Carlos Edunrdo de Jesus Si(o CU(lrlfls Formncion biohica en ingcnicrin 22

bull La literatura cientifica de divulgacion concebida para la formacion cientifica del gran publico no escasea en la presentaci6n de ideas de marcado sembJante bioetico A este respect 0 los mejores exponentes hast a donde cabe decir los tenemos en el inolvidable Carl Sagan y el celeberrimo Richard Feynman junto can Linus Pauling y Jorge Wagensberg entre otros

bull El olvido relativo en el que han caido las obras de autores como Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran60 y Rene Dubas obras que no solo manti en en su frescura sino que incluso siguen por delante de nuestro tiempo

bull En cierto modo recogiendo las cuatro cuestiones precedentes la filosofia de la tecnologia en coojuncion con Ja de la ciencia casi bri lla por su ausencia en la literatura bioetica de rutina pese a la existenc ia de aUlOres formados en campos como la filosofia de 10 que tenemos un buen ejemplo en Diego Gracia No obstante en taJes casas estamos ante personas bien farmadas eo hi storia de la medicina y topicos aftnes mas no necesariamente en otros aspectos de la historia y filosofia tanto de la ciencia como de 1a tecnologia

En este orden de ideas detengamonos ahora en cada una de las C10CO cuestiones antedichas

Pensamiento bioroco en fa Iilerahlra de ciencia ficci6n

Dificil hallar hoy dia un li brero que sepa realmente de li bros Pues St si nos damos una vuelta por las mayores Iibrerias de las principales c iudades del pais y pregunt amos par la seccion dedicada a 10s cJasicos de la ciencia ficcion nos encontraremos con aJgunas sorpresas desagradables Una primera posibilidad algunas de las librenas de marras carecen de una seeeion tal pese a que la ciencia fi ccion no sOia no ha perdido vigencia sino que produce nuevas exponenles TaJ e caso de Alan Lightman profesor de fisica en el WT Una segunda posibilidad si existe una seccio n sobre literatura de ciencia ficci6n en la libreria visitada pero apenas cuenta con un puiiado magro de titutos y no siempre de los clasicos del genero Y una tercera posibilidad reflejo mismo de la ignorancia sup ina de los libreros hay libros de eiencia ficcion mas bien poeos en su libreria pero mezclados sabe Dios por que raz6n con los de literatura g6tica En esto ultimo salta de inmediato a la vista que los libreros en cuesti6n no logran distinguir entre un aguacate y un hermano franciscano

A ruerza de perseverar nos va mejor con las librerias de viejo ademas de la Red en la que cabe eocontrar las obras completas del mayor maestro del genero Isaac Asirnov junto con obras de olros aUlores no tan ceieberrimos pero asi mismo meritorios

Mas difieil aun es hallar Libras dedicados a los aspectos pedagogieos de la ciencia ficci6n Se diria que tal literatura esta proserita de las instituciones educativas a despeeho de su papel en tanto ponal de ingreso de la juvenhld al mundo de la ciencia tanto en 10 promisorio como en 10 negativo de esta En suma no se percibe en el mundo educativo que dicho genera vale un Potosi desde el punto de vista pedag6gico

En cualquier caso asombra sobremanera toda la estulticia seiialada maxi me cuando un escritor de los quilates de Jorge Luis Borges resalt6 en un prologo a una edici6n de

CnrUJ [~dllardo de JCSUJ Sierra Cunrlas Formflcuill h(gtll ca en In~middotnlaifl 23

las Cronicas marcialas de Ray Bradbury las bondades de cienas obras del genero Bien por algo cabe hablar hoy dia de toda una tragedia educaliva

En nuestro medio puede decirse que eI unico texto disponible sobre los aspectos pedagogicos de la ciencia ficcion es un libro del profesor Jaime Ricardo Reyes titulado Teorla y didaeltca del genera eiencia jicci6n quien se lamenta como sigue

Para hablar de 10 cieucia fleeion en el marco de la liferafura es necesario maniestar ames que nada 10 injusleia que se ha comelido COli UII genera que ha dado culfiladores exeepciol1ales de 10 folia de Julio Veme H G Wells Aldolts Huxley George Orwell Arhur C Clarke Asimov y Rene Rebelez (en Iluestro pais) por meneiollar solo algunos flljusieia par cuaua los eSludios del genero y los autores estan deslerrados de los currlclilos universilarios y las rellistas culturales de amptio circulacion Injustieia porque los programas estatales openas silo mencionan y generalmellte sin mayor ilsisenda en S1I caraeler arlistico Il1jlls fieia por walllO que taJlla ignorancia tanta oscuridad s610 ha IIevado a jugar la ciellcia ficci6n como literatura barala pseudo literatura 0 escritura carene de brillo artisicD propia de los lolelines 0 la cinemalografLO eomercial Ell esle orden de ideas acogemos una frase del escritor de novelas de cieICia flcci6n Theodore Stllrgeon aulor de Mas que Immano rase que se ha vuelto poPlIlar y dejinilivamenle eslogan para a ereacion literoria pound190 por 100 de 10 eienciajiccion es una porqueria pero es qlle el90 par 100 de lodas las cosas es una porqueria

Seaala ademas el profesor Reyes a propOsito de la obra de Isaac Asimov que cabe encontrar en la misma indicios etico-antropologicos Par otro lado la lectura de Ray Bradbury por ejemplo en Cr6nieas marcianas y Fahrenheil 451 plantea en directo cuestiones eticas 0 mas bien bioeticas pese a que en estos y otros de sus libros Bradbury no usa el vocablo biohica Desde luego Bradbury escribi6 sus celebres libros mucho tiempo antes de la acunacion del vocablo de marras par parte de Potter Como otra ilustracion destaquemos EI planeta de los simios de Pierre Boulle cuyo pianleamiento bioetico a proposito de Irato dado a los animales entre otras cuestiones es indiscutibJe Por consiguiente tanto durante la decada de 1960 como decadas antes de la mi sma los escritores de ciencia ficcion habian volcado en sus obras sus preocupaciones acerca de los malos usos de la ciencia y sus fiutos Incluso en fecha s tan tempranas como fines del siglo XIX y comienzos del xx Herbert George Wells plasmo una critica demol edora contra el capilaJismo y Ja sociedad industrial Y asi por eI estiio con Olros exponentes del genero La lista de autores y obras con ideas bioeticas es mas bien copiosa Pero por supuesto la literatura aI uso en bioetica generada en el mundill0 universitario casi siempre no Ie hace Ja debida justicia a este genero literario en 10 que Ie compete

Mas temprano aun el padre indiscutibie del genero Jules Verne en obras como Paris en el sglo IT Los quinientos milones de 10 Begun y Via)e maldito par Inglaerra y Escocia plasma como Orwell su buena critica contra el capitalismo el maquinismo la industrializacion y el desmedro de las human ida des Es justo la epoca la de Verne cuando la percepcion publica de Ja ciencia experimenta un punto de inflexion eSlo es

Carlos Eduardo de Jesu~ Sirrro nUtrias Form(JCIfHf hioillc(I (II illgl1Ieria

de verse como maravilla a serlo como fuent e de lemor y angustia punto de inOexion en el que la guerra frallco- prusiana tu vo no poco que ver

Bien sin darle mas vuelt as al asunto los ejemplos que acabo de proporcionar a los que cabria anadi r muchas otros de simi lar nalU raleza dejan en claro un par de cosas E n primer lugar la [iteralura de ciencia ficcion vista con hu mildad cientifi ca si se quiere es una Fuente valida para exp lorar los antecedentes de la bioetica en relacion con Poner Helegers y Callahan En segundo lugar eJ genera a11t edicho es un recurso c la middote para la formacion bioetica mucho mas alia del marco estrecho de la fo rmacion en las areas de la salud En forma par demas especial es un genera sugest ivo para la formacion bioelica en ingenieria cuestion de la que nos ocuparemos con la debida ca lma e n un capitulo ul terior

Pen~amento bioenco en eJ Renacimiento El cClSO de Leonardo ria Vinci

Leonardo da Vinci genio de primer orden con todo el derecho no deja jamas de producir fascinacion Espiritu renacentista como el que mas equiparado tan solo por el espanoJ Jeronimo de Ayanz y pocos mas nada escap6 a la penetrante mirada de Leonardo Ni siouiera stricto SCIlS1J la idea de responsabilidad social del cientifico y del ingeniero aspecto poco destacado de la obra y personalidad de Leonardo Ahora bien en el fondo no deberia causar sorpresa esta cualidad en la personalidad de Leonardo puesto que su epoca es Ja del auge del movimiento humanistamiddoten Europa con figuras de la taJ la de Juan Luis Vives y Desiderio Erasmo Asi en una atmosfera inteJectual comparable adquiere sentido Ja estatura etiea de Leonardo da Vinci En otras palabras considero que [a eticidad de Leonardo no ha sido fruto de la generacion espontanea

En su momento Leonardo a1 igual que Arquimedes en la antigOedad procedio con cautela al escribir en su cuaderno de notas segUn cuenla Carl Mitcham que no publicaria a divulgaria su disefio de un submarino debido a [a naturalen perversa de los hombres que podrian usarlo como medio de destrucci6n en el fondo del mar He aqui en estas palabras de Leonardo la esencia mi sma de la responsabi lidad socia l tanto del cientifico como del ingeniero sin ir mas lejos Por e[ estilo Arquimedes se nego a escribi r un tratado sabre algunos de sus descubrimientos matematicos debido a los peuro1gros de -su$ apJjcacia nes de ingenieria y solamente recurri6 a su apli cacion ante la fuerza del asedio militar Sobre esto cabe recordar 10 tocante a sus espejos usto rios empleados contra la flota romana que asediaba Siracusa

En este punto resulta conveniente aiiadir que no faltan las discrepancias entre los historiadores frente a un suceso determinado En el caso del submarino de Leonard o el profesor Nicolas Garcia Tapia afirma 10 siguienle A pesar ck 10 sorprendenle de eslos dibujos la falla de una descripci6n precisa y el hecho de que las notas de Leonardo no lIegaran a difimdirse haee pensar que se (ralaM de simples ideas que 110 Jegaron a concrelarse en apamos praclicos En realidad es d ifici l precisar quien podria tener la razon si Mitcham 0 el profesor Garcia Oe todas modos Mitcham insiste en [a noci6n de responsabjfidad que manejaba Leonardo en relacion con sus invenlos

(arl08 tdllardo de Jesus Sierra Cllarlas Form(l(l(in hiotiC(1cn 111miaitt 25

Como puede verse sin ambages alguna desde 13 antigOedad se manejaba la idea de limitar a la ciencia cuestion discutida por Plat on en IA Replihlica al igual que por Plutarco a quien debemos el relato sobre Arquimedes Por su parte deda San Pablo citado por Juan Luis Vives que la ciencia hincha a los hombres y la caridad los edifica palabras en las que cabe entrever un lIamado al manejo responsab le del conocimienw con senlido social estricto Es mas fomando a Uno Ciccone captamos en 10 dicho en esta parte eI senlido de su afirmacion en cuanto a las raites profundas de la bioelica imbricadas en la hi stona cultural de Occidente

Perm itamonos complelar 10 anolado sebre Leonardo con algu nos dalos suministrados por Carl von KlinckowslroelR

Como se conoce bien Leonardo fOe un inventor prolilico figuranda entre sus inveneiones los ingenios beJicos aunque calificaba la guerra de Iocura bestial Con independeneia de esta paradoja aparente puede aseerarse que no fue 1a afieion a 1a guerra y a la rnatanza de los hombres su motivaeion al respecto sino el afan de creaeion de 10 poco comun la agudeza ele su pensamientogt la pasion por la lecnica

Ademas de la invenciOn de un submarino Leonardo acometi6 1a construccion de maquinas voladoras 10 obstante no consigno en sus diarios las observaeiones derivadas de las pruebas lIevadas a cabo con tales maquinas a pesar del hecho que registraba en forma eserupulosa todos sus experimentos en sus cuadernos No se sabe a eiencia cierta si fracasO 0 tuvo exita con semejantes maquinas lo que no es Obiee para que en Ja region del Monte Cedero se repita la conseja de que un dia mueho tiernpo ha de la cima se elevo un pajaro gigantesco que se remont6 cada vez mas aho hasta que al fin desaparecio ~Mantuvo acaso Leonardo eI asunto en secreto por temor a los malos usos de tamano inento

Pcnsamiento bioetico en los cientificos ciudadano(

Decia con tino Camille Flammarion que hay que ulgarizar Ja CleOCla sin hacerJa vulgar 10 que resume en una forma deJiciosamente eJocuente y lapidaria la esencia misma del arte de la dilulgacion eientifica cuyos antecedenles son mas bien remOIOS En realidad tan remOlas como el s iglo XVI I cua ndo menos Sl tomamos como PUniO de efeencia la vida y obra de Bernard de Fontenelle el mejo r conocido de los popularizadores de la ciencia antes del impaclo ocasionado por el celeberrimo Carl Edward Sagan y su famosa serie de televisio n Cosmos acompanada par el libra del mismo nombre toda una obra de arte eo pa labras del poet a antioqueoo Carlos Framb

La epoca de Fontenelle es baslante lIamativa a mi juicio puesto Que algunas decadas antes nace eI genera del ensayo con Michel de Montaigne en Francia al igual que algUn tiempo despues con Francis Bacon en la Rubia Albion quien tome la propuesta de Montaigne y Ie irnprimi6 so sel10 propio En fin pienso que la genesis de la escritura ensayistica es condieion indispensable para el despegue de la lileralura de diIUlgacion cientifica por 10 que Bernard de Fontenel1e sembr6 en el terreno abonado de antemano por Montaigne y Bacon maxime que Fontenelle menciono las potencialidades pnictieas de la eieneia pero en 10 que hiw enfasis fue en su ca lidad humanistica en su apone a la

Carfu Eduardo de JesUs Sica CU(1rt(lS Forlll(1CIIm biuirica en inglnicria 26

iluslracion Asi Fontenelle ademas de educar al publico prapicio un media acogedor que facili16 la tarea de los cientificos

pound1 ensaya es un genero en el que suelen estar no pocas de las producciones de la literatura de divulgacion cientifica al punta que sus eponenles mas predaros han adquirido fama de ensa yi stas de primer orden como boton de muestra Carl Edward Sagan y Stephen Jay Gould Podriamos aiiadir mas incluse la escritura ensayistica eombina es su sella distimivo la cieneia con el ane Pues si ciencia por el rigor argumentativo y ane por la eleganeia en el uso dellenguaje por 10 que el ensayo en dos palabras es el ane de eXPresar las ideas En esta vision que acabo de describir en forma sueinta eI ensayo conslituye una forma de escritura humanist a en grade sumo rasgo que Ie imprime a1 genera una dimension etica indiscutible

Por desgracia con 1a escritura ensayistica ha sucedido 10 mismo que con la de ciencia ficcion esto es ha estado proscrita durante largo iempo del mundillo universitario y apenas hacia los ultimos tiempos el mundillo de marras comienza mal que bien a reconocerJe sus bondades

Bueno tornemos a 10 de la divulgaci6n cientitica y centremos nuestra mirada en unas pocas figllras reJevantes de nuestro tiempo al respecto Carl Edward Sagan Richard P Feynman Linus Carl Pauling Stephen Jay Gould y Jorge Wagensberg Lubinski Desde luego se podrian anadir mis ejempos como es el casa de Rene Dubos de quien trataremos en el apane que vendra a continuation si bien con estas cinco personas nos basta y sobra para 10 que deseo destacar en estas paginas En cualquier situacion de ia que se trate middot estamos ante cientificos con un hondo grado de compromiso intelectua~ cuatidad que han perdido los inte1ectuales de hoy dia en su gran mayoria Por ende a fuer de su preocupaci6n sincera por las consecuencias de los usos buenos y malos de la ciencia y sus frutos tecnologicos cabe denominarlos can certeza como cientificos ciudadanos Vistas asi las casas la c iencia ciudadana no se sustrae a una dimensi6n bioetica insoslayable

AI hablar tanto de Feynman como de los demas no cabe Ja menor duda en cuanta a que se trata de cientificos campetentes can una gran taila en tanto seres humanos Y esta cornbinaci6n de cualidades bastante rara par cieno la encontraremos siempre en todas la s personas que por una ru6n u otra se han volcado a los aspectos tticos de la cremia Potter incluido

Comenzaremos pOT Richard Feynman En una serie de libros maravillosos de su autoria tQue Ie importa 10 que piensen los demas iEsla usted de broma senor Feynman pound1 placer de descubrir Que signiica todo eso junto con el in forme que presento sobre el accidente del transbordador espacial Challenger en su calidad de miembro de la comision investigadora nombrada por el presidente Ronald Reagan repito en escritos maravi llosos tales podemos encontrar una evidencia abrumadora que demuestra con ereees la presencia de pensamientos de indole bioelica tipica en Feynman maxime que siendo muy joveD particip6 en el Proyecto Manhattan de annas at6micas En especial en 10 que se refiere a Ja dimension pedagogica las fascinantes The Feynmal1 Lectures on Physics representan un esfuerzo de valia a fin de presentar la ciencia en su dimensi6n de maravil1a la del sabio sacerdote de antano la de antes de la

Codos Eduardo de JesUs SIU70 CUQr(os Formncion bioerica en nrtcninin 27

perversIon sufrida tras la guerra francomiddotprusiana Y claro esta para formar en 10 bioelico es condilio sine quo 11011 presentar a la ciencia como una conquista magna del inleieclo humano que ha de usarse con sabiduria manifiesta

Por merecimientos propios Linus Carl Pauling puede considerarse como el maximo quimico del siglo XX Se 10 gaJardono dos veces con el premio Nobel el de qui mica y eI de la p~ este ultimo con motivo de su activismo a ravor de Ja eliminacion del usa militar de las armas nucleares En 1958 se dio un debate celebre entre Pauling y Edward Teller sobre el lema de marras En cuanto a Teller fue un case siniestro de cieotifico carente de escrupulos marales para el usa rrulitar de las arm as nucleares Suya es la siguiente jaya de frase La bomba protege 10 democracia Ademas fue el cerebro del prograrna Guerra de las galaxias del presidente Ronald Reagan denominacion que molesto a George Lucas el conocido director de cine De manera pues que desde al menos la decada de 1950 Linus Carl Pauling un genio de primer orden se caracteriz6 por su activismo politico en el sentido senalado Hneas mas arriba

Par su parte Jorge Wagensberg Lubinski es el director del Museo de la Ciencia de Barcelona amen de coordinar la colecci6n Metatemas editada por Tusquets En suma Wagensberg ha desplegado como conferenciante y ensayista una bella labor para inc itar la reflexion etica en el seno de la comurudad c ientifica Par 10 demas ha hecho un aporte valioso aJ mejoramiento de la museologia cientifica modema to que constituye un factor de importancia para la formacion de la conciencia elica dentro del gran publico De hecho las definiciones mas precisas breves y concisas que conozco de etica y etica cientifica se las debo a Wagensberg Par etica este bueo senor la concibe como la estetica del comportamiento y por etica cientifi ca plantea que la comprension publica de la c ienc ia no es ni un gramo menos trascendenle que la comprension que de la ciencia tienen los cientificos

Si alguien gusta poner los punt os sabre las ies en materia de rigor intelectual ese es Stephen Jay Gould el paleontologo mas celebre del continente americana apane de ser un ensayjsta de mento de 10 que dia muestra durante dos decadas en 13 revisla Natural Hisfory en coojuncion con sus libros En particular uno de estes La falsa medida del hombre es de una peronencia extrema eo el estudio de la bioetica Cosa curiosa no 10 he vista en ningUo centro de documentaci6n sobre tal disciplina De cualquier forma Gould demuestra en forma contundente y pertinaz en el libro mencionado que la aiitropo logia de los ultimos 250 anos ha adolecido de muy precario rigor cientifico al pretender que existe una base sOlida para justifi cac la jerarquizacion de los seres humanas por razas y estratos sociales Desde la decada de 1960 Gou ld ent revi6 con lucidez que Jas novisimas herrarnientas estadisticas de regresi6n estuvieron motivadas en su puesta a punto por la intencion de darle base dizque cientifica a tarnaiias pretensiones por no Ilamarlas pmos caJamhres mentales

Y ahara pasemos a mi heroe dilecto en materia de divulgac ion cient ifica el inolvidable Carl Edward Sagan Si par alga cabe entender 10 que es una persona culta modema en el real sentido del termina es en el hecho de conocer la obra de divulgaci6n lIevada a cabo por Sagan sabre todo Cosmos Por 10 demas Sagan fue un ensayista excelente premiado entre otros con el premjo Pul itzer de literatura En el se resu me en forma magistral la combinacion dual de cualidades resaltada mas arriba en 10 que

Carlos Eduardo de JInIS Sierra Cuonf1S ~Orllncf(m bioi(ica en Ingfnieria 28

toea a la ciencia ciudadana Bien puede decirse que Sagan Ie dio un buen nombre a la cienda porque fue un hombre bueno En buena sintesis he aqui en tan sencil1as palabras 10 que es la esencia misma de la cieneia manejada con sabiduna la misma adquiere un buen nombre si sus cultores son hombres buenos

Aparte de Cosmos Carl Edward Sagan nos lege otras obras pertinentes para el estudio de la bioetica sabre todo para coadyuvar en la formacion adecuada de cientificos e ingenieros pound1 mundo y sus demonios fA ciencia cOmo UIIO 111= en la oscuridad Miles de milones Un pumo azul p6lido lIiemo Imclear COl1locto Los dragolles del UbI Entre atras Desde e[ punto de vista pedagogieo [0 que toma valiosas estas ob ras de Sagan es su objetivo deliberado de formar eientificamente al gran publico al hombre de la calle Y vaya que logr6 su buen impacto en 10 que a ello toea Por la epoea del auge de la serie televisiva Cosmos se como con un publico de 400 millones de personas en todo eJ mundo 10 que explica que lIegase a ser el demifico mas conocido en e1 planeta Claro esta los medios de comunicacion no bastan para formar debidamente al gran publico perc son un buen punto de partida si se los rnaneja COn sana intenci6n educativa En fin el hecho de que Sagan no hubiese escatimado esfuerzos a tin de popularizar la cienda en el sentido sefialado por Flammanon nos brinda una buena muestra de los que es el ejercicio mismo de la etica cienlifica segUn 1a propone Wagensberg hay que hacer comprensible la cienda para el gran publico a fin de que este pueda participar con prcpiedad y conocimiento de causa en los grandes debates eticos en tomo a la misma pues 10 que menos nos conviene es tener una sociedad consurnidora de ciencia con ciudadanos acientificos POf completo Antes que cualquier otro rasgo la ciencia la verdadera ciencia es ecumenica por antonomasia

Ideas de semblante bioetico en Ortega y Gasset Maraiion y Dubos

Siempre cabe preguntarse acerca del porque de la ornisi6n frecuente de las obras de Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran6n y Posadillo y Rene Dubos por parte de los bioeticistas Motivado por 10 anterior me he dedicado a revisar COrl detenimiento los escritos que he padido acopiar he observado a cuanta bioeticista he conocido en el seno de conferencias y reumones y siempre lIego a la misma conclusi6n el bioeticista medio es una persona esencialmente incu lta un barbara modemo par obra y gracia de su formacion en tanto especialista SegUn esta observacion todavia queda un buen trecho por andar PdJa la m onna sustancial de las especializaciones en bioetica

Sirva de muestra de 1a incultura aludida el episodio siguiente en cierta oeasi6n en el sena de una conferencia una bioetidsta Quiso alegarme Que la revolucion industrial se habia dado en el siglo xvru y que no tenia nada que ver con nuestra epoca Estupefacto a causa de semejante memez me apresure a precisar que 10 del siglo XVUJ rue tan s610 la primera fase de la revolucion de marras y que ahora nos encontramos en la tercera Ademas tal revoluci6n tiene raices medievales comprobadas por la investigaci6n hist6rica Por 10 tanto es de plantear esta pregunta iCon que derecho un bioeticista cuestiona la ciencia y la tecnologia en cuanto a sus mal os usos si desconoce su historia y filosofia jHay que vcr Por 10 que pareee es mucho mils alta la probabilidad de hallar un torero en Alemania que un buen historiador de la ciencia y la tecnologia en Latinoamerica

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

CnrUJ [~dllardo de JCSUJ Sierra Cunrlas Formflcuill h(gtll ca en In~middotnlaifl 23

las Cronicas marcialas de Ray Bradbury las bondades de cienas obras del genero Bien por algo cabe hablar hoy dia de toda una tragedia educaliva

En nuestro medio puede decirse que eI unico texto disponible sobre los aspectos pedagogicos de la ciencia ficcion es un libro del profesor Jaime Ricardo Reyes titulado Teorla y didaeltca del genera eiencia jicci6n quien se lamenta como sigue

Para hablar de 10 cieucia fleeion en el marco de la liferafura es necesario maniestar ames que nada 10 injusleia que se ha comelido COli UII genera que ha dado culfiladores exeepciol1ales de 10 folia de Julio Veme H G Wells Aldolts Huxley George Orwell Arhur C Clarke Asimov y Rene Rebelez (en Iluestro pais) por meneiollar solo algunos flljusieia par cuaua los eSludios del genero y los autores estan deslerrados de los currlclilos universilarios y las rellistas culturales de amptio circulacion Injustieia porque los programas estatales openas silo mencionan y generalmellte sin mayor ilsisenda en S1I caraeler arlistico Il1jlls fieia por walllO que taJlla ignorancia tanta oscuridad s610 ha IIevado a jugar la ciellcia ficci6n como literatura barala pseudo literatura 0 escritura carene de brillo artisicD propia de los lolelines 0 la cinemalografLO eomercial Ell esle orden de ideas acogemos una frase del escritor de novelas de cieICia flcci6n Theodore Stllrgeon aulor de Mas que Immano rase que se ha vuelto poPlIlar y dejinilivamenle eslogan para a ereacion literoria pound190 por 100 de 10 eienciajiccion es una porqueria pero es qlle el90 par 100 de lodas las cosas es una porqueria

