en..........(se dicepausadamente el Padre nuestro).

y luego abrimos los ojos.

9. TRABAJO PERSONALEstudiar el texto "Condiciones favorables para orar y cmoentrar en oracin".

Leer en la casa ste tema:

Condiciones favorables para orar

" Despus de despedir a la gente, subi al monte a solas paraorar: Al atardecer estaba solo ah" (Mt14,23)

" Una multitud numerosa aflua para orle y ser curados de sus en-fermedades. Pero l se apartaba a lugares solitarios para orar" (Lc5,16)

" Se fue l al monte a orar y se pas la noche en la oracin deDios. Cuando se hizo de da, llam a los discpulos y eligi a do-ce" (Lc 6,12-13)

" Tom consigo a Pedro, Juan y Santiago y subi al monte aOrar" (Lc 9,28)

" De madrugada, cuando todava estaba oscuro, se levant, sali yfue a un lugar solitario y ah se puso a orar"

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Aunque la mente y el corazn humanos de Jess estaban en unaconstante atencin y unin con su Padre, an en medio de su tra-bajo agobiante buscaba expresamente momentos para apartarsea solas para orar. Tengamos presente el hecho y los detalles de su

realizacin:

habiendo despedido a la gente

en ocasiones slo con sus ms ntimos

normalmente a solas

buscaba lugares apartados y solitarios

o suba al monte

levantndose de madrugada

o al atardecer

o durante toda la noche.

Meditando en cmo oraba Jess, tendremos un modelo y sentire-mos un llamado a hacer lo mismo.

Necesidad de apartarse a orar

Hay diversos modos de oracin: comunitaria e individual, litrgicay devocional, cada uno tiene su propio fin y sus frutos particulares,una no sustituye a la otra.

No basta estar constantemente durante todo el da en presenciade Dios y ofrecerle todas nuestras obras, no basta trabajar en lascosas de Dios, adems es indispensable que se tengan momentosexplcitos y largos en que nos apartemos a orar a solas, dejando eltrabajo y dejando a la gente.

Sin el apartarse para orar, largo y a solas, no es posible la35


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maduracin espiritual y no se llegar realmente a "escuchar" alSeor.

Aunque objetivamente la oracin comunitaria litrgica es la que tie-

ne la mayor eficacia santificadora, la oracin personal a solas es laoportunidad para permitir que los frutos de la oracin litrgica pe-netren a fondo, y es el momento de dilogo ntimo, adaptado a misituacin y necesidades personales y al plan que Dios tiene parami.

La intimidad de la oracin apartada no es otra cosa sino la viven-cia profunda del primer mandamiento: amar a Dios con todo el co-

razn.

Cuando realmente se ama a alguien slo se hacen actos movidospor el amor que se le tiene a la persona y en vistas a ella, si es unamor directo, exclusivo y largo.

La vida virtuosa, el trabajo en la obra de Dios, la entrega y servicioa los dems, son actos por amor y para el amor de Dios. El culto yla oracin son actos de amor.

La oracin es arte que se aprende

La oracin es un arte que se aprende con disciplina, con perseve-rancia, con esfuerzo. Es nuestra parte, que nos conduce hasta eldintel del Santuario de Dios, ms all y obra suya.

A partir de un encuentro personal vivo con el Seor y una expe-riencia de su amor y de su salvacin, empezamos nosotros a bus-carlos, y el amor inicial nuestro nos impulsa a encontrarlo en la in-timidad.

An suponiendo este encuentro inicial, por razn de nuestra debili-dad, de la dispersin del mundo y por la realidad espiritual deDios, se hace necesaria una disciplina que con esfuerzo perseve-rante busque esos momentos de dilogo ntimo con el Seor.

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El esfuerzo y la disciplina se manifestar en la bsqueda de un lu-gar apropiado, un tiempo adecuado, una duracin que permitaadentrarse en la intimidad, una periodicidad diaria, adems deayudarse con algunas pautas de procedimiento.

. Un lugar apartado, a solas, donde podamos estar tranquilos sinser interrumpidos durante todo el tiempo de la oracin.De ser posible bien airado y no demasiadamente iluminado.

. El Sagrario es un lugar privilegiado, pero no siempre es posible.

. El tiempo ms adecuado para cada persona podr ser diferente.

Pero escojamos momentos en que nuestra mente pueda dcil-mente recogerse y est ms despejada y tranquila. En la maana,incluso quitndole algo al sueo, es un momento privilegiado y es-pecialmente bendecido por Dios. El atardecer, para el alma aman-te, es buen momento de cita de amor, de descanso en el Amado,despus del trabajo del da. En medio de la noche, sobre todocuando el mismo Seor nos llama, es un tiempo de extraordinariaintimidad y presencia del Seor.

. Una duracin mnima que permita entrar en la intimidad con elSeor. Hay que determinar la duracin mnima, entre media hora yuna hora y ser fieles a ella. Esta disciplina es especialmente im-portante por razn de la dispersin del mundo y para los momen-tos de aridez sensible. Que el criterio de la duracin no sea la sen-sibilidad.

. La frecuencia diaria es formar para quien ha percibido lo que esla oracin y busca realmente al Seor. Se hace necesario un orde-namiento y jerarquizacin de la vida y de las actividades.

