partes hermeticas

7/24/2019 Partes Hermeticas

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LAS PARTES HERMTICAS

Las Partes Hermticas

Uno de los elementos ms originalesde la Astrologa Helenstica es loque nosotros paradjicamente conocemos como partes arbigas, deorigen netamente helenstico. Reitero, son egipcias, de la pocahelenstica. Constituyen una de las herramientas ms antiguas de hacerastrologa en occidente, slo hallada en la astrologa vdica, con el

expreso reconocimiento de su proveniencia persa. Sin embargo, fueronlos astrlogos helensticos quienes inventaron el concepto, y las partesson tan antiguas como los aspectos, casas--aunque no tanto como lossignos y los decanatos. De alguna manera, son una integracin decasas y aspectos. Constituyen una de las tcnicas ms arcaicas de laAstrologa del Medio Oriente y Occidente.

Hasta hace poco se pensaba que slo unas pocas de ellas haban sidousadas por los griegos. Sin embargo, una investigacin en Olympiodorusme ha llevado a concluir que los escritos helensticos han multiplicado sunmero hasta extremos inesperados. En su comentario sobre la

Apotelesmaticade Paulus, Olympiodorus1enumera ms de 140 partes.Esta tendencia se ve reflejada en Al-Biruni, astrlogo medieval del s. XI,quien haca su curiosa y humorstica afirmacin de que

es imposible enumerar las partes que han sidoinventadas para la solucin de preguntas horarias, opara respuestas relacionadas con el fin exitoso oauspicioso de una accin; su nmero se incrementa daa da

(El Libro de Instruccin en los elementos del Arte de la

Astrologa, Al-Biruni, ao 1029, pargrafo 476).La palabra griega que las define es kleros. Su significado ms comn esla porcin de tierra o territorio asignado a alguien. Esto se debe quizsa que para la mente griega, la idea de hado o destino, conllevaba unanocin muy precisa, como el artculo The Facets of Fate, de RobertSchmidt, demuestra sin lugar a duda. La palabra latina es pars, dedonde deriva nuestra palabra parte, y tambin alude a grado. ParsFortunae significa el grado especfico atribuido a Fortuna, o la porcinde fortuna asignada al individuo por el destino. La palabra espaolaparte, al no conservar su significado original, parece ser, en la opinin

1Este trabajo fue hasta hace unos aos atribuido a Heliodorus.


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del que escribe, una traduccin no muy afortunada, al menos no tanacertada como porcin. La palabra inglesa Lot hace una referenciams directa a su significado original. Lote, en espaol, sera tambinuna buena opcin. Por razones de familiaridad, en el presente trabajocontinuar usando indistintamente las palabras parte y kleros.

Otro factor a tener en cuenta es que a pesar de que el klerosse situabaen un grado definido hay mucha evidencia de que para la AstrologaHelenstica todo el signo asuma tal carcter. Esto se relaciona con eluso de casas de signo completo, en las cuales todo lo comprendido enun signo estaba co-presente. Esto fue muy diferente en la Astrologarabe, la que insisti en el lote de un grado especfico.

Es interesante notar que Paulus, en su Apotelesmatica, introduce sutema de las partes haciendo referencia directa al Panaretus de HermesTrismegisto, aunque no brinda demasiadas explicaciones al respecto,

como si diera por sentado que tales escritos eran conocidos por todos.De acuerdo al Panaretus, hay siete partes hermticas, cada unaasignada a uno de los siete planetas. Como el ttulo panaretus significatodo virtuoso (pan-aret), tales partes podran muy bien hacerreferencia a las virtudes de los planetas, as como a sus vicios,dependiendo de su emplazamiento. Entonces, as como la parte de laFortuna estaba asignada a la Luna, y la del Espritu al Sol, la partede la Necesidad lo estaba a Hermes (Mercurio), la parte del Coraje a

Ares (Marte), la parte de la Victoria a Zeus (Jpi ter), y la parte deNmesis (destino) a Kronos (Saturno), completando as las llamadas

7 partes hermticas .Estas partes, en su mayora, e incluyendo a Fortuna y Espritu, erandiurnas o nocturnas. Para comprender esta diferenciacin, necesitamosacercarnos al concepto de secta planetaria, comn a la prcticahelenstica.

Secta Planetaria

Una de las nociones fundamentales de la astrologa antigua, utilizada

tambin en el Medioevo, es la de Secta. Para el astrlogo helenstico,una carta diurna (es decir, cuando el sol se halla sobre el horizonte) noera interpretada de la misma manera que una nocturna (sol debajo delhorizonte). La palabra secta es una traduccin latina de la palabragriega hiresis, que significa partido, escuela, secta. En el sistemahelenstico, un grupo de planetas se afilia a lo diurno, tanto por propianaturaleza como por compensacin de sus cualidades extremas2, y otro

2Posiblemente se design diurno a Saturno para compensar su cualidad de fro, ya que el calor del damoderara su temperatura. Lo contrario con Marte, designado nocturno tambin como compensacin de

su calor y ardor. Siendo malficos, y propendiendo as a los extremos de sequedad y calor, y de fro yhumedad, anulando as la natural moderacin que la vida necesita para brotar, necesitaran la influenciamoderadora, uno del da y el otro de la noche, para aplacar sus cualidades extremas. Por eso mismo,


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grupo guarda ms afinidad con lo nocturno. El Sol, Jupiter y Saturnopertenecen a la secta diurna; Luna, Venus, Marte a secta nocturna.Mercurio pertenece a una u otra segn se eleve antes o despus del sol,es decir que la asociacin de Mercurio con lo diurno o lo nocturnodepende exclusivamente de su fase heliacal.

Lo diurno parece haberse asociado a la nocin de actividad conscientey deliberada, y lo nocturno con la idea de devenir o transcurrir. Lalectura de los autores helensticos sugiere que la secta era unaconsideracin primaria. En efecto, este factor condiciona la eleccin dela luminaria principal de la carta, lo cual constituye elpunto de partida dela delineacin general de la natividad. Adems, en un tema diurno, losplanetas diurnos se regocijan y expresan su naturaleza msespontnea y completamente. Lo mismo en una carta nocturna con losplanetas nocturnos. Como consecuencia, en una carta diurna, Jpiter,que tambin es diurno, resulta especialmente benfico, y Marte (de lasecta nocturna) especialmente malfico. De la misma forma Venusespecialmente benfico durante la noche, y Saturno especialmentemalfico.

Los trminos malfico y benfico (kakopois y agathopois), queprovocan desconfianza en el astrlogo moderno, no ofrecan mayorconflicto a la mentalidad antigua. Los astrlogos helensticos no se veaninclinados a relativizar lo bueno y lo malo, al menos no de la manera enque lo hacen los astrlogos modernos, ya que la existencia innegable delos opuestos, y la consciente aceptacin de esta pugna entrepolaridades, formaba parte de su filosofa innata. De hecho, no seconsideraba que Saturno y Marte siempre actuaban como malficos, yaquellos astrlogos contaban con reglas muy precisas para saber cundoexactamente actuaban como hacedores del mal (kako-pois), y cundono. Por otra parte, el significado de kaks en griego tiene una gamamuy amplia; de hecho la palabra podra simplemente significar inclinadoa lo nocivo, o a lo errneo. La insistencia sobre el libre albedro hallevado al astrlogo moderno a relativizar la influencias malficas ybenficas, impulsado por la idea de que, bajo una perspectivaespecialmente psicolgica, nada es absolutamente bueno o malo ens mismo. Con toda la carga de veracidad que ello contenga, es tambincierto que tal tendencia ha llevado a muchos astrlogos a unarelativizacin excesiva, diluyendo lo que anteriormente resultaba unaexplicacin clara y precisa de las influencias astrolgicas.

En su nota-clave de unir lo que est separado, el antiguo astrlogoencontraba que Venus, en una carta nocturna, encuentra una expresinms acorde a su naturaleza: la noche borra los contornos, siendo la

Saturno es especialmente malfico durante la noche, y Marte durante el da. Aunque quizs seajustamente la inclinacin naturalista de Ptolomeo lo que llev a tales afirmaciones.


