OBJETIVO ESPECÍFICO

Al finalizar la sesión, el alumno señalará las características de la fe cristológica en los escritos paulinos y joánicos.

Cristología

Corpus paulino

Introducción

• La cuestión paulina • Testimonio privilegiado

• 20% del NT

• Abanico de tiempo. • Alcance geográfico. • Integración religiosa, cultural y política.

Introducción

• Dificultades • No presenta sistematización

• Se dibuja un desarrollo

• Tres etapas • Arcaico: Ts • Clásico: Rm, Ga, 1-2Co

• Tardío: Prisión-pastorales

Cristología

paulina arcaica

1 Tesalonicenses• Incluye núcleo y germen de toda la predicación de Pablo

• Habla en nombre de Jesús • Evangelio: economía de salvación. 2 aspectos:

• Monoteísmo

• Condición señorial de Cristo, a quien se esperaba como libertador

Cristología• Fundamentada en doctrina de resurrección y venida del Señor (parousia) • Jesús padeció la muerte de parte de su propio pueblo. • Ha recibido nueva dignidad por su resurrección, de modo que es llamado Señor, colocado en paralela dignidad con Dios.

Cristología• Su resurrección es fundamento de la esperanza en la propia resurrección. • Nuevos tiempos mesiánicos: don del Espíritu. • Vida de vigilancia a su Venida. • Finalidad: estar con Él para siempre. •Moral: referencia continua al Señor.

2 Tesalonicenses

• Misma cristología • Matiza: signos de la Venida (¿para evitar mala comprensión?)

Cristología

paulina clásica

Centro de la teología paulina

• 1-2Co, Rm y Ga • Eficacia de la muerte y resurrección de Cristo como articuladores de la vida cristiana

1-2 Corintios• Reflexión cristológica distribuida a lo largo de problemas de orden práctico de la comunidad

• Justificación racional de la escatología (1Co 15) • Desarrollo: sentido de la unión vital con Cristo

• Cristo, sabiduría de Dios en la cruz (1Co 1,21-24)

Gálatas y Romanos• Textos muy relacionados. • Plan divino de la salvación

• Nivel preparatorio en la ley, ayudó al hombre a conocer la voluntad de Dios, sin fuerza para cumplirla. • Cristo otorga ayuda, de modo que muerte y resurrección destruyen humanidad antigua.

Gálatas y Romanos• Eficacia definitiva de la muerte y resurrección de Cristo, de modo que Cristo supera la ley y aparece como justicia de Dios. • Don, no exigible por esfuerzo. • Cristo, principio de humanidad nueva, de la que es prototipo como nuevo Adán.

Gálatas y Romanos• Unión con Cristo por el bautismo da la nueva condición humana, para vivir según la voluntad de Dios, que corresponde a la acción del Espíritu. • Ya no es necesario vivir según la Ley, sino en la caridad. • Perspectiva escatológica se mantiene, pero se subraya la primicia de la promesa, vivida ya.

Cristología

paulina tardía

Cartas de la prisión

• Flp y Flm; Ef y Col. • Cristología completa

• Desarrolla preexistencia • Disminuye orientación parusíaca

• Cristo, centro que unifica a los hombres, pero también el orden cósmico.

Cartas de la prisión• Flp: transmite himno. • Col 1,15-20: dimensión cósmica

• Primogénito (prototokos) • Función creadora y redentora • Causa ejemplar de la creación y fin del universo • Principio integrador de cosmos • Cabeza de Iglesia, primer resucitado • Autor de reconciliación por sangre derramada en la cruz

Cartas de la prisión

• Ef 1,3-10: gran bendición cristológica • La bendición a Dios se realiza a través de la figura única de Cristo. • Elección previa en Cristo del fiel antes de la creación • Redención por la muerte y resurrección. • Cristo Plenitud (pleroma) de la Creación y la Redención

Cartas pastorales

• Se incorpora lenguaje helénico. • Salvador (soter) • Mediador (mesites) • Se dio en rescate por todos. • La parusía es llamada manifestación de Cristo (epifaneia).

Cristología

paulina: esbozo sistemático

Teología del Kyrios

• “Jesucristo nuestro Señor” • Prioridad de enfoque: Señor.

• Título por Resurrección. • Sentado a la derecha como dominador. • Dominio por el poder de su Espíritu, principio rector de toda actividad del cristiano.

Teología del Kyrios

• Cristo reina sobre vivos y muertos. • Igualdad en dignidad respecto a Dios, en ejercicio de su dominio siempre bajo el señorío definitivo, absoluto y ulterior del Padre.

Teología del Kyrios

• Centro de la historia de la salvación

• Conoce preexistencia. • Título de Hijo de Dios lo aplica en sentido funcional (Rm 1,4), pero también en sentido absoluto (8,32) • Al cumplir la voluntad del Padre en su vaciamiento manifiesta la benevolencia divina.