. La postura y el papel del cuerpo en general tiene tambin su im-portancia en la oracin. Aunque el espritu y el corazn son los lu-gares de la comunicacin directa con Dios, nuestro ser entero de-be participar y estar unificado para lograr esa comunicacin. Diosmismo o nuestro estado espiritual, pedirn para cada ocasin unadeterminada postura, pero, cuando nosotros la acogemos,

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buscaremos que permita una respiracin reposada y profunda, conla columna en posicin recta. Controlar la postura y la respiracin,y evitar estarse moviendo, ayuda mucho al recogimiento para po-der, entrar en oracin. Los ojos estarn cerrados, fijos en un objeto

religioso o en algo vago, pero no movindolos de un lado paraotro.

Recogimiento y silencio interior son condiciones previas para po-der entrar en comunin con el Seor. Hay que evitar la dispersiny el que nuestro interior sea invadido por ruidos de toda especie.Centrados en el Seor, con fe viva y mantenindose en su presen-cia. Pero especialmente, antes de entrar en oracin es indispensa-

ble esa interiorizacin y tranquilizacin, en total recogimiento y si-lencio interior.Recogimiento, ms que concentracin, ya que sta se convierte,muchas veces, en autocontemplacin. Slo vaciarse, hacer silen-cio de todo lo que estorba para escuchar al Seor y nos impidemantener nuestra comunin profunda con l.

Purificacin de nuestro corazn antes de entrar a la presencia deDios es el primer paso. "Antes de entrar en la Tienda de Reuninse han de lavar. Se lavarn las manos y los pies" (Ex 30,20-21).

Nada impuro en el corazn y en la vida puede penetrar al Santua-rio.

Cmo entrar en oracin?

Para los principiantes y para los momentos de aridez son tiles al-gunas pautas de procedimiento, cuando el corazn no puede co-municarse con fluidez.

Despus de haber elegido el lugar y el tiempo, y determinado laduracin mnima, nos recogemos, hacemos silencio en nuestro co-razn, nos purificamos y actualizamos nuestra fe en la presenciadel Seor, ante el Sagrario o en lo ntimo de nuestro corazn, quees su templo.

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Si no brota algo espontneo de nuestro corazn por aridez, can-sancio o distraccin, ser til tomar un texto corto de la Palabra deDios, dejarlo penetrar en nuestro corazn y empezar a dialogarcon el Seor a partir de l. El Padre Nuestro, lentamente dicho,

saboreando cada frase, puede ser una ayuda, o bien el Nombre deJess repetido innumerables veces con atencin amorosa nos uni-r a El intensamente. Actos de amor, de confianza, de reconoci-miento de pecado, expresados en frases cortas, repetidas una yotra vez, sern un modo de entrar en comunin con Dios. Expre-siones de amor y no desarrollos discursivos de nuestra mente, de-ben llenar nuestra oracin.

Al final de la oracin presentaremos al Seor nuestras peticiones eintenciones, por nuestras necesidades o las de los dems.

La oracin es un dilogo, es una comunicacin de dos personasque hablan, escuchan y responden.

La dispersin, la disipacin, el activismo (incluso en las cosas deDios), los afanes del mundo, la adhesin de nuestro corazn al pe-cado, hacen prcticamente imposible la comunin profunda conDios.

La oracin es un don que se goza

"Sal y ponte en el monte ante Yahveh!, y he ah que Yahveh pasa-ba" (I Reyes 19, 11-13).

Nuestros mejores esfuerzos y perseverancia disciplinada slo nosllevan al dintel, a la entrada del Santuario de Dios. De ah en ade-lante es obra suya.

Debe quedarnos claro que la oracin es un camino. Hay un ciertocamino que nos ha llegado a travs de personas que lo han reco-rrido. No significa que siempre sea as, pero es el ms normal.

Primero es el camino de la Oracin activa. En esta parte, el hom-bre toma la iniciativa, con la ayuda de Dios. Primero son las

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frmulas o rezos, que despiertan el corazn que hace conscientelo que se dice. Despus se pasa a una meditacin, es decir, algoms que frmulas y palabras; luego una oracin que es ms afec-tiva: le decimos cosas a Dios, como un enamorado. Finalmente

esta oracin afectiva se va simplificando, tambin como un ena-morado que ya no requiere de tantas palabras para expresar suamor.

En un momento dado en este camino, entramos en la Oracin Pa-siva. Anteriormente habamos ido navegando con nuestra barca, afuerza de remos. Ahora en la oracin pasiva, la embarcacin nave-ga impulsada por el viento. Mi actividad consiste en mantener esa

vela extendida, tensa, ligera, dispuesta a recibir los mejores golpesdel viento, pero el impulso clave es el mismo viento.

As, en respuesta a nuestro esfuerzo y perseverancia en la ora-cin, el Espritu Santo ir progresivamente regalando el Don de laOracin, donde l toma la iniciativa y nosotros slo la aceptamos,la experimentamos y la gozamos. El mismo Espritu produce el si-lencio interior y el recogimiento, y se comunica directamente anuestro espritu, purificndonos y manifestndose, hacindonoscontemplar y gozar, en amor, la realidad de Dios y de su plan paranosotros.

