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Estamos ya dentro del tiempo de preparación para las fiestas de la Pascua de Resurrección. La Cuaresma, ha sido la oportunidad que la Iglesia nos presenta para tomar conciencia de
nuestra condición humana y buscar, por medio de la oración, el ayuno, las obras de caridad y la reflexión en los misterios de la vida de nuestro Redentor Jesucristo, un cambio en nuestra vida.
Durante estos días, tendremos la oportunidad de fortalecer nuestra fe y renovar nuestro compromiso como cristianos. En todas las parroquias de nuestra Arquidiócesis, se han impartido, en diferentes momentos, ejercicios espirituales para niños, jóvenes, matrimonios y señoras, en ellos los fieles han profundizado en el contenido de nuestra Fe
Asimismo, reitero el llamado para que nos dispongamos, particularmente en este tiempo, a vivir una profunda reflexión, de manera especial en lo que nos atañe como ciudadanos ante el próximo proceso electoral que se vivirá en nuestro Estado.
En reiteradas ocasiones, el Papa Francisco nos ha invitado a ser una Iglesia misionera, de puertas abiertas y en salida, y la mejor forma de cumplirlo es que los laicos se involucren en las acciones que promuevan el bien común, buscando superar así toda forma de egoísmo, apatía y desinterés por lo más necesitados.
Las mejores decisiones de la vida, son las que se toman después de una auténtica reflexión, la cual surgirá del proceso de escucha y diálogo con quienes nos son cercanos y que pueden compartirnos su experiencia en la vida.
Nunca será positivo el que tomemos decisiones apresuradas, ya que estas nos pueden llevar a cometer errores, que si bien pueden ser enmendados en un futuro, lo ideal sería que no se tuviera que pasar por esa situación.
Animo a toda la comunidad para que, pidiendo la luz al Espíritu Santo, nos dispongamos a vivir con madurez y rectitud nuestro presente, buscando hacer cimientos que fortalezcan nuestro futuro, para bien nuestro y de quienes, como nosotros, quieren lo mejor para nuestra vida.
Director GeneralMons. Rogelio Cabrera López Director Fundador† Pbro. Miguel Alanís CantúDirector EditorialPbro. Eliezer Israel Sandoval EspinozaDirector de InformaciónLic. Juan Pablo Vázquez RodríguezConsejo EditorialLic. Aletheia López ValdiviaLic. Emilia Catalina Tijerina TreviñoLic. José Daniel Castillo DuránPbro. Israel Pardo VargasPbro José Raúl Mena SeifertPbro. José Luis Fernandez GuajardoPbro. Juventino Leal SosaColaboradoresSecretariados, Departamentos y Comisiones de la Arquidiócesis y miembros del PresbiterioRedacción y RevisiónEquipo EditorialDiseño y MaquetaciónLDGP Daniel GarcíaImpresoMultigráfica Publicitaria, S.A. de C.V.DistribuciónMensajería y Paquetería Galgo S.A. de C.V.ContabilidadJasso Silva y Asociados S.C. DirectorioRevista Mensual Marzo de 2015. Editor responsable: Pbro. Walter Fernando Gómez Olvera. No. de certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional de Derecho de Autor: 04-2007- 072412073100-01. No. de Certificado de lícitud de Título: 13903. No. de Certificado de licitud de Contenido: 11476. Domicilio de la Publicación: Zuazua 1100 Sur, Barrio Antiguo, C.P. 64000, Monterrey N.L. Imprenta: Multigráfica Publicitaria S.A. de C.V. Av. no.15, Col. Granjas Esmeralda, México D.F., Distribuidor: Mensajería y Paquetería Galgo, Calle 16 de Septiembre 413 Ote. Col. Independencia C.P. 64720 Monterrey, N.L.
Ser Iglesia, es decir, formar comunidad de hermanos en torno a Jesús e impulsados por el Espíritu Santo, es la vocación de los bautizados. Dios no piensa en singular, siempre piensa en plural, porque Él mismo en su esencia es comunidad de personas, es
Dios Trinidad.
Y al pensar en plural, Dios no desea la salvación de individuos aislados, sino la salvación de todos y cada uno, congregados en comunidad de hermanos. Ser bautizado es ya de por sí ser comunidad, porque quien ha recibido el don del bautismo, no está sólo, tuvo a alguien que le compartió la fe y lo condujo a que en medio de la comunidad cristiana recibiera el don de ser adoptado por Dios en su gran familia.
Ser bautizado es ser Iglesia, y ser Iglesia significa experimentar en comunidad la presencia de Jesús en la vida cotidiana. Así lo afirma nuestro Pastor, Mons. Rogelio Cabrera López en su III Carta Pastoral: ‘Vida Nueva en Cristo’, cuando habla de la comunión orgánica: “La comunión nace del encuentro con Jesús, quien ha creado una nueva relación entre Dios y los hombres, y entre todos nosotros. Esa nueva relación es la comunión, vivida en el mandamiento del amor y es una condición indispensable para que el mundo pueda creer: ‘No solo ruego por ellos, sino también por los que han de creer en mí por medio de sus palabras. Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste’ (Jn. 17, 20-21)”.
De esta manera está claro que ser verdaderos hombres y mujeres de fe, renacidos por el bautismo significa vivir en comunión con los hermanos, una comunión que tenga su origen primero y más sólido en la Trinidad: ‘Que también ellos sean uno EN NOSOTROS’. La comunión es un camino por el que necesariamente tenemos que caminar para mantener el corazón renovado y fiel en el testimonio de una vida auténticamente cristiana: ‘para que el mundo crea que tú (Padre) me enviaste’.
Atrevámonos a vivir la comunión y atendamos el llamado que en nombre de Dios nuestro Arzobispo nos hace: “Hago un llamado a todos los fieles de la Iglesia de Monterrey a renovar nuestra fe: ¡un nuevo mundo es posible por el amor de Jesús!”
IGLESIA COMUNIÓNwww.pastoralsiglo21.org > p.2¡CONOCE! > EDITORIAL
CONOCEEDITORIAL / p.2LA VOZ DEL PASTOR / p.3CAPILLAS ANTIGUAS VI / p.4SAN JOSÉ HOMBRE DE FE Y PROTECTOR DE LA IGLESIA / p.5LOS MANDAMIENTOS CAMINO QUE NOS CONDUCE A LA LIBERTAD / p.6
CONTENIDO
DIRECTORIO
MEDITAEL CARÁCTER EVANGELIZADOR DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN LA SEMANA SANTA / p.7¿LA MEJOR HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO? / p.8COMPROMETETE¿INDULGENCIAS EN EL AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA? / p.9JOVENES EN UNA IGLESIA DE PUERTAS ABIERTAS / p.10DIGNIDAD HUMANA / p.11PAPA FRANCISCO / p.12VIVE¿ES IMPRUDENTE EL PAPA? / p.13NOTICIAS / p.14, p.15, p.16
¡CONOCE! > LA VOZ DEL PASTOR
PROGRAMAS CATÓLICOS DE RADIO EN MONTERREY / p.5
Estamos ya dentro del tiempo de preparación para las fiestas de la Pascua de Resurrección. La Cuaresma, ha sido la oportunidad que la Iglesia nos presenta para tomar conciencia de
nuestra condición humana y buscar, por medio de la oración, el ayuno, las obras de caridad y la reflexión en los misterios de la vida de nuestro Redentor Jesucristo, un cambio en nuestra vida.
Durante estos días, tendremos la oportunidad de fortalecer nuestra fe y renovar nuestro compromiso como cristianos. En todas las parroquias de nuestra Arquidiócesis, se han impartido, en diferentes momentos, ejercicios espirituales para niños, jóvenes, matrimonios y señoras, en ellos los fieles han profundizado en el contenido de nuestra Fe
Asimismo, reitero el llamado para que nos dispongamos, particularmente en este tiempo, a vivir una profunda reflexión, de manera especial en lo que nos atañe como ciudadanos ante el próximo proceso electoral que se vivirá en nuestro Estado.
En reiteradas ocasiones, el Papa Francisco nos ha invitado a ser una Iglesia misionera, de puertas abiertas y en salida, y la mejor forma de cumplirlo es que los laicos se involucren en las acciones que promuevan el bien común, buscando superar así toda forma de egoísmo, apatía y desinterés por lo más necesitados.
Las mejores decisiones de la vida, son las que se toman después de una auténtica reflexión, la cual surgirá del proceso de escucha y diálogo con quienes nos son cercanos y que pueden compartirnos su experiencia en la vida.
Nunca será positivo el que tomemos decisiones apresuradas, ya que estas nos pueden llevar a cometer errores, que si bien pueden ser enmendados en un futuro, lo ideal sería que no se tuviera que pasar por esa situación.
Animo a toda la comunidad para que, pidiendo la luz al Espíritu Santo, nos dispongamos a vivir con madurez y rectitud nuestro presente, buscando hacer cimientos que fortalezcan nuestro futuro, para bien nuestro y de quienes, como nosotros, quieren lo mejor para nuestra vida.
Ser Iglesia, es decir, formar comunidad de hermanos en torno a Jesús e impulsados por el Espíritu Santo, es la vocación de los bautizados. Dios no piensa en singular, siempre piensa en plural, porque Él mismo en su esencia es comunidad de personas, es
Dios Trinidad.
Y al pensar en plural, Dios no desea la salvación de individuos aislados, sino la salvación de todos y cada uno, congregados en comunidad de hermanos. Ser bautizado es ya de por sí ser comunidad, porque quien ha recibido el don del bautismo, no está sólo, tuvo a alguien que le compartió la fe y lo condujo a que en medio de la comunidad cristiana recibiera el don de ser adoptado por Dios en su gran familia.
