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Perdi Jess su Omnipresencia?

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Autor

Hugo Ortiz

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Perdi Jess su Omnipresencia?

Autor: Hugo Ortiz

Una produccin de: Grupo Elahion Edicin: fabrios

2013 Costa Rica Centro America

[3] INDICE DE CONTENIDO

- Introduccin al tema....4

- Que es la Omnipresencia..5

- Las posturas de los antitrinitarios...6

- Es un misterio.....7

- No es un hombre comn8

- La afloracin de la Divinidad..8

- La introduccin de las herejas..9

- Los falsos maestros....10

- Cmo se debe estudiar la Biblia?............................................................11

- La explicacin de Mateo.18:19,20....11

- Jess ante Caifs..14

- La explicacin de Juan 7:37,39.....16

- El contexto real de Juan 1....17

- Las tinieblas no lo comprendern...18

- Preguntas, sin respuesta..19

- El caso de Felipe y Natanael...20 - Los opositores de la doctrina....21

- Principios generales de la Omnipresencia....23

- Otro principio general de la Omnipresencia....25

- Preguntndole a Jess...26

- La gran esperanza.27

- Las citas del Espritu de profeca..28

- La confusin del antitrinitario....30

- Conclusiones finales..33

- Los argumentos de un antitrinitario...34

- Las citas que no te sacara un antitrinitario35

- Aqu es donde cae el fundamento de los antitrinitarios.38

- Bibliografa (fuente)...40

[4] INTRODUCCIN AL TEMA

El siguiente estudio nos sacara de dudas con respecto a doctrinas, no convenientes, que andan por ah, e

ingresan dentro de la IASD, y nosotros debemos explicar con la Biblia hasta donde se pueda.

Lo que se puede entender, se puede explicar, existirn cosas que no se pueden entender, que quizs nadie,

pueda explicar.

El deber nuestro ser dejar la diferencia entre lo que es verdad y lo que es error.

El estudio es un poco difcil de explicar, pero el mismo est claro.

Existen hnos de ciertas tendencias, que estn introduciendo la tendencia doctrinal de que Cristo perdi su

omnipresencia, estas personas no estudian o estudian mal las escrituras, o definitivamente no entienden.

Porque el hecho de que Cristo haya enviado al Espritu santo a esta tierra, no tiene nada que ver con las

perfecciones Divinas de cada persona del tri celestial.

El hecho de que Cristo haya enviado al Consolador a esta tierra no tiene nada que ver, con las perfecciones

constitutivas (Con sus atributos) de cada persona Divina de la Deidad o de trinidad o tri celestial, como le

quieran llamar.

Muchas veces como la gente lee en la Biblia que el Padre enva a la tercera persona de la Deidad, Que el Hijo,

rogara al Padre, para enviar a otro consolador.

Estas personas piensan que el Padre y el Hijo han enviado al Espritu Santo, por que el Padre y el Hijo han

enviado a la tercera persona de la Deidad porque no tienen omnipresencia, y no pueden hacer nada, y

tampoco el Hijo puede hacer nada, y no eran omnipresentes, no podan estar en todas partes, estaban

dependiendo del Espritu Santo, y en realidad esa doctrina esta errada.

La posicin correcta es que El Padre es correctamente Divino

El Hijo es completamente Divino y

El Espritu Santo es completamente Divino

Lo que suceda que cada uno ocupa su lugar, porque dentro del plan de salvacin hay:

Un Padre

Un Hijo y hay un

Espritu

Hay Padre originador

Hay un hijo que ejecuta una obra salvfica y

Hay un Espritu Santo que realiza y hace efectiva la obra de Cristo, que el Padre le ha mandado a

hacer.

Dentro de la Deidad cada una de las personas Divinas cumple su funcin, y eso es todo. Eso no significa que

el Padre no puede hacer ciertas cosas y el Hijo solo har ciertas obras, y el Espritu tambin solo realizara,

ciertas cosas.

Dentro del plan de salvacin cada persona Divina cumple su funcin, para que nosotros podamos entender

eso.

[5]

Qu es la omnipresencia?

La omnipresencia es una perfeccin Divina, dentro de los tres atributos principales, que tiene la Deidad.

La Deidad tiene tres atributos principales:

LA OMNIPOTENCIA

LA OMNIPRESCENCIA

LA OMNISAPIENSA

Pero resulta que los telogos no logran entender esto, porque a veces falta la iluminacin de Dios y nosotros

tenemos si tenemos la obligacin de comprender todos estos puntos.

Cada perfeccin Divina, como la omnipotencia, omnipresencia y la Omnisapiensa, si bien es cierto son

atributos Divinos y cada uno de ellos es una perfeccin Divina, esa perfecciones Divinas no estn separadas

en la Deidad, no es que, por un lado est la omnipotencia, y por otro lado est la omnipresencia y por otro

lado est la Omnisapiensa.

Los estudiosos de la Biblia, hemos dividido a esos atributos Divinos, para poder estudiarlos y

comprenderlos, nosotros por ah cometemos ontolgicamente el error de separarlos para poder estudiarlos y

clasificarlos en la medida del conocimiento.

Esas perfecciones Divinas dentro de la teologa nosotros la hemos separado para poder estudiarlas, pero no

es que adentro de Dios, un atributo esta por un lugar y otra por otro lugar, y como si Dios estuviera

constituido por tres partes, no; sino que estas tres perfecciones Divinas estn ntimamente entrelazadas y las

tres coexisten dentro de la misma esencia Divina. Si deja de actuar una automticamente dejaran de actuar

las otras porque son inherentes a la esencia Divina.

Estos tres atributos pertenecen a cada persona Divina, pero estn especficamente adentro de cada persona

Divina, y adentro de cada persona Divina

Qu significa eso?

R/ La esencia Divina, la naturaleza Divina, la sustancia Divina, es la Deidad.

La misma Deidad que es una sola, es la Deidad; que es la naturaleza en s que nadie, puede acceder a esa

naturaleza Divina. Se puede estudiar hasta cierto punto pero, aun as podemos llegar a comprenderla porque

si la naturaleza Divina se dejase ver en su totalidad destruira al ser humano.

La naturaleza Divina, la sustancia Divina, la esencia es de lo que est hecho Dios; por otra parte hay tres

personas Divinas en la Deidad.

EL PADRE

EL HIJO

EL ESPIRITU SANTO

Los atributos de la Deidad antes mencionados, son perfecciones Divinas, tres perfecciones Divinas:

LA OMNIPOTENCIA

LA OMNIPRESCENCIA

LA OMNISAPIENSA o ONMICIENCIA

[6] Estas tres no estn separadas, sino que son una sola unidad, entrelazadas y mezcladas, por lo tanto, si deja de

actuar una sola; dejan de actuar las otras dos, si se deja de usar una, no pueden ser usadas las otras dos en

Dios porque sino Dios, no podra ser Dios, si le falta uno de estos atributos y uno de estos atributos, son:

o Tan grande,

o Tan eterno,

o Tan infinito.

Que afecta a los otros que son tan infinitos, si Dios no tuviese Omnisapiensa, no podra ser omnipresente

porque no sabra cmo hacer para estar en todos lados.

Si Dios no fuese omnipresente, no podra, ser omnisapiente porque, habra algo que l no sabe, como hacer

para estar en todas partes.

Tampoco podra ser omnipotente, porque si no fuese omnipresente, habra algo que el n o podra hacer y es

estar presente en todos lados.

Entonces cada uno de estas perfecciones Divinas est completamente entrelazado dentro de lo que nosotros

llamamos la naturaleza Divina de Dios. Estn entretejidas, interrelacionadas, son una sola cosa; nosotros los

seres humanos dividimos todos los atributos de Dios, de la personalidad de Dios, para poder clasificarlos

segn el conocimiento para poder entenderlos, pero en la profundidad son una sola cosa, por lo tanto son

cosa que pertenecen y son inherentes a la naturaleza Divina, no se las puede separar, por ej. Yo no puedo

decir:

- Que el Padre o el Hijo o el Espritu Santo dejo de usar la omnipresencia o perdi la

omnipresencia.

Existen dos posturas con respecto a la omnipresencia de Cristo

PRIMERA POSTURA

Unos dicen, que Cristo perdi la omnipresencia

SEGUNDA POSTURA

Otros dicen que, no la perdi, o que no la usa.

Las dos posturas anteriores estn equivocadas.

Cristo no perdi la omnipresencia y Cristo, si la uso.

Ahora muchos van a decir:

Entonces Cristo no vivi como ser humano

Claro que vivi como ser humano, y el Cristo hombre, el Cristo ser humano no posea los atributos, el hombre

Jesucristo no era, omnipresente, omnisapiente y no era omnipotente.