Esa experiencia contemplativa y de amor gozoso de Dios es lameta del apartarse para orar, a la que todos estamos llamados noslo aquellos que viven en los monasterios. No es otra cosa quellevar a la intimidad y a profundidad el primer mandamiento.

Quin se atrever a decir: Esto no es para mi a pesar que hoy yano necesitamos este tipo de intimidad con Dios?

Tenemos un destino muy elevado y nos contentamos fcilmentecon algo menos que Dios mismo. Destinados a levantar nuestracabeza, encorvamos nuestro cuerpo palpando la superficialidad, larutina, la vulgaridad de una vida estancada en su oracin conforta-ble y esttica.

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Escuchemos a Santa Teresa y a San Juan de la Cruz:

"Mirad que invita el Seor a todos; pues es la misma verdad. Nohay que dudar. Si no fuera general esta invitacin, no nos llamara

el Seor a todos, y aunque llamara, nos dira: Vengan todos, queno perderis nada y a los que quieran les dar de beber: Pero, co-mo dijo a todos, yo tengo por cierto que a todos los que no se que-den en el camino, no les faltar de esta agua viva".

Oh almas criadas para estas grandezas y para estas grandezasllamadas, Qu hacis? En qu os entretenis?

(Ante lo que estis llamadas...) vuestras pretensiones son pocacosa, vuestras posesiones, apenas miserias"

Son pocos los que gozan de hecho de esta experiencia espiritual,porque no se nos hace tomar conciencia y no se nos invita, o por-que estamos demasiado enfrascados en los afanes del mundo oen el activismo; no porque Dios no llame, sino que no escuchamossu voz, o no hay suficiente correspondencia y generosidad.

Caminar en el Espritu dejndose conducir en todo por l y ser fie-les a la oracin, simplificndola cada vez ms en cuanto a la activi-dad discursiva, permaneciendo slo en una simple mirada amoro-sa, nos dispondr para que el Espritu Santo intervenga con su ac-cin. Dejndose del hombre viejo y dando muerte a las obras de lacarne por la accin del Espritu, podemos entregarnos al serviciode nuestros hermanos y a la misin de la Iglesia. Este ser el com-plemento de la oracin y su mejor ayuda, adems de su fruto.

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Tema 2C: CARGANDO CADA DA LA CRUZ

"Si alguno quiere venir en pos de M; niguese a s mismo, llevecada da su cruz y sgame" Lc 9,23 "El que no carga su cruz y vie-

ne detrs de M, no puede ser m discpulo" Lc 14,27 La Cruz con-dicin Indispensable para ser discpulo de Jess.

Slo la Cruz de Jess como oblacin sacerdotal a su Padre, al im-pulso del Espritu por la salvacin del mundo, tiene sentido y valorsalvfico. "Cristo se ofreci a s mismo, inmaculado, al Padre por elEspritu eterno" Hebreos 9,14

Llevar la cruz de cada da, significa renunciar a toda actuacin in-dependiente de la voluntad del Padre y ofrecer todo lo que se pre-sente y todo lo que hagamos en unin con la cruz de Jess.

Cruz no es necesariamente sinnimo de dolor o de sufrimiento. Loque sacrificamos en la cruz y a lo que renunciamos no es necesa-riamente a un gozo o algo agradable sino al actuar independienteo contrario a la voluntad del Padre.

Nuestra intencin y nuestras motivaciones deben ser como las deJess: movidos por el Espritu Santo, ofreciendo al Padre, por ma-nos de Mara, nuestro ser y nuestra vida entera, en unin con laoblacin sacerdotal de Jess para salvacin del mundo.

El primer sentido de nuestra cruz diaria es transformar el dolor ysufrimiento que existe en el mundo y que se nos presenta ennuestra vida, sin rebeldas ni abatimiento y darle un valor de salva-cin y redencin para el mundo y de purificacin para nosotrosunindola a Jess y ofrecindola al Padre.

Nuestras tendencias naturales fcilmente rechazan la cruz. El Mis-terio Pascual ncleo de la misin de Jess incluye la Cruz. Resu-rreccin y Pentecosts.La cruz sola sin resurreccin es un fracaso y simple destruccin; laresurreccin sin la cruz es una ilusin:Pentecosts es imposible sin el Cordero inmolado glorificado y a laderecha del Padre.

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"Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l solo: perosi muere, da mucho fruto" Juan 12, 24Para dar fruto para Dios y para los dems necesitamos morir no-sotros mismos y a nuestros intereses egostas; porque quien quie-

re encontrar su alma la perder; y el que la pierda por razn de M,

se la encontrar.

El hombre naturalmente no puede aceptar ni vivir la Cruz; slo elEspritu Santo nos puede hacer comprender, aceptar y querer vivirla cruz unindola a Jess.La cruz, como sufrimiento, no puede quererse ni buscarse por smisma, sera una aberracin; tiene slo sentido como exigencia

del amor que se olvida de s mismo por la persona amada.

La negacin de s mismo para agradar en todo al Padre se mani-fiesta en todo lo que la vida comunitaria le exige y en las renunciasy sacrificios que vienen por la entrega a la vocacin y a la misinevangelizadora en todo lo que implica.

