olympia. el festival de las naciones

8/16/2019 Olympia. El Festival de Las Naciones

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Olympia El festival de las naciones

María Sanz TobajasTeoría y práctica del documental


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ÍNDICE

1.

INTRODUCCIÓN 2

2.

EL FESTIVAL DE LAS NACIONES 3

1.1.

CONTEXTO HISTÓRICO 3

1.2.

PRETENSIONES DE HITLER CON OLYMPIA 5

1.3.

ESTETIZACIÓN DE LA POLÍTICA A TRAVÉS DEL DEPORTE 7

3. REPERCUSIÓN 13

4.

CONCLUSIÓN 14

5.

BIBLIOGRAFÍA 15


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1 INTRODUCCIÓN

Olympia es una película-documental que gira en torno a los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlín.

Hasta el momento existían documentos audiovisuales que recogían fragmentos de pruebas pero

sin pretensiones de un montaje cinematográfico. Entre estos se pueden destacar los Juegos

Olímpicos de Estocolmo de 1912 o los de París de 19241, que también, pese a su simplicidad,

sirvieron de referencia para posteriores adaptaciones al cine. Sin embargo, Olympia de Leni

Riefenstahl es la primera que apuesta por la unión de la función documental y la estética del cine.

El largometraje de 225 minutos se divide en dos partes: El festival de las y El festival de la belleza.Ambas partes recogen los Juegos Olímpicos celebrados en Berlín en 1936, pero debido a que se

grabaron 400.000 metros de negativo que necesitaron 18 meses de montaje, la película se estrenó

en 1938, poco antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial.

En este trabajo se pretende examinar la primera parte de Olympia: El festival de las naciones. Por

su contexto histórico es interesante analizar de quérecursos se sirve la directora para confeccionar

el film, cómo los presenta y paraqué. Estas cuestiones acentúan su interés cuando se tiene en

cuenta que Leni Riefenstahl ya había dirigido dos películas previamente por encargo de Goebbels

y tratando directamente con Hitler. Éstas recogían los Congresos del Partido Nacionalsocialista de

1933 (La victoria de la fe) y 1934 (El triunfo de la voluntad). Este segundo, TriumphdesWillens, se

consagró como una de las mejores películas propagandísticas del mundo y así sigue siendo a día

de hoy.

Fue encargada por el propio Hitler y registra el VI congreso del Partido Nacionalsocialista, en

Núremberg. Gira en torno a dos figuras indiscutiblemente protagonistas: Adolf Hitler, como el

autor de una Nueva Alemania y, ésta misma, que compartirá protagonismo con el líder. Se puede

1 Camarero, E. (2013), >, ResearchGate.


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decir que muestra estratégicamente la relación entre ambos. Una relación, sobre todo, grande y

bella.

La directora trabajó cuidadosamente para dotarla de una gran carga simbólica que remitiese a la

grandeza del nuevo régimen y sin ninguna pretensión de sutileza. Por eso, tras la carrera de Leni

como propagandista (ya) oficial del régimen y con la plena confianza del Führer , es de esperar, al

ver su siguiente obra, asistir a otro film que evoque sentimientos de grandeza y de lealtad al ideario

nazi a través de símbolos, construcciones arquitectónicas, coreografías, discursos, encuadres… tal

y como ya había hecho anteriormente.

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EL FESTIVAL DE LAS NACIONES

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CONTEXTO HISTÓRICO

En 1930, se reunió por vigésimo sexta el CIO (Comité Olímpico Internacional) para elegir la ciudad

que albergaría los Juegos Olímpicos que se celebrarían en 1936. Por el periodo de decadencia que

se vivía muchas de las ciudades candidatas fueron descartas hasta que quedaron sólo comoopciones Barcelona y Berlín, siendo elegida la segunda como sede por votación. Ya entonces la

elección generó cierta polémica internacional; en el ámbito político Alemania ya empezaba a

incomodar a la mayoría de países occidentales incluso cuando aún era Hindenburg el jefe nominal

del Reich.