Seaala ademas el profesor Reyes a propOsito de la obra de Isaac Asimov que cabe encontrar en la misma indicios etico-antropologicos Par otro lado la lectura de Ray Bradbury por ejemplo en Cr6nieas marcianas y Fahrenheil 451 plantea en directo cuestiones eticas 0 mas bien bioeticas pese a que en estos y otros de sus libros Bradbury no usa el vocablo biohica Desde luego Bradbury escribi6 sus celebres libros mucho tiempo antes de la acunacion del vocablo de marras par parte de Potter Como otra ilustracion destaquemos EI planeta de los simios de Pierre Boulle cuyo pianleamiento bioetico a proposito de Irato dado a los animales entre otras cuestiones es indiscutibJe Por consiguiente tanto durante la decada de 1960 como decadas antes de la mi sma los escritores de ciencia ficcion habian volcado en sus obras sus preocupaciones acerca de los malos usos de la ciencia y sus fiutos Incluso en fecha s tan tempranas como fines del siglo XIX y comienzos del xx Herbert George Wells plasmo una critica demol edora contra el capilaJismo y Ja sociedad industrial Y asi por eI estiio con Olros exponentes del genero La lista de autores y obras con ideas bioeticas es mas bien copiosa Pero por supuesto la literatura aI uso en bioetica generada en el mundill0 universitario casi siempre no Ie hace Ja debida justicia a este genero literario en 10 que Ie compete

Mas temprano aun el padre indiscutibie del genero Jules Verne en obras como Paris en el sglo IT Los quinientos milones de 10 Begun y Via)e maldito par Inglaerra y Escocia plasma como Orwell su buena critica contra el capitalismo el maquinismo la industrializacion y el desmedro de las human ida des Es justo la epoca la de Verne cuando la percepcion publica de Ja ciencia experimenta un punto de inflexion eSlo es

Carlos Eduardo de Jesu~ Sirrro nUtrias Form(JCIfHf hioillc(I (II illgl1Ieria

de verse como maravilla a serlo como fuent e de lemor y angustia punto de inOexion en el que la guerra frallco- prusiana tu vo no poco que ver

Bien sin darle mas vuelt as al asunto los ejemplos que acabo de proporcionar a los que cabria anadi r muchas otros de simi lar nalU raleza dejan en claro un par de cosas E n primer lugar la [iteralura de ciencia ficcion vista con hu mildad cientifi ca si se quiere es una Fuente valida para exp lorar los antecedentes de la bioetica en relacion con Poner Helegers y Callahan En segundo lugar eJ genera a11t edicho es un recurso c la middote para la formacion bioetica mucho mas alia del marco estrecho de la fo rmacion en las areas de la salud En forma par demas especial es un genera sugest ivo para la formacion bioelica en ingenieria cuestion de la que nos ocuparemos con la debida ca lma e n un capitulo ul terior

Pen~amento bioenco en eJ Renacimiento El cClSO de Leonardo ria Vinci

Leonardo da Vinci genio de primer orden con todo el derecho no deja jamas de producir fascinacion Espiritu renacentista como el que mas equiparado tan solo por el espanoJ Jeronimo de Ayanz y pocos mas nada escap6 a la penetrante mirada de Leonardo Ni siouiera stricto SCIlS1J la idea de responsabilidad social del cientifico y del ingeniero aspecto poco destacado de la obra y personalidad de Leonardo Ahora bien en el fondo no deberia causar sorpresa esta cualidad en la personalidad de Leonardo puesto que su epoca es Ja del auge del movimiento humanistamiddoten Europa con figuras de la taJ la de Juan Luis Vives y Desiderio Erasmo Asi en una atmosfera inteJectual comparable adquiere sentido Ja estatura etiea de Leonardo da Vinci En otras palabras considero que [a eticidad de Leonardo no ha sido fruto de la generacion espontanea

En su momento Leonardo a1 igual que Arquimedes en la antigOedad procedio con cautela al escribir en su cuaderno de notas segUn cuenla Carl Mitcham que no publicaria a divulgaria su disefio de un submarino debido a [a naturalen perversa de los hombres que podrian usarlo como medio de destrucci6n en el fondo del mar He aqui en estas palabras de Leonardo la esencia mi sma de la responsabi lidad socia l tanto del cientifico como del ingeniero sin ir mas lejos Por e[ estilo Arquimedes se nego a escribi r un tratado sabre algunos de sus descubrimientos matematicos debido a los peuro1gros de -su$ apJjcacia nes de ingenieria y solamente recurri6 a su apli cacion ante la fuerza del asedio militar Sobre esto cabe recordar 10 tocante a sus espejos usto rios empleados contra la flota romana que asediaba Siracusa

En este punto resulta conveniente aiiadir que no faltan las discrepancias entre los historiadores frente a un suceso determinado En el caso del submarino de Leonard o el profesor Nicolas Garcia Tapia afirma 10 siguienle A pesar ck 10 sorprendenle de eslos dibujos la falla de una descripci6n precisa y el hecho de que las notas de Leonardo no lIegaran a difimdirse haee pensar que se (ralaM de simples ideas que 110 Jegaron a concrelarse en apamos praclicos En realidad es d ifici l precisar quien podria tener la razon si Mitcham 0 el profesor Garcia Oe todas modos Mitcham insiste en [a noci6n de responsabjfidad que manejaba Leonardo en relacion con sus invenlos

(arl08 tdllardo de Jesus Sierra Cllarlas Form(l(l(in hiotiC(1cn 111miaitt 25

Como puede verse sin ambages alguna desde 13 antigOedad se manejaba la idea de limitar a la ciencia cuestion discutida por Plat on en IA Replihlica al igual que por Plutarco a quien debemos el relato sobre Arquimedes Por su parte deda San Pablo citado por Juan Luis Vives que la ciencia hincha a los hombres y la caridad los edifica palabras en las que cabe entrever un lIamado al manejo responsab le del conocimienw con senlido social estricto Es mas fomando a Uno Ciccone captamos en 10 dicho en esta parte eI senlido de su afirmacion en cuanto a las raites profundas de la bioelica imbricadas en la hi stona cultural de Occidente

Perm itamonos complelar 10 anolado sebre Leonardo con algu nos dalos suministrados por Carl von KlinckowslroelR

Como se conoce bien Leonardo fOe un inventor prolilico figuranda entre sus inveneiones los ingenios beJicos aunque calificaba la guerra de Iocura bestial Con independeneia de esta paradoja aparente puede aseerarse que no fue 1a afieion a 1a guerra y a la rnatanza de los hombres su motivaeion al respecto sino el afan de creaeion de 10 poco comun la agudeza ele su pensamientogt la pasion por la lecnica

Ademas de la invenciOn de un submarino Leonardo acometi6 1a construccion de maquinas voladoras 10 obstante no consigno en sus diarios las observaeiones derivadas de las pruebas lIevadas a cabo con tales maquinas a pesar del hecho que registraba en forma eserupulosa todos sus experimentos en sus cuadernos No se sabe a eiencia cierta si fracasO 0 tuvo exita con semejantes maquinas lo que no es Obiee para que en Ja region del Monte Cedero se repita la conseja de que un dia mueho tiernpo ha de la cima se elevo un pajaro gigantesco que se remont6 cada vez mas aho hasta que al fin desaparecio ~Mantuvo acaso Leonardo eI asunto en secreto por temor a los malos usos de tamano inento

Pcnsamiento bioetico en los cientificos ciudadano(

Decia con tino Camille Flammarion que hay que ulgarizar Ja CleOCla sin hacerJa vulgar 10 que resume en una forma deJiciosamente eJocuente y lapidaria la esencia misma del arte de la dilulgacion eientifica cuyos antecedenles son mas bien remOIOS En realidad tan remOlas como el s iglo XVI I cua ndo menos Sl tomamos como PUniO de efeencia la vida y obra de Bernard de Fontenelle el mejo r conocido de los popularizadores de la ciencia antes del impaclo ocasionado por el celeberrimo Carl Edward Sagan y su famosa serie de televisio n Cosmos acompanada par el libra del mismo nombre toda una obra de arte eo pa labras del poet a antioqueoo Carlos Framb

La epoca de Fontenelle es baslante lIamativa a mi juicio puesto Que algunas decadas antes nace eI genera del ensayo con Michel de Montaigne en Francia al igual que algUn tiempo despues con Francis Bacon en la Rubia Albion quien tome la propuesta de Montaigne y Ie irnprimi6 so sel10 propio En fin pienso que la genesis de la escritura ensayistica es condieion indispensable para el despegue de la lileralura de diIUlgacion cientifica por 10 que Bernard de Fontenel1e sembr6 en el terreno abonado de antemano por Montaigne y Bacon maxime que Fontenelle menciono las potencialidades pnictieas de la eieneia pero en 10 que hiw enfasis fue en su ca lidad humanistica en su apone a la

Carfu Eduardo de JesUs Sica CU(1rt(lS Forlll(1CIIm biuirica en inglnicria 26

iluslracion Asi Fontenelle ademas de educar al publico prapicio un media acogedor que facili16 la tarea de los cientificos

pound1 ensaya es un genero en el que suelen estar no pocas de las producciones de la literatura de divulgacion cientifica al punta que sus eponenles mas predaros han adquirido fama de ensa yi stas de primer orden como boton de muestra Carl Edward Sagan y Stephen Jay Gould Podriamos aiiadir mas incluse la escritura ensayistica eombina es su sella distimivo la cieneia con el ane Pues si ciencia por el rigor argumentativo y ane por la eleganeia en el uso dellenguaje por 10 que el ensayo en dos palabras es el ane de eXPresar las ideas En esta vision que acabo de describir en forma sueinta eI ensayo conslituye una forma de escritura humanist a en grade sumo rasgo que Ie imprime a1 genera una dimension etica indiscutible

Por desgracia con 1a escritura ensayistica ha sucedido 10 mismo que con la de ciencia ficcion esto es ha estado proscrita durante largo iempo del mundillo universitario y apenas hacia los ultimos tiempos el mundillo de marras comienza mal que bien a reconocerJe sus bondades

Bueno tornemos a 10 de la divulgaci6n cientitica y centremos nuestra mirada en unas pocas figllras reJevantes de nuestro tiempo al respecto Carl Edward Sagan Richard P Feynman Linus Carl Pauling Stephen Jay Gould y Jorge Wagensberg Lubinski Desde luego se podrian anadir mis ejempos como es el casa de Rene Dubos de quien trataremos en el apane que vendra a continuation si bien con estas cinco personas nos basta y sobra para 10 que deseo destacar en estas paginas En cualquier situacion de ia que se trate middot estamos ante cientificos con un hondo grado de compromiso intelectua~ cuatidad que han perdido los inte1ectuales de hoy dia en su gran mayoria Por ende a fuer de su preocupaci6n sincera por las consecuencias de los usos buenos y malos de la ciencia y sus frutos tecnologicos cabe denominarlos can certeza como cientificos ciudadanos Vistas asi las casas la c iencia ciudadana no se sustrae a una dimensi6n bioetica insoslayable

AI hablar tanto de Feynman como de los demas no cabe Ja menor duda en cuanta a que se trata de cientificos campetentes can una gran taila en tanto seres humanos Y esta cornbinaci6n de cualidades bastante rara par cieno la encontraremos siempre en todas la s personas que por una ru6n u otra se han volcado a los aspectos tticos de la cremia Potter incluido

Comenzaremos pOT Richard Feynman En una serie de libros maravillosos de su autoria tQue Ie importa 10 que piensen los demas iEsla usted de broma senor Feynman pound1 placer de descubrir Que signiica todo eso junto con el in forme que presento sobre el accidente del transbordador espacial Challenger en su calidad de miembro de la comision investigadora nombrada por el presidente Ronald Reagan repito en escritos maravi llosos tales podemos encontrar una evidencia abrumadora que demuestra con ereees la presencia de pensamientos de indole bioelica tipica en Feynman maxime que siendo muy joveD particip6 en el Proyecto Manhattan de annas at6micas En especial en 10 que se refiere a Ja dimension pedagogica las fascinantes The Feynmal1 Lectures on Physics representan un esfuerzo de valia a fin de presentar la ciencia en su dimensi6n de maravil1a la del sabio sacerdote de antano la de antes de la

Codos Eduardo de JesUs SIU70 CUQr(os Formncion bioerica en nrtcninin 27

perversIon sufrida tras la guerra francomiddotprusiana Y claro esta para formar en 10 bioelico es condilio sine quo 11011 presentar a la ciencia como una conquista magna del inleieclo humano que ha de usarse con sabiduria manifiesta

Por merecimientos propios Linus Carl Pauling puede considerarse como el maximo quimico del siglo XX Se 10 gaJardono dos veces con el premio Nobel el de qui mica y eI de la p~ este ultimo con motivo de su activismo a ravor de Ja eliminacion del usa militar de las armas nucleares En 1958 se dio un debate celebre entre Pauling y Edward Teller sobre el lema de marras En cuanto a Teller fue un case siniestro de cieotifico carente de escrupulos marales para el usa rrulitar de las arm as nucleares Suya es la siguiente jaya de frase La bomba protege 10 democracia Ademas fue el cerebro del prograrna Guerra de las galaxias del presidente Ronald Reagan denominacion que molesto a George Lucas el conocido director de cine De manera pues que desde al menos la decada de 1950 Linus Carl Pauling un genio de primer orden se caracteriz6 por su activismo politico en el sentido senalado Hneas mas arriba

Par su parte Jorge Wagensberg Lubinski es el director del Museo de la Ciencia de Barcelona amen de coordinar la colecci6n Metatemas editada por Tusquets En suma Wagensberg ha desplegado como conferenciante y ensayista una bella labor para inc itar la reflexion etica en el seno de la comurudad c ientifica Par 10 demas ha hecho un aporte valioso aJ mejoramiento de la museologia cientifica modema to que constituye un factor de importancia para la formacion de la conciencia elica dentro del gran publico De hecho las definiciones mas precisas breves y concisas que conozco de etica y etica cientifica se las debo a Wagensberg Par etica este bueo senor la concibe como la estetica del comportamiento y por etica cientifi ca plantea que la comprension publica de la c ienc ia no es ni un gramo menos trascendenle que la comprension que de la ciencia tienen los cientificos

Si alguien gusta poner los punt os sabre las ies en materia de rigor intelectual ese es Stephen Jay Gould el paleontologo mas celebre del continente americana apane de ser un ensayjsta de mento de 10 que dia muestra durante dos decadas en 13 revisla Natural Hisfory en coojuncion con sus libros En particular uno de estes La falsa medida del hombre es de una peronencia extrema eo el estudio de la bioetica Cosa curiosa no 10 he vista en ningUo centro de documentaci6n sobre tal disciplina De cualquier forma Gould demuestra en forma contundente y pertinaz en el libro mencionado que la aiitropo logia de los ultimos 250 anos ha adolecido de muy precario rigor cientifico al pretender que existe una base sOlida para justifi cac la jerarquizacion de los seres humanas por razas y estratos sociales Desde la decada de 1960 Gou ld ent revi6 con lucidez que Jas novisimas herrarnientas estadisticas de regresi6n estuvieron motivadas en su puesta a punto por la intencion de darle base dizque cientifica a tarnaiias pretensiones por no Ilamarlas pmos caJamhres mentales

Y ahara pasemos a mi heroe dilecto en materia de divulgac ion cient ifica el inolvidable Carl Edward Sagan Si par alga cabe entender 10 que es una persona culta modema en el real sentido del termina es en el hecho de conocer la obra de divulgaci6n lIevada a cabo por Sagan sabre todo Cosmos Por 10 demas Sagan fue un ensayista excelente premiado entre otros con el premjo Pul itzer de literatura En el se resu me en forma magistral la combinacion dual de cualidades resaltada mas arriba en 10 que

Carlos Eduardo de JInIS Sierra Cuonf1S ~Orllncf(m bioi(ica en Ingfnieria 28

toea a la ciencia ciudadana Bien puede decirse que Sagan Ie dio un buen nombre a la cienda porque fue un hombre bueno En buena sintesis he aqui en tan sencil1as palabras 10 que es la esencia misma de la cieneia manejada con sabiduna la misma adquiere un buen nombre si sus cultores son hombres buenos

Aparte de Cosmos Carl Edward Sagan nos lege otras obras pertinentes para el estudio de la bioetica sabre todo para coadyuvar en la formacion adecuada de cientificos e ingenieros pound1 mundo y sus demonios fA ciencia cOmo UIIO 111= en la oscuridad Miles de milones Un pumo azul p6lido lIiemo Imclear COl1locto Los dragolles del UbI Entre atras Desde e[ punto de vista pedagogieo [0 que toma valiosas estas ob ras de Sagan es su objetivo deliberado de formar eientificamente al gran publico al hombre de la calle Y vaya que logr6 su buen impacto en 10 que a ello toea Por la epoea del auge de la serie televisiva Cosmos se como con un publico de 400 millones de personas en todo eJ mundo 10 que explica que lIegase a ser el demifico mas conocido en e1 planeta Claro esta los medios de comunicacion no bastan para formar debidamente al gran publico perc son un buen punto de partida si se los rnaneja COn sana intenci6n educativa En fin el hecho de que Sagan no hubiese escatimado esfuerzos a tin de popularizar la cienda en el sentido sefialado por Flammanon nos brinda una buena muestra de los que es el ejercicio mismo de la etica cienlifica segUn 1a propone Wagensberg hay que hacer comprensible la cienda para el gran publico a fin de que este pueda participar con prcpiedad y conocimiento de causa en los grandes debates eticos en tomo a la misma pues 10 que menos nos conviene es tener una sociedad consurnidora de ciencia con ciudadanos acientificos POf completo Antes que cualquier otro rasgo la ciencia la verdadera ciencia es ecumenica por antonomasia

Ideas de semblante bioetico en Ortega y Gasset Maraiion y Dubos

Siempre cabe preguntarse acerca del porque de la ornisi6n frecuente de las obras de Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran6n y Posadillo y Rene Dubos por parte de los bioeticistas Motivado por 10 anterior me he dedicado a revisar COrl detenimiento los escritos que he padido acopiar he observado a cuanta bioeticista he conocido en el seno de conferencias y reumones y siempre lIego a la misma conclusi6n el bioeticista medio es una persona esencialmente incu lta un barbara modemo par obra y gracia de su formacion en tanto especialista SegUn esta observacion todavia queda un buen trecho por andar PdJa la m onna sustancial de las especializaciones en bioetica

Sirva de muestra de 1a incultura aludida el episodio siguiente en cierta oeasi6n en el sena de una conferencia una bioetidsta Quiso alegarme Que la revolucion industrial se habia dado en el siglo xvru y que no tenia nada que ver con nuestra epoca Estupefacto a causa de semejante memez me apresure a precisar que 10 del siglo XVUJ rue tan s610 la primera fase de la revolucion de marras y que ahora nos encontramos en la tercera Ademas tal revoluci6n tiene raices medievales comprobadas por la investigaci6n hist6rica Por 10 tanto es de plantear esta pregunta iCon que derecho un bioeticista cuestiona la ciencia y la tecnologia en cuanto a sus mal os usos si desconoce su historia y filosofia jHay que vcr Por 10 que pareee es mucho mils alta la probabilidad de hallar un torero en Alemania que un buen historiador de la ciencia y la tecnologia en Latinoamerica

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

Carlos Eduardo de Jesu~ Sirrro nUtrias Form(JCIfHf hioillc(I (II illgl1Ieria

de verse como maravilla a serlo como fuent e de lemor y angustia punto de inOexion en el que la guerra frallco- prusiana tu vo no poco que ver

Bien sin darle mas vuelt as al asunto los ejemplos que acabo de proporcionar a los que cabria anadi r muchas otros de simi lar nalU raleza dejan en claro un par de cosas E n primer lugar la [iteralura de ciencia ficcion vista con hu mildad cientifi ca si se quiere es una Fuente valida para exp lorar los antecedentes de la bioetica en relacion con Poner Helegers y Callahan En segundo lugar eJ genera a11t edicho es un recurso c la middote para la formacion bioetica mucho mas alia del marco estrecho de la fo rmacion en las areas de la salud En forma par demas especial es un genera sugest ivo para la formacion bioelica en ingenieria cuestion de la que nos ocuparemos con la debida ca lma e n un capitulo ul terior

Pen~amento bioenco en eJ Renacimiento El cClSO de Leonardo ria Vinci

Leonardo da Vinci genio de primer orden con todo el derecho no deja jamas de producir fascinacion Espiritu renacentista como el que mas equiparado tan solo por el espanoJ Jeronimo de Ayanz y pocos mas nada escap6 a la penetrante mirada de Leonardo Ni siouiera stricto SCIlS1J la idea de responsabilidad social del cientifico y del ingeniero aspecto poco destacado de la obra y personalidad de Leonardo Ahora bien en el fondo no deberia causar sorpresa esta cualidad en la personalidad de Leonardo puesto que su epoca es Ja del auge del movimiento humanistamiddoten Europa con figuras de la taJ la de Juan Luis Vives y Desiderio Erasmo Asi en una atmosfera inteJectual comparable adquiere sentido Ja estatura etiea de Leonardo da Vinci En otras palabras considero que [a eticidad de Leonardo no ha sido fruto de la generacion espontanea

En su momento Leonardo a1 igual que Arquimedes en la antigOedad procedio con cautela al escribir en su cuaderno de notas segUn cuenla Carl Mitcham que no publicaria a divulgaria su disefio de un submarino debido a [a naturalen perversa de los hombres que podrian usarlo como medio de destrucci6n en el fondo del mar He aqui en estas palabras de Leonardo la esencia mi sma de la responsabi lidad socia l tanto del cientifico como del ingeniero sin ir mas lejos Por e[ estilo Arquimedes se nego a escribi r un tratado sabre algunos de sus descubrimientos matematicos debido a los peuro1gros de -su$ apJjcacia nes de ingenieria y solamente recurri6 a su apli cacion ante la fuerza del asedio militar Sobre esto cabe recordar 10 tocante a sus espejos usto rios empleados contra la flota romana que asediaba Siracusa

En este punto resulta conveniente aiiadir que no faltan las discrepancias entre los historiadores frente a un suceso determinado En el caso del submarino de Leonard o el profesor Nicolas Garcia Tapia afirma 10 siguienle A pesar ck 10 sorprendenle de eslos dibujos la falla de una descripci6n precisa y el hecho de que las notas de Leonardo no lIegaran a difimdirse haee pensar que se (ralaM de simples ideas que 110 Jegaron a concrelarse en apamos praclicos En realidad es d ifici l precisar quien podria tener la razon si Mitcham 0 el profesor Garcia Oe todas modos Mitcham insiste en [a noci6n de responsabjfidad que manejaba Leonardo en relacion con sus invenlos

(arl08 tdllardo de Jesus Sierra Cllarlas Form(l(l(in hiotiC(1cn 111miaitt 25

Como puede verse sin ambages alguna desde 13 antigOedad se manejaba la idea de limitar a la ciencia cuestion discutida por Plat on en IA Replihlica al igual que por Plutarco a quien debemos el relato sobre Arquimedes Por su parte deda San Pablo citado por Juan Luis Vives que la ciencia hincha a los hombres y la caridad los edifica palabras en las que cabe entrever un lIamado al manejo responsab le del conocimienw con senlido social estricto Es mas fomando a Uno Ciccone captamos en 10 dicho en esta parte eI senlido de su afirmacion en cuanto a las raites profundas de la bioelica imbricadas en la hi stona cultural de Occidente

Perm itamonos complelar 10 anolado sebre Leonardo con algu nos dalos suministrados por Carl von KlinckowslroelR

Como se conoce bien Leonardo fOe un inventor prolilico figuranda entre sus inveneiones los ingenios beJicos aunque calificaba la guerra de Iocura bestial Con independeneia de esta paradoja aparente puede aseerarse que no fue 1a afieion a 1a guerra y a la rnatanza de los hombres su motivaeion al respecto sino el afan de creaeion de 10 poco comun la agudeza ele su pensamientogt la pasion por la lecnica

Ademas de la invenciOn de un submarino Leonardo acometi6 1a construccion de maquinas voladoras 10 obstante no consigno en sus diarios las observaeiones derivadas de las pruebas lIevadas a cabo con tales maquinas a pesar del hecho que registraba en forma eserupulosa todos sus experimentos en sus cuadernos No se sabe a eiencia cierta si fracasO 0 tuvo exita con semejantes maquinas lo que no es Obiee para que en Ja region del Monte Cedero se repita la conseja de que un dia mueho tiernpo ha de la cima se elevo un pajaro gigantesco que se remont6 cada vez mas aho hasta que al fin desaparecio ~Mantuvo acaso Leonardo eI asunto en secreto por temor a los malos usos de tamano inento

Pcnsamiento bioetico en los cientificos ciudadano(

Decia con tino Camille Flammarion que hay que ulgarizar Ja CleOCla sin hacerJa vulgar 10 que resume en una forma deJiciosamente eJocuente y lapidaria la esencia misma del arte de la dilulgacion eientifica cuyos antecedenles son mas bien remOIOS En realidad tan remOlas como el s iglo XVI I cua ndo menos Sl tomamos como PUniO de efeencia la vida y obra de Bernard de Fontenelle el mejo r conocido de los popularizadores de la ciencia antes del impaclo ocasionado por el celeberrimo Carl Edward Sagan y su famosa serie de televisio n Cosmos acompanada par el libra del mismo nombre toda una obra de arte eo pa labras del poet a antioqueoo Carlos Framb

La epoca de Fontenelle es baslante lIamativa a mi juicio puesto Que algunas decadas antes nace eI genera del ensayo con Michel de Montaigne en Francia al igual que algUn tiempo despues con Francis Bacon en la Rubia Albion quien tome la propuesta de Montaigne y Ie irnprimi6 so sel10 propio En fin pienso que la genesis de la escritura ensayistica es condieion indispensable para el despegue de la lileralura de diIUlgacion cientifica por 10 que Bernard de Fontenel1e sembr6 en el terreno abonado de antemano por Montaigne y Bacon maxime que Fontenelle menciono las potencialidades pnictieas de la eieneia pero en 10 que hiw enfasis fue en su ca lidad humanistica en su apone a la

