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El ámbar de esta tierra se llama apozonalli,[burbujas de agua] dícese de esta manera porque…

son semejantes a las campanillas o ampollas delagua, cuando las da el sol en saliendo, que pareceque son amarillas claras como oro. Estas piedrashállanse…en las montañas. Hay tres maneras de

estas piedras; la una manera de ellas se llama ámbaramarillo; estas parecen que tienen dentro de sí una

centella de fuego [y] son muy hermosas…Fray Bernardino de Sahagún.

Collar, Jesús Hernández, 2008

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Colladrilo, José Antonio Morales Valdez;1er lugar en Innovación, Expo-Ámbar 2009

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INTRODUCCIÓN

Este cuadernillo pretende, de forma breve, mostrar un poco del mundo ambarino.En pocas páginas no es posible abarcar sino detalles de un paisaje grande; detalles queesperamos inciten a los lectores a querer saber más sobre el tema y la región. Por talmotivo ponemos una bibliografía básica al final del texto.

La brevedad de este material es un objetivo en sí. Hay libros interesantes que por suvalor económico, grosor, tecnicismos científicos o por estar en lenguas extranjeras,no están al alcance de las mayorías, a quienes está dedicado principalmente estematerial…digamos, entonces, que este material pretende ser sólo una introducciónhacia el mundo del ámbar.Queda para un futuro escribir algo más detallado: que cuente las muchas historiasvividas, gozadas y sufridas en este pueblo ambarero.

A veces una imagen dice más que muchas palabras. Por eso hemos seleccionado variasfotos que nos muestran algo del proceso del ámbar: desde sus orígenes, la dura yriesgosa manera de extraerlo de los cerros hasta la transformación de ese ámbar enbruto en obras de arte o artesanía.

El ámbar se ha convertido en las últimas dos décadas, y principalmente en esta última,en una actividad artística, cultural y económica que da sustento a una poblaciónintegrada por mestizos pero sobre todo de una población indígena en crecimiento.

Este museo nació de la inquietud de artesanos, mineros y, en general, de la poblaciónsimojovelense. Toca a éstos y a sus autoridades darle la importancia que el ámbar yeste museo merecen para que sigan creciendo en calidad y cantidad.

Pequeños párrafos que contiene este cuadernillo fueron tomados de los paneles delmuseo, indicado entre paréntesis. Algunos datos históricos se retoman de diferentesfuentes por la actualidad y utilidad que puedan tener para comprender mejor la histo-ria del ámbar.

Anticipo mis disculpas por no mencionar a todas las personas que han contribuido deuna u otra manera a que el ámbar tenga el lugar que ahora ocupa. Es imposible en untrabajo de estas proporciones incluir a todos.

Simojovel, Chiapas; Noviembre de 2009

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SIMOJOVEL

Simojovel es un pueblo prehispánicoque en la Época Colonial, bajo lapolítica de reducción de pueblos indios,pasó a formar parte de la Guardianíade Huitiupán. La Guardianía era unade las seis Provincias o Partidos queformaban la Alcaldía Mayor de Chiapa.Ésta, a su vez, pertenecía a la CapitaníaGeneral de Guatemala.

La Guardianía de Huitiupán estaba compuesta por los pueblos de AsunciónHuitiupán como cabecera, Plátanos y Moyos; todos hablantes de tzotzil ybajo la administración de la orden de los franciscanos quienes asumieron laadministración religiosa del valle en el año de 1577.La integración de diferentes grupos étnicos en la zona se da en variosmomentos. Por ejemplo, en 1604, el pueblo de Plátanos (San BartoloméPlátanos Pentacaltepetl) dirige a las autoridades coloniales la solicitud defusionarse con el pueblo de Amaytic (o Amaitepec, nombre náhuatl deSimojovel)1 , pueblo del que eran “deudos y de su propia nación” (SoniaToledo, 2002:35).Estos simples datos deberían ser suficientes para ver lo erróneo en poner lafecha del 13 de junio de 1611 como la fundación del pueblo. Por lo menosdesde la segunda mitad del siglo XVI quedó establecido en donde actualmentese encuentra. El cambio de asentamiento de un lugar a otro es un hechoconstante en la historia de algunos pueblos, sobre todo en la época colonial,y se daba por muchos motivos, desde pestes hasta desastres naturales. Noobstante, siguen siendo los mismos pueblos.

Los incendios en los pueblos, y de los archivos, destruyó mucha de lainformación necesaria para precisar mejor datos y fechas del pasado. Laquema de archivos ha sido un problema constante en la historia de Chiapas.Esta afirmación es válida incluso para los documentos escrito-gráficos dela época prehispánica ya que muchos de éstos fueron quemados por losevangelizadores quienes vieron demonios en los textos que en realidadcontenían el conocimiento milenario sobre ciencias, arte, historia y literaturade esos pueblos mesoamericanos.En el siguiente párrafo de una de las estudiosas de la zona podemos darnos

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cuenta de dos cosas: los incendios constantes y la migración que poco apoco fue modificando la composición étnica de la región.

…en 1792, en el área de la guardianía se registraron varios incendios, los cualesprovocaron la destrucción de algunos pueblos; uno destruyó las casas de lospobladores de Simojovel. Las rebeliones, las excesivas cargas tributarias, las plagasy las enfermedades originaron movimientos migratorios en la Alcaldía Mayor de Chipa.Así llegaron a la Guardianía de Huitiupán indígenas tzeltales, tzotziles y cholesprovenientes de otras regiones administrativas. Con estas migraciones, la Guardianíaempezó a adquirir un carácter lingüístico heterogéneo (Toledo, 2002:38, cursivasmías).

Para finales del siglo XVIII y principios del XIX (desde 1786 hasta 1821)funcionó una nueva entidad fiscal y administrativa, la Intendencia de CiudadReal, y con esto la Guardianía de Huitiupán pasó a llamarse Subdelegaciónde Simojovel, mostrando así cómo desde finales del siglo XVIII Simojovelempezó a tener una preponderancia frente a Huitiupán, que había sido elcentro regional durante el periodo colonial.También para este mismo periodo hay un dato importante que Toledomenciona: a pesar de la profunda crisis de la economía colonial a finales delsiglo XVIII, la región orientó más sus actividades económicas hacia laintendencia de San Juan Bautista (hoy Villa Hermosa, Tab.). Los productosde Huitiupán y Simojovel como el tabaco, la manteca y la cera eran llevadoshacia allá por las rutas comerciales entonces existentes.