Con la proclama de Hitler como canciller del Reich, el ideario del partido nacionalsocialista

comienza a ser más claro y agresivo. Hitler va progresivamente desmantelando las instituciones

de la República de Weimar hasta convertirse en un estado totalitario y centralizado en una única

persona: Adolf Hitler. Pero es su política abiertamente racista lo que más acaba inquietando al CIO

ya que era totalmente opuesta a la naturaleza interracial de los Juegos. De hecho, la relación de

Hitler con la Comisión se tensa con la exigencia del canciller de que dos de los miembros fuesen

destituidos por ser de ascendencia judía, a lo que se le amenazó con retirarle la concesión. Hitler,


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sim embargo, acabó aceptando las exigencias del CIO porque era consciente de la importancia

estratégica del acto para presentar el régimen alemán al resto del mundo. Tras su derrota en la

Primera Guerra Mundial, el país había resurgido de sus cenizas.

Pese a todas las discrepancias internacionales (acentuadas con la aprobación de las Leyes de

Nuremberg 2 en 1935), el NSDAP había sido elegido democráticamente, así que en 1936 se

celebraron en Berlín los Juegos Olímpicos. Nadie imaginaba aún las dimensiones que adquiriría la

ideología nazi.

Infamante festival dominado por los judíos (Streicher, J. 1936)3

Por todo esto, la película se recibió con cierto escepticismo, ¿se trataba de un documentalpropagandístico del nazismo? A esto esta desconfianza se le sumó que la dirección corría a cuenta

de Leni Riefenstahl, ya conocida como la directora de los films propagandísticos del régimen. Sin

embargo la calidad de la cinta la llevó a recorrer América siendo reconocida como un éxito pionero

que introducía un nuevo género4 y recibiendo numerosos premios, pero su momento de gloria se

vio truncado cuando la agresividad del régimen alemán se intensificó hasta provocar la Segunda

Guerra Mundial. Así, la autora fue boicoteada e incluso encarcelada5, aún en la actualidad se sigue

reconociendo su genio pero es criticada por su mentalidad y su aportación al nazismo.

2 Leyes antisemitas que impedían que el pueblo judío se relacionase con el resto para evitar mezclas raciales de

alemanes. Con su aprobación comienza la discriminación y persecución de judíos y gitanos.3 Calificación del ideólogo nazi sobre los JJ.OO 4 “Olympia alcanzó el estatus de otro éxito pionero e impuso los estándares más altos dentro del género hastaentonces desconocido: el filme deportivo.” (Rodrigues, M.G. 2002)5 “[…] tuvo cuatro procesos judiciales por su relación con el nazismo. Solamente en uno de ellos de le declaró como

adepta. En los demás, incluyendo el final en 1954, quedó eximida de las acusaciones de colaboración”

(Kazimierz,, M.A. 2012)


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PRETENSIONES DE HITLER CON OLYMPIA

Hitler tenía claro la imagen que quería mostrar al mundo del NSDAP: la fuerza y poder, las enormes

dimensiones de edificios regios, la perfección de la raza aria, el sentimiento y unidad nacional, la

presencia masiva, la lealtad a su líder (comparable a la del mesías salvador)…

Junto con el Ministro de Propaganda – Goebbels- “produjeron” un nuevo Estado, y no sólo en

forma de sentimiento nacional sino también visual. Se le encargó al arquitecto Albert Speer la

construcción de “una nueva Alemania” (especialmente en Núremberg), el pueblo trabajador fue

entrenado durante para realizar coreografías perfectas, y a Riefenstahl documentar con maestría

los actos más representativos, donde los símbolos nazis se sucedían. Ambos conocían el poder, el

impacto emocional, de la imagen sobre el de la palabra. Su enorme inversión el medios decomunicación y cine dieron sus frutos en la percepción que el partido generaba, tanto en el

extranjero como en su propio pueblo. Tras la derrota de Alemania, quería mostrar cómo, pese a

las dificultades que habían atravesado, habían conseguido reponerse con rapidez hasta el punto

de ser capaces de albergar con éxito los Juego Olímpicos.