Carfu Eduardo de JesUs Sica CU(1rt(lS Forlll(1CIIm biuirica en inglnicria 26

iluslracion Asi Fontenelle ademas de educar al publico prapicio un media acogedor que facili16 la tarea de los cientificos

pound1 ensaya es un genero en el que suelen estar no pocas de las producciones de la literatura de divulgacion cientifica al punta que sus eponenles mas predaros han adquirido fama de ensa yi stas de primer orden como boton de muestra Carl Edward Sagan y Stephen Jay Gould Podriamos aiiadir mas incluse la escritura ensayistica eombina es su sella distimivo la cieneia con el ane Pues si ciencia por el rigor argumentativo y ane por la eleganeia en el uso dellenguaje por 10 que el ensayo en dos palabras es el ane de eXPresar las ideas En esta vision que acabo de describir en forma sueinta eI ensayo conslituye una forma de escritura humanist a en grade sumo rasgo que Ie imprime a1 genera una dimension etica indiscutible

Por desgracia con 1a escritura ensayistica ha sucedido 10 mismo que con la de ciencia ficcion esto es ha estado proscrita durante largo iempo del mundillo universitario y apenas hacia los ultimos tiempos el mundillo de marras comienza mal que bien a reconocerJe sus bondades

Bueno tornemos a 10 de la divulgaci6n cientitica y centremos nuestra mirada en unas pocas figllras reJevantes de nuestro tiempo al respecto Carl Edward Sagan Richard P Feynman Linus Carl Pauling Stephen Jay Gould y Jorge Wagensberg Lubinski Desde luego se podrian anadir mis ejempos como es el casa de Rene Dubos de quien trataremos en el apane que vendra a continuation si bien con estas cinco personas nos basta y sobra para 10 que deseo destacar en estas paginas En cualquier situacion de ia que se trate middot estamos ante cientificos con un hondo grado de compromiso intelectua~ cuatidad que han perdido los inte1ectuales de hoy dia en su gran mayoria Por ende a fuer de su preocupaci6n sincera por las consecuencias de los usos buenos y malos de la ciencia y sus frutos tecnologicos cabe denominarlos can certeza como cientificos ciudadanos Vistas asi las casas la c iencia ciudadana no se sustrae a una dimensi6n bioetica insoslayable

AI hablar tanto de Feynman como de los demas no cabe Ja menor duda en cuanta a que se trata de cientificos campetentes can una gran taila en tanto seres humanos Y esta cornbinaci6n de cualidades bastante rara par cieno la encontraremos siempre en todas la s personas que por una ru6n u otra se han volcado a los aspectos tticos de la cremia Potter incluido

Comenzaremos pOT Richard Feynman En una serie de libros maravillosos de su autoria tQue Ie importa 10 que piensen los demas iEsla usted de broma senor Feynman pound1 placer de descubrir Que signiica todo eso junto con el in forme que presento sobre el accidente del transbordador espacial Challenger en su calidad de miembro de la comision investigadora nombrada por el presidente Ronald Reagan repito en escritos maravi llosos tales podemos encontrar una evidencia abrumadora que demuestra con ereees la presencia de pensamientos de indole bioelica tipica en Feynman maxime que siendo muy joveD particip6 en el Proyecto Manhattan de annas at6micas En especial en 10 que se refiere a Ja dimension pedagogica las fascinantes The Feynmal1 Lectures on Physics representan un esfuerzo de valia a fin de presentar la ciencia en su dimensi6n de maravil1a la del sabio sacerdote de antano la de antes de la

Codos Eduardo de JesUs SIU70 CUQr(os Formncion bioerica en nrtcninin 27

perversIon sufrida tras la guerra francomiddotprusiana Y claro esta para formar en 10 bioelico es condilio sine quo 11011 presentar a la ciencia como una conquista magna del inleieclo humano que ha de usarse con sabiduria manifiesta

Por merecimientos propios Linus Carl Pauling puede considerarse como el maximo quimico del siglo XX Se 10 gaJardono dos veces con el premio Nobel el de qui mica y eI de la p~ este ultimo con motivo de su activismo a ravor de Ja eliminacion del usa militar de las armas nucleares En 1958 se dio un debate celebre entre Pauling y Edward Teller sobre el lema de marras En cuanto a Teller fue un case siniestro de cieotifico carente de escrupulos marales para el usa rrulitar de las arm as nucleares Suya es la siguiente jaya de frase La bomba protege 10 democracia Ademas fue el cerebro del prograrna Guerra de las galaxias del presidente Ronald Reagan denominacion que molesto a George Lucas el conocido director de cine De manera pues que desde al menos la decada de 1950 Linus Carl Pauling un genio de primer orden se caracteriz6 por su activismo politico en el sentido senalado Hneas mas arriba

Par su parte Jorge Wagensberg Lubinski es el director del Museo de la Ciencia de Barcelona amen de coordinar la colecci6n Metatemas editada por Tusquets En suma Wagensberg ha desplegado como conferenciante y ensayista una bella labor para inc itar la reflexion etica en el seno de la comurudad c ientifica Par 10 demas ha hecho un aporte valioso aJ mejoramiento de la museologia cientifica modema to que constituye un factor de importancia para la formacion de la conciencia elica dentro del gran publico De hecho las definiciones mas precisas breves y concisas que conozco de etica y etica cientifica se las debo a Wagensberg Par etica este bueo senor la concibe como la estetica del comportamiento y por etica cientifi ca plantea que la comprension publica de la c ienc ia no es ni un gramo menos trascendenle que la comprension que de la ciencia tienen los cientificos

Si alguien gusta poner los punt os sabre las ies en materia de rigor intelectual ese es Stephen Jay Gould el paleontologo mas celebre del continente americana apane de ser un ensayjsta de mento de 10 que dia muestra durante dos decadas en 13 revisla Natural Hisfory en coojuncion con sus libros En particular uno de estes La falsa medida del hombre es de una peronencia extrema eo el estudio de la bioetica Cosa curiosa no 10 he vista en ningUo centro de documentaci6n sobre tal disciplina De cualquier forma Gould demuestra en forma contundente y pertinaz en el libro mencionado que la aiitropo logia de los ultimos 250 anos ha adolecido de muy precario rigor cientifico al pretender que existe una base sOlida para justifi cac la jerarquizacion de los seres humanas por razas y estratos sociales Desde la decada de 1960 Gou ld ent revi6 con lucidez que Jas novisimas herrarnientas estadisticas de regresi6n estuvieron motivadas en su puesta a punto por la intencion de darle base dizque cientifica a tarnaiias pretensiones por no Ilamarlas pmos caJamhres mentales

Y ahara pasemos a mi heroe dilecto en materia de divulgac ion cient ifica el inolvidable Carl Edward Sagan Si par alga cabe entender 10 que es una persona culta modema en el real sentido del termina es en el hecho de conocer la obra de divulgaci6n lIevada a cabo por Sagan sabre todo Cosmos Por 10 demas Sagan fue un ensayista excelente premiado entre otros con el premjo Pul itzer de literatura En el se resu me en forma magistral la combinacion dual de cualidades resaltada mas arriba en 10 que

Carlos Eduardo de JInIS Sierra Cuonf1S ~Orllncf(m bioi(ica en Ingfnieria 28

toea a la ciencia ciudadana Bien puede decirse que Sagan Ie dio un buen nombre a la cienda porque fue un hombre bueno En buena sintesis he aqui en tan sencil1as palabras 10 que es la esencia misma de la cieneia manejada con sabiduna la misma adquiere un buen nombre si sus cultores son hombres buenos

Aparte de Cosmos Carl Edward Sagan nos lege otras obras pertinentes para el estudio de la bioetica sabre todo para coadyuvar en la formacion adecuada de cientificos e ingenieros pound1 mundo y sus demonios fA ciencia cOmo UIIO 111= en la oscuridad Miles de milones Un pumo azul p6lido lIiemo Imclear COl1locto Los dragolles del UbI Entre atras Desde e[ punto de vista pedagogieo [0 que toma valiosas estas ob ras de Sagan es su objetivo deliberado de formar eientificamente al gran publico al hombre de la calle Y vaya que logr6 su buen impacto en 10 que a ello toea Por la epoea del auge de la serie televisiva Cosmos se como con un publico de 400 millones de personas en todo eJ mundo 10 que explica que lIegase a ser el demifico mas conocido en e1 planeta Claro esta los medios de comunicacion no bastan para formar debidamente al gran publico perc son un buen punto de partida si se los rnaneja COn sana intenci6n educativa En fin el hecho de que Sagan no hubiese escatimado esfuerzos a tin de popularizar la cienda en el sentido sefialado por Flammanon nos brinda una buena muestra de los que es el ejercicio mismo de la etica cienlifica segUn 1a propone Wagensberg hay que hacer comprensible la cienda para el gran publico a fin de que este pueda participar con prcpiedad y conocimiento de causa en los grandes debates eticos en tomo a la misma pues 10 que menos nos conviene es tener una sociedad consurnidora de ciencia con ciudadanos acientificos POf completo Antes que cualquier otro rasgo la ciencia la verdadera ciencia es ecumenica por antonomasia

Ideas de semblante bioetico en Ortega y Gasset Maraiion y Dubos

Siempre cabe preguntarse acerca del porque de la ornisi6n frecuente de las obras de Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran6n y Posadillo y Rene Dubos por parte de los bioeticistas Motivado por 10 anterior me he dedicado a revisar COrl detenimiento los escritos que he padido acopiar he observado a cuanta bioeticista he conocido en el seno de conferencias y reumones y siempre lIego a la misma conclusi6n el bioeticista medio es una persona esencialmente incu lta un barbara modemo par obra y gracia de su formacion en tanto especialista SegUn esta observacion todavia queda un buen trecho por andar PdJa la m onna sustancial de las especializaciones en bioetica

Sirva de muestra de 1a incultura aludida el episodio siguiente en cierta oeasi6n en el sena de una conferencia una bioetidsta Quiso alegarme Que la revolucion industrial se habia dado en el siglo xvru y que no tenia nada que ver con nuestra epoca Estupefacto a causa de semejante memez me apresure a precisar que 10 del siglo XVUJ rue tan s610 la primera fase de la revolucion de marras y que ahora nos encontramos en la tercera Ademas tal revoluci6n tiene raices medievales comprobadas por la investigaci6n hist6rica Por 10 tanto es de plantear esta pregunta iCon que derecho un bioeticista cuestiona la ciencia y la tecnologia en cuanto a sus mal os usos si desconoce su historia y filosofia jHay que vcr Por 10 que pareee es mucho mils alta la probabilidad de hallar un torero en Alemania que un buen historiador de la ciencia y la tecnologia en Latinoamerica

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

(arl08 tdllardo de Jesus Sierra Cllarlas Form(l(l(in hiotiC(1cn 111miaitt 25

Como puede verse sin ambages alguna desde 13 antigOedad se manejaba la idea de limitar a la ciencia cuestion discutida por Plat on en IA Replihlica al igual que por Plutarco a quien debemos el relato sobre Arquimedes Por su parte deda San Pablo citado por Juan Luis Vives que la ciencia hincha a los hombres y la caridad los edifica palabras en las que cabe entrever un lIamado al manejo responsab le del conocimienw con senlido social estricto Es mas fomando a Uno Ciccone captamos en 10 dicho en esta parte eI senlido de su afirmacion en cuanto a las raites profundas de la bioelica imbricadas en la hi stona cultural de Occidente

Perm itamonos complelar 10 anolado sebre Leonardo con algu nos dalos suministrados por Carl von KlinckowslroelR

Como se conoce bien Leonardo fOe un inventor prolilico figuranda entre sus inveneiones los ingenios beJicos aunque calificaba la guerra de Iocura bestial Con independeneia de esta paradoja aparente puede aseerarse que no fue 1a afieion a 1a guerra y a la rnatanza de los hombres su motivaeion al respecto sino el afan de creaeion de 10 poco comun la agudeza ele su pensamientogt la pasion por la lecnica

Ademas de la invenciOn de un submarino Leonardo acometi6 1a construccion de maquinas voladoras 10 obstante no consigno en sus diarios las observaeiones derivadas de las pruebas lIevadas a cabo con tales maquinas a pesar del hecho que registraba en forma eserupulosa todos sus experimentos en sus cuadernos No se sabe a eiencia cierta si fracasO 0 tuvo exita con semejantes maquinas lo que no es Obiee para que en Ja region del Monte Cedero se repita la conseja de que un dia mueho tiernpo ha de la cima se elevo un pajaro gigantesco que se remont6 cada vez mas aho hasta que al fin desaparecio ~Mantuvo acaso Leonardo eI asunto en secreto por temor a los malos usos de tamano inento

Pcnsamiento bioetico en los cientificos ciudadano(

Decia con tino Camille Flammarion que hay que ulgarizar Ja CleOCla sin hacerJa vulgar 10 que resume en una forma deJiciosamente eJocuente y lapidaria la esencia misma del arte de la dilulgacion eientifica cuyos antecedenles son mas bien remOIOS En realidad tan remOlas como el s iglo XVI I cua ndo menos Sl tomamos como PUniO de efeencia la vida y obra de Bernard de Fontenelle el mejo r conocido de los popularizadores de la ciencia antes del impaclo ocasionado por el celeberrimo Carl Edward Sagan y su famosa serie de televisio n Cosmos acompanada par el libra del mismo nombre toda una obra de arte eo pa labras del poet a antioqueoo Carlos Framb

La epoca de Fontenelle es baslante lIamativa a mi juicio puesto Que algunas decadas antes nace eI genera del ensayo con Michel de Montaigne en Francia al igual que algUn tiempo despues con Francis Bacon en la Rubia Albion quien tome la propuesta de Montaigne y Ie irnprimi6 so sel10 propio En fin pienso que la genesis de la escritura ensayistica es condieion indispensable para el despegue de la lileralura de diIUlgacion cientifica por 10 que Bernard de Fontenel1e sembr6 en el terreno abonado de antemano por Montaigne y Bacon maxime que Fontenelle menciono las potencialidades pnictieas de la eieneia pero en 10 que hiw enfasis fue en su ca lidad humanistica en su apone a la

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iluslracion Asi Fontenelle ademas de educar al publico prapicio un media acogedor que facili16 la tarea de los cientificos

pound1 ensaya es un genero en el que suelen estar no pocas de las producciones de la literatura de divulgacion cientifica al punta que sus eponenles mas predaros han adquirido fama de ensa yi stas de primer orden como boton de muestra Carl Edward Sagan y Stephen Jay Gould Podriamos aiiadir mas incluse la escritura ensayistica eombina es su sella distimivo la cieneia con el ane Pues si ciencia por el rigor argumentativo y ane por la eleganeia en el uso dellenguaje por 10 que el ensayo en dos palabras es el ane de eXPresar las ideas En esta vision que acabo de describir en forma sueinta eI ensayo conslituye una forma de escritura humanist a en grade sumo rasgo que Ie imprime a1 genera una dimension etica indiscutible

Por desgracia con 1a escritura ensayistica ha sucedido 10 mismo que con la de ciencia ficcion esto es ha estado proscrita durante largo iempo del mundillo universitario y apenas hacia los ultimos tiempos el mundillo de marras comienza mal que bien a reconocerJe sus bondades

Bueno tornemos a 10 de la divulgaci6n cientitica y centremos nuestra mirada en unas pocas figllras reJevantes de nuestro tiempo al respecto Carl Edward Sagan Richard P Feynman Linus Carl Pauling Stephen Jay Gould y Jorge Wagensberg Lubinski Desde luego se podrian anadir mis ejempos como es el casa de Rene Dubos de quien trataremos en el apane que vendra a continuation si bien con estas cinco personas nos basta y sobra para 10 que deseo destacar en estas paginas En cualquier situacion de ia que se trate middot estamos ante cientificos con un hondo grado de compromiso intelectua~ cuatidad que han perdido los inte1ectuales de hoy dia en su gran mayoria Por ende a fuer de su preocupaci6n sincera por las consecuencias de los usos buenos y malos de la ciencia y sus frutos tecnologicos cabe denominarlos can certeza como cientificos ciudadanos Vistas asi las casas la c iencia ciudadana no se sustrae a una dimensi6n bioetica insoslayable

AI hablar tanto de Feynman como de los demas no cabe Ja menor duda en cuanta a que se trata de cientificos campetentes can una gran taila en tanto seres humanos Y esta cornbinaci6n de cualidades bastante rara par cieno la encontraremos siempre en todas la s personas que por una ru6n u otra se han volcado a los aspectos tticos de la cremia Potter incluido

Comenzaremos pOT Richard Feynman En una serie de libros maravillosos de su autoria tQue Ie importa 10 que piensen los demas iEsla usted de broma senor Feynman pound1 placer de descubrir Que signiica todo eso junto con el in forme que presento sobre el accidente del transbordador espacial Challenger en su calidad de miembro de la comision investigadora nombrada por el presidente Ronald Reagan repito en escritos maravi llosos tales podemos encontrar una evidencia abrumadora que demuestra con ereees la presencia de pensamientos de indole bioelica tipica en Feynman maxime que siendo muy joveD particip6 en el Proyecto Manhattan de annas at6micas En especial en 10 que se refiere a Ja dimension pedagogica las fascinantes The Feynmal1 Lectures on Physics representan un esfuerzo de valia a fin de presentar la ciencia en su dimensi6n de maravil1a la del sabio sacerdote de antano la de antes de la

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perversIon sufrida tras la guerra francomiddotprusiana Y claro esta para formar en 10 bioelico es condilio sine quo 11011 presentar a la ciencia como una conquista magna del inleieclo humano que ha de usarse con sabiduria manifiesta

Por merecimientos propios Linus Carl Pauling puede considerarse como el maximo quimico del siglo XX Se 10 gaJardono dos veces con el premio Nobel el de qui mica y eI de la p~ este ultimo con motivo de su activismo a ravor de Ja eliminacion del usa militar de las armas nucleares En 1958 se dio un debate celebre entre Pauling y Edward Teller sobre el lema de marras En cuanto a Teller fue un case siniestro de cieotifico carente de escrupulos marales para el usa rrulitar de las arm as nucleares Suya es la siguiente jaya de frase La bomba protege 10 democracia Ademas fue el cerebro del prograrna Guerra de las galaxias del presidente Ronald Reagan denominacion que molesto a George Lucas el conocido director de cine De manera pues que desde al menos la decada de 1950 Linus Carl Pauling un genio de primer orden se caracteriz6 por su activismo politico en el sentido senalado Hneas mas arriba

Par su parte Jorge Wagensberg Lubinski es el director del Museo de la Ciencia de Barcelona amen de coordinar la colecci6n Metatemas editada por Tusquets En suma Wagensberg ha desplegado como conferenciante y ensayista una bella labor para inc itar la reflexion etica en el seno de la comurudad c ientifica Par 10 demas ha hecho un aporte valioso aJ mejoramiento de la museologia cientifica modema to que constituye un factor de importancia para la formacion de la conciencia elica dentro del gran publico De hecho las definiciones mas precisas breves y concisas que conozco de etica y etica cientifica se las debo a Wagensberg Par etica este bueo senor la concibe como la estetica del comportamiento y por etica cientifi ca plantea que la comprension publica de la c ienc ia no es ni un gramo menos trascendenle que la comprension que de la ciencia tienen los cientificos

Si alguien gusta poner los punt os sabre las ies en materia de rigor intelectual ese es Stephen Jay Gould el paleontologo mas celebre del continente americana apane de ser un ensayjsta de mento de 10 que dia muestra durante dos decadas en 13 revisla Natural Hisfory en coojuncion con sus libros En particular uno de estes La falsa medida del hombre es de una peronencia extrema eo el estudio de la bioetica Cosa curiosa no 10 he vista en ningUo centro de documentaci6n sobre tal disciplina De cualquier forma Gould demuestra en forma contundente y pertinaz en el libro mencionado que la aiitropo logia de los ultimos 250 anos ha adolecido de muy precario rigor cientifico al pretender que existe una base sOlida para justifi cac la jerarquizacion de los seres humanas por razas y estratos sociales Desde la decada de 1960 Gou ld ent revi6 con lucidez que Jas novisimas herrarnientas estadisticas de regresi6n estuvieron motivadas en su puesta a punto por la intencion de darle base dizque cientifica a tarnaiias pretensiones por no Ilamarlas pmos caJamhres mentales

Y ahara pasemos a mi heroe dilecto en materia de divulgac ion cient ifica el inolvidable Carl Edward Sagan Si par alga cabe entender 10 que es una persona culta modema en el real sentido del termina es en el hecho de conocer la obra de divulgaci6n lIevada a cabo por Sagan sabre todo Cosmos Por 10 demas Sagan fue un ensayista excelente premiado entre otros con el premjo Pul itzer de literatura En el se resu me en forma magistral la combinacion dual de cualidades resaltada mas arriba en 10 que

Carlos Eduardo de JInIS Sierra Cuonf1S ~Orllncf(m bioi(ica en Ingfnieria 28

toea a la ciencia ciudadana Bien puede decirse que Sagan Ie dio un buen nombre a la cienda porque fue un hombre bueno En buena sintesis he aqui en tan sencil1as palabras 10 que es la esencia misma de la cieneia manejada con sabiduna la misma adquiere un buen nombre si sus cultores son hombres buenos

Aparte de Cosmos Carl Edward Sagan nos lege otras obras pertinentes para el estudio de la bioetica sabre todo para coadyuvar en la formacion adecuada de cientificos e ingenieros pound1 mundo y sus demonios fA ciencia cOmo UIIO 111= en la oscuridad Miles de milones Un pumo azul p6lido lIiemo Imclear COl1locto Los dragolles del UbI Entre atras Desde e[ punto de vista pedagogieo [0 que toma valiosas estas ob ras de Sagan es su objetivo deliberado de formar eientificamente al gran publico al hombre de la calle Y vaya que logr6 su buen impacto en 10 que a ello toea Por la epoea del auge de la serie televisiva Cosmos se como con un publico de 400 millones de personas en todo eJ mundo 10 que explica que lIegase a ser el demifico mas conocido en e1 planeta Claro esta los medios de comunicacion no bastan para formar debidamente al gran publico perc son un buen punto de partida si se los rnaneja COn sana intenci6n educativa En fin el hecho de que Sagan no hubiese escatimado esfuerzos a tin de popularizar la cienda en el sentido sefialado por Flammanon nos brinda una buena muestra de los que es el ejercicio mismo de la etica cienlifica segUn 1a propone Wagensberg hay que hacer comprensible la cienda para el gran publico a fin de que este pueda participar con prcpiedad y conocimiento de causa en los grandes debates eticos en tomo a la misma pues 10 que menos nos conviene es tener una sociedad consurnidora de ciencia con ciudadanos acientificos POf completo Antes que cualquier otro rasgo la ciencia la verdadera ciencia es ecumenica por antonomasia

Ideas de semblante bioetico en Ortega y Gasset Maraiion y Dubos

Siempre cabe preguntarse acerca del porque de la ornisi6n frecuente de las obras de Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran6n y Posadillo y Rene Dubos por parte de los bioeticistas Motivado por 10 anterior me he dedicado a revisar COrl detenimiento los escritos que he padido acopiar he observado a cuanta bioeticista he conocido en el seno de conferencias y reumones y siempre lIego a la misma conclusi6n el bioeticista medio es una persona esencialmente incu lta un barbara modemo par obra y gracia de su formacion en tanto especialista SegUn esta observacion todavia queda un buen trecho por andar PdJa la m onna sustancial de las especializaciones en bioetica

Sirva de muestra de 1a incultura aludida el episodio siguiente en cierta oeasi6n en el sena de una conferencia una bioetidsta Quiso alegarme Que la revolucion industrial se habia dado en el siglo xvru y que no tenia nada que ver con nuestra epoca Estupefacto a causa de semejante memez me apresure a precisar que 10 del siglo XVUJ rue tan s610 la primera fase de la revolucion de marras y que ahora nos encontramos en la tercera Ademas tal revoluci6n tiene raices medievales comprobadas por la investigaci6n hist6rica Por 10 tanto es de plantear esta pregunta iCon que derecho un bioeticista cuestiona la ciencia y la tecnologia en cuanto a sus mal os usos si desconoce su historia y filosofia jHay que vcr Por 10 que pareee es mucho mils alta la probabilidad de hallar un torero en Alemania que un buen historiador de la ciencia y la tecnologia en Latinoamerica

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

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iluslracion Asi Fontenelle ademas de educar al publico prapicio un media acogedor que facili16 la tarea de los cientificos

pound1 ensaya es un genero en el que suelen estar no pocas de las producciones de la literatura de divulgacion cientifica al punta que sus eponenles mas predaros han adquirido fama de ensa yi stas de primer orden como boton de muestra Carl Edward Sagan y Stephen Jay Gould Podriamos aiiadir mas incluse la escritura ensayistica eombina es su sella distimivo la cieneia con el ane Pues si ciencia por el rigor argumentativo y ane por la eleganeia en el uso dellenguaje por 10 que el ensayo en dos palabras es el ane de eXPresar las ideas En esta vision que acabo de describir en forma sueinta eI ensayo conslituye una forma de escritura humanist a en grade sumo rasgo que Ie imprime a1 genera una dimension etica indiscutible

Por desgracia con 1a escritura ensayistica ha sucedido 10 mismo que con la de ciencia ficcion esto es ha estado proscrita durante largo iempo del mundillo universitario y apenas hacia los ultimos tiempos el mundillo de marras comienza mal que bien a reconocerJe sus bondades