Ser bautizado es ser Iglesia, y ser Iglesia significa experimentar en comunidad la presencia de Jesús en la vida cotidiana. Así lo afirma nuestro Pastor, Mons. Rogelio Cabrera López en su III Carta Pastoral: ‘Vida Nueva en Cristo’, cuando habla de la comunión orgánica: “La comunión nace del encuentro con Jesús, quien ha creado una nueva relación entre Dios y los hombres, y entre todos nosotros. Esa nueva relación es la comunión, vivida en el mandamiento del amor y es una condición indispensable para que el mundo pueda creer: ‘No solo ruego por ellos, sino también por los que han de creer en mí por medio de sus palabras. Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti; que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste’ (Jn. 17, 20-21)”.
De esta manera está claro que ser verdaderos hombres y mujeres de fe, renacidos por el bautismo significa vivir en comunión con los hermanos, una comunión que tenga su origen primero y más sólido en la Trinidad: ‘Que también ellos sean uno EN NOSOTROS’. La comunión es un camino por el que necesariamente tenemos que caminar para mantener el corazón renovado y fiel en el testimonio de una vida auténticamente cristiana: ‘para que el mundo crea que tú (Padre) me enviaste’.
Atrevámonos a vivir la comunión y atendamos el llamado que en nombre de Dios nuestro Arzobispo nos hace: “Hago un llamado a todos los fieles de la Iglesia de Monterrey a renovar nuestra fe: ¡un nuevo mundo es posible por el amor de Jesús!”
IGLESIA COMUNIÓN
“REFLEXIONAR PARA DECIDIR”
www.pastoralsiglo21.org > p.3¡CONOCE! > LA VOZ DEL PASTOR
LA FAMA, SANTA CATARINA, N. L.
En el año de 1854 un grupo de personas emprendedoras de Monterrey acordaron dar inicio a una fábrica de hilados y tejidos y escogieron para la misma un terreno de
dos hectáreas elegido especialmente por la cercanía a abundantes fuentes de agua que se pudieran utilizar en los procesos industriales, con gran dinamismo por parte de los interesados las obras avanzaron rápidamente y la fábrica ya estaba funcionando dos años después. En esta iniciativa industrial está el origen de la comunidad de La Fama en el municipio de Santa Catarina. (Ramos, Félix en Nuevo León…, Milenio, tomo IV).. SAN FRANCISCO DE PAULA
La población que nació entorno a esta industria pronto necesitó un lugar de culto y así nacerá la capilla que comentamos este mes. Se trata de la interesante capilla de
san Francisco de Paula. Él fue un eremita que vivió entre los siglos XV y XVI entre el sur de Italia y Francia, fundador de la Orden de los Mínimos cuya celebración litúrgica es el 2 de abril. La elección de este nombre para la capilla de La Fama es porque era el nombre del obispo en los años en que la construcción comenzó, se trata del Señor Francisco de Paula Verea quien fue obispo de Linares (Monterrey) del año 1853 al año de 1879.
CONSTRUCCIÓNLas obras comenzaron el 1 de enero del año 1875 y
concluyeron el 27 de mayo de 1876, el costo fue de de 800 pesos y 87 centavos. Poco años después ya se le estaba dando mantenimiento.
DESCRIPCIÓN DE LOS EDIFICIOSLa capilla consta de dos edificios seguramente
construidos de modo simultáneo: la capilla propiamente dicha y un par de cuartos localizados sobre la calle Juaréz. La capilla tiene una orientación de norte a sur, consta de la nave con el balcón del coro, sacristía y la base del pequeño campanario (espaldaña); el pequeño templo tiene capacidad como para unas 100 personas. Los dos cuartos arriba mencionados sirven hoy sirven como bodegas y áreas de servicio de un comedor que brinda servicio a la comunidad.
DESCRIPCIÓN EN 1959Uno de los primeros sacerdotes vicentinos en atender
la capilla, el padre Alfonso Aísa, escribió la siguiente descripción de la misma: “La iglesita estaba hecha “un museo” de cuadros, estampas y estatuillas, todo producto de una mala devoción popular sin control y una sacristía con lo más indispensable, en bastante mal estado y sucio, amén de una pila bautismal que se caía a trozos”. (Cuarenta años de Historia…, año 1999).
CATÁLOGOS DEL INAHEn el cuarto tomo de los catálogos del Instituto
Nacional de Antropología e Historia se considera a este templo como monumento histórico, en este trabajo realizado en 1984 se describe a la capilla como un espacio en el cual ya no había en ese entonces servicio litúrgico sino que mas bien servía como dispensario médico. Aquí se menciona que el edificio dejó de tener culto en 1979. Los catálogos mencionan que en ese entonces no había imágenes religiosas ni altar. En las imágenes que acompañan ese escrito se percibe como los sillares en el exterior estaban sin recubrimiento.
USO ACTUALLa capilla depende eclesiásticamente de la parroquia
de san Vicente de Paul localizada a un par de cuadras de distancia. De hecho el templo parroquial se construyó ante la carencia de espacio en esta capilla. A diferencia de los descrito en 1984 hoy la capilla tiene uso litúrgico, los padres vicentinos, encargados del templo, celebran la santa misa todas las mañanas de lunes a sábado. Posee algunas imágenes de bulto interesantes. La campana seguramente es la original, en el remate de la espaldaña hay una cruz de fierro. Hace pocos años toda la capilla fue sometida a una remodelación.
CAPILLAS ANTIGUAS VIICAPILLA DE SAN FRANCISCO DE PAULA, LA FAMA, N. L.
www.pastoralsiglo21.org > p.4¡CONOCE! > ARTE SACRO
SAN JOSÉ: HOMBRE DE FE Y PROTECTOR DE LA IGLESIA
LA FAMA, SANTA CATARINA, N. L.
En el año de 1854 un grupo de personas emprendedoras de Monterrey acordaron dar inicio a una fábrica de hilados y tejidos y escogieron para la misma un terreno de
dos hectáreas elegido especialmente por la cercanía a abundantes fuentes de agua que se pudieran utilizar en los procesos industriales, con gran dinamismo por parte de los interesados las obras avanzaron rápidamente y la fábrica ya estaba funcionando dos años después. En esta iniciativa industrial está el origen de la comunidad de La Fama en el municipio de Santa Catarina. (Ramos, Félix en Nuevo León…, Milenio, tomo IV).. SAN FRANCISCO DE PAULA
La población que nació entorno a esta industria pronto necesitó un lugar de culto y así nacerá la capilla que comentamos este mes. Se trata de la interesante capilla de
san Francisco de Paula. Él fue un eremita que vivió entre los siglos XV y XVI entre el sur de Italia y Francia, fundador de la Orden de los Mínimos cuya celebración litúrgica es el 2 de abril. La elección de este nombre para la capilla de La Fama es porque era el nombre del obispo en los años en que la construcción comenzó, se trata del Señor Francisco de Paula Verea quien fue obispo de Linares (Monterrey) del año 1853 al año de 1879.
CONSTRUCCIÓNLas obras comenzaron el 1 de enero del año 1875 y
concluyeron el 27 de mayo de 1876, el costo fue de de 800 pesos y 87 centavos. Poco años después ya se le estaba dando mantenimiento.
DESCRIPCIÓN DE LOS EDIFICIOSLa capilla consta de dos edificios seguramente
construidos de modo simultáneo: la capilla propiamente dicha y un par de cuartos localizados sobre la calle Juaréz. La capilla tiene una orientación de norte a sur, consta de la nave con el balcón del coro, sacristía y la base del pequeño campanario (espaldaña); el pequeño templo tiene capacidad como para unas 100 personas. Los dos cuartos arriba mencionados sirven hoy sirven como bodegas y áreas de servicio de un comedor que brinda servicio a la comunidad.
DESCRIPCIÓN EN 1959Uno de los primeros sacerdotes vicentinos en atender
la capilla, el padre Alfonso Aísa, escribió la siguiente descripción de la misma: “La iglesita estaba hecha “un museo” de cuadros, estampas y estatuillas, todo producto de una mala devoción popular sin control y una sacristía con lo más indispensable, en bastante mal estado y sucio, amén de una pila bautismal que se caía a trozos”. (Cuarenta años de Historia…, año 1999).
CATÁLOGOS DEL INAHEn el cuarto tomo de los catálogos del Instituto
Nacional de Antropología e Historia se considera a este templo como monumento histórico, en este trabajo realizado en 1984 se describe a la capilla como un espacio en el cual ya no había en ese entonces servicio litúrgico sino que mas bien servía como dispensario médico. Aquí se menciona que el edificio dejó de tener culto en 1979. Los catálogos mencionan que en ese entonces no había imágenes religiosas ni altar. En las imágenes que acompañan ese escrito se percibe como los sillares en el exterior estaban sin recubrimiento.
USO ACTUALLa capilla depende eclesiásticamente de la parroquia
de san Vicente de Paul localizada a un par de cuadras de distancia. De hecho el templo parroquial se construyó ante la carencia de espacio en esta capilla. A diferencia de los descrito en 1984 hoy la capilla tiene uso litúrgico, los padres vicentinos, encargados del templo, celebran la santa misa todas las mañanas de lunes a sábado. Posee algunas imágenes de bulto interesantes. La campana seguramente es la original, en el remate de la espaldaña hay una cruz de fierro. Hace pocos años toda la capilla fue sometida a una remodelación.
CAPILLAS ANTIGUAS VIICAPILLA DE SAN FRANCISCO DE PAULA, LA FAMA, N. L.
www.pastoralsiglo21.org > p.5¡CONOCE! > SANTOS
Cuando la Virgen María quedó embarazada por obra del Espíritu Santo, san José no tenía el conocimiento de que su futura esposa era la Mujer
predestinada por Dios para que de ella brotara el Vástago que habría de venir a salvarnos (Gn 3,1-15). La mujer a quien José amaba profundamente, esperaba un hijo y no era de él, ¿podríamos, por un instante, imaginarnos el drama, el dolor y el sufrimiento de José? (Mt 1, 19).