De acuerdo a algunos estudios realizados podemos afirmar que hasta lasegunda mitad del siglo XIX (1850, aproximadamente) la población de laregión fue fundamentalmente indígena. Sin embargo, a partir de ese momentoempezó a llegar, de forma más numerosa, una población no indígena, pobre,o medianamente acomodada, desde San Cristóbal y Comitán, principalmente,donde se encontraba marginada del poder económico y político pues estabamás relacionada al comercio y a la arriería (Toledo, 2002:47,105). Lacomposición étnica de la región se volvió amodificar con el arribo numeroso de estapoblación mestiza.A partir de ese momento se empezó aconsolidar un nuevo sistema, fomentado yprotegido por las leyes y disposiciones delEstado Liberal, que dominó a la región poraproximadamente un siglo: el siglo de lafinca.

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Documentos e investigaciones históricasmuestran cómo los indígenas y sus tierras

pasaron, de ser dueños de sus campos, a formarparte de esos nuevos sistemas finqueros.

También la producción agropecuaria fue diferenteen ese momento. Si en la época Colonial había el

interés por la producción de algodón, tabaco,maíz, frijol y la cría de ganado caballar y mular,

en esta nueva época de fincas se le dará prioridadal cultivo y producción del café y del ganado

vacuno.

Sin embargo a todo principio le sigue un medio yun final: así, el sistema de fincas que nació a

finales del siglo XIX comienza su fin a partir de lasegunda mitad del siglo XX; a partir de las

décadas de los setenta y, específicamente, de losochenta, los grupos de campesinos acasillados

(re)toman sus tierras, o las de sus antepasados, ylas fincas se convierten en los nuevos ejidos o

comunidades actuales. En general el proceso fuelento, complejo, doloroso y violento como muchos

movimientos de esta naturaleza...

Es en los noventa, después del movimientoagrario, de la caída de los precios del café y antela falta de otras alternativas económicas cuandoempieza la explotación del ámbar en cantidades

más grandes e involucra a una mayor poblaciónlocal y foránea, desde su extracción y

transformación, hasta su comercialización. Estees el comienzo del “boom del ámbar chiapaneco”,

que por décadas atrás fue conocido sólolocalmente o por especialistas.

Hoy vivimos el tiempo de pasar fronteras estatalese internacionales…y habrá que aprovechar estemomento para beneficio de las mayorías que el

ámbar pueda dejar a los habitantes de estastierras, dueños de estas historias.

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Árbol de guapinol (H. courbaril) en Pauchil los Cocos.

¿QUÉ ES EL ÁMBAR?

El ámbar es una resina fósil, no un mineral. La resina esuna sustancia producida por ciertos árboles, la cual lessirve para sellar daños en su corteza o contra el ataque deparásitos. En Chiapas, durante el comienzo del Mioceno,árboles de la leguminosa Hymenaea mexicana, (cuyodescendiente actual es la Hymenaea courbaril, conocido comoguapinol), exudaron esta resina, la cual en su recorrido hastael suelo atrapó animales y restos de plantas. La resina, después

de caer al suelo y ser enterrada en los sedimentos durante millonesde años bajo ciertas condiciones de presión y temperatura…se convirtió

en una dura y densa sustancia de composición química inerte. El ámbar hasido utilizado por el ser humano a través de la historia para protección, con fines medicinales ycomo joyería y objetos de arte, además de aportar información sobre la vida extinta, a través delestudio de sus inclusiones biológicas (Panel del museo).

No sólo la edad es diferente de un ámbar a otro (el mexicanotiene una edad de entre 22.5 a 26 millones de años mientrasque el del báltico entre 45 a 50 millones); también sondiferentes los árboles que produjeron cada resina.

Por ser el ámbar báltico el más abundante yconocido tendemos a memorizar y a dar suscaracterísticas a todos los demás ámbares delmundo.

Sin embargo, el báltico proviene de árboles deconíferas, mientras que el mexicano y el dominicanonacen de otros árboles: de la familia de árbolesllamada Hymenaea, una leguminosa.Podemos decir que el dominicano y el mexicano sondos ámbares hermanos: tienen la misma edad yprovienen de la misma familia de árboles, aunquede diferentes especies: de la Hymenaea protera eldominicano y el mexicano de la Hymenaeamexicana; especies de árboles extintos cuyosdescendiente vivientes son la H. verrucosa y la H.courbaril, respectivamente.

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En Chiapas conocemos a esta leguminosa (H. courbaril) como guapinol:el nieto del ámbar. Por lo mismo, le debemos tener aprecio y estima; ypor esta misma razón hay que reforestarlo y hacer de él el árbol simbólicode Simojovel, en momentos de tanta contaminación y destrucción dela Naturaleza.

Los nombres del ámbar enalgunos idiomas tienen quever con alguna de suscaracterísticas o propiedades:por ejemplo, en alemán se diceBernstein, piedra ardiente,(arde por ser de origenorgánico); en español, inglés,francés e italiano se tomó dela palabra árabe anbar, lo queflota en el mar, por el parecidocon el desecho de cachalotes,pero también debido a lapropiedad del ámbar de serligero y, en pequeñostamaños, flotar en aguasalada.Los romanos lo llamaronsuccinum, que se traducecomo jugo (de árbol). En griegose dice electrón, de donde setomó la palabra modernaelectricidad, por su capacidad de generar electricidad estática al frotarsu superficie pulida.Apozonalli, en náhuatl, literalmente significa espuma o burbuja de agua.En tzotzil y tzeltal se dice pauch o pabuch pero se desconoce suetimología. De ahí proviene el nombre de un cerro llamado Jolpabuchil,“cabeza –fuente- de ámbar” y de otras comunidades que se llamanPauchil, en Simojovel y Huitiupán; precisamente porque ahí seencuentran yacimientos de ámbar.

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Col. museo

Periplaneta sp., col. museo

Raíz y tallo, Col. museo

INCLUSIONES BIOLÓGICAS EN ÁMBAR

La importancia científica del ámbar radica en susinclusiones animales y vegetales…indicadoras de la faunay flora en el lugar y edad en que el ámbar se formó.En el ámbar de Chiapas se ha encontrado gran cantidadde insectos, arañas, miriápodos, algunos vertebrados,hongos y restos de plantas superiores (Panel del museo).

Las resinas frescas son pegajosas. Cuando algún insectochocó contra ella, por accidente o atraído por su aroma,no pudo despegarse y quedó atrapado en una sustancia que con el paso del tiempo, (siempre enmillones de años), se convertiría en ámbar.

Lo fascinante del ámbar es que nos deja ver, en formatridimensional, sus habitantesinternos, posando para la foto y laeternidad.

Esto ha maravillado tanto acientíficos como a gentecomún que ve a través delámbar la vida extinta deeras geológicas tanremotas, cuando el serhumano estaba todavíamuy lejos de aparecersobre la tierra.

