patrimonio y puesta en valor
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Es una tesis de Turismo, que puede ayudar a investigar sobre el PatrimonioTRANSCRIPT
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5
Patrimonio Cultural y Puesta en
Valor de Costumbres, Tradiciones y
Leyendas.
Kennedy Rolando Lomas Tapia
Tulcn 2015
DEDICATORIA
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6
A mi esposahijos Karlita. Alex y Tomy
TABLA DE CONTENIDO
TITULO ...I
AUTOR...II
PROLOGO....III
AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIA........ IV
TABLA DE CONTENIDO ...5
INTRODUCCIN .................................................................................................. 10
JUSTIFICACIN ................................................................................................... 13
ANTECEDENTES ................................................................................................. 16
OOBBJJEETTIIVVOOSS .......................................................................................................... 17
General ............................................................................................................. 18
Especficos ....................................................................................................... 18
CAPITULO I .......................................................................................................... 18
1. MARCO TERICO ........................................................................................ 18
1.1. CULTURA .............................................................................................. 18
1.1.1. Caractersticas de la Cultura ....................................................... 19
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1.1.2. Elementos de la Cultura ............................................................... 20
1.2. PATRIMONIO CULTURAL .................................................................... 21
1.2.1. Dinmica del patrimonio cultural ................................................ 22
1.2.2. Patrimonio y Desarrollo Sustentable .......................................... 23
1.2.3. Patrimonio Cultural Arquitectnico con Fines Tursticos. ...... 24
1.2.4. Patrimonio cultural y turismo en Imbabura ............................... 25
1.2.5. El Patrimonio cultural espiritual.................................................. 27
1.3. LA COSTUMBRE................................................................................... 29
1.3.1. Elementos y Caracteres.- La existencia de la costumbre
depende de la presencia de dos elementos: ............................................ 29
1.3.2. Valor De La Costumbre Un Sistema De Derecho Escrito ........ 30
1.4. TRADICIN ............................................................................................ 33
1.5. MITO ....................................................................................................... 34
1.5.1. Tipos de mitos ............................................................................... 36
1.5.2. Personajes de los mitos. .............................................................. 37
1.5.3. Cmo interpretar un mito? ........................................................ 40
1.6. LEYENDA............................................................................................... 40
1.6.1. Etimologa y caractersticas ........................................................ 40
1.7. GESTIN DEL PATRIMONIO Y TURISMO CULTURAL .................... 41
1.8. LA GESTIN TECNOLGICA EN EL PATRIMONIO TURSTICO..... 45
1.8.1. Papel de la gestin tecnolgica en la sostenibilidad turstica 46
1.8.2. La tecnologa como creadora de la actividad turstica.................... 47
1.8.3. La tecnologa como mejoradora de la experiencia turstica ... 48
1.8.4. La tecnologa como protectora de la actividad turstica .......... 48
1.8.5. La tecnologa como herramienta de la industria turstica ....... 50
1.8.6. La tecnologa como adaptadora de la actividad turstica a las
nuevas pautas de la demanda ................................................................... 51
1.9. TURISMO CULTURAL, CARACTERSTICAS Y SITUACIN ACTUAL
54
1.10. PUESTA EN VALOR ............................................................................. 56
1.10.1. Criterios de seleccin d e bienes patrimoniales con valor ................. 64
1.10.2. Seleccin, evaluacin y clasificacin de los elementos del
patrimonio geolgico .................................................................................. 66
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8
1.10.3. Conservacin y puesta en valor .............................................. 67
1.10.4. Anlisis y evaluacin del paisaje visual ................................. 68
1.11. PROTECCIN DEL PATRIMONIO EDIFICADO EN EL MBITO
URBANO ........................................................................................................... 69
1.11.1. Construcciones inmediatas a edificios .................................. 70
1.11.2. Edificios protegidos y grados de proteccin......................... 70
1.12. PROTECCIN Y PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO DE LAS
BIBLIOTECAS .................................................................................................. 71
1.13. PROPUESTA PARA LA PUESTA EN VALOR DE LOS RECURSOS
NATURALES TERMALES FOMENTANDO EL TURISMO PARA EL
DESARROLLO SUSTENTABLE ..................................................................... 72
1.13.1. Pautas para la puesta en valor de los Recursos Termales .. 74
1.14. DESCRIPCIN DE IMANTAG .............................................................. 77
1.14.1. Enfoque conceptual del Folclor de Imantag .......................... 79
1.14.2. Conocimientos Ancestrales ..................................................... 80
1.14.3. Ley para proteger conocimientos ancestrales ...................... 82
1.14.4. Artculo sobre patentes ............................................................ 84
CAPITULO II ......................................................................................................... 85
2. METODOLOGA ............................................................................................ 85
2.1. Mtodos de investigacin ................................................................... 85
2.2. Mtodos de Investigacin ................................................................... 85
2.3. Tcnicas e instrumentos de Recoleccin de dato. .......................... 86
2.4. Muestra de la poblacin: ..................................................................... 86
CAPITULO III ........................................................................................................ 87
3. PRESENTACIN DE ANLISIS Y RESULTADOS .................................... 87
1. Identidad Cultural ................................................................................. 87
2. Ferias Tursticas ................................................................................... 89
3. Manifestaciones culturales la comunidad de Colimbuela .............. 91
4. Manifestaciones Culturales en la comunidad de Morln ................ 93
5. Manifestaciones Culturales en la comunidad de Perafn .............. 94
6. Manifestaciones Culturales en la comunidad de Quitumba .......... 96
7. Manifestaciones Culturales en la comunidad de Peribuela ........... 98
8. Manifestaciones Culturales en la comunidad De Pueblo ........... 99
9. Manifestaciones Culturales en la comunidad de Ambi ................ 101
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9
10. Difusin del arte cultural ................................................................... 102
11. Integracin de grupos........................................................................ 104
12. Participacin social ............................................................................ 106
13. Preservacin de la cultura ................................................................ 108
14. Incentivos Econmicos ..................................................................... 109
15. Experiencia en festivales de gastronoma tpica............................ 111
16. Opinin sobre la Creacin de un centro de medicina ancestral .. 112
ORALIDAD ANCESTRAL DE LAS COMUNIDADES DE IMANTAG ........... 115
RESULTADOS DE ENTREVISTAS A POBLACION SOBRE CULTURA.... 115
Seor Alonso BednEdad: 95 aos ........................................................... 116
FIESTAS POPULARES .................................................................................. 116
FIESTAS FAMILIARES .................................................................................. 117
GASTRONOMA ............................................................................................. 117
VIVIENDA ........................................................................................................ 120
MSICA ........................................................................................................... 121
MEDICINA ANCESTRAL ............................................................................... 121
EL PARTO....................................................................................................... 124
ORALIDAD ...................................................................................................... 125
El Carro de la Otra Vida ................................................................................ 127
La Procesin de la Otra Vida ....................................................................... 127
JUEGOS TRADICIONALES ........................................................................... 130
CONCLUSIONES ............................................................................................... 131
RECOMENDACIONES ....................................................................................... 133
Bibliografa......................................................................................................... 134
Anexos .135
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10
INTRODUCCIN
La presencia de una variedad de potenciales tursticos en una zona de
clima temperado y rodeada de campos, donde la actividad laboriosa de su
gente, es la caracterstica imprescindible y marco referencial del cantn
Cotacachi en la provincia de Imbabura.
La presencia de varias zonas de vida caracterizan los pisos climticos
desde los pramos hasta el subtropical, destacndose la gama de
productos agrcolas, smbolo de fertilidad de la Pachamama y la gentileza
de su pueblo. Segn esta distincin Cotacachi, dispone de una amplia
variedad de productos agrcolas, por lo que la mayora de tierras
cultivables estn libres de contaminantes qumicos, de ah la calidad y
exquisitez de estos productos.
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11
En este orden de ideas, es digno de destacar la habilidad de las manos
laboriosas de hombres y mujeres, quienes plasman su creatividad para
darle la forma y el distintivo al cuero, hilo, lana y hierro, sobresaliendo
diferentes artculos decorativos como un distintivo artesanal, para la
identidad cantonal, aspectos imprescindibles para incorporar a la gama de
atractivos tursticos de esta poblacin.
Un referente imprescindible como parte de la cultura popular constituyen
tambin los juegos tradicionales que se practican en cada una de las
parroquias, donde se utilizan instrumentos muy llamativos y
minuciosamente elaborados para este propsito.
El componente natural expresado en la diversidad de factores biticos y
abiticos conforman los diferentes ecosistemas destacndose la riqueza
florstica y faunstica de la zona.
De manera particular la parroquia de Imantag, constituye un pueblo de
races indgenas, aunque en menor escala tambin los mestizos,
conforman esta poblacin muy caracterstica por la presencia de
costumbres y tradiciones culturales, as como la efmera actividad
productiva agrcola. Entre los productos agrcolas ms tradicionales de
esta zona estn los productos de clima a fro y temperado como papas en
casi todas las variedades, mellocos, ocas, maz; as como tambin la
crianza de animales menores para consumo familiar.
Es tambin imprescindible sealar que la comunidad en su mayora la
integran gente joven y nios existiendo un bajo porcentaje de ancianos,
factor este, que constituye un aporte a la sabidura ancestral del lugar, que
de ser posible optimizarlo como una fuente de actividades culturales como
aporte al turismo cultural, en razn de que las manifestaciones culturales
como la celebracin del Intiraymi y la fiesta religiosa de la Virgen Indgena
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12
de Semana Santa, son muy tradicionales por las comunidades indgenas
de la parroquia
La elaboracin de la presente investigacin se basa en el aspecto
econmico, social, ambiental y cultural del cantn para que se constituya
en el reto de saber actuar con creatividad y conciencia ecolgica y cultural,
siempre pensando en el desarrollo compatible y equilibrado que
caracteriza a las presentes y generaciones futuras.