Sin embargo, cierta noche, san José también creyó. Le fue dirigida la Palabra de Dios, de tal manera que su Fe le fue clarificada (Mt 1, 20-24). Y desde entonces, no hubo poder humano que hicieran desistir a José de la Misión que Dios le había conferido: Ser el protector de la Santísima Madre de Dios y custodio del Redentor del mundo.
Misterio del Padre misericordioso que se refleja en este santo Varón: proteger, alimentar y educar al mismísimo Hijo de Dios; por supuesto que no fue tarea fácil. Puedo asegurar que en ese taller se vivían el trabajo con un alto grado de calidad y honestidad y la oración ferviente .
Trabajo: pues es necesario para el sustento de su familia, estoy seguro que san José pasó largas horas trabajando en el taller de carpintería, en donde se podía destilar el olor a madera, barniz, las virutas en el pelo y la barba, escuchando por horas el martillo, cepillando la madera, dando forma y calidad a los muebles. San José trabajaba fuertemente para alimentar, vestir, educar y proteger a su esposa y a su Hijo; por tanto, san José es llamado custodio de la Iglesia por entregar su vida al cuidado de Jesús y María.
Oración: Ya sea en el taller de carpintería o en su casa, José estaba acompañado de Dios, en cada momento de su vida, en cada instante su fe así se lo hacía saber, estoy seguro que José se quitó el pan de la boca en varias ocasiones para alimentar a la Madre de Dios, y otras tantas veces para alimentar al mismo Dios y entre himnos y salmos preparaba a Jesús para que cumpliera con la misión que Dios Padre le había asignado: Salvar al mundo.
San José protector de la Iglesia y hombre de fe demostró su amor, su Fe en Dios formando a Jesús y enseñándole que en el silencio, la reflexión, el trabajo y la oración se podía encontrar con su Padre. Sigamos encomendando nuestra Iglesia peregrina en Monterrey , a nuestros Seminarios en donde se están forjando otros Cristos y a nuestra familia al cuidado y protección de san José…… San José protector nuestro: ruega por nosotros.
Enséñanos José Como No debo ser protagonista.Cómo se avanza sin pisotear.Cómo se colabora sin imponerse.Cómo se ama sin reclamar.
Dinos, José; Cómo se vive siendo el numero dos?Cómo se hacen cosas fenomenales desde un segundo plano.Explícanos como se es grande sin exhibirse.
Cómo se lucha sin aplauso.Cómo se avanza sin publicidad.Cómo se persevera y se muere uno sin esperanza que le hagan un homenaje.
¿Difícil? …sí, pero por lo menos habrá que intentarlo; con la ayuda del Señor y mirándonos en el espejo de san José.
SAN JOSÉ: HOMBRE DE FE Y PROTECTOR DE LA IGLESIA
Sí, los mandamientos de Dios no pretender esclavizar al hombre sino hacerlo plenamente libre; más bien, no guardarlos te hace esclavo. «Para un israelita, acogerse a esta ley no suponía
atar su libertad o perder su autonomía; todo lo contrario, el Dios que había luchado contra Egipto para darles libertad no tendría intención de volvérselas a quitar», (Comentario de la Biblia de nuestro Pueblo Ex 21, 1-21) pues eso seria algo ilógico.
Dios saca de Egipto a su pueblo en donde vivía como esclavo, y una vez libre, los mandamientos les ayudarán a vivir en libertad, conservarla y no perderla. Ahora bien, preguntémonos ¿Cómo es que los mandamientos nos hacen libres? Pongamos un ejemplo.
El descanso te libera del cansancio, restablece tus fuerzas, el descanso te hace ser alguien nuevo. Podemos decir; en los mandamientos de Dios encontramos sabiduría y alegría, rectitud y una luz para la vida con sentido nuestra vida. «Son luz los preceptos del Señor para alumbrar el camino» (Sal 18).
Pero, ¡qué no es lo contrario! ¡Que los mandamientos nos quiten autonomía y libertad!. No, «las “diez palabras” son el estatuto de los hombres libres. Representan la salvaguardia de un pueblo liberado. Y de esta emerge, no una imagen del Dios de la ley, sino de un Dios liberador» (Alessandro Pronzato). Dios no es alguien que quiera hacer pesada, complicada y difícil la vida de sus hijos, al contrario quiere garantizar que sus hijos vivan libres. «Cristo nos ha liberado para ser libres: manténganse firmes y no se dejen atrapar de nuevo en el yugo de la Esclavitud» (Gal 5,1).
Lo primero que hay que hacer es cambiar la imagen de Dios, es decir, la idea que tenemos de él. La primera lectura de hoy nos invita a «no hacernos una imagen, figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en el agua bajo tierra» (Ex 20, 4).
La imagen más difícil de quitar de Dios, no es aquella que fabricamos con las manos los hombres, la imagen más difícil de quitar es la que nos hemos formado en nuestra mente, es decir; la idea de Dios como policía, que quiere
tenernos bajo control por unos mandamientos, teniéndonos atados. El libro del Deuteronomio dice que Israel rezaba así cuando iba al altar a dejar sus frutos; «y tú recitarás ante el señor, tu Dios: Mi padre era un arameo errante: bajó a Egipto y residió allí con unos pocos hombres; allí se hizo un pueblo grande y numeroso.
Los egipcios nos maltrataron y humillaron, y nos impusieron dura esclavitud. Gritamos al Señor, Dios de nuestros padres, y el señor escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestros trabajos, nuestra opresión. El Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido, con terribles portentos, con signos y prodigios». (Dt 25, 5-8).
Hoy Dios quiere hacer lo mismo con nosotros, nos quiere sacar de nuestras esclavitudes. ¿Cuál es tu Egipto? ¿Cuál es el Egipto que te esclaviza? El trabajo, un pecado que no puedes vencer, algo que te oprime y no te deje vivir la vida plenamente, que te tiene muy atado.
Siempre una esclavitud oprime, maltrata, humilla, en pocas palabras te esclaviza. Ahora bien, debemos tener muy presente que quien es esclavo, no se puede liberar por sí mismo, necesita de alguien que lo saque de esa situación.
Por eso el pueblo de Israel rezaba así, «El Señor nos saco de Egipto». También san Pablo dice con mucha claridad. «Cristo nos ha liberado para ser libres». La libertad es por tanto un don de Dios. Don que nos ha dado en Cristo, y los mandamientos son el camino para vivir en libertad, la garantizan y conservan.
www.pastoralsiglo21.org > p.6¡MEDITA! > NUESTRA FE
La religiosidad popular, una realidad de importancia fundamental para el pueblo de Dios. Es un hecho incuestionable que constituye el ambiente en el que la inmensa mayoría de los fieles vive su
experiencia religiosa. Más aún, es la única experiencia religiosa de los alejados.
La celebración del misterio de la cruz en la Semana Santa.
No puede entenderse utilizando claves míticas – el dios que muere y resucita -, como si se tratara de la cristianización del mito de Osiris, o recurriendo a filosofías ajenas al pensamiento occidental como el budismo, el taoismo o el Islam. Evidentemente el pueblo, en estas celebraciones, proyecta su filosofía de la vida y de la muerte, pero lo hace a partir del misterio de Cristo
muerto y resucitado. La Dolorosa que lo acompaña es María, la madre de Jesús, a la que acude el pueblo pidiendo su protección; por eso el manto que la cubre es largo, desborda el paso y está enriquecido con bordados… Los Viacrucis, las procesiones, los signos visibles son los medios atrayentes de muchos que solo viven su Fe en estos días santos El pueblo acoge, comprende y expresa su fe, con códigos propios y particulares cuyo contenido es rico en símbolos y experiencias vitales.
La religiosidad popular como lugar de evangelización:El principio catequético formulado por san Pablo en
Rm 10,17 - “la fe entra por el oído” – en la religiosidad popular se invierte porque, en ella, la fe entra por los ojos. El proceso de la fe no es, por tanto, anuncio/aceptación/expresión, sino expresión/aceptación/anuncio/. El itinerario clásico de la conversión kerigma/catecumenado/celebración se invierte en la religiosidad popular y pasa a ser celebración / profundización / kerigma. Se trata de partir de lo que el pueblo expresa y celebra, ayudarle a descubrir su sentido y, desde ahí, anunciar la Buena noticia de la Salvación en Cristo.
La Madre del Señor y los santos sólo pueden ser presentados y explicados al pueblo desde su relación con Cristo. Es necesario que los predicadores y los evangelizadores se ajusten en todo a lo que el Evangelio y la Iglesia anuncian, sin caer en fantasías teológicas desprovistas de todo fundamento. En la religiosidad popular, como en todo lo cristiano, se da una mezcla de lo divino y lo humano. El trigo y la cizaña convivirán en el campo de Dios hasta el momento de la siega. Ignorar esta realidad lleva necesariamente a posturas radicales y encontradas que no conducen a nada, pues del diálogo sale la luz, mientras que la discusión sólo crea división. El cristocentrismo lleva necesariamente a la eclesialidad. La Iglesia es el ámbito de la evangelización. Ella es la única que anuncia, vive y celebra plenamente a Cristo Salvador. Nadie inventa a Cristo ni predica su propia fe. Sería
como predicarse a sí mismo. Si queremos evangelizar la religiosidad popular y desde ella, hay que dejar a un lado las opciones personales y los intereses de grupo y ofrecer la fe de la Iglesia.
Apoyemos y catequicemos con estas expresiones de fe propias de Semana Santa desde nuestras comunidades parroquiales y centros de evangelización. No podemos dejar al pueblo solo con sus vivencias y abandonado a su creatividad; La parábola del Buen Pastor nos urge a dejar a los cercanos para salir en busca de los lejanos. Sólo viviendo con el pueblo de Dios podremos clarificar sus creencias, dar sentido cristiano a sus vivencias y purificar sus expresiones. La religiosidad popular es una verdadera plataforma de evangelización de los alejados y en muchos casos es la única forma de llegar a ellos.