Chiapas es privilegiado fosilíferamente. Así lo reconoce el Dr.Francisco Vega, investigador del Instituto de Geología de laUNAM:

Podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que el patrimoniopaleontológico de Chiapas es superior a la de cualquier estadodel país y una de las más importantes a nivel mundial. Todo elestado, excepto la Sierra Madre, cuenta con zonas donde existendiversos fósiles, por lo que urge preservarlos y evitar el saqueo,(Cuarto Poder, 18.Nov.2008).

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Uno de estos fósiles es el ámbar. Este museo presentó unaconferencia del Dr. Francisco Vega, en abril de este año,sobre un crustáceo recientemente encontrado en ámbar deSimojovel. Vega es de los pocos especialistas en el tema.Desafortunadamente, por la crisis económica o por la apatíade las autoridades que ven en la cultura, la ciencia y laeducación un gasto y no una inversión, la informaciónproporcionada por Vega no tuvo mucha difusión y eseejemplar, al igual que muchas otros fósiles únicos, terminaráen alguna colección privada, nacional o extrajera, en vez deuna pública.

Cabe aclarar aquí que la postura de algunos científicos noestá en contra de la venta-compra-colección de fósiles sinosólo de aquellos que son nuevos para la ciencia.

Empezar una colección científica y artística pública en ám-bar es muy importante para Simojovel para atraer el turis-mo y los científicos. El interés del museo es que las piezasúnicas se queden en Simojovel, ahora que todavía hay ám-bar y que se cuenta ya con un espacio para su resguardo,estudio y difusión.

LOS COLORES DEL ÁMBAR

El color del ámbar está estrechamente relacionado con los diferentes componentes de laresina y con los minerales encontrados en la roca circundante. El color también obedece a latextura, densidad, forma e inclusiones que contenga el ámbar (Panel del museo).

Podemos concluir diciendo que hay tres grandes grupos de colores:

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LOCALIZACIÓN DEL ÁMBAR

Ámbar hay en varias regiones del mundo, con diferentesedades. Los principales yacimientos se ubican en la regiónBáltica, República Dominicana, México, Líbano, Liberia,Canadá, Estados Unidos, Sicilia, Alemania, China,Myanmar, Japón, Rumania, Rusia, País Vasco y Francia.En México se encuentran depósitos de ámbar sólo enChiapas, específicamente en Simojovel, Huitiupán y Totolapa(Panel del museo).Sin desconocer los diferentes lugares con yacimientos de ámbar, cuando hablamos del “ámbarmexicano” nos referimos al ámbar de Simojovel.Esto por diferentes razones: la mayor cantidad de ámbar, minas, mineros, artesanos e inclusionesbiológicas más raras e impactantes son de Simojovel…aunque sea San Cristóbal la ciudad dondefinalmente se comercialice en mayor cantidad, ya por ser un lugar turístico, con una arquitecturacolonial y neoclásica, o porque cuenta con más y mejores servicios y está mejor comunicada.

El ámbar mexicano no puede competir en cantidad contra los enormes volúmenes del Báltico, perosí puede hacerlo muy bien en calidad y belleza. Esto es válido también para el ámbar de RepúblicaDominicana, que como ya dijimos, tiene características similares.Leamos un párrafo de una de las grandes autoridades para hablar de ámbar:

El ámbar de Chiapas, México, y el de República Dominicana reemplazan la popularidad del ámbar báltico, porlo menos en Norte América. Esto puede ser debido a su proximidad con los Estados Unidos y la disponibilidadde fósiles raros pero ciertamente un factor mayor es la preservación exquisita de las inclusiones, probablementela mejor de cualquier ámbar (Grimaldi, 1996:62).

Una diferencia importante que Grimaldi anota entre el ámbar dominicano y el mexicano es que “elámbar mexicano ha sido conocido por los científicos norteamericanos y europeos desdeaproximadamente 1890, mientras que el dominicano no fue conocido científicamente sino hasta lamitad de los 1940” (1996:62).

los amarillos, con el mayor porcentaje; los rojos, en mucha menor cantidad; y los verdes,o verde-azulados, que son rarísimos en la naturaleza.Cada uno de estos colores tiene una gran variedad de tonalidades diferentes que hacenque cada pieza sea única e irrepetible.El ámbar negro no existe como un color en sí. Un ámbar se ve negro por los restosvegetales o minerales con los que se haya mezclado cuando la resina estaba fresca (G.Poinar, 1992:9).

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MINAS, MINEROS Y PROCESO DE EXTRACCIÓN

Las minas son túneles de tiro, abiertas enlos cerros. El descubrimiento deyacimientos empieza con la localizaciónde capas de carbón de piedra en laladera de la montaña. A partir deello comienza la excavación que serealiza con las herramientascomo picos, palas, marros ycinceles. La tierra removida searroja hacia fuera del túnel. Laaltura de los túneles varía

entre un metro y dos. Muchasveces el minero trabaja en cuclillas,

hincado o acostado, particularmente en laspequeñas galerías del fondo. Al no tener apuntalamientos lostúneles resultan peligrosos pues el terreno es suelto y movible.Los mineros trabajan sin ninguna protección y los derrumbesprovocan graves tragedias.

El hallazgo de una pieza de ámbar puede tardar días de labor,con jornadas de siete de la mañana hasta las cinco de la tarde. Enocasiones se encuentran sólo unos gramos, que afloran entrecascajo y conchas fósiles. El ámbar rojo generalmente se encuentraal principio de las excavaciones. El precio del ámbar en bruto havariado desde el pasado cercano cuando el intercambio era impuestoen la cabecera por productos determinados, en un sistema similar alas tiendas de raya. En la actualidad el gramo de ámbar en bruto seestablece según sea la calidad, color, tamaño y fisuras, entre otrascaracterísticas. Existen hoy familias de mineros que empiezan a pulir yael ámbar y a realizar algunos trabajos de lapidaria (Panel del museo).

Las comunidades principales que poseen minas, o que aún no teniéndolas varios desus pobladores (hombres de todas las edades) se dedican a la minería, son: Montecristo, CarmenLas limas, Los Pocitos, El Vergel, La Ilusión, El Porvenir Chanaluk´um, Pauchil Los Cocos, LaPimienta, San José anexo la Pimienta, Río Colorado, La Ceiba, Guadalupe Victoria I y II, SanAntonio Belmonte…

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Concluye confirmando unarealidad: “No hay estudios

sistemáticos que den cuenta dela situación laboral, de salud yeconómica prevaleciente en elproceso de extracción en la

minería artesanal del ámbar”, enSimojovel.