Llevamos en nosotros el morir de Jess a fin de que la vida de Je-ss se manifieste en nosotros. Pues, aunque vivimos, nos vemoscontinuamente entregados a la muerte por causa de Jess a fin deque tambin la vida de Jess se manifieste en nosotros" 2 Cor 4, 8-12Los exhorto, hermanos a que ofrezcan su ser entero como unavctima viva, consagrada, agradable a Dios, y que tal sea su cultointerior" Romanos 12,1

La Cruz espritu que viviry mensaje que proclamar!

DILOGOS EN GRUPOS1. A qu estaras dispuesto (a) a renunciar, para ser discpulo deJess?2. Por qu muchos cristianos hoy han tirado su Cruz?3. La Cruz del cristiano significa sufrir por sufrir?

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COMUNIDAD


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Tema 3: TODOS Y TODO EN COMUNIDAD

+ IGLESIA: MISTERIO Y SACRAMENTO DE COMUNIN-Pueblo de Dios-

Cuerpo de Cristo

-Comunin en el Espritu

+ VOCACIN UNIVERSAL A LA COMUNIDAD.+ PARROQUIA COMUNIN DE COMUNIDADES.

La Iglesia es Comunin como Pueblo y Cuerpo, expresiones yrealidades que se complementan para entender la riqueza de sig-

nificado que es la Iglesia, cada uno expresa un matiz diferente pe-ro complementario.

La naturaleza de la Iglesia es el ser comunin y como tarea elconstruir la comunin mostrndolo en todos los niveles.La Dicesis es la Iglesia particular en torno al Obispo. La Parro-quia es la primera comunidad eclesial la ltima localizacin deIglesia, la primera y ms inmediata visibilidad de Iglesia para losfieles el primer rgano de accin pastoral, normal y primario de la

cura de almas.

La parroquia tiene como tarea prioritaria el construir la comunincomo cuerpo eclesial local formando pequeas comunidades des-pus de la evangelizacin que quedan vitalmente vinculadas a laParroquia siendo sta comunin de comunidades.

La Iglesia es comunin y todos tenemos una vocacin a la comuni-

dad. Sin comunidad no es posible una panificacin tanto humanacomo cristiana. Por tanto la comunidad es una necesidad para to-dos.

La comunidad se forma despus de la Evangelizacin, durante es-te tercer Bloque (Hch 2,38-42)Nos referimos a la comunidad pequea con unos 12 miembros.

No como la vida religiosa viviendo en una misma casa; con un re-glamento, con actos de comunidad a ritmo diario y con un


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superior. Todo esto no es de la esencia de la comunidad, comuni-dad es un grupo de personas que quieren comprometer sus vidasen todas las dimensiones y caminar juntos en todo y que tienenreuniones donde expresan y fomentan su integracin y donde se

interactan y comparten todas las dimensiones del ser y de la mi-sin de la Iglesia: Palabra, Oracin, Edificacin espiritual y Solida-ridad social.

Quieren crecer juntos en el Seor y construir la comunin en sucomunidad y con el cuerpo eclesial al que pertenecen y donde par-ticipan para edificacin del cuerpo en el amor. (Ef 4)

Comunican y comparten lo humano y lo cristiano; lo espiritual y lomaterial; lo religioso y lo social, lo eclesial y lo secular; los valoreseternos y las realidades temporales.

As como hay una vocacin universal a la santidad y al apostoladoas tambin hay una vocacin universal a la comunidad.La meta es ser SANTOS + HERMANOS + APSTOLES, en unaIglesia nueva para un mundo nuevo con una cultura cristiana.Es una necesidad para todos el pertenecer a una comunidad pe-quea por una importancia primordial, porque ah y as se aplica yse vive la dimensin comunional de la Iglesia.No es una importancia o necesidad slo estructural u organizativasino una necesidad vital humana y cristiana.Perteneciendo a la vida de la comunidad y participando fielmenteen sus reuniones.

+ DEFINICIN DE LA COMUNIDADLa comunidad es ante todo para ser, no para hacer. Vale y se tieneen cuenta e importa la persona por s misma con rostro, nombrepropio, historia y situacin, en su vocacin y misin, y no slo lasfunciones; en todas las dimensiones de su ser y de la vida. Hayque diferenciar comunidad y equipo, la primera es para ser, el se-gundo es para hacer un trabajo, tarea o funcin.

Cada persona pertenece a una comunidad y adems participa enun equipo de trabajo pastoral en Sectores o Ministerios.

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La comunidad en sus elementos esenciales se definira as:GRUPO ESTABLE ORGNICO Y FRATERNAL DE PERSONASEVANGELIZADAS, CENTRADAS EN EL SEOR JESS Y MOVI-DAS POR EL ESPRITU SANTO QUE SE RESPONSABILIZAN

UNAS DE OTRAS, EN AMOR MUTUO Y ATENTO SERVICIO CUI-DANDO UNOS DE OTROS Y COMPARTIENDO TODO UNOSCON OTROS, EN EDIFICACIN ESPIRITUAL Y SOLIDARIDADMATERIAL Y SOCIAL; DANDO AS TESTIMONIO CORPORATI-VO DE NUEVOS MODELOS DE VIDA DISTINTOS DE LOS DELMUNDO.

