14 BIZKAIA

El padre Román y un grupo de voluntarios de la parroquia San FelicísimodeDeusto reparten alimentos a unas 370 familias semanalmente. Su labor ha sido reconocida

Una entrevista de José Basurto

~LBAO- La asociación benéfica La Gota de Lec he decidió hace unas semanas proclamar Personaje Silen­cioso Vtlla de Bilbao 2014 al pasio­nista Román Elexpuru ya losvolun­tariosque trabajan con él en la aten­ción a los más necesitados. Se trata de un galardón sim bólico que reco­noce a ·aquellas personas, colecti­vos o entidades que destacan por su elicaz dedicación o procurar el bien de sus convecinos. sin preocuparse por obtener fama ni compensacio­nes a cambio ... El padre Román lle­va 18 años al frente de la parroquia San Felicísimo realizando una grao labor sociaL Con la crisis ha tenido que multiplicarse para satisfacer la demanda de las personas que nece­sitan comer. ¿Conocía el galardón de Persona­je Silencioso? -No. Había oído hablar de La Gota de Leche. pero nada de ese premio. ¿Cómo se enteró? -Vinieron a la parroquia a decirme­lo. En un principio dije que no, por­que no quiero esas cosas. pero cuan­do me hablaron de que las ayudas que dan son aUmentos para la gen­te nc:cc:sit~d~. d ije que :sí. Di.enveni­doel premio para el Yoluntariado. ¿Cuál es el trabajo que •·ea] izan?

El padre Román posa e ntre los alimentos que J"epa1·te entt"e los más necesitados. Foto:Osknr Martína

Pad'I'C& JmánE lt.'.'t:pm ·lt PÁRROCO DE LA JGLESlASAN FEUCI51MO DE DEUSTO

"El que hoy tiene un trabajo digno se puede d . . " ecrr c¡ue e~ neo

-Hacemos muchas cosas. Por un lado. tenemos un equipo asesor de acogida. de orientación. compuesto por una asistente social. un aboga­do y un experto en inmig ración. entre otros. Y junto a ellos están Jos que se dedican a l reparto concreto de alimentos. ¿Cuántos vol untados trabajan e n el equipo? -En tota l hay 32 personas. ¿De dónde proceden Jos alimentoo que distribuyen? -La mayor parte del Banco de Ali­me ntos, ta nto los que llegan de la Unión Europea com o Los dd propio Banco. Nosotros también hacemos la operación Kilo en la parroquia. a

través de la cua l la feligresía aporta alimentos. ¿Con cuánta frecuencia 1-eparten los alimentos? -Tres veces a la semana . Los miér­coles y viernes lo hacemos por las mañanas. y de fom1a especial, los juevos por la tarde para la gente que. por tra bajo o por otra causa, no ha podido venir. ¿Cuántos kilos l'eparten? -Al año daremos unas 350 tonela­das de aUmentos. ¿Y cuántas pe1-sonas se ven bene­ficiadas? -No:sotros e-s tam os d¡,ndo alimen­tos a unas 370 o 400 fa milias a la semana. Muchas de ellas son indivi-

"Nosotros ayudamos al que más lo necesita; a l que está en la calle y al que no tiene papeles~

"Yo lloró con ellos porque hay dramas tremendos; la gente no tiene trabajo y no puede a limentar a sus hijos"

"La demanda ha remitido a lo largo de este últ imo año, pero igual es porque van a otros lados~

Deia- Domingo. 7 de mayo de 2017

duales y o tras son familias de hasta diez miembros. ¿Cuál es el pet"Ol de las pe1-sonas rec-eptoras? -El perfd mayoritario es el que apa­rece en las estadísticas: mujer con hijos que no le alcanza para vivir. Pero hay de todo, de todos Jos con­tinentes. Es muy variado. En estos mome ntos a bunda ella tinoameri­c.anos, seguido del a fricano y de los de aquL que también hay un grupo muy grande. ¿Hay algún filtro o condiciones para recibirlos alimentos? -Nosotros ayudamos al que más lo necesita. Ayuda mos a gente deriva­da de los Servicios Sociales del Ayun­ta miento. pero nosotros damos a todo el mundo. a l que está en la calle y al que no tiene papeles. Pero establecerán algún criterio. ¿o no? -Sí. bueno. El equipo de recepción hace un estudio, una fic ha de la s ituación que vive cada persona y en base a eso se le da un cartoncito en el que se establece la comida que le corresponde. ¿Desde cuándo realiza esta labor? -En esta parroquia siempre se ha realizado esta acción. Cuando yo 1 1~ gué. hace 18 años, había muy poca gente que percibía este tipo de ayu­da, pero ya existía. aunque la mayor parte era nacionaL ¿Cuándo se intensificó? -El año 2000. aproximadame nte. cuando comenzó a \~Iúrmuchagen­

