pedagogía tradicional
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Unidad 2 – Corrientes Pedagógicas Tema: “Pedagogía tradicional” Módulo 3 Pedagogía
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Unidad 2 Corrientes pedagógicas
Tema: “Pedagogía tradicional”
Lic. Bruno Mora Pereyra
2011
Unidad 2 – Corrientes Pedagógicas Tema: “Pedagogía tradicional” Módulo 3 Pedagogía
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“La represión del alma de los uruguayos finiseculares y
novecentistas se produjo fuera del hogar (…): el confesionario
católico, la escuela vareliana y el consultorio médico.”
(BARRÁN JP pág. 97)
- Presentación -
La idea de "Escuela", surge institucionalmente a
partir de la era moderna, como una de las
instituciones de dominación del denominado
"estado moderno" (siglo XVII). Por lo que la
escuela Tradicional, cumple con los principios del
respeto por el Método y el Orden. Igualmente
ésta nueva institución de reproducción de saber,
tiene aún algunas características que conserva de la
Educación del período medieval – feudal, de la educación “bárbara”.
En el presente trabajo se intentará reflejar las características de la pedagogía tradicional,
tomando como ejemplo principalmente a la escuela, como máximo mecanismo del estado, en
la reproducción de saberes dominantes y estrucuradores.
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CARACTERÍSTICAS DE LA PEDAGOGÍA TRADICIONAL
1 - MAGISTROCENTRISMO.
El maestro es la base y condición del éxito de la
educación. A él le corresponde organizar el
conocimiento, aislar y elaborar el material que ha
de ser aprendido, trazar el camino y llevar por él a
sus alumnos.
El maestro es el modelo, al que se debe imitar y obedecer
sin objeciones. La disciplina y el castigo se consideran
fundamentales. La disciplina y los ejercicios escolares son
suficientes para desarrollar las virtudes humanas en los
alumnos. El castigo ya sea en forma de reproches o de castigo
físico estimula constantemente el progreso del alumno. La
corriente psicológica que predomina es el conductismo, el
hombre es representado por su conducta, “es lo que hace”. Se utilizan reforzadores positivos
(para motivar) y negativos (para desmotivar la realización de una acción). Dicha corriente
proviene, de los estudios con animales del científico ruso Pavlov.
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2 - ENCICLOPEDISMO.
La clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas y
programadas. El manual escolar es la expresión de esta
organización, orden y programación; todo lo que el niño tiene
que aprender se encuentra en él, graduado y elaborado, si se
quiere evitar la distracción y la confusión nada debe buscarse
fuera del manual.
Aún encontramos ejemplos de pedagogía enciclopedista en la enseñanza de idiomas.
En general las enciclopedias, responden a una hegemonía dominante, a una cultura. Esta
característica de dominación se ve exacerbada en las colonias, donde la cultura colonialista es
impuesta a todos por igual, desechando y contradiciendo la cultura autóctona, la identidad del
pueblo dominado, el culto, sus prácticas, las diferencias, etc.
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3 - VERBALISMO Y PASIVIDAD.
El método de enseñanza será el mismo
para todos los niños y en todas las
ocasiones. El repaso entendido como la
repetición de lo que el maestro acaba de decir,
tiene un papel fundamental en este método. El
niño aprende memorizando los conceptos, repitiéndolos, sin
necesariamente razonarlos ni elaborar otros a partir de los primeros.
El niño entonces, es pasivo en la elaboración de sus propios conocimientos,
simplemente repite lo que el maestro dice por instrucción, dado que el conocimiento que
brinda el maestro absoluto e indiscutible. Aquí el conocimiento se traslada en forma
unidireccional; del maestro que tiene el saber al alumno (sin luz o sin saber). Cualquier
duda u objeción será motivo de castigo.
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5. CLAUSTRO
La escuela tiene lugares y tiempos determinados.
Un lugar y un tiempo para aprender para todos por
igual, el que no aprende es un “burro” sin importar las
condiciones sociales y culturales.