Teología del Kyrios• Economía de salvación

• Designio, voluntad del Padre (prothesis - thelema) • Muestra definitiva de misericordia y justicia de Dios, que salva y libera al hombre • A través de Cristo • Predicada ahora como Evangelio

Teología del Kyrios

• Evangelio • = Cristo • Manifiesta caminos impenetrables de Dios. • Aceptarlo es creer en Cristo

Teología del Kyrios• Centrado en la Cruz

• Designio realizado en el abajamiento hasta la muerte. • Punto crucial: Cruz. • Equivale a sabiduría de Dios, escándalo y locura para quienes no tienen fe. • Referencia radical para la existencia del que cree.

Teología del Kyrios• Escatología

• Designio implica cumplimiento ulterior, Parusía-Manifestación. • Paso de escenarios apocalípticos a esperanza de manifestación definitiva, realización de salvación del cristiano.

Teología del Kyrios• Soteriología

• Acción de Cristo es salvífica. • Amplios términos: amor; gracia; rescate; liberación de la ley, del pecado y de la muerte; perdón; justificación; salvación; reconciliación; solidaridad; obediencia y humillación; expiación; sacrificio; creación y vida. • Carácter universal.

Teología del Kyrios• Vida ética

• Se desarrolla desde la pertenencia a Cristo. • Creación de palabras nuevas para indicar conexión vital (vivir con, en…) • Por Cristo se recibe el espíritu de adopción. La relación con el Padre es a través de Cristo. • Finalidad: reproducir la imagen del Hijo.

Síntesis• Misterio de Cristo coincide con plan salvífico de Dios. • Cristocentrismo. Cruz. • Recapitulador de todo • Nuevo inicio de la comunidad portadora de la salvación y de la misma creación. • Nuevo Adán, Sabiduría de Dios, Señor proclamado salvador de todos los hombres.

El Greco Juan Evangelista Museo del Prado Madrid

Cristología

Corpus joánico

Cristología

del Evangelio

Visión general

• Cima de teología neotestamentaria • Afirma con claridad:

• Preexistencia. • Encarnación. • Glorificación.

Visión general

• Cristo

• Revelación del Padre con su palabra y su persona • Comunicador dela vida divina a través de la unión con Él • Consciente de su identidad y dueño de su destino

Identidad de Cristo

• Hijo unigénito del Padre • Enviado por el Padre • Para salvar al mundo

• Es el Hijo. • Revela al Padre por su mutua inmanencia

Identidad de Cristo

• Prólogo

• Logos • Término helénico común. • Sabiduría – Palabra de Dios. • Dimensión propia absoluta: ho logos

Identidad de Cristo

• Prólogo

• Presente en Dios • Medio de Creación

• Encarnado

• Revelador • Portador de gracia y verdad.

Identidad de Cristo

• Afirmaciones de Revelación YO SOY

• Nombre divino en AT: Ex 3, 2IS

• En forma absoluta: • 8,24

• 8,28

• 13,19

• Cf. 18,5.8

Identidad de Cristo• Afirmaciones de Revelación

• En forma pronominal • pan de vida (6,35.51) • luz del mundo (8,12) • puerta del rebaño (10,7.9) • buen pastor (10,11.14) • resurrección y vida (11,25) • camino, verdad y vida (14,6) • vid verdadera (15,1.5)

Identidad de Cristo

• Autorrevelación plena • Con la llegada de la hora: 13,1

• Discursos que revelan su persona • Revelan al Padre (14,8-11) • Piden vinculación vital (15) • Manifiestan misterio trinitario como fundamento de vida participada (17,20-23)

Cristo para los hombres

• Presencia de Dios en medio de los hombres (1,14)

• Alusión a tienda de reunión. • Lucha de alcance cósmico.

• Luz y tinieblas • Rechazo

• Vencimiento

• Acoger: poder ser hijos de Dios

Temas articuladores

• Signos – semeion • Doce primeros libros • Manifestación de gloria • Exigen respuesta de fe • Son siete, desde el primero (2,1-11) hasta el último (11,1-44) • Conflicto: judíos rechazan

• Son obras del Padre

Temas articuladores

• Hora (hora) • Anunciado desde el primero de los signos • Inicia en 13,1

• Momento de glorificación y vuelta al Padre • Para la cual vino al mundo

Cristología

de las Cartas

1 Jn

• Contexto antidoceta • Tres fragmentos

• Dios es luz • Los discípulos deben vivir como hijos de Dios • El amor como origen de la disposición divina

1 Jn

• Cristo

• Manifestación en su propia carne, contemplada y tocada • Eje del contexto trinitario: enviado, por su entrega otorga perdón de pecados y comunión con Dios.

1 Jn

• Cristo

• Exigencia de fe, equivalente a vida en la luz. • En caso de pecado, Cristo es su defensor (parakletos), que se ofrece en expiación (hylasmos) por los pecados del mundo

Cristología

del Apocalipsis

Marco general

• Gran contexto

• Cósmico

• Histórico

• Litúrgico

• Riqueza • Nombres • Figuras

Nombres de Cristo

• Jesús, Cristo y Jesucristo

• Hijo de Dios (sentido fuerte) • Hijo del hombre que juzga • El viviente • Testigo fiel y verdadero

• Primero y último, el que es, el que era y el que ha de venir

Figuras: el CORDERO

El Cordero• Arnion • Síntesis:

• Cordero degollado

• De pie en el trono

• Blanqueando con su sangre túnicas • Pastor, Esposo, Luz, Fuente de agua.