te de fuerat sobre todo latinoameri­cana. ¿Y con la cl'isis? -Desde que se inició la crisis hubo mucha demanda y fue a umentando progresivamente. ¿Cómo está e n estos momentos? -Nosotros hemos notado que ha remitido algo este último año. Igual es porque vienen menos aquí y van a o tras partes. pero el caso es que aquí ha disminuido. ¿Cómo ve el futuro? -Yo creo que mientras no haya tra­bajo. la s ituación va a ser mala. La persona que tiene trabajo tira para adela nte. Hoy en día el que tiene un trabajo digno se puede decir que es rico frente a uno que no tiene. ¿Le piden tt"abajo? -En este mundo del pobre, Jo que te piden en genera l es trabajo, y mientras no tienen. lo que hay que hacer es darles otro tipo de ayuda. que vivan a l menos, que se alimen­ten. ¿A pesa!" de lleva!" tantos ai\os d esan·ollando esta labor le siguen impresionando las histol'ias humanas de la gente que llega a su despacho? -Sí. Yo lloró con ellos porque hay dramas tremendos. Hay gente que está sufriendo un montón. que está perdiendo las c.asas en s u lugar de origen. porque la e mpeñaron y no encuentran trabajo. Hay gente que. al no tener o tra opción. se dedica a la prostitución. Todo este mundo es tremendamente doloroso porque no consiguen trabajo y no pueden ali­mentar a sus hijos a pesar de las ayu­das que reciben de las instituciones. ¿Qué le pat"ece la RGI. que a veces c:s muy a:iticllda? -Es una solución muy buena, pero parece que no Uega a todos. •

22 GIZARTEA

Fáthnase prepara para recibir al Papa el próxhno vierttes

Unos 30.000 peregrinos caminan ya desde distintos puntos hacia el santuario

LISBOA-Cerca de 30.000 peregrinos están ya de catnino al santuario po r­tug ués de Fátima. que e l próximo viernes recibe la visita del Papa Fran­cisco con mo tivo de l centena rio de las aparicio nes de la Virgen en esa localidad . El Papa Francisco llegará el viernes por la tarde a Fátima don­decelebrará una misa y pa rticipa rá en e l rezo nocturno d el rosario, y partirá hacia e l Vaticano un d ía des­pués.

An te esa visita, que reunirá a cer­ca de un milló n de pe regrinos. las a uto ridades lusas van a esta r muy a tentas a los drones y los cantiones que se acerque n a Fá tima. Según informó ayer e l semanario Expresso. el espacio aéreo de Fátima va a estar restringido a la Fuerza Aérea y a la G uardia Nacional Republicana (GNR, Po licía mi lita rizad a) y las a utoridades tienen la o rden de aba ­tir los dro nes que no respe ten esta restricción.

El Papa, en una r eunión sobre Derechos Humanos. Foto: Afp

Para prevenir estos casos, se ha a lquilado una tecnología que penni­te bloquear las frecuencias de radio que hacen volar este tipo de apa ra -

tos. queya BJe usada durante los Jue­gos Olímpicos de 2016 en Río d e Janeiro.

La GNR también ejercerá un espe­cial contro l sobre los camiones. cuya v ig ilancia ha s ido a umentada tr as a ten tados como los d e Berün, Esto­colm o y Níza, y tend rá efectivos tan-

ST. GEoRGe's r•,Gl.Jitf ,r./lti'W'HY

LE 1 O A

Juega y Diviértete

toen las inmediaciones de Fátima como en las fronteras del país. El Gobierno portug ués ya decretó el restablecimien to d e l contro l fro nte­rizo de pasaportes y documentos de identidad para entrar a l país de l lO all4 d e mayo, a fin de gar antizar la seguridad dura nte las conmemora­ciones de l centenario d e las apa ri­ciones de la Virgen de Fátima.

