origen y consolidaciÓn del estado moderno
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ORIGEN Y CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO MODERNO. DOCENTE: Guillermo León Betancur Hincapié Teoría G eneral del Estado. Origen y consolidación del Estado moderno Introducción. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
ORIGEN Y CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO MODERNO
DOCENTE: Guillermo León Betancur Hincapié Teoría General del Estado
Origen y consolidación del Estado modernoIntroducción.
La organización política que es el Estado vive en continuo perfeccionamiento. De primigenias organizaciones en el antiguo Oriente, en Grecia y Roma, pasando por
los Estados-Nación del siglo XVI, al Estado actual que seguramente adquirirá
mayores dimensiones con los movimientos políticos contradictorios que
se viven en Europa Occidental (integración económica y política) y
Europa Oriental y Asia (desintegración política).
Origen y consolidación del Estado moderno.
Que sea habitual ubicar el nacimiento del Estado moderno entre finales de la Edad Media
y principios de la Edad Moderna, siglos XV – XVI, no determina la inexistencia, con
anterioridad, de formas de organización política distintas del Estado, tal y como se deriva del pensamiento y órdenes políticos
antiguo y medieval. Formas políticas a las que se les ha venido a calificar de preestatales y en
las que se advierte una común concepción universalista de la política y su no escisión
respecto de la moral, si bien, en cada etapa se ha dado un paso más en el proceso de
objetivación o juridificación del poder político.
Formas preestatales. Formaciones preestatales, que
alcanzan, por su mayor relevancia, a los antiguos imperios orientales, la polis griega, la civitas romana, el
sistema de poliarquía medieval, y esa fase intermedia que tiene lugar en el
tránsito del sistema medieval al Estado monárquico absoluto durante
el siglo XV, cual es la forma de organización política estamental o
dualista.
Formas preestatales. Es importante estudiar algunas
formas preestatales para comprender al Estado actual, ello,
por la importancia que para la evolución histórica del Estado
representaron los grandes imperios y organizaciones políticas de Oriente. REMEDIO SÁNCHEZ FERRIZ dice que en estas sociedades se distinguieron
“dos caracteres específicos:
Formas preestatales. El primero afecta a la naturaleza del poder: se trata del despotismo oriental caracterizado por el arbitrio absoluto
del dominante y una total ausencia de derecho en los dominados. El segundo se refiere a la fundamentación de tal
poder y al orden de los valores en que la organización descansa: se trata de
teocracias en las que el detentador del poder representa al poder divino”.
Pensamiento y orden político antiguo.
ANTIGUO ORIENTE
Egipto, Babilonia, India y China, sirven para hacer un breve estudio sobre el concepto de poder y de organización
preestatal existente en el antiguo oriente.
Pensamiento y orden político antiguo.
EGIPTO
Pensamiento y orden político antiguo.
Egipto:
Organización social de corte esclavista.El faraón tiene poderes ilimitados conferidos en su calidad de Dios terrenal (descendiente directo de los dioses, hijo del sol).-
Pensamiento y orden político antiguo.
Egipto:
Organización social: En lo más alto el faraón
Luego los nobles cercanos Luego agricultores y artesanos Por último la gran masa de esclavos
Pensamiento y orden político antiguo.
A su muerte el faraón “desaparece en el horizonte eterno”.
-
La polis griega. “La polis griega constituía un verdadero
Estado en miniatura (Estado-Ciudad), completamente autónomo, con su
fisonomía, su derecho, su personalidad y su vida propia (polis significa ciudad y
cada ciudad es un Estado; situadas en el Peloponeso, las ciudades eran
independientes, con características y rasgos propios). Sus características más
importantes fueron su reducida extensión y su estructura típicamente
democrática”. (JORGE XIFRA HERAS).
La polis griega.La polis griega era una comunidad
reducida de diversas aldeas que giraban en torno a la polis matríz. La
reducción de su extensión y habitantes permitía una interrogación de los ciudadanos, y su participación
en los problemas comunes.La polis lo era todo en Grecia, era el
entorno en el que el hombre lograba su autosuficiencia y la perfección de
su vida.
La polis griega.Entre los griegos existió no sólo conocimiento y prácticas de alta
política sino una amplia democracia. Fueron verdaderos cultores de la
política con pensadores como SÓCRATES, PLATÓN y ARISTÓTELES; pero fue PERICLES, el primer político
importante de Grecia.