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frescura y la humedad los elementos en donde Venus se expresa conms facilidad. Los amantes prefieren la oscuridad y el silencio de lanoche para fundirse uno con el otro. El Venus diurno, en donde la luz delsol hace notar diferencias y perfiles, da ms condicionamientos a laexpresin: es como si un Venus nocturno dice amo y me relaciono conplenitud, y el diurno, amo y me relaciono siempre y cuando se cumplanciertas condiciones. Un razonamiento similar era aplicado a los demsplanetas.

Estos dos gruposdiurno y nocturno--resumen sus significaciones en losjefes de secta: el sol y la luna. La luna se relaciona con todo lo que lleveal individuo a asimilarse y unirse, mezclarse con lo colectivo, la polis, elestado. El Sol representa al individuo en cuanto ste es diferenciado,segregado, escogido, o seleccionado, dentro de la ciudad. La Luna aludea lo masivo o popular, mientras que el Sol afirma la naturaleza personal eindividual.

La desaparicin de este concepto de secta llev naturalmente a que laspartes llamadas arbigas, se desasociaran del mismo, y se calcularanigual tanto para los temas diurnos como nocturnos. De hecho, unaindagacin me ha mostrado que la parte de fortuna y la parte del Esprituno se encuentran en el nivel ms alto de prioridad en el repertorio de losastrlogos modernos. En su origen, tanto Fortuna como Espritu secalculaban distintamente para el da y la noche. En efecto, ambos puntoseran considerados a un mismo nivel de importancia que el Ascendente ylas luminarias por los astrlogos helensticos.

La Parte de la Fortuna y la Parte del Espri tu.

Leemos en el tercer captulo del segundo libro de la Antologa de Valens:

Para aqul que desee dilucidar ms exactamente la cuestin de lafelicidad, retornar al kleros de Fortuna, que es el lugar ms necesario ysoberano, como el Rey (Nechepso) explic en sus arcanos al comienzo

del decimotercer libro, diciendo: para quienes nacen durante el da, sernecesario contar claramente desde el Sol hacia la Luna, y esa cantidaddesde el Horskopos, prescribiendo as una igualdad. En el lugarresultante, observar qu astro se encuentra en relacin con steporpresencia, cuadrado o tringulo......

Como vemos, la frmula para Fortuna, en el da, consiste en medir elarco desde el Sol a la Luna, desde lo diurno hacia lo nocturno. En ordende secta, por as decirlo. De noche, de la Luna al Sol, siempreagregando dicho arco al Ascendente. Durante mucho tiempo, muchos

astrlogos usaron la frmula diurna para inclusive los horscoposnocturnos, resultando en realidad en una parte del Espritu, lo que


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significa algo muy diferente. Cuando Valens habla de prescribir unaigualdad, claramente hace referencia a que el arco resultante entre elAscendente y Fortuna ser igual al arco comprendido entre el Sol y laLuna, lo cual constitua nuestro mtodo de comprobacin antes del augede las computadoras.

Recordemos que Valens, al hablar de lugar (topos), hace referencia a latotalidad del signo-casa en que se encuentra Fortuna, tal como hemosdicho anteriormente. Estamos empleando las casas de signo completo.

Parte de Fortuna = Asc + Luna Sol (Diurna)

= Asc + Sol Luna (Nocturna)

La Parte del Espritu, a diferencia de Fortuna, es una parte en ordencontrario a la secta. Se representa por una letra phi griega, y consisteen la siguiente frmula:

Pe= Asc. + Sol Luna (Diurna)

= Asc. + Luna Sol (Nocturna)

La claridad en el uso de las partes puede, en mi opinin, apreciarse

mucho mejor en los antiguos autores helensticos, especialmente VettiusValens y Firmicus Maternus, que en la literatura astrolgica medieval, apesar de que hayamos conocido este tema, hasta hace poco, gracias ala prctica y traducciones de fuentes rabes.

Al comparar las frmulas, inmediatamente nos daremos cuenta de que laparte de la fortuna diurna es la parte del espritu nocturna, y viceversa.Son, por lo tanto, complementarias, y simtricas con respecto alAscendente y Descendente.

Por significado, y a diferencia de la opinin de muchos autores modernos

como Schulman, la parte de la fortuna estaba desprovista de todaimplicacin espiritual o interna. Es un punto crucial en la carta, conectadocon la prosperidad fsica, y con las emociones y apetitos individuales, yno resulta extrao que se le haya llamado pars lunae, o la parte lunar.Resulta interesante notar que el Regente de Espritu sobre Fortuna, o enel dcimo zoidion desde Fortuna (es decir, en el Mediocielo del temaformado con Fortuna como Ascendente) era marca indiscutible deeminencia y elevacin. Ms adelante me detendr sobre este punto.

Ms all de que a algunos nos sorprenda esta relacin de Fortuna con elcuerpo fsico, no olvidemos que sta es el cuerpo fsico en el mundo,

es decir, todo lo que tenga que ver con nuestro vehculo fsico y el cursode nuestra vida, as como nuestras posesiones, y an reputacin y


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privilegio. Por su parte, el Ascendente es el cuerpo en cuanto entidadbiolgica que marca la horaHoroskopospasando de lainvisibilidad a la luz Tal es el significado especfico del pivoteascendente, kentronen Griego, de donde deriva nuestro trmino centro.Los ngulos son verdaderos centroso pivotesen donde confluyen losmovimientos de lo uno y de lo otro, citando al Timeo de Platn, ya queall se produce el encuentro entre el movimiento de un planeta a travsdel zodaco, por un lado; y el movimiento de rotacin diurna, que lomueve en sentido contrario, por el otro.

El carcter analgico o metafrico de este kleros se descubre cuandonotamos que la palabra para buena fortuna, en Griego, es eutuchia, obienestar material que sobreviene como resultado de una bendicin deuna deidad. Como dice Robert Schmidt, como significador universal dela vida como un todo, Fortuna contempla la vida como si fuera un corpus,

un todo orgnico, continuamente siendo moldeado y modelado por algnartfice impersonal: siendo el Seor del signo en que se encuentra, talartesano. Dependiendo de su condicin y emplazamiento, el kleros defortuna tiene afirmaciones especficas que hacer acerca del lmite hastael cual el nativo adquiere las condiciones materiales de felicidad, dinero,hijos, y otras bendiciones. Como uno de los planetas que sustenta lanatividad como un todo, tambin nos dice si el nativo alcanzaprominencia por estos medios. En la explicacin de Valens:

... si (Fortuna) marcara la hora (es decir, se encontrara en elAscendente), o estuviera en otros signos (casas-signos) favorables,harn al nativo brillante, notable y afortunado. (Cap. 18, libro II)

Esto, recordemos, no tanto debido a su propio esfuerzo, como a su buenhado, o bendiciones de los dioses. La parte de Fortuna muestra, porconsiguiente, nuestras interrelaciones en el plano fsico y emocional. Esms el equipaje que ya cargamos al entrar en este mundo, que lo quepodemos conseguir. Est ms orientada al pasado y al presente que alfuturo. Uno parte desde Fortuna. La otra expresin Rueda de laFortuna, con clara relacin con uno de los arcanos mayores del Tarot,tambin concuerda con estas atribuciones.

Dejemos ahora que el mismo Paulus Alexandrinus nos indique ladiferencia entre Fortuna y Espritu, traduccin que efectu de la edicincrtica de Boer, Teubner, de la Apotelesmatica de Paulus:

Ambas, la parte de la fortuna y la del Espritu tendrn mucha influenciasobre la realizacin o frustracin de las acciones, ya que una indica lascosas concernientes al cuerpo, habilidades manuales y creatividad fsica,mientras que Espritu rige las cosas concernientes al alma e intelecto


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Quisiera resaltar la dificultad de la traduccin del Griego al Espaol. Unalengua tan cargada de significado hizo afirmar, al editor de la edicinLoeb del texto de Manilius, que la traduccin de los antiguos, tal comose lea, puede ser clara slo en proporcin al grado en que es errnea.

