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Abril No°74
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El rito funerario hindú
Los hindúes creen que el alma está unido alcuerpo, y si se entierra o se deja pudrir con él,se quedará merodeando. Así, el quemar elcuerpo hace que el alma se libere.
Manteniendo la costumbre hindú de unarápida cremación, los cuerpos son incinerados24 horas después de la muerte. Primero, sebaña el cuerpo en agua purificada y se vistecon ropa nueva. A veces, se echan unaspocas gotas del río Ganges en la boca delfallecido, para que el alma se libere, y secolocan unas pocas hojas de albahacasagrada (tulsi) en el lado derecho del cuerpo.
Después, se coloca el cuerpo sobre unaCamilla y se extienden flores. Los varonesmas próximos al fallecido de la personafallecida portan la camilla sobre sus hombroshasta el lugar de la cremación. Mientras elcuerpo esté en la casa, ningún miembro de lafamilia podrá comer, beber o trabajar.
El lugar de cremación se llama Shmashana, ytradicionalmente, se encuentra cerca de unrio. En estos funerales hindúes el cuerpo secoloca en el suelo, con la cabeza orientada alnorte. Normalmente, es el hijo mayor, maridoo padre del fallecido el que prende unaantorcha, con una matka (cuenco de barro conagua) y gira siete veces entorno a la pira.Después, se rompe el matka, simbolizando asíla ruptura con la vida terrenal. Con laantorcha, se prende la pira funeraria. En este
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punto, el cuerpo muerto se considera un
símbolo muy impuro por lo que mantienen un
mínimo contacto físico. Los familiares varones
de la persona fallecida se afeitan las cabeza
después de la cremación, como signo de
respeto hacia la persona muerta.
Mientras arde el cuerpo, los dolientes vuelven
a casa. Se mantienen las restricciones de
comer sal, lentejas, aceite y un gran numero
de otros alimentos durante el periodo de luto.
Uno o dos días después del funeral, el
doliente principal volverá al sitio de la
cremación y recogerá las cenizas en una urna,
para después tirarlas al rio.
No se debe cocinar en la casa, y la comida
deberá traerse de casa de amigos o de sitios
de comida a domicilio. Existen otras muchas
restricciones en la dieta, sobre lo que los
dolientes pueden comer o no, sobretodo el
doliente principal. Estas reglas deben seguirse
hasta los ritos del décimo día de luto.
" Es mejor vivir tupropio destino
imperfectamente quevivir a la perfección el
destinode otra persona ” Bhagwat Gita
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