Esta definicin y descripcin de los elementos fundamentales de

una comunidad se aplica en forma ms fuerte sobre todo a la co-munidad pequea o de base pero tambin aunque no en forma tanintensa e inmediata a la sectorial y a la parroquial.

La estabilidad y pertenencia como algo esencial en una comuni-dad se aplica en primer lugar a nivel del cuerpo eclesial local quees la parroquia pero la pequea necesita tener una suficiente esta-bilidad a menos que algo importante indique el cambiar a otra enel mismo Sector y dentro de la misma Parroquia. Los grupos de j-venes son laboratorio y aprendizaje de comunidad que la tendrnestable cuando se casen.

Es pequea o de base constituida por pocos miembros, en formapermanente y a manera de clula de la gran comunidad parro-quial. (Puebla 647) Alrededor de unos 12, que puedan reunirse enun cuarto de una casa familiar de alguno de los miembros de lacomunidad, como lugar propio de reunin de la comunidad no ensalones de la parroquia o de alguna escuela.

Es cristiana y eclesial y no slo sociolgica fruto de la evangeliza-cin kerigmtica (Hch 2,38 -42) habiendo tenido la comn expe-riencia de encuentro vivo con Cristo.

Creaturas nuevas con un nuevo nacimiento y que han reavivado elDon del Espritu; como centro Jess como Seor y como alma elEspritu Santo, que congrega la comunidad y la mantiene unida;

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vinculada efectivamente al cuerpo eclesial local parroquial en ar-mnica comunin con su pastor.

Se forma con mxima heterogeneidad posible; hombres y mujeres,

parejas de esposos, diversos niveles sociales, econmicos y cultu-rales; sin trasladar a ella los falsos criterios del mundo en castassociales.

Se recomienda que los jvenes solteros (de 18 a 25) se agrupensolos para lograr una edificacin ms espontnea y a fondo losms jvenes (15-17) de nivel preparatoria se ver la convenienciade reuniones semanales en grupo ms grande de alabanza, testi-

monios, enseanza con alguna dinmica de integracin, conviven-cia e impulso al compromiso misionero hacia otros jvenes.

El jefe de Sector nombrar un Animador interno, miembro de lapropia comunidad y un Supervisor externo del Ministerio de comu-nidades.

Las primeras reuniones las dirige el Supervisor y luego ensea alAnimador para que ste ya las coordine y anime sin que tenga queasistir despus el supervisor a cada reunin.

DILOGOS EN GRUPOS1. Qu es Comunidad?2. Es importante formar parte de una Pequea Comunidad?,Porqu?

Tema 4: NIVELES DE LA COMUNIDAD

En el territorio parroquial viven familias y personas que conformanla feligresa. Pero la Parroquia propiamente dicha no es el territo-rio, ni el templo, ni slo los sacerdotes, sino el Pueblo de Dios deese determinado territorio con un sacerdote como pastor propio.

La comunidad parroquial la forman personas que cumplen ya trescondiciones bsicas:

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-pasaron por el Retiro de Evangelizacin.-estn en Comunidad, vinculada a la parroquia-con un efectivo compromiso apostlico semanal y una aportacineconmica mensual.

Los dems son la feligresa, estn llamados a ser comunidad, perotodava no lo son.

En nuestro continente latinoamericano las parroquias son muygrandes; el promedio es de veinte mil o treinta mil personas. Poreso se hace necesario sectorizar la parroquia para conocer mejory atender ms eficientemente. Sectores de 500 a 1000 familias.

+ COMUNIDAD DE FAMILIASEstamos desde hace un tiempo tratando de lograr comunidadesde familias organizando reuniones y convivencias ms informalesy espontneas siquiera cada dos meses.

Pueden ser paseos, comidas, fiestas, celebraciones, peregrinacio-nes a las que se invita a todos los miembros de la familia de cadahermano de la pequea comunidad.En esta forma es oportunidad de ir contagiando a los otros miem-bros de la familia que no estn evangelizados, para que poco apoco entren al proceso evangelizador integral de la parroquia.

+ COMUNIDAD SECTORIALLa comunidad sectorial son todos los evangelizados de ese Sectorcon sus pequeas comunidades. La comunidad parroquial son to-dos los evangelizados de la parroquia.

La comunidad pequea se rene semanalmente; la de familias ca-da dos meses, el Sector cada mes, la comunidad parroquial tri-mestralmente.

En la reunin sectorial se tiene primero un tiempo de alabanza, enseguida se da una enseanza segn lo que se perciba que el Sec-tor necesita en ese momento, luego proporciona un espacio paradar Doctrina Social de la Iglesia, (tema segn necesidad).

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La reunin es oportunidad de relacin y convivencia entre losmiembros de una comunidad y de otra para la integracin del Sec-tor como cuerpo, para esto es til alguna dinmica que ayude aencontrarse y conocerse todos los evangelizados del Sector. La

reunin culmina con la Eucarista.

+ COMUNIDAD PARROQUIALPara todas las comunidades y personas evangelizadas de la pa-rroquia hay un Encuentro trimestral de comunidades.Su duracin es de dos das plenos o de da y medio, sbado com-pleto y la maana del domingo, puede ser en un auditorio o unacarpa.

