oscar león garcia

2 Obras de Teatro y 2 Crónicas Bolivarianas

Oscar León García

2 Obras de Teatro y 2 Crónicas Bolivarianas

Sistema Nacional de Imprentas, Lara, 2014©Oscar León García

2 Obras de Teatro y Crónicas Bolivarianas © Fundación Editorial el perro y la rana, 2014

Centro Nacional Simón Bolívar, Torre Norte, Piso 21, El SilencioCaracas-Venezuela 1010

Telfs.: (58-0212) 5642469 - 8084492 / 4986 / 4165Telefax: 5641411

correo electrónico:[email protected]@gmail.com

ISBN: 978-980-14-2825-1

El Sistema Nacional de Imprentas es un proyecto editorial impulsado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Fundación Editorial El Perro y la Rana, con el apoyo y participación de la Red Nacional de Escritores de Venezuela. Tiene como objetivo fundamental brindar una herramienta esencial en la construcción de las ideas: el libro. El sistema de imprentas funciona en todo el país y cuenta con tecnología de punta, cada módulo está compuesto por una serie de equipos que facilitan la elaboración rápida y eficaz de textos. Además, cuenta con un Consejo Editorial conformado por un representante de la Red Nacional de Escritores de Venezuela Capítulo Estadal, el Coordinador regional de la Plataforma del Libro y la Lectura, un miembro activo de la Misión Cultura, más cuatro representantes de los Consejos Comunales, atendiendo al principio de que El pueblo es la cultura.

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Sistema Nacional de ImprentaLARA

La Fundación Editorial El Perro y la Rana y el Sistema Regional de Imprentas Lara, tienen el honor de hacer de hacer posible esta edición del Libro 2 Obras de Teatro y 2 Crónicas Bolivarianas de Oscar León García, reconocido y querido Autor y Actor Teatral del Estado Lara. Es importante señalar que la Solicitud de este apoyo partió de manos del poeta Yeo Cruz, miembro de la Asociación de Escritores del Estado Lara ASELA, quien confió en nuestro sistema para llevar a cabo este homenaje en vida a Oscar León García, en conocimiento de la delicada situación de salud por la que ha venido atravesando Esta instancia la asumimos con sumo respeto y cariño por el autor, cumplimos con todos los pasos e informes a nuestros voceros principales en la Dirección Lic Giordana García Moleiro y en la Jefatura de Imprentas Regionales, Lic Miguel Guevara, quienes aprobaron dicho petitorio de incluirlo en la Colección Carlos Denis dedicada a la publicación de textos y obras vinculadas al teatro, expresándonos que el Sistema de Imprentas Lara asumiera la Edición y publicación de este libro dentro de la programación que Trimestralmente presentamos; motivo por el cual dimos los últimos pasos hacia una revisión exhaustiva del texto, corrección final y aprobación por parte del comité de lectura. Es nuestro sensible deseo que la comunidad cultural larense y en especial sus familiares, amigos y el sector teatro y afines reciba con beneplácito este sencillo homenaje a quien por su extensa obra y dedicación a la actividad de formación y realización teatral en el Estado Lara representa un icono de referencia entre los hombres y mujeres que han dedicado gran parte de su vida al desarrollo y crecimiento cultural de nuestro Estado. Antonio Duno

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Oscar León García2 Obras y Crónicas Bolivarianas

Prólogo

Tengo en mis manos los originales de esta obra que me fueron entregados por su autor Oscar León García, mi apreciado compañero en las letras y miembro activo de la Asociación de Escritores del Estado Lara –ASELA- para que le escribiera el prólogo. Esto motivó el que yo me dedicara a buscar recursos bibliográficos. En primer lugar toqué las puertas de mi memoria, las cuales se abrieron de par en par y por ellas salieron una legión de recuerdos en fila india que se puso de pie frente a mí. Vi a mi hermano Manuel niño como yo. Yo mismo me vi con él en el rancho construido por nuestro padre Rafael Giménez a la vera de un largo camino que transitamos muchas veces. Allí nuestra madre Rosa Torrellas de Giménez nos reunía todos los días en las últimas horas de la tarde y primeras de las noches para narrarnos los maravillosos cuentos de las Mil y una Noches como premio por el trabajo realizado por nosotros durante el día. Yo creo que mi gran amor a la Literatura tiene sus raíces en los mencionados cuentos orientales narrados diariamente por nuestra madre allá en aquel rancho de un poblado rural del Estado Yaracuy llamado Las Velas. Ella con habilidad pedagógica o por intuición cortaba la narración en la parte más interesante, aplazando para el día

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siguiente la continuación, dejándonos muy motivados.En los primeros grados de la escuela primaria, llegaron

a mis manos unos cuentos llamados de Calleja, los cuales leí con avidez. Por los textos escolares no sentía el mismo interés hasta que pasé a los grados superiores. Al concluir mis estudios de primaria me dediqué con mayor interés a las lecturas de carácter literario.

Graduado de Maestro en el año de 1937 en la Escuela Normal de Caracas, inicié mis lecturas sobre obras de teatro, desde Esquilo hasta Rengifo, obras que aún conservo con amor en mi biblioteca. Hoy con la urgencia del compromiso las he tomado de nuevo en mis manos para la consulta. Para ello he tomado muy en cuenta la alta responsabilidad del intelectual. Cuando ejercí la Dirección de la escuela Federal “Romero García” del pueblo de San Joaquín del Estado Carabobo, fundé el teatro escolar del mencionado plantel y para mis alumnos escribí unas cuatro obritas, una de carácter humorístico y tres de carácter histórico. Abilio Reyes en su libro “El Teatro Escolar en Venezuela”, menciona el teatro de la Escuela “Romero García”.

Cuando Moliére publicó su obra Tartufo, escribió en el prólogo lo siguiente: “He aquí una comedia de la que se ha hablado mucho y que ha sido perseguida durante bastante tiempo”. Por eso nuestro ilustre dramaturgo yaracuyano Rafael Zárraga escribió en la obra compilada por él El Rostro Desdoblado, El Teatro en San Felipe, “que el teatro siempre ha sido contestatario por naturaleza y se hace inevitable la subversión que lleva por sí mismo” En otra parte continúa Moliére “el deber de la comedia es corregir a los hombres a la vez que se les distrae…” Esto lo llamó el papel pedagógico del teatro. Casi eso mismo escribió Bolívar acerca de su maestro Simón Rodríguez en la carta enviada a Santander. Escribió

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el Libertador “es un hombre que enseña divirtiendo” y la Lic. Dunia Galindo en su libro Teatro, Cuerpo y Nación, copia parte de un artículo, pág. 3, Liberal, periódico de Caracas de 1837. He aquí el fragmento: “el fin principal de estos establecimientos (teatros), es dar al pueblo útiles lecciones de moral divirtiéndole a la vez agradablemente”.

Oscar León García, actor de teatro y cine, autor escénico, nació en la ciudad de Barquisimeto, capital del Estado Lara, y desde temprana edad sintió una profunda inclinación por la actividad teatral a la cual se ha dedicado toda la vida. Lo hemos visto en su extraordinaria actuación como actor y ahora lo estamos viendo como dramaturgo. Es un destacado discípulo de César Rengifo, en mi criterio el más ilustre de nuestros dramaturgos. Egresado de la Escuela del Ministerio de Comunicaciones, distinguiéndose y reconociendo a sus más destacados maestros del Arte Teatral: Aquiles Guerrero y Américo Montero; José Ignacio Cabrujas le proporciona orientaciones generales del arte Teatral en la U.C.V.; de la Escuela de Teatro de la Dirección de Educación del Ejecutivo del Estado Lara, como guía principal en el arte de la Actuación: Carlos Denis del Grupo Teatral Lara; como actor urbano de la Unión Cultural de Teatro de los Barrios, con el Grupo Cólera del Barrio Simón Rodríguez; perteneció al Grupo El Tonel fundado por Servideo López en la Escuela de Artes Plásticas Martín Tovar y Tovar, Instituto Pedagógico de Caracas con Fernando Fernández, Orientador Pedagogo de Puesta en Escena y Actuación Teatral; Conocimientos Básicos de Dramaturgia y Ética Teatral con César Rengifo. Es actor en los siguientes films: Alirio (Cortometraje, 1992), La Gloria de Mamporal (L.M., 1997); Lunes de Carnaval (L.M., 1998); actualmente es Autor y Director del Teatro Independiente NICA, Creador del Maestro Efímero, Teatro de Crónicas y

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Teatro Comunitario.En el curso de su larga labor en el campo del teatro como

escritor y como actor ha recibido las siguientes Menciones y Reconocimientos: del Sindicato de Radio, Teatro, Cine y T.V. del Estado Lara, Mención Actor Teatral, 1980, de la Universidad Centro Occidental “Lisandro Alvarado”; destacada Labor Teatral 1992; de Fundacultura y Dirección de Cultura de la U.C.L.A.; labor en la Docencia Actoral 1993; de la Fundación Nuevo Joven: Mención Actor de Teatro 1993 – 1994, del Consejo Municipal de Iribarren del Estado Lara: Mención Honorífica Ciudad de Barquisimeto; en el día Internacional del Teatro, 1999; de la UPEL Homenaje al Talento Barquisimetano, es Investigador y Docente de actuación en el Teatro Comunitario y Taller Actoral Permanente NICA en el Conservatorio de Estudios Populares de Arte y Sociología (CEPAS) del Barrio San Jacinto de la ciudad de Barquisimeto (1976 – 2007); actualmente ejerce la Docencia Teatral como Coordinador Principal del Directorio del Centro de Integración de las Artes Teatro Gualdrón de la Zona Educativa del Estado Lara. Mención en Primera Clase Honor al Merito. Caracas 2009

Es autor de más de 30 obras escritas y 40 montajes escénicos. Es Secretario de Información y Relaciones Públicas de la Asociación de Escritores del Estado Lara (ASELA).

El libro, 2 Obras y 2 Crónicas Bolivarianas, escrito por el destacado dramaturgo Oscar León García, tiene un gran contenido pedagógico, es decir; es un bello libro dedicado a niños, niñas y adolescentes, basado en la cultura oral popular del Municipio Andrés Eloy Blanco del Estado Lara. Al ojear encontramos o leemos en él las siguientes piezas: La Auyama, basada en un Cuento de José Humberto Castillo, popularmente llamado el “Caimán de Sanare”, el títuló su cuento “El Duende

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de la Auyama”. En esta pieza el escritor hace gala de sus amplios conocimientos sobre el teatro. Creo que tiene relación lo que escribió Enrique Izaguirre en su libro Técnica Literaria del Drama con mi opinión sobre Oscar León García. Escribe Izaguirre: “Sin duda alguna, para hacer literatura se requiere sensibilidad, talento, imaginación, cultura y vivencias, y estos no son recursos de fácil adquisición; serán estos ingredientes los esenciales para que una obra que escribamos pueda trascender”. A continuación menciono las siguientes piezas, en lo que Oscar León García llama Teatro Épico Bolivariano, el Fabricante de Velas (Ceremonial Didáctico de Diez Rituales o Escenas Épicas en un Acto para estudiantes de la III Etapa de Educación Básica y Diversificada).