La parte del Espritu, como vemos, significa el alma, temperamento,juicio, atencin, el poder como carisma, y ayuda en lo que uno hace. Sucarcter analgico resulta evidente en otro trmino Griego parafelicidad: eudaimonia, que significa que las acciones del nativo sonrecompensadas como si hubiera sido bendecido por un espritu benfico.

Y si a Fortuna la hemos relacionado con la causa materialen sentidoaristotlicode nuestra entidad biolgica, en consecuencia con elpasado, a la Parte del Espritu la hemos de relacionar con aquella causaformal y final por la que habremos de convertirnos en lo queesencialmente ya somos, y de all con un significado futuro. Muchas

veces me pregunto si el as llamado Sendero Espiritual es slo unsmbolopara un proceso de continuos reconocimientos internos, que enrealidad nos llevan a tomar conciencia de lo que ya reside en el interiorde cada uno. Es, en realidad, un camino desde la oscuridad hacia la luz,desde lo nocturno hacia lo diurno, con todas las posibilidades internasque tal promesa futura de realizacin conlleva. Cuando es orden ensentido de secta, es el pasado, cuando el orden es contrario a la secta, elsignificado es futuro. Y ya no nos sorprender que en latn, Espritu tenael nombre de la parte de las cosas por venir (Praeventio).

En Griego, Espritu es daimon, un vocablo que carga sobre sus hombrosuna interpretacin cristiana de larga data: es la palabra que en la Bibliase tradujo como demonioresulta curioso imaginar si la parte delEspritu hubiese sido traducida como parte del Demonio. Sin embargo,daimon originalmente signific simplemente espritu, cualquier clasede entidad.

El Orden de Secta en otros kleroi

Ya hemos dicho que esta cualidad de lo innato y pasado, por un lado; ylo intencional y futuro, por otro, estn relacionados con el orden desecta. Y sin duda que Fortuna y Espritu no son las nicas partes queresponden a ello.

Si tomamos:

1- Asc + Saturno Jpiter (da), :Asc + Jpiter Saturno (noche), notaremos que Saturno-Jpiterestablecen un camino desde lo ms diurno (Jpiter) a lo menos

diurno (Saturno), por lo tanto relacionndose con una cualidad dela vida temprana, o an previa al nacimiento; mientras que:


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2- Asc + Saturno Jpiter (da), :Asc + Jpiter Saturno (noche), yendo en la direccin opuesta alorden lgico de secta, aluden a cualidades futuras msintencionales.

Pues bien (1) es la parte de los hermanos (lo que ya viene connosotros) y (2) la de los hijos(lo que creamos intencionalmente).

Los aspectos de la mente del Kosmos

No podemos adentrarnos en un anlisis de los kleroisin antes formularciertas aclaraciones acerca de cmo aquellos astrlogos conceban losaspectos, tema ineludible en todo anlisis astrolgico.

En el sistema helenstico, tal como surge de la lectura de sus textos, losaspectos son concebidos por signo, no por grado. Por ejemplo, Jpiteren cualquier grado de Gminis, est en cuadratura con Venus encualquier grado de Virgo. Todo parece indicar que si adems coincidenen el grado, el aspecto se manifiesta en un hecho externo, y nopermanece slo en la subjetividad o en la potencialidad. La delineacinde los aspectos estaba ntimamente ligada al sistema de casas empleadopor los astrlogos helensticos, el que se discutir ms adelante.

Resulta de especial inters notar que slo los aspectos derivados de los

lados de polgonos regulares tienen lugar dentro de este sistema. Dehecho, la palabra para sextil, por ejemplo, es el lado del hexgono(hexagonik pleur). No es extrao, considerando la Escuela Pitagricay Platnica, con sus slidos regulares y geometra sagrada y hermtica.Lo que la moderna astrologa llama Inconjunto o quincuncio es, en elsistema helenstico, justamente una no-relacin, o aversin. Estaausencia de relacin forma parte de la interpretacin misma de la carta:si en cualquier tema natal el regente de una casa (topos) se encuentraen aversin con la casa en cuestin, ser ms difcil concretarresultados en ese mbito de la vida. De hecho, las significaciones de las

casas 6, 8 y 12, tambin tienen que ver con esa desconexin delascendente, el yo. Por ejemplo, el octavo signo desde el Ascendente (ytambin el octavo desde la Parte de la Fortuna) es el que contribuye a laaniquilacin, y el sector en el cual la inmersin definitiva en elDescendente (el acto mismo de morir) se convierte en una solucin cadavez ms fcil e inevitable.

Aspecto deriva de aspectum, del verbo ad-spicio, ver, observar. ElGriego utiliz la palabra martyreo, atestiguar. Dos planetas en aspecto,se ven; dos en signos que se encuentran a distancia de 30 o 150grados no se ven, se encuentran en aversin, es decir, se ignoran.De esto se deduce que la conjuncin (synodos)no es un aspecto. Es


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simplemente lo que su nombre indica, una unin o conjuncin, que si seda no slo por grado zodiacal, sino tambin en declinacin conrespecto a la eclptica, da lugar a una verdadera amalgama deinfluencias. Es interesante notar que coniunctio era el trmino tambinaplicado a la unin sexual. De hecho, existen alegoras astronmicashasta en la Ilada, con respecto a la unin sexual de, por ejemplo, Ares yAfrodita (Marte y Venus) que hasta los acadmicos interpretan hoy comouna conjuncin de planetas. En la leyenda, Helios, el Sol, los delata aHefesto (Vulcano), esposo legtimo de Afrodita. O sea, cuando el soldesciende por el oeste, ambas estrellas vespertinas conjuntas quedan ala vista de todos, magnificadas por su posicin en el horizonte. Latendencia hoy es a interpretar los textos de los antiguos mediantealegoras, tal como afirma David Konstan3, y no como producto dementes ingenuas o primitivas. La posicin lineal de que mientras msretrocedamos en el tiempo, menos desarrollado es el pensamiento, ya noes sostenible.

El aspecto, sin embargo, no constituye la nica relacin posible entre doso ms cuerpos celestes. Entre el Sol y los planetas existe una intrnsecarelacin de fase heliacal, que transforma a los planetas en estrellasmatutinas y estrellas vespertinas, modificando sus significados deacuerdo a si ascienden heliacalmente por el oriente (saliendo antes queel sol); por el occidente (en cuyo caso se los ver brillar sobre elhorizonte inmediatamente despus de la puesta de sol); o se encuentranbajo los rayos del sol. ste es quizs uno de los puntos ms

interesantes de la Astrologa Helenstica, ya que la fase heliacal otorgaun matiz especial a la significacin e influencia del planeta, inclinndola aser ms diurna y masculina cuando el planeta se eleva heliacalmentepor el este, y ms nocturna y femenina cuando el planeta es occidentalcon respecto al sol. Si bien el tema es notablemente ms complejo, engeneral podemos afirmar que los planetas masculinos veran menguadosu carcter de tales siendo estrellas de la tarde, y los femeninosascendiendo antes que el sol al alba. De hecho, esto no fue privativo dela prctica helenstica, ya que existen registros de otras culturas, comolos mayas, quienes se lanzaban a la conquista con Venus matutino, al

que atribuan caractersticas extremadamente belicosas4

.

Fortuna y Espritu como Ascendentes

Valens menciona en su Antologa, libro 2, que la parte de la fortunapuede ser empleada como horskopos (Ascendente) para todo lo que

3La Alegora como si stema de interpretacin literaria, conferencia que tuvo lugar en la AcademiaNacional de Ciencias de la ciudad de Crdoba, Argentina, 23 de Agosto 2003.4La invasin a Checoslovaquia (Marzo 1939) se complet con Venus y Marte matutinos, dando comienzoas a la Segunda Guerra Mundial. Venus se encontraba en su punto de mxima elongacin del sol. Slouna coincidencia?