El deporte, además, era la excusa perfecta para defender y mostrar al mundo la base fundamental

del nazismo: la protección y promoción de la raza aria por tratarse de la raza superior. Así, con

Olympia, podía utilizarse políticamente el deporte, convirtiéndose en una fusión armónica de

estética e ideología.

Esta obsesión por la perfección física e intelectual es producida por varios autores como Nietzche

o el Conde de Gobineu pero es el Alfred Rosenberg, político alemán y uno de los ideólogos más

relevantes del nazismo, quien la desarrolla hasta el punto de considerarla una teoría antropológica

científica.

Remontándose a época de la Grecia clásica se toma como referencia su ideal de salud física y

mental. La raza aria había penetrado por el norte de Europa y pasó por las grandes civilizaciones

como Roma y Grecia para expandirse hacia Persia, Egipto e India. Es decir, aglutinaba lo mejor de

las civilizaciones dando lugar a los pueblos que habían generado el arte, la ciencia y la filosofía. La

decadencia de todas esas grandes fuentes de progreso comienza en el momento en que los arios


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se mezclan con razas inferiores y Alemania sentía que era el pueblo elegido para proteger la

cultura de toda la zona de habla protoindoeuropea (heredada de los arios primitivos) de las

personas “socialmente ingratas”6. De esta forma justificaba la expansión de la república por

Europa.

Hitler utilizó como pretexto la teoría “científica” de Rosenberg para lograr que los pueblos arios

compartiesen su sentimiento, especialmente el germánico. En su libro Mein Kampf (Mi Lucha), se

refiere al nazismo como algo así como “una actitud ante la vida” o Weltanschauung7 . De hecho, el

nazismo defiende la religión cristiana observando que Cristo era ario.

Se trataba de mostrar el cuerpo joven de los atletas alemanes en forma de espectáculo visual, por

simple deleite de observar la perfección, como quien da vida a las esculturas griegas con las que

sus artistas habían soñado. No se necesitaban de más estrategias discursivas para apelar al

sentimiento de orgullo del pueblo alemán al contemplar la superioridad de su “raza” con respecto

al resto. Esos jóvenes representaban aquello por lo que Hitler luchaba; una nación joven y

cohesionada, que prometa un futuro sano y fuerte.

Si bien la mayor apuesta estaba en sus deportistas y el talento de la directora, tampoco se

descuidaron aspectos que pasan casi desapercibidos en el visionado del documental, como la

arquitectura del estadio, sus dimensiones y aforo (sobre el que sí que se hace más incidencia), ladisciplina y las innovaciones tecnológicas. Se perciben como una atmósfera de respeto, pulcritud

y competencia sana más que como elementos observables.

El dictador, cuando le encomienda a Riefenstahl Olympia, daba por hecho que aquellos Juegos

iban a confirmar la distancia que había entre los arios y el resto de razas. Quería plasmar la victoria

de éstos para que su mensaje se extendiese a través del espacio y el tiempo, que los resultados

fortaleciesen la fe en sus ideas.

Sin embargo, para su desagrado, Alemania no consigue despegarse tanto del resto de naciones,

siguiéndole muy de cerca por Estados Unidos: 25% medallas de oro de Alemania y 18% Estados

6 Kazimiez Robak, MA. (2012). Leni y Frida: dos aventuras con el totalitarismo. University of South Florida.7 Hitler, A. (1924). Mein Kampf .


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Unidos. Pero lo que más le disgustaba a Hitler era el hecho de que la mayoría de éstas habían sido

ganadas por atletas negros.

Muchas de las victorias de otros países como India o Turquía las consideró como anécdotas en

deportes propios de razas inferiores.