En esta pieza el autor pone de manifiesto su gran vocación pedagógica, se observa una perfecta unidad en el proceso educativo que se inicia con La Auyama en donde ha estado presente de cuerpo entero lo popular que eso es el Caimán de Sanare y el Tamunangue, la Danza Folklórica más importante de Venezuela.

El Fabricante de Velas, no es otro que Simón Rodríguez, el genial Precursor de la Primera Revolución Pedagógica de América. Oscar León García escribe en esta pieza, personajes como Coro de Luciérnagas (Niñas y Niños de 6º Grado), Coro de Pájaros ( Jóvenes Estudiantes de 8º y 9º Grado). Destaca también personajes de importancia como los Maestros Simón Rodríguez y Simón Bolívar. Considero esta pieza de una gran belleza por su poesía y por el sentimiento patriótico que anima el autor.

En lo que el autor llama el teatro de Crónicas, concluye esta importante obra. Oscar León García, a quien considero un intelectual comprometido escribió este libro, pensando en una Venezuela que ya se aleja de la 4ta. República y se encamina

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hacia el Socialismo Democrático. Mucho se ha hablado sobre los Gobiernos del Punto fijismo, principalmente de los desaparecidos, pero aquí el dramaturgo que siente la inmensa tragedia de esos hechos, los lleva al teatro por primera vez porque en realidad no puede conocerse el presente sin conocimiento del pasado. Aún se oye el llanto de los familiares de los desaparecidos. Estoy de acuerdo con el siguiente pensamiento del ilustre sociólogo francés Lucien Goldmann: “Toda gran obra literaria y poética es un producto social y no puede ser comprendida en su unidad sino a partir de la realidad histórica”.

Alfonso JiménezPresidente

Asociación de Escritores del Estado LaraASELA

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LA AUYAMAEsta Obra fue escrita en el año 1988 y editada en el año

2009. Está inspirada en la Cultura Popular Oral y Literaria del Municipio “Andrés Eloy Blanco” del Estado Lara, y basada en el Cuento “El Duende de la Auyama” de José Humberto Castillo, llamado “El Caimán de Sanare”.

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PERSONAJES

El Muchachito El Taita La Mama El Rey de los Duendes El Campesino Vendedor (Parecido al Rey de los

Duendes) El Campesino Comprador (Parecido a San Antonio) El Burro Grande Un Campesino Tamunanguero Una Campesina Tamunanguera Un Niño Tamunanguero Una Niña Tamunanguera Varios Campesinos, Campesinas, Niñas y Niños.

TÍTERES

La Llorona El Hachador El Farol El Hombre de la Cadena La Dientona El Berreador Un Duende y Ánimas Jesús con la Cruz, Nazarenos y Feligreses Parejas de Bailadores del Tamunangue

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DESCRIPCIÓN ESCENOGRÁFICA

I ESCENAPartiendo del lateral derecho del Escenario está

la continuidad de una casa campesina. Se observa una ventana de la casa abierta y la parte final de la pared de adobe. Hacia el centro escénico y el lateral izquierdo hay unas sillas de cuero de chivo, una mesa rústica y por el mismo lateral una puerta que da al interior de la casa.

La Ventana abierta será escenario de un Teatro de Títeres.

II y III ESCENA Vemos un Paisaje Crepuscular Larense. Desde el foro al centro, abajo ampliándose en

perspectiva hay un caminito curveado. En el lateral izquierdo vemos el tronco de un roble cuyo ramaje da sombra y se pierde en la parte alta del escenario: en el lateral derecho hay unas auyamas de diferentes tamaños y en el centro de ellas está una auyama muy grande; distinguiéndose de las demás por su hermosura y color amarillo.

IV, V, VI y VII ESCENAEs un patio con serpentinas colgantes de distintos

colores. Por el lateral derecho está el final de una cerca y una tabla con un letrero que indica el nombre del lugar: “LOS VEGONES”. Hacia el lado derecho, un poco al centro, hay una mesa grande con mantel floreado, platos, pocillos, totumas, botellas, ollas con chicha, etc., algunas

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sillas de cuero de chivo. En el centro arriba hay un arco con muchas flores y un altar de San Antonio. En el lateral izquierdo vemos sillas de cuero de chivo para los músicos bailadores.

I ESCENA

A lo lejos se oye un solo de cuatro punteado. En la medida que se acerca la música se ilumina el interior de la casa. Sentado en una silla apoyando sus codos sobre la mesa está el Muchachito. Pensativo le da vueltas a la taparita de suero de cabra. Luego, el punteo del cuatro queda de fondo.

EL MUCHACHITO: (Con cierto temor deja de jugar con la taparita de suero)… Ya pasó la cuaresma…. Pasó la Semana Santa y siempre aparecen espíritus malos… ¡Ay. San Antonio Bendito me cuide! (El Muchachito asume una actitud temerosa. La música del cuatro desaparece y empieza a escucharse ruidos extraños y gritos extendidos. Cae un cenital de luz concentrada sobre el Muchachito, la luz se atenúa en el interior de la casa.) Se ilumina la ventana y aparecen la Llorona, el Hachador, el Berreador, el Hombre de la Cadena, la Dientona, el Farol, un Duende y ánimas. Estos títeres tendrán mucho colorido y en algunas oportunidades sus facciones resaltarán con luz negra. El Muchachito dentro del círculo de luz expresará mucho miedo. Los títeres hacen algarabía, luego, se oye un canto religioso popular, una luz brillante resplandece en la ventana. Los personajes mencionados se amontonan en el fondo hacia la

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parte izquierda. Por el lado derecho aparecen otros títeres: Jesús cargando la Cruz, siguiéndole unos nazarenos y feligreses.Los primeros títeres (Espantos, Duende y Ánimas) huyen con sus gritos y ruidos extraños. Con el canto religioso, Jesús cargando la Cruz se eleva, los nazarenos y feligreses salen.El canto religioso se acentúa. El Muchachito se calma. El canto religioso se aleja. Luego se deja oír nuevamente el cuatro punteado. El Muchachito vuelve a ubicarse como al principio, juega pensativo con la taparita de suero. Después la luz resplandece como en el inicio y seguidamente se oye la voz del Taita que tararea o canta una canción acorde al cuatro punteado. Al finalizar la última estrofa de la canción, aparece el Taita con un machete y piedra de amolar en mano. El cuatro punteado se aleja. El Taita se detiene en la puerta, observa con detenimiento al Muchachito.)

EL TAITA: (Exclamativo) ¡José… hijo!

EL MUCHACHITO: (Sorprendido, saliendo del estado contemplativo) ¡ Ah ¡

EL TAITA: …José, hijo. Vaya a componerme la huerta!

EL MUCHACHITO: (Incorporándose de la silla) ¡Cómo no!

EL TAITA: (Llamando hacia el interior de la casa.)¡María! ¡María! ¡Póngale el desayunito a José!(Sale por el lado derecho, a la vez se oye la voz de la Mamá.)

LA MAMA: ¡Si, ya voy!

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(El Muchachito vuelve a acomodarse en la silla. Por el lado derecho, del lado de la ventana –por fuera de la casa-, llega el taita y se pone a amolar el machete. Después, en el interior de la casa aparece la Mamá con una arepa grande en un plato. Se oye música instrumental de un golpe larense. El Muchachito recibe la arepa recién hecha, alegre agarra la taparita de suero y se sirve en el plato. La Mamá sale. El Taita está amolando el machete. Seguidamente, regresa la Mamá con una totuma llena de guayoyo y un pedazo de acemita tocuyana. Deja todo esto en la mesa y luego vase1 hacia el interior de la casa. El Muchachito come con mucho entusiasmo. El golpe instrumental se acentúa. El Taita termina de amolar el machete, suavemente con sus manos prueba si está bien amolado, le satisface y muestra orgulloso el machete. El Muchachito termina de comer. Se oscurece la escena. Queda sonando el golpe larense.)

1 “significa” se va = dirigirse, encaminarse, trasladarse, partir, salir, marcharse, largarse, huir

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II ESCENA

(El golpe larense se une al trinar de un Cardenalito. Se aleja la música instrumental y se oye mejor el trinar del Cardenalito. Después se unen el trinar del Turpial, del Azulejo, del canario, etc. Se ilumina el paisaje larense.

Desde el fondo aparece en el caminito el Muchachito con su sombrero de cogollo y machete en mano. Viene muy alegre. Luego, se detiene admirando el roble que ha encontrado y esta bueno para sacarle leña, y comienza a sacarle tajos o mochetes al roble que es muy buena madera.

De repente el ruido o trinar armónico de los pájaros, deja de oírse. El Muchachito deja de cortar el árbol, el silencio repentino le causa recelo.

Rápidamente, aparece por el fondo, saltando por el caminito el Rey de los Duendes. La luz se atenúa y aumenta, (así estará la iluminación del paisaje larense) hasta que el Rey de los duendes se retire.

El Rey de los Duendes con su pequeña estatura viste liquilique como de oro, con su sombrero grandísimo, calza polainas de guerrero, en sus manos sostiene una espada o machete reluciente como de plata; viene dando saltos, danza amenazante hacia donde está el Muchachito, que lo ve con asombro y exclama:)

EL MUCHACHITO: ¡Ese muchacho que viene ahí, tan preparado que no parece de por aquí!!!

EL REY DE LOS DUENDES: (Se acerca al Muchachito alzando la espada o machete, danzando alrededor amenaza y con un vozarrón, dice:) ¿¡Quién te dio orden de cortar ese palo?!

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EL MUCHACHITO: (En defensiva con machete en mano.) ¡ Mi Taita ¡

EL REY DE LOS DUENDES: (Más enojado.) ¿Tú Taita?... ¡Ese no tiene derecho de cortar palos por aquí !!!

EL MUCHACHITO: (Girando en defensiva, intrigado.) ¿Y Vos? ¿Quién sos? ¡ Tan pequeño que te veo y tan duro que hablás !!!

EL REY DE LOS DUENDES: (Dejando ver su cara arrugada y hablando más duro). ¡Yo soy el Rey de los Duendes !!! ¡Y lo que te espera es eneas !!!

EL MUCHACHITO: (Tiembla de miedo y suelta su machete.) ¡ Ay ! ¡ Ay ! ¡ Ay !, no me vayas a hacer mal !!!

EL REY DE LOS DUENDES: (Salta rabioso). ¡ Has cortado un palo de mi palacio… y ¿Crees que no te voy a hacer nada???

EL MUCHACHITO: (Más nervioso.) ¡ Ay no… no! … Yo no sabía ¡ Soy inocente ! … Mira que hace poquito pasó la Semana Santa… y mi Padre San Antonio…

EL REY DE LOS DUENDES: (Burlándose.) ¡No me vengas con cuentos!

EL MUCHACHITO: (Hincándose, rogativo.) ¡No me hagáis mal!

EL REY DE LOS DUENDES: (Agarra por un brazo al Muchachito.) ¡ Vente y camina !!! (Casi lo arrastra y lo lleva hasta donde están las auyamas.)

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EL MUCHACHITO: (Quejándose.) ¡ Ay, me agarras muy duro !!!

EL REY DE LOS DUENDES: ¡Camina. Cobarde!!! (Lo suelta entre las auyamas. Señalando la auyama más grande.) ¿Ves esa auyama?

EL MUCHACHITO: (Sobándose el brazo.) ¡Si la veo, maluco!