Pero la Divinidad que moraba corporalmente, en ese hombre si.

O sea la Divinidad de Cristo que estaba en el hombre Jesucristo, por El Seor Jess tiene una unidad

hiposttica, se acuerdan de la teora de la unin hiposttica.

Se acuerdan de la teora de la unin hiposttica, Dios hecho hombre, la parte humana de Jesucristo era 100%

hombre y no poda tener atributos Divinos, pero la parte Divina de Jesucristo si tena las tres perfecciones

Divinas y si, tenia los tres atributos Divinos.

Pero como nadie sabe, hasta donde llegaba lo Divino y hasta donde llegaba humano, es en ese punto de

contacto en ese punto de interseccin, donde se da el misterio.

[7] El misterio de la encarnacin de Cristo, est precisamente en ese punto de contacto entre la Divinidad de

Cristo y la humanidad de Cristo fusionada.

La pregunta es:

A dnde se fusionaba?

Porque los comentarios del espritu de profeca, dicen que:

La divinidad y la humanidad estaban misteriosamente combinadas y el hombre y Dios se

fusionaron. (DNC11/3)

La pregunta es:

A dnde se fusionaron?

Nosotros no podemos entender eso, porque es un misterio, como bien lo cita la cita anterior.

Y cmo se fusiono?

Eso tampoco y mucho menos lo podemos, entender.

No se entiende, ni cmo ni adonde, por toda la eternidad estudiaremos, como se dio, ese misterio.

Siguiendo con el tema, cuando se une la humanidad con la Divinidad, ah hay un misterio para la mente

humana, que no lo puede comprender. Es precisamente en ese misterio, cuando a veces en toda la Biblia y

los comentarios del espritu de profeca, leemos:

Fulguro la Divinidad de Cristo CDC 9/2

Han ledo esos textos, muchas veces fulguraba, entonces claro que Cristo vivi como hombre, entonces queda

contestada la pregunta, de los dicen:

A entonces Cristo no vivi como hombre

Si vivo como hombre, pero era Dios hecho, hombre, y como era Dios hecho hombre se tena que manifestar

que ese hombre Jesucristo era Jehov justicia nuestra.

Entonces cuando se manifiesta que era Jehov justicia nuestra; hecho hombre?

R/ Cuando afloraba su Divinidad, se canse de decir los comentarios del espritu de profeca, que en Cristo

muchas veces afloro su Divinidad, entonces pregunto:

Entonces no vivi completamente como hombre?, porque hasta los hombres ms poderosos

espiritualmente que son cristianos y que habitaban esta tierra, por ms que oran y estudian la Biblia a

ninguno le aflora la Divinidad.

Pero a Cristo si le afloraba su Divinidad cuando por designio de la Deidad eso tena que acontecer, y tena que

aflorar la Divinidad porque se tena que dejar manifiesto que Dios se haba encarnado para hacerse hombre.

Porque si en Cristo hubo momentos en que, no afloraba su Divinidad, entonces iba a ser un hombre comn y

corriente, y si era un hombre comn y corriente hubiere sido cualquier hombre que podra haber redimir a la

raza humana.

Entonces, Cristo es Dios hecho hombre.

Si algunos dicen, por ejemplo:

No Cristo, no vivi como hombre, no uso ningn poder; Entonces, si Cristo vivi como un hombre comn y

corriente;

[8] Por qu no envi a otro, a cualquier hombre comn que ore, y que tenga poderes y ya est?

Total, un con oracin, uno recibe poder ejerce esos poderes, y listo se soluciona muy fcil el problema.

Muchas personas no entienden la profundidad de lo que es Divinidad, humanidad y la fusin de esa

humanidad y Divinidad en Cristo Jess.

En toda la Biblia podemos ver que a Cristo a veces le afloraba los tres atributos:

A veces le afloraba la omnipotencia, cuando sanaba los enfermos, el no deca en el nombre de mi

Padre te sano, el deca, YO TE SANO LEVANTATE y ya est, el no necesitaba invocar ningn

nombre.

Despus vemos, como afloraba su Omnisapiensa, se cansa la de decir la Biblia que l conoca los

pensamientos de todos, intua sus pensamientos, Cristo se daba cuenta lo que estaban pensando, le

lea los pensamientos, lo dice la Biblia y el espritu de profeca.

Luego vemos como le afloraba su Omnipresencia: ahora lo vamos a ver.

Cristo uso su omnipresencia?

R/ Bsicamente no; por que Cristo vino a vivir como uno de nosotros bsicamente,

En lo bsico no uso su omnipresencia,

En lo bsico no uso su omnipotencia,

En lo bsico, no uso su Omnisciencia.

Pero en lo profundo cuando su Divinidad quera afloraba.

Y por qu afloraba?

R/ Porque tena que aflorar, porque tena que manifestar que ese ser humano, no era cualquier hombre

comn, sino que era Dios hecho carne. Y si no afloraba esa Divinidad, nunca bamos a entender que ese fue

Jehov que se hizo carne; bamos a creer que era un hombre bueno nada ms.

Ahora veremos que Cristo no perdi su omnipresencia y vamos a ver que bsicamente no la uso.

Pero en profundidad vimos que nunca perdi su omnipresencia, y que a veces si le afloraban los atributos

Divinos a travs de la humanidad. Pero a ningn ser humano, le aflora su Divinidad, ni la Divinidad y en los

comentarios del espritu de profeca dice que:

La Divinidad afloro a travs humanidad de Cristo, y tambin dice que

La Divinidad de Cristo, aflora a travs de su humanidad

(Deben entender estos dos conceptos, por separado)

Dice las dos cosas.

Puedes poner en su PC en un explorador de archivos de los comentarios del espritu de profeca: fulguro su

Divinidad; fulguro la Divinidad y le van a salir gran cantidad de citas que muestran que a Cristo, le

fulguro su Divinidad, a veces:

Combatiendo con Satans;

Combatiendo con hombres mal0s como por ejemplo los fariseos.

Preguntamos:

Por qu nosotros por ms poder que tengamos del Espritu Santo, a nadie le aflora la

Divinidad?

R/Porque ninguno de nosotros somos Dios hecho carne.

[9] Todo poder que se manifieste en nosotros, va a ser de Dios,

(Como ocurri, con los apstoles, los cuales al pasar su sombra delante de unos enfermos sanaban

Hechos 5:15; o Eliseo que sus huesos resucitaron a un hombre ya muerto.2Rey.13:21)

Pero porque Dios viene a morar en el hombre, y no porque sea Dios hecho carne, ninguno de nosotros somos

Dios encarnados, ni Dios hecho carne, sino porque Dios viene a morar en nosotros, la Deidad viene a morar

en nosotros, pero nosotros no somos Dios hecho carne,

(Como pretendi el engaador al inicio en el Edn Gen.3:5)

En cambio Cristo s; Cristo era Dios hecho carne., ah est el misterio.

De manera que en la Biblia hay cosas sencillas de entender, y hay cosas profundas de entender.

Pero

Qu pasa cuando la Biblia habla de la Omnipresencia en forma profunda?

R/ Cuando la palabra de Dios habla sobre la Omnipresencia en forma profunda, se debe entender que hay

personas, que no puedan comprender, porque es difcil de discernir.

Pero

Qu pasa cuando Cristo habla fcil, cuando Cristo habla sencillo?

R/ Ah, ya no podemos decir que no entendemos.

Por lo tanto, no hablaremos de lo que todos los IASD ya conocen.

La mayora de los IASD sacan citas de la Biblia, de los comentarios del Espritu de profeca, como por

ejemplo:

Dios es Omnipresente; a travs de su Espritu Santo (LEpag.15)

Cristo es omnipresente a travs de su Espritu (ATO 8/11)

Ya conocemos todas las citas de la hna. White donde nos dicen que el Padre y el hijo que son Omnipresentes,

a travs de su Espritu, pero esa es la parte sencilla, la parte fcil.

Yo ya s que el Padre y el Hijo estn en mi corazn por el Espritu Santo, eso todos los cristianos

prcticamente tienen algn conocimiento de esa doctrina.

Cmo se introduce una hereja de que Cristo, perdi su Omnipresencia?

Cmo se introduce una hereja de que Cristo, no uso su omnipresencia?

Debemos estudiar en profundidad este tema porque hay gente que est dejando una hereja en vista, como

que a Cristo le faltase algo y fuese un Cristo incompleto, ellos dicen:

Claro no tiene Omnipresencia, no la uso en la tierra, y encima la perdi

No la uso cuando estaba en la tierra y la perdi mientras estaba en la tierra

Ahora estando glorificado, en plena Deidad, ya la perdi para siempre

[10] Semejante error garrafal!

