parasha bamidbar - numeros por qué en el desierto?

PARASHA BAMIDBAR - NUMEROS Por Qué En El Desierto?

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

PARASHA BAMIDBAR

Tehilim 119: 97-98, 105

• ¡Cuánto amo tu ley! En ella medito todo el día.

• Tus mandamientos me hacen más sabio que a mis enemigos, porque siempre están conmigo.

• Lámpara es a mis pies Tu palabra, y la luz de mi sendero.

• Ma ahabtí torateja kol hayom hi sijati.

• Meoyebay tejajemeni mitzvoteja ki leolam hi li

• Ner leragli debareja veor lintibati.

PARASHA BAMIDBAR

PARASHA BAMIDBAR

Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• 1:1 Vayedaber Adonay el-Moshe bemidbar Sinay be'Ohel Mo'ed be'ejad lajodesh hasheni bashanah hashenit letsetam me'erets Mitsrayim lemor.

• Y habló el Eterno a Moisés en el desierto de Sinay, en la tienda de asignación, el día primero del mes segundo, en el segundo año de haber salido (los hijos de Israel) de la tierra de Egipto, diciendo:

http://bible.ort.org/webmedia/t4/0101.ra

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Moisés realiza un censo de los israelitas; Dios describe los deberes únicos de la familia de sacerdotes Coat.

• Comentario sobre Parashat Bamidbar,

• Dios le dijo a Moisés que: "Lleve un recuento total de toda la comunidad de los hijos de Israel según sus familias, según la casa de su padre, contando los nombres de todos los varones de veinte años en adelante".

PARASHA BAMIDBAR

Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Pero a los levitas no se les permitió numerarse entre ellos.

• Porque nombrarás a los levitas sobre el lugar donde mora el testimonio.

• Llevarán el lugar de residencia de la tienda de reunión designada, ministrarán y acamparán a su alrededor.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Todos los demás hijos de Israel acamparán con su propia tribu, de acuerdo con sus divisiones, a cierta distancia alrededor de la Tienda de la Reunión Designada.

• Cada uno de los descendientes de Aarón (el hermano de Moisés) fue ungido como sacerdote, pero Nadab y Abiú murieron cuando trajeron un fuego extraño ante Dios.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Como no tenían hijos, solo Eleazar e Itamar permanecieron para ministrar como sacerdotes.

• Dios le habló a Moisés diciendo: “Tomaré a estos levitas en medio de los hijos de Israel en lugar de cada primogénito, porque todo lo que es primogénito es mío.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• El día que derribé a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, santifiqué para mí todo lo que es primogénito en Israel de hombre a animal.

• Seguirán siendo míos.

• Los hijos de Leví son contados y nombrados a partir de un mes en adelante.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Moisés, Aarón y sus hijos deben acampar frente y al este del Lugar de la Vivienda y hacerse cargo de ello. Cualquier extraño que se acerque está sujeto a la pena de muerte.

• Dios les habló a Moisés y a Aarón diciendo: “Haga que los Coatitas entre los levitas realicen tareas para la Tienda de Reunión que conciernen a los objetos más sagrados.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Al romper el campamento, Aaron y sus hijos derribarán la cortina de protección y cubrirán el Arca del Pacto. Cubrirán todo lo que está dentro del arca con telas especiales, incluidos los objetos sagrados, para que no entren en contacto con estos objetos sagrados y mueran. Entonces vendrán los Coatitas y levantarán estos objetos sagrados.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, será responsable del aceite de alumbrado, el incienso aromático, la ofrenda de comida regular y el aceite de la unción, todo el Tabernáculo y todo lo consagrado en él o en sus vasijas.

• El Señor habló a Moisés y Aarón, diciendo:

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• “No dejen que el grupo de clanes de Coat sea separado de los levitas. Deje que Aaron y sus hijos entren y asigne a cada uno de ellos sus deberes para que los Coatitas vivan y no mueran cuando se acerquen a los objetos más sagrados ".

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• La Haftaráh es de Oseas 2: 1-22.

• La haftarah para Parashat Bamidbar, del Libro de Oseas, es una profecía de redención.

• Al inicio, Dios promete que el pueblo de Israel algún día será tan multitudinario como las arenas del mar. Serán reconocidos como hijos del Dios viviente, y Judá e Israel se reunirán juntos, unificados bajo un solo líder.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Una esposa rebelde

• Oseas explica por qué Israel necesita redención al contar la historia del pecado y el castigo de Israel.

