parasha bereshit miketz “el lenguaje de símbolos de …...parasha bereshit miketz génesis 41: 1...

PARASHA BERESHIT MIKETZ “El Lenguaje de Símbolos de Yosef”

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

PARASHA BERESHIT TOLEDOT

PARASHA BERESHIT MIKETZ

Génesis 41: 1 - 44:17

y Zejaria 2:14 al 4:47

• Vayehí mikets shnatayim -

• Y sucedió que al cabo de dos años cumplidos…


Génesis 41: 1 - 44:17 -- y Zejaria 2:14 al 4:47

• José interpreta los sueños de Faraón y está designado para implementar el plan contra el hambre de Egipto, que lo pone en contacto con sus hermanos nuevamente.

• José interpreta correctamente el sueño del mayordomo y panadero encarcelado de Faraón.


Génesis 41: 1 - 44:17 -- y Zejaria 2:14 al 4:47

• Dos años más tarde, Paró [faraón] tiene dos sueños enigmáticos y no está satisfecho con ninguna de las interpretaciones que son ofrecidas para explicarlos.

• El escanciador de Paró se acuerda que Iosef había interpretado su sueño mientras estaban en la prisión juntos, e Iosef es liberado inmediatamente.


Génesis 41: 1 - 44:17 -- y Zejaría 2:14 al 4:47

• El mayordomo regresa a su trabajo pero no cumple su promesa de contarle al faraón sobre José.

• Dos años después, el faraón tuvo un sueño. Se detuvo junto al río, sumido en sus pensamientos.

• Del río salieron siete vacas gordas.



• Luego, siete vacas delgadas salieron del río y se comieron a las gordas.

• El faraón entonces tiene un segundo sueño.

• Había siete mazorcas sanas en un tallo seguidas por siete espigas finas.

• Las orejas delgadas se tragaron las siete orejas sanas y llenas.



• Por la mañana, el espíritu del faraón se turbó y llamó a todos los sabios de la tierra, pero ninguno pudo interpretar sus sueños.

• Entonces el mayordomo habló con el faraón sobre José y José fue enviado inmediatamente.

• El faraón le dijo a José: "Oí que puedes interpretar los sueños".



• José respondió: "¡No soy yo! Que Dios proporcione una respuesta que le dé paz al Faraón ".

• El faraón le contó sus sueños.

• José interpreta los sueños de Faraón

• "El sueño de Faraón es solo un sueño sobre lo que Dios va a hacer", explicó José.



• “Dios le ha anunciado al Faraón que las siete vacas gordas son siete años buenos y las siete mazorcas de maíz son siete años buenos.

• Pero las siete vacas delgadas y las siete espigas delgadas predicen que habrá siete años de hambre.

• Dios te está diciendo, faraón, lo que Dios está por hacer.



• El hecho de que el sueño se repitió dos veces es porque Dios se está apresurando a lograr esto.

• Entonces, permita que el Faraón busque a un hombre sabio y sensato y lo ponga a supervisar la tierra de Egipto durante estos años.



• Que haya un impuesto de un quinto cada año durante los siete años de abundancia.

• Que retenga la comida de estos buenos años y, bajo la mano del Faraón, almacene el grano para la comida.

• De esta manera habrá suficiente comida durante la hambruna ".



• Esto era bueno a los ojos de Faraón y a los ojos de todos sus siervos.

• Faraón dijo a José. “Ya que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay nadie tan juicioso y sabio como tú.

• Serás el supervisor y solo mi palabra del trono será mayor que la tuya ".



• Faraón se quitó el anillo, lo puso en la mano de José y proclamó que los egipcios se inclinaran ante José.

• Cambió el nombre de Yosef a Tzaphenath Paneah y le dio la hija de un sacerdote por esposa.

• José tenía 30 años.



• Las interpretaciones de José cobran vida

• José recorrió Egipto por las tierras de abundancia, almacenando grano en las ciudades.

• Dos hijos nacieron durante este tiempo de José y su esposa Asenath.



• Yosef nombró a su primogénito Menashé: "Porque Dios ha hecho de mí todos los problemas y la casa de mi padre como acreedores para mí".

• Al segundo hijo que llamó Efraín, "porque Dios me hizo florecer en la tierra de mi aflicción".