El encuentro general es ante todo para construir la comunidad pa-rroquial, el cuerpo eclesial local la Parroquia, como comunin decomunidades.Ms que para hacer algo se trata de construir el ser, es tambinoportunidad para enseanza, testimonios, coordinacin de accio-nes generales.

DILOGOS EN GRUPOS1. Quines pertenecen a una Pequea Comunidad?2. Por qu sern necesarias las Pequeas Comunidades?

Tema 5: ELEMENTOS DE LA REUNIN

La comunidad pequea empieza siendo una reunin semanal, a

travs de la cual se va formando y construyendo la vida de la co-munidad.Por vida entendemos la realidad estable e integral, en pertenenciafirme de varias personas que caminan juntas con un compromisode acompaamiento, apoyo y servicio mutuo en todo, a nivel cadavez ms profundo.Por eso la vida de la comunidad trasciende y va ms all de sureunin formal semanal, y de otras reuniones, informales, con una

disponibilidad para ayudarse a compartir cada vez ms profunda-mente, no slo lo espiritual y religioso, sino tambin lo social y ma-terial.

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Tanto en la vida como en las reuniones necesitan vivirse y compar-tir juntos las diversas dimensiones de la vida y de la misin de laIglesia PALABRA, ORACIN, EDIFICACIN, y SOLIDARIDAD.Oran juntos, estudian juntos la Palabra de Dios, construyen su co-

munin en edificacin espiritual, y son fraternalmente solidarios enlo social.COMUNIN y SOLIDARIDAD son las palabras clave con las quese expresa esa comunin, tpica de las comunidades del NuevoTestamento, descritas especialmente en los Hechos de los Apsto-les.

Todos esos elementos necesitan vivirse y compartirse en diversos

momentos de la vida de la comunidad, y expresarlos con suficienteconsistencia en su reunin semanal formal.En el primer ao es conveniente disciplinarse en llevar el orden yla duracin de cada elemento. Posteriormente, cuando ya sabencomo vivir cada elemento, los manejarn con ms libertad, cuidan-do de no dejar de vivir cada elemento con suficiente seriedad.El orden y tiempos sugeridos son como sigue:-ORACIN DE ALABANZA. 30 minutos mnimo-ESTUDIO DE LA PALABRA 60 minutos mnimo-EDIFICACIN ESPIRITUAL 90 minutos mnimo-SOLIDARIDAD SOCIAL, ltima semana del mes

Al principio, mientras todos van llegando, se tiene un tiempo de sa-ludo y acogida fraternales, y al final orar unos por otros segn susintenciones personales.

+ ORACINLa oracin se puede comenzar con un canto de inicio y de comu-nin fraterna, y luego un breve momento penitencial de purifica-cin y peticin de perdn a Dios y de reconciliacin entre los her-manos.Para motivar la oracin, y como materia para ella, es til tomar untexto bblico corto. Despus de unos minutos de silencio se empie-za a alabar en voz alta y de forma espontnea, uno despus deotro, motivados por el contenido de la lectura, intercalando, si loquieren, algunos cantos que sintonicen con la lnea de la lectura.

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Media hora es un tiempo mnimo para ponerse en la presencia delDios vivo, avivando su fe. En ocasiones se sentir tan fuerte lapresencia de Dios que la oracin se podr alargar, dejndose con-ducir por el Espritu.

La oracin no slo se tiene al principio, tambin en momentos in-tercalados en el tiempo de edificacin y de solidaridad segn lo va-ya sintiendo el grupo.

+ PALABRAEstudian todos el tema de catequesis que toca segn el orden delos diversos niveles. Dos finalidades deben ser cumplidas: conoci-miento claro y ordenado de la doctrina, pero para llevarlo a la vida

y a la prctica. "Ensendoles a cumplir todo lo que Yo les hemandado" Mt 28,20

DILOGOS EN GRUPOS1. Qu elemento de la reunin semanal le parece ms difcilde vivir?, Por qu?

Tema 6: EDIFICACIN ESPIRITUALEdificacin es una imagen tomada de la construccin.Significa ayudarse unos a otros a construir, a crecer en el Seor ylograr cohesin y unidad.Construir el Cuerpo y crecer en el Seor, hasta la talla adulta enCristo Jess, no quedndonos como infantes.Edificacin es caminar de la mano del Seor ayudndose en todos

los aspectos de su vida, sintindose solidariamente responsablesunos de otros con preocupacin, inters y cuidado mutuo.

En este sentido, la Edificacin incluye la solidaridad, Edificacin ysolidaridad son la tarea central de la comunidad y por eso debenser los elementos esenciales de las reuniones en importancia je-rrquica y por el largo tiempo que se dedica a ellos en cadareunin paulatinamente y de manera insensible van empezando a

quererse y en proporcin de su caminar juntos se van conociendoe interesando de todos los aspectos de la vida de cada uno de los52


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miembros de la comunidad, una verdadera comunidad no puedereducirse slo a lo social, lo devocional o lo intelectual. La edifica-cin y la solidaridad son lo que constituye verdaderamente la co-munidad.