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concierna al cuerpo. Es curioso observar que la delineacin de losplanetas en el Ascendente es hecha, en el cuarto captulo,simultneamente con su presencia en el signo de Fortuna. Y la cuestinya no arroja ninguna duda cuando leemos:

Esto es, Fortuna misma posee el poder del Horskopos, el de la vida. Eldcimo signo desde la misma ser el de la reputacin; el sptimo tendren poder del Descendente... y los restantes el poder de las otras doceregiones. Pues algunos han establecido msticamente que el Horskoposy los dems ngulos son los pivotes o centros del Cosmos, mientras queFortuna y sus ngulos los puntos genetlacos

(II,18)

La carta con Fortuna como Ascendente, como vemos, estar

mayormente orientada hacia la informacin concerniente al nacimientodel individuo, su gentica, su entidad biolgica, as como su bienestar yposicin en el mundo.

Esta prctica tampoco fue desconocida en Roma, heredera de latradicin astrolgica helenstica, ya que los ltimos aos del reinado deOctaviano presenciaron la finalizacin de la Astronomica de MarcoManilio, una de las obras ms accesiblesaunque ms idiosincrticasde la Astrologa Romana. Este extenso poema didctico astrolgicoofrece, en hexmetros poticos, todo lo que va desde la construccin deuna carta hasta el listado de magnitudes estelares. Contiene, en casi

ingenuos trminos, una exposicin de Astrologa Mundana que incluye eluso de la parte de la fortuna como ascendente, asignando as (con nopoca arbitrariedad) el hogar y la tierra a la casa 1; la guerra y ciudadesextranjeras a la 2; las relaciones comerciales a la 3; las cortes de justiciaa la 4; alianzas matrimoniales a la 5; recursos personales a la 6; peligro ala 7; status social a la 8; hijos a la 9; carcter a la 10; salud y fuerza a la11; y logro del xito a la 12.

Ya hemos visto que el sistema horoscpico tiene sus races en el EgiptoHelenstico. Horoskopos en Griego, y su verbo horo-skopein significanmarcador de la hora o marcar la hora, respectivamente. Literalmente,horscopo significa el punto que marca el comienzo de la primera casao Ascendente, segn las palabras de Paulus, el dador de la vida y elaliento, o el timn de la vida. Firmicus Maternus, por su parte, comocontinuador y recopilador de la tradicin helenstica, afirma claramenteque Fortuna y Espritu, de la misma manera que otras partes, como la dela madre, padre, hijos, etc., pueden ser usadas como Ascendente. Elobjetivo es obtener una informacin ms precisa de lo significado por esaparte, aunque la referencia al nativo estar siempre subyacente. Esto sinduda abre un campo muy interesante de experimentacin y

descubrimiento, revelando que la recuperacin del sentido original defortuna y espritu pueden brindar informacin sobre la naturaleza dual,


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material y espiritual, del hombre, a la que el astrlogo moderno podraincorporar gustosamente a su prctica.

En la bsqueda de una explicacin espiritual a la existencia material, yrespondiendo a una interesante afluencia de lneas de inclinacin

espiritual, tanto ortodoxas como ocultas, la Astrologa de hoy se haimbudo de facetas llamadas krmicas, espirituales y trascendentes.Personalmente comparto algunas de ellas, aunque tambin pienso queesta tendencia puede transformarse en excesiva, borrando ciertoscontornos que nunca deberan ser imprecisos. Ahora bien...no podr lacarta con la parte del Espritu como Ascendente proporcionarnosjustamente esos indicios que buscamos acerca de nuestro camino dedesarrollo interno? Con Espritu nos sumergimos en un mundo msconsciente, interno e intencional que con Fortuna.

Hermenutica Astro lgica

El uso de la partes al estilo antiguo introduce, paradjicamente, unanueva metodologa en Astrologa. En la Astrologa moderna, al quererindagar, en una pregunta horaria, sobre la muerte de un hermano, sebuscar la octava casa desde la tercera. Las fuentes de Astrologahoraria helensticas, principalmente Hephaistio de Tebas, ensean acontar ocho Zoidia (signos) desde la parte correspondiente de loshermanos. Esto no es nada menos que el mtodo de casas derivadas

aplicado a las partes. Y muchas veces este procedimiento era unengranaje ms de otro ms completo. Por ejemplo, al tratar de indagaracerca de los padres del nativo, luego de indagar las condiciones decasa IV, el astrlogo helenstico contaba los zoidia desde el sol, esdecir, colocaba al sol como Ascendente en una carta diurna, y a Saturnoen una nocturna, y proceda a interpretarla en funcin del padre delnativo. As lo haca con Venus de da, y la Luna de noche para la madre.Y por supuesto, acto seguido se remita a las partes (kleroi) de la madrey el padre. Aunque como imaginaremos, se trataba de la experienciadel nativo de los padres.

Creo que si se atreven a experimentar con este enfoque, hallarnresultados interesantes. Las partes no constituyen merasespeculaciones matemticas: son slo un aspecto de un concepto msprofundo que revela una visin ms arcana y simblica del saberastrolgico, el cual quizs contrasta con muestra moderna visin, tanconcentrada en la aplicacin por grado como origen deacontecimientos.

Y sta es slo una faceta de una diferencia casi substancial de

cosmovisin: la mayora de los astrlogos, dependiendo de su escuela,piensan que la carta al momento del nacimiento simboliza su conciencia


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o personalidad. En otras palabras, los fenmenos celestiales tienen algoque decir acerca de nuestra alma y nuestro carcter. Para los antiguos,sin embargo, los fenmenos celestes eran expresin de una concienciacsmica, que conoce la vida humana. Estas diferencias de conceptoinvolucran algunos temas centrales, hasta controvertidos quizs, denuestras modernas discusiones astrolgicas, como la causalidad osincronicidad.

Al hablar de causalidad y sincrona, me pregunto si hemos interpretadocorrectamente aquellos antiguos axiomas, como el de Como arriba, asabajo, entre tantos otros. Vivimos en una poca de gran difusin yfacilidad de acceso a la informacin. Hoy no necesitamos tenerprivilegios especiales para manejar ciertos conceptos: lo podemos hacerhasta en una charla de bar o en el colectivo. Hablamos de karma,renacimiento, de Astrologa! Con la nica barrera de nuestra propiacomprensin. Es una poca maravillosa, en ms de un sentido. Noobstante, el recordarnos frecuentemente que dichas ideas fuerongeneradas en su momento por grandes mentes, en un contexto muydiferente y en idiomas completamente distintos a los nuestros, nosayudar a cobrar una mejor dimensin del problema de la falta deprofundidad con la que a veces tratamos ciertos conceptos muydifundidos, algunos de ellos muy antiguos.

Para el astrlogo helenstico, los planetas no causan, sino que lo que ltrataba de hacer era comprender los mecanismos y actitudes de la mentedel cosmos, y deducir as qu insercin tiene el ser humano en talesquema. No puedo evitar una asociacin con las preguntas formuladaspor los viajeros de la antigedad al Orculo de Delfos, y la misteriosasimbologa que stas transmitan en su respuesta. Y no creo que seaslo mi imaginacin: los textos helensticos, al referirse a los planetasactivos (es decir, cuando se encuentran en un ngulo, o en su propiodomicilio) utilizan la palabra chrematistikos, trmino que al ser buscadoen el diccionario Liddell and Scott arroja el sorpresivo significado deperteneciente al orculo (Chrema: orculo). La posteriory radicalafiliacin con una causalidad cientfica parti de Ptolomeo y su evidenteaficin por el naturalismo, posiblemente aristotlico. Pero hoy se sabeque Ptolomeo, quien posiblemente ni siquiera fue Astrlogo practicante,no era la corriente principal de la Astrologa de la Antigedad, como loera muy posiblemente Vettius Valens. Las frecuentes citas a diferentescontemporneos, la crtica de sus mtodos y las sugerencias queefecta, unidas a la espontaneidad del discurso de su Antologa,seguramente lo ubican en una lnea ms central (aunque menosexclusiva) que Ptolomeo. Sin embargo, la mayora de las traducciones almedioevo que luego se utilizaron eran de Ptolomeo.


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Lo que el astrlogo trataba de hacer entonces, era comprender lossmbolos de la mente del cosmos, para de all deducir cul era laporcin (kleros) de destino atribuda al ser humano. Frente a unaperspectiva tan hermenutica, frmulas como las partes, que combinanngulos con planetas, y remiten a cuestiones muy especficas, al estilode las respuestas de los antiguos Orculos, tendrn mucho que decirnosen este universo simblico de la mente del cosmos.