Bueno tornemos a 10 de la divulgaci6n cientitica y centremos nuestra mirada en unas pocas figllras reJevantes de nuestro tiempo al respecto Carl Edward Sagan Richard P Feynman Linus Carl Pauling Stephen Jay Gould y Jorge Wagensberg Lubinski Desde luego se podrian anadir mis ejempos como es el casa de Rene Dubos de quien trataremos en el apane que vendra a continuation si bien con estas cinco personas nos basta y sobra para 10 que deseo destacar en estas paginas En cualquier situacion de ia que se trate middot estamos ante cientificos con un hondo grado de compromiso intelectua~ cuatidad que han perdido los inte1ectuales de hoy dia en su gran mayoria Por ende a fuer de su preocupaci6n sincera por las consecuencias de los usos buenos y malos de la ciencia y sus frutos tecnologicos cabe denominarlos can certeza como cientificos ciudadanos Vistas asi las casas la c iencia ciudadana no se sustrae a una dimensi6n bioetica insoslayable

AI hablar tanto de Feynman como de los demas no cabe Ja menor duda en cuanta a que se trata de cientificos campetentes can una gran taila en tanto seres humanos Y esta cornbinaci6n de cualidades bastante rara par cieno la encontraremos siempre en todas la s personas que por una ru6n u otra se han volcado a los aspectos tticos de la cremia Potter incluido

Comenzaremos pOT Richard Feynman En una serie de libros maravillosos de su autoria tQue Ie importa 10 que piensen los demas iEsla usted de broma senor Feynman pound1 placer de descubrir Que signiica todo eso junto con el in forme que presento sobre el accidente del transbordador espacial Challenger en su calidad de miembro de la comision investigadora nombrada por el presidente Ronald Reagan repito en escritos maravi llosos tales podemos encontrar una evidencia abrumadora que demuestra con ereees la presencia de pensamientos de indole bioelica tipica en Feynman maxime que siendo muy joveD particip6 en el Proyecto Manhattan de annas at6micas En especial en 10 que se refiere a Ja dimension pedagogica las fascinantes The Feynmal1 Lectures on Physics representan un esfuerzo de valia a fin de presentar la ciencia en su dimensi6n de maravil1a la del sabio sacerdote de antano la de antes de la

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perversIon sufrida tras la guerra francomiddotprusiana Y claro esta para formar en 10 bioelico es condilio sine quo 11011 presentar a la ciencia como una conquista magna del inleieclo humano que ha de usarse con sabiduria manifiesta

Por merecimientos propios Linus Carl Pauling puede considerarse como el maximo quimico del siglo XX Se 10 gaJardono dos veces con el premio Nobel el de qui mica y eI de la p~ este ultimo con motivo de su activismo a ravor de Ja eliminacion del usa militar de las armas nucleares En 1958 se dio un debate celebre entre Pauling y Edward Teller sobre el lema de marras En cuanto a Teller fue un case siniestro de cieotifico carente de escrupulos marales para el usa rrulitar de las arm as nucleares Suya es la siguiente jaya de frase La bomba protege 10 democracia Ademas fue el cerebro del prograrna Guerra de las galaxias del presidente Ronald Reagan denominacion que molesto a George Lucas el conocido director de cine De manera pues que desde al menos la decada de 1950 Linus Carl Pauling un genio de primer orden se caracteriz6 por su activismo politico en el sentido senalado Hneas mas arriba

Par su parte Jorge Wagensberg Lubinski es el director del Museo de la Ciencia de Barcelona amen de coordinar la colecci6n Metatemas editada por Tusquets En suma Wagensberg ha desplegado como conferenciante y ensayista una bella labor para inc itar la reflexion etica en el seno de la comurudad c ientifica Par 10 demas ha hecho un aporte valioso aJ mejoramiento de la museologia cientifica modema to que constituye un factor de importancia para la formacion de la conciencia elica dentro del gran publico De hecho las definiciones mas precisas breves y concisas que conozco de etica y etica cientifica se las debo a Wagensberg Par etica este bueo senor la concibe como la estetica del comportamiento y por etica cientifi ca plantea que la comprension publica de la c ienc ia no es ni un gramo menos trascendenle que la comprension que de la ciencia tienen los cientificos

Si alguien gusta poner los punt os sabre las ies en materia de rigor intelectual ese es Stephen Jay Gould el paleontologo mas celebre del continente americana apane de ser un ensayjsta de mento de 10 que dia muestra durante dos decadas en 13 revisla Natural Hisfory en coojuncion con sus libros En particular uno de estes La falsa medida del hombre es de una peronencia extrema eo el estudio de la bioetica Cosa curiosa no 10 he vista en ningUo centro de documentaci6n sobre tal disciplina De cualquier forma Gould demuestra en forma contundente y pertinaz en el libro mencionado que la aiitropo logia de los ultimos 250 anos ha adolecido de muy precario rigor cientifico al pretender que existe una base sOlida para justifi cac la jerarquizacion de los seres humanas por razas y estratos sociales Desde la decada de 1960 Gou ld ent revi6 con lucidez que Jas novisimas herrarnientas estadisticas de regresi6n estuvieron motivadas en su puesta a punto por la intencion de darle base dizque cientifica a tarnaiias pretensiones por no Ilamarlas pmos caJamhres mentales

Y ahara pasemos a mi heroe dilecto en materia de divulgac ion cient ifica el inolvidable Carl Edward Sagan Si par alga cabe entender 10 que es una persona culta modema en el real sentido del termina es en el hecho de conocer la obra de divulgaci6n lIevada a cabo por Sagan sabre todo Cosmos Por 10 demas Sagan fue un ensayista excelente premiado entre otros con el premjo Pul itzer de literatura En el se resu me en forma magistral la combinacion dual de cualidades resaltada mas arriba en 10 que

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toea a la ciencia ciudadana Bien puede decirse que Sagan Ie dio un buen nombre a la cienda porque fue un hombre bueno En buena sintesis he aqui en tan sencil1as palabras 10 que es la esencia misma de la cieneia manejada con sabiduna la misma adquiere un buen nombre si sus cultores son hombres buenos

Aparte de Cosmos Carl Edward Sagan nos lege otras obras pertinentes para el estudio de la bioetica sabre todo para coadyuvar en la formacion adecuada de cientificos e ingenieros pound1 mundo y sus demonios fA ciencia cOmo UIIO 111= en la oscuridad Miles de milones Un pumo azul p6lido lIiemo Imclear COl1locto Los dragolles del UbI Entre atras Desde e[ punto de vista pedagogieo [0 que toma valiosas estas ob ras de Sagan es su objetivo deliberado de formar eientificamente al gran publico al hombre de la calle Y vaya que logr6 su buen impacto en 10 que a ello toea Por la epoea del auge de la serie televisiva Cosmos se como con un publico de 400 millones de personas en todo eJ mundo 10 que explica que lIegase a ser el demifico mas conocido en e1 planeta Claro esta los medios de comunicacion no bastan para formar debidamente al gran publico perc son un buen punto de partida si se los rnaneja COn sana intenci6n educativa En fin el hecho de que Sagan no hubiese escatimado esfuerzos a tin de popularizar la cienda en el sentido sefialado por Flammanon nos brinda una buena muestra de los que es el ejercicio mismo de la etica cienlifica segUn 1a propone Wagensberg hay que hacer comprensible la cienda para el gran publico a fin de que este pueda participar con prcpiedad y conocimiento de causa en los grandes debates eticos en tomo a la misma pues 10 que menos nos conviene es tener una sociedad consurnidora de ciencia con ciudadanos acientificos POf completo Antes que cualquier otro rasgo la ciencia la verdadera ciencia es ecumenica por antonomasia

Ideas de semblante bioetico en Ortega y Gasset Maraiion y Dubos

Siempre cabe preguntarse acerca del porque de la ornisi6n frecuente de las obras de Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran6n y Posadillo y Rene Dubos por parte de los bioeticistas Motivado por 10 anterior me he dedicado a revisar COrl detenimiento los escritos que he padido acopiar he observado a cuanta bioeticista he conocido en el seno de conferencias y reumones y siempre lIego a la misma conclusi6n el bioeticista medio es una persona esencialmente incu lta un barbara modemo par obra y gracia de su formacion en tanto especialista SegUn esta observacion todavia queda un buen trecho por andar PdJa la m onna sustancial de las especializaciones en bioetica

Sirva de muestra de 1a incultura aludida el episodio siguiente en cierta oeasi6n en el sena de una conferencia una bioetidsta Quiso alegarme Que la revolucion industrial se habia dado en el siglo xvru y que no tenia nada que ver con nuestra epoca Estupefacto a causa de semejante memez me apresure a precisar que 10 del siglo XVUJ rue tan s610 la primera fase de la revolucion de marras y que ahora nos encontramos en la tercera Ademas tal revoluci6n tiene raices medievales comprobadas por la investigaci6n hist6rica Por 10 tanto es de plantear esta pregunta iCon que derecho un bioeticista cuestiona la ciencia y la tecnologia en cuanto a sus mal os usos si desconoce su historia y filosofia jHay que vcr Por 10 que pareee es mucho mils alta la probabilidad de hallar un torero en Alemania que un buen historiador de la ciencia y la tecnologia en Latinoamerica

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

Codos Eduardo de JesUs SIU70 CUQr(os Formncion bioerica en nrtcninin 27

perversIon sufrida tras la guerra francomiddotprusiana Y claro esta para formar en 10 bioelico es condilio sine quo 11011 presentar a la ciencia como una conquista magna del inleieclo humano que ha de usarse con sabiduria manifiesta

Por merecimientos propios Linus Carl Pauling puede considerarse como el maximo quimico del siglo XX Se 10 gaJardono dos veces con el premio Nobel el de qui mica y eI de la p~ este ultimo con motivo de su activismo a ravor de Ja eliminacion del usa militar de las armas nucleares En 1958 se dio un debate celebre entre Pauling y Edward Teller sobre el lema de marras En cuanto a Teller fue un case siniestro de cieotifico carente de escrupulos marales para el usa rrulitar de las arm as nucleares Suya es la siguiente jaya de frase La bomba protege 10 democracia Ademas fue el cerebro del prograrna Guerra de las galaxias del presidente Ronald Reagan denominacion que molesto a George Lucas el conocido director de cine De manera pues que desde al menos la decada de 1950 Linus Carl Pauling un genio de primer orden se caracteriz6 por su activismo politico en el sentido senalado Hneas mas arriba

Par su parte Jorge Wagensberg Lubinski es el director del Museo de la Ciencia de Barcelona amen de coordinar la colecci6n Metatemas editada por Tusquets En suma Wagensberg ha desplegado como conferenciante y ensayista una bella labor para inc itar la reflexion etica en el seno de la comurudad c ientifica Par 10 demas ha hecho un aporte valioso aJ mejoramiento de la museologia cientifica modema to que constituye un factor de importancia para la formacion de la conciencia elica dentro del gran publico De hecho las definiciones mas precisas breves y concisas que conozco de etica y etica cientifica se las debo a Wagensberg Par etica este bueo senor la concibe como la estetica del comportamiento y por etica cientifi ca plantea que la comprension publica de la c ienc ia no es ni un gramo menos trascendenle que la comprension que de la ciencia tienen los cientificos

Si alguien gusta poner los punt os sabre las ies en materia de rigor intelectual ese es Stephen Jay Gould el paleontologo mas celebre del continente americana apane de ser un ensayjsta de mento de 10 que dia muestra durante dos decadas en 13 revisla Natural Hisfory en coojuncion con sus libros En particular uno de estes La falsa medida del hombre es de una peronencia extrema eo el estudio de la bioetica Cosa curiosa no 10 he vista en ningUo centro de documentaci6n sobre tal disciplina De cualquier forma Gould demuestra en forma contundente y pertinaz en el libro mencionado que la aiitropo logia de los ultimos 250 anos ha adolecido de muy precario rigor cientifico al pretender que existe una base sOlida para justifi cac la jerarquizacion de los seres humanas por razas y estratos sociales Desde la decada de 1960 Gou ld ent revi6 con lucidez que Jas novisimas herrarnientas estadisticas de regresi6n estuvieron motivadas en su puesta a punto por la intencion de darle base dizque cientifica a tarnaiias pretensiones por no Ilamarlas pmos caJamhres mentales

Y ahara pasemos a mi heroe dilecto en materia de divulgac ion cient ifica el inolvidable Carl Edward Sagan Si par alga cabe entender 10 que es una persona culta modema en el real sentido del termina es en el hecho de conocer la obra de divulgaci6n lIevada a cabo por Sagan sabre todo Cosmos Por 10 demas Sagan fue un ensayista excelente premiado entre otros con el premjo Pul itzer de literatura En el se resu me en forma magistral la combinacion dual de cualidades resaltada mas arriba en 10 que

Carlos Eduardo de JInIS Sierra Cuonf1S ~Orllncf(m bioi(ica en Ingfnieria 28

toea a la ciencia ciudadana Bien puede decirse que Sagan Ie dio un buen nombre a la cienda porque fue un hombre bueno En buena sintesis he aqui en tan sencil1as palabras 10 que es la esencia misma de la cieneia manejada con sabiduna la misma adquiere un buen nombre si sus cultores son hombres buenos

Aparte de Cosmos Carl Edward Sagan nos lege otras obras pertinentes para el estudio de la bioetica sabre todo para coadyuvar en la formacion adecuada de cientificos e ingenieros pound1 mundo y sus demonios fA ciencia cOmo UIIO 111= en la oscuridad Miles de milones Un pumo azul p6lido lIiemo Imclear COl1locto Los dragolles del UbI Entre atras Desde e[ punto de vista pedagogieo [0 que toma valiosas estas ob ras de Sagan es su objetivo deliberado de formar eientificamente al gran publico al hombre de la calle Y vaya que logr6 su buen impacto en 10 que a ello toea Por la epoea del auge de la serie televisiva Cosmos se como con un publico de 400 millones de personas en todo eJ mundo 10 que explica que lIegase a ser el demifico mas conocido en e1 planeta Claro esta los medios de comunicacion no bastan para formar debidamente al gran publico perc son un buen punto de partida si se los rnaneja COn sana intenci6n educativa En fin el hecho de que Sagan no hubiese escatimado esfuerzos a tin de popularizar la cienda en el sentido sefialado por Flammanon nos brinda una buena muestra de los que es el ejercicio mismo de la etica cienlifica segUn 1a propone Wagensberg hay que hacer comprensible la cienda para el gran publico a fin de que este pueda participar con prcpiedad y conocimiento de causa en los grandes debates eticos en tomo a la misma pues 10 que menos nos conviene es tener una sociedad consurnidora de ciencia con ciudadanos acientificos POf completo Antes que cualquier otro rasgo la ciencia la verdadera ciencia es ecumenica por antonomasia

Ideas de semblante bioetico en Ortega y Gasset Maraiion y Dubos

Siempre cabe preguntarse acerca del porque de la ornisi6n frecuente de las obras de Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran6n y Posadillo y Rene Dubos por parte de los bioeticistas Motivado por 10 anterior me he dedicado a revisar COrl detenimiento los escritos que he padido acopiar he observado a cuanta bioeticista he conocido en el seno de conferencias y reumones y siempre lIego a la misma conclusi6n el bioeticista medio es una persona esencialmente incu lta un barbara modemo par obra y gracia de su formacion en tanto especialista SegUn esta observacion todavia queda un buen trecho por andar PdJa la m onna sustancial de las especializaciones en bioetica

Sirva de muestra de 1a incultura aludida el episodio siguiente en cierta oeasi6n en el sena de una conferencia una bioetidsta Quiso alegarme Que la revolucion industrial se habia dado en el siglo xvru y que no tenia nada que ver con nuestra epoca Estupefacto a causa de semejante memez me apresure a precisar que 10 del siglo XVUJ rue tan s610 la primera fase de la revolucion de marras y que ahora nos encontramos en la tercera Ademas tal revoluci6n tiene raices medievales comprobadas por la investigaci6n hist6rica Por 10 tanto es de plantear esta pregunta iCon que derecho un bioeticista cuestiona la ciencia y la tecnologia en cuanto a sus mal os usos si desconoce su historia y filosofia jHay que vcr Por 10 que pareee es mucho mils alta la probabilidad de hallar un torero en Alemania que un buen historiador de la ciencia y la tecnologia en Latinoamerica

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

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toea a la ciencia ciudadana Bien puede decirse que Sagan Ie dio un buen nombre a la cienda porque fue un hombre bueno En buena sintesis he aqui en tan sencil1as palabras 10 que es la esencia misma de la cieneia manejada con sabiduna la misma adquiere un buen nombre si sus cultores son hombres buenos

Aparte de Cosmos Carl Edward Sagan nos lege otras obras pertinentes para el estudio de la bioetica sabre todo para coadyuvar en la formacion adecuada de cientificos e ingenieros pound1 mundo y sus demonios fA ciencia cOmo UIIO 111= en la oscuridad Miles de milones Un pumo azul p6lido lIiemo Imclear COl1locto Los dragolles del UbI Entre atras Desde e[ punto de vista pedagogieo [0 que toma valiosas estas ob ras de Sagan es su objetivo deliberado de formar eientificamente al gran publico al hombre de la calle Y vaya que logr6 su buen impacto en 10 que a ello toea Por la epoea del auge de la serie televisiva Cosmos se como con un publico de 400 millones de personas en todo eJ mundo 10 que explica que lIegase a ser el demifico mas conocido en e1 planeta Claro esta los medios de comunicacion no bastan para formar debidamente al gran publico perc son un buen punto de partida si se los rnaneja COn sana intenci6n educativa En fin el hecho de que Sagan no hubiese escatimado esfuerzos a tin de popularizar la cienda en el sentido sefialado por Flammanon nos brinda una buena muestra de los que es el ejercicio mismo de la etica cienlifica segUn 1a propone Wagensberg hay que hacer comprensible la cienda para el gran publico a fin de que este pueda participar con prcpiedad y conocimiento de causa en los grandes debates eticos en tomo a la misma pues 10 que menos nos conviene es tener una sociedad consurnidora de ciencia con ciudadanos acientificos POf completo Antes que cualquier otro rasgo la ciencia la verdadera ciencia es ecumenica por antonomasia

Ideas de semblante bioetico en Ortega y Gasset Maraiion y Dubos

Siempre cabe preguntarse acerca del porque de la ornisi6n frecuente de las obras de Jose Ortega y Gasset Gregorio Maran6n y Posadillo y Rene Dubos por parte de los bioeticistas Motivado por 10 anterior me he dedicado a revisar COrl detenimiento los escritos que he padido acopiar he observado a cuanta bioeticista he conocido en el seno de conferencias y reumones y siempre lIego a la misma conclusi6n el bioeticista medio es una persona esencialmente incu lta un barbara modemo par obra y gracia de su formacion en tanto especialista SegUn esta observacion todavia queda un buen trecho por andar PdJa la m onna sustancial de las especializaciones en bioetica

Sirva de muestra de 1a incultura aludida el episodio siguiente en cierta oeasi6n en el sena de una conferencia una bioetidsta Quiso alegarme Que la revolucion industrial se habia dado en el siglo xvru y que no tenia nada que ver con nuestra epoca Estupefacto a causa de semejante memez me apresure a precisar que 10 del siglo XVUJ rue tan s610 la primera fase de la revolucion de marras y que ahora nos encontramos en la tercera Ademas tal revoluci6n tiene raices medievales comprobadas por la investigaci6n hist6rica Por 10 tanto es de plantear esta pregunta iCon que derecho un bioeticista cuestiona la ciencia y la tecnologia en cuanto a sus mal os usos si desconoce su historia y filosofia jHay que vcr Por 10 que pareee es mucho mils alta la probabilidad de hallar un torero en Alemania que un buen historiador de la ciencia y la tecnologia en Latinoamerica

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarlas FormaCion blOClea en Ingcmera 29

Si nos fiiamos con cuidado existe un librito de Rene Dubos poco conocido incluso entre los medicos que se interesan en la bioetica Tal librito se titula Los suel10s de fa rccon Apenas es un libra de bolsillo editado en rUstica Pues bien una lectura detenida del mismo nos muestra toda una serie de fioas reflexiones sobre la ciencia sus problemas eticos su deshumanizaci6n presente y las faJlas en la educacion cientifica y humanista En forma mas breve y concisa si se quiere plasma los siguientes dos aspectos el divorcio entre las ciencias y las humanidades par un lado y los riesgos para la supervivencia de la vida que se derivan de los malos usos de la ciencia y Ja tecnologia por otro Como puede verse justo el almendron de las ideas de Van Rensselaer Potter Ahora bien llama sobre todo la atencion el ano de publicacion del libro que nos oeupa en estos momentos 1961 cuando se public6 la primera ediei6n ingJesa Pero por supuesto no suele meneionarseJo en la Iiteratura bioetiea de uso corrieote Bien como decia Kart Marx quien desconoce la historia esta eondenado a repetir sus errores

Cual reflejo de la ineultura que se ha ensenoreado hoy dia del mundo y del hispano en particular el desconocimiento casi generalizado de la obra de Jose Ortega y Gasset es harto sintomatico del mal conocimiento que la filosofia de la tecnologia tiene entre los hispanos Como antes 10 sefiale es mucho mas facil encontrar un torero en Alemania que un fil6sofo en el mundo hispanohablante Reganos aparte Ortega es de una importancia clave para la bioetica y su historia Tanto Carl Mitcham como Rene Dubos Ie reconocen sus merit os De entre sus libros hay tres de ellos que no podemos pasar par alto Mision de fa Universidad Meditaeion de fa fieftea y La rebelion de las masas Estamos hablando de textos escritos hacia la decada de 1930 Por ende mucho antes de Potter y compania En tales text os Ortega es de una lucidez abrumadora para analizar los multipJes problemas que la ciencia y la tecnologia Ie han acarreado a la humanidad De mas valia a6n Ortega analiza can mirada aguda y penetrante los problemas educativos concomitantes al punta que sus escritos no 5610 mantienen su freseura sino que en determinados aspectos siguen por deJante de nuestra epoca

Paradoja de las paradojas el mundo hispano se ha permitido el lujo de tener en su sene figuras de la tall a de don Santiago Ramon y Cajal y se ha permitido asi mismo la estulticia de sumirlas en el olvido Sin darle mucha vueIta a este asunto suena tan ridiculo como Sl los anglosajones hubiesen enterrado la memoria de Isaac Newton 0 los galas la de Antoine Laurent de Lavoisier a los tudescos la de Gauss 0 los holandeses la de van der Waals y asi por el estilo Perc en el caso del mundo hispano la envidia verdadera madre de la estupidez humana da para todo habida cuenta que es una planta tipica de nuestros huertos

Como reflejo de su hondo hispanismo Cajal engendr6 toda una escueia cientifica la Escuela histol6gica Espanola la cual tras esa otra estupidez que fue 1a Guerra Civil Espanola se exilio en nuestra America Latina aportando no poco a la eiencia la academia y 1a industria en nuestras tierras Pero ia que viene todo esto Entre la progenie espiritual de don Santiago cabe incluir a don Gregorio Maran6n y Posadillo inte1ectual espanol conspicuo y gran ensayista

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

Carlos Eduardo de J(qj~ Sierra l UOrfllS Formncion binelica en in~ni(ria 30

De entre la abundante produccion escrita de Marailon merece la pena destacar desde el punto de vista de su pertinencia para 1a historia de la bioetica Vocacion y eica Vida e historia y nempo viejo y iempo Inevo Se trata de libros en los que podemos hallar ideas como las siguientes la necesidad de aliar el humanismo con Ja ciencia la formaci6n de los medicos la etica de la investigaeion los problemas que afronta la humanidad de eara a su supervivencia y otros par el estilo Bueno no haee falta insistir mucho en esta parte a fin de destacar que se trata de ideas del rnismo talanle de las de Poner Y aIres pioneros de la bioetica moderna Y estamos hablando de libros escritos algunas decadas antes del auge del neologismo biobica

Mas lodavia si auscultamos con gran cuidado la produccion escrita de don Santiago Ramon y Cajal podremos encontrar ideas de marcado semblanle bioetiea en un liempo muy anterior al de Gregorio Maranon Asi las cosas conviene plantear unas cuanlas preguntas a saber ~Por que este desconocimiento de aulOres como los que he senalado en estas paginas iPor que esta amnesia del mundo hispano en relacion con sus grandes intelectuales iPor que eS1a postraci6n del mundo hispano aJ punta de olvidar 10 que se ha hecho en su seno a 10 largo de su historia y de poner por delante 10 norteamericano si bien sin detrimento de los apones indiscutibles de Potter y demas pioneros estadounidenses de la bioetica

A raiz de 10 que acabo de plant ear es menester aclarar aqui 10 que sigue una cosa es no perder de vista 10 que de real valia ha producido nuestra cultura y otra bien dist inta es incurrir en Jos yerros y desgastes de la superada y para nada rigurosa polemica de la ciencia espanola En todo case conviene no perder de vista 10 resaltado a propOsito de Maranon y los dernas en el sentido que nos ocupa pueslO que Europa ha insistido en desarrollar su propio discurso bioetico independiente del norteamericaoo En consecuencia los antecedentes que representan Maraiion Cajal Ortega Dubos y ot ros por el estilo encajan dentro de 10 que es la bioetica mediterranea con la que se enlronca LalLnOamerica aunque sin renunciar a la construccion de su propio discurso bioetico

En sintesis descuido CTasO de fa filosofio de fa tecnologia

Con motivo del congreso mundia de filosofia celebrado en Boston en 1998 Miguel Quintanilla presidio una sesi6n tematica dedicada a 1a filosofia de la tecnologia en la que se presentaron cuatro ponencias finnadas por autores hispanos Un asi stente de entre el publico inquirio sabre el porque del interes por la filosofia de la tecnologia en el mundo hispanoparlante Uno de los ponentes Gonzalo Munevar dijo que con segurjdad se debia a la influencia de Ortega y Gasset Por su parte Miguel QuintanjJ)a aftadio medio en broma que era un rasgo de los filosofos hispanos desde Onega la tendenc ia a interesarse mas por 10 que les falta a los hi spanos que par 10 que les sobra Par esc escriben tanto nuest ros fi l6sofos sobre la libenad la modemidad Ja ciencia y la tecnologia