LOS MANDAMIENTOS CAMINO QUE NOS CONDUCE A LA LIBERTAD
Sí, los mandamientos de Dios no pretender esclavizar al hombre sino hacerlo plenamente libre; más bien, no guardarlos te hace esclavo. «Para un israelita, acogerse a esta ley no suponía
atar su libertad o perder su autonomía; todo lo contrario, el Dios que había luchado contra Egipto para darles libertad no tendría intención de volvérselas a quitar», (Comentario de la Biblia de nuestro Pueblo Ex 21, 1-21) pues eso seria algo ilógico.
Dios saca de Egipto a su pueblo en donde vivía como esclavo, y una vez libre, los mandamientos les ayudarán a vivir en libertad, conservarla y no perderla. Ahora bien, preguntémonos ¿Cómo es que los mandamientos nos hacen libres? Pongamos un ejemplo.
El descanso te libera del cansancio, restablece tus fuerzas, el descanso te hace ser alguien nuevo. Podemos decir; en los mandamientos de Dios encontramos sabiduría y alegría, rectitud y una luz para la vida con sentido nuestra vida. «Son luz los preceptos del Señor para alumbrar el camino» (Sal 18).
Pero, ¡qué no es lo contrario! ¡Que los mandamientos nos quiten autonomía y libertad!. No, «las “diez palabras” son el estatuto de los hombres libres. Representan la salvaguardia de un pueblo liberado. Y de esta emerge, no una imagen del Dios de la ley, sino de un Dios liberador» (Alessandro Pronzato). Dios no es alguien que quiera hacer pesada, complicada y difícil la vida de sus hijos, al contrario quiere garantizar que sus hijos vivan libres. «Cristo nos ha liberado para ser libres: manténganse firmes y no se dejen atrapar de nuevo en el yugo de la Esclavitud» (Gal 5,1).
Lo primero que hay que hacer es cambiar la imagen de Dios, es decir, la idea que tenemos de él. La primera lectura de hoy nos invita a «no hacernos una imagen, figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en el agua bajo tierra» (Ex 20, 4).
La imagen más difícil de quitar de Dios, no es aquella que fabricamos con las manos los hombres, la imagen más difícil de quitar es la que nos hemos formado en nuestra mente, es decir; la idea de Dios como policía, que quiere
tenernos bajo control por unos mandamientos, teniéndonos atados. El libro del Deuteronomio dice que Israel rezaba así cuando iba al altar a dejar sus frutos; «y tú recitarás ante el señor, tu Dios: Mi padre era un arameo errante: bajó a Egipto y residió allí con unos pocos hombres; allí se hizo un pueblo grande y numeroso.
Los egipcios nos maltrataron y humillaron, y nos impusieron dura esclavitud. Gritamos al Señor, Dios de nuestros padres, y el señor escuchó nuestra voz; vio nuestra miseria, nuestros trabajos, nuestra opresión. El Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido, con terribles portentos, con signos y prodigios». (Dt 25, 5-8).
Hoy Dios quiere hacer lo mismo con nosotros, nos quiere sacar de nuestras esclavitudes. ¿Cuál es tu Egipto? ¿Cuál es el Egipto que te esclaviza? El trabajo, un pecado que no puedes vencer, algo que te oprime y no te deje vivir la vida plenamente, que te tiene muy atado.
Siempre una esclavitud oprime, maltrata, humilla, en pocas palabras te esclaviza. Ahora bien, debemos tener muy presente que quien es esclavo, no se puede liberar por sí mismo, necesita de alguien que lo saque de esa situación.
Por eso el pueblo de Israel rezaba así, «El Señor nos saco de Egipto». También san Pablo dice con mucha claridad. «Cristo nos ha liberado para ser libres». La libertad es por tanto un don de Dios. Don que nos ha dado en Cristo, y los mandamientos son el camino para vivir en libertad, la garantizan y conservan.
www.pastoralsiglo21.org > p.7¡MEDITA! > DEVOCIONES POPULARES
La religiosidad popular, una realidad de importancia fundamental para el pueblo de Dios. Es un hecho incuestionable que constituye el ambiente en el que la inmensa mayoría de los fieles vive su
experiencia religiosa. Más aún, es la única experiencia religiosa de los alejados.
La celebración del misterio de la cruz en la Semana Santa.
No puede entenderse utilizando claves míticas – el dios que muere y resucita -, como si se tratara de la cristianización del mito de Osiris, o recurriendo a filosofías ajenas al pensamiento occidental como el budismo, el taoismo o el Islam. Evidentemente el pueblo, en estas celebraciones, proyecta su filosofía de la vida y de la muerte, pero lo hace a partir del misterio de Cristo
muerto y resucitado. La Dolorosa que lo acompaña es María, la madre de Jesús, a la que acude el pueblo pidiendo su protección; por eso el manto que la cubre es largo, desborda el paso y está enriquecido con bordados… Los Viacrucis, las procesiones, los signos visibles son los medios atrayentes de muchos que solo viven su Fe en estos días santos El pueblo acoge, comprende y expresa su fe, con códigos propios y particulares cuyo contenido es rico en símbolos y experiencias vitales.
La religiosidad popular como lugar de evangelización:El principio catequético formulado por san Pablo en
Rm 10,17 - “la fe entra por el oído” – en la religiosidad popular se invierte porque, en ella, la fe entra por los ojos. El proceso de la fe no es, por tanto, anuncio/aceptación/expresión, sino expresión/aceptación/anuncio/. El itinerario clásico de la conversión kerigma/catecumenado/celebración se invierte en la religiosidad popular y pasa a ser celebración / profundización / kerigma. Se trata de partir de lo que el pueblo expresa y celebra, ayudarle a descubrir su sentido y, desde ahí, anunciar la Buena noticia de la Salvación en Cristo.
La Madre del Señor y los santos sólo pueden ser presentados y explicados al pueblo desde su relación con Cristo. Es necesario que los predicadores y los evangelizadores se ajusten en todo a lo que el Evangelio y la Iglesia anuncian, sin caer en fantasías teológicas desprovistas de todo fundamento. En la religiosidad popular, como en todo lo cristiano, se da una mezcla de lo divino y lo humano. El trigo y la cizaña convivirán en el campo de Dios hasta el momento de la siega. Ignorar esta realidad lleva necesariamente a posturas radicales y encontradas que no conducen a nada, pues del diálogo sale la luz, mientras que la discusión sólo crea división. El cristocentrismo lleva necesariamente a la eclesialidad. La Iglesia es el ámbito de la evangelización. Ella es la única que anuncia, vive y celebra plenamente a Cristo Salvador. Nadie inventa a Cristo ni predica su propia fe. Sería
como predicarse a sí mismo. Si queremos evangelizar la religiosidad popular y desde ella, hay que dejar a un lado las opciones personales y los intereses de grupo y ofrecer la fe de la Iglesia.
Apoyemos y catequicemos con estas expresiones de fe propias de Semana Santa desde nuestras comunidades parroquiales y centros de evangelización. No podemos dejar al pueblo solo con sus vivencias y abandonado a su creatividad; La parábola del Buen Pastor nos urge a dejar a los cercanos para salir en busca de los lejanos. Sólo viviendo con el pueblo de Dios podremos clarificar sus creencias, dar sentido cristiano a sus vivencias y purificar sus expresiones. La religiosidad popular es una verdadera plataforma de evangelización de los alejados y en muchos casos es la única forma de llegar a ellos.
EL CARÁCTER EVANGELIZADOR DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN LA
SEMANA SANTA
Hay quien ha dicho que la homilía del Papa Francisco del 15 de febrero del 2015, ha sido la mejor. La predicó en ocasión de los nuevos
cardenales en la Basílica de San Pedro en Roma. La dijo con valentía, con pasión y determinación. No hablándoles, evidentemente, sólo a las nuevos purpurados, sino, indiscutiblemente, al mundo entero, con esa desenvoltura, gallardía y coraje, con la que habla
siempre. Pero, ¿qué dijo? Entre otras cosas, lo siguiente (lo que va entre parentesis es de un servidor):
La caridad no puede ser neutra, indiferente, tibia o imparcial. La caridad contagia, apasiona, arriesga, (asume) y compromete.
Sobre el evangelio de los marginados, se descubre y se revela nuestra credibilidad. (En nuestra pronta respuesta, se juega hoy, diría yo, toda la credibilidad de la Iglesia).
Porque (Jesús) tiene un corazón que no se avergüenza de tener compasión. (Dame a mi Señor, esa rabia y ese coraje, para tener la ternura y la compasión que necesita mi hermano).
Dos lógicas que recorren todo la historia de la Iglesia: El miedo de no perder a los sanos, y el deseo de salvar a los perdidos. (¿Cuál de las dos será la más importante? Mi opinión es, sin duda, que: sin dejar la primera, la segunda es más prioritaria)
(Sin embargo) El camino de la Iglesia es el de no condenar a nadie para siempre y difundir la misericordia de Dios a todas las personas que la piden con (un) corazón sincero.
Éste es el camino de la Iglesia: no sólo acoger e integrar, con valor evangélico, a aquellos que llaman a
la puerta, sino ir a buscar, sin prejuicios y sin miedos, a los lejanos (nos lo sigue gritando, una Iglesia en salida, es lo que necesitamos).
(Porque finalmente damos)… gratuitamente aquello que también nosotros hemos recibido gratuitamente.
¡La disponibilidad total para servir a los demás es nuestro signo distintivo, es nuestro único título de honor! (Que luche Señor, por merecerlo)
Jesús sana con determinación y valor las heridas del pecado; actúa decididamente y no se queda mirando de forma pasiva el sufrimiento del mundo. (Que no sea yo, Señor, que no me gane la indiferencia).