En cuanto a los 30.000 peregrinos que ya se encaminan hacia Fátima. la mayoría de losqueyaestán en las c<1.rretera~ provie ne d e la n orte ñ a Braganza. Opo rto y las regio nes de las Beiras. con una g ran cantidad de jóvenes, muchos de el los universita­rios. Esta cifra solo incluye las pe re-­g rinaciones organ izadas y comuni­cadas al santuario. por lo que el número final, en e l que se inc!uyen Los peregrinos que han decidido ir a Fátima po r Ubre, seria mayor. A lo la rgo de Jos diferentes caJninm e.xis­ten unos setenta puestos de acogi­da. -F/c

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SOCIEDAD 59

En un colegio religoso de Argentina

Detenida una monja que abusaba sexualmente de niños sordos CARMEN DE CARLOS BUENOS AIRES

Kosaka Kumiko llevaba esposas en las manos, vestía con el hábito y estaba pro­tegida por un chaleco antibalas. La mon­ja japonesa del colegio religioso Anto­nio Próvolo está acusada junto a cinco educadores y sacerdotes de abusar se­xualmente y maltratar a niños sordos.

El colegio, en la provincia de M en­doza, junto a los Andes y famosa por sus vinos, era un internado para estu­diantes hipoacúsicos y discapacita­dos. El fiscal le atribuye a la religiosa varios casos de violación de menores y encubrimiento de otros delitos de­nunciados por chicos que precisaron de un intérprete del lenguaje de señas.

El abogado de los estudiantes, Ser­gio Salinas, de la ONG Xumex, ofreció algunos detalles en el diario «Clarín». «Una joven de 17 años, que asistía al instituto, declaró que sufrió abusos cuando tenía s y que Kumiko le colo­có un pañal para detener la he morra­gia que le había generado la vejación. otra víctima -continúa el letrado- con­tó que la monja la mandaba a la habi­tación del cura Horacio Corbacho (tam­bién detenido), donde también abusa­ron de ella». Por último, el periódico

argentino recoge testimonios que di­cen que «la religiosa participó en to­camientos a niñas, les pedía que seto­casen entre ellas y veían pornografía junto al celador Jorge Bordón (otro de­tenido) en un televisor».

Kosaka Kumiko, de 60 años, se en­cargaba del cuidado y atención de los niños sordos que pernoctaban en el colegio, que también disponía de un régimen abierto.

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64 1 CULTURAS Y SOCIEDAD 1

Domingo 07.05 .17 EL CORREO

Las urgencias del arte

CRISTINA IGLESIAS: <<El ARTE PÚBLICO TE ENSEÑA A MIRAR Y ENTENDER El LENGUAJE ABSTRACTO» Pss

VOCENTO, PREMIADO EN NUEVA YORK POR SU COMPROMISO CON LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN P7o

L acabezadeSantaAna descansa en la mesa mientras Sofia Barbier trabaja sobre el resto de la escultura de ma­dera , del siglo XVI y

procedente de Galdames. «No es la cabeza original de la talla. Esa se per­dió en algún momento y le pusieron esta», indica la restauradora. La figu­ra llegó a sus manos «en bastante mal estado», pero poco a poco vuelve a la vida. «Ya están arregladas muchas zonas donde se había caído la pintu­ra», explica Barbier. «Esto es un re­toque tuyo, ¿no?», dice Zuriñe An­toñana, también restauradora yac­tual jefa del Servicio de Patrimonio de la Diputación de Bizkaia, indican­do una parte de la túnica. Solo el ojo experto distingue las zonas de la pie­za donde ha actuado la especialista. Los añadidos tienen que ser siempre «discernibles y reversibles».

Un Cristo sin dos dedos. lienzos apagados. documentos históricos atacados por hongos ... El taller de restauración de la Diputación de Bizkaia abre por primera vez sus puertas

En este taller de restauración, en el quinto piso del Archivo Foral, la pericia artística y la tecnología se alían para preservar la Historia del paso del tiempo. Centrado en el pa­trimonio mueble y los documentos propiedad de la institución, el labo­ratorio se puso en marcha en 1986. Desde entonces, sus técnicos han realizado «más de mil intervencio­nes», calcula Antoñana, hasta hace unas semanas responsable del área de Conservación y Restauración del Servicio de Patrimonio Cultural. Cuenta como una intervención tan­to la recuperación de una pequeña talla como la de un libro de cientos de páginas o la de un retablo de gran­des dimensiones. «La calidad de la pieza y el grado de deterioro mar­can la prioridad a la hora de la res­tauración>>. Zona del laboratorio en la que se trata el papel y se hacen los injertos.

