pensamiento filosÓfico antiguo antologia historia del pensamiento filosófico y científico...

7/28/2019 PENSAMIENTO FILOSFICO ANTIGUO ANTOLOGIA Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico Giovanni Reale y Dario Antisieri

1/257

PENSAMIENTO FILOSFICO ANTIGUO

ANTOLOGIA

Tales de Mileto Herclito Parmnides Zenn Pitgoras Scrates Platn Aristteles

Historia del Pensamiento Filosfico y CientficoGiovanni Reale y Dario Antisieri

INDICE

1. GNESIS, NATURALEZA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFA ANTIGUA .....p. 22. LOS NATURALISTAS O FILSOFOS DE LA PHYSIS............p. 15

3. LA SOFSTICA: EL DESPLAZAMIENTO DEL EJE DE LA BSQUEDA FILOSFICA DESDE EL COSMOS HASTA EL HOMBRE ..p. 46

4. SCRATES Y LOS SOCRTICOS MENORES ..p. 55

5. EL NACIMIENTO DE LA MEDICINA COMO SABER CIENTFICO AUTNOMO ..p. 75

6. PLATN Y LA ACADEMIA ANTIGUA ... p. 83

7. ARISTTELES Y EL PERIPATO ..p. 118

8. EL PENSAMIENTO FILOSFICO EN LA POCA HELENSTICA .....p. 157

9. EL DESARROLLO DE LA CIENCIA EN LA POCA HELENSTICA ..p. 198

10. LAS ESCUELAS FILOSFICAS PAGANAS DURANTE LOS PRIMEROS SIGLOS DE LA ERA CRISTIANA. ........p. 211

11. PLOTINO Y EL NEOPLATONISMO. ......p. 237

12. LA CIENCIA ANTIGUA EN LA POCA IMPERIAL. ..p. 249


2/257


3/257


4/257


5/257


6/257


7/257


8/257


9/257


10/257


11/257


12/257


13/257


14/257

14

religin y Definirlo a la luz de la razn con categoras procedentes de

los filsofos griegos.

Filn de Alejandra llevar a cabo un primer intento de sntesis

entre el Antiguo Testamento y el pensamiento griego, pero no tenda

continuadores. La victoria de los cristianos implicar bsicamente una

reflexin sobre el mensaje evanglico, a la luz de las categoras de la

razn. Sin embargo, esta coyuntura del pensamiento griego no

constituye una coronacin del pensamiento griego, sino que indica ms

bien la entrada en crisis y la superacin de la forma de pensar de los

griegos, preparando as la civilizacin medieval y las bases de lo que

ser el pensamiento cristiano europeo. En consecuencia, este momento

del pensamiento, aunque se (cngan muy en cuenta los vnculos que

posee con la ltima fase del pensamiento pagano que se desarrolla de

modo simultneo, debe estudiarse en si mismo, en cuanto pensamiento

antiguo cristiano, y hay que considerarlo atentamente, en los nuevos

mbitos que ocupa, como premisa y fundamento del pensamiento y la

filosofa medievales.


15/257


16/257


17/257


18/257


19/257


20/257


21/257


22/257


23/257


24/257


25/257


26/257


27/257


28/257


29/257


30/257


31/257


32/257


33/257


34/257


35/257


36/257


37/257


38/257


39/257


40/257


41/257


42/257


43/257


44/257

45

Scrates en todos sus aspectos y lo que de l nos refieren las fuentes


45/257

Scrates en todos sus aspectos y lo que de l nos refieren las fuentes

disponibles, como veremos ms adelante.


46/257


47/257


48/257


49/257


50/257


51/257


52/257


53/257

54

para pensar lo divino era preciso buscar y hallar una esfera ms alta en

la que colocarlo

mismo, deba hallar una base ms slida. A continuacin, veremos

cmo Scrates supo finalmente encontrarla


54/257

la que colocarlo.

Cabe decir lo mismo acerca de la verdad. Antes de que

surgiese la filosofa, la verdad no se distingua de las apariencias. Losnaturalistas contrapusieron el logos a las apariencias y slo en l

reconocieron la verdad. Protgoras, empero, escindi el logos en los

dos razonamientos y descubri que el logos dice y contradice; Gorgias

rechaz el logos como pensamiento y slo lo consider como una

palabra mgica, pero se encontr con una palabra que puede decir todo

lo contrario de todo y, por lo tanto, que en realidad no puede expresarnada. Estas experiencias son trgicas, como ha afirmado un brillante

intrprete de los sofistas. Ms an, cabe decir que son trgicas porque

pensamiento y palabra han perdido su objeto y su regla, han perdido el

ser y la verdad. La corriente naturalista de los sofistas que, de alguna

forma, aunque sea confusa, intuy eso se ilusion con hallar un

contenido, en cierto modo objetivo, a travs del enciclopedismo; pero

este enciclopedismo, en cuanto tal, se revel como algo por completo

intil. La palabra y el pensamiento deban recuperar la verdad a un nivel

ms elevado.

Lo mismo es vlido con respecto al hombre. Los sofistas

destruyeron la vieja imagen del hombre caracterstica de la poesa y de

la tradicin prefilosfica, pero no supieron construir una nueva.Protgoras consider al hombre predominantemente como sensibilidad

y sensacin relativizadora; Gorgias, como sujeto de emociones mviles,

susceptible de ser conducido en cualquier direccin mediante la

retrica; y los sofistas que apelaron a la naturaleza, hablaron de hombre

como si fuese una naturaleza biolgica y animal, omitiendo o incluso

silenciando su naturaleza espiritual. El hombre, para reconocerse a s

cmo Scrates supo finalmente encontrarla.