En perfecta consonancia con Jo anterior Elias Trabulse desde Mexico asevera que los paises latinoamericanos tienen una historia secreta su hiS10ria de la ciencia Can esto Trabuse quiere decir que tal historia esta opacada por otras historias Ja pOlitica la militar la economica y Ja religiosa entre OlIdS por el estilo De manera que en marcado

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

Carlos Eduardo de J~sus Sierra Cuaras Formacim bioiiea cn m~cfJI(ria 31

contraste frente al Primer Mundo la investigacion en materia de historia y filo sofia de la ciencia y la tecnologia en nuest ros paises deja muchisimo que desear Por ejemplo si auscultamos la existencia de sociedades dedicadas al campo antedicho en Non eamerica y la Rubia Albion observaremos que las hay a granel Par el contrario la America Latina escasea sobremanera en tal categoria de asociaciones Tambien si revisamos los directorios de miembros de las sociedades anglosajonas dedicadas a la historia de la ciencia y 18 tecnologia nos percataremos de que en el sene de las mismas hay un numero exiguo de miembros de filiaden hispana De facto la gran mayona de los miembros de las mismas correspond en al Primer Mundo Yaya papelon para nueSlroS paises

iComo explicar semejanle situac ion Permit amos Que Jose Maria Lopez Pinero nos ilustre al respecto Entre los obslaculos que enumera dido aulCr para la investigacion de la hi storia de 18 ciencia y la tecnologia en los pueblos bispanicos ensenanza incluida destaca los siguiemes (J) La historia de la ciencia no ha lIegado todavia a convertirse entre nosOlfOS en una disciplina cristalizada con solidez y (2) lodavia quedan residuos vergonzantes de la mohosa polemica de la ciencia espanola Observese que la apreciacion de Lopez Pinero concuerda en 10 ese nciaJ con la de Elias Trabulse

En semejantes condiciones tampoco debe causamos egt1raiieza el hecho infausto de que los bioeticistas hispanos pequen de un rigor laxo a la hora de abordar la historia de su disciplina 10 mismo que de una ignorancia crasa y sup ina en asuntos finos de hi storia de la ciencia y la tecnologia en general en especial 10 hecho en el mundo hispanoparlante Por consiguiente esta en mora el gremio de los bioeticistas para asumir con responsabilidad y seriedad la investigacion en 10 atinente a la historia de la bioetica la cual como anNe mas arriba aUn no ha dado el paso al nivel hi storico entico hasta donde eabe decir

Como si no bastase con las paradojas e ironias vistas hasta el momenta un norteamericano Carl Milcham en su libro i Que es 0 filosofta de 10 leclgia viene a decirnos los mentes de aulores como Mario Bunge y sobre lodo Jose Ortega y Gasset De manera pues que a Ortega 10 estudian con ahinco los anglosajones y los hispanos oi cinco de cuidado Ie ponen

iQue hace tan especial a la filosofia de la tecna logia en canexic n con la bioetica Stgun virnos antes el enfasis principal del di scurso bioetico gracias a la rnarginacion injusta sufiida por Van Rensselaer Potter ha estado puesto en la bioetica clinica en detrimento de la bioetica glo baL Ahora bien cuando de formar bioeticamente a los ingenieros se trata amen de otros profesionaies no es gran cosa 10 que pod cmos aprovechar del discurso de los medicos por Jo que se precisa de otro paradigma mucho mas acorde con la bioetica global En general para 10 que a la tecnelogia coneieme el hombre que la encarna es el tecni co en forma generica 10 que en el lenguaj e de las profesiones corresponde a1 ingeni ero propiamente diche

Decia Jose Ortega y Gasset con gran tino que para ser ingeniero se precisa mucho mas que ser ingeniero esto es el ingeniero como tal ha de estar fonnad o integral mente 10 que con nota una fuene dimension hu manista Si pensamos de esla manera la filosofia de la tecnologia adquiere su razon de ser en la fo rmacio n bioetica del ingeniero

C(IrO Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Fomwcion bioetico en m(cmeria

en clave de bioetica global y no podia ser de Olro modo lampoco el medico queda excluido habida cuenta que viene a ser a la biologia 10 que el mecanico automotriz a la fi sica

De esla forma tras haber pasado alguna revista a 10 que nos susurran al oido los escrilores de eieneia ficcion los cientificos ciudadanos Leonardo da Vi nci y eI Renacimiento cienos intelectuales hispanos de renombre y la moderna fiJosofia de la tecnologia resulta aconsejable [rascender el marco habjtuaJ de Ja historia de )a bioelica a fin de mejorar la formaci on de la disciplina respect iva En tenninos practicos esto cannata replantear los t6picos censtiruyentes de Ja hi stona de la bioetica cuesti6n de la que nos ocuparemos en el sene del siguiente capitulo

32

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlt1S FormtlCl6n biohica en Ingfnicria 33

CAPiTULO II

I QUE ES LA CIENCIA AL FIN DE CUENTAS

AI orientar desde un principia a los eSfUdian fes haca fines profeslonales se deja necesariamente escapar ago esrimulonre como el poder InmedioO de fa creaci6n [ La misrerioso nronia de 10 idea de profesion es 10 mas profunda de esas falsificaciones La que riene de mas lernble es que lodas las projesiones legan af centro de fa vida creadora aniquilimdofa ( )

Desde que 0 vida de los estl1fiiantes esta sometida a to idea de utibdad y de projesi6n semejante idea erclufi 0 cienda parqle no se estimula Ia

consagraei6n a un saber que aleja a 10 persona del camino de fa seguridad hurguesa (Walter Benjamin dlodo por Guillermo Joim Etcheverry en La

trogediaeduCJJiva)

Palses eon investigaddn pero sin aeneia

EI seotidocomun esmiddot eJ menDs cornun de los sentidos solia decir con ti no y humor el genial Albert Einstein Pues si e sentido cornun es una virtud bastante rara si bien la totalidad 0 la casi totalidad de los monales se siente ungida con la misma Desde luego la historia de la humarudad avala 10 contrario Y por el estilo del sentido comun acontece con la ciencia esto es el grueso de los mortaJes cree saber que es se permite pontificar sobre la misma sin pasar de la categoria de opinantes de banca de plaza publica y terrnina por confundir un aguacate con un hennano franciscano

No hay que ir muy lejos a fin de corroborar to anterior 10 que no es un problema nuestro tan s610 Mas bien se trata de un problema de todas las culturas incluidas las del Primer Mundo

En efeeto si observamos can atenci6n los esquemas mentales de nuestros ingenieros no tardaremos en detectar sintomas serios de ausencia de culrura cientifica propiamente dicha tnitese de la categoria de ingeniero de 1a que se trate Para muestra un boton no es infrecuente toparse con ingenieros antioqueilos que creen a pie juntil1as en el espiritismo que estin sumidos en practicas esotericas irracionaies que portian a troche y moche que el cultivo del inteJecto es una manifestacion de la presencia del demonio entre otras memeces de similar jaez A despecho de estar comenzando el siglo XXI la humanidad se mantiene uncida a una irracionalidad propia de edades barbaras En realidad como bien 10 deslaea Carl Edward Sagan la humanidad ha vuello a entrar en un nuevo periodo de oscurantismo Y para pader sobrel1e var semejante oscuridad tan s610 nos queda una luz la ciencia

Carlos Eduardo de Jesus Sierra CIarras FormoCl6n buJilica en mgfmena 34

Con deliciosa ironia y precison Richard p Feynman propuso 18 denommadon de cienci3 del ipo de adoraci6n a los aviooes (cargo cult sciellce) a flO de c1asificar lo que el veia euaJ mata ciencia sabre todo en [as investigaciones llevadas a cabo en ciertos fremes de la psicologia y 13 educ8don en la Noneamenca de Ie decada de J960_ Durante Ia Segunda Guerra Mundial nos cuenta Feynman existlo una base mlliutf de los aUados en una isla del Pacifico Sur Los nativos de la isla de marras se beneficiatoD por 11 ilegada de suminiitros en los avjones militares que 31errizab1n en dicha base Ernpero como 10 buena no dura se acab6 la guerra los noneamericanos desmantelaron la base y los avjones no volvleron por 10 que 105 flatios quedaron frustrados a1 no segulr recibiendo tantar cosas bonitas de Occidem Con ingenuidad profunda creyeron los nativos que 5i echaban a andar ciertos rirua1es conseguirian que los aviones voh1esen LDe cuiles rituaies se trataba Los nativos construyerQn imtlaciones de pistas de aterrizaje de tOJTes de control y de aviones para o que usaron madera y bambtt Pusleron a aJgunos de ellos equipados con auriculares nechos tambien con los materiales antedichos a recilaJ 10 Que elias oonsideraban como los mantras adecuados para hacer vo1ver a 10$ avionct Sencillarneme se trataba de Ja jerga habitual entre los controladores de vueio y los operanos de la torre de control de 1a base norteamericana Por supuesto lOS aviones jamas regresaron

Pues por eJ estilo es P9T ejempJo 10 qve err6neamene se entiende por cienda en Latinoamerica ctlestion analizada con detenimiento por Marcelino Cefeijido en sus libros como en La ignorancia debida y en CJenefa sin seso 1()(Ira doble En concreto estos paises nuestros deslurnbrados por e1 fulgor de la ciencia norteamericana ) europea jmitan 10 que les parece que haee la ciencia del Primer Mundo Construyen suntuosos edificios de laboratorios crean sistemas de becas y orgamsmos burocnlico5 estatales para contro1ar la actividad dizque cientifica fundan revistas con comites de Jectura y pares lectores echan a andar maestrias y dociorados entre otros asuntos de parecido jaez Pero al igual que los aviooes en el caSO de los nativos del relato de Feynman ta ciencia no tJega a nuestros paises En el fondo Jo que subyace en esta situaci6n deplorable es III confusion advertida por Cereijido entre ciencia e investigaci6n Jo mismo que entre c-onocimiento e informacion AS1 las cosas se confunde en nuestro medio la cultura de la cieocia con la cultura de la investigaci6n lPor que En PQcas palabras porque ia ciencia es una manera de mterpretar la realidad ajena per completo al dogma y al pnnCtplO de autoridad rruentras que investigacjon se refiere a un conjunto metodo16gico para hacer en principio conodmiento De esta forma se puede ser investigador sin ser ciemifico aJ igual que ser cientifico sin ser investigador

Sin dade muchas vueltas a tal idea signifiea 10 prevlo que puedc darse el caso de un mvestigador competente 5i se quiere que genera conocimlento pero que 8 la par es un ser dogmarico y autorltano por 10 que flO puede Set cienlifico en eJ senlido estricto del H~rmino Dc similar forma podemo$ tener el caso de una persona que lmerprea Is realidad con el debido rigor en conformidad con eJ espiitu del metoda cientifico es deck que no apeia a dogmas y auwritarismos aunque no Ileve a cabo investigacion propiamente dicba En este caso que bien podria ser el de mas de un hombre de la calle estarnos ante un cientifico estrictamente hablando aunque no sea investigador Ahora bien cuando miramos con detenimieoto la bistorla de la ciencJa se detectan casos de

Caros Eduardo de JCsUJ Sica Cuarfas Form(lcion bioeflca en ingmiddotnicrio 35

personas que aunaron ambas dimensiones en su vida la del cientifico y la del investigador Desde luego estos casas son mas bien raros

Sirva en tanto buena ilustracion del caso de investigador no cientifico eI de una profesora universitaria que conoci en Bogota en el ano 2005 con estudios tanto de pregrado como de postgrado en el campo de la biologia los ultimos niveles cursados en Paris pero quien defiende can ahinco el creacionismo sin apoyo alguno en los hechos cientificos y en contravia del evolucionismo He aqu un caso lIamativo puesto que se trata de una persona que pese a su sincero catolicismo parece ignorar que el Papa Pia xn en su momenta abrazo la teoria del Big Bang sobre el origen del universo adem3s de ser un estudioso de la terrnodinarnica

Adernas de la ilustracion precedente he aqui otra igual de interesante en el mismo ano tuve ocasion de asistir a un curse en la Sede de Investigaciones Universilarias (S IU) de la Universidad de Antioquia AI curso en cuesti6n asisti6 un buen numero de profesores de la Facultad de Medicina correspondiente que asi mismo desarrollaban actividades de invest igacion en la SIU En alguna sesion una profesora de medicina cuestiono con dureza el pretendido talante cientifico de las investigaciones hechas en la Sill Con mas exactitud afirrn6 que ella no veia en ninguoo de sus coJegas de la Sill los patrones mentales propios de un investi~dor Bueno he aqui un buen ejemplo mu y nuestro acerca de 10 que es 18 ausencia de 18 dimension cientifica en los investigadores de man-as Sin la menor duda Marcelino Cereijido esta en 10 clerto quieT a la vez asevera que los hispanos carecemos de ciencia y 5i 1a ruviesemos no sabriamos que hacer can ella

A este ultimo respecto los hechos son tozudos Vearnoslo con un par de ejemplos En primer lugar Jeronimo de Ayanz espanol una figura comparable con Leonardo da Vinci segtin juicio de Nicolas Garcia Tapia invent6 la maquina de vapor un siglo antes que los ingleses en la figura de Thomas Savery En su epoca quiso Ayanz que se Ie sacara partido a su invenci6n para el desagDe de las minas en la America espanola 10 que jamas fue pasible En atras palabras Espana desaprovech6 la ocasi6n y no echo a andar una revoluci6n industrial 10 que si hicieron los ingleses sin pensarlo dos veces Claro esta la cosa es comprensible en el caso de los ingJeses habida cuenta del hecho incontestable que ellos por asi decirlo satisfacian un requisito clave para poner en marcha una revoluci6n industrial ya habian lIevado a cabo su revoluci6n politica en la epoca de Cromwell Por supuesto Espaiia no Ilenaba semejante requisito par 10 que de nada Ie servia contar con cientificos e invenfores de genio En otras palabras no podernos pretender que una sociedad sea cientifica par el solo hecho de contar can cientificos en cantidades ingentes si se quiere pues seria tan vane como sostener que un pais es rico porque cuenta can digamos 10000 magnates (y el resto de la poblaci6n en la inopia)

Y he aqui el segundo ejemplo anunciado en eJ siglo XVIII Jorge Juan y Santacilia un genio en toda regla concibi6 el diseno de mejores navios para la armada espanola muy venida a menos Fue faJ su exito al respecto que los britanicos se alarmaren ante el auge de una competencia que no 18 esperaban Bueno pues los britanicas fueron a los astilleros que regenlaba Jorge Juan a conocer sus novedoso5 procedimientos Por desgracia la envidia esa planta Ian tipica en los huertos hi spanos dio al trasle con la

Carlos Eduardo dr JesUs Sierra l uarlOS Formncitm bmhicu en inscnierin 36

feliz iniciativa de Jorge Juan en virtud de la caida de Marques de la Ensenada que auspicie la iniciativa antedicha Asi Espana retrograde a la obsolescencia en el diseno de sus navies Transcurridas cuatro decadas lIegamos a la batalla de Trafalgar y al desastre asociado de la escuadra combinada franco-espanola con la victoria consecuente de la Gran Bretaiia en la persona del almirante Nelson cuyos navios estaban construidos de acuerdo con las especificaciones establecidas por Jorge Juan y Santacilia jAh jLo que es la estupidez hispana l

De manera pues que los hispaoos no tenemas ciencla y si la ruvieramos no sabriamos que hacer con ella Y conviene tener bastante claro desde ahora que es una cond icion indispensable para navegar bien por los tempesruosos mares de la bioetica e l hecho de comprender en forma correct a 10 que es la ciencia

Sobre 10 que es y tamhien o que no es a ciencia

Por propia experiencia Sl muy bien que los mejores maestros en materia de metodo cientifico no son precisamente los fi16sofos de la ciencia sino los cientificos ciudadanos como Marcelino Cereijido Jorge Wagensberg Richard Feynman y Carl Edward Sagan junto con unos cuaotos intelectuaJes serios del estilo de Umberto Eco y Mario Bunge En sintesis se trata de autores que combinan adecuadamente una pluma agil y galana con el debido rigor en la presentacion de los temas 10 que los toma bastante pedagogicos Y por ser este un libro concebido can una mira altamente pedag6gica mal haria yo en privilegiar fuentes de informacion de muy dudoso cam pedagogico

Hecha la aclaracion anterior pongamos manos a la obra en 10 que aqui nos preocupa que es la ciencia Y necesariamente no podemos onUlir su termino ant inomico Convendra que comencemos con Marcelino Cereijido quien gusta de hacer una serie de precisiones que nos caen de perias

Como ya se dijo antes la ciencia es una manera de interpretar la realidad que no recurre a milagros revelaciones dogmas ni at principio de autoridad Precision hecha en su momento por T H HuxJey la ciencia antes que nada surgio en calidad de aventura de la etica iQue significa esto Veamoslo con un poco de calma

Hace mHcho tiempo la humanidad enfrente por vez primera un par de situaciones que no Ie eran familiares La primera de elias tuvo lugar en el Egipto anti guo par la epoca del faraon Akenaton y su celebre herejia monoteista por la que sustituyo a todo el panteon egipcio por un solo dios Atea el disco solar Su propio nombre significaba hijo de Aton EI propesito politico es evidente Hasta entonces todas las religiones habian sido politeistas Como quiera que sea la propuesta de Akenaten la recogieron los hebreos en la persona de Moises quien Jlevo un paso mas alia el monoteismo y prescindi6 de un dios material Acaso aqu i se insinua una paradoja aparente t Oue tiene que ver la religion con la clencia Bien en dos palabras el monoleismo planteO la posibi lidad de captar el universo como una estructura haHstica es decir en tanto totaJidad no a pedacitos como en eJ poiteismo rasgo que hallamos en el metodo cientifico actual

Carlos Eduardo tk Jesus Serra Cuart(lS Formocion bioerico en ingenieria 37

En otro lugar mas 0 menos por las mismas epocas en la Grecia antigua encontramos el gobierno de los arcontes en Atenas auunticos tiranos en una sociedad estratificada Pues bien los atenienses logran desembarazarse de los areontes y ahi es cuando enfrentan un problema nuevo como gobernarse entre iguales A continuacion vi no un proceso de ensayo y error que toma varias cent urias unos 1000 anos seglin Sagan por el cual se invent6 la democracia y sus reglas del tener razon esto es la forma de resolver conflictos sin apelar a la violencia fisica sino al usc de la raz6n de 10 que surge todo un arte de la argumentaci6n En realidad Ja palabra democracia y el verba demostrar tan consustancial a la ciencia companen eJ mismo origen

Pasa el tiempo y ambas tradiciones la de JerusaJen y la de Arenas se encuentran en la antigua Roma y terminan por fusionarse a 10 largo del medioevo hasta que llegamos a1 Renacirniento y al auge de la revolucion cientifica con un metoda que reune ambos rasgos la vision holistica del universo y las reglas del tener razon Asi nace una nueva forma de interprerar la realidad ajeoa p~r completo a1 dogma y al principio de autoridad

Eo la epoca actual es de lamentar Jo que en el fondo es una autentica regresion par obra y gracia del fenomeno de la especializaci6n que caracleriza al quehacer cieOlifico del presente fenomeno qlJe se comradice con el ideal holistico del metodo cieotifico mismo En cierlo modo la regresi6n ha implicado el retorno a las raices polileistas pues (quien es al cabo el especialista sino un ser que 5610 conoce un pedacito del universo e ignora todo el Testo

Conrinuemos con Cereijido_

Por su parte la investigaci6n es en cambio la tarea de tomar una porcian del caos de 10 desconocido estudiarlo comprenderio e incorporarlo a ese descomunal patrimonio de saber sistematizado En ultimas apunta at manejo tecnico que busca genera nuevo conocirniento

En fonna mas bien dramatica destaca Cereijido la desgracia de los investigadores no cientificos en los siguientes terminos

Para converlirse en invesligadores l1uestros aumllos solo necesitan manejar las tecnicas que les enseiia SII maestro coleclar informacion y pasitrsela a SlJ mentor para que las publique pero para ser cientificos necesilarian comprender esas etapas de Humanismo Rejorma Renacimiento Revolucion cientifica JllIminismo Encicopedismo Revolucion industrial y estar capacitados para compararlas con las de Obscuranlismo y ContraTreforma que forjaron 10 vision del mundo que predomif1G en Latinoamerica Pero icomo hacer para que adquieran una cultura compatible can el desarrollo cientifico sf son Ian pocos los que leen regularmente libros que no sean fexos de asignafuras De los cienlos de miles de alumnos que cursan en las insriruciones localizadas hacia eillorle de la A venida Refonna 5610 lee un porcemaje tan ifTisorio que segzln explican los Iibreros y edilores no es economicamente posible mantener ulla libreria -llamemosia cultural - par aquelos lugares pound11 cambio leen

Carlos Eduardo ck JesUs Sierra CuarltlS Fomlneion bioNico en ingenieria 38

Iibros sabre dianelica el poder de 10 mellIe y comO selarse bajo tina

carpa piramidal para que el jaraon Keops los cargile de energia

A Jo previo aiiade Marcelino Cereijido esto otro

Los universitarias solemos lomar 1111 joven lalentaso 10 condllcimos a esa ranera entre el arden de 10 conocido y el eaos de la desconocido en que trabajo 10 ilTvestigacion 10 adiestramos en el maflejo de unas cuanlas tecnicas y de 10 bibliografia correspandiente el muchacho colecla 1111 citmulo satisjactorio de informacioll Y cOllocimienlo 10 presel1l0 como lesis 10 publica en articulos valiosos y Ie conferimos el gratio de Doclor en Ciencia Sin embargo dicho doclor en ciencia puede no lener la mellar idea de 10 noruraleza de la ciencia de la epistemaagio de como se lIego a farjar fa peculiar manera de trabajar probar Jsrijicar pubiear y finaneiar que rige en la actualidad ni como se coneela un cientifico can ef resto de la sociedad

De forma que si por aqui lIueve en el resto de Latinoamerica no escampa

Ademas del mismo modo que en Latinoamerica no se 10gra distinguir bien entre ciencia e investigaci6n tampoco se logra distinguir en forma adecuada entre conocimiento e informaci6n Con un buen ejempio tremendamente hipotetico bastara para enfatizar dicha distinci6n supongamos que un grupo de profesores estudiantes y bur6cratas de la Universidad Nacional de Colombia decide obsequiarle a una comunidad indigena-de la middotAmazonia un laboratorio de ingenieria genetica bien dotado bibliografia y hemerografia inc1uidas En este punto les habrian obsequiado a los indigenas del caso una buena cantidad de informacion Ja cual es extema a1 cuerpa bumano Pero a menos que estos indigenas logren asimiJaria incorporarla 10 que cannota un conocimiento de base previo que se los permita no se transfonnara en conocimiento Lo anterior sin detrimento de la sabiduria ancestral de estas buenas gentes

Tras estas oportunas aclaraciones basadas en la Jarga experiencia de Cereijido sera aconsejable ahora escuchar 10 que nos dice el afable director del Museo de la Ciencia de Barcelona Jorge Wagensberg Lubinski

En 10 basi co el conocimienlo es una represenlacion mental finita de una realidad compleja e iofinita Ahora bien el ser humano no ha decanlado en su ya larga historia un solo metodo para obtenerlo En esencia nos topamos con tres mod os de hacer canocimiento el metodo cientifico el metodo artistico y el metodo divino En el fondo no se puede decir que eJcista un determinado ser humane que maneje en forma pura un metoda de los tres enumerados En realidad en toda persona cabe encontrar mezclados los Ires en proporciones variables

Comencemos con eI metodo divino el de las religiones En 10 esencial se basa en tres principios a saber (1) la existencia de un ser extemo at ser humano y para quien todo es objetivo y (2) para quien todo es inteligible (3) la suposici6n de que este ente quiere

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlt1S FormtlCl6n biohica en Ingfnicria 33

CAPiTULO II

I QUE ES LA CIENCIA AL FIN DE CUENTAS

AI orientar desde un principia a los eSfUdian fes haca fines profeslonales se deja necesariamente escapar ago esrimulonre como el poder InmedioO de fa creaci6n [ La misrerioso nronia de 10 idea de profesion es 10 mas profunda de esas falsificaciones La que riene de mas lernble es que lodas las projesiones legan af centro de fa vida creadora aniquilimdofa ( )

Desde que 0 vida de los estl1fiiantes esta sometida a to idea de utibdad y de projesi6n semejante idea erclufi 0 cienda parqle no se estimula Ia

consagraei6n a un saber que aleja a 10 persona del camino de fa seguridad hurguesa (Walter Benjamin dlodo por Guillermo Joim Etcheverry en La

trogediaeduCJJiva)

Palses eon investigaddn pero sin aeneia

EI seotidocomun esmiddot eJ menDs cornun de los sentidos solia decir con ti no y humor el genial Albert Einstein Pues si e sentido cornun es una virtud bastante rara si bien la totalidad 0 la casi totalidad de los monales se siente ungida con la misma Desde luego la historia de la humarudad avala 10 contrario Y por el estilo del sentido comun acontece con la ciencia esto es el grueso de los mortaJes cree saber que es se permite pontificar sobre la misma sin pasar de la categoria de opinantes de banca de plaza publica y terrnina por confundir un aguacate con un hennano franciscano

No hay que ir muy lejos a fin de corroborar to anterior 10 que no es un problema nuestro tan s610 Mas bien se trata de un problema de todas las culturas incluidas las del Primer Mundo

En efeeto si observamos can atenci6n los esquemas mentales de nuestros ingenieros no tardaremos en detectar sintomas serios de ausencia de culrura cientifica propiamente dicha tnitese de la categoria de ingeniero de 1a que se trate Para muestra un boton no es infrecuente toparse con ingenieros antioqueilos que creen a pie juntil1as en el espiritismo que estin sumidos en practicas esotericas irracionaies que portian a troche y moche que el cultivo del inteJecto es una manifestacion de la presencia del demonio entre otras memeces de similar jaez A despecho de estar comenzando el siglo XXI la humanidad se mantiene uncida a una irracionalidad propia de edades barbaras En realidad como bien 10 deslaea Carl Edward Sagan la humanidad ha vuello a entrar en un nuevo periodo de oscurantismo Y para pader sobrel1e var semejante oscuridad tan s610 nos queda una luz la ciencia