La polis griega. Las Ciudades-Estados no eran más que diminutos territorios semejantes a nuestros municipios. El poeta griego HESÍODO (siglo VII a. de C.) en su obra “Los trabajos y los días”, concibe la Ciudad-Estado como la
expresión de la justicia, de las sentencias rectas y no torcidas. Si en la ciudad se aplica
justicia recta, la ciudad florece, el pueblo florece, no hay guerra, hay paz, no hay
hambre, hay producción en los campos. Al contrario, si no hay justicia, sino la tiranía de un solo hombre, hay hambre, hay peste, se
caen las casas y perecen los hombres.
La polis griega.Finalmente, hay que advertir que
la polis griega tiene vida durante la época del esclavismo y que desaparece en la medida que surgen rivalidades y conflictos entre las distintas ciudades. Roma conquista a Grecia y la
incorpora a su imperio.
La polis griega.
La civitas romana.El imperio romano durante el gobierno de Trajano
La civitas romana es una comunidad reducida, solida
unidad religiosa, participación ciudadana.
Poco a poco se fue distinguiendo entre lo público y lo privado; la civitas romana evolucionó hacia el imperio, es decir, hacia una
comunidad política muy extensa y de población poco cohesionada.
La civitas romana.Los romanos carecían de la formación
política y filosófica de aquellos que orientaron a Grecia. Por ello tomaron
de los griegos sus principios filosóficos y lograron perfeccionar
muchas de las instituciones y principios que de ellos aprendieron.
“En Roma –según XIFRA- la ideología democrática no pudo enfrentarse con la creciente concentración del poder
político.
La civitas romana.En Roma se dieron los tres órganos del
poder: el Rey, elegido por las “gens” y por el pueblo, era la máxima autoridad militar y dirimía los
problemas entre los particulares; el Senado, era el consejo de los jefes o
ancianos y los Comicios o “Asambleas del pueblo”, encargadas de lo
relacionado con la paz, la guerra y las leyes.
La civitas romana.Roma también aporta a la humanidad el
derecho de gentes (Jus Gentium) de mucha aplicación en los conflictos bélicos y los conceptos de soberanía e imperium.
El romano distingue entre derecho público (ius publicum) y derecho privado (ius privatum) y tiene conciencia de la
existencia de una “res pública” (cosa del pueblo) distinta de los intereses privados. Es de advertir que en Roma se consideró
pueblo a los integrantes del ejército.
La civitas romana.
Estado estamental de la Edad Media.
La organización política estamental o dualista es la denominación que se otorga a esa fase
intermedia presente durante el siglo XV, durante el tránsito del sistema medieval al Estado
monárquico absoluto. Una fase en la que, frente a una economía basada en el autoabastecimiento y sistema de trueque, propia del sistema feudal,
determina el crecimiento de la economía dineraria, y con ello, la progresiva relevancia de
una nueva clase social “la burguesía”, al ser, precisamente, la burguesía adinerada, la que
proporciona al Rey, a cambio de su apoyo, aquellas contribuciones económicas que precisa
para el ejercicio de las actividades del Reino.
Estado estamental de la Edad Media.
Estado estamental de la Edad Media.
La organización política estamental se califica de dualista, al ser dos los
centros de poder. Los estamentos, se obligan a la
obediencia y a determinadas prestaciones; el Príncipe, a su vez, se obliga a respetar los límites impuestos por el Derecho, así como a reconocer la intervención en el gobierno del país de determinados cuerpos llamados a ello por derecho propio “los estamentos”.
Estado estamental de la Edad Media.
El Estado moderno cobra primera realidad bajo la forma de la organización política estamental, en otras palabras, bajo la
forma de la monarquía limitada estamentalmente, en tanto los
estamentos contribuyen a la evolución estatal, pues, son los estamentos los que junto al Rey, gobiernan el país, y a la vez consiguen la subordinación de la Iglesia al poder civil, al ser los estamentos, los que
van a fundar, antes de la Reforma, las Iglesias nacionales.
Bibliografía.
ELEJALDE ARBELÁEZ, Ramón, CURSO DE DERECHO CONSTITUCIONAL GENERAL, Biblioteca Jurídica DIKÉ, Quinta Edición,
Medellín, 2002.
ANTONIA NAVAS CASTILLO Y FLORENTINA NAVAS CASTILLO, Derecho Constitucional, Estado Constitucional, Manuales Jurídicos Dykinson, Editorial Dykinson, S.L. Madrid,
2005.