• Lo hace usando la parábola de un esposo, una esposa y los amantes de la esposa, que representan a Dios, al pueblo de Israel y a los ídolos, respectivamente.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• En la historia de Oseas, el esposo es fiel, pero su esposa constantemente juega a ser la prostituta.

• Creyendo que sus amantes son responsables de su vida rica y cómoda, ella dice: "Iré tras mis amantes, quienes suministran mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida" (2: 7).

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• El esposo abandonado está devastado y enojado. ¿Su esposa no se da cuenta de que él es quien le proporciona grano, vino, aceite, plata y oro?

• Él promete bloquear su camino para que no pueda encontrar a sus amantes.

• Cuando finalmente decida regresar con su primer marido, él la castigará: "Ahora descubriré su vergüenza a la vista de sus amantes ...

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Destrozaré sus viñas y sus higueras, que ella cree que son un regalo que recibió de sus amantes ... Así la castigaré ”(2: 12-15).

• Aunque traicionado, el esposo no podrá permanecer enojado para siempre. Después de castigar a su esposa, él volverá a mirarla con amor: "Le hablaré persuasivamente y la llevaré al desierto y le hablaré con ternura" (2:16).

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Al final de la haftarah, Oseas habla más explícitamente sobre cómo esta historia representa a Dios e Israel.

• Él explica que Dios hará un pacto con la gente, desterrando la violencia y la guerra de la tierra para permitir que la gente viva en seguridad.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Oseas vuelve al vocabulario del matrimonio en las líneas finales de la haftarah: "Te desposaré para siempre.

• Te desposaré con honorabilidad y justicia, y con bondad y misericordia.

• Te desposaré con fidelidad. Entonces serás devota del Señor ”(2: 21-22).

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• La naturaleza

• El nombre hebreo para el Libro de los Números es Bamidbar, que significa "en el desierto". Este es un título apropiado para el libro que narra el tiempo de los israelitas en el desierto: el episodio con la codorniz después de que los israelitas se quejan del maná, la historia de los espías que exploraron la tierra de Israel, la rebelión de Coré.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Estas historias, y otras en el libro, describen repetidamente un ciclo de incredulidad en Dios, pecado y castigo, que caracterizó los 40 años que los israelitas pasaron en el desierto.

• Pero, en el Libro de Oseas, parece que la memoria de Dios del desierto no es tan negativa.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• De hecho, Dios tiene la esperanza de que este lugar sea propicio para su reconciliación con su esposa infiel, el pueblo de Israel: “Allí (en el desierto) responderá en los días de su juventud, cuando salió de la tierra de Egipto "(2:17).

• Dios piensa en el período que los israelitas pasaron en el desierto, después de salir de Egipto,

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• como uno de los aspectos más destacados de su relación con Israel, tanto que considera que el desierto es un buen destino para una "segunda luna de miel".

• Sin embargo, antes en la misma haftaráh, las imágenes de la vida salvaje aparecen en un contexto no tan positivo.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Al describir cómo el esposo traicionado castigará a su esposa, Oseas promete: “La desnudaré y la dejaré como el día en que nació. La haré como un desierto, la haré como tierra desértica y la dejaré morir de sed”(2: 5).

• Entonces, ¿cuál es una mejor descripción de la experiencia de los israelitas en el desierto?

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Desolado, estéril, aterrador, como se sugiere en la primera parte de la haftarah?

• ¿O una cercanía romántica y amorosa con Dios, como se sugiere en la segunda parte de la haftarah?

• Cuando comenzamos a leer el cuarto libro de la Torá, sumergiéndonos en las historias de los israelitas en el desierto, la haftarah nos anima a hacer estas preguntas

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POR QUE EN EL DESIERTO?

• Bamidbar Rabbah 1: 7

• "Y Dios le habló a Moisés en el desierto del Sinaí" (Números 1: 1). ¿Por qué el desierto del Sinaí?

• Desde aquí, los sabios enseñaron que la Torá fue dada a través de tres cosas: fuego, agua y desierto.

• ¿Cómo sabemos que se dio a través del fuego?

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• De Éxodo 19:18: "Y el Monte Sinaí estaba todo en humo pues Dios había descendido sobre él en fuego".

• ¿Cómo sabemos que se administró a través del agua?

• Como dice en Jueces 5: 4, "los cielos gotearon y las nubes gotearon agua [en el Sinaí]".

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• ¿Cómo sabemos que se dio a través del desierto?

• [Como dice arriba,] "Y Dios le habló a Moisés en el desierto del Sinaí".

• ¿Y por qué se entregó la Torá a través de estas tres cosas?