Entendemos que haya cristianos que, no entienden cuando, la Biblia habla profundo;

Pero

Qu pasa cuando las Escrituras hablan sencillo y claro?

Vamos al comentario del Espritu de profeca en el libro Conflicto de los siglos.

Las verdades que se encuentran explicadas con la mayor claridad en la Biblia han sido envueltas en dudas y obscuridad por hombres doctos, que con nfulas de gran sabidura ensean que las Escrituras tienen un sentido mstico, secreto y espiritual que no se echa de ver en el lenguaje empleado en ellas. (CS Pag.657)

En otras palabras, los doctos de este mundo dicen:

Lo que la biblia, trae en sus pginas no significa lo que dice, literalmente, sino que significa algn misterio

incompresible, para la mente humana.

Pero veamos que aade el comentario, mas adelante.

Esos hombres son falsos maestros. Fue a personas semejantes a quienes Jess declar: "No conocis las Escrituras, ni el poder de Dios." (S. Marcos 12: 24, V.M.) El lenguaje de la Biblia --(Esto es a lo que queremos llegar)-- debe explicarse de acuerdo con su significado manifiesto, (significado obvio, noten lo que dice) a no ser que se trate de un smbolo o figura. (CS Pag.657)

Entonces

Cuando no es smbolo, ni figura, entonces como se lo entiende?

R/ Con su resultado manifiesto = Obviamente

Cristo prometi: "Si alguno quisiere hacer su voluntad [del Padre], Conocer de mi enseanza, si es de Dios." (S. Juan 7: 17,V.M.)

Si los hombres quisieran tan slo aceptar lo que la Biblia dice, Y si no hubiera falsos maestros para alucinar y confundir las inteligencias, Se realizara una obra que alegrara a los ngeles y que traera al rebao de Cristo a miles y miles de almas actualmente sumidas en el error (CS Pag.657)

[11] Cmo se debe estudiar la Biblia entonces?

R/ En su sentido Obvio cuando esta dicha de manera clara.

Por eso leyeron anteriormente que estos tres atributos Divinos, son tres perfecciones

Divinas propias de la Deidad.

Por tanto:

La Divinidad del Padre tiene estas tres perfecciones Divinas.

La Divinidad del Espritu Santo tiene estas tres perfecciones Divinas.

La Divinidad del Hijo tiene estas tres perfecciones Divinas.

Pero en el Hijo, es:

El nico en quien se da la humanidad.

El nico en el cual se da el misterio: Que aun estando en esta tierra, y combatiendo

con sus enemigos, fulguro y afloro su Divinidad.

Y sin embargo en ningn hombre sucede todo lo anterior.

Veamos ahora a ver si realmente, comprobar con las Escrituras

Cristo perdi o no perdi su Omnipresencia?

Vamos a Mateo.18:19,20 noten lo que Cristo est hablando con sus apstoles, y les est enseando, algunas cosas a los discpulos.

19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se convinieren en la tierra, de toda cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. (Pero porque?) 20 Porque donde estn (en el futuro) dos tres congregados (As dice?) La cita se refiere al presente o al futuro? R/ Se est refiriendo al presente, y no al futuro. Mientras Cristo estaba all, noten lo que les dice, en el presente le dice. Porque donde estn, no donde estn en el futuro, donde estn ya. Donde estn dos tres congregados All estar Yo, algn da en el futuro Dice as? No, no dice as. Lea con atencin al verso 20, este tiene clausulas gramaticales que se refieren al presente, palabras que se refieren al presente; lean con atencin: Porque donde estn, dos tres congregados en mi nombre, all estoy Observen l, all estoy

Miren lo que dice: en medio de ellos.

[12] Cmo puede ser eso? Si Cristo todava,

No haba muerto en la cruz No haba resucitado No haba ascendido al Padre

No haba enviado al Espritu Santo

Pero Cristo les est diciendo a sus discpulos en presente: Por qu Donde estn dos tres congregados All en ese lugar, All en ese lugar, estoy presente y encima, en medio de ellos.

Preguntamos:

Pero cmo vas a estar, Jess, en medio de ellos, si vos todava no has enviado a tu Espritu

Santo?

Que estas mintiendo?

Qu no dice la gente que tiene que enviar al Espritu Santo, para que este ah?

Aqu se presenta un problema de compresin de lectura, el hombre Jesucristo no poda estar en todos lados,

pero la Divinidad de Jesucristo s.

La Divinidad de Jesucristo tiene Omnipresencia

La Divinidad del Padre tiene Omnipresencia

La Divinidad de Espritu Santo tambin tiene Omnipresencia

Entonces si el Padre y el Hijo tienen Omnipresencia:

Para que envan al Espritu santo, para que tambin tenga Omnipresencia?

R/Porque se trata del plan de salvacin, y de la funcin que cumple cada persona, porque tambin se podra

decir:

Si el Padre es tan poderoso, porque, no muri l?

Por que necesito de un Hijo?

No se pueden hacer ese tipo de estas preguntas, tan ridculas que no se encuadran dentro del plan de

salvacin, por el hecho que yo no quiera aceptar de que hay dos personas Divinas, o tres personas Divinas.

No podemos caer en esos errores, no podemos hacer nunca una pregunta de esa naturaleza, por decimos:

Para que envi al Espritu Santo?

Y por que el Padre, no se encarno l?

Y por que necesitaba un Hijo?

Y porque, envi a un Hijo?

A claro, el padre manad a perder a un Hijo pero l, no muere.

[13] Tendra que hacerme ms de una pregunta, sobre el mismo contexto y algunas podran caer en un misterio.

Y empezamos una gran cantidad de cuestionamientos, que no tendran fin. Y nos llevan a una sola

conclusin:

De que tenemos un mal corazn que no queremos aceptar que hay tres personas Divinas en la Deidad y que

cada una tiene perfeccin Divina.

Entonces como no queremos aceptar, la existencia de tres personas Divinas, en la Deidad y como no

queremos aceptar que cada una de las personas de la Divinas tiene completa Divinidad y completos

atributos Divinos, nuestra mente no se quiere someter a esa realidad. Queda como resultado, que iniciamos

a inventar herejas tendiendo a la incredulidad.

Por eso muchas personas no entienden, el tema de la Deidad.

En resumen:

El Padre cumple una funcin.

El Hijo cumple otra funcin y

El Espritu Santo cumple otra funcin.

El hecho de que cada uno cumpla una funcin, no significa que a cada uno le falten perfecciones Divinas o

atributos Divinos, en su Divinidad.

Aqu Cristo est diciendo un misterio,

(Si la profeca del Mesas, deca que abrira su boca en parbolas Sal.78:2, y cuando no lo haca de ese

modo, siempre haban misterios ocultos, desde la eternidad Mt.25:34)

Cristo les dice un misterio de esta forma:

Cristo dice:

Esccheme, yo estoy presente, ac, pero donde, estn dos o tres congregados, en Mi nombre, all estoy Yo,

en medio de ellos.

Sus discpulos le responden:

Pero como Seor, si todava:

No has muerto,

No has resucitado

No has ascendido al Padre

No ha llegado el Pentecosts

No has enviado al Espritu

Cmo podes decir semejante cosa?

Bueno porque hay que entender que ese hombre Jesucristo, no era simplemente un hombre, sino que era un

hombre que, no era omnipresente, pero que tena una Divinidad que era Omnipresente y fusionada con su

Divinidad y en la fusin y en este punto de contacto es donde se da el misterio, donde a veces afloraban las

perfecciones Divinas a travs de la humanidad.

Aqu Cristo se est refiriendo al presente, no al futuro.

[14] Noten, leamos de nuevo Mateo.18:19,20

19Otra vez os digo, que si (Mis discpulos mis Apstoles) dos de vosotros se convinieren en la tierra, de toda cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.

20 Porque donde estn dos tres congregados en mi nombre, all estoy en medio de ellos.

Entonces vienen algunas personas y dicen:

No, eso no puede ser, porque hay citas del Espritu de profeca, que dicen que Cristo no uso facultades, que

nosotros no podamos usar

Pues claro que si, esa es la parte sencilla, que esta comentando la hna. White, en un contexto definido,

porque se est refiriendo a su humanidad.

Cuando ella habla de la humanidad de Cristo es claro, que Cristo nos ha dejando un perfecto ejemplo para

que nosotros vivamos, como l.

Pero hay misterios donde los comentarios del Espritu de profeca, tambin habla que nosotros no los

podemos experimentar y revisando en la Biblia ningn hombre los haya experimentado. Un ejemplo de lo

que decamos seria:

Cuando Cristo estaba siendo enjuiciado delante del Sanedrn

Caifs, alzando la diestra hacia el cielo, se dirigi a Jess con un juramento solemne: "Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si t eres el Cristo, Hijo de Dios". . .