Si la riqueza humana es orientada hacia nuevas alternativas de percibir,
mirar y actuar, se estara proyectando en la contribucin de desarrollo
sustentable de la riqueza natural y cultural, mediante el desarrollo de
capacidades locales.
Integrar a la poblacin en un enfoque productivo y social, requiere de una
amplia capacitacin de todos los actores, a fin de que el proyecto tenga la
sustentabilidad respectiva, es decir beneficie a las presentes y futuras
generaciones, y as poder generar cambios sustanciales en atencin a las
nuevas demandas de la sociedad en su conjunto.
La diversificacin de plazas de trabajo mejorar la calidad de vida de la
poblacin, sobre todo de las comunidades rurales, dueas de un legado
cultural, nico y que encierra una multiplicidad de factores para el
desarrollo de actividades tursticas, con la integracin de las comunidades
en emprender proyectos alternativos sustentables.
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13
JUSTIFICACIN
En esta parte del tiempo, el "Decenio de los Pueblos Indgenas", nace un
camino de esperanzas, donde los pueblos y comunidades originarias
tenemos la posibilidad de forjar nuestro destino a travs de la toma de
decisiones de desarrollo de acuerdo a la realidad y necesidades
comunales.
En culturas orales como son nuestras comunidades, la palabra constituye
el eje de la comunicacin en el que el compromiso se establece en miras a
un trabajo de mutua conveniencia y en actitud de solidaridad. En los
tiempos actuales se hace necesario el presentar cualquier iniciativa en
forma escrita a la que los pueblos indgenas nos acoplamos con cierto
esfuerzo. La palabra oral y la escrita se complementan necesariamente,
en el sentido de que, la palabra mantiene el contacto del calor humano y la
escrita registra simblicamente, para que nuestra memoria frgil no se
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14
olvide y que, cualquier persona pueda retomar los planes y actividades
propuestos.
Histricamente los pueblos indgenas hemos realizado un Plan Oral como
en la agricultura, en la artesana, en el cambio de directiva anual, cuando
los electos conversan entre ellos las actividades que piensan realizar
durante el ao para el que han sido nominados. Este plan oral es tan
importante como el que ahora podemos registrar en una reunin y ponerlo
al papel, y cobra mayor importancia en el momento en que este constituye
una herramienta de trabajo de los dirigentes y las organizaciones internas.
Uno de los aspectos ms importantes de esta Investigacin es el de ir
"aprendiendo" en el camino, capacitndonos para el futuro, "compartiendo"
experiencias entre comunidades y pueblos, que tenemos los mismos
problemas, pero "soamos el futuro" buscando el camino al desarrollo
sustentable, sabemos que nos espera un duro trabajo, estamos
acostumbrados a ello.
Las energas y los nimos estn con nosotros, las comunidades nos
esperan para iniciar la larga jornada de trabajos, las familias, las
organizaciones internas, los grupos de mujeres, los ancianos, los nios,
los jvenes, los dirigentes, estamos en espera de la convocatoria a la gran
minga del trabajo comunitario.
Este proyecto de tesina pretende ser una innovacin social a travs de los
diferentes actores comunitarios quienes ensearan sus prcticas
aprendidas durante el devenir del tiempo en los diferentes espacios
comunitarios compartiendo con los comuneros de las comunidades.
En la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los
Pueblos Indgenas, aprobada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas en el 2007, se estipula que los pueblos indgenas tienen derecho
a mantener, controlar, proteger y desarrollar su propiedad intelectual de
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15
dicho patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales y sus
expresiones culturales tradicionales.
Un gran nmero de comunidades han establecido programas prcticos
encaminados a proteger sus intereses de propiedad intelectual y muchas
son las que siguen de cerca y desempean una funcin activa en los
debates de poltica internacional sobre cuestiones de Derecho de la
propiedad intelectual.
El presente proyecto investigativo se enmarca en una propuesta para la
puesta en valor de las costumbres y tradiciones de la parroquia de
Imantag de cantn Cotacachi en razn de proteger la propiedad
intelectual de los habitantes indgenas de ese sector.
La inadecuada educacin cultural de toda la poblacin y visitantes, es la
causa de la prdida de valores culturales y la adopcin de patrones
externos, especialmente en los jvenes, quienes paulatinamente han
perdido su acervo cultura.
La poblacin imantea tiene graves problemas de educacin a todo nivel,
apenas un bajo porcentaje acceden a la educacin media debido a varios
factores inmersos en la estructura socio- educativa, ante lo cual los
jvenes han buscado alternativas de solucin que permita a la poblacin
de escasos recursos econmicos acceder a los servicios educativos
presentes en la diferentes jurisdicciones de la provincia.
-
16
ANTECEDENTES
La parroquia de Imantag, perteneciente al cantn Cotacachi, es un pueblo
milenario de races cultuales y tnicas que siempre ha mantenido como un
baluarte de su patrimonio cultural.
El nombre Imantag proviene de la palabra quichua imamanta que significa
a dnde vas, precisamente este trmino permite enriquecer la historia y
el origen de este territorio como parte de un proceso de desplazamiento en
su trayectoria hacia diversos pueblos con los cuales constantemente
mantenan lazos de amistad e intercambio comercial y cultural.
Segn datos histricos esta parroquia es la ms antigua del cantn
Cotacachi, por ello es el enclave de costumbres y saberes ancestrales que
se han mantenido como reliquia nica de las comunidades aborgenes,
quienes tienen la conviccin y para mantener inalterada estos bienes
culturales con el fin de enriquecer a su pueblo y constituirse en el modelo
de patrimonio cultural con identidad local.
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17
Este pueblo constantemente lucha por mantener y prevalecer sus races
milenarias, pero muchos son los factores que han estabilizado el alcance
de sus metas y objetivos ms anhelados. De manera sucinta se puede
mencionar que la dbil capacidad de liderazgo tanto de hombres y
mujeres, no permite desplegar con alternativas productivas de desarrollo,
por lo que en capacitacin ocupacional no existen centros dedicados a la
formacin de mano de obra calificada.
En cuanto a la capacitacin comunitaria tienen acceso pocos habitantes
del cantn, y nicamente se capacitan en el uso y manejo de agua de
regado, sin proyectarse hacia otros sistemas de produccin y
conservacin natural, que la parroquia cuenta.
Por otra parte existe un litigio de tierras agrcolas y pastoreo entre los
habitantes y vecinos de las comunidades del rea de influencia, quienes al
momento se encuentran con criterios diversos frente a una nueva
posibilidad de manejar el rea con sentido ambiental y responsable.
En definitiva esta investigacin constituye una oportunidad para la
poblacin en lo referente a la participacin comunitaria con equidad y
sustentabilidad, con direccin hacia los nuevos retos y cambios que la
sociedad y el mundo moderno as requieren, ya que esta iniciativa de
desarrollo local lograr el desarrollo armnico de toda la poblacin
beneficiaria y el cantn en general, mediante la propuesta de estudio,
como es la puesta en valor de sus costumbres y tradiciones ancestrales.
OOBBJJEETTIIVVOOSS
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General
Determinar las costumbres, tradiciones y leyendas de la parroquia de
Imantag, como parte del patrimonio cultural y puesta en valor la identidad
local
Especficos
1. Diagnosticar el potencial etno cultural y estudio descriptivo de las
costumbres, tradiciones y leyendas de la parroquia indgena
Imantag.
2. Sistematizar la oralidad ancestral a travs de personajes
representativos del sector.
CAPITULO I
1. MARCO TERICO
1.1. CULTURA
La cultura en el amplio sentido de la palabra, es la base del desarrollo de
una nacin, ya que en ella se plasma el sentir de un pueblo, para ser
exteriorizado a travs de sus diferentes maneras del convivir cotidiano. Un
individuo sin cultura, no formara parte del contexto social, de igual
manera un pueblo sin cultura sera un lugar muerto en la historia. Por ello,
la cultura es la manifestacin viva de su gente, de esta se derivan muchos
componentes que hacen del ser humano, un ser de historia en el tiempo y
en un espacio determinado.
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19
Si el tiempo delimita los mrgenes de la historia, est a su vez configura
una huella en cada trascurso de la vida, para hacer el mejor testimonio
que marca la memoria colectiva de sus integrantes y protagonistas.
Para Bentez (1990), la cultura constituye el distintivo del ser humano,
este la crea, la utiliza y es influenciado por ella. La cultura no existe sin los
seres humanos, que son sus creadores, recreadores y portadores.
Si la manera de vivir de un pueblo, el legado social que un individuo
recibe del grupo, es Cultura, entonces esta se traduce en el conocimiento
y tcnicas que cada grupo posee y que es necesario para vivir en su
ambiente. Este trmino se lo utiliza desde finales del siglo XIX, como lo
afirma Velasco (2003).
Desde el punto de vista de la antropologa, como indica Raymond (1994),
la cultura es el resultado de la interaccin de la sociedad con el ambiente.