EL REY DE LOS DUENDES: ¡Maluco eres tú que has trozado un palo de mi palacio! ¡Uno de mis robles más queridos!

EL MUCHACHITO: (Casi llorando.) …¡No me hagás mal !

EL REY DE LOS DUENDES: (Con picardía.) ¡Dime si eres inteligente. (Señalando la auyama grande.) ¿Cuántos metros tendrá esa auyama?

EL MUCHACHITO: (Observa con detenimiento la auyama.) … Como dos metros.

EL REY DE LOS DUENDES: ¿Y sabes para qué es? ¿Humm?

EL MUCHACHITO: (Mirándole con miedo.) ¿… Para qué, señor reicito?

EL REY DE LOS DUENDES: (Enojado.) ¡No me estés adulando!!! (Da vueltas alrededor del Muchachito y de la auyama, riéndose a carcajadas.) ¡Esta auyama es para meterte adentro!!!!

EL MUCHACHITO: (Asustado.) ¡ Nooo… !!! (Trata de huir.)

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EL REY DE LOS DUENDES: (Levanta su espada o machete brillante y toca a el Muchachito paralizándolo. Se oyen ruidos, chillidos de grillos, croar de ranas y sapos, etc. Las luces bajan y suben. Agarra al Muchachito y lo lleva dentro de la auyama. Alza la espada, da vueltas, danza alrededor de la auyama. La toca con la espada. El chillido de insectos se aleja. Se oye el llanto del Muchachito dentro de la auyama. El Rey de los Duendes ríe a carcajadas y dice:) ¡Ahí te dejo para que te mueras tostao como un gusano !!!! El Rey de los Duendes riéndose, se va dando saltos por el caminito, hacia el fondo y desaparece danzando. Se ilumina el ambiente como un atardecer larense. El Muchachito llora.

EL MUCHACHITO: ¡Muergano me voy a morir aquí! ¡Sacame de aquí¡ ¡Ayúdame! ¡Ayúdame ¡ Ayyyyyy !!!!(Al llanto del Muchachito se une el toque de una bandolina. Se acentúa el crepúsculo larense. El llanto del Muchachito ya no se oye. Solo se escuchan las cuerdas de cuatros y bandolinas. Luego se oscurece la escena. Y la música instrumental sube en la oscuridad.)

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III ESCENA

La música anterior se fusiona con uno de los sones del Tamunangue y se ilumina la escena como un amanecer larense.

Por el fondo en el caminito aparecen el Campesino Vendedor (Con la cara parecida al Rey de los Duendes.) y el Campesino Comprador (Con el rostro parecido a San Antonio.) halando un burro grande.

Ambos hacen mímica, conversando y bailando al son del Tamunangue. Llegan hasta donde están las auyamas. El Campesino vendedor las señala, ofreciéndoselas al Campesino Comprador. Este las toca a todas.

Se aleja la música. El Campesino Comprador se detiene señalando la auyama más grande.

EL CAMPESINO COMPRADOR: ¿Cuánto vale esa auyama?

EL CAMPESINO VENDEDOR: ¿¡ Esa !?... Esa no la quiero vender ¡Es pa semilla !!!

EL CAMPESINO COMPRADOR: (Convincente.) ¡Véndemela, véndemela chico ! ¡Qué es un ofrecimiento para el santo de mi devoción !!!

EL CAMPESINO VENDEDOR: (Duda un momento.) … Bueno … siendo así… (Se decide.) Te la doy en cuarenta bolívares !!!

EL CAMPESINO COMPRADOR: (Sorprendido.) ¡Na guará ! ¡No seas tan temerario! ¡ Démela más barata !

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EL CAMPESINO VENDEDOR: (Dudoso.) … Bueno … treinta y nueve bolívares con real y medio !!!

EL CAMPESINO COMPRADOR: ¡ Na´ guará !!! ¡ Démela más barata !

EL CAMPESINO VENDEDOR: (Dudoso) ¡ Na´ guará !!! ¡ Conchale, usted si pide rebaja ! ¡ Se la vendo por treinta y nueve bolívares con un real !


EL CAMPESINO VENDEDOR: ¡ Se la vendo por treinta y nueve bolívares con un medio !


EL CAMPESINO VENDEDOR: (Decidido.) ¡Ya no rebajo más, porque si no,no me va a dar ninguna ganancia! ¡Se la dejo en treinta y nueve bolívares ! ¡Y no rebajo más !!!!

EL CAMPESINO COMPRADOR: (Resentido y entregado.) ¡ Na Guará ! ¡ Está bien se la compro! (Saca un pañuelo amarrado, donde carga el dinero y le paga al Campesino Vendedor. Se oye otro son del Tamunangue. (Entre los dos cargan la auyama y la montan en la gurrupera del burro, la amarran bien y el Campesino comprador agarra la rienda del burro lo arrea hasta el fondo y desaparece bailando y halando el burro.)

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EL CAMPESINO VENDEDOR: (Alegremente baila y ríe, jugando con el dinero en su mano y con el vozarrón del Rey de los Duendes, dice:) ¡ Ya vendí al Muchachito y la auyama, por treinta y nueve bolívares ! ¡ Ese es mi número favorito para negociar ! ¡ El treinta y nueve! ¡ El número que me salva de culpas! Estas monedas me salvarán de culpa ¡ El treinta y nueve ! ¡ Me ha salvado de culpa ! ¡ Me ha salvado de culpa!

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IV ESCENA

(Al son del Tamunangue que desaparece, poco a poco se ilumina la escena donde se encuentran los músicos afinando sus instrumentos. Se nota mucho colorido en el vestuario de hombres, mujeres y niños del convite en homenaje a San Antonio. Todos conversan alegremente. Por un lateral entra el campesino que se parece a San Antonio, halando su burro con la pesada auyama. Todos lo reciben con alegría. El les saluda efusivo. Todos se asombran por el tamaño de la auyama.)

CAMPESINO TAMUNANGUERO: ¿Dónde compraste esta auyama?

El CAMPESINO (Con rostro de San Antonio): ¡En Palo Verde de Sanare, donde llaman la Rosita !

CAMPESINO TAMUNANGUERO: ¡ Ah, buena mera auyama, compadre !

CAMPESINO TAMUNANGUERO: ¡ De verdad compadre, ¡ Ah, buena auyama ! (Todos expresan asombro) ¡ Ahora mismo me la dáis pa rajarla de un machetazo !

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA: ¡ Auxilio! ¡ Ayúdenme! ¡ Auxilio! (Todos buscan la voz por todos lados, preguntándose ¿Quién está pidiendo auxilio? El Campesino con cara de San Antonio los manda a callar. Todos hacen silencio esperando escuchar la voz nuevamente.) ¡ Auxilio! ¡

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Auxilio ! ¡no le den el machete a ese loco que me va a destrozar ! ¡ Ayúdenme! (Todos estupefactos se acercan a la auyama, sin creer lo que oyen.) ¡ Auxilio ayúdenme !!! (Todos salen a la carrera por todos lados, dando gritos de miedo. Por un momento queda el burro con la auyama solos en escena. Fuera de escena se oyen murmuraciones. Luego, aparece el Campesino Tamunanguero con recelo y machete en mano. Más atrás, dándole valor la Campesina Tamunanguera, los demás apenas aparecen temerosos por los laterales.)

CAMPESINO TAMUNANGUERO: (Con valor.) ¡ Voy a descubrir a ese que habló haí dentro !! (Avanza hacia la auyama, el burro se pone nervioso.) ¡ Sooo ! ¡ Quieto burro ! ¡ Quieto ! ¡ Sooo ! (Lo sostiene por la rienda.) ¡ Por parte de Dios ! ¿Quién es? ¿Vivo o muerto?

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA ¡¡¡ Vivo !!!

CAMPESINA Y CAMPESINO TAMUNANGUERO. ¡¡¡ No puede ser !!!

EL CAMPESINO TAMUNANGUERO: Seguidamente, todos gritan !!!No puede ser!!! (Los manda a hacer silencio.) ¿¡Por donde abrieron la auyama para meterte!?

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA: Mi señor… yo…

CAMPESINA TAMUNANGUERA. ¡¿Quién eres tú?!

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA ¡ Soy hijo de Juan Goyo ! ¡ Un Duende me metió aquí dentro ! ¡ Quiero que ustedes me

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salven ! ¡ Sáquenme de aquí ! ¡ Ayúdenme ! (La Campesina y el Campesino Tamunanguero se asombran, los demás se acercan y el comentario es general. El Campesino con cara de “San Antonio” los manda a callar.)

El CAMPESINO (Con rostro de San Antonio): (Tocando la auyama.) ¡ Te creemos ! .pero ¿Cómo te sacamos de ahí? ¿Cómo rajamos la auyama?¡ (Todos se hacen la misma pregunta.)

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA: ¡ Hey ! ¡ Hey, escúchenme ! ¡ Escúchenme!!! (Todos ponen atención.) ¡Con un cuchillo, lo pueden hacer con un cuchillo! Pero…, con mucho cuidado ¡ … con mucho cuidado … por favor no me vayan a…

EL CAMPESINO TAMUNANGUERO: (Alrededor de la auyama. La toca con recelo.) ¿ Dónde tiene la cabeza ?

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA: ¡En el cacho de la auyama !!!

EL CAMPESINO (Con cara de “San Antonio”.): ¡Vamos a bajarlo del burro!!!

TODOS: ¡ Sí ! ¡ Sí ! ¡ Vamos a bajarlo ! (El Campesino con Cara de “San Antonio” desata la auyama, unos la sostienen, otros detienen el burro; los demás, conservando la distancia miran con mucha curiosidad. Unos cargan con la auyama y la ubican en el centro, abajo del escenario. Otros sacan al burro por uno de los laterales y regresan rápidamente. Todos se ubican alrededor de la auyama.)

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CAMPESINO TAMUNANGUERO: (Saca un cuchillo y pone la punta cerca del cacho de la auyama.) ¡ Bueno, muchacho ! ¡ Ahí voy con el cuchillo !!!

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA: ¡ Con mucho cuidadito, por favor ! ¡ Dele !

CAMPESINO TAMUNANGUERO: ¡ Ahí voy pues !!! (Mete la punta del cuchillo.)

VOZ DENTRO DE LA AUYAMA: ¡ Hey, hasta ahí está bueno !!!

CAMPESINO TAMUNANGUERO: ¡ Bueno… ! (Comienza a correr el cuchillo.)

Voz…………………….! ¡ Cuidado con mi cabeza !

Todos…………………! ¡ Cuidado con su cabeza !

Voz…………………….! ¡ Cuidado con mi cara !

Todos…………………! ¡ Cuidado con su cara !

Voz…………………….! ¡ Cuidado con mi barriga !

Todos…………………! ¡ Cuidado con su barriga !

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CAMPESINO TAMUNANGUERO: (Dejando correr el cuchillo.) ¡ Ya va a estar listo !!! (Va el cuchillo hasta el final.) ¡ Bien veamos !!! (Abre la auyama desde la parte de arriba. Dejando ver el Muchachito frente al público. Todos se asombran. El Muchachito está todo lleno de semillas y carnosidades de la auyama, tiene los ojos pegados y apenas puede moverse. Empieza a moverse, abre los ojos con dificultad y con alegría comienza a desprenderse de la merulla de la auyama con cierto inconveniente por el endurecimiento muscular. Todos se acercan más, tomando confianza, y algunos tratan de ayudarle con mucho entusiasmo.)