Todos los odos estaban atentos, y todos los ojos se fijaban en. . . [Jess] mientras contestaba: "T lo has dicho". Una luz celestial pareca iluminar su semblante plido mientras aada: "Y aun os digo, que desde ahora habis de ver al Hijo del hombre sentado a la diestra de la potencia de Dios, y que viene en las nubes del cielo". (MSV 280) Y ahora noten lo aade la cita:

Por un momento la Divinidad de Cristo fulgur a travs de su aspecto humano. (MSV 280)

No dice la Deidad del Padre

No dice la Deidad del Espritu Santo.

Es su propia Deidad, habla de su propia Deidad, por eso, no vamos a mencionar las citas sencillas que todo el

mundo ya conoce, y las toman para decir que a

Cristo le falta su Omnipresencia

Cristo perdi, su Omnipresencia

Cristo no tiene Omnipresencia

Sino que vamos a leeramos otras cosas.

El sumo sacerdote vacil bajo la mirada penetrante del Salvador. . . Por un momento se sinti como delante del juez eterno, Cuyo ojo, que lo ve todo, Estaba leyendo su alma Y sacando a luz misterios que l supona ocultos con los muertos. (MSV 280)

[15] Dgame En qu hombre, se ve ese poder? En qu hombre, se le fulgura su propia Divinidad, para que produzca esa sensacin?

R/ En nadie

Entonces que no ven algunos a decir:

Que Cristo vivi como cualquier hombre comn y corriente, por eso es mentira.

Bsicamente vivi, como hombre, pero l era Dios, hecho hombre.

Y a veces por misterios que no conocemos, fulguraba su Divinidad a travs de su humanidad.

Algo que ningn hombre de nosotros puede hacer.

O sea que nosotros, si bien es cierto, el comentario del espritu de profeca dice que:

Si bien es cierto que Cristo fue hombre

No lo hagamos, como un hombre como nosotros.

Tambin decimos que:

Si bien es cierto de que Cristo vivi como hombre.

No lo dejes como si vivi como cualquier hombre, porque no era como cualquier hombre.

Ustedes pueden buscar en el buscador de Ellen G. Writings (EGW) Y pueden poner all:

LA DIVINIDAD FULGURABA

Y le va a salir, todas las citas que muestran que Cristo en su conflicto, con los hombres con los demonios, en

muchas ocasiones le fulguro su Divinidad algo que no le pasa a ningn hombre.

Por eso cuando hablamos de la humanidad de Cristo, la hna. White se cansa de decir:

Tengan cuidado, cuando hablen de la humanidad de Cristo, por que terminan hablado cosas tontas, cosas

necias, por favor tengan mucho cuidado, cuando hablen de la humanidad de Cristo

Pero no entienden, y no saben que no entienden.

En la internet esta la serie titulada: LA HUMANIDAD DE CRISTO

La hna. White dice:

Por favor lmpiense al boca, cuando vayan a hablar de la humanidad de Cristo, porque no es un asunto

sencillo. No es que era un hombre cualquiera, que oraba, tena poderes y ya est.

No es tan as.

La hna. White lo dice claro,

No era cualquier hombre, no lo dejen como un hombre como uno de nosotros porque esto no puede ser

as.

Al final no entienden y dicen cualquier cosa.

[16] Sacamos un ejemplo, si vas a un buscador:

FULGURABA LA DIVINIDAD

FULGURABA SU DIVINIDAD

Y vern la lista en que todas las veces fulguro y afloro su Divinidad.

Entonces no podemos decir que Cristo, vivi como nosotros podemos vivir, o que nosotros podemos vivir

como Cristo vivi, por eso es relativo.

- Hay en algunas cosas, podemos vivir como Cristo.

- En otras cosas, no.

- Porque ninguno de nosotros es Dios hecho carne

- En cambio Cristo s

EL PRIMER EJEMPLO

La cita anterior te muestra donde Cristo estaba batallado contra el sumo sacerdote Caifs, por un momento,

le afloro SU Divinidad a Cristo para enfrentarlo al sumo sacerdote.

EL SEGUNDO EJEMPLO

Luego hay otro caso de la ltima tentacin, cuando Cristo le dice: VETE SATANAS

En esa ocasin escribe la hna. White, que le fulguro SU Divinidad y lo corri Cristo, con SU Divinidad,

Cristo lo corri, a Satans con su Divinidad con SU porque le afloro su Divinidad.

Pero estas cosas algunas personas, no entienden, porque son cosas muy profundas y a veces no estn

acostumbrados a rastrear profundamente y a hilar fino en el tema de la humanidad y Divinidad de Cristo,

entendindolo en su contexto de unin hiposttica.

Volviendo al tema, vamos a Mateo 18:19,20

19Otra vez os digo, que si dos de vosotros se convinieren en la tierra, de toda cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.

20 Porque donde estn dos tres congregados en mi nombre, all estoy en medio de ellos.

Eso es Omnipresencia.

Pero noten.

Cmo Cristo puede decir eso?

Si en el libro de Juan 7:37,39 dice lo siguiente.

Lean con mucha atencin:

37 Ms en el postrer da grande de la fiesta, Jess se pona en pie y clamaba, diciendo:

Si alguno tiene sed, venga m y beba. 38 El que cree en m, como dice la Escritura, ros de agua viva corrern (En el futuro) de su vientre. 39 (Y esto dijo del Espritu que haban de recibir (En el futuro) los que creyesen en l: pues aun no haba

venido el Espritu Santo; porque Jess no estaba an glorificado.)

Entonces como Cristo en Mateo 18:19;20, que l va a estar presente, si todava no ha venido

el Espritu, porque mientras l estaba en la tierra, no haba terminado todava su obra, y

por lo tanto Cristo, no haba sido glorificado?

[17] Se va entendiendo?

Cmo explicamos esta situacin?

Porque aunque no haba venido el Espritu Santo todava, la Divinidad de Cristo era Omnipresente.

Porque aunque no venga el Espritu Santo, de Divinidad de Cristo es Espritu.

Porque la Divinidad de Cristo es Omnipresente, Omnisapiente y Omnipotente.

Porque la humanidad de Cristo no poda estar en todos lados.

Pero la Divinidad de Cristo, si poda estar en todos lados.

Porque Cristo nunca perdi su Divinidad.

Porque no se anulo su Divinidad cuando se hizo hombre.

Porque era Dios hecho carne.

Porque era Dios hecho hombre.

Vamos ahora al libro de Juan 1:1-3, 5, 14,16-18

1 EN el principio (Ya) era el Verbo,

Y el Verbo era con Dios,

Y el Verbo era Dios.

2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas;

Y sin l nada de lo que es hecho, fu hecho.

5 Y la luz en las tinieblas resplandece;

Mas las tinieblas no la comprendieron.

A Cristo no lo han comprendido, ni al l ni a sus atributos Divinos.

14 Y aquel Verbo fu hecho carne,

Y habit entre nosotros

Aqu dice algo interesante, que cuando ese verbo, no se lo vea como un simple hombre, dice algo, que es esa carne, Jesucristo, ese hombre Jesucristo, cuando uno lo miraba, tena la forma de hombre comn, pero no se lo vea como un hombre comn, sino que dice Juan:

(Y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre),

Lleno de gracia y de verdad.

Lo anterior, de ningn hombre se puede decir eso. De ningn hombre! Porque el Unignito del Padre ha sido Cristo. Cuando el Juan miraba a Cristo, se vea, la gloria, como del Unignito del Padre, lleno de gracia y lleno de verdad. No era un hombre comn y corriente, Vea una gloria; una gloria indescriptible, que se distingua de cualquier hombre, porque:

Era el Unignito del Padre Era el Verbo hecho carne Era Dios hecho carne

[18] Y las tinieblas no la comprendieron Sigamos adelante, leyendo la cita.

16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia por gracia.

Qu plenitud tenia Cristo? R/ La plenitud de la Deidad,

LA PLENITUD EN GRIEGO, que significa:

- La totalidad, - La completitud; - La llenitud; - Algo que esta completado - Que ya est por rebalsar - Algo que se completa

Repitiendo el verso anterior:

16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia por gracia.

Pero esa gracia, viene de la Divinidad, que estaba dentro de ese verbo.

17 Porque la ley por Moiss fu dada:

Mas la gracia y la verdad por Jesucristo fu hecha. (Por Jesucristo vinieron)

18 A Dios nadie le vi jams:

*l unignito Hijo (Dios), que Est en l seno del Padre, l le declar.

*El verso 18 est mal traducido. Saben como dice el original griego? R/ L UNIGNITO DIOS () La cita se leera correctamente de la siguiente manera

18 A Dios nadie le vi jams:

l unignito Dios que Est en l seno del Dios Padre, l le declar.