Francis Pimentel, usando datos de la OIT y del BM, dice que en Simojovel sepractica una minería artesanal, la cual consiste en un

…tipo de minería más primaria, caracterizada por individuos queexplotan depósitos en pequeña escala con métodos manuales o

equipos muy simples.La minería es la actividad que produce más accidentes mortales yenfermedades, además, en ella participan…personas de manera

informal, sin protecciones laborales ni seguros de salud.La obtención de ámbar…vista como cadena productiva, genera

ingresos a los agentes que intervienen en dicha cadena, pero que dejasumidos en casi la misma situación de pobreza a las familias

productoras, siendo estas las que se encuentran en los eslabonesmenos favorecidos y con condiciones laborales extremas (F.Pimentel,

27 de septiembre de 2008, cursivas mías).

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EL ÁMBAR EN EL TIEMPO

Desde la antigüedad los habitantesmesoamericanos dieron un valor especial a esta

resina fósil.…tanto zoques como tzotziles, y después los

chiapanecas, se disputaban el control de losyacimientos… Las evidencias más antiguas que

conocemos se fechan hacia el 700 a.C. y proceden delsitio olmeca de La Venta...En Chiapas una gran variedad de ornamentos fue

encontrada… en entierros y tumbas. Otros hallazgos…de ámbar arqueológicos han sido realizadosen la región de Toniná, Izapa y Guajilar. Fuera de Chiapas se ha reportado desde Guatemala hastael Templo Mayor de México, aunque el conjunto más extraordinario de ámbar es el de la Tumba 7de Monte Albán.

Los mexicas apreciaban especialmente los bezotes de ámbar que eran adornos que se colocabanen un orificio bajo el labio inferior […].Lo obtenían, al igual que otros productos, del tributo de las provincias sometidas militarmente, delintercambio de regalos entre élites y también a través del comercio (Panel del museo).

Pareciera ser poco el ámbar arqueológico encontrado hasta ahora. Entre otrascausas porque el ámbar es perecedero una vez pulido y depositado enmalas condiciones pero sobre todo, tal vez, por lo que apuntanPoinar y Grimaldi: “amber was carved and used for incense bythe Maya… ( El ámbar fue labrado y usado como incienso porlos mayas…”). Tal vez esta es una de las principales razonespor las que no se ha encontrado mucho más ámbar en elmundo prehispánico.

El ámbar también fue trabajado en la época Colonial.Sin embargo hay pocos estudios actuales que nos dendetalles más precisos. Los textos coloniales sobre el usodel ámbar demuestran que esta gema ha tenido una largahistoria ininterrumpida, con sus altibajos, desde por lomenos tres mil años. Se desmiente así las dudas sembradaspor algún escritor que cuestiona la antigüedad del uso delámbar en estas tierras (T. Lee, 2004:41).

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Arracadas, Carlos Andrés Gutiérrez;1er. lugar en Laminado-cartoneado Expo-Ámbar 2007

Sonia Toledo también apunta para la épocaColonial que en:

Simojovel y Huitiupán se erigieron como los doscentros importantes del valle, el cual se caracterizódesde el siglo XVII por la abundante producción[…] impulsado por los españoles mediante lacompra de cosechas por adelantado. En estamisma época se incorpora el cultivo del tabaco (…),la extracción del ámbar y la cría de ganado caballary mular… (2002:35, cursivas mías).

El uso que se le dio a ese ámbar fue sobre todo religioso: se hicieron cuentas y cruces para rosarios,imágenes y otros objetos que no siempre han llegado hasta nosotros, como “una bien labradavirgen de palma y media de alto, toda de la piedra que llaman ámbar que para en la sacristía [deChiapa de Indios] por considerarla los indios de mucho valor”, según Fray Tomás de la Torre, en elaño de 1659.

Otro fraile apunta en el año de 1586, que: “…hay algunas minas de ámbar, amarillo y transparentede lo cual hacen rosarios y otras cosas” (Thomas Lee, 2004:80).

Como ya escribimos atrás, el conocimiento científico para el ámbar mexicano se empieza a darhacia finales del siglo XIX. Aunque es a partir de la segunda mitad del siglo XX que el ámbar

empieza a llamar la atención de una mayor población interesada desde los diferentesaspectos que el ámbar ofrece.

Es muy interesante recordar algunos datos que viajeros en la región hicierondécadas atrás.

Frans Blom escribe:

Cuando hice mi primer viaje a caballo en 1922 entre Tila y Sabanilla en Chiapas,me hablaron acerca de la existencia de ámbar en Jolpabuchil, una… plantaciónde café al pie del escarpado impresionante del Ajcabalna´. Después, en el mismoviaje, en Simojovel aprendí que los indios recogen ámbar en las montañas cercanas

y que lo traen al pueblo a vender. Los artesanos locales usan este ámbar para hacercruces chicas, manos, lágrimas y otras formas... Al principio el ámbar fue justamente

otra curiosidad para mí, pero a medida que me fui adentrando en el estudio de laantigua cultura maya, encontré muchas referencias al ámbar usado como joyería (T.

Lee, 2002:68, cursivas mías).

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Ámbar labrado por Pedro Aguilar

En este mismo texto Blom nos dice que encontróen Simojovel a “diecinueve personas, que trabajanel ámbar, y…están limitados a hacer pequeñosamuletos…”Por desgracia no menciona los nombres de esaspersonas. Tendremos que esperar los apuntes deotro estudioso que veremos más adelante.

En 1956 Gertrude Duby guía otro viaje por laregión. Esta vez con dos grandes científicos de laUniversidad de California, Berkeley: el paleontólogoDurham y Paul Hurd, entomólogo (estudioso deinsectos).

Durante el viaje se quedaron en varios sitios, cercanos siempre de alguna fuente de ámbar.Empezaron por Simojovel, siguieron hacia Santa Catarina, comunidad tzotzil en Huitiupán, decuyas montañas obtuvieron muestras de ámbar y donde se hospedaron bajo la curiosidad de lagente. Siguieron hacia la finca El Xoc, municipio de Sabanilla y de ahí visitaron Jolpabuchil (“Cabezade ámbar” en tzotzil) hasta llegar a Yajalón. Exploraron también el derrumbe de ámbar llamadoBalumtum (“Tigre de piedra”) y, finalmente, volvieron a Simojovel y de aquí a San Cristóbal.Como vemos, las muestras que recogieron son de diferentes partes de la zona ambarera en la

región norte de Chiapas.

Es de suma importancia este viaje ya quefue a partir de entonces que estauniversidad se interesó más en el ámbarmexicano y es la que cuenta actualmentecon la más grande colección de ámbar deChiapas.

…la colección más importante de organismosincluidos en ámbar de Chiapas se encuentraen la Universidad de California, U.S.A.contando con más de 3000 especímenes (JavierAvendaño, 27 de septiembre de 2008).