Carlos Eduardo de Jesus Sierra CIarras FormoCl6n buJilica en mgfmena 34

Con deliciosa ironia y precison Richard p Feynman propuso 18 denommadon de cienci3 del ipo de adoraci6n a los aviooes (cargo cult sciellce) a flO de c1asificar lo que el veia euaJ mata ciencia sabre todo en [as investigaciones llevadas a cabo en ciertos fremes de la psicologia y 13 educ8don en la Noneamenca de Ie decada de J960_ Durante Ia Segunda Guerra Mundial nos cuenta Feynman existlo una base mlliutf de los aUados en una isla del Pacifico Sur Los nativos de la isla de marras se beneficiatoD por 11 ilegada de suminiitros en los avjones militares que 31errizab1n en dicha base Ernpero como 10 buena no dura se acab6 la guerra los noneamericanos desmantelaron la base y los avjones no volvleron por 10 que 105 flatios quedaron frustrados a1 no segulr recibiendo tantar cosas bonitas de Occidem Con ingenuidad profunda creyeron los nativos que 5i echaban a andar ciertos rirua1es conseguirian que los aviones voh1esen LDe cuiles rituaies se trataba Los nativos construyerQn imtlaciones de pistas de aterrizaje de tOJTes de control y de aviones para o que usaron madera y bambtt Pusleron a aJgunos de ellos equipados con auriculares nechos tambien con los materiales antedichos a recilaJ 10 Que elias oonsideraban como los mantras adecuados para hacer vo1ver a 10$ avionct Sencillarneme se trataba de Ja jerga habitual entre los controladores de vueio y los operanos de la torre de control de 1a base norteamericana Por supuesto lOS aviones jamas regresaron

Pues por eJ estilo es P9T ejempJo 10 qve err6neamene se entiende por cienda en Latinoamerica ctlestion analizada con detenimiento por Marcelino Cefeijido en sus libros como en La ignorancia debida y en CJenefa sin seso 1()(Ira doble En concreto estos paises nuestros deslurnbrados por e1 fulgor de la ciencia norteamericana ) europea jmitan 10 que les parece que haee la ciencia del Primer Mundo Construyen suntuosos edificios de laboratorios crean sistemas de becas y orgamsmos burocnlico5 estatales para contro1ar la actividad dizque cientifica fundan revistas con comites de Jectura y pares lectores echan a andar maestrias y dociorados entre otros asuntos de parecido jaez Pero al igual que los aviooes en el caSO de los nativos del relato de Feynman ta ciencia no tJega a nuestros paises En el fondo Jo que subyace en esta situaci6n deplorable es III confusion advertida por Cereijido entre ciencia e investigaci6n Jo mismo que entre c-onocimiento e informacion AS1 las cosas se confunde en nuestro medio la cultura de la cieocia con la cultura de la investigaci6n lPor que En PQcas palabras porque ia ciencia es una manera de mterpretar la realidad ajena per completo al dogma y al pnnCtplO de autoridad rruentras que investigacjon se refiere a un conjunto metodo16gico para hacer en principio conodmiento De esta forma se puede ser investigador sin ser ciemifico aJ igual que ser cientifico sin ser investigador

Sin dade muchas vueltas a tal idea signifiea 10 prevlo que puedc darse el caso de un mvestigador competente 5i se quiere que genera conocimlento pero que 8 la par es un ser dogmarico y autorltano por 10 que flO puede Set cienlifico en eJ senlido estricto del H~rmino Dc similar forma podemo$ tener el caso de una persona que lmerprea Is realidad con el debido rigor en conformidad con eJ espiitu del metoda cientifico es deck que no apeia a dogmas y auwritarismos aunque no Ileve a cabo investigacion propiamente dicba En este caso que bien podria ser el de mas de un hombre de la calle estarnos ante un cientifico estrictamente hablando aunque no sea investigador Ahora bien cuando miramos con detenimieoto la bistorla de la ciencJa se detectan casos de

Caros Eduardo de JCsUJ Sica Cuarfas Form(lcion bioeflca en ingmiddotnicrio 35

personas que aunaron ambas dimensiones en su vida la del cientifico y la del investigador Desde luego estos casas son mas bien raros

Sirva en tanto buena ilustracion del caso de investigador no cientifico eI de una profesora universitaria que conoci en Bogota en el ano 2005 con estudios tanto de pregrado como de postgrado en el campo de la biologia los ultimos niveles cursados en Paris pero quien defiende can ahinco el creacionismo sin apoyo alguno en los hechos cientificos y en contravia del evolucionismo He aqu un caso lIamativo puesto que se trata de una persona que pese a su sincero catolicismo parece ignorar que el Papa Pia xn en su momenta abrazo la teoria del Big Bang sobre el origen del universo adem3s de ser un estudioso de la terrnodinarnica

Adernas de la ilustracion precedente he aqui otra igual de interesante en el mismo ano tuve ocasion de asistir a un curse en la Sede de Investigaciones Universilarias (S IU) de la Universidad de Antioquia AI curso en cuesti6n asisti6 un buen numero de profesores de la Facultad de Medicina correspondiente que asi mismo desarrollaban actividades de invest igacion en la SIU En alguna sesion una profesora de medicina cuestiono con dureza el pretendido talante cientifico de las investigaciones hechas en la Sill Con mas exactitud afirrn6 que ella no veia en ninguoo de sus coJegas de la Sill los patrones mentales propios de un investi~dor Bueno he aqui un buen ejemplo mu y nuestro acerca de 10 que es 18 ausencia de 18 dimension cientifica en los investigadores de man-as Sin la menor duda Marcelino Cereijido esta en 10 clerto quieT a la vez asevera que los hispanos carecemos de ciencia y 5i 1a ruviesemos no sabriamos que hacer can ella

A este ultimo respecto los hechos son tozudos Vearnoslo con un par de ejemplos En primer lugar Jeronimo de Ayanz espanol una figura comparable con Leonardo da Vinci segtin juicio de Nicolas Garcia Tapia invent6 la maquina de vapor un siglo antes que los ingleses en la figura de Thomas Savery En su epoca quiso Ayanz que se Ie sacara partido a su invenci6n para el desagDe de las minas en la America espanola 10 que jamas fue pasible En atras palabras Espana desaprovech6 la ocasi6n y no echo a andar una revoluci6n industrial 10 que si hicieron los ingleses sin pensarlo dos veces Claro esta la cosa es comprensible en el caso de los ingJeses habida cuenta del hecho incontestable que ellos por asi decirlo satisfacian un requisito clave para poner en marcha una revoluci6n industrial ya habian lIevado a cabo su revoluci6n politica en la epoca de Cromwell Por supuesto Espaiia no Ilenaba semejante requisito par 10 que de nada Ie servia contar con cientificos e invenfores de genio En otras palabras no podernos pretender que una sociedad sea cientifica par el solo hecho de contar can cientificos en cantidades ingentes si se quiere pues seria tan vane como sostener que un pais es rico porque cuenta can digamos 10000 magnates (y el resto de la poblaci6n en la inopia)

Y he aqui el segundo ejemplo anunciado en eJ siglo XVIII Jorge Juan y Santacilia un genio en toda regla concibi6 el diseno de mejores navios para la armada espanola muy venida a menos Fue faJ su exito al respecto que los britanicos se alarmaren ante el auge de una competencia que no 18 esperaban Bueno pues los britanicas fueron a los astilleros que regenlaba Jorge Juan a conocer sus novedoso5 procedimientos Por desgracia la envidia esa planta Ian tipica en los huertos hi spanos dio al trasle con la

Carlos Eduardo dr JesUs Sierra l uarlOS Formncitm bmhicu en inscnierin 36

feliz iniciativa de Jorge Juan en virtud de la caida de Marques de la Ensenada que auspicie la iniciativa antedicha Asi Espana retrograde a la obsolescencia en el diseno de sus navies Transcurridas cuatro decadas lIegamos a la batalla de Trafalgar y al desastre asociado de la escuadra combinada franco-espanola con la victoria consecuente de la Gran Bretaiia en la persona del almirante Nelson cuyos navios estaban construidos de acuerdo con las especificaciones establecidas por Jorge Juan y Santacilia jAh jLo que es la estupidez hispana l

De manera pues que los hispaoos no tenemas ciencla y si la ruvieramos no sabriamos que hacer con ella Y conviene tener bastante claro desde ahora que es una cond icion indispensable para navegar bien por los tempesruosos mares de la bioetica e l hecho de comprender en forma correct a 10 que es la ciencia

Sobre 10 que es y tamhien o que no es a ciencia

Por propia experiencia Sl muy bien que los mejores maestros en materia de metodo cientifico no son precisamente los fi16sofos de la ciencia sino los cientificos ciudadanos como Marcelino Cereijido Jorge Wagensberg Richard Feynman y Carl Edward Sagan junto con unos cuaotos intelectuaJes serios del estilo de Umberto Eco y Mario Bunge En sintesis se trata de autores que combinan adecuadamente una pluma agil y galana con el debido rigor en la presentacion de los temas 10 que los toma bastante pedagogicos Y por ser este un libro concebido can una mira altamente pedag6gica mal haria yo en privilegiar fuentes de informacion de muy dudoso cam pedagogico

Hecha la aclaracion anterior pongamos manos a la obra en 10 que aqui nos preocupa que es la ciencia Y necesariamente no podemos onUlir su termino ant inomico Convendra que comencemos con Marcelino Cereijido quien gusta de hacer una serie de precisiones que nos caen de perias

Como ya se dijo antes la ciencia es una manera de interpretar la realidad que no recurre a milagros revelaciones dogmas ni at principio de autoridad Precision hecha en su momento por T H HuxJey la ciencia antes que nada surgio en calidad de aventura de la etica iQue significa esto Veamoslo con un poco de calma

Hace mHcho tiempo la humanidad enfrente por vez primera un par de situaciones que no Ie eran familiares La primera de elias tuvo lugar en el Egipto anti guo par la epoca del faraon Akenaton y su celebre herejia monoteista por la que sustituyo a todo el panteon egipcio por un solo dios Atea el disco solar Su propio nombre significaba hijo de Aton EI propesito politico es evidente Hasta entonces todas las religiones habian sido politeistas Como quiera que sea la propuesta de Akenaten la recogieron los hebreos en la persona de Moises quien Jlevo un paso mas alia el monoteismo y prescindi6 de un dios material Acaso aqu i se insinua una paradoja aparente t Oue tiene que ver la religion con la clencia Bien en dos palabras el monoleismo planteO la posibi lidad de captar el universo como una estructura haHstica es decir en tanto totaJidad no a pedacitos como en eJ poiteismo rasgo que hallamos en el metodo cientifico actual

Carlos Eduardo tk Jesus Serra Cuart(lS Formocion bioerico en ingenieria 37

En otro lugar mas 0 menos por las mismas epocas en la Grecia antigua encontramos el gobierno de los arcontes en Atenas auunticos tiranos en una sociedad estratificada Pues bien los atenienses logran desembarazarse de los areontes y ahi es cuando enfrentan un problema nuevo como gobernarse entre iguales A continuacion vi no un proceso de ensayo y error que toma varias cent urias unos 1000 anos seglin Sagan por el cual se invent6 la democracia y sus reglas del tener razon esto es la forma de resolver conflictos sin apelar a la violencia fisica sino al usc de la raz6n de 10 que surge todo un arte de la argumentaci6n En realidad Ja palabra democracia y el verba demostrar tan consustancial a la ciencia companen eJ mismo origen

Pasa el tiempo y ambas tradiciones la de JerusaJen y la de Arenas se encuentran en la antigua Roma y terminan por fusionarse a 10 largo del medioevo hasta que llegamos a1 Renacirniento y al auge de la revolucion cientifica con un metoda que reune ambos rasgos la vision holistica del universo y las reglas del tener razon Asi nace una nueva forma de interprerar la realidad ajeoa p~r completo a1 dogma y al principio de autoridad

Eo la epoca actual es de lamentar Jo que en el fondo es una autentica regresion par obra y gracia del fenomeno de la especializaci6n que caracleriza al quehacer cieOlifico del presente fenomeno qlJe se comradice con el ideal holistico del metodo cieotifico mismo En cierlo modo la regresi6n ha implicado el retorno a las raices polileistas pues (quien es al cabo el especialista sino un ser que 5610 conoce un pedacito del universo e ignora todo el Testo

Conrinuemos con Cereijido_

Por su parte la investigaci6n es en cambio la tarea de tomar una porcian del caos de 10 desconocido estudiarlo comprenderio e incorporarlo a ese descomunal patrimonio de saber sistematizado En ultimas apunta at manejo tecnico que busca genera nuevo conocirniento

En fonna mas bien dramatica destaca Cereijido la desgracia de los investigadores no cientificos en los siguientes terminos

Para converlirse en invesligadores l1uestros aumllos solo necesitan manejar las tecnicas que les enseiia SII maestro coleclar informacion y pasitrsela a SlJ mentor para que las publique pero para ser cientificos necesilarian comprender esas etapas de Humanismo Rejorma Renacimiento Revolucion cientifica JllIminismo Encicopedismo Revolucion industrial y estar capacitados para compararlas con las de Obscuranlismo y ContraTreforma que forjaron 10 vision del mundo que predomif1G en Latinoamerica Pero icomo hacer para que adquieran una cultura compatible can el desarrollo cientifico sf son Ian pocos los que leen regularmente libros que no sean fexos de asignafuras De los cienlos de miles de alumnos que cursan en las insriruciones localizadas hacia eillorle de la A venida Refonna 5610 lee un porcemaje tan ifTisorio que segzln explican los Iibreros y edilores no es economicamente posible mantener ulla libreria -llamemosia cultural - par aquelos lugares pound11 cambio leen

Carlos Eduardo ck JesUs Sierra CuarltlS Fomlneion bioNico en ingenieria 38

Iibros sabre dianelica el poder de 10 mellIe y comO selarse bajo tina

carpa piramidal para que el jaraon Keops los cargile de energia

A Jo previo aiiade Marcelino Cereijido esto otro

Los universitarias solemos lomar 1111 joven lalentaso 10 condllcimos a esa ranera entre el arden de 10 conocido y el eaos de la desconocido en que trabajo 10 ilTvestigacion 10 adiestramos en el maflejo de unas cuanlas tecnicas y de 10 bibliografia correspandiente el muchacho colecla 1111 citmulo satisjactorio de informacioll Y cOllocimienlo 10 presel1l0 como lesis 10 publica en articulos valiosos y Ie conferimos el gratio de Doclor en Ciencia Sin embargo dicho doclor en ciencia puede no lener la mellar idea de 10 noruraleza de la ciencia de la epistemaagio de como se lIego a farjar fa peculiar manera de trabajar probar Jsrijicar pubiear y finaneiar que rige en la actualidad ni como se coneela un cientifico can ef resto de la sociedad

De forma que si por aqui lIueve en el resto de Latinoamerica no escampa

Ademas del mismo modo que en Latinoamerica no se 10gra distinguir bien entre ciencia e investigaci6n tampoco se logra distinguir en forma adecuada entre conocimiento e informaci6n Con un buen ejempio tremendamente hipotetico bastara para enfatizar dicha distinci6n supongamos que un grupo de profesores estudiantes y bur6cratas de la Universidad Nacional de Colombia decide obsequiarle a una comunidad indigena-de la middotAmazonia un laboratorio de ingenieria genetica bien dotado bibliografia y hemerografia inc1uidas En este punto les habrian obsequiado a los indigenas del caso una buena cantidad de informacion Ja cual es extema a1 cuerpa bumano Pero a menos que estos indigenas logren asimiJaria incorporarla 10 que cannota un conocimiento de base previo que se los permita no se transfonnara en conocimiento Lo anterior sin detrimento de la sabiduria ancestral de estas buenas gentes

Tras estas oportunas aclaraciones basadas en la Jarga experiencia de Cereijido sera aconsejable ahora escuchar 10 que nos dice el afable director del Museo de la Ciencia de Barcelona Jorge Wagensberg Lubinski

En 10 basi co el conocimienlo es una represenlacion mental finita de una realidad compleja e iofinita Ahora bien el ser humano no ha decanlado en su ya larga historia un solo metodo para obtenerlo En esencia nos topamos con tres mod os de hacer canocimiento el metodo cientifico el metodo artistico y el metodo divino En el fondo no se puede decir que eJcista un determinado ser humane que maneje en forma pura un metoda de los tres enumerados En realidad en toda persona cabe encontrar mezclados los Ires en proporciones variables

Comencemos con eI metodo divino el de las religiones En 10 esencial se basa en tres principios a saber (1) la existencia de un ser extemo at ser humano y para quien todo es objetivo y (2) para quien todo es inteligible (3) la suposici6n de que este ente quiere

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Carlos Eduardo de Jesus Sierra CIarras FormoCl6n buJilica en mgfmena 34

Con deliciosa ironia y precison Richard p Feynman propuso 18 denommadon de cienci3 del ipo de adoraci6n a los aviooes (cargo cult sciellce) a flO de c1asificar lo que el veia euaJ mata ciencia sabre todo en [as investigaciones llevadas a cabo en ciertos fremes de la psicologia y 13 educ8don en la Noneamenca de Ie decada de J960_ Durante Ia Segunda Guerra Mundial nos cuenta Feynman existlo una base mlliutf de los aUados en una isla del Pacifico Sur Los nativos de la isla de marras se beneficiatoD por 11 ilegada de suminiitros en los avjones militares que 31errizab1n en dicha base Ernpero como 10 buena no dura se acab6 la guerra los noneamericanos desmantelaron la base y los avjones no volvleron por 10 que 105 flatios quedaron frustrados a1 no segulr recibiendo tantar cosas bonitas de Occidem Con ingenuidad profunda creyeron los nativos que 5i echaban a andar ciertos rirua1es conseguirian que los aviones voh1esen LDe cuiles rituaies se trataba Los nativos construyerQn imtlaciones de pistas de aterrizaje de tOJTes de control y de aviones para o que usaron madera y bambtt Pusleron a aJgunos de ellos equipados con auriculares nechos tambien con los materiales antedichos a recilaJ 10 Que elias oonsideraban como los mantras adecuados para hacer vo1ver a 10$ avionct Sencillarneme se trataba de Ja jerga habitual entre los controladores de vueio y los operanos de la torre de control de 1a base norteamericana Por supuesto lOS aviones jamas regresaron

Pues por eJ estilo es P9T ejempJo 10 qve err6neamene se entiende por cienda en Latinoamerica ctlestion analizada con detenimiento por Marcelino Cefeijido en sus libros como en La ignorancia debida y en CJenefa sin seso 1()(Ira doble En concreto estos paises nuestros deslurnbrados por e1 fulgor de la ciencia norteamericana ) europea jmitan 10 que les parece que haee la ciencia del Primer Mundo Construyen suntuosos edificios de laboratorios crean sistemas de becas y orgamsmos burocnlico5 estatales para contro1ar la actividad dizque cientifica fundan revistas con comites de Jectura y pares lectores echan a andar maestrias y dociorados entre otros asuntos de parecido jaez Pero al igual que los aviooes en el caSO de los nativos del relato de Feynman ta ciencia no tJega a nuestros paises En el fondo Jo que subyace en esta situaci6n deplorable es III confusion advertida por Cereijido entre ciencia e investigaci6n Jo mismo que entre c-onocimiento e informacion AS1 las cosas se confunde en nuestro medio la cultura de la cieocia con la cultura de la investigaci6n lPor que En PQcas palabras porque ia ciencia es una manera de mterpretar la realidad ajena per completo al dogma y al pnnCtplO de autoridad rruentras que investigacjon se refiere a un conjunto metodo16gico para hacer en principio conodmiento De esta forma se puede ser investigador sin ser ciemifico aJ igual que ser cientifico sin ser investigador

Sin dade muchas vueltas a tal idea signifiea 10 prevlo que puedc darse el caso de un mvestigador competente 5i se quiere que genera conocimlento pero que 8 la par es un ser dogmarico y autorltano por 10 que flO puede Set cienlifico en eJ senlido estricto del H~rmino Dc similar forma podemo$ tener el caso de una persona que lmerprea Is realidad con el debido rigor en conformidad con eJ espiitu del metoda cientifico es deck que no apeia a dogmas y auwritarismos aunque no Ileve a cabo investigacion propiamente dicba En este caso que bien podria ser el de mas de un hombre de la calle estarnos ante un cientifico estrictamente hablando aunque no sea investigador Ahora bien cuando miramos con detenimieoto la bistorla de la ciencJa se detectan casos de

Caros Eduardo de JCsUJ Sica Cuarfas Form(lcion bioeflca en ingmiddotnicrio 35

personas que aunaron ambas dimensiones en su vida la del cientifico y la del investigador Desde luego estos casas son mas bien raros

Sirva en tanto buena ilustracion del caso de investigador no cientifico eI de una profesora universitaria que conoci en Bogota en el ano 2005 con estudios tanto de pregrado como de postgrado en el campo de la biologia los ultimos niveles cursados en Paris pero quien defiende can ahinco el creacionismo sin apoyo alguno en los hechos cientificos y en contravia del evolucionismo He aqu un caso lIamativo puesto que se trata de una persona que pese a su sincero catolicismo parece ignorar que el Papa Pia xn en su momenta abrazo la teoria del Big Bang sobre el origen del universo adem3s de ser un estudioso de la terrnodinarnica

Adernas de la ilustracion precedente he aqui otra igual de interesante en el mismo ano tuve ocasion de asistir a un curse en la Sede de Investigaciones Universilarias (S IU) de la Universidad de Antioquia AI curso en cuesti6n asisti6 un buen numero de profesores de la Facultad de Medicina correspondiente que asi mismo desarrollaban actividades de invest igacion en la SIU En alguna sesion una profesora de medicina cuestiono con dureza el pretendido talante cientifico de las investigaciones hechas en la Sill Con mas exactitud afirrn6 que ella no veia en ninguoo de sus coJegas de la Sill los patrones mentales propios de un investi~dor Bueno he aqui un buen ejemplo mu y nuestro acerca de 10 que es 18 ausencia de 18 dimension cientifica en los investigadores de man-as Sin la menor duda Marcelino Cereijido esta en 10 clerto quieT a la vez asevera que los hispanos carecemos de ciencia y 5i 1a ruviesemos no sabriamos que hacer can ella

A este ultimo respecto los hechos son tozudos Vearnoslo con un par de ejemplos En primer lugar Jeronimo de Ayanz espanol una figura comparable con Leonardo da Vinci segtin juicio de Nicolas Garcia Tapia invent6 la maquina de vapor un siglo antes que los ingleses en la figura de Thomas Savery En su epoca quiso Ayanz que se Ie sacara partido a su invenci6n para el desagDe de las minas en la America espanola 10 que jamas fue pasible En atras palabras Espana desaprovech6 la ocasi6n y no echo a andar una revoluci6n industrial 10 que si hicieron los ingleses sin pensarlo dos veces Claro esta la cosa es comprensible en el caso de los ingJeses habida cuenta del hecho incontestable que ellos por asi decirlo satisfacian un requisito clave para poner en marcha una revoluci6n industrial ya habian lIevado a cabo su revoluci6n politica en la epoca de Cromwell Por supuesto Espaiia no Ilenaba semejante requisito par 10 que de nada Ie servia contar con cientificos e invenfores de genio En otras palabras no podernos pretender que una sociedad sea cientifica par el solo hecho de contar can cientificos en cantidades ingentes si se quiere pues seria tan vane como sostener que un pais es rico porque cuenta can digamos 10000 magnates (y el resto de la poblaci6n en la inopia)

Y he aqui el segundo ejemplo anunciado en eJ siglo XVIII Jorge Juan y Santacilia un genio en toda regla concibi6 el diseno de mejores navios para la armada espanola muy venida a menos Fue faJ su exito al respecto que los britanicos se alarmaren ante el auge de una competencia que no 18 esperaban Bueno pues los britanicas fueron a los astilleros que regenlaba Jorge Juan a conocer sus novedoso5 procedimientos Por desgracia la envidia esa planta Ian tipica en los huertos hi spanos dio al trasle con la

Carlos Eduardo dr JesUs Sierra l uarlOS Formncitm bmhicu en inscnierin 36

feliz iniciativa de Jorge Juan en virtud de la caida de Marques de la Ensenada que auspicie la iniciativa antedicha Asi Espana retrograde a la obsolescencia en el diseno de sus navies Transcurridas cuatro decadas lIegamos a la batalla de Trafalgar y al desastre asociado de la escuadra combinada franco-espanola con la victoria consecuente de la Gran Bretaiia en la persona del almirante Nelson cuyos navios estaban construidos de acuerdo con las especificaciones establecidas por Jorge Juan y Santacilia jAh jLo que es la estupidez hispana l

De manera pues que los hispaoos no tenemas ciencla y si la ruvieramos no sabriamos que hacer con ella Y conviene tener bastante claro desde ahora que es una cond icion indispensable para navegar bien por los tempesruosos mares de la bioetica e l hecho de comprender en forma correct a 10 que es la ciencia

Sobre 10 que es y tamhien o que no es a ciencia

Por propia experiencia Sl muy bien que los mejores maestros en materia de metodo cientifico no son precisamente los fi16sofos de la ciencia sino los cientificos ciudadanos como Marcelino Cereijido Jorge Wagensberg Richard Feynman y Carl Edward Sagan junto con unos cuaotos intelectuaJes serios del estilo de Umberto Eco y Mario Bunge En sintesis se trata de autores que combinan adecuadamente una pluma agil y galana con el debido rigor en la presentacion de los temas 10 que los toma bastante pedagogicos Y por ser este un libro concebido can una mira altamente pedag6gica mal haria yo en privilegiar fuentes de informacion de muy dudoso cam pedagogico