Esto se refiere a dos cosas:

1- Cristo ahora est al lado del Padre, tambin significa. 2- La naturaleza Divina de Cristo tambin est en el Padre, como tambin est la del Espritu Santo.

Los tres participan de la misma naturaleza Divina, El unignito Dios siempre ha estado, en el seno del Padre, por eso es el nico que puede dar a conocer al Padre. Ahora notemos, luego de que nosotros lemos los versos anteriores, despus de que Juan, nos da una tremenda introduccin sobre quin es el Verbo, y despus de decirlo, que ese hombre Jesucristo no era cualquier hombre, sino que cuando Juan lo miraba, lo vea lleno de gloria. Dice que muchos vimos, su gloria, pero:

[19] Qu tipo de gloria era esta? R/ Una gloria como la del unignito del Padre (Vr.14) Lleno de gracia y de verdad. Era el Hijo de Dios, igual a Dios. Preguntamos ahora: Por qu Cristo se le llama Hijo? Porque es Hijo? Cmo puede ser hijo, sino ha sido creado? Si no ha venido a la existencia? Si no ha nacido? Por qu se le llama Hijo?

Por qu es Hijo? Por qu el Verbo es Hijo?

R/ Mas adelante contestaremos, a esas preguntas, pero, dentro del contexto de este estudio, se imaginaran, la respuesta. Las citas anteriores de Juan 1:1-3, 5, 14,16-18, nos est diciendo de que ese hombre Jesucristo:

No era cualquier hombre, sino que Era lleno de gloria y Era lleno de verdad, que Tena plenitud de Divinidad, porque Era Dios hecho hombre. Porque el Verbo era CON Dios Porque el Verbo ERA Dios Ese Dios se hizo carne Ese Verbo se hizo carne. Por eso cuando se hizo carne, Descubrimos que era Verbo Porque al ser Verbo Dios, se vio su gloria Gloria como del Unignito de Padre Lleno de gracia y de Verdad.

Y por que tena gloria? Y por que tena gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad? R/ Porque era Dios hecho carne Luego se nos dice que el Unignito Dios siempre est en el seno del Padre. El Unignito Dios, est en el seno del Padre, lo anterior tiene diferentes aplicaciones, pero ese Unignito Dios, tambin est dentro de Dios, por medio de la naturaleza Divina. Luego que nos da esa introduccin, en Juan capitulo 1, vamos a ver algo interesante. Juan el Apstol Juan, sabiamente nos da esa introduccin, hasta el versculo 18, para que podamos entender, un relato que est en el versculo 43 al 50.

[20] 43 El siguiente da quiso Jess ir Galilea, y halla Felipe, al cual dijo:

Sgueme.

44 Y era Felipe de Bethsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro.

45 Felipe hall Natanael, y dcele:

Hemos hallado aquel de quien escribi Moiss en la ley, y los profetas: Jess, el hijo de Jos, de Nazaret.

46 Y djole Natanael:

De Nazaret puede haber algo de bueno?

Dcele Felipe:

Ven y ve.

Les aseguro que cuando Natanael ha visto a Cristo, ha visto su gloria, gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia, lleno de Verdad, no cualquier hombre. No como lo quieren pintar los antitrinitarios que era como cualquier hombre, que porque oraba tena poder. No era as. Mustrenme un solo hombre, en la Biblia, de todos los que aparecen consagrados, que haya tenido la gloria que ha tenido Cristo en su humanidad. Nadie, ningn hombre. Por eso es l Unignito del Padre.

47 Jess vi venir s Natanael, y dijo de l:

He aqu un verdadero Israelita, en el cual no hay engao.

48 Dcele Natanael:

De dnde me conoces?

Respondi Jess, y djole:

Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi.

Ah vemos un atributo Divino, que es la Omnisciencia o Omnisapiensa. Cmo sabia Cristo, esa cualidad de Felipe, sin conocerlo? Ah estamos viendo en el verso 48, un atributo Divino, que es la Omnisapiensa, no desarrollaremos ese tema, ya que hay mucho conflicto en cuanto a la cita, por ejemplo, hay sujetos que dicen: Eso le fue revelado por l Espritu Los opositores de la doctrina sacan las citas de contextos. El contexto de la cita esta del verso 1 al 18 de cmo era Cristo. No podemos decir, que Jess saba que Natanael era bueno, porque el Espritu Santo se lo revelaba. Mil veces no, ya que la cita, la sacan del contexto original, de lo que viene hablado al principio. El contexto, no dice, que el Espritu se lo revelo.

[21] El contexto dice que ese hombre era:

Dios Hecho carne Tena gloria como del unignito del Padre Era lleno de gracia Era lleno de Verdad Era lleno de plenitud Y de su plenitud tomamos todos y gracia sobre gracia.

El contexto de la cita de Juan 1: 1-18, no dice, lo contrario. Es muy sencillo, decir:

Es que Dios le daba El Espritu le revelaba

Es muy sencillo decir esos argumentos. En el Verso 47 vemos ya el primer atributo Divino: Omnisapiensa. Repetimos la cita:

47 Jess vi venir s Natanael, y dijo de l:

He aqu un verdadero Israelita, en el cual no hay engao.

48 Dcele Natanael:

De dnde me conoces?

De dnde? De qu lugar geogrfico me conoces? Y Jess le va a responder de un lugar geogrfico Ahora la cita nos va a hablar del segundo atributo Divino

Respondi Jess, y djole:

Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi.

Cmo Jess lo va a ver, si l no estaba all? Algunos que no estudian adecuadamente su Biblia dicen:

Ah bueno, debe ser que l Espritu se lo revelo. O que l Padre se lo revelo. Todo es pura revelacin

No fue una revelacin, porque el contexto, no est hablando de un hecho donde Cristo haya tenido una visin, sino que le dice: Ahora, antes de que Felipe te llames te he visto Y Jess no estaba en visin, Jess no lo dice, su humanidad, no era que estaba en Visin, solo dice: Te he visto

[22] Y cmo lo vio? El hombre Jesucristo, no lo vi a Natanael, pero la Divinidad de Jess, si lo vi a travs de su Omnipresencia. Entonces los versculos 47 y 48, echamos de ver:

Dos atributos Divinos Dos perfecciones Divinas

1- La Omnisapiensa (Lo que l saba.) 2- La Omnipresencia (Lo que l vea, porque estaba ah.)

Esto es impresionante, continuamos.

49 Respondi Natanael, y djole:

Rabb, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel.

50 Respondi Jess y djole: Porque te dije, te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que stas vers.

Cuando Cristo lo ha visto a Natanael, cuando estaba debajo de la higuera, tenemos que entenderlo, en el contexto de Juan capitulo 1:1-18; porque Juan antes de escribir que Cristo ha visto a Natanael de la higuera, te explica primero quien era Cristo. Quien era ese Cristo, que estaba en la tierra. No era cualquier hombre era, l Verbo Dios hecho carne, lleno de gloria, como del nico del Padre, El Unignito del Padre lleno de gloria, lleno de verdad lleno de plenitud, fuente de vida para el mundo, l era la vida, l era la luz de los hombres. Y las tinieblas no la comprendieron. Por lo tanto no debemos sacarlo de contexto. No digamos que Cristo, lo vio porque justo el oro y el Espritu se lo revelo. Sino que le dijo: YO TE HE VISTO. Le dijo bien claro: Te He visto No que:

- El que resulta que - Que puede ser que

No debemos sacar de contexto la cita. En la Biblia haba muchos hombres que tenan el don de profeca, que eran profetas; y cuando venan a hablar decan: Yo justo te he visto, cuando estabas en cierto lugar. Justo te he visto cuando Te he visto cuando venias de Te he visto cuando

[23] Porque estaban en el lugar y no cuando no se encontraban en le sitio. Tenemos que tener cuidado. Se conocen de textos que se utilizan de ataque, los que estn en contra de esta doctrina, y se refiere a otra cosa. Damos fundamento ene l contexto en que est siendo escrito Juan capitulo 1:43-50. Texto sin contexto es un pretexto. Habamos dicho anteriormente que no nos vamos a referir a lo que muchos ya conocen. Ya sabemos que Dios est presente por medio de su Espritu, esa es una parte de la verdad de lo Omnipresencia. Mostraremos no lo que estos grupos saben, sino lo que ellos, no saben. PRINCIPIOS GENERALES DE LA OMNIPRESENCIA Cmo es Dios? Como es la Omnipresencia de Dios? En el libro de Jeremas 23:23,24

23 Soy yo Dios de poco ac, dice Jehov, y no Dios de mucho ha?

Aqu est hablando el Padre, y si alguien dice, lo opuesto, que es Cristo el que habla en esta cita, bueno est bien es Cristo, les diremos. Notemos lo que vamos a mostrar. Si es el Padre dice: Soy yo Dios de cerquita, dice Jehov; y No Dios de lejos? Acaso soy solo un Dios de cerca, no puedo ser un Dios de lejos, tambin? Eso es lo que el texto nos trata de decir, porque si no, no lo entenderemos.