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Un viaje de estudios muy importante paraSimojovel es el de Thomas Lee en 1968. Su interésen el ámbar radicó en la extracción, la producciónartesanal (manufactura) y las relaciones socialesde ese momento.Un dato que sigue actual es el que nos cuentasobre la abundante información contradictoriaque circulaba: “se recibe la impresión de que todovecino trata de mantener la fama de ambarerodel lugar […] eso nos llevó a localizar minasinexistentes, a seguirle la pista a artesanos queen realidad desconocen el trabajo…”Todavía hay turistas, reporteros o tesistas que,en un primer momento, caen bajo elprotagonismo de más de uno que les proporciona información poco confiable.

Por suerte T. Lee sí registró los nombres de las personas que en ese momento eran los mineros yartesanos.

En realidad no llegan a diez los hombres que se dedican a extraer el ámbar y de éstos solamente tres lohacen con cierta regularidad; son los hermanos Macedonio y Antonio Velasco y Andrés Morales. Todosellos aprendieron el oficio con el padre de los dos primeros, don Enrique Velasco, quien a su vez fuediscípulo –cuando tenía diez años- de Crisanto Arizmendi, personaje clave en más de un aspecto deltrabajo, pues de él arranca toda la tradición actual de los artesanos. Don Enrique, que tiene 74 años deedad [estamos en 1968] se refiere a su maestro con gran respeto, al relatarnos que cuando era niño noconoció a ningún otro hombre en el pueblo que se dedicara a buscar ámbar y que don Crisanto frisaba los80 años cuando le enseñó el oficio (2002:80-81).

En otra parte del mismo texto T. Lee menciona:

Nuestra genealogía de artesanos solamente pudo llegar al mencionado Crisanto Arizmendi, quien transmitiósus conocimientos de tallador a su sobrino Eudoxio Molina y éste a su esposa Guadalupe Rodríguez (…).En nuestros días son los hijos de aquel matrimonio los continuadores de la tradición: Virgilio Molina (…),Ubalda, Victoria M. de Santiago y María M. de Domínguez, además de la cuñada Margarita, esposa delprimero, (…) es Victoria la que más ha viajado como comerciante, ha distribuido ámbar tallado en Tapachula,en la costa del Pacífico hasta Tehuantepec, Puerto México en el Golfo, Mal Paso y en una ocasión hasta enel estado de Hidalgo (2002:84-86).

En ese tiempo no había ningún joyero en Simojovel, por lo que había que ir hasta Tuxtla, SanCristóbal o Chiapa de Corzo para poder engarzar una pieza de ámbar.

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Los lugares que identificó conyacimientos de ámbar en esemomento son: el cerroPauchil y la finca Covadongaen el vecino municipio deHuitiupán; Rancho Alegre, enel municipio de Simojovel(«ocho túneles excavados ydos iniciados»); las fincas PaloBlanco y Primavera en elmunicipio de Pueblo Nuevo,en terrenos colindantes conSimojovel, y otros rumbo aYajalón.

Thomas Lee regresó a Simojovel en 1990, impulsadopor el descubrimiento de una unión de ambarerosque vendía sus joyas en la feria del estado en Tuxtla,en diciembre de 1989.Los cambios que notó y anotó fueron los siguientes:el trabajo gremial (“estaban organizados”), lacomercialización colectiva y el respaldo institucional.Algunas causas que propiciaron el desarrollo de lanueva situación del ámbar, según T. Lee, son:

1. El paso de minero a minero-artesano. Estecaso se ejemplifica con Andrés Moralescuando su esposa fue a vender su ámbar enbruto con un comprador –coyote-. Ante lanegativa de la mujer de bajar más el precioel comprador le aventó su ámbar, cayendoal suelo. Esto indignó a Andrés y juró novolver a vender su ámbar en bruto y decidióaprender a pulir y hacer artesanía y venderlopersonalmente.

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2. Cambio en la propiedad de la tierra después del movimiento agrario. Para los noventa loscampesinos ya eran dueños de muchos de los lugares con yacimientos de ámbar. Arriesgarsu vida en las minas por lo menos les traería un pequeño beneficio personal.

3. Dependencias estatales y federales tomaron en cuenta a los ambareros e iniciaron diferentescursos que, aunque pocos, han sido un apoyo importante.

4. Unión –organización- de artesanos y mineros.

Como ya se dijo en la introducción, el objetivo de este texto es la de contar la historia social, másque la personal, de los procesos del ámbar en Simojovel. Los nombres mencionados aquí tienen elúnico interés de situarnos y darnos ideas del desarrollo de esta actividad. Es obvio que todo lo quehoy vemos es el trabajo y esfuerzo de muchas generaciones atrás, cuyos nombres muchas vecesdesconocemos.

Sin embargo se agregan algunas líneas escritas a partir de entrevistas a personas cuyos testimoniosayudan a entender mejor el desarrollo del ámbar.

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Cuando el veracruzano Anselmo Gutiérrez (conocido como “Chemo”) llegó a Simojovel en 1984 sóloencontró a un joyero (llegado años atrás por el proyecto hidroeléctrico Itzantún, de la CFE) y quientrabajaba para Lilia Mijangos. La ausencia de joyeros y la abundancia de ámbar le hicieronver la urgente necesidad de conjuntar ambos materiales. Se fue a EstadosUnidos para trabajar y ahorrar algo de dinero y volver para montar untaller de plata. Años después, con un apoyo de PACMYC, logrómejorar y ampliar el taller, de donde tiempo más tarde saldríanvarios de los actuales plateros.

Simeón López, joyero tuxtleco que llegó a Simojovelen diciembre de 1991, comenta que para esas fechastodavía eran escasos los plateros. Llegó al puebloaconsejado por su padre, que era orfebre y quienvivía en Tuxtla y trabajaba desde años atrás paraLilia Mijangos y por lo cual conocía del ámbar yde la necesidad de joyeros en Simojovel.El proyecto Itzantún y el ámbar han traído laúltima oleada de gente de otros lados,enriqueciendo más la composición étnica y socialde la región.

Por las entrevistas y comentarios vemos cómodoña Lilia Mijangos está presente en losdiferentes procesos del ámbar. Originaria deSimojovel (+Oct.1995) fue una de las mayorescomercializadoras de ámbar y de las primerasque exportó, desde los años setenta, ámbar fuerade Chiapas y de México. Uno de sus méritos fuever el potencial económico del ámbar, decomercializarlo en grandes cantidades en bruto,labrado y montado en plata y oro.