Asimismo se debe entender que la cultura est constituida por los
conocimientos, aptitudes y hbitos adquiridos por el ser humano como
miembro de una sociedad. La cultura y el medio estn estrechamente
relacionados: la primera es una forma de adaptacin al medio, si este se
transforma o modifica, la cultura tambin experimenta transformaciones,
cambios o readaptaciones.
1.1.1. Caractersticas de la Cultura
Segn Ponce (2010), la cultura presenta las siguientes caractersticas:
- La cultura es social, significa que no se refiere a los
comportamientos individuales, sino a los que son compartidos por
un grupo.
- La cultura no es ndole biolgica, por lo que no se hereda, se
transmite de generacin en generacin y se aprende durante toda
la vida.
- Es acumulativa, por lo que es histrica, es fruto de la acumulacin
de los conocimientos a travs del tiempo
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- Es dinmica, est en permanente transformacin, cada poca
permite incorporar nuevos cambios sin perder los rasgos de base,
lo que ha sido transmitido como producto histrico no se mantiene
esttico, se crea, se recrea constantemente.
- Todos los elementos que la conforman se encuentran en completa
interaccin.
.
1.1.2. Elementos de la Cultura
Para el autor antes mencionado, la cultura forma todo lo que implica
transformacin y seguir un modelo de vida, por lo que considera como
elementos a los principales, los mismos que permiten a su vez identificar
los diferentes tipos de patrimonios.
a. Concretos o materiales: aqu se encuentran las fiestas,
alimentos, vestimenta (moda), arte plasmado, construcciones
arquitectnicas, instrumentos de trabajo.
b. Simblicos o espirituales: Se encuentran las creencias (filosofa,
espiritualidad, religin), valores (criterios de juicio moral), tica
actos humanitarios), normas y sanciones (jurdicas,
organizacin social y sistemas polticos, smbolos
(representaciones de creencias y valores), arte, lenguaje
(smbolos de comunicacin simblica), tecnologa y ciencia.
A todo este conjunto es necesario indicar que tambin se encuentran los
cambios culturales como parte transformadora de la cultura. Estos
cambios se expresan en:
- Aculturacin: esta se da en el momento de conquista o de
invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como por
ejemplo la conquista de Amrica, en donde se vislumbra una
completa transformacin en todo el contexto social.
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21
- Transculturacin: se refiere a las formas de intercambiar formas
de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que
otra, complementan. Es voluntaria (ej: hacer yoga, liderazgo).
1.2. PATRIMONIO CULTURAL
Todo pueblo y nacin tienen un legado cultural intrnseco que constituye
la mayor fortaleza que encaminada en el amplio sentido de conservacin,
rescate y preservacin permite disfrutar de manera sustentable esta
riqueza por todas las generaciones humanas.
El concepto de este trmino ha sido motivo de amplios encuentros entre
diversas personas e instituciones inmersas en esta temtica.
As para Morales (2000), indica que:
Es el conjunto de exponentes naturales o productos de la actividad humana que nos documentan sobre la cultura, espiritual, cientfica, histrica y artstica de pocas distintas que nos precedieron y del presente; y que, por su condicin ejemplar y representativa del desarrollo de la cultura, todos estamos en la obligacin de conservar y mostrar a la actual y futura generacin, pg.23.
En tal virtud, el patrimonio se perfila como un conglomerado de los ms
relevantes acontecimientos que hacen del ser humano un individuo
protagonista de la historia conforme transcurre el tiempo y las
generaciones. Cada individuo conforma un grupo social, y lo que hace
distinguir unos de otros, es su forma de expresar sus vivencias,
creencias, costumbres y tradiciones, que son muy particulares o veces
parecidas segn la regin y la ubicacin geogrfica que perfila su
desarrollo social.
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22
De igual manera Ortz (2002), seala que:
El patrimonio cultural de un pas o regin est constituido por todos aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las sociedades resultado de un proceso histrico en donde las sociedades, resultado de un proceso histrico en donde la multiplicacin de las ideas y del material, se constituyen en factores que identifican y diferencian a ese pas o regin.
El concepto de patrimonio cultural incluye no slo los monumentos y
manifestaciones del pasado (sitios y objetos arqueolgicos, arquitectura
colonial, documentos, obras de arte), sino tambin lo que se llama
patrimonio vivo, las diversas manifestaciones de la cultura popular, las
poblaciones o comunidades tradicionales, las artesanas y artes
populares, la indumentaria, los conocimientos, valores, costumbres y
tradiciones caractersticas de un grupo o cultura. Los elementos que
constituyen el patrimonio cultural son testigos de la forma en que una
sociedad se relaciona con su entorno.
Las manifestaciones y elementos que conforman el patrimonio cultural del
ser humano, son un reflejo de la respuesta del hombre a los problemas
concretos de su existencia sobre la tierra.
1.2.1. Dinmica del patrimonio cultural
Las concepciones sobre el patrimonio cultural as como las polticas
dedicadas a su estudio, conservacin y difusiones se relacionan con
cuatro elementos que son dinmicos y cambiantes o variable, como
sustenta Randow (2001).
En cada poca las sociedades rescatan el pasado de manera diferente y
seleccionan de ese pasado ciertos bienes y testimonios que en esa
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23
poca se identifican con el concepto que se tiene del patrimonio cultural
del presente con el pasado.
1. La mayora de las veces esta seleccin de bienes y manifestaciones
culturales es realizada por las clases sociales dominantes, de
acuerdo con sus intereses. Asimismo cuando en el proceso histrico
se manifiesta la presencia de un Estado nacional con un proyecto
histrico nacionalista, la seleccin de los componentes del patrimonio
cultural es determinado por los "intereses" nacionales del Estado, los
que no siempre coinciden con los del resto de la nacin.
2. En un Estado nacional la formacin de categoras de patrimonio
cultural se define a partir de una oposicin entre lo que se considera
como patrimonio cultural universal y lo que se reconoce como
patrimonio cultural propio, caracterstico de la nacin.
Se ha comprobado histricamente que el surgimiento de estados
nacionales con un proyecto poltico, social y cultural nacionalista fue la
condicin necesaria para reconocer la existencia de un patrimonio
cultural propio de la nacin.
3. Como el patrimonio cultural es producto de un proceso histrico,
dinmico, una categora que se va conformando a partir de la
conformacin e interaccin de las distintas clases sociales que
constituyen un pas, el uso que se hace del patrimonio cultural est
determinado por las diferencias de clases que concurren al seno de
la sociedad nacional.
1.2.2. Patrimonio y Desarrollo Sustentable
Como recurso al servicio del desarrollo sustentable, Villegas (2007),
manifiesta que el patrimonio tiene connotacin o valor por s mismo.
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24
Representa al mismo tiempo la memoria colectiva de la poblacin y un
recurso potencial para su futuro. Realizada en el momento oportuno, la
valorizacin del patrimonio no va en contra de la satisfaccin de las
necesidades actuales sino todo lo contrario.
El mismo autor describe que la importancia del patrimonio, aunque ste
sea modesto, es objeto de un consenso cada vez ms amplio. El reto que
se plantea hoy en da es ms bien integrar mejor la proteccin, la
valorizacin del patrimonio dentro de la perspectiva local de desarrollo.
Los defensores del patrimonio y los agentes de desarrollo local estn
llamados a colaborar. Los programas y proyectos de desarrollo tienen que
integrar en su planteamiento la valorizacin del patrimonio, vencer las
amenazas que lo ponen en peligro y valorizarlo en toda su magnitud.
A la inversa, los defensores del patrimonio tienen que tener en cuenta las
necesidades del desarrollo local y aprovechar todas las oportunidades de
alianzas o sinergia que se presenten, para llevar a cabo el verdadero
sentir de lo que tiene un pueblo.
1.2.3. Patrimonio Cultural Arquitectnico con Fines Tursticos.
La renovacin del patrimonio cultural para Lpez (2003), ha sido objeto de
dos mbitos o acciones especficas:
La primera tener como fin la mejora de los pueblos. Para lo cual se
plantea preguntas fundamentales como: Se puede pretender atraer a
nuevos visitantes sin mejorar la imagen fsica de las
localidades/pueblos/sectores? De qu servira entonces invertir en
alojamientos, en estructuras de animacin, en campaas de promocin
centradas en la calidez de la acogida o en la calidad de la vida de la
poblacin, si no se atienden los espacios fsicos arquitectnicos?. Estas y
muchos interrogantes permiten reflexionar sobre el estado verdadero de
La Conservacin De Importantes Monumentos Arquitectnicos Con
Caractersticas Patrimoniales De Connotacin Turstica.
-
25
Con el fin de dar prioridad a y resolver de manera oportuna lo que es un
reto para nuestro producto, existen criterios a tomarse en cuenta para
esta caracterstica, a saber: Villegas (2007).
Calidad del patrimonio arquitectnico y religioso
Pueblos con un potencial turstico por estar ubicados en un sitio
interesante y en donde se ha desarrollado por iniciativa de particulares
o entidades locales, la capacidad de alojamiento (pueblos aborgenes,
albergues comunales, casas rurales, casas de huspedes entre otros).
Organizacin de un programa global de ordenacin en el seno de las
comisiones locales formadas por representantes polticos, agentes
socioeconmicos locales y la poblacin.
Esta accin segn experiencias de otros pases, ha aportado
eficientemente a soluciones oportunas a nivel de patrimonio
arquitectnico abandonado (se ha fomentado la construccin y
adecuacin de viviendas de alquiler o la localizacin de actividades
comerciales y servicios bsicos a la poblacin) como a nivel de la mejora
de la imagen (ocultamiento de las lneas elctricas, utilizacin de
materiales tradicionales, integracin del mobiliario urbano, establecimiento
de sealizaciones bilinges, embellecimiento de los pueblos con trabajos
de jardinera, y ornamentacin en general), Ortiz (2002).
