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7/28/2019 Para Seguir Leyendo

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al Pato Donald

Laura A. Dvila Garca

Corra el ao de 1971, una poca de

grandes cambios sociopolticos en gran

parte de Amrica Latina, particular-

mente en Sudamrica. Una poca en

que la Guerra Fra y sus influencias

hacan sus estragos en las sociedades.

Todas ellas marcadas por una alza a la

voz de temas intocables y muchas veces

la represin.

En Chile la influencia era por parte

de la potencia Sovitica, que haba

forjado la toma del poder por parte de

los socialistas, obviamente en un marco

de polaridad y lucha de sociedades. La

gran burguesa chilena se opona a los

cambios sugeridos por la Unidad Popu-

lar. Cambios que incluan arrancar los

medios de influencia capitalista a las

grandes masas. Las historietas de Disney

se convirtieron en un blanco a tirar para

los educadores. Armand Mattelart y

Ariel Dorfman, expertos en ciencias

humanas, polticas y sociales vieron en

Disney muchos trasfondos ocultos en

esos inocentes animalitos e historie-

tas, llevndolos a un anlisis exhaus-

tivo de sus contenidos de los que saldra

el siguiente libro: Para Leer al Pato

Donald. Serie de ensayos que previa-

mente consultados y bien investigados,

establece varios fundamentos que des-

enmascaran las cortinas que cubren al

mundo de Disney, un mundo que es

un espejo de una ideologa, una clase y

una forma de vida, segn los autores.

Un libro que, quiz por fatalidad del

destino dej de leerse en Chile al arribar

la dictadura militar (respaldada por

EEUU, casa y base de Disney) slo dos

aos despus y echando por la borda los

esfuerzos de construccin del pas de los

socialistas.

Pero dejando a un lado el contexto

en el que el libro fue concebido, de lo

que se trata es de leerlo (textual y meta-

textualmente) para darle una interpre-

tacin de cmo es este caso en particular

en los medios de comunicacin, en la

ideologa, y como, an despus de tantos

aos, se le puede (y debe) seguir dando

una lectura que nos ayude a entender

mejor el medio en que nos movemos.

Por qu tocar este libro en particu-

lar, acerca de este mundo ya creado, que

ha formado parte involuntaria (involun-

tariedad nuestra) de nuestras vidas y

justo en esta poca, donde el capitalismo

y la gl ob al izaci n pa recen haber

triunfado?

Una cosa est clara: los medios de

comunicacin en Amrica Latina no se

entienden de la misma manera que en

Laura A. Dvila Garca

Torren, Coahuila, 1987. Cursa eltercer semestre de la Licenciaturaen Comunicacin en la UIA Lagu-na. Integrante del taller literario dedicha institucin.

[email protected]


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otras partes, y se tiene particularmentede nuestro desgraciado (desgracianuestra) vecino, Estados Unidos, unainfluencia apabullante. Cierto que sedebe admitir que haya un incipienteestudio local del medio, pero lo pocohecho ha llevado a importantes avancesen nuestra comprensin de la realidad.Particularmente uno de los temas demayor inters es el del imperialismocultural. Para Leer al Pato Donald es unextenso estudio de ello.

Para empezar, debe decirse que pordcadas la industria Disneylandia hatenido una gran presencia en todo elmundo. En ocasiones los nios de lospases (particularmente subdesarro-

llados) a donde llega conocen ms aMickey Mouse y compaa que al perso-naje nacional en turno.

Por lo que se entiende imperialismocultural, por otro lado, es la tendenciade un pas a imponer por todos losmedios la cultura propia para satisfacerintereses particulares y los EEUU son elperfecto ejemplo de ello. sta siempreha estado presente en nuestra regindebido a la falta de recursos y la vecin-

dad con ste. No slo nosotros, sino(desgraciadamente) el mundo enteroest sujeto a su influencia meditica.Otra cosa aparte es el dominio poten-cial, econmico, pero ese tema a noso-tros no nos interesa. Y as, esta supuestacultura toma a otras culturas y las deco-difica, digiere y visualiza a su convenien-cia. Los pases subdesarrollados, comoveremos, caen en la banal visualizacin,en la falsa denominacin. Acabamos

vindonos en un seudo espejo que la po-tencia nos pone para que sigamos obe-deciendo a sus intereses y nos valoremoscomo pueblo.