Todas las personas entrevistadas recuerdan el primercurso de plata que se realizó en Simojovel, en la Casa de laCultura, en 1997. Fue impartido por un filigranero de Tuxtla. Sellevó a cabo mediante la intervención de la Casa de las Artesanías. Elcurso duró poco tiempo y con pocos participantes, sin embargo dejó muchas inquietudes, recuerdosy marcó precedentes.

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En 1999 los ambareros, ya organizados, lograron traer a Simojovel un “Curso de Joyería”, máscompleto. Este taller incluía formación en diseño, joyería, administración y relaciones humanas.

Fue impartido por el “Centro Promotor de Diseño” de la Ciudad de México. El cursoduró hasta el 2001.

Actualmente los artesanos y plateros se encuentran dispersos por toda lapoblación, aunque hay barrios en donde se concentra el mayor

porcentaje. Éstos son: Barrio del Ámbar, de la Nva. Primavera, Belén,San Caralampio, Sinaí, La Planada…Hay que agregar algunas

comunidades como Luis Espinoza y Mercedes Isidoro, SantaAnita, Berlín, Las Limas, comunidades en las que hay

artesanos, sin tener minas; más las comunidadesmineras con cada vez más artesanos.

Del Barrio de San Caralampio son loshermanos•Morales Valdez, escultores

simojovelenses que han sobresalido enel ámbar. Han ganado varios premios

y algunas de sus obras seencuentran en diferentes

colecciones.

En el 2004 se publicó el libroÁmbar de Chiapas: historia,

ciencia y estética. Su objetivoera compilar, desde distintos

aspectos, los artículos publicadoshasta entonces sobre el ámbar, y poner

al día los últimos movimientos en la materia.Destaca tres grandes acontecimientos para el

ámbar:

1. La Denominación de Origen (“Ámbar de Chiapas”,15.Nov.2000 Diario Oficial).

2. La Norma Oficial Mexicana (NOM-152-SCFI-2003).3. Fundación del Museo del Ámbar, en San Cristóbal L.C. y del Museo

de Paleontología, con una sección de ámbar, en Tuxtla Gutiérrez.

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En 1999, durante la Expo Internacional del Ámbar en San Cristóbal, el Gobierno del Estadoanunció y otorgó fondos para la fundación de un Museo del ámbar. Éste era “la única institucióngubernamental en el estado…” en ese momento, cuyos fines eran:

• Difundir este producto artesanal único (Lee, 2004:228).• Adiestrar a los ambareros en las tareas de diseño y producción artesanal, usando una de lassalas del ex convento de La Merced en donde se instaló un taller (Lee, 2004:238).

El museo se inauguró en diciembre de 2000. Colaboraron en la formación de su colección elGobierno del Estado, por medio del Instituto de las Artesanías, ambareros, coleccionistas y amigosanónimos (Lee, 2004:236).La exposición permanente cuenta con más de 300 piezas de ámbar chiapaneco, sobre todo deinterés artístico.Otra colección de ámbar en el estado es la del Museo de Paleontología, de Tuxtla. Fue inauguradoen octubre de 2002. La colección empezó décadas atrás. Sus objetivos son mostrar y estudiar

científicamente la riqueza fósil del estado. Tiene un espacio importantepara el ámbar de Chiapas, (Biol. Gerardo Carbot, comunicación

personal).

• Los primeros ejemplares de ámbar que se incorporaron al IHNfueron donados por Frans Blom en el año de 1955... En losaños de 1999 al 2002 se recibió apoyo del Estado…paraincrementar el número de piezas con inclusiones biológicas…yse asignó un espacio dentro del Museo de Paleontología… parasu resguardo (J. Avendaño, 27 de septiembre de 2008).

Cuenta con 1637 piezas con inclusiones biológicas,convirtiéndola en la más grande colección pública nacional paraámbar chiapaneco, y sólo después de la colección de laUniversidad de California.

ÚLTIMOS ACONTECIMIENTOS

Del 2004, año hasta el que Ámbar de Chiapas recuenta losavances importantes en el tema, habría que agregar dos más;el primero de importancia nacional y el segundo másdirectamente para la región ambarera, ambos con sede enSimojovel.

Dije, Simeón López, 2009

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CONSEJO REGULADOR DEL ÁMBAR DE CHIAPAS

La organización de los ambareros tuvo diversos momentos, todos ellos recientes. En 2005 se logróconstituir el “Consejo Regulador del Ámbar de Chiapas, A.C.” (C.R.A.CH.), el cual agrupó a 42grupos de artesanos y a representantes de los mineros, escultores y comercializadores, (Panel).

La organización formal de artesanos nació en 1998 ante la necesidad de estar unidos para lograrmayores beneficios. Se llamó “Organización de Artesanos del Ámbar de Simojovel”. Se componía de12 grupos artesanales, con un promedio de entre 10 y 20 personas por sociedad. En ese año secelebró la Primera Expo-Ámbar.Un año después, en 1999, la organización pasó a llamarse “Consejo Estatal Regulador del Ámbar,A. C.”.Éstas son las dos organizaciones que directamente anteceden al actual Consejo Regulador delÁmbar. Es más, podemos afirmar que es la misma organización que desde su nacimiento ha idocreciendo y, por lo mismo, cambiando y fortaleciéndose. Algunos grupos que empezaron ya noestán, otros han cambiado de nombre,mientras otros nuevos han llegado: nadaanormal en una organización, (Dora LuzArizmendi, presidenta de la organización de1998 a 2002, comunicación personal).

Actualmente lo integran 56 gruposartesanales (430 artesanos,aproximadamente), 491 mineros y 8comercializadores, sumando un total de 929miembros, entre los cuales se encuentrandos escultores.

Falta saber el número de todos los minerosy artesanos independientes, que fácilmentedoblan o triplican los datos anteriores. Pordesgracia no contamos con censosconfiables de toda la población municipalque se dedica directamente a estasactividades, por hoy, una de las másproductivas.

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Interior del Museo Comunitario del Ámbar

FUNDACIÓN DEL MUSEO COMUNITARIO DEL ÁMBAR EN SIMOJOVEL

Este “Museo Comunitario del Ámbar” nace de la iniciativa de los mineros, artesanos y comercializadoresde Simojovel; los temas, contenidos y colección, fueron construidos a partir de sus ideas, experiencias,aportaciones, y se les entrega para su administración y desarrollo.Y como nos lo hicieron saber, mineros y artesanos, durante las entrevistas realizadas: qué bueno quese haga este museo, para que vean su complejo proceso y sea revalorizado nuestro trabajo (Panelintroductorio).

Este espacio, largamente esperado, empezó a gestionarsedesde el año 2004, pero fue hasta el 03 agosto del 2007cuando se inauguró. Es fruto de las luchas y peticionesde muchas personas y organismos que vieron en esteproyecto el primer pago de una deuda histórica haciaeste municipio, primer y máximo productor nacionalde esta gema que da prestigio e identidad a loschiapanecos.