Los invito a servir a Jesús crucificado en toda persona marginada, por el motivo que sea; a ver al Señor en cada persona excluida. (Repitámoslo, por el motivo que sea).
Que Ella, que es la Madre, nos enseñe a no tener miedo de acoger con ternura a los marginados; a no tener miedo de la ternura y de la compasión. (Amen).
(Yo no sé si sea la mejor homilía del Papa Francisco, pero eso sí, encierra mucho de lo que ya nos ha dicho, y será en definitiva, una de sus muchas homilías imprescindibles).
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www.pastoralsiglo21.org > p.8¡MEDITA!¡MEDITA! > CON LOS OBISPOS
¿LA MEJOR HOMILÍA DEL PAPA FRANCISCO?El miedo de no perder a los sanos, y el deseo de salvar a los perdidos
¿Cuál de las dos, será la más importante? ¿Tú que dices?
El pasado 7 de enero, el Arzobispo de Monterrey, el Señor Rogelio Cabrera López, publicaba la Carta-Circular no. 1 del 2015, dedicándola al tema de la
Indulgencia Plenaria que el Papa Francisco, con decreto del 28 de noviembre de 2014, concede a los Fieles que participan activamente a las celebraciones propias del “Año de la Vida Consagrada”. Para quienes desean conocer las formas concretas de aplicación de las Indulgencias en el Año de la Vida Consagrada, no hay mejor manera que acudir directamente a la mencionada Carta-Circular, ya que es muy precisa en todos esos detalles.
El interés de este breve artículo, más bien, es poner en evidencia por qué se le ocurriría al Santo Padre unir la repartición de las Indulgencias con la exaltación de la Vida Consagrada. Pues, ¿existe alguna conexión de relevancia entre las dos? La respuesta es que sí, que existe una relación importante, y vale la pena entenderlo adecuadamente. La Iglesia acude a las Indulgencias, por lo general en ocasión de los Jubileos, para subrayar la gratuidad del amor de Dios. Las Indulgencias, por tanto, ofrecen la ocasión de mantener vivo el kerigma: de proclamar que Dios es bueno, que nos ama hasta el extremo de rescatar nuestra vida al precio de la sangre de su propio Unigénito Jesucristo.
La Iglesia, pues, posee un tesoro inagotable de la gracia, que está siempre a disposición de quienes creen en el Evangelio. Este tesoro es repartido a quienes se convierten y acuden a recibir la nueva vida que emana de los Sacramentos, con el objetivo de entrar en comunión
con los demás discípulos de Jesucristo y formar, entre todos, un solo Cuerpo: la Iglesia.
Por su parte los Consagrados, en base a su vocación especial que implica una vivencia radicalizada del Evangelio, surgen como quienes tienen la tarea específica de actualizar la alegría de la fe, la confianza implícita en la esperanza y la plenitud en el amor y, así, generar la conciencia clara en todos los bautizados de que compartimos un mismo llamado a la santificación en orden a la comunión eclesial.
El Papa Francisco, otorgando la Indulgencia Plenaria a los Fieles que participen en los Eventos propios de Año de la Vida Consagrada, ha querido subrayar el gran compromiso que los Miembros de la Vida Consagrada tienen por procurar, por encima de todo, la comunión al interior de la Iglesia y que, por consecuencia, asuman el cometido de animar también a todos los demás miembros de la comunidad eclesial a buscar, con todas sus fuerzas, la comunión fraterna, como el principal objetivo de la fe cristiana.
Hay quien ha dicho que la homilía del Papa Francisco del 15 de febrero del 2015, ha sido la mejor. La predicó en ocasión de los nuevos
cardenales en la Basílica de San Pedro en Roma. La dijo con valentía, con pasión y determinación. No hablándoles, evidentemente, sólo a las nuevos purpurados, sino, indiscutiblemente, al mundo entero, con esa desenvoltura, gallardía y coraje, con la que habla
siempre. Pero, ¿qué dijo? Entre otras cosas, lo siguiente (lo que va entre parentesis es de un servidor):
La caridad no puede ser neutra, indiferente, tibia o imparcial. La caridad contagia, apasiona, arriesga, (asume) y compromete.
Sobre el evangelio de los marginados, se descubre y se revela nuestra credibilidad. (En nuestra pronta respuesta, se juega hoy, diría yo, toda la credibilidad de la Iglesia).
Porque (Jesús) tiene un corazón que no se avergüenza de tener compasión. (Dame a mi Señor, esa rabia y ese coraje, para tener la ternura y la compasión que necesita mi hermano).
Dos lógicas que recorren todo la historia de la Iglesia: El miedo de no perder a los sanos, y el deseo de salvar a los perdidos. (¿Cuál de las dos será la más importante? Mi opinión es, sin duda, que: sin dejar la primera, la segunda es más prioritaria)
(Sin embargo) El camino de la Iglesia es el de no condenar a nadie para siempre y difundir la misericordia de Dios a todas las personas que la piden con (un) corazón sincero.
Éste es el camino de la Iglesia: no sólo acoger e integrar, con valor evangélico, a aquellos que llaman a
la puerta, sino ir a buscar, sin prejuicios y sin miedos, a los lejanos (nos lo sigue gritando, una Iglesia en salida, es lo que necesitamos).
(Porque finalmente damos)… gratuitamente aquello que también nosotros hemos recibido gratuitamente.
¡La disponibilidad total para servir a los demás es nuestro signo distintivo, es nuestro único título de honor! (Que luche Señor, por merecerlo)
Jesús sana con determinación y valor las heridas del pecado; actúa decididamente y no se queda mirando de forma pasiva el sufrimiento del mundo. (Que no sea yo, Señor, que no me gane la indiferencia).
Los invito a servir a Jesús crucificado en toda persona marginada, por el motivo que sea; a ver al Señor en cada persona excluida. (Repitámoslo, por el motivo que sea).
Que Ella, que es la Madre, nos enseñe a no tener miedo de acoger con ternura a los marginados; a no tener miedo de la ternura y de la compasión. (Amen).
(Yo no sé si sea la mejor homilía del Papa Francisco, pero eso sí, encierra mucho de lo que ya nos ha dicho, y será en definitiva, una de sus muchas homilías imprescindibles).
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www.pastoralsiglo21.org > p.9¡COMPROMETETE! >
El pasado 7 de enero, el Arzobispo de Monterrey, el Señor Rogelio Cabrera López, publicaba la Carta-Circular no. 1 del 2015, dedicándola al tema de la
Indulgencia Plenaria que el Papa Francisco, con decreto del 28 de noviembre de 2014, concede a los Fieles que participan activamente a las celebraciones propias del “Año de la Vida Consagrada”. Para quienes desean conocer las formas concretas de aplicación de las Indulgencias en el Año de la Vida Consagrada, no hay mejor manera que acudir directamente a la mencionada Carta-Circular, ya que es muy precisa en todos esos detalles.
El interés de este breve artículo, más bien, es poner en evidencia por qué se le ocurriría al Santo Padre unir la repartición de las Indulgencias con la exaltación de la Vida Consagrada. Pues, ¿existe alguna conexión de relevancia entre las dos? La respuesta es que sí, que existe una relación importante, y vale la pena entenderlo adecuadamente. La Iglesia acude a las Indulgencias, por lo general en ocasión de los Jubileos, para subrayar la gratuidad del amor de Dios. Las Indulgencias, por tanto, ofrecen la ocasión de mantener vivo el kerigma: de proclamar que Dios es bueno, que nos ama hasta el extremo de rescatar nuestra vida al precio de la sangre de su propio Unigénito Jesucristo.
La Iglesia, pues, posee un tesoro inagotable de la gracia, que está siempre a disposición de quienes creen en el Evangelio. Este tesoro es repartido a quienes se convierten y acuden a recibir la nueva vida que emana de los Sacramentos, con el objetivo de entrar en comunión
con los demás discípulos de Jesucristo y formar, entre todos, un solo Cuerpo: la Iglesia.
Por su parte los Consagrados, en base a su vocación especial que implica una vivencia radicalizada del Evangelio, surgen como quienes tienen la tarea específica de actualizar la alegría de la fe, la confianza implícita en la esperanza y la plenitud en el amor y, así, generar la conciencia clara en todos los bautizados de que compartimos un mismo llamado a la santificación en orden a la comunión eclesial.
El Papa Francisco, otorgando la Indulgencia Plenaria a los Fieles que participen en los Eventos propios de Año de la Vida Consagrada, ha querido subrayar el gran compromiso que los Miembros de la Vida Consagrada tienen por procurar, por encima de todo, la comunión al interior de la Iglesia y que, por consecuencia, asuman el cometido de animar también a todos los demás miembros de la comunidad eclesial a buscar, con todas sus fuerzas, la comunión fraterna, como el principal objetivo de la fe cristiana.
¿INDULGENCIAS EN EL AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA?
JÓVENES EN UNA IGLESIA DE PUERTAS ABIERTAS
www.pastoralsiglo21.org > p.10¡COMPROMETETE! > PASTORAL JUVENIL
En el ministerio sacerdotal, he comprendido la importancia de los jóvenes en la vida parroquial para que la comunidad se encuentre alegre y viva siendo amigo y maestro.
En el siglo XXI hay una población juvenil en el mundo de 800 millones de adolescentes y jóvenes nacidos entre los años 1985 y 2000. Y según sociólogos y psicólogos los ubican con el nombre de Generación “Y”, o Millenium.
Se caracterizan por la gran influencia que ejercen en sus familias, creciendo con la computadora y generando siempre un intercambio en su forma de conocimiento y de relación con sus amigos y autoridades a diferencia de los que crecimos con la televisión que llegamos a una comunicación unilateral.