Segn Mattelart y Dorfman, Disneyno slo no escapa a esta acusacin, sinoque es el estandarte principal de estasteoras. El libro fue criticado por losconservadores a juicio de que la

literatura infantil (si se le puede llamaras a estos productos) es algo intocable yno se deben meter con la imaginacinde los nios (Disney deja siquieraimaginar?).

Estos son los puntos: mientrasdefiende la unificacin de culturas, laenseanza de valores, la democracia, ladefensa de la inocencia del nio, es msbien un batidero de ideas meramentecapitalistas, de una realidad torcida quepretende ser feliz e invitar a la imagina-cin a todos los nios cuando no hacems que bombardearlos subliminalmentecon sus ideas, su percepcin de la reali-dad, su aversin al mundo real. Empe-zando por presentar un mundo asexuado

que pretende ser muy moral perorayando en lo torcido, eliminando lasfiguras paternas (en especial el lugar queocupa una madre, debido a, como dice,posturas machistas evidentes dentro delas historietas: la mujer como objetosexual e inferior). El primer crculo deproduccin (el biolgico) queda muti-lado: no existe relacin fuerte entre lospersonajes, al girar su vida alrededor delcapital sin que haya acciones desinte-

resadas y de verdadero afecto por algnotro. Adems de encontrarnos con quelos llamados nios en esas historietas noson ms que la visin an ms torcidade cmo el adulto se refleja en el nio,donde no deja de aparecerse como unasombra que redime los errores de losadultos.

Ms especficamente, defiende elsaqueo del sistema y los pases poderososa travs de sus personajes buscadores de

oro, carentes de verdadera moral, ha-ciendo de la vida total un tiempo y espa-cio de estatuas muertas, de cosasproducto de la casualidad y no de unnacimiento, todo en aras de utilizarsepara los fines de enriquecimiento, comoes la tecnologa, la familia, el conoci-miento y el trabajo. y que pretenden sus-tituir a las figuras trabajadoras. Defien-


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den estas posturas, banalizando todo loque a l se opone, como las luchas so-ciales, los artistas las protestas, la guerra.Y se redimen otros aspectos humanoscomo la avaricia, que eventualmentedesembocan en soledad (Rico Mc Pato).La eliminacin del proletariado quedafinalizada al banalizar tambin el tra-bajo, pasando de producto de satis-faccin de necesidades a mera manerade conseguir dinero.

Y es ah donde entramos a las falsasinterpretaciones, o estereotipos. Segnlos autores, el verdadero nio (ser ca-rente de madurez intelectual y emo-cional) es el buen salvaje, o sea, el serhabitante de estas reas, a donde elprogreso nunca llega, a donde seaspira retornar al estado natural, ydonde las riquezas abundan sin sertrabajadas y despojadas de toda historiay esfuerzo. sa es la interpretacin demuchos de nuestros pases de AmricaLatina. Al estar en un proceso donde sele imposibilita la entrada a lo que Disneyentiende por civilizacin, los pases quedan como imgenes de un proletariadomutilado, proveedor de folklore (riquezacontra el tedio de la metrpoli Pato-landia) y riquezas no manufacturadas,dadas al natural sin un solo esfuerzo y

sin que los personajes se preocupen porel esfuerzo que implica llegar a ellas. Yes en el folklore donde aflora el clich.Los pases subdesarrollados y sus habi-tantes son esos buenos salvajes que dana manos llenas sus riquezas, a cambiode recibir migajas, chucheras, y serpartcipes de su propia explotacin porparte de los extranjeros. Invasores (sinque ellos mismos se acuen el trmino)que deben verse como salvadores y justi-cieros (eso s, los poseedores de las bri-llantes ideas, que las otorgan en auto-mtico los derechos de posesin y pobredel que se quiera llevar una parte) quellevan adelantos a estos lugares, saque-ando, pero dando poco a cambio paraocultar su criminal acto.