Un lugar para aprender (el pupitre), un lugar donde
recrearse (el patio), un lugar donde se ubica el maestro
(el atrio) por encima de los alumnos.
Esta “tendencia al encierro”, es herencia de la
educación clerical de la época medieval, cuando el reino estaba unido al clero, donde el culto
se realiza en un templo, el rezo se realiza de rodillas y la confesión en el confesionario,
contribuyendo al sistema de control.
6. CONTROL CORPORAL
El cuerpo pertenece al maestro, él
determina cómo y dónde estar en cada momento. El maestro
puede castigar físicamente, encerrar, poner contra el rincón,
sentar, determinar los gestos y materiales didácticos. La
violencia es física y explícita.
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7. EL NIÑO COMO ADULTO
El niño era considerado como un adulto pequeño, hacía
parte del engranaje de una sociedad y se educaba para ser
adulto, para ayudar a conservar el grupo social. Al
desintegrarse esa cohesión, se vuelca la mirada al sujeto
individual. Dentro de esa concepción empieza a configurarse
el niño como sujeto, como ser real capaz de percibir el
mundo de una manera diferente a la del adulto.
El término “niño” no ha tomado su acepción moderna
sino hasta el siglo XVII. Antes, no se sabían distinguir
las diversas edades, y el término de niño se aplicaba
muchas veces incluso a los adolescentes de 18 años.
Sólo en los siglos XVII y XVIII aparecen palabras de
sentido más limitado, como “bambin” o
“marmot”, a las que el siglo XIX
añadiría la de “bebé”
Esta conquista del niño ha sido paulatina y solo hasta principios del siglo XX,
con los aportes de la psicología cognitiva y del psicoanálisis (principal
representante Sigmund Freud), con los conceptos de desarrollo evolutivo, con la
mirada hacia la infancia para descubrir los orígenes de los complejos y los
caracteres, con la plenitud de la conciencia histórica del hombre, es que la
noción de niño llega a configurarse como un estatuto digno de ser mirado y estudiado desde
todas las disciplinas.
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Mientras distintas disciplinas científicas se preocupan por entender y
conocer más sobre el niño y las etapas de su desarrollo evolutivo, la
situación social y económica fue dando lugar a la aparición de la idea
del niño como propiedad, se le veía como un ser inferior, cuyo
destino debía ser controlado por los adultos; se le exigía una actitud
conformista y pasiva, y se le valoraba únicamente por su capacidad
de trabajo. Así surgió también la necesidad de crear leyes para regular el trabajo infantil.
En el contexto del interés superior del niño, la
Convención Internacional de los Derechos del
Niño establece su protección en cualquier
trabajo que obstaculice su desarrollo integral, y
ubica a niñas, niños y jóvenes como principales
destinatarios de las políticas sociales. Esto deja claro que la sobrevivencia económica de
la familia no puede ser excusa para justificar el trabajo infantil. No es a las niñas,
niños a quienes les compete suplir las carencias familiares.
Aunque la concepción del niño en el plano psicológico, ético y jurídico
ha evolucionado, la realidad económica y social que dio lugar a la idea
del niño como propiedad o recurso económico persiste y sirve de
sustento ideológico a la práctica del trabajo y la explotación económica
de millones de niñas, niños y adolescentes en todo el mundo.
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Hace 100 años, los niños tenían una significativa presencia como
fuerza laboral en los países industrializados (en algunos casos de
hasta un 50%), trabajando jornadas laborales de hasta 13 horas
diarias.
- FIN -
BIBLIGRAFÍA
BAGNANO, N y VISALBERGHI, A (1996) “Historia de la pedagogía” Fondo de cultura económico, México
BARRÁN J.P, () “Historia de la sensibilidad en el Uruguay”, Tomo 2: “El disciplinamiento (1860 - 1920)” ed.
La Banda Oriental, Montevideo
GADOTTI, M (199l8) “Historia de las ideas pedagógicas” ed. Siglo XXI, México