La Edificacin y la Solidaridad podran describirse con estos ele-mentos o matices: conocimiento, inters, responsabilidad, cuidado,apoyo y ayuda recproca, mutuo servicio, preocupacin y solicitudde todo lo que forma parte de la vida de cada persona, elementosque llevarn a comunin y participacin.Comunin y participacin son la meta de las comunidades.Comunin en todos los niveles de su ser y participacin en todos

los aspectos de sus vidas.

Participacin como sinnimo de compartir progresivamente todaslas reas de la vida, en proporcin de su crecimiento en el Seor yde la integracin comunitaria.La Edificacin espiritual tiene una duracin normal de hora y me-dia.Saber escuchar, interesarse realmente por el problema del otro, te-ner empata, metindose en sus zapatos y tratando de ver las co-sas desde su punto de vista. Pero todo a la luz de Dios y de su Pa-labra.Por Edificacin se entienden muchos aspectos y elementos que sevan tocando en las reuniones, aunque no todos necesariamenteen la misma reunin, pero que no pase mucho tiempo sin tocar al-guno.

-TESTIMONIOS

Como manifestacin de las obras en nosotros y entre nosotros, eltestimonio es el primer elemento esencial. Proclamar su gloria ysantificar su Nombre compartiendo con los dems la fidelidad y elamor de Dios que manifiesta su poder entre nosotros.Compartir la experiencia personal de Dios, es decir, lo que hace enm y a travs de m o frente a m, compartirlo con los dems paraedificacin espiritual. En el testimonio debe aparecer claramente elSeor y su obra, no nosotros.

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Compartir cmo la accin del Espritu Santo nos va haciendo ca-minar en las vas del Seor, en el despojamiento del hombre viejoy la crucifixin de las obras de la carne, identificndose y transfor-mndose cada vez ms en el Seor, sobre todo por la experiencia

de la oracin profunda. Contar cmo el Seor va cambiando nues-tros corazones, nuestros criterios y nuestras vidas en todas las si-tuaciones.

-EXHORTACIN

Exhortarse mutuamente es una actitud constante entre hermanoscristianos, impulsndose siempre a lo mejor, en la fidelidad y en-

trega mayor al Seor.

-CORRECCIN FRATERNA

Siguiendo el criterio del Evangelio, con respeto y prudencia, supo-niendo una aceptacin y amor incondicional a nuestro hermanoque nos atrevemos a corregir para no lastimarlo.

-REVISIN DE VIDA

Revisar los diversos aspectos de nuestra vida confrontndose conla voluntad de Dios y su Palabra. Esta revisin de vida entendidaen dos aspectos:-Estado de vida viendo cmo se van transformando en la familia,en el trabajo,-Vida espiritual y los medios de crecimiento: oracin, lectura de laPalabra de Dios, sacramentos.

-BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS para cada individuo ypara el grupo en discernimiento espiritual. En este aspecto entra elcompartir problemas y consultar decisiones.

- IMPULSO AL TESTIMONIO Y AL COMPROMISO apostlico ysocial.

"Caminar en el Espritu" y no "en la carne" o con los criterios del

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mundo ser la consigna para la comunidad. Criterios realmenteevanglicos deben gobernar todo lo que hacemos y decidimos.

Agradar en todo al Padre y hacer en todo su voluntad, es la moti-

vacin de un autntico cristiano en todo lo que hace. Por tanto, de-bemos revisar toda nuestra vida frente a este criterio.

DILOGOS EN GRUPOS1. Cmo crees que se deberan corregir las personas que vivenen Pequea Comunidad?2. Qu hace normalmente la gente, cuando ven las fallas de losotros? Cmo debera ser?

3. Qu otros aspectos importantes considera la Edificacin Espi-ritual?

Tema 7: SOLIDARIDAD SOCIAL

Otro elemento de primera importancia en la reunin de la comuni-dad es la solidaridad social.

En la comunidad cristiana se vive y se comparte no slo los aspec-tos espirituales sino tambin los materiales, no slo lo religiososino tambin lo social, lo secular y lo temporal."Compartan sus bienes y no haba ningn necesitado... ".

Es necesario que las comunidades vayan expresando formas con-cretas de comunicacin cristiana de bienes y puedan vivir nuevosmodelos de vida, para lo que se les debe formar en la catequesis y

con el asesoramiento del jefe de sector y del Ministerio de comuni-dades y de Accin Social.

Para un cristiano los bienes materiales son slo un medio para fi-nes y valores superiores espirituales y sobre todo eternos.No absolutizarlos, no poner el corazn en esos tesoros delezna-bles, relativizarlos, y someterlos a los valores superiores y a lasexigencias del Reino, debe ser la norma de un verdadero cristiano.

Como fiel mayordomo hijo del mismo Padre y hermano que cuida55


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de sus hermanos tendr sentimientos y realizaciones concretas desolidaridad en los bienes, compartiendo con sus hermanos de co-munidad y tomando en primer lugar de lo que en l es superfluo.

En la reunin de la comunidad se llevan los siguientes elementosdurante el tiempo de Solidaridad:

1. VER = ANLISIS DE SITUACINReflexionar y dialogar sobre la situacin que nos rodea y que im-pacta nuestro ambiente y nuestras vidas, sentirse solidarios y par-te en todo lo que sucede a nuestro alrededor en las diversas di-mensiones de la vida: poltica, cultual, laboral y econmica.