CAMPESINA TAMUNANGUERA: (Limpiándole el rostro con un pañuelo.) ¡ Ya ! ¡ Ya, ya, ya!... a callar todos… ya dejen al Muchachito ! (Algunos se apartan haciendo gesto de aprobación.) …¿Cómo te llamas tú?

EL MUCHACHITO: (Tratando de salir de la auyama, estirándose hacia fuera.) … José Humberto Castillo, hijo de Juan Goyo y de María Elena Castillo ¡¡¡

CAMPESINO TAMUNANGUERO: ¡¿Tú eres hijo del compadre Juan Goyo, de la Rosita de Palo Verde?!!!

EL MUCHACHITO: ¡ Sí, hijo de Juan Goyo ! ¡Ayyy ! ¡Todavía tengo los ojos pegados! ¡ ayyy ! ¡ Me duelen todos los huesos y los músculos !!! ¡Ayyy !

CAMPESINA TAMUNANGUERA: ¡ Ay, Muchachito ! ¡ Estas amarillo y todo pegajoso !!! (Limpiando al Muchachito.)

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EL MUCHACHITO: ¡ Estar aquí dentro es muy baboso ! ¡ Ayyy me duele ! ¡ Me duelen los huesos ! ¡Ayyy !!! (Todos se admiran y comentan.) ¡ Ayyy … El Rey de los duendes me obligó con su espadón a meterme aquí !!! (Todos se admiran y comentan). (Ayudado por la Campesina Tamunanguera se incorpra plenamente.) … El Rey de los Duendes es pequeñito, usa liquiliqui como de oro y un sombrero grandísimo en la cabeza !!! ¡También tiene un vozarrón que uno tiembla cuando habla !!! ¡ y tiene un machete como una espada con mucho filo y resplandece como la plata !!! Ese duende es muy bravo !!! ¡ Y es muy fuerte ! ¡ Cuando habla, su vozarrón se oye por toda la montaña!!! (Todos se admiran y comentan. El Muchachito se despega muchas semillas de auyama que tiene en la cabeza.) Ayyy! ¡Tenía varios días adentro ! (Todos le miran con admiración y hacen comentarios. El Muchachito está confundido y casi les grita.) ¡¿Qué día es hoy?! ¿Ha? ¿Qué día es hoy? (Todos comienzan a hacerle muchas preguntas al mismo tiempo.)

CAMPESINA TAMUNANGUERA: (Calmando a todos.) ¡ Hey, un momento ! ¡ Dejen quieto al Muchachito !!! (Todos se calman.) ¡ Primero tiene que bañarse para quitarse todo ese semillero de la cabeza y de todo el cuerpo ! ¡Después les contará todo lo que le pasó ! Por qué, si ustedes siguen preguntando lo van a poner más nervioso ! (Dirigiéndose al Muchachito.) Tú ¿Preguntabas que día es hoy? ¡ Hoy es trece de Junio ! ¡Estamos de fiesta !

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EL MUCHACHITO: (Sorprendido.) ¡ Hoy es día de San Antonio ! ¡ San Antonio hizo que me trajeran para acá ! ¡ San Antonio me salvó la vida ! ¡ San Antonio me salvó del encanto del Rey de los Duendes !!! (Todos se admiran y vasen hacia la imagen de San Antonio, hacia el altar.)

CAMPESINO TAMUNANGUERO: (Después de santiguarse en el altar. Vienen con el Muchachito hacia el área derecha, abajo del escenario. Los demás en silencio se persignan ante San Antonio.) ¡ Venga pa acá pues, ya lo voy a mandar a bañar ! ¡ Y además tengo que mandar a buscar el compadre, a su taita y a su mama ! Porque ellos han estado muy angustiados con la ausencia suya ! ¡ Lo han buscado por toda la montaña !!! (Llama a su hijo mayor, Jacinto.) ¡ Jacinto, Jacinto ! ¡ Vaya prepare la mula y de una vez va a buscar a mi compadre Juan Goyo y a mi comadre María, allá en la rosita de Palo Verde ! ¡ Vaya ! (Llama a la Campesina Tamunanguera.) ¡ Teresa ! ¡ Teresa ! ¡Llévese al Muchachito este y me lo baña con jabón azul ! (Llama a dos campesinos para que retiren los restos de la auyama.) ¡ Eulogio, Tibursio ! ¡ Eulogio, Tibursio ! llévese para el monte esos pedazos de auyama ! ¡ y van al conuco y me traen otra auyama para el sancocho ! ¡ Vamos, vaya ! (La Campesina Tamunanguera vase con el Muchachito. Los campesinos sacan los restos de la auyama, los demás hacen comentarios. Los músicos afinan los instrumentos.)

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V ESCENA

(El Ambiente se torna como un atardecer larense, casi anochece. Algunos campesinos encienden mechurrios, los ubican unos colgantes y otros en el suelo. Prenden nuevas espermas en el altar. Colocan algunas sillas frente a San Antonio. Los músicos van sentándose en cada una de ellas. Ahora, las únicas luces encendidas son los mechurrios. Ya es de noche. Los músicos interpretan salve del Tamunangue. Todos los demás, están en actitud religiosa. Finalizando la salve del Tamunangue comienza a amanecer. Algunos campesinos apagan los mechurrios. Los músicos terminan la salve. Dos campesinas reparten el cafecito y tomándolo conversan alegremente. La luz de un nuevo día invade todo el ambiente.)

VI ESCENA

(Llega a escena el Muchachito con ropa limpia y aseadito y peinadito, con un sombrero en mano rodeado de varias niñas y niños. Todos sonrientes aparecen por el lateral izquierdo arriba del escenario. Luego por el lateral derecho arriba aparecen el taita y la mama del Muchachito.)

EL MUCHACHITO: (Ve a su mama y salta y corre alegremente hacia ella.) ¡ Ay, mamita !!!

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LA MAMA: (Abrazándolo.) ¡ Ay, Hijito !!! (Todos se emocionan.)

EL TAITA: ¡ Ah, muchacho ! ¡¿Qué fue lo que le pasó?! ¡ Ah ! (El Muchachito abraza al taita y llora de emoción. Los tres se abrazan. Todos se emocionan.)

EL MUCHACHITO: ¡ Hay, Taita ! ¡ Un Duende me metió en una auyama !!!

EL TAITA: (Conmovido.) ¡ Ah mundo mi Muchachito ! ¡ Y nosotros buscándole en comisiones por esos cerros !!! ¡ Ya me contaron todo ! ¡ Ah, José ! ¡ Hijo, tú tenés una ventura grande ! (Lo abrazó emocionado. Todos se emocionan y saludan al padre del Muchachito, otros aplauden con alegría.)

VII ESCENA

(Todos vasen hacia San Antonio y agradecen lo que ha sucedido. Los músicos afinan los instrumentos. Otros brindan con chicha criolla. El campesino (Con cara de “San Antonio”) se ubicaba cerca del altar con alegría.)

EL CAMPESINO: (Con cara de “San Antonio”): ¡ Vamos todos a cantarle a San Antonio ! ¡ Vamos todos a “La batalla” con San Antonio !!! ¡ Vamos todos por los caminos del Tocuyo, de Sanare, de Curarigua !!!Vamos por toda Venezuela!!! (Todos se ubican en el escenario y los músicos interpretan el son de “LA BATALLA” del Tamunangue. Los bailadores hacen sus movimientos, los garroteros hacen la

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ceremonia y ejecutan la batalla. El campesino Con cara de “San Antonio” y los otros cargan el santo en lo alto. Otros levantan machetes y garrotes, las mujeres y los niños alzan pañoletas rojas con San Antonio y los garroteros al frente avanzan con la batalla. El son se acentúa. Salen a través del público y desaparecen hacia la calle.)

FIN

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TEATRO ÉPICO BOLIVARIANO

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“Trabajar es un deber indispensable al hombre social. Rico o pobre, fuerte o débil,

un ciudadano ocioso es un bribón.”

Rousseau, Jean-Jacques. (1712 – 1778)

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Homenaje Póstumo al Actor y Docente del Teatro Independiente: N.I.C.A.:

Lic. Luis Riera Colina

EL FABRICANTE DE VELAS

(Ceremonial Didáctico de Diez Rituales o Escenas Épicas en un Acto para estudiantes de la III Etapa de Educación Básica Media Diversificada, Técnica Profesional y Pública en General.) Es la continuidad de un compromiso Actoral del CEREMONIAL DE LA HORMIGA JIRAJARA (Teatro Comunitario del N.I.C.A. en el C.E.P.A.S. del Barrio San Jacinto), donde el Amigo Luís Riera interpretaba el personaje Simón Rodríguez.)

Personajes:• Coro de luciérnagas (Niñas y niños del 7º grado.)• Coro de pájaros ( Jóvenes estudiantes de 8º, 9º grados.)• Cantores de raíces (Docentes del plantel educativo y vecinos, músicos de la comunidad.)• Simón Rodríguez (Adulto capaz del plantel educativo y/o de la comunidad y/o profesional de la actuación teatral.)• Voz de Bolívar (Participante de Voz amplificada en vivo o grabada.)

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Ambiente Escenográfico:

Un ciclorama celeste circunda el espacio escénico. Las luces matizan colores de fondo crepuscular, según las variantes de situaciones sobre el ciclorama, en base a la proyección de imágenes se determinarán las atmósferas de cada escena. Los accesorios a utilizar serán manipulados y ubicados por los personajes según las circunstancias. Los dispositivos escenográficos serán móviles en el espacio escénico a conveniencia creativa y en ocasiones podría estar vacío de acuerdo a las acciones e intenciones.

I RITUAL

(OSCURIDAD TOTAL: SE OYEN INSECTOS Y AVES NOCTURNAS, POR TODO EL ESPACIO SE DESPLAZAN UN NÚMERO INDEFINIDO DE LUCIÉRNAGAS, SUS LUCES INTERMITENTES A VECES EN PLENO MOVIMIENTO QUEDAN FIJAS.)

CORO DE LUCIÉRNAGAS: (INDIVIDUALES Y/O A DÚO)… ¡Hoy!... ¡Hoy!... ¡Hoy!... ¡Hoy!... ¡Hoy!...

UNA LUCIÉRNAGA: …¡ Vivimos una época donde lo insólito se mezcla con una realidad violenta que llega a tomar caracteres de ficción !...

CORO DE LUCIÉRNAGAS: (INDIVIDUALES Y/O A DÚO.) ¡Ficción!...Ficción!... Ficción!...

UNA LUCIÉRNAGA: …¡ En medio de toda esta situación, es

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necesario creer en un teatro que se apoye en la ciencia, en la tecnología, en la Historia, que dé como resultado un teatro de confluencia poética y política, un teatro crítico que penetre en la estructura social; que estudie las contradicciones con un lenguaje descolonizador y definitorio de ese Hombre Nuevo que tanto se predica!...¡ Todos debemos ser efectivos y afectivos en el ejercicio social !...