Soy yo Dios de poco ac, dice Jehov, y no Dios de mucho ha?

Veamos lo que dice la cita siguiente:

24 Ocultarse alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea?

Debajo de la higuera te vi dijo Cristo Vamos viendo como lo vio en su Divinidad Cuando Cristo le dice a Natanael: TE VI No era que la humanidad de Cristo, Sino que la Divinidad de Cristo, lo vio y le afloro la Omnipresencia. Y le afloro la omnipresencia en ese momento, porque eran momentos especiales que por misterio tena que revelarse esa Divinidad de ese Hijo del hombre. Por eso la cita nos explica cmo ve la Divinidad de Dios, leamos de nuevo el verso 24:

[24] 24 Ocultarse alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea?

No hincho yo, dice Jehov, el cielo y la tierra?

Jehov llena el cielo y la tierra. En discusiones con la secta de los testigos de Jehov, se debata con respecto de la omnipresencia, fue un terrible debate. Y los Testigos de Jehov discutan diciendo: No, Cristo no tiene Omnipresencia, Y agregaban de que Dios tampoco tiene Omnipresencia, Cuando l ve, es porque te ve desde lejos, -------------------------------------------------------- Efectivamente eso dice el Salmo 139 Has entendido desde lejos, mis pensamientos Me has visto desde lejos ----------------------------------------------------------- Decan los testigos de Jehov: Claro, l te ve porque, l esta de lejos y l te ve -------------------------------------------------------------------- La cita de Jeremas 23:23,24; no dice que l te ve, porque este lejos o cerca. Sino, por que l llena el cielo, y la tierra. Se entiende? Repetimos el verso 24.

24 Ocultarse alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea?

No hincho yo, dice Jehov, el cielo y la tierra?

- Jehov llena el cielo - Jehov llena la tierra

Es como si Dios dijera: Aunque te escondas; Yo te veo; dice Jehov Jehov hincha el cielo y la tierra. La cita de Jeremas est hablando de la Divinidad.

La Divinidad del Padre ------------------------------------------- La Divinidad del Hijo (LLENAN EL CIELO Y LA TIERRA) La Divinidad del Espritu Santo.---------------------------------

[25]

El cuerpo del Padre est sentado en su trono El cuerpo del Hijo esta ministrando ante el Padre (Santuario) El cuerpo del Espritu, est en la tierra, como el consolador. (*)

OTRO PRINCIPIO GENERAL DE LA OMNIPRESENCIA 1Reyes.8:27

27 Empero es verdad que Dios haya de morar sobre la tierra?

He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener:

Cunto menos esta casa que yo he edificado?

Jehov no solo llena el cielo y la tierra, Jehov es tan grande que ni siquiera los cielos, ni siquiera la tierra lo puede contener. La Omnipresencia de Cristo, excede la creacin. Noten o terrible y lo grandiosa que es la Omnipresencia de Dios, que no lo pueden contener. Teniendo en cuenta esos principios generales de la Omnipresencia Busquemos, Mateo 28:19,20

19 Por tanto, id, y doctrinad todos los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del

Espritu Santo:

20 Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado: Y he aqu, Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

No hay un da en que no est con nosotros. Los discpulos le podran haber refutado esas a declaraciones a Jess de la siguiente manera: Seor, tu todava no has ascendido al cielo? Vamos a tener que esperar 50 das para que llegue el pentecosts Por lo menos por 50 das vos no vas a estar con nosotros. Ni vos, ni el Espritu. Jess les respondera: No Entiendan, Yo estoy con vosotros todos los das, Y estos 50 das que faltan, tambin. No era que tena que llegar el pentecosts, para que llegara el Espritu Santo? Cristo dice: YO estoy (Ahora) con vosotros Y todos los das Hasta el fin del mundo

[26] Le podramos decir al Seor: Jess te has equivocado; Vos vas a estar con nosotros, despus de 50 das desde el pentecosts, hasta el fin del mundo. Pero durante estos 50, das, no, porque vos te vas al cielo, Vos no vas a estar, Seor. Primero: Porque vos, no vas a estar, con nosotros porque te vas al cielo Segundo: Tampoco viene el Espritu Santo, por recin va a venir, en el pentecosts. En otras palabras, ninguno de los dos va a estar. No podemos entender as la Biblia. Cristo esta todos los das con nosotros Porque la Divinidad de Cristo es Espritu. Cualquiera dira: Y entonces si la Divinidad de Cristo es Espritu Para que envi al Espritu santo? Para qu envi un Hijo? Y por qu tiene que haber un Padre? Y por qu tiene que haber un Hijo? Y por qu si el Padre es Espritu, porque la Biblia lo dice, para que envi un Espritu Santo, Si Dios mismo es Espritu?

No podemos preguntar esas cosas, porque el que lo hace, yerra, ignorando las escrituras, y el poder de Dios. Los tres son Deidad

- Los tres son EN GRIEGO, que significa: Plenitud. - Los tres tienen perfecciones Divinas. - Los tres tienen atributos Divinos.

Pero cada uno tiene que cumplir una funcin, para que nosotros podamos entender, sino no entendemos nada. Continuemos con el tema En Efesios. 1:22,23, est hablando de Cristo. Ya hablamos de los principios generales de la Omnipresencia en el libro de Jeremas.23:23,24 y 1Reyes.8:27. Para tener una idea de lo que es la Omnipresencia de la Deidad. Presten atencin a la cita:

22 Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y dilo por cabeza sobre todas las cosas la iglesia,

Quin es la cabeza de la Iglesia? R/Cristo Jess

23 La cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel (Cristo) que hinche todas las cosas en todos.

[27] Cristo tiene una plenitud que hinche todas, las cosas, en todos. Pero es la cabeza de la iglesia tambin. Pero Cristo tiene plenitud que hincha todas las cosas, en todos. Y est hablando de Cristo. Se no le queda claro esto vamos ahora a Efesios 4:9,10.

9 (Y que subi, Qu es, sino que tambin haba descendido primero las partes ms bajas de la tierra?

10 El que descendi,

l mismo es el que tambin subi sobre todos los cielos para cumplir todas las cosas.)

Otras versiones dicen de esta ltima parte del versculo.

- PARA LLENARLO TODO - PARA COMPLETARLO TODO - PARA CUMPLIR TODO

Cristo cuando ha subido al cielo, dice l: Ahora esta humanidad va a hacer glorificada Pero ya es glorificada con la gloria de la Divinidad. Ahora Cristo tiene una humanidad glorificada. Glorificada con la Divinidad. Entonces antes cuando Cristo estaba en la tierra Su Divinidad era Omnipresente, Pero su humanidad NO Ahora sern las dos. Ahora esa humanidad es glorificada, Pero no con cualquier gloria Sino sobre todos los cielos Sobre todas las cosas Ahora Cristo en su humanidad, es lo ms grande que hay EN EL UNIVERSO Y subi para cumplir todo Completarlo todo Llenarlo todo Cubrirlo todo Y es el mismo que descendi Y si es el mismo Y ahora llena todo Y era el mismo que descendi Entonces cuando descendi tambin llenaba todo. Pero llenaba todo solo en su Divinidad y no en su humanidad. Es sencillo el tema, o no? Es un poco complicado, pero si se puede entender, donde la biblia se cansa de decir el mismo tema.

- Que Cristo llena todo - Que Cristo hinche todo - Que l est presente

Los antitrinitarios dicen:

Lo que pasa, es que no hay un Espritu Santo, es Cristo mismo, en forma espiritual, l llena todo, claro que llena todo, porque ahora es Espritu Santo

[28] Ser realmente as, como dicen estos grupos? Cristo es distinto de la tercera persona de la Deidad, en clases pasadas, lo hemos estudiado. No hay una tercera persona de la Divinidad que sea Espritu Santo, solo hay dos personas de la Divinidad dicen ellos. El Padre y el Hijo Ya nos hemos cansado de mostrar con la Biblia, que si hay tres personas. El Espritu santo es distinto del Padre y del Hijo, en personalidad porque:

Tiene, un SI MISMO Y Habla Tiene inteligencia, porque habla y habla por que tiene inteligencia.