Las tareas tienen que ser dialogadas de manera que lleguen a convencerlos. Sus lemas son independencia, variedad, personalidad propia y participación. Gustan de los deportes extremos y grabarse para manifestarse en las redes sociales dando a conocer su fuerza y valentía. Les gustan los signos de emoción como TK+, :) ;) :( buscando expresar sus sentimientos a través de ellos.
En algunas ocasiones son incapaces de alcanzar resultados satisfactorios por el esfuerzo realizado generándose una baja autoestima llevándolos más a los impulsos que al convencimiento y buscando satisfacciones inmediatas por la confrontación con la realidad que los supera.
También tienen facilidad para dejarse llevar por las malas amistades o por el ambiente que los rodea y llegar a crecer con adicciones nocivas. Sus amistades y relaciones son a través de las redes sociales pero no conocen bien a su vecino o sus compañeros de escuela privándose de la auténtica amistad.
Respetan solo a la persona que se mide por los conocimientos que posee y la forma de compartirlos y el impacto que tengan en su entorno. La comunidad para ellos tiene que tener elementos de identidad y pertenencia donde al ser amigos existan intereses comunes.
Esta generación es culta en el ámbito tecnológico, inquieta, impetuosa, retadora, tolerante a la diversidad, sin temor a decir lo que piensa y capaz de romper esquemas tradicionales.
¿Qué hacer con ellos? Integrarlos, ver los atributos positivos, aceptar la diversidad, que todo es capital humano por lo que hay que ser flexibles, y aprovechar al máximo las potencialidades de cada generación. Hacer de las tareas retos, hacer equipos de trabajo, estructuras para alcanzar objetivos porque aunque parezcan seguros de sí mismos necesitan la proximidad
de una persona que les facilite sus objetivos. Promover la tecnología, relaciones de mucha confianza mutua de manera que se sientan cómodos con la autoridad y que haya un sano feedback llevándolos a un liderazgo comprometido y cercano con su crecimiento.
Recordemos lo que el Santo Padre escribió en su mensaje que la Iglesia “en salida” es una Iglesia con las puertas abiertas”, tema general al cual se circunscribe la tarea fundamental de la Iglesia como es la Evangelización.
Citando el # 46 de la Evangelii Gaudium, “Salir hacia los demás para llegar a las periferias humanas no implica correr hacia el mundo sin rumbo y sin sentido. Muchas veces es más bien detener el paso, dejar de lado la ansiedad para mirar a los ojos y escuchar, o renunciar a las urgencias para acompañar al que se quedó al costado del camino (…) es como el padre del hijo pródigo, que se queda con las puertas abiertas para que, cuando regrese, pueda entrar sin dificultad”.
@pastoralsiglo21
www.pastoralsiglo21.org > p.11
¡Ser digno! ¿Qué es ser digno? Tanto sabios, filósofos, diferentes líderes en el plano político, de opinión pública o religiosa y hasta en las charlas coloquiales
han llegado a puntualizar en este tema, desembocando en respuestas muy diversas y a cuestionamientos que desencadenan otros más. El profundizar en la riqueza de dicha palabra, DIGNIDAD, en su contenido y dirección nos conduce a un compromiso contundente no sólo para encontrar una definición correcta y concreta sino a un compromiso de vida frente a Dios, a sí mismo, al prójimo y al entorno tanto próximo como remoto. Sin embargo no deja de interpelarnos ciertas interrogantes que aparecen frente al tema en cuestión, sobre todo cuando la palabra DIGNIDAD se enlaza a
lo HUMANO, algunas de las principales que aparentan ser solo debates intelectuales tienen un determinante influjo sobre el destino de la humanidad, tales como ¿la dignidad humana se tiene o adquiere? ¿hay humanos más dignos que otros? ¿podemos avanzar en este rubro? preguntas cuyas respuestas podrían delegarse al ámbito privado, individualista, grupal, cultural o a cualquier otro. Sin embargo, para una dirección más conveniente del tema sería oportuno reflexionar en la palabra desde su raíz; “DIGNIDAD” tiene su esencia en la palabra “valor”, es decir, que dignidad humana es el valor que tenemos como humanos, un valor que no puede ser delegado a las opiniones subjetivas cuyos fines conviene para fraccionar u ocultar lo justo al ser humano. Sin embargo, es importante resaltar que este valor o dignidad como humano tampoco es impuesto o dado por sí mismo.
Entonces ¿de dónde nos viene ese valor? Es un valor adquirido por “OTRO” no por “otro” u “otros”. Precisamente como se narra en el libro del Génesis y es reflexionado en el Catecismo de la Iglesia Católica, por ser creados a imagen y semejanza de Dios, es un valor inalienable, por lo cual no se puede renunciar ni quitar bajo ninguna circunstancia ya que es un don, un regalo, de Dios. Sin embargo, lo que sí podemos hacer es plenificarla en la medida en la que determinemos nuestra vocación como no solo como creaturas sino hijos suyos.
El mensaje del papa Francisco nos insiste en tener
un corazón semejante al de Jesús, es decir, en mantenernos AUTOCONSCIENTES de nuestra dignidad (nuestro
valor) como hijos de Dios y cristianos, de tal manera que podamos manifestarla con toda plenitud, no sólo para el bien personal sino para fortalecer el lazo débil de la comunión, especialmente con aquellos que nos hemos distanciado y merecen nuestra total atención.
Nuestra dignidad como humanos es gracias a Dios que es nuestro Padre teniendo como referencia a su Hijo Jesucristo que es nuestro modelo: camino, verdad y vida. Nuestros pensamientos, palabras y obras deben de transmitir la dignidad que tenemos como hijos del Padre Dios a imagen y semejanza de Jesús.
DIGNIDAD HUMANA¡COMPROMETETE!¡COMPROMETETE! > CATECISMO
www.pastoralsiglo21.org > p.12
El vínculo fraterno tiene un sitio especial en la historia del pueblo de Dios, que recibe su revelación en la vivacidad de la experiencia humana. El
salmista canta la belleza de la relación fraterna: «Ved qué dulzura, qué delicia, convivir los hermanos unidos» (Sal 132, 1). Y esto es verdad, la fraternidad es hermosa. Jesucristo llevó a su plenitud incluso esta experiencia humana de ser hermanos y hermanas, asumiéndola en el amor trinitario y potenciándola de tal modo que vaya mucho más allá de los vínculos del parentesco y pueda superar todo muro de extrañeza.
Sabemos que cuando la relación fraterna se daña, cuando se arruina la relación entre hermanos, se abre el camino hacia experiencias dolorosas de conflicto, de traición, de odio. El relato bíblico de Caín y Abel constituye el ejemplo de este resultado negativo. Después del asesinato de Abel, Dios pregunta a Caín: «¿Dónde está Abel, tu hermano?» (Gen 4, 9a). Es una pregunta que el Señor sigue repitiendo en cada generación. Y lamentablemente, en cada generación, no cesa de repetirse también la dramática respuesta de Caín: «No sé; ¿soy yo el guardián de mi hermano?» (Gen 4, 9b). La ruptura del vínculo entre hermanos es algo feo y malo para la humanidad. Incluso en la familia, cuántos hermanos riñen por pequeñas cosas, o por una herencia, y luego no se hablan más, no se saludan más. ¡Esto es feo! La fraternidad es algo grande, cuando se piensa que todos los hermanos vivieron en el seno de la misma mamá durante nueve meses, vienen de la carne de la mamá. Y no se puede romper la hermandad. Pensemos un poco: todos conocemos familias que tienen hermanos divididos, que han reñido; pidamos al Señor por estas familias —tal vez en nuestra familia hay algunos casos— para que les ayude a reunir a los hermanos, a reconstituir la familia. La fraternidad no se debe romper y cuando se rompe sucede lo que pasó con Caín y Abel. Cuando el Señor pregunta a Caín dónde estaba su hermano, él responde: «Pero, yo no sé, a mí no me importa mi hermano». Esto es feo, es algo muy, muy doloroso de escuchar. En nuestras oraciones siempre rezamos por los hermanos que se han distanciado.
El vínculo de fraternidad que se forma en la familia entre los hijos, si se da en un clima de educación abierto a los demás, es la gran escuela de libertad y de paz. En la familia, entre hermanos se aprende la convivencia humana, cómo se debe convivir en sociedad. Tal vez no siempre somos conscientes de ello, pero es precisamente la familia la que introduce la fraternidad en el mundo. A partir de esta primera experiencia de fraternidad, nutrida por los afectos y por la educación familiar, el estilo de la fraternidad se irradia como una promesa sobre toda la sociedad y sobre las relaciones entre los pueblos.
La bendición que Dios, en Jesucristo, derrama sobre este vínculo de fraternidad lo dilata de un modo inimaginable, haciéndolo capaz de ir más allá de toda diferencia de nación, de lengua, de cultura e incluso de religión.
Pensad lo que llega a ser la relación entre los hombres, incluso siendo muy distintos entre ellos, cuando pueden decir de otro: «Este es precisamente como un hermano, esta es precisamente como una hermana para mí». ¡Esto es hermoso! La historia, por lo demás, ha mostrado suficientemente que incluso la libertad y la igualdad, sin la fraternidad, pueden llenarse de individualismo y de conformismo, incluso de interés personal. La fraternidad en la familia resplandece de modo especial cuando vemos el cuidado, la paciencia, el afecto con los cuales se rodea al hermanito o a la hermanita más débiles, enfermos, o con discapacidad. Los hermanos y hermanas que hacen esto son muchísimos, en todo el mundo, y tal vez no apreciamos lo suficiente su generosidad. Y cuando los hermanos son muchos en la familia —hoy, he saludado a una familia, que tiene nueve hijos: el más grande, o la más grande, ayuda al papá, a la mamá, a cuidar a los más pequeños. Y es hermoso este trabajo de ayuda entre los hermanos.