CORO DE LUCIÉRNAGAS: (INDIVIDUALES Y/O A DÚO Y/O TODAS LAS VOCES.)…¡El ejercicio social!... ¡El ejercicio social!... ¡El ejercicio social!... ¡El ejercicio social!

UNA LUCIÉRNAGAS: … ¡Recurrente en la Historia !...

(UBICADAS EN EL CENTRO ESCÉNICO, SUS LUCES FIJAS Y UNIDAS.)

CORO DE LUCIÉRNAGAS: (TODAS LAS VOCES.)… ¡Recurrente en la Historia !... (APAGAN SUS LUCES.)

II RITUAL

(EN LA OSCURIDAD SE OYE EL HIMNO NACIONAL, LETRA DE DON ANDRÉS BELLO Y MÚSICA DE LINO GALLARDO. SE PROYECTAN IMÁGENES EN EL CICLORAMA, PINTURAS HERÓICAS DE LA INDEPENDENCIA, DE TITO SALAS, ARTURO MICHELENA Y OTROS ARTISTAS PLÁSTICOS VENEZOLANOS Y EXTRANJEROS.)

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III RITUAL

(EL ESPACIO TIENE LUZ, MUCHA CLARIDAD. SE OYEN DIVERSOS CANTOS DE AVES QUE ATRAVIESAN EL ESPACIO Y HAY POR TODO EL ENTORNO PÁJAROS DE DIFERENTES ESPECIES. LUEGO, APARECE DON SIMÓN RODRÍGUEZ, QUE SIN SER MUY ALTO DE CUERPO SU ASPECTO ES ATLÉTICO, DE FACCIONES ANGULOSAS Y PROTUBERANTES, SU CABELLERA Y CEJAS ALGO ENCANECIDAS, LA EXPRESIÓN DE SU ROSTRO CON MIRADA Y SONRISA UN TANTO SOCARRONA, SE DESPLAZA APOYÁNDOSE EN UN BASTÓN; VISTE LIVETÓN MARRÓN CLARO, SUELTO Y ANCHO, LARGO HASTA LAS CONVAS. SU CUELLO Y PECHO ABRIGADO, PRIMERO CON CORBATÍN DE RASO, EL SEGUNDO POR CHALECO DE PAÑO, AMBOS DE COLOR OSCURO, CALZA BOTAS DE DOBLE SUELA, CUBRE SU CABEZA CON SOMBRERO DE ALA ANCHA, DE FIELTRO MARRÓN CLARO. SIEMPRE USA ANTEOJOS, AHORA COLOCADOS SOBRE SU FRENTE, LAS AVES CON SU TRINAR VAN DESAPARECIÉNDO POR LOS CONTORNOS DEL ESPACIO, LA LUZ SE TORNA CARMESÍ.)

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IV RITUAL

DON SIMÓN RODRÍGUEZ (SE DESPLAZA, SONRIENTE)… Yo no quiero parecerme a los árboles que echan raíces en un lugar, si no al viento, al agua, al Sol…. a todo lo que marcha sin cesar. (SE ACOMODA LOS LENTES SOBRE SUS OJOS. SE DETIENE Y OBSERVA EL ENTORNO. BREVE PAUSA.)… Yo no soy dado a hablar de mí…, pero, por los tiempos que ustedes viven es necesario hacerlo. (SE ACOMODA EL SOMBRERO) …Por mi participación en la revolución con Manuel Gual y Don José María España tuve que huir de Caracas para más nunca volver y teniendo mi nombre propio: Simón Narciso de Jesús Parvo Rodríguez, bajo mi condición de expósito, es decir…recién nacido fui abandonado en un sitio público…, De mi niñez algún día les contaré…Por ahora, les diré que a la edad de dieciséis años era ayudante del educador Guillermo Pelgrón, en la Escuela Pública de Caracas. Luego, al tiempo, por mi formación académica fui recomendado y aceptado por el Cabildo de Caracas, en la escuela de Primeras Letras, que contaba con ciento catorce alumnos, !ah! y ya para ese tiempo era mentor del niño Simón Bolívar! ...Importante en mi vida… Contraje matrimonio con María de los Santos Ronco, pero de esto no voy a hacerles comentario, es asunto íntimo. …Después, hice un planteamiento crítico sobre los defectos que vician la enseñanza colonial, era un proyecto de reforma de la educación.El Cabildo lo aprobó, no así la Real Audiencia de Caracas!... En esta circunstancia política renuncié a mi cargo, así dejé a mis alumnos, !sintiendo la primera separación del niño Simón

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Bolívar! Ganado para la Causa Revolucionaria por su Lectura de los Pensadores y Filósofos de la Ilustración, vinculados al proyecto de Independencia, inspirado por el pedagogo mallorquín Juan Bautista Picornell. Con Don Manuel Gual y José María España, me vi obligado a tener que huir… (SE DESPLAZA.) …Así, viajé a Kingston, pueblo de Jamaica, donde cambié mi nombre por el de Samuel Robinson, para evitar ser capturado por las autoridades españolas!... De allí seguí hacia Baltimore ubicado en Estados Unidos, despues a Londres, Inglaterra, y a Bayona en Francia. !En París me encuentro con Bolívar!, a partir de allí nos comprometemos más con la política. Juntos viajamos a Lyon, Chambery, atravesamos los Alpes, hasta Italia, Milán, aquí presenciamos la coronación de Napoleón Bonaparte como Rey de Italia y de allí seguimos a Venecia, Ferrara, Bolonia, Florencia, hasta parar en Roma… Ahí quedó para siempre en mi memoria el juramento de Bolívar y luego lo di a conocer para la posteridad…(QUEDA EN POSICIÓN ESTÁTICA.)

V RITUAL

(EN PENUMBRAS SE PROYECTAN LAS IMÁGENES DEL MONTE SACRO, SE OYE LA VOZ DE BOLÍVAR.)

… Juro delante de usted, Juro por el Dios de mis padres; Juro por ellos; Juro por mi honor, y Juro por mi patria, que no daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español...

(DESAPARECEN LAS IMÁGENES.)

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VI RITUAL

(VUELVE LA LUZ CARMESÍ. SIMÓN RODRÍGUEZ, SONRIENTE SE DESPLAZA.)

Luego, fuimos a Nápoles, retornamos a París, y al poco tiempo nos separamos… Así, inició mi largo peregrinar de casi veinte años por toda Europa y entre huellas perdidas ejercí la docencia, trabajé, aprendí algunas cosas; concurrí a juntas secretas de carácter revolucionario…Estudié un poco de literatura; aprendí lenguas y regenté una escuela de primeras letras en un pueblito de Rusia. Finalmente Regreso a Londres donde me encuentro con Don Andrés Bello y de allí emprendo el retorno a América. Entro por Cartagena de Indias y retomo mi nombre: !Simón Rodríguez!...

(BREVE PAUSA)… Estando en Bogotá fundo la 1ra. Escuela-Taller. Para ese momento, El Libertador desde Perú - en un pueblo llamado Pativilca - se entera de mi regreso y me escribe una carta… (QUEDA ESTÁTICO.)

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VII RITUAL

(SE HACE PENUMBRA EN EL ESPACIO. SE PROYECTA LA IMAGEN DE BOLÍVAR ESCRIBIENDO DE ACUERDO A LA FECHA, SE OYE SU VOZ.)

“ … Usted formó mi corazón para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero que usted me señaló … ¡No puede usted figurarse cuán hondamente se han grabado en mi corazón las lecciones que usted me ha dado; no he podido jamás borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que usted me ha regalado…!”

(DESAPARECE LA IMÁGEN DE BOLÍVAR.)

VIII RITUAL

(LUZ CARMESÍ EN EL ESPACIO: SIMÓN RODRÍGUEZ, DICE…..)

...Con la ayuda ordenada por Bolívar a Don Francisco de Paula Santander, , marcho a reunirme con él… De paso por Ecuador voy dejando obras, en Latacunga, dicto clases de agricultura y botánica en el Colegio Nacional, en Quito presentó al Gobierno un Plan de Colonización para el Oriente del Ecuador, en Ibarra fundo una “Sociedad de Socorros Mutuos”. Finalmente Bolívar me recibe en Lima y me incorpora a su grupo de colaboradores. Luego con Bolívar y su Estado Mayor, tengo que hacer el recorrido por gran parte del Perú: Estuvimos por Arequipa, Cuzco, Tinta, Lampa, Puno y

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Zepita. Despues Pasamos a Bolivia: La Paz, Oruro, Potosí y Chuquisaca.Luego Bolívar me nombra: Director de Enseñanza Pública, Ciencias Físicas, Matemáticas, de Artes; !ah! Y también, Director General de Minas, Agricultura y Caminos Públicos de la nueva República de Bolivia. Luego Bolívar regresa a Lima y yo permanezco en Bolivia. No volveremos a vernos más…Despues realizo una 2da. Fundación de una Escuela – Taller, esta vez con proyecciones para toda Bolivia, desde Chuquisaca. Para ese momento es Presidente de Bolivia el Mariscal Antonio José de Sucre, por mi temperamento no congenio con él, y renuncio al cargo que Bolívar me había asignado. Ya en ese tiempo por segunda vez había contraído matrimonio, esta vez con Manuela Gómez, por ella recuerdo a mi hijo José… en Perú. Luego, voy a Chile, a la concepción, ahí, acepto la Dirección de una escuela y publico mi libro “Luces y Virtudes Sociales”…, !Ah! y también, de manera eventual ejerzo el oficio de Fabricante de Velas ...(QUEDA EN POSICIÓN FIJA.)

IX RITUAL

(SE OYE EL TRINAR DE LOS PÁJAROS. APARECEN EN EL ESPACIO Y UNOS LE QUITAN EL LEVITÓN, EL SOMBRERO Y EL CORBATÍN, COLOCÁNDOLOS EN UN PERCHERO QUE HAN TRAIDO. OTROS, EN EL FONDO DEL ESPACIO UBICAN UN DISPOSITIVO QUE SEMEJA UNA CASA HUMILDE DE CAMPO CON DOS ÁRBOLES DE CADA LADO

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EN ROMPIMIENTO. DEL LADO DERECHO HAY UNA EMPALIZADA QUE HACE DE CERCA, DOS TABURETES AL FRENTE DE LA CASA Y UN LETRERO COLGANTE):

“Luces y virtudes americanas, esto es, velas de sebo, paciencia, jabón y resignación, cola fuerte y amor al

trabajo.”

OTRAS AVES COLOCAN DELANTE UN CALDERO CON UNA HOGUERA Y OTROS IMPLEMENTOS QUE SIMÓN RODRÍGUEZ UTILIZARÁ. ACCIONA, SE ARROLLA LAS MANGAS DE SU CAMISA, ATIZA LA LEÑA EN LA HOGUERA; DERRITE EL SEBO, MEZCLA LA CAL Y EN UN BREVE TIEMPO DE COMBUSTIÓN, SEPARA DEL CALDERO EL ÁCIDO ESTEÁRICO2, LLENA LOS MOLDES DONDE LAS TRENZAS DE PABILO HUMEDECIDO EN ÁCIDO BÓRICO3 RECIBEN EL BAUTISMO ARDIENTE QUE HA DE TRIUNFAR EN LLAMAS. DURANTE ESTE RITUAL DE FABRICACIÓN DE LAS VELAS LAS AVES ENTRE TRINAR Y GORGEOS, DICEN):

2 Ácido Esteárico: Sólido organic blanco de apariencia cristalina. No es soluble en el agua. De formula CH3 (CH2) 16 COOH. Se utiluza en mezclas lubricantes, materials resistentes al agua, desecantes de bárnices y en la fabricación de velas de parafina. Vease grasas y aceites.