1.2.4. Patrimonio cultural y turismo en Imbabura
El turismo en sus diversas modalidades actualmente ocupa los primeros
lugares en el rengln de la economa a nivel de los pueblos indgenas, en
razn de que esta provincia cuenta con un alto porcentaje de poblacin
aborigen, quienes a travs del tiempo han logrado prevalecer sus bienes
patrimoniales ya sea a travs de la oralidad o mediante documentos,
escritos y dibujos, elementos que hoy constituyen un testimonio del
verdadero legado cultural, Huerta (2008).
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26
Esta provincia adems de sus paisajes y belleza natural concentrada en
cada una de sus poblaciones, tiene cualidades de una regin tnica por la
presencia de grupos indgenas, negros, mestizos. En cuanto a los
primeros son muy diversos, para citar el caso de los otavalos, natabuelas,
caranquis, zuletas, angochaguas, y otros, que hacen de esta provincia
una de las ms visitadas por turistas nacionales y extranjeros. Horado
(2008).
Existen muchas iniciativas de turismo comunitario que han emprendido
varias entidades ya sean gubernamentales o privadas, a fin optimizar
estos valores culturales mediante alternativas de convivencia comunitaria,
en donde el turista adems de aprender sobre la cultura local, es
considerado un miembro ms de las familias anfitrionas.
Esta es una forma de promocionar y captar mayores divisas locales, ya
que las comunidades que estn organizadas y despliegan actividades
tursticas en muchos de los casos no necesitan promocionar, el sitio por s
solo se promociona con la presencia de este grupo de turistas que en
gratitud de la calidez de estas familias, adems les apoyan con proyectos
locales productivos, tal es el caso de RUNATUPARI Y UNORCAC,
quienes han logrado posicionar a la provincia a nivel nacional e
internacional el campo del turismo comunitario, por lo que mantienen un
programa de voluntariado quienes han aportado eficientemente en varios
proyectos que benefician a muchos grupos organizados con capacidad y
capacitacin local turstica y comunitaria.
El patrimonio cultural a pares asimismo un pretexto para llevar a cabo
numerosas actividades tursticas. Sin embargo muchas veces estas
actividades se quedan reducidas a la clsica visita a un castillo a una
iglesia, sin ninguna animacin o valorizacin especial. Por el contrario
algunas iniciativas tursticas utilizan el patrimonio para todo, incluso en los
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27
casos ms dudosos con tal de sacar provecho. En este caso se traiciona
el patrimonio original, este queda desnaturalizado.
1.2.5. El Patrimonio cultural espiritual
El Instituto de Patrimonio Cultural, tendr las siguientes funciones y
atribuciones: Obando (2008).
a) Investigar, conservar, preservar, restaurar, exhibir y promocionar
el Patrimonio Cultural en el Ecuador; as como regular de acuerdo a
la Ley todas las actividades de esta naturaleza que se realicen en el
pas;
b) Elaborar el inventario de todos los bienes que constituyen este
patrimonio ya sean propiedad pblica o privada;
c) Efectuar investigaciones antropolgicas y regular de acuerdo a la
Ley estas actividades en el pas;
d) Velar por el correcto cumplimiento de la presente Ley; y,
e) Las dems que le asigne la presente Ley y Reglamento.
Art. 5.- Para el cumplimiento de los fines expresados en el Artculo
anterior el Instituto gozar de exoneracin de todo derecho arancelario.
Art. 6.- Las personas naturales y jurdicas, las Fuerzas Armadas, la
Polica Civil y Aduanera estn obligados a prestar su colaboracin en la
defensa y conservacin del Patrimonio Cultural ecuatoriano.
Art. 7.- Declrense bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del
Estado los comprendidos en las siguientes categoras:
a) Los monumentos arqueolgicos muebles e inmuebles, tales
como: objetos de cermica, metal, piedra o cualquier otro material
pertenecientes a la poca prehispnica y colonial; ruinas de
fortificaciones, edificaciones, cementerios y yacimientos
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arqueolgicos en general; as como restos humanos, de la flora y de
la fauna, relacionados con las mismas pocas;
b) Los templos, conventos, capillas y otros edificios que hubieren
sido construidos durante la Colonia; las pinturas, esculturas, tallas,
objetos de orfebrera, cermica, etc., pertenecientes a la misma
poca;
c) Los manuscritos antiguos e incunables, ediciones raras de libros,
mapas y otros documentos importantes;
d) Los objetos y documentos que pertenecieron o se relacionan con
los precursores y prceres de la Independencia Nacional o de los
personajes de singular relevancia en la Historia ecuatoriana;
e) Las monedas, billetes, seas, medallas y todos los dems objetos
realizados dentro o fuera del pas y en cualquier poca de su
Historia, que sean de inters numismtico nacional;
f) Los sellos, estampillas y todos los dems objetos de inters
filatlico nacional, hayan sido producidas en el pas o fuera de l y
en cualquier poca;
g) Los objetos etnogrficos que tengan valor cientfico, histrico o
artstico, pertenecientes al Patrimonio Etnogrfico;
h) Los objetos o bienes culturales producidos por artistas
contemporneos laureados sern considerados bienes
pertenecientes al Patrimonio Cultural de la Nacin a partir del
momento de su defuncin y en vida, los que han sido objeto de
premiacin nacional; as como los que tengan treinta aos o ms de
haber sido ejecutados;
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i) Las obras de la naturaleza, cuyas caractersticas o valores hayan
sido resaltados por la intervencin del hombre o que tengan inters
cientfico para el estudio de la flora, la fauna y la paleontologa;
j) En general, todo objeto y produccin que no conste en los literales
anteriores y que sean producto del Patrimonio Cultural de la Nacin
tanto del pasado como del presente y que por su mrito artstico,
cientfico o histrico que hayan sido declarados bienes
pertenecientes al Patrimonio Cultural por el Instituto sea que se
encuentren en el poder del Estado, de las Instituciones religiosas o
pertenezcan a sociedades o personas particulares.
Cuando se trate de bienes inmuebles se considerar que pertenece al
Patrimonio Cultural de la Nacin el bien mismo, su entorno ambiental y
paisajstico necesario para proporcionarle una visibilidad adecuada;
debiendo conservar las condiciones de ambientacin e integridad en que
fueron construidos. Corresponde al Instituto de Patrimonio Cultural
delimitar esta rea de influencia, Hernndez (2009).
1.3. LA COSTUMBRE
Cuando la generalidad de las personas que integran la sociedad acta de
una manera determinada y uniforme por un perodo largo de tiempo,
podemos decir que existe una costumbre. Por lo tanto, la costumbre, como
'la forma de actuar uniforme y sin interrupciones que, por un largo perodo
de tiempo, adoptan los miembros de una comunidad, con la creencia de
que dicha forma de actuar responde a una necesidad jurdica, y es
obligatoria, Garca (2009).
1.3.1. Elementos y Caracteres.- La existencia de la costumbre depende
de la presencia de dos elementos:
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1) Elemento objetivo (o material).- Para que se de este elemento,
la costumbre debe reunir los siguientes caracteres: a) ser uniforme:
que el hecho o comportamiento tenga siempre las mismas
caractersticas; b) ser constante: que se lleve a cabo sin
interrupciones; c) largo uso: que se practique por un perodo de
tiempo ms o menos prolongado; d) generalidad: que el hecho sea
practicado por toda la comunidad o por la mayora de ella; e)
publicidad: que el hecho sea conocido por todos.
2) Elemento subjetivo (o psicolgico o espiritual).- Se da cuando
existe la firme creencia por parte de la comunidad de que el hecho
practicado es una necesidad jurdica, y que, por tanto, es obligatorio.
1.3.2. Valor De La Costumbre Un Sistema De Derecho Escrito
Para Alvarez y Rodrguez (1997), sostienen que en la antigedad, las
sociedades jurdicamente poco evolucionadas, se regan por costumbres y
tradiciones que se transmitan de generacin en generacin. A este
sistema de derecho basado en la costumbre, se lo denomina Derecho
consuetudinario.
Para estos autores:
A medida que las sociedades crecen y las relaciones humanas se tornan ms complejas, se va haciendo ms difcil establecer cul es la conducta establecida por la costumbre o cul no, o cul es la conducta correcta cuando aparecen dos o ms costumbres contradictorias. Surge entonces la necesidad de recurrir a las normas escritas. De tal manera, el derecho consuetudinario fue cediendo terreno al derecho escrito, cuyo ms alto grado de desarrollo fue la codificacin, p. 89.
Actualmente, en la mayora de los pases el Derecho se manifiesta por
escrito y, por lo general, es codificado. Sin embargo, en algunos pases
(Inglaterra, Canad, Australia, U.S.A) rige el sistema jurdico del "common
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law", que es un sistema de Derecho no escrito, no codificado, basado
fundamentalmente en la costumbre (consuetudinario) y en los fallos
precedentes. As como en los sistemas de Derecho escrito la fuente ms
importante es la ley escrita, en los sistemas law la fuente predominante es
la costumbre.