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• Así como el fuego, el agua y el desierto son gratuitos para todos los habitantes del mundo, también lo son para ellos las palabras de la Torá, como dice Isaías 55: 1: "Oh, todos los que tienen sed, vengan por agua ... incluso si no tienes dinero".

• Otra explicación: "Y Dios le habló a Moisés en el desierto del Sinaí".

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• Cualquiera que no se haga sin dueño, como el desierto, no puede adquirir la sabiduría y la Torá. Por lo tanto, dice: "el desierto del Sinaí".

• Pero, enseguida la Toráh nos cuenta que Moisés fue comandado a realizar un censo:

• Haga un censo de toda la comunidad israelita por los clanes de sus casas ancestrales, enumerando los nombres, cada hombre, cabeza por cabeza.

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• Dice: (Núm. 26: 1-2) “Y sucedió después de la plaga que el Señor dijo a Moisés y al sacerdote Elazar ben Aarón, diciendo: '' Haz un censo '”: Cada vez que caían, estaban obligados a estar numerados.

• El asunto es comparable al lobo que entró en medio del rebaño.

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• El dueño del rebaño se vio obligado a contarlos para saber cuántos faltaban.

• Otra interpretación (de Números 26: 2): ¿Por qué los contó [aquí]?

• El asunto es comparable a un pastor al que el jefe de familia ha entregado un rebaño después de numerarlos.

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• [Después de] que haya cumplido su tutela, cuando los devuelva, es necesario que estén numerados.

• Así, cuando Israel salió de Egipto, el Santo, bendito sea, los entregó a Moisés después de numerarlos, como se dice (en Números 1: 1-2):

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• Números 1: 1-2): “Entonces el Señor habló a Moisés en el desierto del Sinaí ... , 'Haga un censo [...]' “

• [Del mismo modo] (en Éxodo 12:37)," Entonces los hijos de Israel viajaron de Ramases a Sucot, unos seiscientos mil hombres a pie".

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• Ergo, los recibió con una numeración en Egipto. [Entonces] cuando estaba a punto de dejar este mundo en las llanuras de Moab (después de completar su custodia), los devolvió con una numeración.

• En otro Midrash encontramos algo muy interesante…

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• Bamidbar Rabbah 23:10

• Dice: (Núm. 34: 2) “Cuando entres en la tierra de Canaán”:

• Este texto está relacionado (con Jer. 2:31), “¡Tú, oh generación, entiendes la palabra del Señor! ¿He sido un desierto ( ,hmdbr המידברvocalizado como (hamidbar) a Israel ...?

• "No lea" un desierto ",

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• sino"Yo era el orador ( ,hmdbr המידברvocalizado como hamedaber) a Israel" (Ibid., Cont.)

• “Oh, Generación, comprende la palabra del Señor, '¿He sido un desierto para Israel o una tierra de espesa oscuridad?'” El Santo, bendito sea Él, le dijo a Israel:

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• = vocalizado como hamedaber המידבר

• EL ORADOR, EL QUE DICE, EL QUE HABLA

• = vocalizado como hamidbar המידבר

• EL DESIERTO

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• Midrash Tanjumá Bamidbar

• “Porque le dijiste a Moisés (en Numeros 21: 5), "¿Por qué nos trajiste de Egipto para morir en el desierto?"

• (Jer. 2:31 :) "¿He sido un desierto para Israel?" ¿Actué como un desierto para ti? ¿Es habitual que un rey de carne y hueso, cuando se va al desierto, [encuentre] una vida fácil [allí] como la que había encontrado en su palacio, ya sea comida o bebida [de palacio]?

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• Sin embargo, cuando fuiste esclavo del faraón en Egipto y cuando te saqué de allí, te hice recostarte en sofás, como dice (Éxodo 13:18), 'Y el Señor hizo que el pueblo evitara (Vayasev) a través del desierto"."¿Cuál es [el significado de] “evitar"? Enseña que los hizo reclinarse en la forma en que cenan los reyes (mesavin), recostados sobre sus camas.

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• “Y ni siquiera traje tres pulgas para molestarte. E incluso levanté a tres redentores para que te sirvan, como se dijo (en Miqueas 6: 4), "y envié a Moisés, Aarón y Miriam antes que tú".

• "Por su mérito, Israel pudo viajar. Por el mérito de Moisés había maná, como se dijo (Deut. 8: 3):

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• "Y te sometió a hambre [y luego te dio maná para comer]".