El Cordero

• Cerca de 30 veces mencionado

• Imágenes veterotestamentarias: • Cordero pascual de Ex

• Siervo de Yahveh de 2Is

El Cordero• 5,6-14

• De pie en el trono

• En medio de 24 ancianos • Muerto y resucitado

• Tiene todo el poder y la plenitud del Espíritu

• El libro de la vida en su mano

• Recibe alabanza

El Cordero• Poder y centralidad en la historia: abre los sellos del libro

• Los mártires blanquean su manto en la sangre del Cordero y Él los pastorea • Está en medio de la multitud de pie en el monte Sión

• Los salvados llevan su nombre en la frente

El Cordero• Alabanza triunfal como Moisés • Emisarios de Bestia pelean con Él y son vencidos • Salvación: las bodas del Cordero

• Nueva Jerusalén es su Esposa • En la Ciudad Santa: su templo, su luz, el origen del agua viva

Conclusión

• Preexistencia del Verbo en Dios • Orientación del AT hacia Cristo

• Realización de la salvación en su muerte y resurrección

• Iglesia en historia da testimonio de fe en Cristo

• Realización escatológica

Cristología

Otros textos del NT

La “Carta a los Hebreos”• Naturaleza del escrito. • Jesucristo Sumo y eterno Sacerdote • Autor no especulativo, sino parenético, deja traslucir contacto con otras tradiciones como propia originalidad. • Hace referencia a la homología cristiana. Sólo después de doctrina tradicional presenta su planteamiento.

La “Carta a los Hebreos”

• Obertura de singular densidad (1,1-4) • “Hijo”: máxima expresión en el tiempo escatológico, revela y media la salvación. • Mediador de la creación (sabiduría), constituido soberano, dimensión cósmica.

La “Carta a los Hebreos”

• Siguen citas sobre superior dignidad de Cristo

• Superioridad a los ángeles, en perspectiva de cristología de entronización (Sal 2 y 110; referencia a 2S, pero ya no como herencia davídica, sino cristología del Hijo)

La “Carta a los Hebreos”

• 2: Superioridad a los hombres. Primera referencia al Sumo Sacerdote, compasivo y fidedigno, semejante a los hombres, expía el pecado del pueblo.

La “Carta a los Hebreos”

• Lectura tipológica de Jesús sobre Moisés. Jesús, caudillo del pueblo escatológico de Dios. • Sumo Sacerdocio de Cristo

• En Él se fundamenta la confianza cristiana. • Exhortación invita a consideración elevada, preámbulo a tesis propias.

La “Carta a los Hebreos”• Cristo es el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, superando el sacerdocio veterotestamentario. • Mediador de alianza nueva y definitiva. • Su muerte fue un sacrificio único que realiza de modo eficaz la salvación, de modo que cumple y suprime el culto antiguo, dando acceso al pueblo al santuario celeste.

La “Carta a los Hebreos”

• Síntesis • Lectura cristológica en clave hermenéutica sacerdotal • Fuerza del argumento destaca considerando condición social de Jesús, que sin ser sacerdote cumple en su persona el cometido de los sacerdotes antiguos (ineficaces)

La “Carta a los Hebreos”

• El sentido de la mediación que vivía Israel se concentra ahora en Jesucristo, único verdadero pontífice. • Mediador perfecto por su relación peculiar con Dios y con los hombres. • Su sacrificio en la cruz es perfecto, único e irrepetible.

La Primera Carta de Pedro• General

• Exhortación a cristianos recientes a perseverancia, con fuerza de esperanza, aprovechando ricas expresiones simbólicas. • Cristología en contexto bautismal • Incluye formulaciones de homología cristiana primitiva y liturgia

La Primera Carta de Pedro• Desarrollo

• Bendición introductoria advierte que profetismo indicaba a Cristo bajo fuerza del Espíritu (preexistencia) • Cristo, Cordero sacrificado, escogido eternamente y manifestado en el tiempo definitivo. • El bautizado es rescatado por Él.

La Primera Carta de Pedro• Texto se mueve entre el designio eterno de Dios, el anuncio profético AT, el cumplimiento de la salvación en cristo, la vocación cristiana actual y la futura glorificación, horizonte salvífico definitivo. • Resurrección de Cristo, clave de esperanza futura y de la salvación presente.

La Primera Carta de Pedro• Figuras cristológicas

• Cordero

• Pasajes AT (piedra y roca) • Fundamento de la casa, comunidad sacerdotal. • Pasión: esclavos domésticos (no moralizante, sino por muerte vicaria). • Pastor y guardián de las almas, Príncipe de los pastores.