Hecha la aclaracion anterior pongamos manos a la obra en 10 que aqui nos preocupa que es la ciencia Y necesariamente no podemos onUlir su termino ant inomico Convendra que comencemos con Marcelino Cereijido quien gusta de hacer una serie de precisiones que nos caen de perias

Como ya se dijo antes la ciencia es una manera de interpretar la realidad que no recurre a milagros revelaciones dogmas ni at principio de autoridad Precision hecha en su momento por T H HuxJey la ciencia antes que nada surgio en calidad de aventura de la etica iQue significa esto Veamoslo con un poco de calma

Hace mHcho tiempo la humanidad enfrente por vez primera un par de situaciones que no Ie eran familiares La primera de elias tuvo lugar en el Egipto anti guo par la epoca del faraon Akenaton y su celebre herejia monoteista por la que sustituyo a todo el panteon egipcio por un solo dios Atea el disco solar Su propio nombre significaba hijo de Aton EI propesito politico es evidente Hasta entonces todas las religiones habian sido politeistas Como quiera que sea la propuesta de Akenaten la recogieron los hebreos en la persona de Moises quien Jlevo un paso mas alia el monoteismo y prescindi6 de un dios material Acaso aqu i se insinua una paradoja aparente t Oue tiene que ver la religion con la clencia Bien en dos palabras el monoleismo planteO la posibi lidad de captar el universo como una estructura haHstica es decir en tanto totaJidad no a pedacitos como en eJ poiteismo rasgo que hallamos en el metodo cientifico actual

Carlos Eduardo tk Jesus Serra Cuart(lS Formocion bioerico en ingenieria 37

En otro lugar mas 0 menos por las mismas epocas en la Grecia antigua encontramos el gobierno de los arcontes en Atenas auunticos tiranos en una sociedad estratificada Pues bien los atenienses logran desembarazarse de los areontes y ahi es cuando enfrentan un problema nuevo como gobernarse entre iguales A continuacion vi no un proceso de ensayo y error que toma varias cent urias unos 1000 anos seglin Sagan por el cual se invent6 la democracia y sus reglas del tener razon esto es la forma de resolver conflictos sin apelar a la violencia fisica sino al usc de la raz6n de 10 que surge todo un arte de la argumentaci6n En realidad Ja palabra democracia y el verba demostrar tan consustancial a la ciencia companen eJ mismo origen

Pasa el tiempo y ambas tradiciones la de JerusaJen y la de Arenas se encuentran en la antigua Roma y terminan por fusionarse a 10 largo del medioevo hasta que llegamos a1 Renacirniento y al auge de la revolucion cientifica con un metoda que reune ambos rasgos la vision holistica del universo y las reglas del tener razon Asi nace una nueva forma de interprerar la realidad ajeoa p~r completo a1 dogma y al principio de autoridad

Eo la epoca actual es de lamentar Jo que en el fondo es una autentica regresion par obra y gracia del fenomeno de la especializaci6n que caracleriza al quehacer cieOlifico del presente fenomeno qlJe se comradice con el ideal holistico del metodo cieotifico mismo En cierlo modo la regresi6n ha implicado el retorno a las raices polileistas pues (quien es al cabo el especialista sino un ser que 5610 conoce un pedacito del universo e ignora todo el Testo

Conrinuemos con Cereijido_

Por su parte la investigaci6n es en cambio la tarea de tomar una porcian del caos de 10 desconocido estudiarlo comprenderio e incorporarlo a ese descomunal patrimonio de saber sistematizado En ultimas apunta at manejo tecnico que busca genera nuevo conocirniento

En fonna mas bien dramatica destaca Cereijido la desgracia de los investigadores no cientificos en los siguientes terminos

Para converlirse en invesligadores l1uestros aumllos solo necesitan manejar las tecnicas que les enseiia SII maestro coleclar informacion y pasitrsela a SlJ mentor para que las publique pero para ser cientificos necesilarian comprender esas etapas de Humanismo Rejorma Renacimiento Revolucion cientifica JllIminismo Encicopedismo Revolucion industrial y estar capacitados para compararlas con las de Obscuranlismo y ContraTreforma que forjaron 10 vision del mundo que predomif1G en Latinoamerica Pero icomo hacer para que adquieran una cultura compatible can el desarrollo cientifico sf son Ian pocos los que leen regularmente libros que no sean fexos de asignafuras De los cienlos de miles de alumnos que cursan en las insriruciones localizadas hacia eillorle de la A venida Refonna 5610 lee un porcemaje tan ifTisorio que segzln explican los Iibreros y edilores no es economicamente posible mantener ulla libreria -llamemosia cultural - par aquelos lugares pound11 cambio leen

Carlos Eduardo ck JesUs Sierra CuarltlS Fomlneion bioNico en ingenieria 38

Iibros sabre dianelica el poder de 10 mellIe y comO selarse bajo tina

carpa piramidal para que el jaraon Keops los cargile de energia

A Jo previo aiiade Marcelino Cereijido esto otro

Los universitarias solemos lomar 1111 joven lalentaso 10 condllcimos a esa ranera entre el arden de 10 conocido y el eaos de la desconocido en que trabajo 10 ilTvestigacion 10 adiestramos en el maflejo de unas cuanlas tecnicas y de 10 bibliografia correspandiente el muchacho colecla 1111 citmulo satisjactorio de informacioll Y cOllocimienlo 10 presel1l0 como lesis 10 publica en articulos valiosos y Ie conferimos el gratio de Doclor en Ciencia Sin embargo dicho doclor en ciencia puede no lener la mellar idea de 10 noruraleza de la ciencia de la epistemaagio de como se lIego a farjar fa peculiar manera de trabajar probar Jsrijicar pubiear y finaneiar que rige en la actualidad ni como se coneela un cientifico can ef resto de la sociedad

De forma que si por aqui lIueve en el resto de Latinoamerica no escampa

Ademas del mismo modo que en Latinoamerica no se 10gra distinguir bien entre ciencia e investigaci6n tampoco se logra distinguir en forma adecuada entre conocimiento e informaci6n Con un buen ejempio tremendamente hipotetico bastara para enfatizar dicha distinci6n supongamos que un grupo de profesores estudiantes y bur6cratas de la Universidad Nacional de Colombia decide obsequiarle a una comunidad indigena-de la middotAmazonia un laboratorio de ingenieria genetica bien dotado bibliografia y hemerografia inc1uidas En este punto les habrian obsequiado a los indigenas del caso una buena cantidad de informacion Ja cual es extema a1 cuerpa bumano Pero a menos que estos indigenas logren asimiJaria incorporarla 10 que cannota un conocimiento de base previo que se los permita no se transfonnara en conocimiento Lo anterior sin detrimento de la sabiduria ancestral de estas buenas gentes

Tras estas oportunas aclaraciones basadas en la Jarga experiencia de Cereijido sera aconsejable ahora escuchar 10 que nos dice el afable director del Museo de la Ciencia de Barcelona Jorge Wagensberg Lubinski

En 10 basi co el conocimienlo es una represenlacion mental finita de una realidad compleja e iofinita Ahora bien el ser humano no ha decanlado en su ya larga historia un solo metodo para obtenerlo En esencia nos topamos con tres mod os de hacer canocimiento el metodo cientifico el metodo artistico y el metodo divino En el fondo no se puede decir que eJcista un determinado ser humane que maneje en forma pura un metoda de los tres enumerados En realidad en toda persona cabe encontrar mezclados los Ires en proporciones variables

Comencemos con eI metodo divino el de las religiones En 10 esencial se basa en tres principios a saber (1) la existencia de un ser extemo at ser humano y para quien todo es objetivo y (2) para quien todo es inteligible (3) la suposici6n de que este ente quiere

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

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personas que aunaron ambas dimensiones en su vida la del cientifico y la del investigador Desde luego estos casas son mas bien raros

Sirva en tanto buena ilustracion del caso de investigador no cientifico eI de una profesora universitaria que conoci en Bogota en el ano 2005 con estudios tanto de pregrado como de postgrado en el campo de la biologia los ultimos niveles cursados en Paris pero quien defiende can ahinco el creacionismo sin apoyo alguno en los hechos cientificos y en contravia del evolucionismo He aqu un caso lIamativo puesto que se trata de una persona que pese a su sincero catolicismo parece ignorar que el Papa Pia xn en su momenta abrazo la teoria del Big Bang sobre el origen del universo adem3s de ser un estudioso de la terrnodinarnica

Adernas de la ilustracion precedente he aqui otra igual de interesante en el mismo ano tuve ocasion de asistir a un curse en la Sede de Investigaciones Universilarias (S IU) de la Universidad de Antioquia AI curso en cuesti6n asisti6 un buen numero de profesores de la Facultad de Medicina correspondiente que asi mismo desarrollaban actividades de invest igacion en la SIU En alguna sesion una profesora de medicina cuestiono con dureza el pretendido talante cientifico de las investigaciones hechas en la Sill Con mas exactitud afirrn6 que ella no veia en ninguoo de sus coJegas de la Sill los patrones mentales propios de un investi~dor Bueno he aqui un buen ejemplo mu y nuestro acerca de 10 que es 18 ausencia de 18 dimension cientifica en los investigadores de man-as Sin la menor duda Marcelino Cereijido esta en 10 clerto quieT a la vez asevera que los hispanos carecemos de ciencia y 5i 1a ruviesemos no sabriamos que hacer can ella

A este ultimo respecto los hechos son tozudos Vearnoslo con un par de ejemplos En primer lugar Jeronimo de Ayanz espanol una figura comparable con Leonardo da Vinci segtin juicio de Nicolas Garcia Tapia invent6 la maquina de vapor un siglo antes que los ingleses en la figura de Thomas Savery En su epoca quiso Ayanz que se Ie sacara partido a su invenci6n para el desagDe de las minas en la America espanola 10 que jamas fue pasible En atras palabras Espana desaprovech6 la ocasi6n y no echo a andar una revoluci6n industrial 10 que si hicieron los ingleses sin pensarlo dos veces Claro esta la cosa es comprensible en el caso de los ingJeses habida cuenta del hecho incontestable que ellos por asi decirlo satisfacian un requisito clave para poner en marcha una revoluci6n industrial ya habian lIevado a cabo su revoluci6n politica en la epoca de Cromwell Por supuesto Espaiia no Ilenaba semejante requisito par 10 que de nada Ie servia contar con cientificos e invenfores de genio En otras palabras no podernos pretender que una sociedad sea cientifica par el solo hecho de contar can cientificos en cantidades ingentes si se quiere pues seria tan vane como sostener que un pais es rico porque cuenta can digamos 10000 magnates (y el resto de la poblaci6n en la inopia)

Y he aqui el segundo ejemplo anunciado en eJ siglo XVIII Jorge Juan y Santacilia un genio en toda regla concibi6 el diseno de mejores navios para la armada espanola muy venida a menos Fue faJ su exito al respecto que los britanicos se alarmaren ante el auge de una competencia que no 18 esperaban Bueno pues los britanicas fueron a los astilleros que regenlaba Jorge Juan a conocer sus novedoso5 procedimientos Por desgracia la envidia esa planta Ian tipica en los huertos hi spanos dio al trasle con la

Carlos Eduardo dr JesUs Sierra l uarlOS Formncitm bmhicu en inscnierin 36

feliz iniciativa de Jorge Juan en virtud de la caida de Marques de la Ensenada que auspicie la iniciativa antedicha Asi Espana retrograde a la obsolescencia en el diseno de sus navies Transcurridas cuatro decadas lIegamos a la batalla de Trafalgar y al desastre asociado de la escuadra combinada franco-espanola con la victoria consecuente de la Gran Bretaiia en la persona del almirante Nelson cuyos navios estaban construidos de acuerdo con las especificaciones establecidas por Jorge Juan y Santacilia jAh jLo que es la estupidez hispana l

De manera pues que los hispaoos no tenemas ciencla y si la ruvieramos no sabriamos que hacer con ella Y conviene tener bastante claro desde ahora que es una cond icion indispensable para navegar bien por los tempesruosos mares de la bioetica e l hecho de comprender en forma correct a 10 que es la ciencia

Sobre 10 que es y tamhien o que no es a ciencia

Por propia experiencia Sl muy bien que los mejores maestros en materia de metodo cientifico no son precisamente los fi16sofos de la ciencia sino los cientificos ciudadanos como Marcelino Cereijido Jorge Wagensberg Richard Feynman y Carl Edward Sagan junto con unos cuaotos intelectuaJes serios del estilo de Umberto Eco y Mario Bunge En sintesis se trata de autores que combinan adecuadamente una pluma agil y galana con el debido rigor en la presentacion de los temas 10 que los toma bastante pedagogicos Y por ser este un libro concebido can una mira altamente pedag6gica mal haria yo en privilegiar fuentes de informacion de muy dudoso cam pedagogico

Hecha la aclaracion anterior pongamos manos a la obra en 10 que aqui nos preocupa que es la ciencia Y necesariamente no podemos onUlir su termino ant inomico Convendra que comencemos con Marcelino Cereijido quien gusta de hacer una serie de precisiones que nos caen de perias

Como ya se dijo antes la ciencia es una manera de interpretar la realidad que no recurre a milagros revelaciones dogmas ni at principio de autoridad Precision hecha en su momento por T H HuxJey la ciencia antes que nada surgio en calidad de aventura de la etica iQue significa esto Veamoslo con un poco de calma

Hace mHcho tiempo la humanidad enfrente por vez primera un par de situaciones que no Ie eran familiares La primera de elias tuvo lugar en el Egipto anti guo par la epoca del faraon Akenaton y su celebre herejia monoteista por la que sustituyo a todo el panteon egipcio por un solo dios Atea el disco solar Su propio nombre significaba hijo de Aton EI propesito politico es evidente Hasta entonces todas las religiones habian sido politeistas Como quiera que sea la propuesta de Akenaten la recogieron los hebreos en la persona de Moises quien Jlevo un paso mas alia el monoteismo y prescindi6 de un dios material Acaso aqu i se insinua una paradoja aparente t Oue tiene que ver la religion con la clencia Bien en dos palabras el monoleismo planteO la posibi lidad de captar el universo como una estructura haHstica es decir en tanto totaJidad no a pedacitos como en eJ poiteismo rasgo que hallamos en el metodo cientifico actual

Carlos Eduardo tk Jesus Serra Cuart(lS Formocion bioerico en ingenieria 37

En otro lugar mas 0 menos por las mismas epocas en la Grecia antigua encontramos el gobierno de los arcontes en Atenas auunticos tiranos en una sociedad estratificada Pues bien los atenienses logran desembarazarse de los areontes y ahi es cuando enfrentan un problema nuevo como gobernarse entre iguales A continuacion vi no un proceso de ensayo y error que toma varias cent urias unos 1000 anos seglin Sagan por el cual se invent6 la democracia y sus reglas del tener razon esto es la forma de resolver conflictos sin apelar a la violencia fisica sino al usc de la raz6n de 10 que surge todo un arte de la argumentaci6n En realidad Ja palabra democracia y el verba demostrar tan consustancial a la ciencia companen eJ mismo origen

Pasa el tiempo y ambas tradiciones la de JerusaJen y la de Arenas se encuentran en la antigua Roma y terminan por fusionarse a 10 largo del medioevo hasta que llegamos a1 Renacirniento y al auge de la revolucion cientifica con un metoda que reune ambos rasgos la vision holistica del universo y las reglas del tener razon Asi nace una nueva forma de interprerar la realidad ajeoa p~r completo a1 dogma y al principio de autoridad

Eo la epoca actual es de lamentar Jo que en el fondo es una autentica regresion par obra y gracia del fenomeno de la especializaci6n que caracleriza al quehacer cieOlifico del presente fenomeno qlJe se comradice con el ideal holistico del metodo cieotifico mismo En cierlo modo la regresi6n ha implicado el retorno a las raices polileistas pues (quien es al cabo el especialista sino un ser que 5610 conoce un pedacito del universo e ignora todo el Testo

Conrinuemos con Cereijido_

Por su parte la investigaci6n es en cambio la tarea de tomar una porcian del caos de 10 desconocido estudiarlo comprenderio e incorporarlo a ese descomunal patrimonio de saber sistematizado En ultimas apunta at manejo tecnico que busca genera nuevo conocirniento

En fonna mas bien dramatica destaca Cereijido la desgracia de los investigadores no cientificos en los siguientes terminos

Para converlirse en invesligadores l1uestros aumllos solo necesitan manejar las tecnicas que les enseiia SII maestro coleclar informacion y pasitrsela a SlJ mentor para que las publique pero para ser cientificos necesilarian comprender esas etapas de Humanismo Rejorma Renacimiento Revolucion cientifica JllIminismo Encicopedismo Revolucion industrial y estar capacitados para compararlas con las de Obscuranlismo y ContraTreforma que forjaron 10 vision del mundo que predomif1G en Latinoamerica Pero icomo hacer para que adquieran una cultura compatible can el desarrollo cientifico sf son Ian pocos los que leen regularmente libros que no sean fexos de asignafuras De los cienlos de miles de alumnos que cursan en las insriruciones localizadas hacia eillorle de la A venida Refonna 5610 lee un porcemaje tan ifTisorio que segzln explican los Iibreros y edilores no es economicamente posible mantener ulla libreria -llamemosia cultural - par aquelos lugares pound11 cambio leen

Carlos Eduardo ck JesUs Sierra CuarltlS Fomlneion bioNico en ingenieria 38

Iibros sabre dianelica el poder de 10 mellIe y comO selarse bajo tina

carpa piramidal para que el jaraon Keops los cargile de energia

A Jo previo aiiade Marcelino Cereijido esto otro

Los universitarias solemos lomar 1111 joven lalentaso 10 condllcimos a esa ranera entre el arden de 10 conocido y el eaos de la desconocido en que trabajo 10 ilTvestigacion 10 adiestramos en el maflejo de unas cuanlas tecnicas y de 10 bibliografia correspandiente el muchacho colecla 1111 citmulo satisjactorio de informacioll Y cOllocimienlo 10 presel1l0 como lesis 10 publica en articulos valiosos y Ie conferimos el gratio de Doclor en Ciencia Sin embargo dicho doclor en ciencia puede no lener la mellar idea de 10 noruraleza de la ciencia de la epistemaagio de como se lIego a farjar fa peculiar manera de trabajar probar Jsrijicar pubiear y finaneiar que rige en la actualidad ni como se coneela un cientifico can ef resto de la sociedad

De forma que si por aqui lIueve en el resto de Latinoamerica no escampa

Ademas del mismo modo que en Latinoamerica no se 10gra distinguir bien entre ciencia e investigaci6n tampoco se logra distinguir en forma adecuada entre conocimiento e informaci6n Con un buen ejempio tremendamente hipotetico bastara para enfatizar dicha distinci6n supongamos que un grupo de profesores estudiantes y bur6cratas de la Universidad Nacional de Colombia decide obsequiarle a una comunidad indigena-de la middotAmazonia un laboratorio de ingenieria genetica bien dotado bibliografia y hemerografia inc1uidas En este punto les habrian obsequiado a los indigenas del caso una buena cantidad de informacion Ja cual es extema a1 cuerpa bumano Pero a menos que estos indigenas logren asimiJaria incorporarla 10 que cannota un conocimiento de base previo que se los permita no se transfonnara en conocimiento Lo anterior sin detrimento de la sabiduria ancestral de estas buenas gentes

Tras estas oportunas aclaraciones basadas en la Jarga experiencia de Cereijido sera aconsejable ahora escuchar 10 que nos dice el afable director del Museo de la Ciencia de Barcelona Jorge Wagensberg Lubinski

En 10 basi co el conocimienlo es una represenlacion mental finita de una realidad compleja e iofinita Ahora bien el ser humano no ha decanlado en su ya larga historia un solo metodo para obtenerlo En esencia nos topamos con tres mod os de hacer canocimiento el metodo cientifico el metodo artistico y el metodo divino En el fondo no se puede decir que eJcista un determinado ser humane que maneje en forma pura un metoda de los tres enumerados En realidad en toda persona cabe encontrar mezclados los Ires en proporciones variables

Comencemos con eI metodo divino el de las religiones En 10 esencial se basa en tres principios a saber (1) la existencia de un ser extemo at ser humano y para quien todo es objetivo y (2) para quien todo es inteligible (3) la suposici6n de que este ente quiere

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Carlos Eduardo dr JesUs Sierra l uarlOS Formncitm bmhicu en inscnierin 36

feliz iniciativa de Jorge Juan en virtud de la caida de Marques de la Ensenada que auspicie la iniciativa antedicha Asi Espana retrograde a la obsolescencia en el diseno de sus navies Transcurridas cuatro decadas lIegamos a la batalla de Trafalgar y al desastre asociado de la escuadra combinada franco-espanola con la victoria consecuente de la Gran Bretaiia en la persona del almirante Nelson cuyos navios estaban construidos de acuerdo con las especificaciones establecidas por Jorge Juan y Santacilia jAh jLo que es la estupidez hispana l

De manera pues que los hispaoos no tenemas ciencla y si la ruvieramos no sabriamos que hacer con ella Y conviene tener bastante claro desde ahora que es una cond icion indispensable para navegar bien por los tempesruosos mares de la bioetica e l hecho de comprender en forma correct a 10 que es la ciencia

Sobre 10 que es y tamhien o que no es a ciencia

Por propia experiencia Sl muy bien que los mejores maestros en materia de metodo cientifico no son precisamente los fi16sofos de la ciencia sino los cientificos ciudadanos como Marcelino Cereijido Jorge Wagensberg Richard Feynman y Carl Edward Sagan junto con unos cuaotos intelectuaJes serios del estilo de Umberto Eco y Mario Bunge En sintesis se trata de autores que combinan adecuadamente una pluma agil y galana con el debido rigor en la presentacion de los temas 10 que los toma bastante pedagogicos Y por ser este un libro concebido can una mira altamente pedag6gica mal haria yo en privilegiar fuentes de informacion de muy dudoso cam pedagogico

Hecha la aclaracion anterior pongamos manos a la obra en 10 que aqui nos preocupa que es la ciencia Y necesariamente no podemos onUlir su termino ant inomico Convendra que comencemos con Marcelino Cereijido quien gusta de hacer una serie de precisiones que nos caen de perias

Como ya se dijo antes la ciencia es una manera de interpretar la realidad que no recurre a milagros revelaciones dogmas ni at principio de autoridad Precision hecha en su momento por T H HuxJey la ciencia antes que nada surgio en calidad de aventura de la etica iQue significa esto Veamoslo con un poco de calma

Hace mHcho tiempo la humanidad enfrente por vez primera un par de situaciones que no Ie eran familiares La primera de elias tuvo lugar en el Egipto anti guo par la epoca del faraon Akenaton y su celebre herejia monoteista por la que sustituyo a todo el panteon egipcio por un solo dios Atea el disco solar Su propio nombre significaba hijo de Aton EI propesito politico es evidente Hasta entonces todas las religiones habian sido politeistas Como quiera que sea la propuesta de Akenaten la recogieron los hebreos en la persona de Moises quien Jlevo un paso mas alia el monoteismo y prescindi6 de un dios material Acaso aqu i se insinua una paradoja aparente t Oue tiene que ver la religion con la clencia Bien en dos palabras el monoleismo planteO la posibi lidad de captar el universo como una estructura haHstica es decir en tanto totaJidad no a pedacitos como en eJ poiteismo rasgo que hallamos en el metodo cientifico actual

Carlos Eduardo tk Jesus Serra Cuart(lS Formocion bioerico en ingenieria 37

En otro lugar mas 0 menos por las mismas epocas en la Grecia antigua encontramos el gobierno de los arcontes en Atenas auunticos tiranos en una sociedad estratificada Pues bien los atenienses logran desembarazarse de los areontes y ahi es cuando enfrentan un problema nuevo como gobernarse entre iguales A continuacion vi no un proceso de ensayo y error que toma varias cent urias unos 1000 anos seglin Sagan por el cual se invent6 la democracia y sus reglas del tener razon esto es la forma de resolver conflictos sin apelar a la violencia fisica sino al usc de la raz6n de 10 que surge todo un arte de la argumentaci6n En realidad Ja palabra democracia y el verba demostrar tan consustancial a la ciencia companen eJ mismo origen

Pasa el tiempo y ambas tradiciones la de JerusaJen y la de Arenas se encuentran en la antigua Roma y terminan por fusionarse a 10 largo del medioevo hasta que llegamos a1 Renacirniento y al auge de la revolucion cientifica con un metoda que reune ambos rasgos la vision holistica del universo y las reglas del tener razon Asi nace una nueva forma de interprerar la realidad ajeoa p~r completo a1 dogma y al principio de autoridad

Eo la epoca actual es de lamentar Jo que en el fondo es una autentica regresion par obra y gracia del fenomeno de la especializaci6n que caracleriza al quehacer cieOlifico del presente fenomeno qlJe se comradice con el ideal holistico del metodo cieotifico mismo En cierlo modo la regresi6n ha implicado el retorno a las raices polileistas pues (quien es al cabo el especialista sino un ser que 5610 conoce un pedacito del universo e ignora todo el Testo

Conrinuemos con Cereijido_

Por su parte la investigaci6n es en cambio la tarea de tomar una porcian del caos de 10 desconocido estudiarlo comprenderio e incorporarlo a ese descomunal patrimonio de saber sistematizado En ultimas apunta at manejo tecnico que busca genera nuevo conocirniento

En fonna mas bien dramatica destaca Cereijido la desgracia de los investigadores no cientificos en los siguientes terminos