Tener un hermano, una hermana que te quiere es una experiencia fuerte, impagable, insustituible. Lo mismo sucede en la fraternidad cristiana. Los más pequeños, los más débiles, los más pobres deben enternecernos: tienen «derecho» de llenarnos el alma y el corazón. Sí, ellos son nuestros hermanos y como tales tenemos que amarlos y tratarlos. Cuando esto se da, cuando los pobres son como de casa, nuestra fraternidad cristiana misma cobra de nuevo vida. Los cristianos, en efecto, van al encuentro de los pobres y de los débiles no para obedecer a un programa ideológico, sino porque la palabra y el ejemplo del Señor nos dicen que todos somos hermanos. Este es el principio del amor de Dios y de toda justicia entre los hombres. Os sugiero una cosa: antes de acabar, me faltan pocas líneas, en silencio cada uno de nosotros, pensemos en nuestros hermanos, en nuestras hermanas, y en silencio desde el corazón recemos por ellos. Un instante de silencio.
Hoy más que nunca es necesario volver a poner la fraternidad en el centro de nuestra sociedad tecnocrática y burocrática: entonces también la libertad y la igualdad tomarán su justa entonación. Por ello, no privemos a nuestras familias con demasiada ligereza, por sometimiento o por miedo, de la belleza de una amplia experiencia fraterna de hijos e hijas. Y no perdamos nuestra confianza en la amplitud de horizonte que la fe es capaz de sacar de esta experiencia, iluminada por la bendición de Dios.
LA FRATERNIDAD CRISTIANA
¡COMPROMETETE! > EL PAPA NOS DICE
¿ES IMPRUDENTE EL PAPA?¡VIVE! > VICARÍA DE PASTORAL
www.pastoralsiglo21.org > p.12 www.pastoralsiglo21.org > p.13
1. El incidente diplomático provocado por un correo electrónico del Papa a un amigo argentino -privado, por cierto- ha provocado los más diversos análisis. ¿Qué dijo Francisco? Que le preocupaba su país natal, y alertaba sobre su posible mexicanización, es decir, que su nación se vea invadida por la inseguridad y el narcotráfico, como sucede en México. Lo dicho por el Papa se sustentaba en lo que le informaron los obispos mexicanos….
2. … en su visita ad limina apostolorum del año pasado. ¿Cuáles han sido los comentarios a lo dicho por el sucesor de Pedro? Unos apuntan a la exagerada sensibilidad del gobierno mexicano, al reaccionar, a través de su Secretaría de Relaciones Exteriores, con extrañeza ante lo dicho por Francisco. Sostienen que el Papa no dijo mentira alguna y que molesta a los actuales funcionarios la repercusión internacional de esa verdad.
3. Pero otros comentarios, muchos de ellos provenientes, incluso, de eclesiásticos, consideran que lo dicho por el Papa Francisco es una imprudencia, no propia de un dignatario como él, Jefe de Estado de la Santa Sede, y quien debería de cuidar más sus afirmaciones, para no faltar a los protocolos diplomáticos. Estos mismos críticos extienden su inconformidad con otras expresiones papales, cuando se ha referido con términos novedosos a las personas homosexuales,…
4. … a los divorciados vueltos a casar, a los confesores intransigentes, a la economía internacional, a los agentes de pastoral con cara de funeral, etc. Perciben a un sucesor de Pedro que desconcierta y no ofrece seguridad, que cuestiona las clásicas certezas de nuestra religiosidad y que, a diferencia de Benedicto XVI, no ofrece una doctrina sólida, sino que corre el riesgo de perjudicar el depósito de la fe cristiana.
5. Entonces: ¿es imprudente el Papa Francisco? Yo creo que no, y más bien somos nosotr@s quienes nos sentimos afectad@s por sus palabras, pues además de que nos saca el tapete con algunos de sus comentarios, nos está exigiendo una vuelta a Jesús que nos parece muy difícil. El argentino obispo de Roma pretende una renovación que nos está costando mucho, pues nos hace llamados permanentes a la austeridad, a la libertad, a la alegría,…
6. … palabras que much@s católic@s hemos borrado de nuestro diccionario desde hace tiempo. Nos parece imprudente porque, en vez de mantener la imagen de un Papa como rey terrenal, rodeado de un séquito de servidores incondicionales, ataviado de ropas lujosas y presidiendo solemnes ceremonias, prefiere la sencillez y la humildad como cartas de presentación, y pretende purificar una Curia Vaticana que huele a encerrado y a corrupción.
7. Resulta paradójico que las principales resistencias que Francisco está enfrentando, para la renovación de la Iglesia que propone, estén al interior de la misma institución. Ojalá y, así como el Papa ha encontrado una excelente acogida en la opinión pública del mundo entero, así también la reciba de quienes pertenecemos a la Iglesia Católica y nos sentimos inquiet@s por los cambios que propone. Y es que, sin nosotr@s, la renovación no se dará.
¿ES IMPRUDENTE EL PAPA?¡VIVE! > VICARÍA DE PASTORAL
www.pastoralsiglo21.org > p.14 ¡VIVE! > NOTICIAS¡VIVE! > NOTICIAS
En esta última entrega sobre programas de radio católicos en Monterrey, les presentamos otras opciones de radio de contenido católico. Y es que
es tan abundante la producción de radio católico que no hemos querido dejar afuera a esfuerzos que surgen de la iniciativa de muchos sacerdotes y laicos que buscan evangelizar mediante este importante medio.
Desde hace casi 23 años, exactamente desde el 16 de junio de 2002, el P. Rogelio Narváez Martínez, actual párroco de la comunidad de la Natividad del Señor en la Col. López Mateos en Santa Catarina, N. L., conduce el programa “CAMINO, VERDAD Y VIDA”, que se transmite todos los domingos de 2:00 a 3:00 p.m., a través de la “T GRANDE”, 990 de AM de Multimedios Radio.
Es un programa que trata interesantes temas de evangelización y reflexión bíblica. El Padre Rogelio ofrece en cada uno de las emisiones de este programa su experiencia pastoral unida a la reflexión y a su muy reconocido don de orador. Te invitamos a escucharlo todos los domingos, no te lo pierdas.
Otros esfuerzos radiofónicos de talante católico y de origen regiomontano se pueden encontrar en el ciberespacio, ya que el internet, al convertirse últimamente en un “lugar” donde muchos creyentes diariamente “habitan” o trabajan, ofrece múltiples opciones y facilidades para impulsar proyectos evangelizadores de radio.
Uno de ellos es RADIO CRISOL DE LA ALEGRÍA, quienes en su sitio web se definen como: “comunidades Parroquiales misioneras decididas a transmitir el Evangelio de la alegría utilizando las nuevas tecnologías, con el propósito de hacer llegar el mensaje de salvación a muchos hermanos en diversos lugares del mundo de habla hispana. CRISOL DE LA ALEGRÍA es un portal de internet y radio ON LINE SIN FINES DE LUCRO”. Su director general es el P. Mario Escalera Villanueva, actual párroco de la comunidad de Santa María de Guadalupe
Reina de México, en Monterrey. Te invitamos a conocer su amplia oferta de programación, sólo tienes que acceder a su sitio web: www.crisoldelaalegria.com
Otra excelente opción de radio católico por internet que se produce en Monterrey es: RADIO “AMIGOS DE JESÚS”. Quienes se definen como: “un grupo de oración formado por niños, jóvenes y matrimonios que le hemos dicho si a Dios , en esta necesidad de estar en constante contacto con nuestro mejor Amigo Jesús y estamos utilizando el internet como medio para unirnos , todo esto con la finalidad de lograr que la ‘Red Social Mas grande del mundo’ es decir la Iglesia Católica logre tocar cada uno de los rincones de esta Tierra y así, el mensaje de Jesús no sea extraño para nadie”.
Te invitamos a sintonizar “Radio Amigos de Jesús”, visitando www.radioamigosdejesus.net , que mas que una simple estación, es también y principalmente un ESPACIO PARA TU ENCUENTRO CON DIOS.
Y por último, te invitamos a sintonizar UNIDOS EN LA RED, que es un grupo de sacerdotes y laicos comprometidos con la Iglesia, que tiene como misión “servir y promover las creencias y enseñanzas formales de la Iglesia Católica y facilitar a las diversas organizaciones, movimientos y pastorales dentro de la Zona Norte de México, un vehículo por el cual, mediante el trabajo de equipo, puedan expresarse e integrarse con nosotros en la labor evangelizadora acorde a las enseñanzas de la Iglesia”. “Unidos en la Red”, nos ofrece el trabajo radiofónico realizado en comunión de las diócesis de Monterrey, Piedras Negras, Saltillo, Linares, Nuevo Laredo y Matamoros. Puedes sintonizar este excelente proyecto de evangelización cibernético visitando su sitio web: www.unidosenlared.com
MONTERREY N.L. (Pastoral Siglo XXI). 8 de marzo 2015. Cerca de 350 jóvenes coordinadores de grupos y movimientos
juveniles de la Arquidiócesis de Monterrey se reunieron en la Casa de Pastoral para la Asamblea Diocesana Juvenil 2015, con la finalidad de evaluar los proyectos y trabajos realizados durante los recientes años, verificar el seguimiento de las líneas pastorales de acción y proyectar el rumbo de la Pastoral Juvenil que quedara plasmado en el nuevo Plan de Pastoral de la Arquidiócesis.
El Arzobispo de Monterrey Mons. Rogelio Cabrera López quien acompaño a los jóvenes durante la Asamblea, al compartir con ellos resaltó: “Sin la presencia de los jóvenes la Iglesia estaría incompleta”. La reflexión y trabajo que tuvieron los jóvenes acompañados de Mons. Rogelio y el Padre Esteban Martínez Sauceda coordinador de la Pastoral Juvenil aportó mucha riqueza, entre la cual destaco el modelo mínimo indispensable que deben de tener todos los grupos juveniles: asesoría de un laico preparado, religioso o sacerdote, coordinación, acompañamiento, animación vocacional, animación misionera, animación comunitaria y animación sociopolítica.