“Los africanos son los auxiliares de los norteamericanos” (Goebbels o Hitler)

También la masculinidad y feminidad tenían un sentido dentro la ideología nazi. Era el hombre el

que representaba el ideal griego, la fraternidad del pueblo y la representación pública de éste.

Por eso, a la hora de tratar de aunar deporte con política, es el cuerpo del hombre el que debía de

predominar. El cuerpo de la mujer sólo se retrataba para deleitarse con su belleza, no por su

función pública. Ese fue el motivo principal por el que Hitler delega en una mujer la

responsabilidad de Olympia: si lo que se pretendía idealizar era el cuerpo masculino, la mirada

tenía que ser la de una mujer. No podía arriesgarse a que se hipotetizase con la homosexualidad

del director. Cualquier sospecha de alteración sexual era denunciada e investigada8.

2 3 ESTETIZACIÓN DE LA POLÍTICA A TRAVÉS DEL DEPORTE

Pese a la expectativas del Führer y la dinámica que se ve claramente en sus obras previas, la

directora de Olympia sorprendió incluso a los más escépticos por la presencia tan sutil, casi

imperceptible, de los elementos evocadores del sentimiento nazi. Riefenstahl no oculta la

decepción y molestia de Hitler cuando otros atletas superaban a los alemanes, igual que también,

pese a los mitos, se recrea en las tomas de Jesse Owens, el atleta negro más admirado en aquella

época, considerado “Dios del Estadio” o “Antílope de ébano”.

8 Caso de Helen Stephens, atleta que derrotó a la campeona alemana y fue acusada de sexo falso. Su marca era

propia de un hombre. A lo que ésta respondió con un desnudo integral que se plasmaría con mucho tacto en el

documental.


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JesseOwensenlasalidadeunadelaspruebasdevelocidad

El comienzo de la película es, quizá, la mayor alegoría que se ve al régimen. Empieza como un

paseo suave y delicado por las ruinas griegas de la Acrópolis hasta llegar a sus estatuas. Cuerpos

de piedra tallados conforme a los ideales griegos que van transformándose en cuerpos alemanes

desnudos de carne y hueso. Así, estas escenas están cargadas de simbolismo al representarse

como herederos de la Grecia clásica, el pueblo surgido de sus cánones de la perfección.

“Era territorio sagrado en un mundo gobernado por otros dioses que fueron capaces de

imponer la paz gracias a la tregua olímpica pero sigue siendo territorio sagrado para

nosotros también. Ese hechizo, ese amor por la patria, la consagración al arte y al empeño

puesto en la consecución de la felicidad, todas esas cosas deben ser de nuevo ofrecidas a

los límpidos rayos de nuestro mundo ilustrado” (Mandell, 1990:33)

Otra de las lecturas de esas escenas en las que las estatuas cobran vida es, precisamente, el

renacer del pueblo alemán. Tras la Primera Guerra Mundial Alemania se había quedado hundida,

con la organización de los JJOO muestran como han vuelto a convertirse en una nación fuerte, que

nunca ha perdido su grandeza.


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Desde Grecia se enciende la antorcha que atravesará Europa hasta llegar a Berlín. Los alemanes le

toman el relevo a la civilización griega. Con una superposición de imágenes, se va mostrando cómo

los atletas, conforme avanzan, van cubriendo sus cuerpos desnudos y van atravesado los distintos

países y ciudades, hasta llegar al estadio alemán repleto de gente que recibe con entusiasmo la

llegada de la llama olímpica que ha ido iluminando el camino desde su origen en Atenas hasta la

nueva cuna de la cultura europea9: Berlín.