Los emisarios del Todo

Esto nos conduce a otra afirmacin substancial concerniente a lanaturaleza de los planetas en la Astrologa Helenstica. En primer lugar,hemos de notar que las significaciones concretas del Sol y de la Lunacubren la totalidad de los eventos y personas de la vida diaria, ya quevarios textos nos advierten que el Sol y la Luna renen las significacionesde la totalidad de la vida. Reitero: el Sol y la Luna son totalidades, yaque son jefes de secta, mientras que los planetas son naturalezasdiversas, personas, cosas. En las palabras de Pablo Alejandrino:

Ya que la totalidad (ta hola)es tomada a cargo por el Sol y la Luna, y yaque ningn ser en todo el Cosmos es engendrado separado de lamaestra de tales astros......(Traducido de: Paulus, Elementa Apotelesmatica, E. Boer, Teubner)

Por ello, ambas luminarias son por excelencia puntos horoscpicos, esdecir, que pueden construirse cartas con ellos como Ascendente. Laconsecuencia que sigue es que sus correspondientes partes hermticas,la parte de la fortuna (Luna) y la del Espritu (Sol), a otro nivel, tambinaluden a totalidades. ste es un punto muy importante, ya queposiblemente explica por qu los autores helensticos insisten en formarmapas partiendo de ellas como Ascendentes.

Dentro de este tema con dichos puntos como ascendente, ciertos lugaresadquiran mayor o menor prominencia e inters. Vettius Valens, en susegundo libro de la Antologa, otorga especial nfasis al llamado lugarde la adquisicin, o la casa 11 desde la parte de la fortuna, llamada elBuen EsprituAgathos Daimonpor los griegos, en consecuenciasiempre relacionada con la prosperidad por ser la casa asignada alplaneta Jpiter. De la misma forma, el octavo signo desde un puntohoroscpico trabaja en contra de la supervivencia de la persona, cosa oevento que significa el ascendente, y una de las principales razones eraque su relacin con el Ascendente, al igual que el sexto y duodcimo

signos, no se constitua en un lado de polgono regular, es decir, noguardaba relacin de aspecto, tal como ya hemos explicado.


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Casas (topoi)en el sistema helenstico.

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Eduardo GramagliaAstrolabe Inc.

Stephen KingMale ChartSep 21 19471:30 am EDT +4:00Portland, ME43N39'41'' 070W15'21''GeocentricTropicalWhole SignsTrue Node

La carta de Stephen King nos ser de utilidad para demostrar lamecnica de las casas de signo completo: estando el punto ascendentea 29 52 de Cncer, es decir, a slo 8 de grado de Leo, el comienzo dela casa tpica primera es el grado 0 de Cncer, siendo la casa 2 Leo, lacasa 3 Virgo, y as sucesivamente. Toda la evidencia encontrada en lostextos helensticos lleva a suponer el uso de este sistema. En estesistema de domificacin, el signo en que cae el grado ascendente definela primera casa, el comienzo de la primera casa es el principio del signoascendente, y el final de la primera casa es el final de ese signo; lascasas restantes coinciden con los siguientes signos en orden zodiacal.


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La expresin utilizada es el segundo ZOIDION desde elHOROSKOPOS, aludiendo a la segunda casa. Por esta razn, ennuestro anlisis, segundo signo equivale a segunda casa, y assucesivamente.

Los Kleroien la carta natal.La carta de Fortuna y de Espritu.

(Nota: Las partes estn calculadas de acuerdo a la informacin queVettius Valens da en su Antologa)

En el tema natal de Stephen King, en su juventud maestro de ingls, mstarde un prolfico escritor de novelas de terror (casi todos best-sellers) yde libretos para la pantalla grande, vemos el sol en Virgo en casa tres, yya obtenemos la idea de que su sustento (Leo como segundo signo-casa) lo obtuvo primero a travs de la enseanza, luego mediante lapublicacin de libros. Su regente, Mercurio, es angular y est en sextilcon la Luna, regente de su Ascendente, confirmando lo bsico ynecesario que es para l escribir, estando verdaderamente dotado paraello. Cualquiera que haya ledo alguno de sus libros estar de acuerdo enque King no carece de profundidad psicolgica ni de un fludo vuelo deimaginacin creadora (Neptuno conjunto a Mercurio, sextil Luna).

Su madre, llamada Nellie, le inculc el amor a la lectura a muy tempranaedad: en un tema nocturno la madre es en primer lugar la Luna, y aquvemos a Mercurio en casa 4 (el hogar) en sextil con la Luna. Aderms, elkleros de la madre se encuentra a 15 de Tauro junto a Fortuna,sugiriendo su intervencin en la formacin de su equipo fsico-emocionaly en el despertar de sus capacidades innatas, en funcin de sudesenvolvimiento en el mundo y logro de su bienestar. El Seor delkleros de la madre es Venus, dignificado en Libra, co-presente conMercurio en el cuarto signo-casa del hogar.

Si investigamos la figura paterna, nos dirigiremos primero a Saturno (elpadre en una carta nocturna), observando que se encuentra endetrimento en Leo conjunto a Plutn. El kleros del padre est en Virgocuadrado a su Luna natal, regente de su Ascendente. Su padre, uncomerciante del puerto, abandon la familia cuando Stephen era anmuy joven (en Astrologa antigua Saturno se relaciona con trabajos en elpuerto y zonas cercanas al agua). Es un dato sumamente curioso que

Stephen hace constar esta triste historia en uno de sus primeros relatos,llamado The Village Vomit (El Vmito en la Aldea).


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La descripcin de Vettius Valens acerca de los significados de la casa 9contribuyen a aclarar ciertos aspectos de la carta natal de King. Deacuerdo a Valens, si los benficos ocupan esta casa o testimonian (esdecir, forman aspecto)... el nativo ser bendecido. Se lo escuchar comoa un dios. Cuando Mercurio (Hermes) se halla presente, o atestigua,el nativo interpretar la experiencia de las multitudes, convirtindose enescriba en sus aos medios. Observamos que Piscis es el noveno signodesde el Ascendente, y Jpiter, benfico, se encuentra en relacin detrgono con esta casa, desde otra casa favorable: la quinta, relacionadacon los entretenimientos y publicaciones. Como ya hemos dicho, unacasa-signo vista por su regente, asegura la concrecin de suspotencialidades. Ver es otro verbo que alude al aspecto por signo.King, en su juventud, se convierte en escritor. Aunque sus obrasmuestran un amplio predominio de lo sobrenatural (Piscis, con Neptunoconjunto a Mercurio), tal atmsfera de misterio e irrealidad no impide latransmisin de la experiencia humana cotidiana con una convincenteprofundidad psicolgica, y una aguda familiaridad con los sentimientoshumanos ms recnditos.

Ahora bien, girando la rueda, utilizando la expresin de los astrlogosque emplean casas derivadas, encontraremos que la novena casa natales la 11 desde Fortuna, la casa de la prosperidad y adquisicin,indicando as que su capacidad de ser intrprete de la experienciapsicolgica humana constituye adems una poderosa fuente de ingresos.(Piscis en 11 desde Fortuna) Su regente Jpiter en 5 natal proporcionafrondosas ganancias y bienestar, fruto de una desarrollada imaginacincapaz de concebir intensas imgenes y situaciones dramticas. Vemos aJpiter en Escorpio, en trino a su regente, y cuadrado a Saturno y Plutn.Como ya vimos, el regente moderno de Piscis, Neptuno, se encuentraconjunto a Mercurio, apoyando la misma idea.

Recordemos que la casa 5 es una de los lugares considerados altamentefavorables por el helenismo (buena FortunaAgathos Tuche) junto conlos ngulos, signo-casa 11 (Agathos Daimon, o Buen Espritu) y 9,sta ltima llamada declinacin favorable, siendo la nica casa-signocadente (apoklima) favorable, llamada casa de Dios (Theos) y regocijodel Sol.