Santa Ana. Sofía Barbier pinta sobre una talla de madera de Santa Ana de Galdames.

«A finales de los 80, Sofia y yo pasamos dos años y medio en lo alto de andamios para restaurar la bóve­da tallada y policromada de la igle­sia de San Andrés de Ibarrangelu, del siglo XVI. Hemos recuperado también las pinturas murales de la iglesia de San Emeterio y San Cele­donio de Larrabetzu, y el retablo de Santa María de Portugalete», recuer­da la jefa del Servicio de Patrimo­nio. La pieza más grande que hay ahora en el taller de la calle María Díaz de Haro es una 'Anunciación' pintada en 1931 por el plentziarra Genaro Urrutia (1893-1965). Pro­piedad de la Diputación y de 167 por 202 centímetros, está cedida al Mu­seo Diocesano de Arte Sacro y es una de las obras de una exposición que se abrirá pronto. Barbier ha le­vantado la pintura con la que al­guien tapó el 'Ave María' en euske­ra que originalmente había al pie de la escena. Ya solo falta que le re­pongan el marco para que la pieza salga del laboratorio.

Obras contemporáneas Varios cuadros descolgados del pa­lacio foral aguardan a la entrada del taller para que los expertos les de­vuelvan el color. Junto a ellos, otros lienzos están listos para regresar a las paredes del edificio de la Gran Vía. En la habitación de la madera - aislada ambientalmente del resto del laboratorio para evitar el dete­rioro de las piezas de ese material-, Barbier y dos estudiantes de Bellas Artes de prácticas, Nagore Liñán y Carla Medel, trabajan en dos san Antonios del siglo XVIII de Abadi­ño y en un Cristo crucificado del XX de una parroquia bilbaína al que faltan dos dedos de una mano. Fue-

LUIS ALFONSO GÁMEZ

@lagamez en Twitter

Guardianes del patrimonio El taller de restauración de la Di­putación de Bizkaia cubre las ne­cesidades de los museos depen­dientes de la institución foral, con una excepción. «No interve­nimos piezas arquelógicas», indi­ca Zuriñe Antoñana. Es la restau­radora Laura García Boullosa quien, en el Museo de Arqueolo­gía de Bizkaia, se encarga de la conservación de esa parte del pa­trimonio.

Además, colaboran con otras instituciones que precisen sus servicios, como el Museo Dioce­sano de Arte Sacro. «La Iglesia tiene mucho patrimonio y sus restauradores no llegan a todo. Cuando nos avisan, visitamos el templo que corresponda para inspeccionar el artesonado, la pintura mural, el retablo o la es­cultura, y decidimos sobre la in­tervención>>. Si la restauración corre a cargo de terceros porque, por ejemplo, una empresa finan­cia los trabajos, los técnicos de la institución foral controlan que todo se haga debidamente. Tie­nen la última palabra.

ra, el restaurador Eusebio Corcue­ra se esmera, entre otras piezas, con una escultura de arte contemporá­neo, un boceto de una vidriera, un par de cuadros y un plano de la es­combrera de El Zarzal, en Ortuella, de 1941. «El soporte de este plano es papel vegetal. Cuando llegó es­taba muy degradado por el ataque

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Domingo 07.0 5.1 7 EL CORREO

LA CAPILLA SIXTINA

30 meses les llevó a Zuriñe Antoña­na y Sofía Barbier restaurar la bóveda de la iglesia de SanAn­drés de Ibarrangelu, una joya del Barroco considerada la 'Capilla Sixtina del Arte Vasco'.

Meticulosidad No hay lugar para las prisas. Los expertos dedican a cada pieza el tiempo que necesita para que salga del laboratorio en el mejor estado posible. Reparan los da­ños siempre con una máxima en mente: que su intervención se distinga y sea reversible.

J CULTURAS Y SOCIEDAD [3 65

1983 Las inundaciones de hace treinta y cuatro años dañaron grave­mente el patrimonio artístico y cultural vizcaíno. Aunque lama­yoría de las piezas se ha recupe­rado ya, todavía queda trabajo.

Patrimonio religioso. Nagore Liñán restaura una escultura en madera de San Antonio Abad, probablemente del siglo XVIII, propiedad de la parroquia de Abadiño.

de hongos y cómo había estado al­macenado. Primero lo sometí a un baño para frenar el ataque biológi­co y ahora estoy completando con injertos la parte del soporte que fal­ta», explica. En cuanto rellene los huecos y la pieza se estabilice, el plano se digitalizará para futuras consultas por estudiosos.