3 Ácido Bórico: Polvo blanco cristalino de formula H3BO3. Se diluye en agua caliente. Es ligeramente volatile. En Solución el ácido bórico es ligeramente ácido y actua como antiseptic astringent suave, no irritante, apto para su uso en la hygiene.

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CORO DE PÁJAROS: (UNA O DOS VOCES.)… Simón Rodríguez, como viajero incansable por distintos países, vive compartiendo a saltos su verdadera vocación, la de Maestro… hizo muchos oficios: fue Tipógrafo, dio clases de Teneduría de Libros, de idiomas, inventor de la Pluma de Metal, Fabricante de Pólvora, sirve de Mayordomo, ejerce el periodismo aplicado a la enseñanza, realiza innovaciones en la docencia creando las Escuelas Técnicas, escribió varios libros, tales como: “Sociedades Americanas”, “El Libertador de Mediodía de América y sus compañeros de armas, defendidos por un amigo de la causa.”, “Observaciones sobre el terreno de Vincocaya, con respecto a la empresa de desviar el curso natural de sus aguas y conducirlas por el río zumbay al de Arequipa.” Y “Luces y Virtudes Sociales.” !!!

Formuló decretos, entre ellos:

Recoger los niños pobres.Fue Precursor de la Instrucción Primaria Obligatoria… y ahora con nosotros, fabricante de velas…..¡Fabricante de luces¡!…..¡Fabricante de luces¡!…..¡Fabricante de luces¡!

(SIMÓN RODRÍGUEZ, EUFÓRICO LES ENTREGA VELAS ENCENDIDAS A LOS ESPECTADORES, LOS PÁJAROS LE AYUDAN, SE APAGAN LAS LUCES ELÉCTRICAS, APARECEN EL CORO DE LUCIÉRNAGAS CON SUS LUCES ENCENDIDAS RODEANDO A LOS CANTORES DE RAÍCES QUE LLEGAN AL ESPACIO.)

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X RITUAL

CANTORES DE RAÍCES: (CON SUS INSTRUMENTOS INTERPRETAN LA CANTURÍA):

CAMINANTES DEL SUR

Maestro, de luces encendidas. (Bis)Maestro es el saber hacerse entenderY con gusto comprender. (Bis)

Caminante de los Andes,No quiere parecerse a los árboles,Que echan raíces en un lugar,Quiere parecerse al viento, al agua, al sol,a lo que marcha sin cesar. (Bis)

Maestro,Por la hermandad de todos los países,Caminante del Sur. (Bis)Por la Historia que une a todoslos Americanos.Caminante del Sur.

Caminante de los Andes,Maestro de luces encendidas,Caminante del Sur. (Bis)

(SIMÓN RODRÍGUEZ CON LA VESTIMENTA DEL PRINCIPIO Y UN LIBRO ALZADO EN SUS MANOS, CON LOS CANTORES DE RAÍCES, EL CORO DE LUCIÉRNAGAS Y LOS PÁJAROS CON LAS LUCES

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ENCENDIDAS EN ALTO, SALEN DE ESCENA. OSCURIDAD TOTAL EN EL ESPACIO. SILENCIO.)

FIN

FUENTES:Diccionario de Historia de Venezuela.Simón Rodríguez, Tal Cual Fue.” de Mercedes Álvarez (Ed. U.N.E. Simón Rodríguez.)

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TEATRO DE CRÓNICAS

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EL DESAPARECIDO

(OBRA DE UN ACTO EN CINCO ESCENAS, BASADA EN LAS CRÓNICAS DE EDITORIAL DE “EL COYOTE”, Nº. 3-MARZO 2003 Y EN LA REVISTA CULTURAL DE VENEZUELA “A PLENA VOZ”, Nº. 14-JULIO 2005 – EL DRAMA DE LOS DESAPARECIDOS DE PEDRO PABLO LINÁREZ.)

“Se ruega no tomar represalias contra nosotros, que para eso existe la libertad de expresión y aquí en Venezuela todo el mundo dice, hace en el arte y escribe lo que le da la gana, sin sanción alguna”. Esta propuesta de estudio actoral tiene el trabajo formal del actor monologuista, que estimula el entretenimiento basado en el razonamiento crítico, en la búsqueda y ejercicio estilístico de las Estancias compuestas por el personaje, por la retórica en la acentuación poética y en la plástica escénica.

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EL ESPACIO LÚDICO ESTÁ OCUPADO POR UN PERCHERO, UN TABURETE, UN DISPOSITIVO DE REJAS. EN EL FONDO UNA PANTALLA DE PROYECCIONES, LE COMPLEMENTAN LUCES CON EFECTOS DE SIGNOS ESPECIALES

PERSONAJE

Pancho, hombre de cuarenta años, padre de cinco hijos menores de edad. Maestro de construcción, viste ropa de trabajo, tiene un bolso donde carga sus herramientas (una cuchara de frisar, un martillo, un cincel, un metro, etc. y su merienda del día).

I ESCENA

(EN LA OSCURIDAD SE OYE UN CANTO DE ALÍ PRIMERA. SE PROYECTAN EN LA PANTALLA IMÁGENES DE VENEZUELA: PAISAJES Y POBLADORES. POR UN LATERAL APARECE PANCHO, SE NOTA CANSADO, LLEGA CERCA DEL PERCHERO, BAJA SU BOLSO Y COMIENZA A DESNUDARSE. TODA SU ROPA LA COLOCA EN EL PERCHERO. LUEGO, SE UBICA DENTRO DEL ENREJADO, APOYÁNDOSE EN EL TABURETE. LAS IMÁGENES Y VOZ DE ALÍ PRIMERA SE ALEJAN. LUZ INTENSA EN EL ESPACIO)

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II ESCENA

PANCHO: Aquí, estoy… Ya han pasado cinco años. Desde el 11 de abril del 2002. Eran las cuatro de la tarde. Venía por la Av. Sucre, las gentes tenían sus miradas llenas de incertidumbre, yo venía de trabajar y no sabía que ocurría. De repente se detiene una patrulla de la Metropolitana y detienen a dos tipos que tenían gorras y franelas rojas, los empujan hacia mí, yo me aparto, aún así, me tropiezan y también los policías me empujan a mí, yo me sorprendo y defiendo…, uno de los policías me sujeta y yo trato de zafarme…, el policía me golpea y me arrastra con los demás hacia la patrulla…, en la confusión yo protesto por el atropello. El policía me acusa de delincuente, me pide la identificación…, me arrebata la cartera y me empuja hacia dentro de la patrulla… Y desde ese momento, estoy “enjaulado” …, aquí, encerrado, sin identificación, con un expediente inventado por la policía y sin ninguna verdadera defensa, como un delincuente común… y mi pobre familia sin recursos para defenderme… ya ni tengo esperanzas… pues, aquí dentro todo es un infierno… y pienso mucho en mis cinco hijos varones, todavía están pequeños y temo por ellos…, no les vaya a ocurrir algo semejante a mí… con tanta injusticia que hay y …tengo mucho miedo, porque supe que en una cárcel colocaron unos candados en un calabozo repleto de presos y los quemaron vivos ¡ !Esto fue hecho por representantes de la justicia, que no han sido sancionados por tan monstruoso crimen!!!... Aquí, me he enterado de muchas cosas… ¿Quién ha visto a algún pobre recibiendo rancho por cárcel? ¡ !... Mientras que los ladrones de cuello blanco, terroristas y golpistas vende patria, reciben sentencias de impunidad con “hogar por cárcel” y con derecho a fuga ¡ ... También, tomando en cuenta el terrible daño que

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le ha hecho la corrupción al país, a lo largo de casi cincuenta años, es insólito no tener tras las rejas un solo corrupto preso, a pesar de que existen miles de expedientes probatorios con orden de captura o averiguaciones para estos ladrones, algunos son líderes de toldas políticas, prófugos, empresarios y representantes públicos que andan hoy libremente por las calles y hasta mostrándose en los medios de comunicación privados y comerciales, nacionales e internacionales, ¿sin que nadie les señale?...

¿Quiénes han sido sancionados por los muertos del 27 de febrero de 1989, y del mismo 11 de abril del 2002, cuando yo caí preso…?

¿Quién responde por los terribles daños cometidos a la Nación, por los saboteos a PDVSA, por el daño irreparable a los equipos de trabajo, por la incitación a cometer los más despiadados delitos, por asesinar a todo un pueblo con acciones desesperadas de terrorismo burgués ?

…¿Quienes han sido castigados por las muertes violentas, producto de un paro asesino? ¿Quién coño ha sido castigado, por el daño causado a tantos niños que cada día pierden su inocencia por culpa de unos medios de comunicación que bombardean sus corazoncitos con la violencia despiadada de telenovelas y campañas publicitarias, programas y mensajes de guerra?!!!... ¡Qué alguien me diga, dónde carajo están los responsables de toda esa basura que nos apesta el alma y nos roba la vida ¡ (QUEDA CABIZBAJO, A MEDIA LUZ)

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III ESCENA

(SE PROYECTAN EN LA PANTALLA LOS SUCESOS DEL 11 DE ABRIL 2002, LUEGO, EL ASESINATO TERRORISTA DE DANILO ANDERSON. DESPUES, LUZ INTENSA DONDE ESTA EL PERSONAJE.)

PANCHO: (ESTA INCORPORADO, TENSO, AFERRADO A LAS REJAS.) …Lanzo mil mentadas de madre para drenar el odio que me hace llorar...!Yo lanzo un grito al cielo para ver si existe alguien que pueda escuchar las súplicas de un pueblo que clama por un pedacito de justicia¡ ¡Lanzo no la primera piedra, sino todas las piedras que pueda, en representación de todos los barrios de Venezuela, que no tienen como expresar el amor que tenemos por nuestra Patria! ¡Todos estamos en contra de la indiferencia, en contra de la injusticia!!!... No queremos una justicia nada más establecida en el papel, bien sabemos, que el hampa tiene mil caras y una de ellas es la impunidad ¡!... (SE GUINDA EN LAS REJAS, LUEGO, SE DEJA CAER EXÁNIME, PAUSA, SE OYE LEJOS UNA TONADA LLANERA) …Todavía vivimos una buena parte del pasado, que no se borra tan fácilmente, como dicen por ahí… “los dolorosos recuerdos de la Cuarta República”. Hay personas que no se quitan ese disco duro de la cabeza:” “El uso y costumbres del pasado” eso está en su formación, está en sus mentes y también se dice que es estructural y “se resisten al cambio” … me hace recordar a mi tía Juana Ramona, de Portuguesa, en el caserío de Santa Bárbara, … Ella es esposa de Pedro Camacaro, el hombre que apoyó a la guerrilla en 1967, precisamente cuando el ejército allanó todo el territorio… ella

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me contó que en una media noche se oyeron unos tiros y al día siguiente llegó el ejército de la montaña de Agua Dormida, lugar donde al parecer cayó el hombre que andaban buscando… Y pusieron sus manos en la mesa de comer… eran las manos del Teniente Navarro… ella me decía, que las reconoció por el reloj y el aro de matrimonio, que le había visto tres días antes cuando le dieron de comer en esa misma mesa donde pusieron sus manos… A mi tía Juana Ramona se le humedecían los ojos cuando contaba esa historia… y le veía un gesto de rabia contenida casi cincuenta años… Eso viene porque en las serranías del Municipio de Ospino encontraron los cadáveres de Nicolás Hurtado Barrio y Arcadio Martínez, dos guerrilleros caídos allí el 23 de marzo de 1967, ahí los enterró el ejército cuando el Gobierno de Raúl Leoni. Muchos trabajadores del campo de ese lugar dijeron conocer el sitio sin tener seguridad, hasta el 28 de diciembre del 2003, cuando mi primo Silvio, hijo de Pedro y Juana Ramona, puso al descubierto estos guerrilleros desaparecidos. Allí estaban los huesos denunciando. Sus manos como las del Che, no estaban allí. Fue el mismo procedimiento ordenado por el Pentágono, en los cursos dictados a los oficiales entrenados en la Escuela de las Américas, por el Comando Sur del ejército yanqui… Tiene razón mi tía Juana Ramona, allí estaban las manos cortadas, sobre la mesa de comer… (SE INCORPORA RECUPERÁNDOSE. SUBE LA TONADA, LUEGO, SE ALEJA Y DESAPARECE) …Pienso en ese pasado y tengo miedo… temo ser otro desaparecido… (SE OSCURECE LENTAMENTE LA ESCENA).