No dar detalles acerca de los planetas trans-saturninos y su insercinen el contexto de la Astrologa Helenstica. Baste decir que, al tratarse deplanetas no visibles a ojo desnudo, Schmidt, creador del ProjectHindsight, sugiere mantener sus significados a nivel trans-personal, sinatribuirles signos de regencia.


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La misma dificultad inicial y su comienzo desde abajo (King vendaperidicos en un puesto en la calles) se encuentra representada porMarte en cada en la primera casa-signo, y por la Luna, regente deCncer, en casa 6, uno de los lugares no favorables. Su esposaTabithia fue un gran estmulo y sostn moral y econmico en esta poca:parte del matrimonio a 25 de Cncer conjunta al ascendente y a Marte,regente de Escorpio, en trino a Jpiter, y sextil al Sol, regente de su casa2 de los recursos. Sin embargo, poco tiempo despus, su primer best-seller Carrie gener una ganancia de $400000, a lo cual siguieroncontratos cada vez ms generosos.

Este escritor ha alcanzado un renombre, fortuna y riqueza infrecuentes.No sorprende al observar que los kleros de la riqueza, del honor, y de lareputacin, 3 partes muy utilizadas durante el medioevo, se encuentranconjuntas a su Sol. Aunque no slo stas, tambin la parte de los hijos,una de las partes del matrimonio, y la parte de los amigos. Por otro lado,un kleros llamado de la exaltacin, est a 16 de Sagitario en conjuncincerrada con su Luna, Seora del Ascendente. La parte de la exaltacinera uno de los elementos a observar al investigar los factores deeminencia de una carta, y fue muy utilizada por Vettius Valens, tal comoleemos en el segundo libro de su Antologa, demostrando su empleo conprofusos y explicativos ejemplos. Se construye agregando al Ascendenteel arco comprendido entre el Sol (carta diurna) o la Luna (nocturna) y susrespectivos puntos de exaltacin: 19 de Aries y 3 de Tauro. La Luna en6 muestra tradicionalmente un origen humilde, pero el kleros de laexaltacin contribuye a elevar al individuo a una posicin de mayorindependencia y recursos.

Su carta desde Espritu muestra algo similar. En primer lugar, este klerosse encuentra a 18 de Libra conjunto a Mercurio, nuevamente brindandopautas acerca de su profunda inclinacin y necesidad interna de escribiry contar historias, as como de sus aptitudes intelectuales. Escribe,segn sus palabras, sistemticamente diez pginas por da en sucomputadora. La Luna en el signo 3 desde la parte del Espritu indicanuevamente su talento e imaginacin como escritor. Y notemos tambinque el Ascendente es la casa-signo 3 desde Fortuna, nuevamentedirigiendo nuestra mirada a la Luna, en sextil con Mercurio.

Vemos entonces, entre otras cosas, que el zoidion (signo) 11 desdeFortuna y su regente esconde muchsima informacin sobre laprosperidad y bienestar del nativo, as como la 8 y 12 desde Fortunaaluden a las causas y formas de los daos fsicos y naturaleza de lamuerte fsica del nativo, en forma ms particularmente circunscripta alplano concreto que la carta natal. Por otra parte, el horscopo desde

Espritu revela mucha informacin sobre la intelectualidad, ideologa yalma del nativo.


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Cuando los significados aparecen en patrones repetidos, lasconclusiones sern ms definitivas. Comprenden que tales patronesson indicadores de los mensajes queen trminos helensticosesamente del Logos quiere transmitir al Astrlogo hermeneuta?

Los Regentes temporales

Es de notar que Stephen King tuvo un gravsimo accidente en 1999: fueatropellado por una furgoneta. El aspecto natal de Sol cuadrado Urano yaanticipa esa posibilidad. Ese ao, por el conocido mtodo helenstico deProfeccin--por el cual el Ascendente avanza (profectus est) un signopor ao, y dentro del ao, uno por mes--el ascendente ocupaba el signoopuesto a la parte de la fortuna (su cuerpo fsico), Escorpio, en dondeencontramos a Jpiter cuadrado partil a la parte del dao corporal a 23de Leo, conjunta a Saturno y Plutn. Al Chronocrator o Regente delTiempo, Marte, lo encontramos en Cncer, su cada. Fue arremetido alborde de un lago cuando el conductor trataba de esquivar un perro. Tuvo,como era de esperarse con Jpiter, una recuperacin casi milagrosa,aunque su vida corri extremo peligro, ya que Jpiter es regente de la 8desde Fortuna. King fue operado tres veces en cinco das en el intentode estabilizar un pulmn colapsado, y curar sus mltiples fracturas.

Emerge aqu otro aspecto del contraste entre la visin helenstica ynuestra mentalidad moderna. Nuestras actuales tcnicas deprogresiones, trnsitos y direcciones se basan mayormente en laaplicacin exacta de aspectos. La antigua astrologa no trataba decalcular el momento preciso, sino que determinaba qu planetaprevaleca en un momento determinado de la vida. Se llaman RegentesTemporales (Chronocratores), y el mtodo aqu empleado es el mssimple de los docesistemas que Vettius Valens cita en los libros IV VIIde su Antologa. El Chronocrator es el regente planetario de un ciertoperodo de la vida. Por medio de estos sistemas de circunvolucinzodiacal, encontramos un planeta que rija un perodo determinado dela vida, digamos, un ao. Si deseamos ms exactitud, descenderemoshasta el planeta que gobierne el mes, y hasta el da, y la hora. Y deacuerdo a la posicin natal del planeta y sus aspectos, sabremos qugrado de promesa o dificultad conlleva. As encontraremos que 1999 fueun ao de Marte para King, ejerciendo ste la influencia predominante,y predisponiendo a los accidentes, como tradicionalmente lo hace. Suprecario estado zodiacal en Cncer aumenta esas posibilidades. Por elmismo mtodo de Profeccin, podemos afinar la sintona descendiendo

hacia el Seor del mes y del da. As, los regentes de perodos mayores


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parecen asumir una influencia ms subjetiva, y los de perodos menoresuna ms objetiva.

Por supuesto, para completar el anlisis del ao, nos dirigimos a larevolucin solar, tema sobre el cual, por cuestiones de tiempo, no podrextenderme. Cit este ejemplo como muestra de la importancia querevisten a la hora de analizar los factores temporales de la carta.

Otros dos ejemplos

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Eduardo GramagliaAstrolabe

Juan CastroMale ChartJan 13 197112:12:02 pm B ZT2 +3:00Buenos Aires, ARG

34S36' 058W27'GeocentricTropicalWhole SignsTrue Node

En la carta de Juan Castro, reconocido periodista argentino, encontramos

que el lugar de la adquisicin (11 desde Fortuna) es Virgo (Mercurio,periodismo), y el mismo Mercurio rige la 8 desde Fortuna (Gminis).


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La casa 12 es lo que se aleja o aparta del nativo. Schmidt observ quelos planetas en la duodcima casa se acercan al Ascendente, pero seven apartados o desviados de l por la rotacin diurna. Este movimientosimboliza directamente todo lo que invade o violenta el espacio oambiente del nativo para llevarse su vida, o lo que es esencial para suexistencia. La casa 12 desde Fortuna contribuye a brindar informacinacerca de las tribulaciones del nativo, y en este ao el Ascendenteprofecto se ubic all, en donde tambin Urano conjunto a la parte deldao corporal hace cuadrado al Sol, su Predominador (la palabra paraHylegh en Astrologa Helenstica). El regente de esta casa es Venus, aquien vemos en 9 bajo los misteriosos y letrgicos efectos de Neptuno.

Es de notar tambin que en la Astrologa, tanto helenstica comomedieval, cuando el mismo planeta rega las casas 1 y 8, de algunamanera la persona tena participacin en la elaboracin de su propiodeceso. Tambin ocurra lo mismo cuando el regente de la primeraestaba en la casa 8, o viceversa. Ambos factores estn presentes en estetema.