----------------------------------------------------------------

Pero resulta que dice el Espritu Santo que: Yo no voy a hablar de m mismo Voy a hablar de Cristo Entonces yo le pregunto: Espritu Santo, si vos vas a hablar pero, no vas a hablar de Vos, y vas a hablar solamente de Jess, Entonces T eres distinto de Cristo. Lo cual responde: Pues claro que no voy a hablar de m mismo, sino que quiero hablar de Jess ---------------------------------------------------------------------- Los antitrinitarios aducen que no existe una tercera persona de la Deidad, ellos dicen que el Espritu Santo es el espritu de Jess, Es Jess mismo porque, es su Espritu. Lemos una cita del libro consejos sobre la salud

Sed fuertes en el Seor As es con el alma. El corazn puede ser cuidadosamente guardado y protegido. "Porque Que aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma?" (Marcos 8: 36-37). (CSLS595)

Ahora vean lo que continua diciendo la cita

Cristo debe morar en el corazn por medio de la fe. (CSLS595)

Cmo?

[29]

Cristo debe morar en el corazn por medio de la fe. Su Palabra es el pan de vida y el agua de salvacin. La confianza en su plenitud (CSLS595)

Tiene plenitud Cristo o no?

- Plenitud de todo - Plenitud de Divinidad - Plenitud de poder

La confianza en su plenitud nos viene por medio de la comunin constante con Dios. (CSLS595)

Por qu hay mucha gente que no logra, confiar en Dios, o que no sabe como confiar en Dios? Por qu? R/ Porque no hay comunin con Dios.

Por qu decimos a veces?

Me cuesta confiar en Dios Me cuesta descansar en L. Me cuesta ejercitar la fe

La cita anterior lo est diciendo:

La confianza en su plenitud nos viene por medio de la comunin constante con Dios. Al comer la carne y beber la sangre de Cristo obtenemos fortaleza espiritual. (CSLS595)

Notemos esto extrao que sigue a continuacin

Cristo provee la sangre dadora de vida del corazn, y Cristo y el Espritu Santo dan poder a los nervios. (CSLS595)

Cmo?

Cristo y el Espritu Santo dan poder a los nervios. El alma, engendrada de nuevo en una nueva esperanza es imbuida con el poder vivificador de una nueva naturaleza, queda capacitada para elevarse cada vez a mayor altura. (CSLS595)

[30] Es impresionante, lo que acabamos de leer, repitamos un punto.

Cristo y el Espritu (CSLS595)

Un antitrinitario dira con lo que acababa de leer: No esta cita est equivocada El Espritu Santo es Cristo mismo, porque es su Espritu. Pero la cita anterior, me dice que no. Cristo y el Espritu Santo. Ah habla de las dos personas en la Divinidad Los antitrinitarios dirn: No, no, aqu est mal escrito Cristo y el Espritu Santo dan poder a los nervios. Los antitrinitarios dirn: No, porque ahora el Espritu Santo

Afirma todo lo que ha hecho Cristo Ya Cristo no tiene que hacer nada

Solamente lo tiene que hacer el Espritu Santo

Que acaso el Espritu Santo no es su representante? Ya no es necesario de que Cristo, haga nada

Porque el Espritu Santo, pone la obra de Cristo en nosotros.

Ya Cristo, no tiene que hacer nada

Para eso es la funcin del Espritu Pero la cita anterior dice que no es as. Dice que son dos personas distintas, Dando poder a los nervios Estamos necesitados de que nuestros nervios, sean fuertes. Por la comunin con Dios Los dos dan fortaleza y poder a nuestros nervios En otras palabras, nos est diciendo que son dos personas distintas. ----------------------------------------------------- Un antitrinitario dira: No, no no. Como Cristo no es Omnipresente El Espritu Santo me trae su presencia Por que Cristo, ya no puede Por que Cristo ya no usa su omnipresencia Y como no la usa, o Como la perdi, al venir a morir a este mundo. Ya sea que la use o la perdi Cristo ya no puede hacer nada El Espritu Santo solito tiene que venir a darme fortaleza a mis nervios. ---------------------------------------

[31] La cita anterior niega totalmente esa doctrina. Ya que dice que las dos personas llegan a fortalecer, los nervios. Los dos seres Divinos. Esto lo escribe la hna. White. ---------------------------------------------------- Un antitrinitario dira: No, El Esprito Santo lo tiene que hacer solo. Con que el Espritu Santo me d fortaleza, a mis nervios, ya est.

La cita anterior dice, que no, son los dos seres Divinos que vienen a vivir dentro del ser humano, convertido y nacido de nuevo y lo fortalece. Primer punto O sea que el Espritu Santo es distinto, de Cristo. Segundo punto Cmo puede ser que el espritu Santo es Omnipresente, de fortaleza a mis nervios? Eso si se entiende Pero si Cristo no usa o perdi su Omnipresencia, Cmo le va a dar fortaleza a mis nervios?

Si no est aqu?

La cita dice que son dos seres distintos, lo dice la hna. White y lo dice claro.

Otro punto.

La siguiente cita, es la que hace que los antitrinitarios, que digan que Elena de White, es

Jezabel, segn ellos, existe esta cita del espritu de profeca.

Que dice as

En manuscritos revelados Volumen #9. pag.12 (En ingles)

Hablando de un versculo dice: ------------------------------------------------------ El que me ama, respondi Jess y dijo: El que me ama, mi palabra guardara y mi Padre le amara y vendremos a l, y haremos con el Morada (Juan.14:23)

----------------------------------------------------------- Un antitrinitario tendra que decir:

No Seor, t no puedes, morar en mi, el Espritu me trae tu presencia, no es que el Jess esta, ya que el

Espritu, me trae tu presencia, pero T no ests en m, no podes decir que estas en mi

-------------------------------------------------------------------

[32] Lo que Cristo responde:

No si venimos, vengo yo, viene el Padre y viene el Espritu.

Venimos los tres.

Es que no entiendes?

Viene la deidad completa.

Vendremos yo y mi Padre

Un antitrinitario puede decir as:

Lo que pasa Seor es que vos no entiendes

El seor le contesta:

No, t eres el que no entiendes.

En la Biblia revela, que nosotros seremos los que moraran con nosotros

No (Dice el antitrinitario) es solo el Espritu, y l como que te trae la presencia de Cristo, la presencia del

Padre.

--------------------------------------------------------

No la cita dice lo siguiente:

Respondi Jess y dijo: El que me ama, mi palabra guardara y mi Padre le amara y vendremos a l, y haremos con el Morada (Juan.14:23) Y ah la hna. White aade: Ella pone entre parntesis (Nosotros) esto es:

- Esto es el Padre - El Hijo y el - Espritu Santo

------------------------------------------------------ Lo que antitrinitario dice: A yo pensaba que nada mas el Espritu Santo nada mas moraba en mi moraba en m, porque es el representante de Cristo. --------------------------------------------------- La cita es clara y dice:

(Nosotros) esto es: - Esto es el Padre - El Hijo y el - Espritu Santo

En resumen:

Quines vienen a morar en el corazn?

El Espritu Santo solo?

R/ No en el corazn, moran:

- Esto es el Padre - El Hijo y el - Espritu Santo

[33]

Conclusiones finales Entonces no es tan sencillo, hablar de la omnipresencia del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo.

Sea la del Padre, sea la del Hijo, y sea la del Espritu Santo, es complejo.

Porque los tres tienen Omnipresencia, por los escritos del Espritu de profeca, ya lo hubiera aclarado de la

siguiente forma.

El Padre no mora en nosotros

El Hijo no mora en nosotros

Lo que pasa que el Espritu santo nos trae, como, la presencia de ellos, y ya est.

-----------------------------------------------------------------------

Pero no es as.

Segn, la Biblia y los escritos inspirados dicen que:

- Esto es el Padre - El Hijo y el - Espritu Santo

Los tres moran en nosotros.

Por lo tanto si los tres moran en nosotros, llegamos a la conclusin final, de que

El Padre tiene Omnipresencia---------------------------------------------

(LOS TRES TIENEN ONMIPRESENCIA)

El Hijo sigue teniendo Omnipresencia

(LOS TRES MORAN EN EL CORAZN)

El Espritu santo sigue teniendo Omnipresencia------------------------

Ms all de todos estos argumentos presentados, reafirma nuestra creencia de que por lo menos el Hijo,

sigue teniendo hasta el da de hoy.

La misma omnipresencia que:

Tuvo antes de encarnarse,

Tuvo durante la encarnacin

Y que sigue teniendo ahora estando glorificado.

Por eso dice Cristo:

Entrar l, y cenar con l, y l conmigo (Apoc.3:20)

Lo dice la Biblia del verso 15, al 17, de Juan 14. Dice que viene el Espritu

En el verso 23, de Juan 14, dice Yo y mi Padre.

-------------------------------------------------------

[34] El antitrinitario dice:

No, es Espritu, nada ms.

Bueno el Espritu te hace entender, que vos (Jess) estas con vosotros, y nos ensea, pero vos

(Jess) y el Padre.