Analizar hechos significativos tratando de ver no slo el hechoaparente, sino tambin sus causas y consecuencias. En qu noso-tros mismos somos de alguna manera causantes, al menos o poromisin, y en qu nos afecta a la ciudad, a laparroquia, a las fami-lias.

2. JUZGAR = DISCERNIRConfrontar esos hechos con la Palabra de Dios, con discernimien-to espiritual, para ver el sentido del hecho y nuestra parte en l,por qu sucede y cmo buscar solucin, buscando en qu pode-mos intervenir para su solucin o en su adecuada orientacin.

Esto es el campo evangelizador propio del seglar: la restauracin yanimacin cristiana del orden temporal, cosa que no podr cum-plirse adecuadamente, sin un serio anlisis de la realidad a la luzde la Palabra de Dios.

3. ACTUAR = BUSCAR SOLUCIONESEl anlisis no es slo para una gimnasia intelectual, sino para po-ner acciones concretas, lo ms eficaces posibles; no slo indivi-dualmente, sino organizndose para una accin ms compacta yeficaz.

Comunin y participacin son dos palabras en las que se podrasintetizar todo lo que se pretende en el tiempo de Solidaridad.

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Comunin progresivamente ms total y profunda, que va abarcan-do ms reas de nuestro ser y participacin que se manifiesta endiversas formas de compartir lo que somos y tenemos, y que nosvaya llevando paulatinamente a una Comunicacin Cristiana de

bienes. No es posible compartir bienes o servicios de manera msprofunda y estable, sino cuando se han integrado espiritual y afec-tivamente a una cierta profundidad. Nadie debe imponerlo, no de-be ser por consigna, todo debe ir brotando espontneamente.

De esa forma, las comunidades realmente evangelizadas, irn vi-viendo nuevos modelos de vida en consonancia mayor con elEvangelio.

Esa solidaridad real ir logrando niveles de vida y posibilidades si-milares para todos, tratando de que cada familia de la comunidadpueda contar con un ingreso que le permita llenar las necesidadesde una vida digna.

Cada comunidad debera esforzarse por constituir un ejemplo demodo de convivencia donde logren unirse la libertad y la solidari-dad. Donde la autoridad se ejerza con el Espritu del Buen Pastor.Donde se viva una actitud diferente frente a Ia riqueza. Donde seensayen formas de organizacin y estructuras de participacin, ca-

paces de abrir camino hacia un tipo ms humano de sociedad.Puebla 273

(Despus de este tema, el Jefe de Sector forma la comunidad pe-quea, aunque no empieza a reunirse en sus casas, sino hastaque termine el curso).

DILOGOS EN GRUPOS1. Por qu en una Pequea Comunidad se debe vivir la Solidari-dad?2. Cules son los problemas sociales ms comunes entre noso-tros?3. Los podramos solucionar?, Cmo?

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APOSTOLADO


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Tema 8: PLAN ORGNICO DE MISIN YPASTORAL INTEGRAL

Es importante enriquecer este tema con las lneas fundamentales

del Plan Pastoral de cada Iglesia Particular.La parroquia debe tener un Plan orgnico y sistemtico donde es-tn todos los elementos y pasos de la misin y de la pastoral de laIglesia.

En el SINE usamos como lema la integralidad:IR A TODOS + INVOLUCRADOS TODOS + DANDO TODO

PLAN MISIONERO Y PASTORAL

o. PREPARACIN1. RETIRO DE EVANGELIZACIN

2. SEGUIMIENTO PASTORALDISCIPULOS + APSTOLES

Comunidad Testimonio de vidaCatequesis Testificar con la palabra

Sacramentos Accin misionera

3. ACCIN SOCIAL

Cada elemento y paso es esencial y no puede ser suprimido osustituido por otra cosa. Todos estn tomados del Nuevo Testa-mento y de los actuales Documentos de la Iglesia, por tanto, todosestos elementos deben ser cumplidos en toda parroquia: urbana o

rural, de cualquier nivel econmico y cultural. Nada es invento delSINE.Salida misionera, Retiros de Evangelizacin, Comunidades, Cate-quesis, Sacramentos, Accin Social para todos y con atencin es-pecial a la familia, los jvenes, los enfermos y los necesitados derehabilitacin.

DILOGOS EN GRUPOS

1. Qu elementos del Plan Pastoral de tu Iglesia Particular y de59


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tu Parroquia consideras de marcada importancia pastoral?, Porqu?

Tema 9. SALIDA MISIONERALa Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida debe ser,tarde o temprano, proclamada por la Palabra de vida. (EN 22)

"No podemos no comunicar lo que hemos visto y odo"Hechos 4,20"Caminando por todo el mundo, proclamen la Buena

Nueva a toda creatura" Marcos 16, 15Ve y comunica lo que el Seor ha hecho contigo"Lucas8,39

El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez, da testimonio yanuncia. Es testigo con poder del Seor resucitado que va a anun-ciar a los dems lo que el Seor ha realizado con l.Todos los evangelizados, despus de pasar el Retiro y el curso

posterior deben tener una tarea en los sectores en primer lugar sa-liendo y visi

permanecer y perseverar

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