Los jueces del common law, para sentenciar un caso determinado, deben
fundarse en la costumbre imperante en el pas respecto de ese caso; pero
no citan directamente la costumbre, sino los fallos anteriores que la vienen
aplicando, denominados precedentes judiciales, de modo que stos
funcionan como prueba de la existencia de la costumbre vigente. Para
facilitar el conocimiento de los precedentes, ellos se recopilan en libros o
repertorios denominados 'records'. Por excepcin, los pases del common
law recurren a veces a normas escritas, especialmente de Derecho
Pblico, algunas de carcter administrativo (como los estatutos o 'statute-
law'), otras tendientes a reglamentar las libertades de los ciudadanos
(como los edictos y actas: 'bills' y 'acts'). En los pases de Derecho escrito,
si bien la fuente primordial es la ley, no obstante es indiscutible el papel de
la costumbre como fuente material, ya que con el tiempo puede dar lugar a
normas que adopten las conductas establecidas por ella; pero adems, el
Derecho moderno la considera fuente formal, si bien en plano secundario
con relacin a la ley, Alvarez y Rodrguez (1997).
Distintos Tipos de Costumbre.- Para determinar en qu medida se pueden
recurrir a la costumbre como fuente formal del Derecho, se la clasifica en 3
tipos diferentes segn su relacin con la ley:
1) Costumbre secundum legem (segn la ley).- Es la costumbre
reconocida por la ley, de manera que est de acuerdo con ella. Ejs.:
arts. 950 y 1627 del C. Civil.
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2) Costumbre praeter legem (al margen de la ley).- Es la que crea
una norma consuetudinaria con relacin a una situacin no
contemplada por la ley.
3) Costumbre contra legem (contra la ley o "desuetudo").- Se genera
en contra de lo que establece la ley, y por tanto intenta derogarla.
En definitiva, una costumbre es una prctica social arraigada en un
determinado sector. Generalmente se distingue entre costumbresen el
amplio sentido de la palabra, que son las que cuentan con aprobacin
social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, y no es
con la aprobacin social, y a veces se generan leyes que han sido
promulgadas para tratar de modificar la conducta.
Es la "repeticin constante y uniforme de una norma de conducta, en el
convencimiento de que ello obedece a una necesidad jurdica". Tambin
se le define como "el conjunto de normas derivadas de la repeticin ms o
menos constante de actos uniformes", segn Bruschi (2007).
La costumbre jurdica tiene dos requisitos:
El factor subjetivo, que es la creencia o convencimiento de que
dicha prctica generalizada es imperativa y como tal produce
derechos y obligaciones jurdicas.
El factor objetivo que es la prctica de la costumbre en s y que
debe ser reiterada y unvoca.
Para que la costumbre represente una voluntad colectiva y espontnea
debe ser general, constante, uniforme y duradera.
La costumbre en sociologa.- Costumbre tiene un gran uso en la
Sociologa como usos y costumbres (Barreto, 2008), que son unos
componentes de la Cultura en los Sistemas de accin, como adaptacin
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instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en el Funcionalismo.
Tambin es asimilable por similitud con conductas en Psicologa social y
en la Teora sistmica.
Como componente cultural el interaccionismo simblico hace su objeto de
descripcin y explicacin. Para la Teora del conflicto, y en contraposicin
a la difusin de nuevas leyes impuestas a una comunidad es la resistencia
popular ms importante contra el cambio.
1.4. TRADICIN
Tradicin proviene del latn traditio, y ste a su vez de tradere, "entregar".
Es tradicin todo aquello que una generacin hereda de las anteriores y,
por estimarlo valioso, lega a las siguientes, Villegas (2007).
Para Huerta (2008), se considera tradicionales a los valores, creencias,
costumbres y formas de expresin artstica caractersticos de una
comunidad, en especial a aqullos que se trasmiten por va oral. Lo
tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y el folclore o
"sabidura popular".
La visin conservadora de la tradicin ve en ella algo que mantener y
acatar acrticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradicin depende
de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces
profundamente) para seguir siendo til.
Para el poeta Aleixandre quien destaca esta capacidad creadora de la
tradicin al escribir en su discurso de recepcin del premio Nobel:
Tradicin y revolucin.
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La palabra tradicin tiene un sentido particular en los escritos del
metafsico francs Guenn Ren, con ella alude a contenidos y prcticas
trasmitidos durante siglos que mantienen abierta una va de acceso a la
verdad absoluta del hombre y la relacin de ste con Dios y la creacin. La
tradicin es nica para toda la humanidad, y se manifiesta de forma
superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando
segn el contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o
esotrica (que es inalterable e incomunicable). La cadena se rompe con la
poca moderna, en la que se pierde la tradicin verdadera y solamente
persisten costumbres que no remiten a ninguna realidad trascendente,
pues se trata slo de manifestaciones fsicas reproducibles, y no de
realidades interiores que se externalizan a travs de mltiples formas,
ajustndose a los lmites establecidos por la misma tradicin.
1.5. MITO
La palabra "mito " deriva del griego mythos, que signfica "palabra" o
"historia". Tiene un significado diferente para el creyente, el antroplogo, o
el fillogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar
la ambigedad y la contradiccin. Un mito no tiene por qu transmitir un
mensaje nico, claro y coherente, es un relato tradicional de
acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales como: dioses y deidades, hroes o monstruos,
Garca (2009).
La mitologa no es sino una alternativa de explicacin frente al mundo que
recurre a la metfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se
adaptan y se transforman de acuerdo a quin los cuenta y el contexto en
el que son transmitidos, los mitos no son dogmticos e inmutables sino
que son fludos e interpretables, Huerta (2008).
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Los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura, la cual los
considera historias verdaderas. Su funcin es otorgar un respaldo
narrativo a las creencias fundamentales de la comunidad.
Segn Ricardo (2009), el mito es una historia sagrada que narra un
acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo
no tena an su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se
repiten peridicamente se explican como consecuencia de los sucesos
narrados en el mito (por ejemplo, en la mitologa griega el ciclo de las
estaciones se explica a partir del rapto de Persfone.
Segn la visin de Levi-Straus, citado por el mismo autor, uno de los
estudiosos ms influyentes del mito, a todo mito lo caracterizan tres
atributos:
Trata de una pregunta existencial referente a la creacin de la
madre tierra, la muerte, el nacimiento y similares.
Est constituido por contrarios irreconciliables: creacin contra
destruccin, vida frente a muerte, diosas contra hombres.
Proporciona la reconciliacin de esos polos a fin de conjurar nuestra
angustia.
Como los dems gneros tradicionales, el mito es en origen un relato oral,
cuyos detalles varan en el curso de su trasmisin, dando lugar a
diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito
ha sido objeto de reelaboracin literaria, ampliando as su arco de
versiones y variantes.
Desde que en la antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y
cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mito se
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carg en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de
forma laxa como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa.
1.5.1. Tipos de mitos
Se distinguen varias clases de mitos, (Garca 2009).
Mitos cosmognicos:Intentan explicar la creacin del mundo. Son
los ms universalmente extendidos y existen en mayor cantidad. A
menudo, se sita el origen de la tierra en un ocano primigenio. A
veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempea una
funcin determinante en esta creacin; en este caso, tales gigantes,
que suelen ser semidioses, constituyen la primera poblacin de la
tierra.
Mitos teognicos: Relatan el origen de los dioses. Por ejemplo,
Atenea surge armada de la cabeza de Zeus.
Mitos antropognicos: Narran la aparicin del ser humano, quien
puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (un rbol, un
animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla). Los dioses le ensean a vivir
sobre la tierra. Normalmente estn vinculados a los mitos
cosmognicos.
Mitos etiolgicos: explican el origen de los seres, las cosas, las
tcnicas y las instituciones.
Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal.
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Mitos fundacionales: cuentan cmo se fundaron las ciudades por
voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundacin de Roma por
dos gemelos, Rmulo y Remo, que fueron amamantados por una
loba.
Mitos escatolgicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen
teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases
principales, segn el elemento que provoque la destruccin del
mundo: el agua o del fuego. A menudo estn vinculados a la
astrologa. La inminencia del fin se anuncia por una mayor
frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes
naturales que aterrorizan a los humanos.
1.5.2. Personajes de los mitos.
Las categoras de personajes del mito incluyen, entre otros, al hroe
cultural, dios que mata o que es envidioso, madre tierra, gigantes, etc. Uno
de los medios ms comunes de clasificacin es mediante la utilizacin de
oposiciones binarias. Zeus y los titanes, blanco y negro, viejo y joven, alto
y bajo son las caractersticas que reflejan la necesidad humana de
convertir diferencias de grado en diferencias de clase, Naranjo (1989).
Si bien los mitos parecen haber sido planteados originalmente como
historias literalmente ciertas, la dinmica o dialctica entre la explicacin
mtica del mundo y la filosfica y cientfica ha favorecido el desarrollo de
lecturas no literales de los mitos, segn las cuales stos no deberan ser
objeto de creencia, sino de interpretacin, Moya (2000)
As, la lectura alegrica de los mitos, nacida en Gracia, en la poca
helenstica, propone interpretar a los dioses como personificaciones de
elementos naturales. Este empeo encuentra su continuacin en teoras
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posteriores, como la difundida en el siglo XIX por Muller, segn la cual los
mitos tienen su origen en historias mal comprendidas sobre el sol, que ha
sido objeto de personificacin, convirtindose en un personaje
antropomorfo (el hroe o dios solar).