-----------------------------------------------------------

Pero la Biblia dice claramente:

Yo y mi Padre vendremos Lo dice en plural.

--------------------------------------------------------

El antitrinitario dice:

Ha, es que no vendr el Espritu Santo?

La Biblia dice:

Yo y mi Padre vendremos (tambin)

Viene:

- El Padre----------------------------------------

- El Hijo Y LA DEIDAD COMPLETA

- El Espritu Santo------------------------------

Cuando teolgicamente hablamos de la perfeccin Divina de la Omnipresencia, tenemos que tener

cuidado de no hablar de cosas que no entendemos.

AHORA PREGUNTARAN:

Cmo se da eso?

R/ No lo sabemos, es un misterio, solo se muestra lo que die la Biblia y los comentarios del espritu de profeca.

Pero los moran LOS TRES, llegan a morar en el corazn.

No se dice en un lenguaje figurado.

No es que parece que moran LOS TRES.

Dice claro que moran LOS TRES.

Sino Cristo tendra que haber dicho:

Vendr el Espritu Santo,

y como que l les har creer a ustedes,

que nuestra presencia estar con ustedes.

[35] En conclusin es un misterio, no es tan sencillo, como lo plantean los antitrinitarios.

No es fcil de explicar

El Espritu Santo me trae la presencia de Cristo y del Padre?

R/ Si, no lo vamos a negar, eso lo dice el espritu de profeca.

Pero en lo profundo, se est demostrando lo ms profundo.

Y es que el Padre por ms que el Espritu Santo, me traiga, el Padre tambin est.

Porque el Padre es dueo y el Hijo es el dueo y son poderosos, si tienen las tres perfecciones Divinas.

Lo que te demuestra que por ms que el Espritu Santo, est cumpliendo su funcin del Espritu Santo, no

por eso el Padre y el Hijo dejan de tener perfecciones Divinas, que siguen cumpliendo su funcin

No se anularon las perfecciones Divinas del Padre

No se anularon las perfecciones Divinas del Hijo, en su Divinidad.

Y por ultimo vamos al libro Evangelismo, que es impresionante y con eso vamos a terminar, ya que va a

demostrar, todo lo que venimos diciendo, y por eso es que los antitrinitarios tampoco aceptan el Espritu de

Profeca.

Presten atencin y estn atentos a lo lectura.

Dios no puede compararse con las cosas que sus manos han creado. Estas no son ms que cosas terrenales, Que sufren bajo la maldicin de Dios a causa de los pecados del hombre. (EE446)

Por favor lean con atencin el siguiente prrafo:

El Padre no puede describirse mediante las cosas de la tierra. El Padre es toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, Y es invisible para los ojos mortales. (EE446)

Cmo? La cita habla de Dios Padre

El Padre es toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, Y es invisible para los ojos mortales. (EE446)

[36] Expliquemos esto:

Si el Padre es TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD

Tiene Omnipotencia?

R/Si

Ti ene Omnipresencia?

R/Si

Tiene Omnisapiensa?

R/Si

Entonces el Padre tiene las tres perfecciones Divinas

Tiene los tres atributos Divinos, de lo contrario, podra a ser toda la plenitud de la Divinidad corporalmente.

Y el espritu de profeca dice as:

El Padre es toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, Y es invisible para los ojos mortales. (EE446)

Pero si el Padre no fuese Omnipresente, no pudiera ser toda la plenitud de la Divinidad corporalmente y por

lo tanto, no podra ser Dios.

Porque Dios tiene su cuerpo.

Pero es toda la plenitud de la Divinidad corporalmente.

Pero es invisible a los ojos mortales.

Continuemos leyendo la cita:

El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada.

(EE446)

Otra funcin otro papel.

Pero el Padre est en su trono y tiene su cuerpo corporalmente y es toda la plenitud de la Divinidad, pero l

es invisible. El Padre es el invisible, cumple la funcin de dominio, pero invisible.

El Hijo es la Divinidad manifestada, otro papel de la Divinidad, pero es manifiesta o sea Visible.

[37] Te va mostrando

El papel que cumple el Padre;

El papel que cumple el Hijo; y

El papel que cumple el Espritu Santo.

Ahora noten lo que dice del Hijo:

El Hijo es toda plenitud de la Divinidad (Pero) manifestada.

(EE446)

Por eso que ese hombre Jesucristo, no era cualquier hombre, Juan, y Felipe Caifs, los discpulos, y toda la

gente de su tiempo; lo miraba y vea gloria, gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

El Hijo es toda plenitud de la Divinidad

(EE446)

Pero como puede ser toda la plenitud de la Deidad, si perdi, la Omnipresencia, o le falta

Omnipresencia?

No puede entonces ser, toda la plenitud de la Divinidad, porque le est faltando, un atributo Divino, que es la

omnipresencia.

Y si le falta un atributo Divino, automticamente le faltan, los otros tres, porque no existen separados, sino

que existen entretejidos.

Continuemos leyendo el resto del prrafo:

Divinidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales. El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada. La Palabra de Dios declara que l es "la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). Aqu se muestra la personalidad del Padre. (EE446)

La pluma inspirada declara, que: Al enviar al Hijo se muestra toda la personalidad del Padre

El Padre enva

El hijo se manifiesta

Ven como cada una de las personas de la Divinidad, cumple una funcin en el plan de

salvacin?

Uno enva pero es invisible a los ojos mortales.

Otro es el enviado, pero es la Divinidad manifestada.

Pero los dos son la plenitud de la Divinidad

Solamente que uno es invisible y otro es manifestado.

[38] Continuemos con la cita y vean lo que dice ahora de la tercera persona de la Deidad:

El Consolador que Cristo prometi enviar despus de ascender al cielo, Es el Espritu en toda la plenitud de la Divinidad, (EE446)

Aqu es donde se toma, con la verdad, a los antitrinitarios.

Si el Espritu Santo es toda la plenitud de la Divinidad y es Omnipresente.

Entonces si el Hijo, tambin es toda la plenitud de la Divinidad

Y el Padre es toda la Plenitud de la Divinidad

Tambin son Omnipresentes, como el Espritu Santo, en atributos, hablamos de atributos, no

de la funcin o de la obra de cada uno.

Terminemos de leer el prrafo:

El Consolador que Cristo prometi enviar despus de ascender al cielo, Es el Espritu en toda la plenitud de la Divinidad, Poniendo de manifiesto el poder de la gracia Divina a todos los que reciben a Cristo Y creen en l como un Salvador personal. (EE446)

Es otra funcin, la que cumple el Espritu.

Ahora concluye la cita:

Hay tres personas vivientes en el tro celestial; En el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo- Son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, Y esos poderes colaborarn con los sbditos obedientes del cielo En sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, N 7, pgs. 62, 63. Ao 1905) (EE446)

Concluimos diciendo lo siguiente:

- Si el Padre

- Si el Hijo

- Si el Espritu Santo

Son toda la plenitud de la Divinidad

Eso significa que a cada una de estas personas, no le falta ningn atributo Divino.

LOS TRES SON LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD

Uno es invisible

Otro es manifestado

Y otro es el que pone de manifest la obra de la gracia.

[39]

Uno enva

Otro hace la obra y

Otro la termina de confirmar, en nosotros, en toda la iglesia

Este es un estudio sencillo, para demostrar tanto por la Biblia, como por el espritu de Profeca, que a

ninguna de las tres personas de la Divinidad le falta perfeccin Divina.

Y que Cristo Jess

Antes de hacerse carne

Mientras fue Carne

Y luego de ser glorificado cuando ascendi al cielo siempre tuvo Omnipresencia

Nada ms que bsicamente no el uso mientras era hombre, pero a veces, lo mismo afloraban sus atributos

Divinos. Pero antes de hacerse carne y ahora que ya esta glorificado sigue teniendo plena omnipresencia.

Porque llena todo, y lo hincha todo en todos los cielos.

Que Dios nos ayude a creer en un Cristo completo, que no le falta nada, que es perfecto

Y que tengamos cuidado cuando hablemos de la Divinidad de Cristo.

Y que tengamos cuidado cuando hablemos de la humanidad de Cristo

Y que tengamos cuidado cuando hablemos de esa fusin de esas dos naturalezas en el hombre Cristo

Jess que es nuestro maravilloso Salvador.

[40] Bibliografa:

Fuente:

Serie: contestando preguntas con la Biblia

Clase N 06

Perdi Jess su omnipresencia?

EXPOSITOR: Hugo Ortiz

Cortesa del grupo ELAHION

CLASES DE PROFUNDIZACIN BIBLICA

http://Profeciasdeltiempodelfin.blogspot.com

[41]

edit. by fabrios

22- 06 -13