Para eludir la monotonía y obte­ner los mejores resultados, los res­tauradores saltan durante la jorna­da de una pieza a otra, de un mate­rial a otro - madera, piedra, papel...- , de un proceso a otro. Aunque tan­to Barbier como Corcuera, licencia­dos en Bellas Artes, restauran pa­pel, el experto en ese soporte es el historiador Luis Alberto Hernán­dez. «El pobre es el que más sufre», dice Corcuera en referencia a que su compañero interviene única­mente sobre ese material. «Yo va-

río también. Paso de una cosa a otra, de un cosido a un injerto. Si no, te cebas y llega un momento en el que todo te parece mal», replica el in­terpelado.

Libros llenos de barro Hernández era hasta hace cuatro años el único de los cuatro restau­radores de plantilla - incluida Anto­ñana- que trabajaba sobre papel. Se

<<Gracias a la digitalización, los investigadores cada vez van a necesitar tocar menos los documentos»

centraba en actuaciones puntuales, como los documentos solicitados por investigadores, que siempre tie­nen prioridad. «Fue entonces cuan­do en el Servicio de Patrimonio nos planteamos que teníamos que dar una respuesta a ese soporte porque solo en el Archivo Foral guardamos un millón y medio de documentos. La adquisición de conocimiento se hizo en un tiempo récord», afirma Andoni Iturbe, director foral de Cul­tura. Ahora una parte importante del laboratorio la ocupan una má­quina y cubetas para tratar el papel.

La restauración de un documen­to «empieza con la separación de las hojas, en ocasiones en muy mal es­tado por haber estado guardado en situaciones increíbles. Luego some­temos cada hoja a varios baños de limpieza y para frenar los procesos ácidos. Si no, el papel se desharía.

Después, todavía en húmedo, in­jertamos papel para completar cada hoja, las cosemos y hacemos una encuadernación si es preciso», re­sume Hernández. La intervención concluye con la digitalización del original. «Los investigadores cada vez van a necesitar tocar menos los documentos», augura el experto.

Cuando nació el taller, sus técni­cos se enfrentaron a las consecuen­cias de las inundaciones de agosto de 1983. «Aquello fue una locura y, para los que tuvimos la oportuni­dad de vivirlo, una experiencia úni­ca. Hablamos de salas enteras con toneladas de libros llenos de barro. Ver cómo hemos recuperado todo aquello ... », dice Hernández. «Toda­vía queda material que recuperar. Poco, pero todavía queda», dice An­toñana treinta y cuatro años des­pués de la tragedia.

El fin del mundo de1878 «Este es un atestado policial de Durango de 187 8 que ha pedido para consulta un investigador y que me ha llamado mucho la atención>>, dice Hernández ante un documento con solo la parte superior de las hojas en mal esta­do. «Se titula 'Criminal de oficio sobre haber anunciado que está próximo el fin del mundo'. Habla de un profeta y una niña de 17 años que dicen que el fin del mun­do está al llegar, que va haber mu­chos muertos y que Durango se tiene que preparar. Y la Policía los detiene para intentar restablecer el orden>>, explica el historiador.

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LA RAZÓN • Domingo. 7 de mayo de 2017

Un estudio tras su restauración atribuye a Gil de Si loé la talla del convento de Santo Domingo de Á vi la

EL AUTÉNTICO AUTOR DEL CRISTO DE SANTA TERESA

Juan BELTRÁN- Madrid

E stando en estos mis­Il mosdías,eldenuestra ' ' Señora de la Asun-ción, en un monasterio de la Orden delgloriosoSantoDomingo, estaba considerando los muchos pecados que en tiempos pasados había en aquella casa confesado y cosas de mi ruin vida. Vínome un arroba­miento tan grande, que casi me sacó de mí». Le llaman el Cristo de Santa Teresa porque es al que reza­ba la Santa, como menciona este fragmento del capítulo 33 de su <<libro de la vida>•. Se trata del Cristo delasAngustiasde la ca pilla de !Real Monasterio de Santo Tomás de Ávila, talla que siempre se conside­ró anónima y de poca calidad y re­cientes estudios atribuyen a Gil de