Una de las propuestas concretas hecha por el Arzobispo de Monterrey fue que los grupos apostólicos tuvieran una preparación Neocatecumenal que ayude a su crecimiento espiritual y apostólico. Todas las propuestas realizadas por los jóvenes fueron fundamentadas en la Tercera Carta Pastoral del Mons. Cabrera y en los resultados de la pasada Asamblea Eclesial Diocesana.
Durante la Homilía de la Celebración Eucarística el Arzobispo reflexionó: “¿Cuál es la finalidad de la pastoral juvenil? Que toda joven y todo joven se parezca a Cristo. Y hoy, con las lecturas, debemos aprender de Jesús, su intensidad y su celo por Dios. ¡Dios sólo hay uno! Dios quiere que todos seamos de una sola pieza. Que vivamos con intensidad nuestra vida”. “Jesús pasaba los límites y rompía los esquemas, por ello muchos lo tildaban de loco”. Seamos como Jesús y vivamos como Jesús, que todos nos tilden de locos porque amamos, como Jesús amo. La pastoral juvenil es interpersonal, Jesús y el joven, el joven y
Jesús. Sólo un joven intenso y loco por Jesús, puede atraer a otro joven hacia Él” resaltó. La jornada estuvo animada con cantos, con momentos de oración y durante la comida el Arzobispo recorrió todas las mesas para saludar a todos los jóvenes coordinadores presentes.
NUEVA IMAGEN DE LA VIRGEN MARÍA EN EL SEMINARIO DE MONTERREY
ALLENDE N.L. (Pastoral Siglo XXI). 6 de marzo 2015. La silueta de la Virgen María es el emblema del Seminario de Monterrey donde se forman los futuros pastores para nuestra Iglesia diocesana. Esta hermosa y significativa imagen se encuentra en el Seminario Menor en el Municipio de San Pedro Garza García, en el Seminario Mayor en el Municipio de Juárez N.L., y ahora en el Curso Introductorio en Allende N.L.
Esta imagen ha sido bendecida en la Casa de Allende por el Obispo de Linares y Ex-Rector del Seminario Mons. Hilario González García y en presencia del Arzobispo de Monterrey Mons. Rogelio Cabrera López, el equipo formador y seminaristas.
Felicidades a toda la comunidad del Seminario Arquidiocesano de Monterrey por esta bendición. Que María Madre nuestra siga cuidando a los seminaristas y formadores para llevarlos hacia su Hijo y vivir como Él.
PROGRAMAS CATÓLICOS DE RADIO EN MONTERREY (III de III)
ESTACIONES Y PROGRAMAS DE RADIO POR INTERNET DE CONTENIDO CATÓLICO
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MONTERREY N.L. (Pastoral Siglo XXI). 8 de marzo 2015. Cerca de 350 jóvenes coordinadores de grupos y movimientos
juveniles de la Arquidiócesis de Monterrey se reunieron en la Casa de Pastoral para la Asamblea Diocesana Juvenil 2015, con la finalidad de evaluar los proyectos y trabajos realizados durante los recientes años, verificar el seguimiento de las líneas pastorales de acción y proyectar el rumbo de la Pastoral Juvenil que quedara plasmado en el nuevo Plan de Pastoral de la Arquidiócesis.
El Arzobispo de Monterrey Mons. Rogelio Cabrera López quien acompaño a los jóvenes durante la Asamblea, al compartir con ellos resaltó: “Sin la presencia de los jóvenes la Iglesia estaría incompleta”. La reflexión y trabajo que tuvieron los jóvenes acompañados de Mons. Rogelio y el Padre Esteban Martínez Sauceda coordinador de la Pastoral Juvenil aportó mucha riqueza, entre la cual destaco el modelo mínimo indispensable que deben de tener todos los grupos juveniles: asesoría de un laico preparado, religioso o sacerdote, coordinación, acompañamiento, animación vocacional, animación misionera, animación comunitaria y animación sociopolítica.
Una de las propuestas concretas hecha por el Arzobispo de Monterrey fue que los grupos apostólicos tuvieran una preparación Neocatecumenal que ayude a su crecimiento espiritual y apostólico. Todas las propuestas realizadas por los jóvenes fueron fundamentadas en la Tercera Carta Pastoral del Mons. Cabrera y en los resultados de la pasada Asamblea Eclesial Diocesana.
Durante la Homilía de la Celebración Eucarística el Arzobispo reflexionó: “¿Cuál es la finalidad de la pastoral juvenil? Que toda joven y todo joven se parezca a Cristo. Y hoy, con las lecturas, debemos aprender de Jesús, su intensidad y su celo por Dios. ¡Dios sólo hay uno! Dios quiere que todos seamos de una sola pieza. Que vivamos con intensidad nuestra vida”. “Jesús pasaba los límites y rompía los esquemas, por ello muchos lo tildaban de loco”. Seamos como Jesús y vivamos como Jesús, que todos nos tilden de locos porque amamos, como Jesús amo. La pastoral juvenil es interpersonal, Jesús y el joven, el joven y
Jesús. Sólo un joven intenso y loco por Jesús, puede atraer a otro joven hacia Él” resaltó. La jornada estuvo animada con cantos, con momentos de oración y durante la comida el Arzobispo recorrió todas las mesas para saludar a todos los jóvenes coordinadores presentes.
NUEVA IMAGEN DE LA VIRGEN MARÍA EN EL SEMINARIO DE MONTERREY
ALLENDE N.L. (Pastoral Siglo XXI). 6 de marzo 2015. La silueta de la Virgen María es el emblema del Seminario de Monterrey donde se forman los futuros pastores para nuestra Iglesia diocesana. Esta hermosa y significativa imagen se encuentra en el Seminario Menor en el Municipio de San Pedro Garza García, en el Seminario Mayor en el Municipio de Juárez N.L., y ahora en el Curso Introductorio en Allende N.L.
Esta imagen ha sido bendecida en la Casa de Allende por el Obispo de Linares y Ex-Rector del Seminario Mons. Hilario González García y en presencia del Arzobispo de Monterrey Mons. Rogelio Cabrera López, el equipo formador y seminaristas.
Felicidades a toda la comunidad del Seminario Arquidiocesano de Monterrey por esta bendición. Que María Madre nuestra siga cuidando a los seminaristas y formadores para llevarlos hacia su Hijo y vivir como Él.
“SIN LA PRESENCIA DE LOS JÓVENES LA IGLESIA ESTARÍA INCOMPLETA”ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL JUVENIL
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Más de 200 jóvenes se reunieron el pasado 28 de febrero para reflexionar sobre la vocación sacerdotal. Durante este encuentro los jóvenes tuvieron oportunidad de jugar, orar, dialogar con sacerdotes, aclarar dudas, compartir experiencias y así escuchar con claridad la voz de Dios que los invita a seguirle. Oremos para que este encuentro dé muchos frutos para nuestra Iglesia.
El pasado viernes 27 de febrero la Iglesia de Monterrey vivió la II Jornada de la Reconciliación, en donde todos los sacerdotes de la Arquidiócesis estuvieron atendiendo a los fieles, compartiendo con ellos el sacramento de la Reconciliación. Fue una jornada reconfortante, en la que la participación de los fieles fue significativa a lo largo del día, asistiendo a nuestra Catedral y a las parroquias asignadas en cada decanato.
El pasado 18 de febrero Miércoles de Ceniza, los Obispos y Sacerdotes de la Arquidiócesis de Monterrey visitaron 3 Centros de Rehabilitación Social, y los 2 tutelares de menores con la finalidad de compartir la fe y la esperanza en Dios con los hermanos que se encuentran privados de su libertad física, pero deseosos de conocer y de encontrarse con Cristo. Fue una experiencia enriquecedora tanto para LOS INTERNOS pero sobre todo para el presbiterio de Monterrey.
En la Misa con los nuevos Cardenales reunidos en el Vaticano el pasado mes de febrero el Papa Francisco reflexionó sobre la acogida al necesitado, al alejado y al que necesita curar sus pecados. “El camino de la Iglesia es el de no condenar a nadie para siempre”, dijo. Dirigiéndose a los 20 nuevos Cardenales apuntó: “ésta es la lógica de Jesús, es el camino de la Iglesia: no sólo acoger e integrar, con valor evangélico, aquellos que llaman a la puerta, sino ir a buscar, sin prejuicios y sin miedos, a los lejanos, manifestándoles gratuitamente aquello que también nosotros hemos recibido gratuitamente”.
El pasado 3 de marzo se llevó acabo en nuestra Arquidiócesis Jornada de Animación Profética 2015. El Arzobispo de Monterrey Mons. Rogelio Cabrera López al compartir con los asistentes señaló: “Dios es capaz de realizar el milagro de curar nuestro corazón. Él quiere que estemos sanos del corazón. Dios quiere que seamos como Jesús, su Hijo muy amado. Deseemos que todos conozcan a Jesús. Nunca impidamos el acceso a nadie. La Evangelización es para todos, no es propiedad de nadie. La Evangelización es como una terapia intensiva del corazón”.
En el marco de la “Jornada Mundial del Enfermo”, el pasado 11 de febrero se realizó la Celebración Eucarística a la que acudieron médicos, enfermeras y personas que enfrentan alguna enfermedad, así como sus familiares, en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe de Monterrey. La Misa fue presidida por Mons. Alfonso Miranda Guardiola, Obispo Auxiliar de Monterrey, quien en la homilía reflexionó sobre la importancia de “aprender de nuevo a ser sensibles y a descubrir en la enfermedad la gracia, la fe y la presencia de Cristo.
BREVES INFORMATIVAS