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IV ESCENA

(SE PROYECTAN IMÁGENES DE “EL CALVARIO” DE LA GRAN CARACAS Y MUCHOS RUÍDOS DE LA CIUDAD. SE ENTREMEZCLA EL CANTO DE ALÍ PRIMERA).

V ESCENA

PANCHO: (VISTE COMO AL PRINCIPIO, ESTÁ EN UN LATERAL REVISANDO SUS HERRAMIENTAS, DESPUÉS, SACA SU MERIENDA, COME LENTAMENTE, PENSATIVO. EN EL FONDO RUIDO DE LA CIUDAD Y LA VOZ DEL CANTOR).…Yo estoy preso… así, como me ven… siempre me veo así…, me imagino…,y pienso en mí así…, como me ven, así… queriendo estar tranquilo… viviendo cada día…, trabajando para mis hijos, para mi familia… queriendo a mí país… donde no haya injusticias… yo sigo preso… ya nadie se recuerda mí… siempre espero que algo suceda… por mi libertad. …Yo sigo preso…

(ENSIMISMADO COME CON LENTITUD. SUBE LA VOZ DEL CANTOR. OSCURIDAD REPENTINA. QUEDA SOLO LA VOZ DEL CANTOR).

FIN

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TEATRO DE CRÓNICAS

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Dedicatoria:A los Lanceros de “Vuelvan Cara”, al Ejército de la Reserva

Nacional, al camarada y amigo: José Barradas.

EL COMANDANTE

(Crónica histórica basada en “Aquí al Sur Estamos Nosotros”, textos poéticos del Comandante del Amor: Argimiro Gabaldón (1919 – 1964), compilación de Pedro Pablo Linárez – Cronista del Municipio Morán. El Tocuyo. Estado Lara. República Bolivariana de Venezuela. Unión Editorial Gayón, Colección Dinira No.3, Comité Argimiro Gabaldón, Publicación del Sindicato de los Trabajadores de Teléfonos del Estado Lara. 2006).

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Crónica en un Acto y Siete (7) Acontecimientos

Personajes:

• El Relator o Relatora (Orientador didáctico interactivo, que indica las dificultades de la historia y todo lo que se refiere a la presencia de El Comandante. Siempre está entre y con los espectadores).

• El Comandante (Resume a todas las personas que asumen el compromiso histórico de la causa revolucionaria en todas sus dimensiones y consecuencias).

Ambiente Escenográfico:

En el espacio un dispositivo escénico móvil, consistente y desarmable, que por su forma semeja una roca, signo de la naturaleza para el fin propuesto. Su tamaño es como de un metro cuadrado, con salientes que sirven de variante apoyo (para montarse y sentarse de diversas maneras) y hendiduras para ocultar objetos (una mediana Bandera Nacional, otra mediana Bandera de la Liberación, un fusil, unos binoculares, una brújula, un diario – libreta y lápiz de escribir). En el fondo del espacio una pantalla para proyección de imágenes poéticas e históricas.

Al principio la música de ambiente es de los tiempos del Ingenio de las Pasiones, W. Shakespeare (1564 – 1616), composiciones de John Dowland (1604), tratándose de “…

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Que él no es de un siglo sino de todos los tiempos…” B. Jonson (1573 – 1637). Luego continúa con una quena y finaliza con un Himno de Liberación Latinoamericana.

PRIMER ACONTECIMIENTO

EN LA OSCURIDAD SE OYE EL CORRER DE LAS AGUAS DE UN RÍO. LUEGO, SE VE EN PROYECCIÓN LA IMAGEN DEL PADRE RÍO ORINOCO Y TODO EL ENTORNO DE SU PAISAJE. EN UN LATERAL DEL ESPACIO LUZ REFLECTIVA CARMESÍ Y ESTÁ LA SILUETA DEL COMANDANTE. CERRADO, DE ESPALDA AL PÚBLICO BREVE PAUSA. LA CORRIENTE DE AGUAS EN EL FONDO Y ÉL DICE:

EL COMANDANTE: ¡…Acostumbrados a las síntesis históricas, que nos presentan los grandes hechos, las grandes batallas decisivas, los grandes héroes coronados de gloria, pocas veces pensamos en que esos hechos, esas batallas, esos hombres, sólo han sido posible, porque menudos arroyos de seres humanos se pusieron un día a correr. Pequeños hechos y pequeños hombres, son los arroyos del río padre de la historia, aunque sus linfas confundidas el día de la victoria en su ancho cauce, no logremos distinguir, aunque la pequeña quebrada, sin nombre en la geografía, no figure en los mapas, su agua es madre del Padre de las Aguas!...

SUBE El CORRER DE LAS AGUAS DEL RÍO ORINOCO. SE OSCURECE LA ESCENA. QUEDAN BREVEMENTE LAS IMÁGENES, LUEGO, DESAPARECEN.

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SEGUNDO ACONTECIMIENTO

SILENCIO. LUZ EN LA SALA. ESTÁ EL RELATOR ENTRE LOS ESPECTADORES, DESPLAZÁNDOSE BUSCA SER EXPLÍCITO.

EL RELATOR(A): …¡No comienza la Guerra de Guerrillas, ni por casualidad, ni por empeño equivocado de impacientes. Por lo contrario, así sea difícilmente entendido por muchos sectores, la Guerra de Guerrillas aparece en Venezuela como una consecuencia necesaria del desenvolvimiento histórico, al influjo de causas inmediatas muy bien determinadas y particulares del desarrollo de nuestra vida política actual, y también producto de causas menos contingentes, más profundas, que surgen de la marcha general, tanto en nuestras fronteras, como dentro del campo más amplio de la revolución mundial!

TERCER ACONTECIMIENTO

SE OYE MÚSICA SUGERIDA. OSCURIDAD EN EL PÚBLICO. LUZ CARMESÍ EN LA ESCENA: ESTÁ EL COMANDANTE OBSERVANDO CON SUS BINOCULARES HACIA EL PÚBLICO Y DICE:

EL COMANDANTE: ¡…La revolución se aprende con la revolución en marcha. Los revolucionarios se educan, se forman, se hacen revolucionarios, en medio de la acción revolucionaria. Pero la revolución no se detiene, es un proceso objetivo, del cual nuestros errores forman parte, también nuestros aciertos, (OBSERVA CON MÁS ATENCIÓN A UN PUNTO HACIA EL ESPECTADOR)… Nuestras

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derrotas lo mismo que nuestras victorias. Creo que ni nosotros mismos, en función de historiadores, podemos en estos momentos emitir un juicio sobre el proceso que estamos viviendo, (SIN LOS BINOCULARES AGUDIZA SU MIRADA HACIA EL ESPECTADOR. VUELVE A OBSERVAR CON AMPLITUD). …La historia nos juzgará. Tenemos la conciencia plena del convencimiento de que el veredicto será favorable…! (PERMANECE OBSERVANDO CON INSISTENCIA. ENTRA LA OSCURIDAD LENTAMENTE, IGUAL SE ALEJA LA MÚSICA SUGERIDA).

CUARTO ACONTECIMIENTO

LUZ EN EL PÚBLICO. EL RELATOR(A), DESDE EL ÚLTIMO ESPECTADOR, LUEGO, SE DESPLAZA Y DICE:

EL RELATOR(A): ¡…Esta es la era en la que han madurado las condiciones históricas para que gobiernos realmente patrióticos, continúen la obra de liberación comenzada por el genio extraordinario de Bolívar. Bolívar fue la mejor conjunción gloriosa que pueda pedirse a un militar y a un estadista civil, fue un gran patriota, y como gran patriota; como político que amaba intensamente a su patria, quiso hacerla libre y soberana, llena de justicia para todos sus hijos, dueña de sí misma, dentro del concierto de las naciones. Pero su obra fue frustrada, tronchada, tal vez porque no existieran las condiciones históricas apropiadas, pero

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seguramente también por la pequeñez, la chatura política, el egoísmo y la ambición personal de sus compañeros, que nunca comprendieron la grandeza de su obra, de su ideal! …¡Hoy es la hora de levantar de nuevo la bandera de Bolívar, Venezuela debe ser libre y soberana!... (ARENGA UNAS CONSIGNAS RECONOCIDAS, HACE QUE EL PÚBLICO LAS REPITA Y POR ELLO INVENTA UNA NUEVA CONSIGNA). (SE OYE MÚSICA SUGERIDA. OSCURIDAD EN EL PÚBLICO).

QUINTO ACONTECIMIENTO

SE PROYECTAN IMÁGENES DE LA GUERRA DE GUERRILLAS EN LAS MONTAÑAS. LUEGO HAY UN AMBIENTE DE LUZ TENUE CARMESÍ. EN ESCENA ESTÁ EL COMANDANTE ALERTA, UTILIZANDO UNA BRÚJULA PARA GUIARSE POR TODO EL ESPACIO. SE CONFUNDE SU FIGURA CON LAS IMÁGENES DE LOS COMPATRIOTAS GUERRILLEROS DE LA PROYECCIÓN. SE OYE LA MÚSICA SUGERIDA, DESPUÉS, UNA BREVE PAUSA Y CAMBIA PARA LA MÚSICA DE QUENA. EL COMANDANTE RETOMA LA BUSQUEDA CON LA BRÚJULA. SE CALMA Y VASE4 HACIA LA ROCA Y SACA DE UNA HENDIDURA EL DIARIO Y EL BOLÍGRAFO. SE APOYA Y ESCRIBE. LAS IMÁGENES DE GUERRA DE GUERRILLAS CONTINÚAN, SE ALEJA LA MUSICA DE QUENA, LUEGO, SE OYE LA VOZ DEL COMANDANTE EN OFF:

4 “significa” se va = dirigirse, encaminarse, trasladarse, partir, salir, marcharse, largarse, huir

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EL COMANDANTE: ¡…Yo vengo de todos los caminos y estuve en todas partes, a pié o en sueños, da lo mismo, en alas ajenas o en mis propias alas, y he dejado en cada espina, en cada grieta, en cada tramo, un poco de mi carne y un tanto de mi aliento.Yo he abonado con mi sangre derramada en sentimientola hierba lozana, la tierra yerma, el aire que circunda, el agua clara, y la luz sobre la piedra.