Siloé.<<Unhallazgomuyimportante dada su altísima calidad», señala Virtudes Jiménez, restauradora y directora gerente de la empresa Édolo, encargada de su restaura­ción. <<En 1900, el historiador Gó­mez-MorenorealizóLmcatálogode bienes en España. Cuando le tocó a este Cristo dijo "que le parecía de la mano de Gil de Siloé", pero no pudo demostrarlo porque no hizo prue­bas.Ahora sí.-Afirmayexplica:- Da­tada entre 1496-1499, está conside­rada una de las cuatro esculturas tardogóticas más impmtantes de Castilla-León. Las otras tres son tres cristos también suyos. Su calidad radicaenla policromía, tipo detalla, materiales, técnicas ... con el valor añadido de ser el último Cristo que tallóGildeSiloé, portanto, es su obra más evolucionada».

El Cristo de las Angustias de Ávila

<<Santa Teresa venía mucho a este monasterioantesdecrearSanJosé; en esta capilla estaba el padre !ba­rra, su confesor. Ella hablaba mu­cho con este Cristo. Aquí tuvo vi­venciasmísticasimpmtantes,algún arrobo y la aparición de San José y la Virgen», comenta. Un Cristo <<muy popular enÁvila - prosigue-. En 1501 se dio una bula, aún vigen­te, que a todo aquel que viene a re­zarle le quedan perdonados sus pecados y la convirtió en lugar de peregrinación. La capilla conserva un pequeño altar que hicieron

cuando fue canonizada en 1622 con el asiento donde se sentaba y el mismo confesionario donde se confesaba. La imagen estaba en muy malas condiciones por los avatares históricos -desamortiza­ción, invasión napoleónica ... - y necesitaba una restauración com­pleta. Con motivo de!V Centenario de Santa Teresa, los dominicos qwsieronrestaurarde toda la Capi­lla, inc!Lúda la imagen del Cristo».

t U N DETERIORO SECULAR <<El poco valor artístico que se le achacaba era fruto del deterioro. Siempre se pensó que no era un Cristo devalor,muydevoto, pero sin valor artístico -explica Virtudes Ji­ménez-. Fue al comenzar la restau­ración cuando comenzamos a descubrir la verdadera magnitud de la talla. En encargo de los frailes dominicos fue devolverla a su esta­do original. En ese proceso quita­mos los revocos, yesos y capas que habíantapadolosmurosoriginales. Afortunadamente, todo era reversi­ble, podia recuperarse marcha atrás. Al limpiarlo descubrimos una talla de una calidad excepcional. muy bien conservada y una anatomía impresionante, lo más dañado era la policromía. Nos alertó el material, una madera de nogal (raro porque

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había sido traída de América recién descubierta),laformaenqueestaba trabajado con la gubia y no menos la policromía. Por su calidad, debía perteneceraunescultordealtísimo nivel artístico y gran potencia emo­cional, con técnicas -como los brocados-, sólo usadas para reyes o muy alta nobleza. Si era un Cristo para los Reyes Católicos, no podía estar hecho por cualqwera. No en­contré la firma, pero lo sospechoso sería haberla encontrado - aclara la restauradora-. Los grandes artístas nunca firmaban sus obras porque su propia mano era su firma, su se­llo. Algo indiscutible, se reconocía la autoría por sus rasgos».

La conservadora concluye que <<Comunicamosalvicarioquenoera una obra cualquiera, que estaría bien investigar la autoría y nos dio penniso. Primero hicimos estudios históricos y de laboratorio. Las a na­líticas, la composición del material, pigmentos, estucos, etc, coinciden tambiénconlosdesuhijoDiegode Siloé que estaba en Granada. Al coincidirlasanalíticasylasmaneras deprepararelmaterial,losdescartes vienen haciendo comparativas técnicas, que realizamos posterior­mente con otras tallas del auton •. Al final, todas las piezas encajaban: el Cristo es de Gil de Siloé.

TRES E~ RAY.\

+ PADRE ROMAN PiirrocodeSan Felidsimo deOeusto

El sacerdote pasionista y el grupo de volunta­rios que t·abajan con é l han s ido reconocidos por la asociación benéfica La Gota de Leche

por su trebajo altruista en el reparto de alime n­tos a unas 370 familias cada semana. Es solo una de sus múltiples labores sociales.