A grandes rasgos eso es lo que ofreceel falso espejo Disney acerca de nosotros(no es mera casualidad que la atraccinde Disneylandia Un Mundo Feliz seamareante y traumante).

Lo que nos interesa es cmo eseimperialismo cultural peg y siguepegando en nuestras sociedades, quimagen fomenta de nosotros y de ellosmismos. Quiz hace falta aclarar un parde puntos para darnos cuenta de lavigencia de este libro a 35 aos de supublicacin. Primero que nada, los auto-


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res eran pura y definidamente socialistas

por excelencia. Como ya explicbamos

en el contexto histrico, era normal ata-

car a sectores de la ideologa capitalista,

particularmente la que influye a los ni-

os. Actualmente, pasados los sistemas

represores y dictatoriales en toda la re-

gin, se ha tenido una gran apertura a

la democracia, a mayor participacin de

la gente. En esos procesos, muchos

pases han tenido un retorno al sistema

social-demcrata (Chile es de estos

pases), pero en aras de un crecimiento

asociado a la globalizacin. Se ha de

afirmar, as, que los medios han pasado

de ser mquinas de los Estados a perte-

necer muchas veces a particulares. La

influencia norteamericana sigue siendo

latente, sobre todo en nuestro pas. Debe

decirse que el imperialismo cultural an

tiene un puo de hierro sobre el resto

del mundo. Pero el caso de Disney no es

el mismo.

Si un defecto tienen las producciones

Disney es que no han sabido adaptarse

al paso del tiempo. Su defensa de los

valores y las buenas costumbres viene

rayando en lo anacrnico. Mientras

llegaron los 70, 80, 90, Disney se qued

estancado en los 60. Es esta barrera de

tiempo contra la que ms se ha

batallado. Signos como la baja de sus

ventas, la descendiente calidad de sus

propuestas animadas (y ms an con el

cierre de produccin de dibujo tradi-

cional) ponen en jaque a Disney, que

ahora pretende modernizarse sin bue-nos resultados, lo que lo convierte en

una mala imitacin de dibujos animados

actuales y de mejor calidad (si es maso-

quista y quiere comprobarlo vea la pro-

gramacin de Disney Channel y dgame

cuantas neuronas le quedan despus de

eso). Porque quiz una caracterstica que

no mencionaron los autores es que,

independientemente de los secretos que

embaraen sus personajes, tienen otros

defectos: son inmensamente oos

(no hay otra palabra).

Pero la vigencia de este libro radica

en ser un estudio que no slo pone en

tela de juicio a estos personajes, que

queramos o no son parte de nuestras

vidas, sino a la colonizacin ideolgica

misma, como parte de los medios masi-

vos que se dan hoy en da. El latino-

americano ha tomado otro rostro dentro

de esta gala de estereotipos: el migrante.

El que va a aduearse de las riquezas que

por un supuesto derecho pertenecen a

los nativos(?) de esos pases, y que por

ello pasan a ser los ladrones, que es otra

forma en que Disney dibuja al proleta-

riado, segn los autores. Y aunque la pre-

sencia del latino se vuelve ms participa-

tiva y menos estandarizada cada vez, los

prejuicios siguen latentes, palpables, y

entrando a nuestros hogares.

Por ello es importante seguir anali-

zando ese tipo de obras en nuestros es-

tudios acerca de la comunicacin y las

identidades regionales. El lector elige si

creer o no estas ideas y corrientes, pero

no por ello dejan de ser un verdadero

espejo de nuestra cultura y cmo la gente

pensante reacciona a las amenazas e

influencias imperialistas. Pero sobre

todo, desde un punto de vista entera-

mente nuestro. Esas son las bases para

seguir fomentando el estudio de la

comunicacin en nuestra realidad.

O queremos esperar a tener un(bueno, por ejemplo) Pato Pascual como

reflejo de nuestra identidad? A

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