LaantorchasaledeGrecia

9 Sellés,M. (1999). , El documental , UOC, pp. 38-40


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VaavanzandoporEuropa

Lacampanaconeláguilasuena,anunciandolallegadadelaantorchaydandopasoaliniciodelosJJOO


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Es una película bella, mucho más próxima a un testimonio que a propaganda. A lo largo del

documental se aprecia cómo Leni deja de lado los elementos más ceremoniales, el “guión” del

acto, como el desfile inaugural, las entregas de medallas o, incluso, la propia competición y

rivalidad internacional inherente a los Juegos Olímpicos. El tiempo y esfuerzo que dedica a los

deportes de situación (los sports ingleses) son ridículos en comparación con el metraje destinado

a los deportes cíclicos. Son retratados por mera obligación; participaban y había que dejar

constancia. Ya está. El sistema de gimnasia imperante en Alemania era el turnen (gimnasia

originaria de donde derivarán otras disciplinas también cíclicas), radicalmente opuesto a los sports

modernos (que acabarían desbancándolos), sus enemigos naturales, ya que fomentaban la

competitividad internacional en contra de las competiciones nacionales. Por eso Leni, que dejó

de lado la competición propiamente dicha para centrarse en la individualidad y belleza de los

cuerpos, se decantó por el turnen: además de ser el sistema nacional, le ofrecía mayores

posibilidades artísticas para lograr el objetivo estéticamente emocional que se perseguía.

“Los deportes destruyen lo que el Turnen se ha dedicado a crear: una comunidad

nacional” (Guttmann, 1994:144)

Al centrarse en la competición por su esfera estética, la directora rompe con la narración

masculina tradicional del deporte e inaugura un nuevo discurso que antepone la belleza a la trama.

Dado el contexto histórico en el que, como se ha mencionado, el hermetismo sobre los temas

como la homosexualidad es absoluto, ser una mujer es un punto a favor para sus intereses; no

generará rumores sobre las inclinaciones del autor de la cinta cuando la mirada10 de la cámara se

detenga y recree observando la perfección de los cuerpos masculinos. La tradicional narración del

deporte, hecha por hombres, sí que podía recrearse en la belleza de los cuerpos femeninos pero

Leni podía recorrer y deleitarse con ambos sexos, lo que, desde el discurso nazi, era algo

fundamental por ser elhombrearioel representante público del régimen y la referencia del ideal

griego. Como afirma George Mosse sobre el documental: “El cuerpo masculino todavía

10 Rodrígues, M.G. (2002). , Movimento,

Porto Alegre, v. 18, n. 3, pp.89-95


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ejemplificaba la armonía y la virilidad, ahora enmarcada por los símbolos de lo genuino y lo eterno”.

(1998:97)

Las técnicas de las que se sirvió Leni Riefenstahl durante toda su carrera propagandista fueron

siempre encaminadas a la emotividad humana, a la sensibilidad emocional. Y pese a que ella

defendía que su trabajo era únicamente recoger a realidad11, en todas sus obras el espectador se

siente más cautivado que informado. Incluso en este film, en el que las apologías al nazismo son

mínimas, se encuentran una serie de estrategias que más tarde se han convertido en los pilares

de la propaganda e, incluso, de la publicidad moderna. Especialmente potenció la

espectacularidad visual, que ya el deporte facilita de por sí, con soporte de un audio estudiado

para reforzar las imágenes12, la implicación de la multitud, o los resultados de los campeones.

Gracias a la gran inversión que el Partido hizo en Olympia, la directora se permitió el lujo de

experimentar con las innovaciones tecnológicas; fue un paso más allá del cine documental

preexistente pero continuando con su seña de dirección particular y visión del evento, en el que

la belleza y las alabanzas al cuerpo se situaban sobre cualquier discurso político.

Contó con recursos como cámaras portátiles de tamaño reducido, cámaras acuáticas, aeroplanos

para las tomas aéreas, teleobjetivos, fundas de cuero para el deslizamiento suave y regular de las

cámaras e incluso se cavaron fosos para conseguir perspectivas variadas como los contrapicados(muy recurrentes para realzar a los deportistas).

11 Cinéma vérité 12 Olympische hymne. Musica: Richard Strauss. Letra: Robert Lubahn


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Contrapicadoacontraluzypicadoaéreo

3 REPERCUSIÓN

Pese a la desconfianza inicial que generó Olympia, fue rápidamente reconocido como obra de arte

pionera, que rompía los esquemas del documental deportivo iniciando un nuevo género: el filme

deportivo13.