Algunos de los objetivos de este museo son:• Compartir con la población local los

conocimientos teóricos, históricos y científicosgenerados en torno al ámbar.

• Atraer el turismo hacia la región.• Mostrar el duro trabajo de mineros y artesanos

para valorar estos trabajos y mejorar suscondiciones de vida a través de mejores precios.

• Crear una colección de ámbar (en bruto, colores,tamaños, inclusiones, joyería y escultura) dignade la “Tierra del ámbar”.

• Difundir el ámbar, los ambareros y la región fuerade nuestras fronteras.

• Trabajar con los diferentes sectores de lacomunidad sobre los temas museográficos que considere de importancia en beneficio de lasociedad.

El museo cuenta con una sala audiovisual, bodega, baños, recepción y la sala de exposiciónpermanente dividida en cuatro temas: los orígenes del ámbar (su formación hace millones deaños), la extracción (minas-mineros), la transformación (talleres-artesanos) y la comercialización(ferias y mercados del ámbar).

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El edificio es nuevo. El estilo es lo que se ha dado en llamar de tipo colonial, aunque mezcla algúnelemento neoclásico: corredor con columnas y patio, jardín trasero, madera (en ventanas, puertas,cielo), techo de teja y piso de ladrillo industriales, mezclando otros elementos modernos como vigasde metal.La exposición del museo se compone de piezas prestadas (en comodatos) con los grupos artesanalesy comercializadores del ámbar…aunque el objetivo es tener una colección propia y de calidaddigna de este municipio.

La colección es todavía pequeña. Hace falta un mayorinterés de las autoridades municipales para darle el valorque les corresponde al ámbar y el museo.

La administración está dividida entre la presidenciamunicipal y el Consejo Regulador del Ámbar, quien hanombrado un patronato para coordinar actividades conla dirección del museo.Entre los primeros donadores están: Glenn Osborne,de Canadá, con una pieza de 40 gr., inclusión vegetal (ycuatro libros sobre ámbar, en inglés); Una personaanónima de Italia donó tres piezas, (bases de platadonadas por Simeón López); Michel Montpetit,quebequense, donó tres fósiles petrificados y pedazospequeños de ámbar y copal de diferentes partes delmundo. De Simojovel han donado: Amín Gómez, ámbarde 7 gr. con una inclusión de flor y otra con un par decucarachas; César Zúñiga, una pieza semi-ovalada coninclusión (corteza de árbol); Joel Mandujano una de 3gr. inclusión animal y un caracol petrificado; Luis Zúñigados piezas, una con termitas y la otra con unacucaracha3 (y dos libros sobre ámbar chiapaneco);Cecilio Velasco y Elizabeth Mendoza también están entrelos donadores.Algunas otras piezas de la colección del museo han sido

compradas por los artesanos. En la Expo-Ámbar 2008 los integrantes del CRACH cooperaron$300.00 por cada grupo para comprar ámbar de diferentes colores y tamaños.

La creación de este museo es el primer paso de la llamada “Ruta del Ámbar”, la cual comprendíala creación de un parador en las minas de Pauchil los Cocos, comunidad minera cercana a lacabecera municipal. Se anunció que había ya el recurso económico para este proyecto...La otra parte faltante del proyecto es el área de comercialización del ámbar en una zona céntrica deSimojovel.

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ESPECIFICACIONES FISICOQUIMICAS DEL AMBAR DE CHIAPAS

PARAMETROS

Termogravimétrico (TGA)Calorimetria diferencial del barrido (DSC)Infrarrojo (IR)Relación succinita/retinita, succínico/retinolSolubilidadGravedad específicaAnálisis dieléctrico (DEA)Conductividad eléctricaComportamiento con la luz ultravioleta

FluorescenciaColor

Transparencia

Índice de refracciónDureza

Conductividad térmicaCoeficiente de dilatación térmico lineal

RESULTADOS

Inc. Desc. 218ºC Max 397ºC des t. 479ºCDesc. 270ºCEspectro característico del ámbar0.19 acido succínico/retinolsegún solvente y temperatura1,08 g/cm3 a 23ºCE = 4,675Conductividad = 1,744 x 10 ohm/cm material aislanteCambio de color con luz uv onda corta “azul blanquecina”Sin cambio con luz uv onda largaAzul a) una longitud de onda = 463 nmPantone 100c – 120c amarillosPantone yellow U amarillosPantone 114 U amarillosPantone 471 tonos rojizosPantone 481 tonos rojizos% transmitancia = 95,7%% transmitancia = 95,4%Igual a O-diclorobenceno n20 = 1,552Shore D del ámbar es de 85,4 unidades Microdurómetro,30,38 g/mmK = 0,00 21,31 cal/s. cmºCA = 57,98 u/m/ºC

PANELESDEL MUSEO

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LOS MINEROSActualmente existen un promedio de 600 mineros,4 fundamentalmente hombres,que se dedican a la extracción del ámbar en forma temporal, combinando estaactividad con el cultivo de maíz, café y fríjol. En su mayoría, los mineros son losnuevos ejidatarios tsotsiles emergidos de las antiguas fincas de peones acasillados,o sus hijos, que subsistieron después de los setenta del siglo pasado. Esacombinación del trabajo agrícola con el de minero se da cuando termina la jornadade la primera, de tal manera que se ven obligados, en un mismo día, a esforzarseen los dos ámbitos o a laborar en minas cuando lo permite el ciclo agrícola.Una parte de las mujeres de esta área rural, después de realizar sus actividadesdel hogar, y sus niños, una vez de cumplir con sus actividades escolares, se dedicana buscar piezas de ámbar en bruto, mediante la remoción de los escombros queson expulsados de los socavones por los mineros, o a trabajar directamente en lasminas por breves periodos para extraer la pieza y comercializarla directamentecon los artesanos o comercializadores de la localidad.