• Los siete años de abundancia llegaron a su fin y el hambre entró en la tierra.

• Cuando la gente comenzó a quejarse con el faraón por la hambruna, José abrió los almacenes y comenzó a vender el grano.

• En todo Egipto, las personas hambrientas vinieron a José a comprar comida.



• Jacob envió a todos sus hijos, excepto a Benjamín, a comprar comida en Egipto.

• Jacob temía que le ocurriera un accidente a su hijo menor.

• Los hermanos son acusados de espionaje

• Cuando José vio que sus hermanos habían venido a comprar grano, se hizo extraño y no lo reconocieron.



• José recordó el sueño de su infancia de que sus hermanos se inclinaran ante él.

• José les dijo: "Ustedes son espías".

• "No", respondió el hermano de José.

• “Somos 12 hermanos de un hombre en la tierra de Canaán.

• El más joven está con nuestro padre y el otro se ha ido ".



• "He dicho que son espías. Por lo tanto, serás probado. Entonces, uno de ustedes se queda aquí y el resto va a buscar a su hermano menor ".

• Se dijeron el uno al otro: "La angustia nos ha llegado por lo que le hicimos a nuestro hermano, José".



• Reubén dijo: “¿No te dije que no pecaras contra ese muchacho? Pero no quisiste escuchar. He aquí, su sangre está ahora vengada.

• Ahora José estaba escuchando, pero los hermanos no sabían que él entendía su idioma.

• José se apartó de ellos y lloró.



• José regresó a la habitación, tomó a Simeón y lo ató ante sus ojos.

• Luego llenó el resto de las vasijas del hermano con grano y volvió a poner su dinero en sus sacos junto con las provisiones para el viaje.



• A lo largo de sus viajes, un hermano notó las provisiones y el dinero.

• Estaban asustados. "¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?"

• Cuando los hermanos llegaron a la casa de su padre, le contaron de su visita.



• Le dijeron que él debía traer a Benjamín a Egipto para probar que no son espías y poder devolver a Simeón.

• "José se ha ido", replicó Jacob, "y Simeón, ¿y ahora quieres llevarte a Benjamín? ¿Me harás sin hijos?



• Entonces Reubén dijo: “Puedes matar a mis dos hijos si no lo traigo a casa contigo. Ponlo en mis manos y te lo devolveré.

• Pero Jacob se negó a dejar ir a Benjamín.

• La hambruna era severa en la tierra, y Jacob necesitaba que sus hijos salieran de Egipto. No irían sin Benjamín.



• Finalmente, Jacob accedió a dejar ir a Benjamín.

• Hizo que sus hijos trajeran regalos para el supervisor egipcio e insistió en que devolvieran el dinero de sus paquetes.

• Cuando José vio a sus hermanos venir con Benjamín, hizo que sus siervos prepararan una fiesta.



• Los hermanos se asustaron, pero inmediatamente le dijeron a José que había encontrado el dinero y trataron de devolverlo.

• La copa de plata

• José despidió su miedo. "¡La paz sea con vosotros! Dios y el Dios de tus padres han colocado un tesoro escondido en tu mochila. Tu dinero para el grano ya me ha llegado ”.



• Más tarde, los hermanos llegaron a la fiesta y presentaron sus regalos. José les preguntó por su padre, pero cuando vio a su hermano Benjamín, dijo: "Que Dios sea amable con usted, hijo mío".

• Sintiéndose abrumado por la emoción, José fue a otra habitación a llorar. Regresó después y ordenó que comenzara la fiesta.



• Después, José se aseguró de que las bolsas de sus hermanos estuvieran llenas.

• Una vez más, su dinero fue devuelto, pero esta vez se puso una copa de plata en la bolsa de Benjamín.

• Esa mañana, después de que los hermanos de José viajaron una corta distancia, José les envió a su siervo.



• Él dijo: “¿Por qué han pagado bien con mal? ¿Quién tomó la copa especial de plata de mi maestro?

• Los hermanos se sorprendieron, diciendo que no hicieron tal cosa. “Si se hizo tal cosa, con quienquiera que encuentres esta copa, él morirá. Y los demás seremos vuestros esclavos.



• "No", respondió el criado. “Quien tenga la copa será mi sirviente y el resto de ustedes saldrán libres”.