Uno de los elementos que más conmocionó al público general de una época tan conservadora fue

el trato que recibía el cuerpo; cómo la mirada se recreaba recorriendo cuerpos desnudos, así como

13 Rodrígues, M.G. (2002). , Movimento,Porto Alegre, v. 18, n. 3, pp.89-95


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el impacto y la polémica de la reacción de la atleta Helen Stephan que se desnudó públicamente

para demostrar que realmente era una mujer.

La cinta ganó varios premios, entre ellos la Copa Mussollini del Festival Internacional de Cine de

Venecia en 1938. Despertó interés a escala mundial y gracias a la sutileza de la propaganda, cruzó

fronteras. Leni fue invitada por algunos de los empresarios y artistas más relevantes del momento

como Henry Ford, Walt Disney o Louis Burt Mayer para realizar una gira por Estados Unidos pero

cuando ésta llegó a América el planeta estaba conmocionado tras la NochedelosCristalesRotos,

por lo que la directora fue boicoteada; aquellos que habían alabado su trabajo se negaron a asistir

a cualquier proyección de Olympia y evitaron cualquier posible trato con ella, nadie quería

relacionarse con una nazi.

Durante la guerra, tras ver las atrocidades cometidas en favor de la ideología radical del Reich,

Riefenstahl se retiró de su trabajo de documentalista. Cuando la Segunda Guerra Mundial acabó,

fue encarcelada durante casi cuatro años pero, finalmente, fue absuelta de las acusaciones de

complicidad con el régimen nazi. La mayor parte de su vida tras todo aquello, la pasó en África en

la tribu de los Nuba. Ahí retomó su carrera como fotógrafa plasmando la vida de los nativos e,

incluso, trabajó de nuevo en los Juegos Olímpicos (en los de Verano de 1972 en Munich)

capturando fotográficamente la competición.

4 CONCLUSIÓN

Las aspiraciones de Hitler a defender la supremacía de la raza aria con el apoyo de su pueblo lo

llevó a invertir fuertemente en propaganda durante todo su mandato. Los Juegos Olímpicos eran

el medio idóneo para exaltar la superioridad de su raza sobre el resto, sólo necesitaba una buena

campaña que pudiese esquivar la censura internacional pero, al mismo tiempo, difundir

sutilmente (tanto a su país como al resto) el mensaje de grandeza del pueblo alemán. Tenía que

recordarle al mundo quiénes y cómo eran, mostrar la enorme capacidad de recuperación de una

nación cohesionada y fuerte.


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Al volver a confiarle el trabajo propagandístico a Leni Riefenstahl, esta vez con una enorme

inversión y medios técnicos, y unido al hecho de que la mujer pudiera esquivar la censura sexual,

liberó la imaginación de la artista que innovó en el terreno fílmico y renovó la narración deportiva,

de ser una mera documentación de hechos a ser, también, una obra de arte. La autora aprovecha

su situación para privilegiar la belleza en favor de la propaganda.

Así, tras su estudio, se concluye en que Olympia es una obra pionera por su valor artístico,

trascendiendo de cualquier ideología implícita que, además, pasa casi desapercibida por todo

aquel que no sienta una tendencia previa hacia el régimen.

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BIBLIOGRAFÍA

Camarero, E. (2013), >, ResearchGate.

Rodrígues, M.G. (2002). ,

Movimento, Porto Alegre, v. 18, n. 3, pp.89-95

Kazimiez Robak, MA. (2012). Leni y Frida: dos aventuras con el totalitarismo. University of South Florida.

Suau Martínez, J. (2011). , Filmhistoria, v.21, nº 1Asín Fernández, E. (1998), La política en las olimpiadas de Berlín, Barcelona: Centre d’Estudis Olimpics

UAB

Hitler, A. (1924). Mein Kampf .

Sellés,M. (1999). , El documental , UOC, pp. 38-

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