La lectura simblica considera que el mito contiene un contenido veraz,
pero no sobre aquello que aparentemente trata, sino sobre los contenidos
mentales de sus creadores y usuarios. As, el mito sobre cmo un dios
instituy la semana al crear el mundo en siete das contiene informacin
veraz sobre cmo divida el tiempo la sociedad que lo cre y qu
divisiones haca entre lo inanimado y lo animado, los distintos tipos de
animales y el hombre, etc. Los mitos contienen tambin pautas tiles de
comportamiento: modelos a seguir o evitar, historias conocidas por todos
con las que poner en relacin las experiencias individuales. Raymond
(1994).
Los estudios modernos sobre el mito se sitan en tres posiciones
fundamentales:
La funcionalista, desarrollada por el antroplogo Malinowski,
examina para qu se utilizan los mitos en la vida cotidiana (refuerzo
de conductas, argumento de autoridad, etc.);
La estructuralista, por Strauss, examina la construccin de los mitos
localizando los elementos contrarios o complementarios que
aparecen en l y la manera en que aparecen relacionados;
La simbolista, que tiene referentes clsicos en Jung, Bachelard,
Durand y, considera que el elemento fundamental del mito es el
smbolo, un elemento tangible pero cargado de una resonancia o
significacin que remite a contenidos arquetpicos de la psique
humana.
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Los hombres y mujeres ecuatorianos tienen costumbres que se
asemejan a mucho de los pases sudamericanos. Aqu un
recuento de algunas costumbres ecuatorianas:
Las parejas ecuatorianas en muchos casos mantienen
relaciones consensuadas. Comnmente se da en zonas costeras
y reas rurales. En donde son aceptadas como matrimonios
legales a pesar de no haberse casado.
Es una costumbre extendida en todo el pas la demora al llegar a
una cita. Que suele ser de entre diez minutos a una hora. Adems
de no avisar cuando se va a visitar a un amigo. El saludo y la
despedida estn siendo reemplazados por expresiones ms
informales.
Los hombres ecuatorianos expresan su saludo dando un apretn
de manos. En cambio, las mujeres dan un pequeo beso a la
mejilla de la otra persona.
Actualmente en la navidad ecuatoriana la cena se sirve antes de
las doce, aunque la costumbre de hace aos era la de cenar a la
medianoche. A fin de ao tienen la costumbre de quemar un
mueco caracterizando a un personaje no querido
El almuerzo suele tomarse al medioda y es utilizado ese
momento para conversar y hacer vida social. Mayormente cada
plato tpico representa una fiesta local.
El entretenimiento deportivo por excelencia es el ftbol.
Acostumbrndose los chicos a este juego desde muy temprana
edad.
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1.5.3. Cmo interpretar un mito?
Los contenidos mitolgicos, inspiran, motivan, despiertan. Proponemos,
entre otras cosas, utilizar los mitos como original recurso didctico
propiciando la relfexin y el debate, Raymond (1994).
1.6. LEYENDA
Para el autor antes mencionado, es una narracin de un suceso con parte
de la realidad y parte fantasiosa, generalmente las leyendas se transmiten
de generacin en generacin. La leyenda es parte de la cultura y las
creencias de un pueblo una ciudad o un estado, cuando las leyendas se
pasan de generacin en generacin es posible que sufran algunos
cambios en su contexto, es decir que variara un poco la leyenda en la
narracin pero el objetivo es el mismo, Raymond (1994).
1.6.1. Etimologa y caractersticas
Leyenda viene del latn legenda (lo que debe ser ledo) y es en origen
una narracin puesta por escrito para ser leda en voz alta y en pblico,
bien dentro de los monasterios, durante las comidas en el refectorio, o
dentro de las iglesias, para edificacin de los fieles cuando se celebra la
festividad de un santo. En las leyendas la precisin histrica pasa a un
segundo plano en beneficio de la intencin moral o espiritual. Lpez
(2003).
El mismo autor hace referencia que durante el Romanticismo, la leyenda
se vuelve sinnima de lo conocido en el siglo XIX como "tradicin
popular".En literatura, una leyenda es una narracin ficticia, casi siempre
de origen oral, que hace apelacin a lo maravilloso. Una leyenda, a
diferencia de un cuento, est ligada siempre a un elemento preciso y se
centra menos en ella misma que en la integracin de este elemento en el
mundo cotidiano o la historia de la comunidad a la cual pertenece.
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Contrariamente al cuento, la leyenda se desarrolla habitualmente en un
lugar y un tiempo precisos y reales; comparte con el mito, la tarea de dar
fundamento y explicacin a una determinada cultura, y presenta a menudo
criaturas cuya existencia no ha podido ser probada (la leyenda de las
sirenas, es un ejemplo).
Durante el Romanticismo la leyenda se escriba por autores conocidos en
prosa o verso en diversas colecciones; sus autores ms celebrados fueron
en ese siglo como: Jos Zorrilla, ngel de Saavedra, Becquer.
Una leyenda est generalmente relacionada con una persona, una
comunidad, un momento, un lugar o un acontecimiento, cuyo origen
pretende explicar leyendas etiolgicas. A menudo se agrupan en ciclos
alrededor de un personaje, como sucede con los ciclos de leyendas en
torno a Robin Hood y otros, Lpez (2003).
Las leyendas contienen casi siempre un ncleo bsicamente histrico,
ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos. La
aparicin de los mismos puede depender de motivaciones involuntarias,
como errores, malas interpretaciones (la llamada etimologa popular, por
ejemplo) o exageraciones, o bien de la accin consciente de una o ms
personas que, por razones interesadas o puramente estticas, desarrollan
el embrin original, Huerta (2008).
Cuando una leyenda presenta elementos tomados de otras leyendas
hablamos de "contaminacin de la leyenda".
1.7. GESTIN DEL PATRIMONIO Y TURISMO CULTURAL
De acuerdo a Waisberg (2005), seala que los mutuos beneficios que se
derivan de la relacin turismo-patrimonio provocan que ambos tengan
objetivos econmicos comunes. La conservacin de los recursos
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patrimoniales y su proceso de transformacin en producto turstico son un
incentivo para la revitalizacin de la identidad cultural a nivel regional,
nacional e internacional. El mercado turstico necesita los recursos
patrimoniales para el desarrollo de nuevos productos. Dichos productos
aumentan el valor de la experiencia turstica de forma que le interesen a
ambos sectores. Patrimonio y turismo, son altamente compatibles, la
interdependencia entre ambas reas es inevitable.
Villegas (2007), indica que esta sinergia produce condicionamientos e
influencias recprocas. El sector turstico supone una fuente de riqueza y
de beneficios positivos sobre el entorno econmico-social, al favorecer la
elevacin de nivel de vida de la zona, as como facilitar los intercambios y
contactos culturales. Igualmente favorece la conservacin del entorno
patrimonial, ambiental y urbanstico, al poder contribuir a este objetivo las
rentas que genera.
Por otra parte el turismo puede generar efectos no deseados sobre los
recursos patrimoniales de carcter patrimonial o socioeconmico. Villegas
(2007).
Efectos del ciclo de transporte provocados por la utilizacin del suelo
debido al impacto de sus infraestructuras como los derivados del
concurso de combustibles y las emisiones producidas.
Efectos del ciclo de estancia, que adems de la utilizacin del suelo
debido a la construccin de hoteles y restaurantes y otras
infraestructuras tursticas se traducen en una presin sobre los
recursos patrimoniales, la generacin de basuras y otros.
Los efectos negativos que genera el desarrollo de la actividad turstica se
traducen en el deterioro del patrimonio cultural, el riesgo de generacin de
efectos no deseables sobre las identidades locales y el desarrollo
sociocultural, la prdida de calidad de vida, una excesiva dependencia del
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turismo y, por tanto, un aumento de la fragilidad de la estructura
econmica local ante la crisis del sector, Guzmn (2004).
La sobrecarga de la capacidad turstica pone de manifiesto la necesidad
de controlar los flujos de visitantes con el objetivo de evitar la degradacin
de las propias fuentes generadoras de la actividad turstica cultural y
alcanzar, de este modo, un desarrollo sostenible del turismo cultural
evitando el cumplimiento en su totalidad de la teora del ciclo vital.
El autor antes mencionado indica que para la bsqueda de la
optimizacin, en calve de sostenibilidad, de la gestin el patrimonio
turstico se hace necesaria la observacin de las siguientes pautas de
actuacin:
Accesibilidad: Fijacin de los lmites de capacidad de carga de los
recursos tursticos, canalizando de manera adecuada el flujo de
visitantes y realizando una adecuada gestin de los horarios y de las
condiciones de accesibilidad al patrimonio.
Investigacin: Potenciar las investigaciones y estudios de forma que
suministren datos e indicadores fiables sobre el flujo de visitantes y la
capacidad de carga de los recursos tursticos.
Formacin: Mejorar y especializar la formacin de los recursos
humanos para adaptarse a las necesidades de las distintas demandas
de turismo cultural y favorecer la formacin de gestores de museos,
monumentos, etc. Tambin es necesario dar formacin a la poblacin
local residente sobre su patrimonio, de forma que sean ms
respetuosos con el mismo y con el ambiente as como dar informacin
sobre las culturas y pases de procedencia de los visitantes.
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Promocin y comercializacin: Orientadas a diversificar la oferta
mediante la creacin de nuevos productos de modo que se distribuyan
mejor los flujos tursticos entre los distintos recursos y a lo largo del
ao, y de este modo permitir una mayor rentabilizacin de las
infraestructuras existentes. Adems, es necesario orientar la promocin
hacia la educacin cultural de la demanda.