Para converlirse en invesligadores l1uestros aumllos solo necesitan manejar las tecnicas que les enseiia SII maestro coleclar informacion y pasitrsela a SlJ mentor para que las publique pero para ser cientificos necesilarian comprender esas etapas de Humanismo Rejorma Renacimiento Revolucion cientifica JllIminismo Encicopedismo Revolucion industrial y estar capacitados para compararlas con las de Obscuranlismo y ContraTreforma que forjaron 10 vision del mundo que predomif1G en Latinoamerica Pero icomo hacer para que adquieran una cultura compatible can el desarrollo cientifico sf son Ian pocos los que leen regularmente libros que no sean fexos de asignafuras De los cienlos de miles de alumnos que cursan en las insriruciones localizadas hacia eillorle de la A venida Refonna 5610 lee un porcemaje tan ifTisorio que segzln explican los Iibreros y edilores no es economicamente posible mantener ulla libreria -llamemosia cultural - par aquelos lugares pound11 cambio leen

Carlos Eduardo ck JesUs Sierra CuarltlS Fomlneion bioNico en ingenieria 38

Iibros sabre dianelica el poder de 10 mellIe y comO selarse bajo tina

carpa piramidal para que el jaraon Keops los cargile de energia

A Jo previo aiiade Marcelino Cereijido esto otro

Los universitarias solemos lomar 1111 joven lalentaso 10 condllcimos a esa ranera entre el arden de 10 conocido y el eaos de la desconocido en que trabajo 10 ilTvestigacion 10 adiestramos en el maflejo de unas cuanlas tecnicas y de 10 bibliografia correspandiente el muchacho colecla 1111 citmulo satisjactorio de informacioll Y cOllocimienlo 10 presel1l0 como lesis 10 publica en articulos valiosos y Ie conferimos el gratio de Doclor en Ciencia Sin embargo dicho doclor en ciencia puede no lener la mellar idea de 10 noruraleza de la ciencia de la epistemaagio de como se lIego a farjar fa peculiar manera de trabajar probar Jsrijicar pubiear y finaneiar que rige en la actualidad ni como se coneela un cientifico can ef resto de la sociedad

De forma que si por aqui lIueve en el resto de Latinoamerica no escampa

Ademas del mismo modo que en Latinoamerica no se 10gra distinguir bien entre ciencia e investigaci6n tampoco se logra distinguir en forma adecuada entre conocimiento e informaci6n Con un buen ejempio tremendamente hipotetico bastara para enfatizar dicha distinci6n supongamos que un grupo de profesores estudiantes y bur6cratas de la Universidad Nacional de Colombia decide obsequiarle a una comunidad indigena-de la middotAmazonia un laboratorio de ingenieria genetica bien dotado bibliografia y hemerografia inc1uidas En este punto les habrian obsequiado a los indigenas del caso una buena cantidad de informacion Ja cual es extema a1 cuerpa bumano Pero a menos que estos indigenas logren asimiJaria incorporarla 10 que cannota un conocimiento de base previo que se los permita no se transfonnara en conocimiento Lo anterior sin detrimento de la sabiduria ancestral de estas buenas gentes

Tras estas oportunas aclaraciones basadas en la Jarga experiencia de Cereijido sera aconsejable ahora escuchar 10 que nos dice el afable director del Museo de la Ciencia de Barcelona Jorge Wagensberg Lubinski

En 10 basi co el conocimienlo es una represenlacion mental finita de una realidad compleja e iofinita Ahora bien el ser humano no ha decanlado en su ya larga historia un solo metodo para obtenerlo En esencia nos topamos con tres mod os de hacer canocimiento el metodo cientifico el metodo artistico y el metodo divino En el fondo no se puede decir que eJcista un determinado ser humane que maneje en forma pura un metoda de los tres enumerados En realidad en toda persona cabe encontrar mezclados los Ires en proporciones variables

Comencemos con eI metodo divino el de las religiones En 10 esencial se basa en tres principios a saber (1) la existencia de un ser extemo at ser humano y para quien todo es objetivo y (2) para quien todo es inteligible (3) la suposici6n de que este ente quiere

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Carlos Eduardo tk Jesus Serra Cuart(lS Formocion bioerico en ingenieria 37

En otro lugar mas 0 menos por las mismas epocas en la Grecia antigua encontramos el gobierno de los arcontes en Atenas auunticos tiranos en una sociedad estratificada Pues bien los atenienses logran desembarazarse de los areontes y ahi es cuando enfrentan un problema nuevo como gobernarse entre iguales A continuacion vi no un proceso de ensayo y error que toma varias cent urias unos 1000 anos seglin Sagan por el cual se invent6 la democracia y sus reglas del tener razon esto es la forma de resolver conflictos sin apelar a la violencia fisica sino al usc de la raz6n de 10 que surge todo un arte de la argumentaci6n En realidad Ja palabra democracia y el verba demostrar tan consustancial a la ciencia companen eJ mismo origen

Pasa el tiempo y ambas tradiciones la de JerusaJen y la de Arenas se encuentran en la antigua Roma y terminan por fusionarse a 10 largo del medioevo hasta que llegamos a1 Renacirniento y al auge de la revolucion cientifica con un metoda que reune ambos rasgos la vision holistica del universo y las reglas del tener razon Asi nace una nueva forma de interprerar la realidad ajeoa p~r completo a1 dogma y al principio de autoridad

Eo la epoca actual es de lamentar Jo que en el fondo es una autentica regresion par obra y gracia del fenomeno de la especializaci6n que caracleriza al quehacer cieOlifico del presente fenomeno qlJe se comradice con el ideal holistico del metodo cieotifico mismo En cierlo modo la regresi6n ha implicado el retorno a las raices polileistas pues (quien es al cabo el especialista sino un ser que 5610 conoce un pedacito del universo e ignora todo el Testo

Conrinuemos con Cereijido_

Por su parte la investigaci6n es en cambio la tarea de tomar una porcian del caos de 10 desconocido estudiarlo comprenderio e incorporarlo a ese descomunal patrimonio de saber sistematizado En ultimas apunta at manejo tecnico que busca genera nuevo conocirniento

En fonna mas bien dramatica destaca Cereijido la desgracia de los investigadores no cientificos en los siguientes terminos

Para converlirse en invesligadores l1uestros aumllos solo necesitan manejar las tecnicas que les enseiia SII maestro coleclar informacion y pasitrsela a SlJ mentor para que las publique pero para ser cientificos necesilarian comprender esas etapas de Humanismo Rejorma Renacimiento Revolucion cientifica JllIminismo Encicopedismo Revolucion industrial y estar capacitados para compararlas con las de Obscuranlismo y ContraTreforma que forjaron 10 vision del mundo que predomif1G en Latinoamerica Pero icomo hacer para que adquieran una cultura compatible can el desarrollo cientifico sf son Ian pocos los que leen regularmente libros que no sean fexos de asignafuras De los cienlos de miles de alumnos que cursan en las insriruciones localizadas hacia eillorle de la A venida Refonna 5610 lee un porcemaje tan ifTisorio que segzln explican los Iibreros y edilores no es economicamente posible mantener ulla libreria -llamemosia cultural - par aquelos lugares pound11 cambio leen

Carlos Eduardo ck JesUs Sierra CuarltlS Fomlneion bioNico en ingenieria 38

Iibros sabre dianelica el poder de 10 mellIe y comO selarse bajo tina

carpa piramidal para que el jaraon Keops los cargile de energia

A Jo previo aiiade Marcelino Cereijido esto otro

Los universitarias solemos lomar 1111 joven lalentaso 10 condllcimos a esa ranera entre el arden de 10 conocido y el eaos de la desconocido en que trabajo 10 ilTvestigacion 10 adiestramos en el maflejo de unas cuanlas tecnicas y de 10 bibliografia correspandiente el muchacho colecla 1111 citmulo satisjactorio de informacioll Y cOllocimienlo 10 presel1l0 como lesis 10 publica en articulos valiosos y Ie conferimos el gratio de Doclor en Ciencia Sin embargo dicho doclor en ciencia puede no lener la mellar idea de 10 noruraleza de la ciencia de la epistemaagio de como se lIego a farjar fa peculiar manera de trabajar probar Jsrijicar pubiear y finaneiar que rige en la actualidad ni como se coneela un cientifico can ef resto de la sociedad

De forma que si por aqui lIueve en el resto de Latinoamerica no escampa

Ademas del mismo modo que en Latinoamerica no se 10gra distinguir bien entre ciencia e investigaci6n tampoco se logra distinguir en forma adecuada entre conocimiento e informaci6n Con un buen ejempio tremendamente hipotetico bastara para enfatizar dicha distinci6n supongamos que un grupo de profesores estudiantes y bur6cratas de la Universidad Nacional de Colombia decide obsequiarle a una comunidad indigena-de la middotAmazonia un laboratorio de ingenieria genetica bien dotado bibliografia y hemerografia inc1uidas En este punto les habrian obsequiado a los indigenas del caso una buena cantidad de informacion Ja cual es extema a1 cuerpa bumano Pero a menos que estos indigenas logren asimiJaria incorporarla 10 que cannota un conocimiento de base previo que se los permita no se transfonnara en conocimiento Lo anterior sin detrimento de la sabiduria ancestral de estas buenas gentes

Tras estas oportunas aclaraciones basadas en la Jarga experiencia de Cereijido sera aconsejable ahora escuchar 10 que nos dice el afable director del Museo de la Ciencia de Barcelona Jorge Wagensberg Lubinski

En 10 basi co el conocimienlo es una represenlacion mental finita de una realidad compleja e iofinita Ahora bien el ser humano no ha decanlado en su ya larga historia un solo metodo para obtenerlo En esencia nos topamos con tres mod os de hacer canocimiento el metodo cientifico el metodo artistico y el metodo divino En el fondo no se puede decir que eJcista un determinado ser humane que maneje en forma pura un metoda de los tres enumerados En realidad en toda persona cabe encontrar mezclados los Ires en proporciones variables

Comencemos con eI metodo divino el de las religiones En 10 esencial se basa en tres principios a saber (1) la existencia de un ser extemo at ser humano y para quien todo es objetivo y (2) para quien todo es inteligible (3) la suposici6n de que este ente quiere

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

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Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Carlos Eduardo ck JesUs Sierra CuarltlS Fomlneion bioNico en ingenieria 38

Iibros sabre dianelica el poder de 10 mellIe y comO selarse bajo tina

carpa piramidal para que el jaraon Keops los cargile de energia

A Jo previo aiiade Marcelino Cereijido esto otro

Los universitarias solemos lomar 1111 joven lalentaso 10 condllcimos a esa ranera entre el arden de 10 conocido y el eaos de la desconocido en que trabajo 10 ilTvestigacion 10 adiestramos en el maflejo de unas cuanlas tecnicas y de 10 bibliografia correspandiente el muchacho colecla 1111 citmulo satisjactorio de informacioll Y cOllocimienlo 10 presel1l0 como lesis 10 publica en articulos valiosos y Ie conferimos el gratio de Doclor en Ciencia Sin embargo dicho doclor en ciencia puede no lener la mellar idea de 10 noruraleza de la ciencia de la epistemaagio de como se lIego a farjar fa peculiar manera de trabajar probar Jsrijicar pubiear y finaneiar que rige en la actualidad ni como se coneela un cientifico can ef resto de la sociedad

De forma que si por aqui lIueve en el resto de Latinoamerica no escampa

Ademas del mismo modo que en Latinoamerica no se 10gra distinguir bien entre ciencia e investigaci6n tampoco se logra distinguir en forma adecuada entre conocimiento e informaci6n Con un buen ejempio tremendamente hipotetico bastara para enfatizar dicha distinci6n supongamos que un grupo de profesores estudiantes y bur6cratas de la Universidad Nacional de Colombia decide obsequiarle a una comunidad indigena-de la middotAmazonia un laboratorio de ingenieria genetica bien dotado bibliografia y hemerografia inc1uidas En este punto les habrian obsequiado a los indigenas del caso una buena cantidad de informacion Ja cual es extema a1 cuerpa bumano Pero a menos que estos indigenas logren asimiJaria incorporarla 10 que cannota un conocimiento de base previo que se los permita no se transfonnara en conocimiento Lo anterior sin detrimento de la sabiduria ancestral de estas buenas gentes

Tras estas oportunas aclaraciones basadas en la Jarga experiencia de Cereijido sera aconsejable ahora escuchar 10 que nos dice el afable director del Museo de la Ciencia de Barcelona Jorge Wagensberg Lubinski

En 10 basi co el conocimienlo es una represenlacion mental finita de una realidad compleja e iofinita Ahora bien el ser humano no ha decanlado en su ya larga historia un solo metodo para obtenerlo En esencia nos topamos con tres mod os de hacer canocimiento el metodo cientifico el metodo artistico y el metodo divino En el fondo no se puede decir que eJcista un determinado ser humane que maneje en forma pura un metoda de los tres enumerados En realidad en toda persona cabe encontrar mezclados los Ires en proporciones variables

Comencemos con eI metodo divino el de las religiones En 10 esencial se basa en tres principios a saber (1) la existencia de un ser extemo at ser humano y para quien todo es objetivo y (2) para quien todo es inteligible (3) la suposici6n de que este ente quiere

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Carlos Eduardo de JesUs Sierra Cuarras Formoci6n bioetica en ingcnieria 39

damos (revelamos) su conocimiento Por supuesto este metoda produce conocimiento revelado

A su vez el metodo artistico se basa en un unico principia el de la comunicabilidad de complejidades ininteHgibles como baton de muestra una pasion amorosa Aqui la complejidad es tan enorme que cualquier proyecto de representacion cientifica esta condenado al fracaso A 10 sumo la complejidad de que se ocupa el arte es tan s6Jo aproximadamente recuperable aunque no inteligible

Yen cuanlo al metoda cientifico Su soporte estriba en los tres pnnclplOs que siguen (I) eI de Ja objetivaci6n del mundo (2) el de la inteligibil idad del mundo y (3) el de la dialectica entre las mentes y eI mundo Que significan Bien mientras el principio de objetividad atatie a Ia independencia de la verdad cientifica en relacion con el humor del investigador el principio dialectico apunta a1 dialogo ados bandas entre la teorla y el experirnento Por su parte el principio de inteligibiJidad implica la reduccion de una roasa infonne de datos a un pequeno conjunto estructurado de enunciados de ecuaciones 0 alguna otra representacioo adecuada el eua1 refleja la comprensi6n que hemos adquirido acerca de esa poreion de caos que hemos elegido para su estudio Asi la comprensi6n es compresi6n

Par su lado el principia dial6ctico se ha complieado hacia las ultimas decadas a fuer del auge de Ia tecnologia informatica Efectivamente ante la disponibilidad de simuladores cada vez mas sofistieados el dialogo ados bandas entre la teoria y el experimento que ha caraC1erizado junto con los otros dos pnneipios a la eiencia de las ultimas cuatro centurias tiende a tomarse en un diAlogo a Ires bandas entre leona experimento y sirnulacion He aqul segUo apreciaeion de Wagensberg una cueslion que mantendrA oeupados a los fil6sofos de la ciencia en los sig1as por verur

En la practica 2cuando es cientifico el conocimiento Con su habitual humor Wagensberg hace hiocapie en que el conocimiento es cienti6co cuando tiene voluntad de serlo 0 sea cuando se apuran al maximo 105 principios que 10 constituyen por exiguos que sean los mmmos en cuesti6n De acuerdo con eslO tan eientifico puede ser un mecAnico de carambolas de billar como un mecanico eUamplIjco 0 un psic610go no tiene per que ser menos eientifico que un fisico Muy distinto es si renuneia a serlo en forma explicita De la misma manera nada se opone a que la politica a la administracion educativa dos formas de conocirniento que pretenden organizar la convivencia se construyan con fundamento en el metodo cientjfjco Oiferente es si apenas 10 han intentado Justo esto ultimo sera clave para comprender mejor porque Rkhard Feynman nos propane la construccion de un discurso et ico desde Ja ciencia propOsito poco practico a primera vista

Ex profeso he dejado a Richard Feynman can posteriori dad a Cereijido y Wagensberg dado que asi el terreno nos ha quedado desmalezado a fin de cosechar 10 que el insigne fisico nos puede brindar en 10 tocante a nuestro interes en estas paginas

En una conferencia memorable del ano 1963 La ineertidumbre de la eieneia dirigida con sentido pedag6gico a un publico amplio Feynman taOO entre otros los aspectos metodologicos de la cieneia y que estin en perfecta consonancia con 10 apuntado pa r

Carlos Eduardo de JesUs Sito C UQrlas Formaci6n biohica en ingcnieria 40

Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

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Cereijido y Wagensberg Par 10 tanto no repetire aqui casas ya dichas par estos sino que bare hincapie eo otras deS1acadas par Feynman

Mientras que la observaeion emanada en el seno del experimento es el juez irrecusable ante el que SQmetemas la validez de una idea en ciencia nos trae sin cuidado su praeedencia con tal de que lIeguen ideas En atras palabras el metoda cientifico se ocupa del tratamiento de las ideas sin imponar su origen Podria haberse gestado la idea en un sueiio 0 mientras alguien tomaba un paseo agradable por un jardin botanico Lo que cuenla es su sometimiento a prueba a la luz del experimenlo

La anterior tiene una implicacion interesante desde eI punta de vista de la etica de la investigacion en cieneia en la verdadera cieneia no hay interes alguno por la formadon previa del autor de una idea 0 par sus motivos al exponerla Esto es algo que la mayona de la gente eneuentra sencillamente sarprendente Se Ie prestan oidos a quien propane una idea y si esta suena digna de someterse a prueba que podria ensayarse que es diferente y no se opone a 10 ya observada entonces resulta excitante y merece la pena intentarla No tenemos que preocupamos por cuanto haya estudiado la persona que propuse la jdea 0 por que desea que la escuchemos De facto la historia misma de la ciencia es rica en casos que respaJdan este rasgo metodol6gico de la ciencia AI fin y al cabo es esta optica la ciencia no es un as unto de especialistas sino que es completamente universaL

Carl Edward Sagan en EI mundo y sus demonios a proPOSlto del suti l alie de la detecci6n de camelos expresa 10 dicho por Feynman en un par de reglas de oro En efecto si respetamos Ia de saber escuchar a quien propane una idea sin descalificarlo sin objetar sus estudios previas y sus motivos para que Ie preslemos oidos estamos practicando de un Jado 10 de no meter argumentos ad hominem en 18 discusjoo y de otro 10 de no involucrar argument os de autoridad

Empero 10 que se ve en las universidades latinoamericanas las mas de las veces no se ajusta a este precepto del metoda cientifico entre OtTOS preceptos Despues de todo los nuestros son paises con investigacion pero sin ciencia segtin vimos antes

Sigamos con Richard Feynman

La duda y la incertidumbre son inherentes a la ciencia y su metoda 10 que se refleja en leyes y experimentos Como bien dice Feynman no hay nada malo en ser incierto Can mucho es preferible decir algo y no estar segura que no decir nada en absoluto He aqui otro rasgo de la ciencia que asombra a la gente reflejado en forma lapidaria por Feynman como sigue Algunas personas dicen iComo puede uSled vivir sin saber Yo no se 10 que quieren decir Yo siempre vivo sin saber Eso es facil Lo que yo quiero saber es como lIegan ustedes a saber Y en estas palabras de Feynman subyace eI origen de la dencia en tanto aventura de la erica cuesti6n sintetizada asi por Richard Feynman

Esta libertad para dudar es una cuestion imporlanle en las ciencias y pienso yo en otros campos Ha nacido de una ludlO Era una lucha por permitirse 10 dudo par ser inseguro Y no quiera que olvdemos 10

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Carlos Eduardo de Jesus Sierra Cuarlas Formaci6n bioef1ca en ingenieria 41

importollcio de la lueha y por dejecta posada por alto Siellio 11110 responsabilidad como ciel1lifico que conoce el gran JIGor de 11110 Jilosofia salisfactoria de 0 igJlorol1cia y e progreso que lal fiosofio hace posible progreso que es el intlo de a hberlad de pensamiento Sienlo a responsabihdad de procamar el valor de esta liberrad y enseilar que JlO hay que temer a 10 dudo sino que debe ser bienvenida como 10 pasibdidad de un nuevo potencial para los seres humanos Si listcdes saben qlle no cstim seguros lienen 1I11G oportul1idad para mejorar 10 situacioll Quiera pedir esta Iihertad para las gelcraciones futuras

La duda es claramellle 1111 vaor en las clenelas pound qlle 10 sea en orros eampos es una cuesli61l ahierla y UI10 maleria jncierro

Hasta aqui estas palabras de F eynman con las que cerro la conferencia antedicha En otra conferencia de aquel ano La incertidumbre de los vaores Feynrnan desarro1l6 mas esta posibilidad etica del metodo cientifico En concreto aclaro 10 siguiente si aJguien piensa que con el estudio de libros de ciencias lIamense de fisica quimica biologia matematicas 0 de alguna otra rama del saber cientifico repilo SI alguien piensa que leyendo libros tales aprendera et lea ciemifica se equivoca de cabo a rabo Pero Sl bien la ciencia por si sola no puede generar un discurso elico si puede permitirlo su metodo es decir si una sociedad tiene problemas que claman por una solucion elica puede probar con el metodo cientifico sometiendo a prueba los principios eticos cuesrionables y pennitiendo que el ensayo y el error Ie sugiera un mejer conjunto de princi pios eticos Solo asi puede evitar incurrir en eI relativisrno axioJogico

Creo que eJ hecho de que Feynman insinuase las posibilidades etlcas del metoda cientifi co se explica con base en una pista Que encontramos en Jorge Wagensberg SegUn se dijo mas arriba el conocimiento es una representaci6n mental finita de una reaJidad compleja e infinita Sucede ademas que esa realidad esta poblada por otras mentes asi mismo dedicadas a conocer V no podia ser de otro modo la actividad de una mente no se limita s610 a conocer sino que tambien se comporta Y no s610 eso Justamente una mente se comporta en conformidad con las sugerencias que Ie hace el conocimiento que haya podido adqumr por 10 que la convivencia humana es el resuJtado de esta red intrincada de conocimientos y comportamientos

(Que haoe tan indispensable a la bioetica hoy per hoy Continuando con Wagensberg no perdamos de vista que a la luz de Ja hi storia de la convivencia humana se descubre que algo ha ido siempre mal en eI proceso de la const ruccion y la transmision del conocimiento aJ menos el de aquella clase de conocimiento que siNe para compartir eJ mundo con nuestros vecinos

Sin duda alguna Iaman la atencion las conferencias de Richard Feynman del ailo 1963 con motivo de su enfasis en conectar la ciencia y sus poundrutos con 1a dimension humanista Y esto fue unos anos antes de que Pot1er acufiase el neologismo bioeliea En todo caso no deja de producir extraiieza el hecho de no topamos con el nombre de Feynman en la literatu ra estandar sobre bioetic3

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido

Caros Eduardo de JesUs Serra Cuaras Formacion bioe(jca en ingenieria 42

Las imposturas intelectuaies Crisis en las ciencias sociaes

Fue 1996 un ano de risas pues fue el ano en eI que se pudieron escuchar las risas de Ja ciencia riendose de SI misma Con nombre propio fue eJ profesor Alan D Sokal adscrito al Departamento de Fisica de la Universidad de Nueva York quien acudio a 1a ri sa ese brillante revulsivo una terapia tan buena para el cuerpo al igual que para someter a prueba la salud de las instituciones

~Que sucedio en dicho ano

El profesor Sokal remitio un articulo rumbon a la prestigJOsa y arrogante revisla Social Text De por si el titulo del aniculo en cuesti6n tiende a provocar la risa Transgredir las franeras Hacia una hermeneutica transfonnadora de fa gravitacion cucintica Como el mismo Sakal 10 ha dicho se trata de un articulo plagado de hilarantes animaJadas de incoherencias y contradicciones a mas no poder En realidad revuelve cuestiones de fisi ca y rnatematicas con ideas defendidas par un sector de las ciencia s sociales atrincherado eo la ideologia postmodema Con su articulo Sokal persiguio poner en evidencia el abatimiemo de los eSlandares de rigor intelectual en el seno de los comites de lectura de revislas asociadas aJ sector de marras Para 50 experimento e1igio a Social Text Y picaron Se tragaron enteros anzuelo sedal y plomada No se percataron de Ii a5undancia de sinsentidos que contenia el articulo de Sokal y 10 publicaran satisfechos al ver que un cientifico natural Ie tiraba piedras a su propio tejado el de las ciencias exactas y naturales Pero poco despues el profesor Sokal publicO otro articulo en una revista diferente Lingua Franca EI titulo respectivo Un ftsicO experimenta con estudios culturale$ En el mismo Sokal conto que 10 del primer articulo era una broma para poner en evidencia 10 anotado iDeas mas arriba Como era de esperar aJ instante mootaron en colera los cienlificos sociales puestos as en evidenci a Y los truenos aun no acaban

Con el tiempo Alan Sokal y un colega suyo Jean Bricmont de la Universidad Catolica de Lovaina Belgica escribieron un libro imposturas inrelecluales en el cual desarrollan con mas calma 10 que de forma harte breve prefiguraba en el articulo de Sokal aparecido en Social Text En su libro Sokal y Bricmont se encargan por una parte de mostrar con calma los di versos ex abruptos de los intelectuales posmodemos que consisten a graodes rasgos en pretender que ya la humanidad supero Ja Ilustraci6n que la cieReia pasO de moda que la misma tiene el mismo rango de vaJidez de otras formas de conocimiento incluido el chamanisrno por poner un ejemplo En suma la ideologia postmodema avala el relativismo tanto axiologico como epistemol6gico

Por otra parte Sokal y Bricmont muestran que los intelectuales de marras usan mal y con torpeza las ideas y conceptos que toman preslados dellenguaje tecnocientitico para darle un prelendido bamiz de rigor intelectual y profundidad a sus producciones escritas La lista de los intelectuales cuestionados por los profesores Sokal y Briemonl incuye a las estrellas del correspondiente finnamento intelectual Jacques Lacan Julia Kristeva Luce Irigaray Bruno Latour Jean Baudrillard Gilles Deleuze Felix Guattari y Paul Virilio entre otros incluidos IIya Prigogine e Isabelle Slengers En fin se trata de una critica sesuda y demoledora la planteada par los profesores Sokal y Bricmont critica compartida incluso por intelectuales como Mario Bunge Marcelino Cereijido