MAPA DE SIMOJOVEL

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Col. museo

1 Sobre el nombre y la etimología de la palabra “Simojovel” hay dudas. La misma Toledo no aclara bien los nombres. Enel pie de página 4 (pág. 35) dice que el nombre náhuatl era Amaytic mientras que en la página 88 dice que Amaytic es elnombre tzotzil y que “Amaitepec es la variante náhuatl”. El Profr. Gordillo cita a Flavio A. Paniagua quien afirma queSimojovel se deriva de “la palabra Tzimajovel [que] es de origen tzotzil y su significado es huacal de zacate”. Tambiénmenciona la propuesta por Marcos E. Becerra quien dice que “la palabra Tzimajovel está formada de tres elementos deltzotzil: Tzin, -mo, -jovel; de tzimtzim -hormiga arriera, mo-arriba y jovel-campo” (R. Gordillo, 1993:9). Otro autor dice queantes de 1611 fue llamado “Ascatepec,…de la palabra náhuatl Asca-Hormiga y Tepec-Lugar” (Antonio Valdez E. 2003:2).Lo cierto es que hace falta investigar más. Por ahora lo seguro es que “-jovel”, (que por herencia histórica escribimos asíaunque de acuerdo con la escritura tzotzil2 debería ser “-jobel”, ya que entre la [b] y la [v] sí hay una diferencia fonética,dependiendo de la región), a semejanza del nombre tzotzil de San Cristóbal, significa zacate, paja… (Robert Laughlin2007:101,102).

2 Por lo visto todavía hay una discusión lingüística sobre el uso o desuso de la “z” y “tz” por la “s” y “ts”. He preferido seguircon la escritura de Robert Laughlin, reconocido lingüista para el idioma tzotzil. La herencia histórica es una razón parapreferir la “z, tz” y sobre todo la permanencia de éstas en las demás lenguas mayenses de México y Guatemala,hermanándolas así hasta gráficamente…Habrá que esperar a que unos y otros profundicen más en el tema.

3 Esta cucaracha (Periplaneta sp.) es la primera descripción en ámbar mexicano y dominicano, según el especialistaPeter Vransky. Las otras Periplanetas se han encontrado en ámbar báltico, chino o francés.

4 Datos anteriores a 2007

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AGRADECIMIENTOS

Se agradece a varias personas o instituciones. En primer lugar al Patronato y a l@s integrantesdel CRACH. Al PACMYC por el apoyo económico para la impresión de este material.Gracias a Luis Zúñiga y a su familia por su interés en el museo y por prestarnos algunas piezas de

sus colecciones. Igualmente a Francis Pimentel quien nos haapoyado en la gestión de este proyecto.

Dionisio y Esperanza son una pareja de Pauchil de minero-artesanos que han apoyado al museo enseñando sus

minas a algunos de nuestros invitados, tratando demostrar la dura labor y las riesgosas condiciones enlas que trabajan. Gracias.También hay que mencionar el valioso trabajo de doñaGuadalupe López, afanadora del museo, quien cuidaeste espacio con cariño y que ha hecho las veces derecepcionista, ante la falta de una.Gracias a Lupita Pérez, secretaria del CRACH, quienmuy amablemente proporcionó información certerasobre el Consejo.El museo reconoce el interés del Profr. J. Ibarias enreproducir y reforestar el guapinol en la zona. Asímismo a Joel Mandujano (quien donó 30 arbolitosde guapinol) y a Carlos del Villar por similaresintereses.

Pero sobre todo gracias a todas las personas que, organizadas o independientes, trabajan y vivendel ámbar o quienes sin vivir de él lo aprecian y estiman en mucho…todos y todas han idocontribuyendo, poco a poco y de diferentes maneras, con este “boom ambarino” en Chiapas peroprincipalmente en Simojovel, en donde el ámbar se cuela en todos los espacios: en la plaza central,las calles, los hogares (mestizos e indígenas), en las ferias… lugares donde se discute desde losprecios, los colores y tamaños hasta los rumores de nuevas minas o inclusiones raras.La historia, al final, no la hace un personaje (sin que esto signifique desconocer los méritos que cadapersona o personaje le imprime a su momento): somos fruto de múltiples voces, manos y pensamientoslibres y anónimos. Éstos no tienen dueño y, por lo mismo, pertenecen a todos/todas.

Gracias a todo Simojovel por transmitirnos la pasión por su ámbar.

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BIBLIOGRAFÍA:

AVENDAÑO, Javier. “25 millones de años de evolución”, Ponencia en el Museo Comunitario del Ámbar, Simojovel, Sep. 2008.DAHLSTRÖM, Ake y Leif Brost. The amber book, Geoscience Press, Tucson, Arizona, 1996.GORDILLO, Reynol. Monografía de Simojovel, ICAHC, Gobierno del Estado de Chiapas, Tuxtla Gtz., Chiapas, 1998.GRIMALDI, David A. Amber. Window to the past, New York, 1996.LAUGHLIN, Robert. El gran diccionario tzotzil de San Lorenzo Zinacantán, CIESAS, CONACULTA, México, 2007.LOWE, Lynneth S. El ámbar de Chiapas y su distribución en Mesoamérica, UNAM, 2004.PIMENTEL, Francis. “Relaciones económicas y sociales de la extracción de ámbar en Simojovel, Chiapas”, Ponencia en el Museo Comunitario del Ámbar, Simojovel, Sep. 2008POINAR, George. Life in amber, Stanford University Press, Stanford, 1992LEE, Thomas. Ámbar de Chiapas, historia, ciencia y estética, Gobierno del Estado de Chiapas, Tuxtla Gtz., Chiapas, 2004.TOLEDO, Sonia. Fincas, poder y cultura en Simojovel, UNAM, UNACH, IEI, 2002.VALDEZ, Antonio. Simojovel de hace medio siglo. Cuadernillo, Simojovel, 2003.PÉREZ-CASTRO, Ana Bella. Entre montañas y cafetales, UNAM, México D.F., 1989.DE VOS, Jan. Vivir en frontera. La experiencia de los indios de Chiapas, CIESAS, INI, México, 1997.

Jalax Vinik, 2000, Pedro A. Molina Ortega («Pamo»).1er lugar, modalidad escultura, Expo-Ámbar 2001.

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MUSEO COMUNITARIO DEL ÁMBAREl tiraje fue de 900 ejemplares,impreso en ICONO, SCLC, Chis.

AUTOR Y EDITORJorge Balcazar

DISEÑO Y MAQUETACIÓNAlicia Arnandis «Punto de vista»

APORTES ECONÓMICOS

PACMYC

APORTACIÓN DE FOTOGRAFÍASFrancis PimentelJorge BalcazarAlicia ArnandisBruno Arnandis

Luis Alonso ZúñigaJohanna Friessen

Jorge Balcázar DíazDIRECTOR

Luis Alonso Zuñiga MijangosPRESIDENTE PATRONATOElpidio García Hernández

SECRETARIOIsabel Cueto Montejo

TESORERAJuan Ruíz Gómez

VOCALGustavo Díaz López

VOCAL

Calle 26 de Abril nº 9 C.P 29820 Simojovel de Allende, Chiapas. TEL (919)6850717

Col. museo

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1ª Edición noviembre de 2009

Esta obra puede ser reproducida parcial o totlamente sinpermiso del autor siempre y cuando se cite la fuente.

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