• Por el mérito de Aarón, te rodeé en nubes de gloria, como se dijo (Éxodo 13:21): “Y el Señor se puso delante de ellos durante el día [en una columna de nube. Y está escrito (en Sal. 105: 39):

"Extendió una nube para cubrirse".

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• Había siete nubes: una desde arriba, una desde abajo, una de cada una de las cuatro direcciones, y una que iba antes que ellas.

• Esta última hirió serpientes y escorpiones, arrasó las montañas y los valles para ellos, y quemó los espinos para que emitieran humo.

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• Cuando todos los reyes de Oriente y Occidente vieron esto, los pueblos del mundo dijeron (en Cant. 3: 6): "¿Quién es este que sale del desierto [como columnas de humo]?“

• También está escrito (en Deuteronomio 29: 4), “tu ropa no se desgastaba sobre ti”.

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• En el caso de un bebé, todo el tiempo que estaba creciendo, sus prendas y ropa crecían junto con él.

• Ahora el pozo [vino] por el mérito de Miriam, quien pronunció una canción junto a las aguas [del mar Rojo]

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• Pero el Santo, bendito sea Él, envió a Moisés, Aarón y Miriam, como se dice (en Miqueas 6: 4), "y envié a Moisés, Aarón y Miriam antes que ustedes".

• "Así, por su mérito, Israel fue sostenido. El maná fue por el mérito de Moisés. Tú mismo sabes que es así.

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• Cuando Moisés falleció, ¿qué está escrito (en

Jos. 5:12)? "El maná cesó al día siguiente (es decir, el día después de la muerte de Moisés)".

• Las nubes de gloria [vinieron] por el mérito de Aarón. Tú mismo sabes que es así. Cuando Aarón falleció, ¿qué está escrito (en Números 21: 4)?

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• "Pero el temperamento de la gente se acortó en el camino", porque el sol brillaba sobre ellos (sin una capa de nubes).

• Y el pozo [vino] por el mérito de Miriam, como se dice (en Números 20: 1-2), “y Miriam murió allí y fue enterrada allí. Ahora la congregación no tenía agua".

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• ¿Y cómo se construyó [el pozo]?

• Como un tipo de roca o un tipo de colmena o un tipo de pelota.

• Siguió rodando y vino con ellos en los viajes.

• Cuando los estandartes [para cada tribu] se detenían y se levantaba el tabernáculo, la roca venía y se asentaba en el patio de la tienda de reunión.

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• Entonces los príncipes se paraban a su lado y decían (Núm. 21:17): "Levántate, Oh pozo"; y el pozo se levantaría.

• 21:16 Y de allí surgió el pozo; éste fue aquel pozo del cual el Eterno dijo a Moisés: "Junta al pueblo para que Yo le dé agua".

• Umisham Be'erah hi habe'er asher amar Adonay le-Moshe esof et-ha'am ve'etnah lahem mayim.

• 21:17 Entonces entonó Israel este cántico: "Sube, oh agua del pozo, entonadle la canción.

• Az yashir Yisra'el et-hashirah hazot ali ve'er enu-lah.

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Parashat Bamidbar Preguntas de debate

• 1. Hay un recuento preciso de todas las tribus de Israel. ¿Por qué crees que solo los hombres mayores de veinte años fueron contados para todas las tribus excepto los levitas, mientras que incluso los levitas de un mes de edad fueron contados más tarde? ¿Qué hay de las mujeres? ¿No contaban a Dios?

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• Parashat Bamidbar Preguntas de debate

• 2. ¿Te consideras miembro de cierta tribu de Israel? Si es así, ¿cuál y por qué?

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Números 1:1 – 4:20 y Hoshea 2:1 – 2:22

• 3. El texto sugiere que si alguien además de un Kohatita entra en contacto con un objeto sagrado en la Tienda de la Reunión Designada, esa persona morirá. ¿Cuáles son algunos de los objetos sagrados en los santuarios de hoy? ¿Sientes que todavía son necesarias reglas estrictas con respecto a los objetos sagrados? ¿Sientes que la muerte aún debería ser una consecuencia por no obedecer las reglas con respecto a los objetos sagrados?

• Reimpreso con permiso de Jewish Family & Life

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimónides, Bereshit con Rashí, El Jumash, Sefaria,

Dr. Yael Ziegler. Jewish Family & Life – Nancy Reuben Greenfield, MJL Imágenes: Sweet Publishing/FreeBibleimages.org.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/688407/jewish/42-Journeys-of-the-Soul.htm

http://www.ascentofsafed.com/cgi-bin/ascent.cgi?Name=mm-kipur

http://www.psyche.com/psyche/lex/qbl/42letter_name.html

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