• El supervisor encontró la copa en la mochila de Benjamín.

• Los hermanos se rasgaron la ropa como si estuvieran de luto.



• Regresaron a José suplicando poder quedarse como esclavos con su hermano menor.

• Pero José dijo: "Sería una profanación hacer eso. Sólo el hombre que tenía la copa seguirá siendo mi esclavo. El resto de ustedes deben ir a casa con su padre ".


El Lenguaje de Símbolos de Yosef

• Cuando son rastreados y detenidos, se les acusa de pagar la benevolencia de Yosef con malevolencia, de robar el cáliz mágico que usa para la adivinación.

• Rabí Ari Kahn se pregunta:

• ¿Por qué Yosef eligió esto, de todas las cosas, para atraparlos?



• Los hermanos están completamente perdidos. Ya no pueden actuar, hablar en su propia defensa.

• Se desinflan y creen que su situación es la forma en que Dios los castiga por un crimen cometido hace mucho tiempo.

• Analizan la extraña acusación con la que han sido acusados.



• Tratando de entender todo esto, afirman que el hombre inescrutable que los ha estado atormentando está inmerso en lo oculto, que es la fuente de su extraño conocimiento sobre ellos y su familia.

• Para que los molestos acepten esta explicación, deben abrazar un mundo de magia negra y poderes sobrenaturales.



• La verdadera explicación, una explicación mucho menos descabellada, los eludía: Yosef, el intérprete de los sueños, se comunicaba mediante el uso de símbolos.

• Esperaba hablar con sus hermanos en un nivel mucho más profundo que la superficialidad de las palabras, para hacerles enfrentar su pasado, y el símbolo del cáliz era parte integral del mensaje de Yosef.



• El ascenso de Yosef al poder fue posible gracias a su interpretación del sueño del mayordomo.

• Al volver a colocar la taza en la mano del mayordomo, Yosef algún día abandonaría su prisión.

• El cáliz, entendió Yosef, era un símbolo para su propia vida.



• El cáliz le dijo al futuro de Yosef, tal como Yosef le dijo el futuro a través del cáliz.

• Los hermanos no eran culpables de robar el cáliz, pero eran culpables de "robar" a Yosef, la persona a quien representaba el cáliz.

• Yosef entendió la representación simbólica del futuro en cada uno de los sueños que interpretó.



• Yosef era un recipiente para comunicar el futuro, y el cáliz mágico, un recipiente de adivinación, era una representación simbólica de la visión única de Yosef.

• En su confrontación con sus hermanos, Yosef usó el símbolo de sus propios sueños para despertar a sus hermanos a los pecados de su pasado.



• A medida que las visiones de su juventud se hicieron realidad, Yosef esperaba poder sanar a su familia ayudando a sus hermanos a ver, mediante el uso de símbolos, lo que habían evitado tan firmemente durante tantos años.

• Rabí Dr. Tzvi Hersch nos dice lo siguiente:

• La sabiduría es la más rara de todas las cualidades humanas importantes.



• Los observadores del estado actual de las cosas a menudo comentan que la sabiduría, que es especialmente necesaria en la actualidad, es particularmente deficiente.

• Sin embargo, al mismo tiempo, se nos dice que hay una edad en la vida en la que la mayoría de nosotros finalmente obtenemos sabiduría.



• Erik Erikson, el famoso psicólogo y pensador, cree que el curso de la vida está marcado por una serie de etapas de desarrollo. En cada etapa de la vida, dominamos diferentes tareas de desarrollo.

• A fines de la mediana edad, alrededor de los sesenta años, uno comienza a alcanzar la sabiduría.



• El libro de Erikson, Infancia y sociedad, dedica un capítulo entero a definir la sabiduría y a detallar el proceso mediante el cual se logra o no se logra.

• ¿Qué es la sabiduría desde una perspectiva judía?

• ¿Y qué tiene que ver la sabiduría con el tema de Jánuca esta semana?



• La búsqueda de la sabiduría es un tema bíblico frecuente.

• El Todopoderoso le aseguró una vez al Rey Salomón que se le concedería el cumplimiento de un deseo. Deseó sabiduría, la obtuvo y, por lo tanto, en nuestra tradición se la denomina el más sabio de todos los hombres.