Mercurio, el regente de la Parte del Espritu (17 de Virgo), se encuentraen detrimento en casa 9 natal, indicando una tendencia interna a explicarsin sutilezas ni reservas un modo de vida o una ideologa o filosofapersonal. Tauro es el noveno signo desde la parte del espritu. A suregente Venus lo encontramos tambin en casa novena natal, Sagitario,conjunto a Neptuno. Pero esto no es todo, pues tambin notamos que laparte de los enemigos, de acuerdo a Vettius Valens, est all mismo a 16de Tauro conjunta a Saturno... y a la parte de los amigos, que ocupa elmismo lugar. Ello, sumado a Jpiter en Escorpio en 8 natal, nosproporciona una clara alusin a una particular filosofa y enfoque social, eincursin por los sectores ms discriminados de la sociedad; nuevamenteun periodismo con una fuerte y provocadora ideologa que generaintensa oposicin y enemistades.

Tambin notemos que el Ascendente es la casa 8 desde Espritu,nuevamente regente Marte en 8 natal. Marte, entonces, rige la vida unavez (Ascendente), y dos veces la muerte (en casa 8 y como regente de 8desde Espritu). Es de notar que la parte del revelador y la parte de losasociados, ambas a 17 de Piscis, se encuentran en cuadrado con Marte,lo cual puede brindar datos acerca del carcter de sus asociaciones y sucapacidad de revelador de puntos conflictivos de la sociedad. Marte, asu vez, est en el signo 3 desde Espritu, nuevamente brindandoinformacin acerca de la naturaleza de su enfoque periodstico.


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Eduardo GramagliaAstrolabe Inc.

DianaFemale ChartJul 1 19617:45 pm BST -1:00Sandringham, UK52N50' 000E30'GeocentricTropicalWhole SignsTrue Node

Diana, princesa de Gales, es un caso cuyo anlisis arroja, en mi opinin,interesantes y reveladoras conclusiones acerca de la utilidad de loskleros. En su tema natal, Jpiter, el regente de 8 natal est en 3, y aqutenemos la persecucin por la prensa, supuesta causa del accidente. AMercurio lo encontramos en casa 12 desde Fortuna, la prensa como

causa de la aniquilacin. La casa 8 desde Espritu (3:02 Tauro) esSagitario, signo Ascendente natal, aludiendo a la muerte del intelecto, oalma al plano fsico. Un punto interesante de notar es que Jpiter rigedos veces la muerte (la 8 desde Fortuna y la 8 desde Espritu), y una lavida (Ascendente, vita). Su deceso ocurri con Urano conjunto a Jpiteren 3, una de las casas de los viajes. La Luna est vaca de curso, y suprimer aspecto lo realizar al cambiar signo: oposicin a Marte. Por largotiempo su vida no tiene sentido, y luego el final sobreviene con laoposicin a un malfico. En el ao de su accidente, 1997, su Ascendenteprofecto se ubic en Sagitario, su Ascendente natal, siendo Jpiterregente de la casa 8 tanto desde Fortuna como desde Espritu.


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Luego de una boda ideal, su insostenible situacin haba hechoeclosin en 1984, con el nacimiento de su segundo hijo, cuando tuvo lacerteza de que su esposo haba vuelto con Camila Parker-Bowles. ElAscendente profecto se hall ese ao en Escorpio, su casa 12 natal, endonde se halla Neptuno, trino al sol en Cncer (su hijo), y cuadrado aJpiter retrgrado, regente de la parte del adulterio (25 de Piscis).Marte, regente de Escorpio, conjunto a Plutn en el Mediocielo natal,muestra la intensa crisis y conflicto. Tomaba sedantes (Neptuno), y suanorexia alcanz un pico. Aunque se la vea quebrantada en su vidaprivada, en pblico segua concurriendo a las fiestas de caridad,aperturas, partidos de polo, peras e inauguraciones. Su popularidadcomenz a eclipsar a la de su consorte real. As, mientras llevaba la vidapblica de la perfecta esposa para el prncipe, su vida interna sedesmoronaba. Inmediatamente comenz a consultar a psquicos ymdiums (Neptuno, conjunto a la parte del revelador), e indignada yrebelde, se dio cuenta que su matrimonio era una simulacin y unengao (nuevamente Neptuno).

Recordemos asimismo que las atribuciones de Fortuna se encuadrandentro de lo que es innato al nativo, lo que su procedencia y origen lebrindan como atributos, en consecuencia con el pasado, lo cual en ciertamanera contrasta con la intencionalidad de Espritu, referido a causasfinales y/o formales. En la casa 7 desde fortuna vemos a Jpiter, larealeza, como su cnyugue, mientras que en la 7 desde Esprituencontramos informacin acerca de la naturaleza neptunina y difusa desus relaciones y apegos, as como un alto grado de idealizacin en esterespecto. Si utilizramos un sistema de domificacin moderno, comoPlacidus, por ejemplo, es de notar que Mercurio y el Sol quedaran encasa 7 natal. Sin embargo, la casa 7 tiende a relaciones ms estables, yla 8 a vidas ms dramticas, y a estar permanentemente en el lmite.Creo que ste ltimo describe mejor la situacin de Diana.

Factores de eminencia

Valens destina el captulo 23 de su segundo libro de la Antologa para laexplicacin de los llamados factores de eminencia, que convierten auna persona en un ser humano con privilegios, poderes, reputacin,prestigio, fortuna y an gobierno sobre los dems. Tales natividades sonllamadas notables o estimables, y en la antigedad sealaban a losreyes y gobernantes en perspectiva, o a individuos seleccionados de lamasa, clara alusin a la cualidad solar de seleccin y a la lunar decoleccin o agrupamiento. De all que sus respectivas partes tenganparticipacin en la determinacin de estos factores. Estos no se

circunscriben meramente al poder y fortuna mundanas, sino tambinaluden a cualidades humanas especiales, que dan a la persona aptitud e


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inteligencia para conseguir sus objetivos y realizacin, tanto se trate decondiciones materiales como espirituales.

En Vettius Valens, los factores primarios de este anlisis, tal como sededuce de los variados ejemplos que constan al final de su segundolibro, parecen ser lo siguientes:

1- Determinacin de la luminaria en secta. Si el tema es diurno,tomamos el Sol, la Luna si es nocturno.

2- Examinamos esta luminaria en funcin de los regentestrigonales. Ya Dorotheus basaba toda su Astrologa en estosregentes, inclusive otorgndoles mayor importancia que losregentes de los signos. Los signos que se encontraban en losvrtices de un tringulo compartan los mismos Seores deTrgono. Ntese que tal diferenciacin corresponde a nuestradivisin de los signos en elementos; fuego, tierra, aire y agua.

AriesLeoSagitario: Sol (diurno) Jpiter (nocturno)TauroVirgoCapricornio: Venus (d) Luna (n)GminisLibraAcuario: Saturno (d) Mercurio (n)CncerEscorpioPiscis: Venus (d) Marte (n)

Si los regentes trigonales de la luminaria de turno, tomndolos por ordende secta, se encontraban bien ubicados (ngulos, o casas 5, 11, y 9) oen buena posicin zodiacal (en el signo de regencia, exaltacin, etc)indicaban un mayor o menos grado de progreso y desenvolvimiento en lavida.

Por ejemplo, en la carta de Stephen King, carta nocturna, tomamos a laLuna. El regente trigonal nocturno de Sagitario es el mismo Jpiter, quese encuentra en un lugar favorable (casa 5) en trino al regente del signoen que se encuentra.

En la carta de Diana, diurna, el Sol en Cncer, regente trigonal diurnoVenus. Su casa natal es una desafortunada, pero se encuentra en elsigno de su regencia y es angular (culmina) en la carta desde Fortuna.

En la carta de Juan Castro, diurna, Sol en Capricornio, regente trigonalVenus, en casa favorable. Aunque conjunto a Neptuno.

Para obtener mayor informacin acerca de la felicidad de la persona(eudaimona, o sea acerca de cmo esa persona ha sido bendecida porla divinidad), Valens se remite seguidamente a Fortuna y Espritu, msotro kleros que introduce en ese momento: el de la base (Basis, base,

sostn, fundamento). El texto no es demasiado claro, pero lo que parecededucirse es que esta parte se forma tomando el arco menor entre


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Fortuna y Espritu y agregndoselo al Horskopos, o Ascendente. Eljuego entre estos kleroi y sus regentes brinda informacin acerca decun eminente es la natividad.