55/257


56/257


57/257


58/257


59/257


60/257


61/257


62/257


63/257


64/257


65/257


66/257


67/257


68/257


69/257


70/257


71/257


72/257


73/257


74/257


75/257


76/257


77/257


78/257


79/257


80/257

81

de los cuatro humores

La medicina hipocrtica ha pasado a la historia como aquella

que se basaba sobre la doctrina de los cuatro humores: sangre, flema,

bilis y atrabilis

los elementos de origen naturalista; el segundo, las cualidades que les

corresponden; el tercero, los humores; el cuarto, las estaciones

respectivas, que les son afines; los dos ltimos, los temperamentos del

hombre y su relativa disposicin a las enfermedades. Tambin se


81/257

bilis y atrabilis.

Ahora bien, en el Corpus Hippocraticum hay un tratado titulado

La naturaleza del hombre, que codifica de forma paradigmtica esta

doctrina. Los antiguos lo consideraron como obra de Hipcrates, pero al

parecer su autor fue Polibo, yerno de Hipcrates. Por otro lado, la rgida

sistematizacin de este tratado sobre La naturaleza del hombre no est

en lnea con lo que se afirma en La antigua medicina. En realidad, loque Hipcrates deca en La antigua medicina exiga un complemento

terico, un esquema general que suministrase el marco ordenador de la

experiencia mdica. Hipcrates haba hablado de humores, sin definir

de un modo sistemtico su nmero y sus cualidades. Tambin haba

mencionado la influencia del calor, del fro y de las estaciones, como

hemos visto, pero slo como variables del medio ambiente. Polibo

combina la doctrina de las cuatro cualidades, que proceda de los

mdicos itlicos, con las doctrinas hipocrticas oportunamente

desarrolladas, y extrae el marco siguiente. La naturaleza del cuerpo

humano est constituida por sangre, flema, bilis y atrabilis. El hombre

est sano cuando estos humores se hallan recprocamente

proporcionados en propiedades y cantidades y la mezcla es completa.

En cambio, est enfermo cuando hay un exceso o defecto y cuando

desaparece aquella proporcin. Con los distintos humores se

corresponden las cuatro estaciones, as como el calor y el fro, lo seco y

lo hmedo.

El grfico siguiente sirve para ilustrar estos conceptos y

aade algunas explicaciones adicionales (el primer crculo representa

podran agregar las correspondientes edades del hombre, pero es algo

que resulta obvio, dada la perfecta coincidencia con las estaciones).

Este esquema tan claro, que conciliaba instancias opuestas, y

la lcida sntesis de doctrinas mdicas que se basaba en l,

garantizaron al tratado un enorme xito. Galeno defender la

autenticidad hipocrtica del contenido de este escrito y lo

complementar con una elaborada doctrina de los temperamentos, con

82

lo cual este esquema se transform en un hito dentro de la historia de

la medicina y en punto de referencia durante dos mil aos.


82/257


83/257


84/257


85/257


86/257


87/257


88/257


89/257


90/257


91/257


92/257


93/257


94/257


95/257


96/257


97/257


98/257


99/257


100/257


101/257


102/257


103/257


104/257


105/257


106/257


107/257


108/257


109/257


110/257


111/257


112/257


113/257


114/257


115/257


116/257

117

Academia estuvo dominada por tres pensadores que provocaron una

mutacin de su clima espiritual, hasta el punto de volver casi

irreconocible la escuela de Platn. Dichos pensadores fueron Polemn

que estuvo a cargo de la escuela, Grates que sucedi a Polemn

durante un breve lapso y Crantor, compaero y discpulo de Polemn.Tanto en sus escritos y en sus enseanzas, como en su forma de vivir,

dominan ya las solicitaciones de una poca nueva. Como veremos,


117/257

epicreos, estoicos y escpticos dieron a tales demandas una expresin

muy diferente.


118/257


119/257


120/257


121/257


122/257


123/257


124/257


125/257


126/257


127/257


128/257


129/257


130/257


131/257


132/257


133/257


134/257


135/257


136/257


137/257


138/257


139/257


140/257


141/257


142/257


143/257


144/257


145/257


146/257


147/257


148/257


149/257


150/257


151/257


152/257


153/257


154/257


155/257


156/257


157/257


158/257


159/257


160/257


161/257


162/257


163/257


164/257


165/257


166/257


167/257


168/257


169/257


170/257


171/257


172/257


173/257


174/257


175/257


176/257


177/257


178/257


179/257


180/257


181/257


182/257


183/257


184/257


185/257


186/257


187/257


188/257


189/257


190/257


191/257


192/257


193/257


194/257


195/257


196/257


197/257


198/257


199/257


200/257


201/257


202/257


203/257


204/257


205/257


206/257


207/257


208/257


209/257


210/257


211/257


212/257


213/257


214/257


215/257


216/257


217/257


218/257


219/257


220/257


221/257


222/257


223/257


224/257


225/257


226/257


227/257


228/257


229/257


230/257


231/257


232/257


233/257


234/257


235/257

236

unin con lo divino por una senda algica. Los ltimos neoplatnicosconsideraron los Orculos caldeos como un autntico libro sagrado y lo

utilizaron de la misma forma que los cristianos utilizan la Biblia.


236/257


237/257


238/257


239/257


240/257


241/257


242/257


243/257


244/257


245/257


246/257


247/257


248/257


249/257


250/257


251/257


252/257


253/257


254/257


255/257


256/257


257/257

pensamiento filosÓfico antiguo antologia historia del pensamiento filosófico y científico...

Documents