Interpretacin: Sobre los recursos patrimoniales, atendiendo a la
autenticidad y la identidad local, lo que exige una continuaactualizacin
de la informacin en los distintos formatos de presentacin.
Presentacin: Reconocimiento de la dialctica de los grupos tursticos,
ya que cada uno de ellos (excursionistas, hombres de negocios.) tiene
unas necesidades y motivaciones diferentes en la contemplacin de los
recursos patrimoniales. Es necesario realizar una delimitacin del
patrimonio de modo que se creen unas infraestructuras y un diseo
urbano que permita mejorar la calidad de vida de los residentes y
faciliten el desarrollo de la actividad turstica.
Financiacin: Establecimiento de una tasa de retorno en la
comercializacin del patrimonio, es decir, detraer de las rentas
tursticas recursos que se destinen a la conservacin y mejora del
patrimonio y ofrecer incentivos para la realizacin de inversiones
orientadas hacia la mejora del medio ambiente y la preservacin del
patrimonio.
Coordinacin: Dada la complejidad competencial es necesaria la
coordinacin y cooperacin entre las Administraciones Pblicas y el
sector privado.
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Dichas pautas de actuacin deben aplicarse mediante la sustitucin del
enfoque exclusivo de "conservacin y vigilancia" por el de "revaloracin
turstica", al tiempo que deben estar encaminadas a la bsqueda de la
calidad. La aplicacin de la tecnologa resulta fundamental para el logro
de dichos objetivos as como para un adecuado desarrollo de cada una de
las pautas de actuacin anteriormente citadas.
No obstante, lo fundamental es que todos los agentes implicados, ya sean
los residentes, visitantes de la zona, la administracin, eviten que los
denominados lmites de cambio aceptable sean superados.
1.8. LA GESTIN TECNOLGICA EN EL PATRIMONIO TURSTICO
Los bienes patrimoniales son frgiles y no renovables, sin embargo el
desarrollo de la actividad turstica depende de ellos a travs de la
creacin de nuevos productos y destinos tursticos. Dicha
interdependencia provoca efectos positivos y negativos sobre los recursos
patrimoniales y las reas donde stos se encuentran, lo que provoca la
necesidad de aplicar modelos de gestin del patrimonio turstico basados
en la sostenibilidad, en la bsqueda de la integracin econmica y social
del turismo del rea donde se desarrolla, Escribano (2003).
Es necesario destacar el papel absolutamente fundamental que la
tecnologa juega en el avance hacia un desarrollo sostenible del
patrimonio turstico.
Escribano (2003), manifiesta que desde una perspectiva amplia se podra
considerar patrimonio turstico al entorno natural, cultural y monumental
de un rea determinada. Se incluye en esta definicin el patrimonio
cultural constituido por los monumentos y edificios, obras de pintura y
escultura, obras conjuntas del ser humano y la naturaleza todas ellas
con valor universal; tambin se incluira el denominado patrimonio natural
constituido por formaciones geolgicas, fsicas, zonas biolgicas, de
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46
hbitat animal y vegetal de gran valor desde el punto de vista cientfico y
paisajstico.
De ello deducimos el carcter dinmico y flexible del concepto de
patrimonio, con caractersticas de fragilidad y con un marcado carcter no
renovable. Es por ello que el impacto que pueda ocasionar el turismo
cultural sobre el mismo puede provocar su destruccin. Se originan, por
tanto, dos actuaciones con relacin al patrimonio cultural: el desarrollo de
la actividad turstica y la bsqueda de la conservacin del patrimonio.
Como consecuencia de este proceso surge el concepto de sostenibilidad
y la bsqueda de aplicacin de modelos de desarrollo sustentable al
mbito turstico, Drum (2005). Dichos modelos persiguen la integracin
del turismo en un marco compatible con la sociedad y la economa que
sea respetuoso con el ambiente y el patrimonio urbanstico de manera
que preserve los recursos que integran el patrimonio para generaciones
futuras y reparta de forma equitativa los resultados de las actividades
econmicas generadas en relacin a l.
Se plantea por tanto, superar la etapa meramente promocional del turismo
cultural y avanzar en la aplicacin de modelos de gestin del patrimonio
en los que se persiga como meta fundamental la concepcin del sitio
turstico de forma integrada con la naturaleza, cultura, economa,
tecnologa limpia de su zona, ocupando un lugar importante el
conocimiento de las races y la evolucin de la comunidad actual. Esta
gestin del patrimonio debe ser compartida con los agentes que
intervienen en la actividad turstica, Horado (2008).
1.8.1. Papel de la gestin tecnolgica en la sostenibilidad turstica
Las tecnologas, y en particular la Tecnologas de la Informacin y de las
telecomuncaciones (TIC), se convierten en instrumentos esenciales para
que el sector turstico mejore su eficiencia y aumente su competitividad
dado el carcter intensivo de la actividadturstica, Gutierrez (2002).
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No obstante, la aplicacin tecnolgica que requiere una adecuada gestin
del patrimonio no slo consiste en la utilizacin de las TICs, sino de todas
las tecnologas que favorezcan la sostenibilidad de los recursos
patrimoniales.
Las nuevas tecnologas y su aplicacin al sector turstico han provocado
la aparicin del concepto de reingeniera de la industria turstica, al poder
ser utilizadas para reestructurar los procesos tursticos, de modo que se
consiga aumentar la satisfaccin del cliente y la produccin de la
empresa turstica, Garca (2009).
La tecnologa juega los siguientes papeles:
Creadora de la actividad turstica.
Mejoradora de la experiencia turstica.
Protectora de la actividad turstica.
Herramienta de la industria turstica
A la que podemos aadir el papel de la tecnologa como adaptadora de la
actividad turstica a las nuevas pautas de la demanda.
1.8.2. La tecnologa como creadora de la actividad turstica
lvarez y Rodrguez (1997), inican que el papel que juega la tecnologa
en la creacin de productos y destinos tursticos as como de la propia
experiencia turstica es innegable. Resulta de gran inters sealar que
una de las formas tursticas en expansin tiene en la tecnologa el objetivo
principal de la experiencia turstica (parques temticos, visitas a
fbricas...). La creacin de nuevos productos tursticos junto con la
diferenciacin de la oferta turstica resultan esenciales para la
sostenibilidad de los recursos tursticos patrimoniales, tradicionalmente
muy saturados, al permitir una mayor y mejor distribucin de la demanda.
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Por su parte, las TICs, facilitan, al permitir un conocimiento on-line de la
demanda, ajustar a sta el producto turstico. Un elemento fundamental,
en este sentido, es la posibilidad de fijacin de precios ptimos a travs
de la utilizacin de sistemas de yield management. Tambin contribuyen a
la reduccin de la posible estacionalidad de la actividad turstica,
desarrollada en torno a los recursos patrimoniales, al promocionar
diferentes atracciones a lo largo del ao, apoyndose en la segmentacin
de la demanda y estimulando una demanda ms estable. Escribano
(2003).
1.8.3. La tecnologa como mejoradora de la experiencia turstica
La utilizacin de la tecnologa en la gestin de la actividad turstica
permite hacer ms placentera la experiencia turstica. La utilizacin de
mquinas traductoras en museos, equipos de vdeo en medios de
transporte, de equipos de acondicionamiento de instalaciones y medios
de transporte son varios ejemplos, Ortiz (2002).
Tambin, la aplicacin de las TICs puede mejorar la competitividad y el
desarrollo sostenible de los destinos de turismo patrimonial y de las
pequeas y medianas empresas, al mejorar la experiencia turstica,
aportando valor aadido a la misma. Por tanto, estos sistemas aumentan
la satisfaccin del turista as como su lealtad y fidelidad hacia los destinos.
En esencia, cuanto mayor, mejor y ms accesible sea la informacin
sobre un destino patrimonial y ms diferenciado sea el producto turstico
ofrecido mayor ser tambin el nmero de visitantes, as como su
capacidad de gasto, Gutirrez (2002).
1.8.4. La tecnologa como protectora de la actividad turstica
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El otro punto importante aborda las aplicaciones utilizadas para preservar
el entorno natural, aplicaciones cuyo objetivo es la previsin y proteccin
frente a fenmenos naturales y aplicaciones cuyo objetivo es incrementar
el grado de proteccin y seguridad del visitante, Gutirrez (2002).
El turismo daa el entorno de diversas formas: a travs del excesivo
consumo de agua, la contaminacin ambiental, las transformaciones que
la industria exige del ambiente, el desgaste propio de la actividad, el robo
y la violacin del patrimonio, etc. Por eso, es necesario aplicar las
tecnologas disponibles para reducir el consumo de energa y recursos por
turista. Lo anterior permitira a las empresas tursticas reducir su impacto
sobre el entorno, reducir sus costos, crear nichos de mercado de
productos tursticos culturales-medioambientales y preservar el futuro de
la actividad turstica a travs de un desarrollo sostenible. No obstante,
dichas aplicaciones no se utilizan de manera generalizadora debido a la
propia fragmentacin de la industria turstica, as como la falta de
conciencia medioambiental..
Las tecnologas de informacin y las telecomunicaciones puedan reducir
los impactos negativos sobre el entorno de un destino de recursos
patrimoniales. Pueden ser utilizadas para llamar la atencin de los
visitantes y de los residentes sobre la fragilidad y la no renovabilidad de
los recursos patrimoniales de la zona, para educar y ensear prcticas y
mtodos que contribuyan a la proteccin medioambiental, sin que ello
suponga necesariamente una reduccin de su diversin. Tambin sirven
para concientizar a la poblacin local sobre el hecho de que su
prosperidad a medio y largo plazo depende de la conservacin del
entorno, Bruschi (2007).