Por ejemplo, si el regente de Fortuna se encuentra en el mismo signoque Espritu, y el de Espritu en el mismo signo que el kleros de la Base,y el regente de ste en el signo de Fortuna, es decir, intercambiando susregentes en una triple mutua recepcin, la persona ser muy afortunada.La conjuncin de dos o ms de estos factores incrementa la realeza,por as decirlo, de la carta.

Al volver nuestra vista al tema de la princesa Diana en busca de talesfactores, lo primero que salta a la vista es la posicin no demasiadofavorable de ambas luminarias. La Luna es cadente (tercer signo-casa), yel sol se encuentra en el octavo signo-casa. La casa 8 no es una casaafortunada en el Helenismo, ya que se encuentra en aversin alAscendente. El lugar letrgico, se le llamaba, por leth, olvido, y argosinactivo. De hecho, Diana es el ejemplo de una vida rodeada deoropeles, pero no demasiado afortunada. Quizs fue su carisma ymagnetismo lo que le otorg fama y el ttulo de Reina de Corazones, locual vemos reflejado en la carta de Fortuna como Ascendente, en la queEspritu est culminando en el Mediocielo. Su Regente, Venus, seencuentra all presente, dignificado. En el Descendente vemos sumatrimonio real (Jpiter) y la frialdad que le aguardaba, seguida delalejamiento (Saturno). Es interesante notar que Jpiter es el regente desu parte del adulterio, y la parte de la felicidad matrimonial seencuentra en Capricornio junto a Saturno. En el fondo de cielo, Neptunoalude a una pronta disolucin de su hogar paterno: sus padres sesepararon a sus 7 aos de edad, y fue criada prcticamente porinstitutrices.

En el captulo citado, Valens aclara que si los benficos tienen autoridadsobre Espritu y el kleros de la Base, siendo tales planetas orientales conrespecto al sol, y ocupando su propio domicilio, la natividad se verbeneficiada con honores y eminencia. Verdaderamente, encontramos elkleros de la Base en 18 de Piscis, regente Jpiter, oriental, aunque yademasiado alejado del Sol como para ser considerado estrella matutina.A Espritu lo rige Venus, en elevacin heliacal y oriental con respecto alsol, y en su propio domicilio, Tauro. Si pensamos en qu consisti laverdadera eminencia de esta princesa, seguramente lo relacionaremoscon el planeta Venus: un innato sentido de simpata, de compasin, y concierta obsesin con respecto a sus relaciones, necesitando la atencin yaceptacin completa del hombre, segn se relata en su biografa. Porotra parte, ella ingresa a su fama pblica con su casamiento, el cual por

poco tiempo pareci ser un romance ideal de cuento de hadas. A pesarde su decepcin interna, se subi al estrado pblico presentando una


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imagen inmaculada. Se introdujo en el mundo de la moda y comenz adesarrollar su propio sentido esttico. Tena el don de llegar a la gente.

Notemos que un caso parecido se presenta en el tema de Castro.Espritu culmina desde Fortuna, demostrando un gran carisma ymagnetismo. Mercurio es oriental con respecto al Sol, pero est endetrimento, cadente, y en cuadrado partil con Plutn. Su controvertidaimagen pblica y el espritu de su periodismo se apoyaron en un firmeauto-reconocimiento, el desafo a su entorno social, un agudo sentidocrtico y en traer a luz lo que se esconda en los sectores ms marginalesde la sociedad.

El anlisis que antecede es slo una muestra superficial de laminuciosidad con la que Vettius Valens enumera todas las posibilidadesy combinaciones que hacen a la eminencia de un tema natal. La posteriortraduccin de ms fragmentos, tanto de Valens como de otros autores,posiblemente arrojen mayor luz y claridad sobre el asunto.

Conclusin.

El objetivo de este trabajo no ha sido meramente indicar cmo losantiguos utilizaban lo que hoy conocemos como partes, a las que yahemos, con justicia, de llamar helensticas. El estudio de los kleroitambin brinda informacin sobre el espritu de la Astrologa Helenstica,como hemos comprobado. Todava queda mucho por develarse acercade las condiciones internas o externas que llevaron a tan gigantescoflorecimiento de la Astrologa en este perodo. Posidonius el estoico,quien introdujo la Astrologa a las mentes racionalistas griegas como unacoherente explicacin del mundo, defini al hombre como elcontemplador y expositor de los cielos. La naturaleza mismatodos losantiguos estuvieron de acuerdo en este puntohaba destinado alhombre a contemplar el cielo y sus perpetuos movimientos.

La conquista de Alejandro Magno haba marcado un gran cambio dementalidad en el mundo clsico: el antiguo ideal de la repblica Griegahaba dado lugar al concepto de una monarqua universal. Desaparecenlos cultos zonales ante una religin global, y mientras el hombre dirige sumirada hacia los astros, se debilita el particularismo de las ciudades. Elhombre estaba listo para concebir la idea de humanidad, reservando suhomenaje para las potestades celestiales que extendan sus bendicionesa la raza humana. El cielo mismo mostraba una imagen inconfundible:tras el equinoccio de primavera se elevaba la figura del carnero celestial,y la precesin haba llevado a las constelaciones a ocupar sus puestos

brillando detrs de sus respectivos signos tropicales. Y a pesar de esacoincidencia, el mismo Hiparco descubre la precesin de los equinoccios,


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y no hubo un solo astrlogo helenstico que no diferenciara el crculotropical del sideral. Una poca sin precedentes, en muchos sentidos.

Hoy sabemos que la Astrologa de aquellos antiguos manuscritos fuetraducida al rabe y Persa, de all al latn medieval, y as fue heredada enEuropa a comienzos del Renacimiento. Siendo entonces mucha de laAstrologa practicada hoy herencia directa del Medioevo tardo, surge lapregunta: podr haberse encontrado condicionada por traducciones otransmisin inexactas? A lo que sigue la pregunta: Evolucin o malatransmisin? Ambas a la vez? La respuesta, como siempre, reside en elinterior de cada uno.

Y es una paradoja que recin ahora, frente a los portales del futuro, seanposibles estos descubrimientos. Gracias a la labor de universidades detodo el mundo, los antiguos textos estn siendo recuperados,transcriptos, y unos pocos, traducidos. La traduccin al espaol dealgunos de esos textos es una de las labores con las que trabaja el grupoal que pertenezco, en la ciudad de Crdoba. Y los desarrollos de nuestrapoca acompaan, pues todos esos textos pueden ser ledos desde unCDRom, algo anteriormente imposible fsicamente. En una poca endonde el futuro abre sus puertas, el conocimiento del pasado debepermanecer como plataforma ms o menos consciente para dar unprximo paso, no importa si la meta es recuperar la sabidura perdida delpasado, o intencionalmente alejarse de l. En lo que a la Astrologa serefiere, de cualquier manera, se estar desafiando la tradicin. Laanaloga que inmediatamente viene a mi mente es: Le sirve a unpianista saber que la obra de Bach que va a interpretar originalmente setocaba en un clave? La respuesta es un s ineludible. Sin embargo, si alinterpretar elige imitar al clave en el piano, o intencionalmente alejarsedel pasado e imponer un nuevo estilo, es una decisin personal, y an deimportancia secundaria. La calidad artstica y profundidad de su almamarcar la diferencia. Y si la decisin es un grito de vanguardia, msimperiosa es la necesidad de familiarizarse con el pasado, ya que nadiepuede trascender lo que no conoce.

Voy a concluir con una cita del revolucionario astrlogo John Addey:

Todo progreso humano va desde la tesis, a travs de la anttesis, haciauna nueva y ms elevada sntesis. El perodo de tesis tiende a serdogmtico y autoritario, a confiar pesadamente en la tradicin y mirarhacia el inmutable mundo de las ideas, as disfrutando de una granestabilidad. El perodo de anttesis tiende a ser ms escptico, y a tratarde someter a prueba las enseanzas y tradiciones heredadas contra laexperiencia concreta. Del mutuo juego de estas dos debera surgir una

sntesis ms elevada y completa que represente, en trminos de eseciclo, la madurez y el equilibrio


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partes hermeticas

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