• Leer esta historia de Salomón y otros textos sagrados lleva a la conclusión de que hay al menos dos componentes de la sabiduría.

• Hay una base de conocimiento; dominio de los hechos y sus datos. Sin embargo, también existe la capacidad esencial de seleccionar de esta base de datos aquellos bits de conocimiento que se aplican a la situación en cuestión.



• Una de las obras maestras de principios del siglo XX en el campo de la ética judía es un libro del rabino Joseph Hurvitz de Novardok, titulado Madregas Ha’Adam (Estatura del hombre).

• La sabiduría de la Torá es uno de los temas del rabino José. Insiste en que el dominio del cuerpo de la ley judía en sí mismo no constituye sabiduría.



• El conocimiento en "asuntos del mundo" también es necesario; El conocimiento abstracto debe estar interrelacionado con la realidad concreta.

• El símbolo del festival de Janucá es, por supuesto, la Menorah. La Menorah original en el Templo sagrado estaba situada en el extremo sur del santuario interior del Templo y consistía en siete ramas.



• La Menorah simboliza la luz de la sabiduría, y sus siete ramas, las siete áreas clásicas de la sabiduría, que incluyen no solo el conocimiento de lo divino, sino también las matemáticas y la música.

• Abarca el conocimiento teórico y práctico, e involucra las siete áreas principales de la investigación humana.



• Isaías nos introduce en esta área al decir sobre el Mashiaj:

• 11:2 Y reposará sobre él el Espíritu de Hashem; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Dios.

• Venajá alav ruaj Adonai Ruaj Jojmá ve Biná, Ruaj etsah uGevurá Ruaj daat veyirat Hashem



• Shelomó tambien nos indica:

• 1. Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel,

• 2. para aprender sabiduría e instrucción, para entender sensatos dichos,

• 3. para alcanzar instrucción y discreción, justicia, equidad y rectitud;'

• 4. para dar prudencia a los inexpertos, perspicacia y circunspección a los jóvenes.



• 5. Oyéndolos el sabio crecerá en doctrina y el entendido adquirirá destreza

• 6. para entender las sentencias y los dichos agudos, las palabras de los sabios y sus enigmas.

• 7. El principio de la sabiduría es el temor del Eterno; son necios quienes desprecian la sabiduría y la disciplina.'



• Los secretos de la Toráh nos enseñan que de acuerdo a la Cabalá, Jojmá representa la Sabiduría en el hombre, mientras que Biná, entendimiento, es representado por la mujer.

• Aquí tenemos una interacción de Jojmá (concepción) versus Biná (análisis).



• Él está empleando su Jojmá, su modo masculino de cognición, mientras ella usa su Binah, sus poderes femeninos e intuitivos.

• ¿Qué es Jojmá y Biná?

• La forma en que funciona nuestro cerebro es que todos primero activamos nuestra Jojmá y luego nuestra Biná en cada proceso de pensamiento que se desarrolla en nuestras mentes.



• Jojmá es el destello original de perspicacia. Implica la emoción de una nueva idea.

• Cuando te sientes "golpeado" por una nueva percepción o un nuevo concepto, estás en el modo Jojmá.

• Jojmá es esa idea concisa y resumida de una idea que acabas de concebir.



• Pero solo lo ha concebido: aún no lo ha desarrollado, o incluso realmente no lo ha entendido.

• Bináh, por otro lado, es la meticulosa sistematización y cuantificación de la solución que Jojmá ha concebido.

• Bináh implica tomar ese destello de perspicacia, elaborarlo y probar sus detalles.

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimónides, Bereshit con Rashí, El Jumash, Dr. Yael

Ziegler. Jewish Family & Life Imágenes: Sweet Publishing/FreeBibleimages.org.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/688407/jewish/42-Journeys-of-the-Soul.htm

http://www.ascentofsafed.com/cgi-bin/ascent.cgi?Name=mm-kipur

http://www.psyche.com/psyche/lex/qbl/42letter_name.html

Derechos Reservados Shalom Haverim Org

http://www.shalomhaverim.org

Director: -

ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF 28 de Kislev 5780 – Diciembre 26, 2018- Monsey New York






http://www.shalomhaverim.org/

parasha bereshit miketz “el lenguaje de símbolos de …...parasha bereshit miketz génesis 41: 1...

Documents