Podemos concluir afirmando que las tecnologas de informacin y
telecomunicaciones, y en concreto, los sistemas integrados de
informacin, gestin y reservas en destino tienen la capacidad para
gestionar la oferta y la demanda turstica, permitiendo utilizar los recursos
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medioambientales de forma que se maximice la satisfaccin de los
residentes y visitantes sin sacrificar la sostenibilidad de tales recursos.
Igualmente, estas tecnologas facilitan la mejor distribucin de los
visitantes en los destinos que constituyen los diferentes recursos
patrimoniales existentes, al poner a disposicin de los agentes tursticos
modelos de prediccin de llegadas, de overbooking, mdulos de gestin
de trfico, de generacin y diseando rutas o servicios alternativos de
manera que se consiga satisfacer al cliente y no deteriorar el entorno.
1.8.5. La tecnologa como herramienta de la industria turstica
Gutirrez (2002), hace referencia al papel de la tecnologa en la industria
turstica. En l destaca la importancia de las TICs a travs de aplicaciones
comunes a diversos factores o mediante aplicaciones especficamente
diseadas para el sector turstico, de tal manera que permite mostrar al
cliente el producto o servicio turstico con todas sus caractersticas,
informndole, posibilitndole realizar reservas y pagos en lneas, etc. La
utilizacin de la tecnologa como herramienta de la industria turstica
permite acometer muchas de las pautas de actuacin que anteriormente
se han sealado como esenciales en el logro de la sostenibilidad:
El reestablecimiento de la equidad en la distribucin del poder y de los
beneficios econmicos derivados de la actividad turstica entre los
diferentes agentes que forman la cadena de distribucin del producto
de turismo patrimonial y reduciendo el poder de los tour-operadores.
La integracin econmica de la actividad turstica patrimonial en el
rea donde se desarrolla. Acceso de las PYMEs al negocio turstico
con una mayor participacin en la actividad y en su propiedad. Se
ofrecen nuevas oportunidades a los nuevos y pequeos nichos de
productos de turismo cultural para alcanzar los mercados potenciales.
La coordinacin de las PYMEs locales a la hora de promocionar un
destino de turismo patrimonial, dar informacin sobre el mismo, as
como la posibilidad de realizar reservas y pagos.
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La oferta de informacin actual, completa, correcta, precisa y no
sesgada para que los sistemas tengan credibilidad y obtengan la
confianza del cliente.
La gestin de la oferta y demanda turstica mediante la utilizacin de
datos, tendencias y predicciones, lo que apoya el proceso de toma de
decisiones.
La promocin de una oferta ms diferenciada, al proporcionar
informacin sobre actividades locales, fiestas populares, costumbres,
acontecimiento, etc., al tiempo que facilitan la realizacin de reservas y
ventas.
La mejora de la satisfaccin de la clientela, al jugar las TICs un papel
fundamental en la gestin de la demanda turstica patrimonial al apoyar
y mejorar la experiencia del consumidor ante, durante y despus de la
visita.
La integracin socio-cultural del turismo. Al difundir informacin sobre
la sociedad local, la cultura, la historia, las costumbres y
comportamientos del lugar de destino se favorece el establecimiento de
una comprensin y respeto mutuo entre residentes y visitantes del rea
patrimonial. El suministro de toda esa informacin favorece la
formacin de expectativas realistas tanto en los visitantes (informacin
precisa del destino) como en los residentes, lo cual reduce los posibles
conflictos que pudieran surgir as como los impactos negativos sobre el
entorno y los recursos patrimoniales.
Los procesos de formacin. Las TICs pueden ser tambin utilizadas
para el desarrollo y realizacin de cursos de formacin de forma que
las personas que trabajan en el sector turstico de la zona mejoren su
calificacin y adquieran un conocimiento mnimo (crtico) de los
conceptos tursticos.
1.8.6. La tecnologa como adaptadora de la actividad turstica a las
nuevas pautas de la demanda
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El sector turstico est sufriendo un profundo cambio en los ltimos aos
donde la tecnologa tiene un papel esencial permitiendo la reduccin de
costes, el rediseo de los productos ofertados y la utilizacin de nuevos
canales de comunicacin; entre los cuales las redes de comunicacin de
libre acceso como el internet juegan un papel crucial.
El sector turstico est respondiendo a los cambios en la demanda, a
travs de las tecnologas de informacin, del siguiente modo:
Mediante una modificacin de la estructura del mercado turstico que
permite satisfacer mejor las necesidades de los consumidores de
productos tursticos.
El uso de las tecnologas de informacin est provocando un aumento de
la competencia turstica debido al papel que otorgan a las PYMEs, al
tiempo que favorecen la aparicin en le mercado turstico de nuevos
pases como destino competidores. Dichas tecnologas facilitan la
fidelizacin de la clientela a travs del contacto directo con el cliente, al
tiempo que potencian la diferenciacin del producto turstico. La reduccin
del coste de las tecnologas informticas y de transmisin de datos ha
provocado que estas empresas tengan que adquirir el equipo que les
permita conectarse a las grandes redes de datos tursticos.
En segundo lugar, la aplicacin de las TICs est favoreciendo la
segmentacin del mercado turstico debido a las distintas respuestas que
provoca entre los consumidores. Las empresas tursticas deben examinar
cuidadosamente las expectativas tecnolgicas de sus segmentos de
mercado. La satisfaccin de dichas expectativas exigir una mayor
diferenciacin del producto turstico.
El establecimiento de barreras a la entrada en el sector tambin se ha
visto favorecido por la aplicacin de tecnologas de la informacin, ya que
en la actualidad la realizacin de una inversin mnima en tecnologa
resulta esencial para competir de modo eficiente.
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La utilizacin de estas tecnologas de informacin est provocando,
tambin, cambios en la estructura interna de la empresa turstica, as
como en su dimensin, al favorecer procesos de fusin verticales y
horizontales que hacen que el mercado turstico tienda a una estructura
bipolar en la que coexistan las pequeas empresas con las grandes
multinacionales, Bruschi (2007).
Las tecnologas de la informacin contribuyen a la modificacin de la
naturaleza de la competencia. Actualmente, el objetivo perseguido
consiste en aumentar los mrgenes de beneficio ms que en la
masificacin de los volmenes de ventas. Consecuencia de ello las
empresas tursticas, sobre todo las pequeas y medianas empresas, se
orientan hacia segmentos especficos del mercado y hacia la utilizacin de
canales de distribucin ms lucrativos que permiten mayores mrgenes.
Pero tal vez, la consecuencia ms importante que la aplicacin de las
tecnologas de la informacin tiene sobre la estructura del mercado
turstico es el proceso de desintermediacin. Los avances tecnolgicos
estn transformando los procesos de distribucin de viajes. Las nuevas
tecnologas de distribucin estn acercando a los proveedores tursticos y
consumidores finales, obligando a las profesiones de distribucin turstica
a reconvertirse a travs de la definicin de nuevos productos y precios
tursticos mucho ms ajustados a las nuevas caractersticas de la
demanda, que adems permiten una mayor diferenciacin del producto.
El autor antes mencionado indica que aparte de los cambios anteriores,
las tecnologas de informacin permiten el rediseo de los productos
ofertados, lo que resulta fundamental a la hora de ajustar la oferta a los
nuevos gustos de los consumidores de productos tursticos.
Tradicionalmente, se ha considerado que la automatizacin de la industria
turstica afectara negativamente a la calidad obtenida por los
consumidores. No obstante, en los noventa, con el cambio en el estilo de
vida y las prioridades, el tiempo se ha convertido en un activo importante,
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lo que ha provocado, la aparicin en los consumidores de nuevas
expectativas con respecto a los servicios dentro de las cuales la velocidad
tiene una gran importancia.
En concreto, se considera que la informacin es el parmetro de calidad
ms importante para obtener un servicio eficiente. Debido a la existencia
de estas expectativas por parte de los consumidores, el tiempo se ha
convertido en un factor esencial que determina la competitividad de los
servicios tursticos, para lo cual resulta absolutamente fundamental la
aplicacin de las tecnologas de la informacin.
1.9. TURISMO CULTURAL, CARACTERSTICAS Y SITUACIN
ACTUAL
Para Horado (2008), manifiesta que se consideraal turismo como un acto
que supone un desplazamiento que conlleva el gasto de renta y cuyo
objetivo principal est en conseguir satisfacciones y servicios que se
ofrecen a travs de una actividad productiva, generada mediante una
inversin previa, dentro del cual englobamos al turismo cultural, el cual
debe cumplir las siguientes condiciones:
Que el turista o excursionista posea el deseo de cultivarse, de entender
y conocer obras, construcciones y formaciones que va a visitar.
Que se utilice un recurso cultural.
Que se produzca la intervencin de un intermediario, persona,
documento o material audiovisual.
Esta actividad facilita a la vez la conciencia de una identidad cultural
comunitaria e incentiva el desarrollo econmico y social de determinadas
reas y ciudades.
Estas condiciones no dependen de si, es la finalidad principal perseguida
por el turista o tiene un carcter secundario en sus actividades.
El turismo cultural por tanto:
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Facilita la aparicin de nuevos productos.
Permite el establecimiento de formas de aprovechamiento tursticos no
sometidas a ciclos estacionale