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LA UNA Y MEDIA

JESÚS HIGUERAS

LA IMAGEN DEL BUEN PASTOR

El Señor quiere darnos a enterder que Él ha venido

a la tierra ni más ni menos que a provocar que tengamos una nueva vida

Cuando jesús quiere expli ­car cómo quiere re lacionar­se con aquellos que a lo lar­

go de los siglos íbamos a ser sus discípulos, recurre a la imagen del pastor bueno, que está dis ­puesto a dar la vida por sus ove­jas. Con ello, el Señor quiere dar­nos a entender que Él ha venido a la tierra ni más ni menos que a provocar que tengamos una nue­va vida, que está por encima de la vida natural y que para obte­nerla es necesario que escuche­mos su voz y seamos capaces de seguirle hacia los pastos que nos ofrece.

Para ello, nos advierte que las ovejas nunca siguen a un extra­ño; es decir, a alguien que resul­ta un perfecto desconocido sino que hemos de tener una cierta familiaridad con Aquel que nos dice «sígueme».

Esto nos tiene que llevar a re­flexionar si nuestra re lación con Cristo tiene la suficiente cordia­lidad, cercanía y confianza como para poder decir con verdad que jesús es para mí la persona que mejor me conoce, que más se preocupa de mí y que me ofrece en cualquier momento de mi jor­nada su apoyo y cariño.

Resultaría decepcionante que, después de dos mil años de cris­tianismo, algunos que se llaman creyentes todavía tengan con su Salvador una relación fría, teme­rosa, distante; como si se trata­se de llevarse bien con un señor muy importante que me va a dar la vida eterna sólo si me porto muy bien y apruebo el <<examen>> de moralidad requerido.

jesús, precisamente. recurre a la imagen del buen pastor para convencernos de que debemos poner toda nuestra confianza en Él y en su misericordia; lo mis ­mo que las ovejas dependen ab­solutamente de aquel que les guía y guarda frente a todos los posi­bles enemigos, pues el caminar por la vida no está exento de di­ficultades interiores y exteriores que podrían malograr el fin de nuestra vida.

Para ello, basta con renovar cada día nuestra confianza en su amor.

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ABC DOMINGO. 7 DE MAYO DE 2017 abc.es/conocer

JOSÉ FRANCISCO SERRANO OCEJA

FÁTIMA Y LOS PAPAS

La clave de las apariciones no reside en mensajes no

desvelados intencionalmente por

la jerarquía

El Comité Ejecutivo de la Confe­rencia Episcopal Española ha salido de su mutismo último.

Motivo de alegría, por tanto. Y lo ha hecho con una declaración pública a propósito del viaje del Papa Francis­co a Fátima los próximos 12 y 13 de mayo, primer centenario de las apa­riciones de la Virgen. Dicen los obis­pos que «Fátima es uno de los luga­res destacados, especialmente en la historia contemporánea de la Igle­sia». Muestra de ello es el hecho de que los tres últimos Papas hayan sen­tido una especial fascinación por ese lugar, síntesis de la teología de la his­toria. Y además lo hayan visitado como peregrinos. Pablo VI, el13 de mayo de 1967, a los cincuenta años de

las apariciones de la Virgen a Lucía, Francisco y Jacinta. Allí habló de las «ideologías diseñadas para quitar de la fe todo lo que el pensamiento mo­derno no entiende o no acepta». jus­to un año después del atentado con­trajuan Pablo 11, en la plaza de san Pedro, éste visitaba la Cueva de la Vir­gen, el13 de mayo de 1982. Benedic­to XVI también se acercó a Fátima. «He venido a rezar -dijo-, con María y con tantos peregrinos, por nuestra humanidad afligida por tantas mise­rias y sufrimientos».

La clave de las apariciones de Fáti­ma no reside en mensajes no desvela­dos intencionalmente por la jerarquía, como insiste determinada literatura de mariología ficción, en interpreta­ciones esotéricas de lo dicho por la Vir­gen o en el gusto malsano, ahora en efervescencia, por la mezcla de lo apo­calíptico y lo escatológico. Fátima es la más profética de las apariciones mo­dernas. Su mensaje nos alerta de un interpretación de la historia demasia­do plana. La batalla entre el bien y el mal siempre interpela a la libertad hu­mana. Sintetiza el evangelio dirigido a los más pobres y contiene un doble mensaje, externo e interno. La Iglesia prevalecerá en la historia más allá de las ideologías. Señala el principio y las condiciones de pervivencia en el tiem­po. Y añade, por último, una adverten­cia a la incoherencia de la Iglesia aco­modada, mundanizada.