Estuve en las raíces, donde la roca se consume y el oscuro mineral se ablanda. En el tallo herido, en las flores, en el polen que transportan las abejas, en la fruta madura y la simiente.

Yo mordí la amarga pomay sorbí el zumo sin protesta.

Oí la queja de las hojas,que arrancadas por el vientovan a dormirse en un lamento,allí donde hace mundos de cristal el hervor de los pantanos.

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El acre olor de lluvia,al romperse los terrones,estiró su garra tibiay se metió entre mis venas,marchó sangre adelante,a paso de fuego clandestino, quemándome la piel por dentroy las entrañas volviéndolas residuos.

SE OYE LA QUENA. EL COMANDANTE SIGUE ESCRIBIENDO. DESAPARECE LA LUZ CARMESÍ. QUEDA LA QUENA Y LOS GUERRILLEROS COMBATIENDO EN LA PROYECCIÓN. SE DISFUMINAN LAS IMÁGENES. SE ALEJA LA MUSICA DE QUENA. OSCURIDAD.

SEXTO ACONTECIMIENTO

SE ILUMINA EL ESPACIO DEL PÚBLICO. EL RELATOR (A) ESTÁ FRENTE AL ESPECTADOR, DICE:

EL RELATOR(A): ¡… Adentro de esta situación surge la violencia dentro de la cual nosotros somos una fuerza consciente que se afana en canalizarla. Las fuerzas que pugnan por contener esta violencia, no lograrán otra cosa que elevar las tensiones hasta el punto crítico en que la tempestad se desatará inconteniblemente. Esto puede durar mil año, o cien, o diez…¿Pero quién ha planeado una revolución a plazo fijo? … Las

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revoluciones comienzan, la nuestra ha comenzado, y al ir escribiendo su historia, ya se dirá con toda precisión cuanto duró. En este aspecto del problema la gente se impacienta y no cree en lo que no ofrezca una decisión rápida. Es corriente pensar que el viaje es largo, de tan múltiples escalas en las cuales muchos se quedarán y otros nos acompañarán hasta el final !¡Y es evidente, que aún son pocos los que comprenden que la hora de continuar la Obra Nacionalista de Bolívar ha sonado! Se tiene mucho temor. “El 19 de Abril de 1810” fue la hora de el temor del Imperio Español y la hora de la Independencia de Venezuela. A la Primera República, la llamaron la patria boba, por que fue también obra mediatizada por el miedo a las posiciones meridianas, pues había llegado al momento de romper con el pasado. Cuando es la hora, las posiciones dudosas y las medidas a medias, que revelan miedo o traición, conducen a la muerte… ¡Vacilar es caer!...

SE OYE UN CANTO HERÓICO QUE INVADE TODO EL AMBIENTE. SE OSCURECE EL ESPACIO DEL PÚBLICO.

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SÉPTIMO ACONTECIMIENTO

EL COMANDANTE ESTÁ MONTADO EN LA ROCA, SOSTIENE EL FUSIL EN SU MANO IZQUIERDA, LA BANDERA NACIONAL EN LA DERECHA. LA MÚSICA DE LIBERACIÓN QUEDA DE FONDO, CON ROSTRO ALTIVO Y POSICIÓN ESTÁTICA SE OYE LA VOZ DEL COMANDANTE EN OFF.

EL COMANDANTE: “…No permitas que tu dolor se esconda, oblígalo a salir desnudo a que combata, que empuñe el fusil y la granada, que anime la marcha, que estalle en un grito en el asalto, que ría y que cante en la emboscada. Tu pena y mi pena y la de todos, es una sola pena militante armada, es el fuego que arde en la alborada, la revolución que avanza desbordada, hacia el milagro de las cadenas rotas; y el gran sufrimiento se tornará alegría, emergerá del fuego, un mundo diferente: será el llanto detenido y dejará la sangre de correr asesinada. ¡Se esparcirá la risa y los niños puros como pájaros en vuelo llenarán los parques con sus gritos! …¡Y nosotros estaremos allí! …¡Seguro que estaremos! …¡Como una llama ardiendo eternamente!...

¡ Somos la vida y la alegría en tremenda lucha contra la tristeza y la muerte !...

¡ Venceremos, camaradas !

SUBE EL CANTO DE LIBERACIÓN, INVADE TODO EL AMBIENTE. SE ENCIENDEN TODAS LAS LUCES DE LOS ESPACIOS, EL COMANDANTE PERMANECE EN POSICIÓN FIJA. EL RELATOR(A) LANZA NUEVAS

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CONSIGNAS, ARENGA A LOS ESPECTADORES. OSCURIDAD REPENTINA EN LA ESCENA Y EN TODO EL ESPACIO. SOLO SE OYE EL CANTO DE LIBERACIÓN.

FIN

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Oscar León García C. Actor de Teatro y Cine: Egresado de la Escuela del

Ministerio de Comunicaciones (Caracas, 1959 – 1962), distinguiéndose y reconociendo a sus más destacados Maestros en el Arte Teatral: Aquiles Guerrero, Actor de España, Instructor de Técnicas en Actuación y Américo Montero, venezolano, Instructor en Actuación y Teoría y Solfeo; José Ignacio Cabrunas le proporciona orientaciones generales del Arte Teatral en la Universidad Central de Venezuela (U.C.V.); de la Escuela de Teatro de la Dirección de Educación del Ejecutivo del Estado Lara, como guía principal en el arte de la Actuación: Carlos Denis, del Grupo Teatral Lara (1963 hasta 1966); como Actor Urbano de la Unión Cultural de Teatro de los Barrios (U.C.T.B., 1966 hasta 1970, con Los Colorientos del Tonel de Diógenes del Barrio Simón Rodríguez); del Instituto Pedagógico de Caracas (1968), con Fernando Fernández, orientador pedagogo de Puesta en Escena y Actuación Teatral; conocimientos básicos de Dramaturgia y Ética Teatral con César Rengifo (1968 a 1970). En cine con José Suosa, Malena Roncayolo y Thelman Urguelles, es actor Oscar León García en los films: Alirio (Cortometraje. 1992); La Gloria de Mamporal (L.M. 1977); Lunes de Carnaval (L.M. 1998).

Menciones y Reconocimientos de importancia:Recibe del Sindicado de Radio, Teatro, Cine y T.V. del

Estado Lara, Mención: Actor Teatral (1980); de la Universidad Centrooccidental Lisandro Alvarado (U.C.L.A. – Destacada Labor Teatral – 1992); de FUNDACULTURA y Dirección de Cultura de la U.C.L.A. (Labor en la Docencia Actoral – 1993); la Fundación Nuevo Joven (Le otorgan la Mención: Actor de Teatro (1993 – 1994); del Concejo del Municipio Iribarren del

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Estado Lara: Mención Honorífica ciudad de Barquisimeto, en el Día Internacional del Teatro – 27 de Marzo de 1999 -; recibe reconocimientos públicos hasta la presente fecha.

Es Investigador y Docente de Actuación en el Teatro Comunitario y Taller Actoral Permanente: N.I.C.A. en el Conservatorio de Estudios Populares de Arte y Sociología (C.E.P.A.S.) del Barrio San Jacinto, norte de la ciudad de Barquisimeto (1976 – 2006); actualmente ejerce la Docencia Teatral, Coord. Princ. de Directorio del Centro de Integración de las Artes: Teatro Gualdrón dependiente de la Zona Educativa del Estado Lara, también titulado Autor Escénico, con más de Treinta (30) obras escritas y cuarenta (40 montajes escénicos, articulista teatral y Miembro Directivo de la Secretaría de Información y Relaciones Públicas de la Asociación de Escritores del Estado Lara (A.S.E.L.A.).

Obras Escritas - Autoría Escénica

1.Conjetura (Teatro del Absurdo) 1964.2.Todas las Aves quisieran Cantar Igual (Teatro Social) 1970.3.El Agua Justa (Teatro Social) 19714.Las Manos (Teatro del Absurdo) 1972.5.Luz de Bengala (Teatro Social) 19736.Yara (Drama Esencial de Indio.) 1974.7.Belika (Teatro Épico sobre el Petróleo y las Elecciones) 1975.8.La Detención (Drama Social) 19759.La Carga (Teatro de Calle) 1975.10.El Ceremonial de los Espejos. 1976.11.Los Fósforos (Teatro Breve) 1976.12.Memorias de un Indolente (Monólogo) 1976.13.Liberarse o “Los Amigos”. 1977.14.Servicios Ficticios (Adaptación del Cuento de don Julio

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Garmendia) 1980.15.El Tríptico (Adaptacion de Cuentos de Julio Jáuregui) 1981.16.Claustro (Teatro del Grotesco) (Adaptación de José R. Pocaterra) 1983.17.La Niña de Cabellos de Agua (Adaptación de Nelly Fernández) 1984.18.El Benemérito (Teatro. Adaptación de José Gabriel Núñez) 1986.19.El Irreverente (Monólogo de Teatro de Crónicas) 1986.20.La Auyama (Basada en un Cuento del Caimán de Sanare) 198621.Crónicas de la Vigilia (Monólogo La Dama de la Crónica) 1987.22.Las Siemprevivas Muñecas (Basado en Armando Reverón) 1989.23.El Ceremonial de la Hormiga Jirajara (Teatro Comunitario) 1992.24.El Retorno de Quetzalcóal ¡Viva Zapata!. 1993 – 1994.25.El ceremonial Tocuyo, yo (Teatro Comunitario) 1995.26.Mito – Mimo (Pieza Pantomímica) 2000.27.El Damnificado (Teatro Social) 2001.28.Reverón Pumpá (Teatro Infantil) 2003.29.La Sampablera ( Juguete Cómico de las Tradiciones) 2003.30.Crónicas de la Vigilia II (Tratado sobre la Violencia) 2004.31.El Desaparecido (Teatro Crónicas) 2007.32.El Comandante (Crónicas sobre Argimiro Gabaldón) 2008.33.El Fabricante de Velas (Teatro Épico Bolivariano) 2009.34.Cantata a Iribarren (Teatro Épico Bolivariano). Sin fecha.35.Iribarren (Teatro Juvenil Bolivariano). Sin fecha.

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Corrección: Antonio DunoDiagramación : Armando Aguilar

Diseño de Portada: Antonio Duno y Armando AguilarImpresión: Armando Aguilar

Foto Portada: Obra Emiliano ZapataInsurrecto del Sur de Mexico - Interprete: Oscar León García

Comité Editorial: Noris SaavedraYajaira Álvarez

Pedro EcheverriaOmar Villegas

Hugo RodríguezJorge Albahaca

Antonio Urdaneta

Los 300 ejemplares de este títulose imprimieron durante el mes de Junio de 2014

en el Sistema Nacional de Imprentas, LaraBarquisimeto, Venezuela.

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oscar león garcia

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