7/23/2019 Nueva Revista - Demasiados Laberintos

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Artculo

Demasiados laberintos

por Mara Garca Amilburu[1]

Doctora en Filosofa y en Ciencias de la Educacin. Miembro de la St. Edmunds College,Universidad de Cambridge

Publicado en Letras [2], Literatura [3] |Crnica del fin de una poca[4] |El corazn del laberinto[5]

Febrero 1998 - Nueva Revista nmero 055 [6]

Autor: ver ficha completa [7] ms artculos de este autorABSTRACT

Resea literaria de "El corazn del laberinto. Crnica del fin de una poca" por Jos Luis Pinillos.

ARTCULO

Resumen:

Resea literaria de "El corazn del laberinto. Crnica del fin de una poca" por Jos Luis Pinillos.

Autor(es):Mara Garca Amilburu [1]

Jos Luis PinillosEl corazn del laberinto.

Crnica del fin de una pocaEspasa, Madrid, 1997, 361 pgs.

En los ltimos tres aos, se han publicado en Espaa varios libros de pensamiento, en losque la palabra "laberinto" aparece en el ttulo. Me vienen a la cabeza de manera espontnea,por citar solo algunos ejemplos, al menos cinco trabajos: El laberinto social (P. Garca Ruiz),El laberinto de la afectividad (E. Rojas), El laberinto informativo (C. Soria), El laberintosentimental (J- A. Marina) y El corazn del laberinto, la monografa de Jos Luis Pinillos queahora comentamos. Parece demasiado laberinto para tan poco espacio de tiempo.

O es que acaso nuestro mundo, la poca en que vivimos, es algo tan complejo que solopodemos intentar un esbozo de los rasgos que la caracterizan utilizando esa metfora?

Pinillos se encuentra entre quienes comparten esta opinin, y afirma en el prlogo de su obraque, si adoptamos el uso comn que ahora damos al trmino laberinto como "una cosaenredada, un asunto al que no se le ve salida, un embrollo", entonces "la actual situacin del

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mundo pertenece por derecho propio a este gnero". Y, como es bien sabido, el nombre demoda con el que designamos "la actual situacin del mundo occidental" es "postmodernidad".

El propsito que le movi a escribir un libro sobre la situacin postmoderna es el/de promoverel dilogo acerca de la postmodernidad en el ambiente intelectual espaol porque, en su

opinin, "en nuestro pas el inters por la postmodernidad decay pronto, y el debate sesuper antes de haber entrado verdaderamente en l". Pinillos considera que es discutibleque pueda llamarse con propiedad al postmodernismo un "movimiento intelectual", porque notiene un cuerpo de doctrina definido, y los autores postmodernos no se reconocen a smismos como miembros de ningn movimiento o corriente intelectual. La postmodernidadrecuerda ms bien al "oleaje que queda tras el gran naufragio: el de la modernidad". Sinembargo, pueden detectarse al menos dos ncleos alrededor de los cuales se focaliza elinters de la poca, y que desarrollar ms adelante.

Como dice el proverbio japons citado por el profesor Juan Masi en alguna ocasin, "hay

cosas que estn demasiado claras para ser verdad". Y sta es la sospecha que surge en lospensadores postmodernos frente al intento de racionalizacin totalizante y absoluta,caracterstico de la modernidad ilustrada.

Para Pinillos, la crtica postmoderna a la modernidad resulta ininteligible si no se lee al trasluzde la historia. Por ello dedica los dos primeras panes de su libro -"Historias de Antiguos yModernos" y "La Entrada en Babel"- a examinar el empleo del trmino "moderno" desdeHerodoto hasta el Romanticismo, y a partir de 1900, respectivamente. En la tercera parte,que lleva por ttulo genrico "El Debate de la Postmodernidad", se exponen las principalescaractersticas del pensamiento de los autores que han entrado en discusin: Hassan,Baudrillard, Lyotard, Habermas, Rorty, Jameson, Huyssen, Jenks, Inglehart, Guiddens,

Bauman, por orden de intervencin

Aunque -como ya he sealado- no se puede hablar propiamente de un movimientopostmoderno, s es posible detectar algunas preocupaciones e intereses comunes que, deuna u otra manera, estn presentes en esos autores y permiten establecer un par de focosalrededor de los cuales se pueden articular los "fragmentos de pensamiento" quecaracterizan a la postmodernidad. Estos elementos son la aceptacin de la ambivalencia delo real, y el rechazo al concepto de totalidad.

La asuncin de estos dos principios como reaccin al intento unificador y uniformante de la

modernidad conduce a la legitimacin de la pluralidad, la aceptacin de las diferencias, latoma de conciencia por parte del saber de su propia limitacin, el rechazo de la pretensin deposesin de "toda" la verdad por parte de quienes ostentan el poder, o de un solo individuo,etc. Admitir estos supuestos no tiene por qu conducir necesariamente al denostadorelativismo del "todo vale", pero s ha dado lugar a la fragmentacin, al "collage" intelectual,artstico y social en el que vivimos, en el que se dejan or las voces de las minoras, lasreivindicaciones feministas, nacionalistas y tnicas, y la afirmacin del derecho a definir poruno mismo y desde dentro lo que uno es.

Si se me permite un smil, El corazn del laberinto no es tanto un libro para deportistasprofesionales, sino para espectadores entendidos, aficionados al deporte de la filosofa.Pinillos nos relata la historia de un deporte que podemos llamar "discurso racional", describeel estado actual del terreno de juego, menciona quines son las principales figuras de los

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equipos contendientes... y nos ofrece el bagaje conceptual necesario para que, tanto si nosanimamos a practicarlo como si nos quedamos viendo la jugada desde nuestro asiento,sepamos qu est pasando, y por qu hemos llegado hasta aqu.Otros soportes de lectura: PDF [8] | | e-book

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Sobre el autor

Mara Garca Amilburu [1]

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