normas basicas para la formacion sacerdotal en mexico

NORMAS BSICAS Y ORDENAMIENTO BSICO

DE LOS ESTUDIOS PARA LAFORMACIN SACERDOTAL EN MXICO

Dimensin de SeminariosOrganizacin de Seminarios Mexicanos (OSMEX)

2Con las debidas licencias eclesisticas.

Todos los Derechos Reservados Comisin Episcopal para Vocaciones y Ministerios (CEVyM)

Dimensin de Seminarios (OSMEX) Insurgentes Sur 4135. Sta. rsula Xitla Deleg. Tlalpan. 14420. Mxico, D.F. Tels. (55) 5573.3241 y 5573.3000FAX. (55) 5513.1802

Ediciones CEM, A.R. Montevideo # 40 Col. Tepeyac Insurgentes Tel: (0155) 57 50 10 00 [email protected]

Primera edicin, noviembre de 2012

Diseo de interiores y cartula: P. Gerardo Lpez Herrera y Carlos Obregn

Impreso en Mxico - Printed in Mexico

3 N D I C E

DECRETUM CONGREGATIO DE INSTITUTIONE CATHOLICA (DE SEMINARIIS

ATQUE STUDIORUM INSTITUTIS)........................................................................... 9

CARTA DE LA CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA ........... 11

DECRETO DE LA CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO ................... 13

PRESENTACIN ......................................................................................................... 15

NORMAS BSICAS PARA LA FORMACIN SACERDOTAL EN MXICO

I -EL SEMINARIO, COMUNIDAD ECLESIAL DE FORMACIN SACERDOTAL

1. Naturaleza del seminario ......................................................................... 29

a. El sacerdocio, identificacin con Cristo (Hb 5,1) ..................... 30

b. En la Iglesia: Misterio, comunin y misin ............................... 32

c. Para el mundo ................................................................................ 32

2. Desafos para la formacin sacerdotal en un cambio de poca ........ 33

3. El seminario y su misin en la Iglesia comunin ................................. 34

4. Naturaleza de las normas ......................................................................... 37

a. Contenido y estructura .................................................................. 37

b. Las debidas adaptaciones .............................................................. 38

II -PROCESOS DE PASTORAL VOCACIONAL PREVIOS AL INGRESO AL SEMINARIO

1. Una pastoral vocacional en sentido amplio ......................................... 39

42. Promocin, acompaamiento y discernimiento de las vocaciones ... 40

3. Los criterios de admisin ......................................................................... 41

III -LA PASTORAL DE LA FORMACIN EN EL SEMINARIO MENOR

1. Identidad del seminario menor ............................................................... 45

2. Agentes de formacin ............................................................................... 46

a. La comunidad eclesial .................................................................... 46

b. El seminarista guiado por el Espritu Santo ............................... 47

c. La familia .......................................................................................... 47

d. La comunidad formativa ................................................................ 48

e. La escuela .......................................................................................... 49

f. Subsidios de formacin .................................................................. 49

3. Dimensiones de la formacin .................................................................. 50

a. Dimensin humana: personal y comunitaria ............................. 50

b. Dimensin espiritual y vocacional ............................................... 51

c. Dimensin intelectual ..................................................................... 53

d. Dimensin apostlica ..................................................................... 54

e. Descripcin global del itinerario: perfiles de ingreso y de egreso 55

IV -LA PASTORAL DE LA FORMACIN SACERDOTAL EN EL SEMINARIO MAYOR

1. Identidad del Seminario Mayor ................................................................ 57

2. Agentes de formacin ............................................................................... 58

a. La comunidad eclesial .................................................................... 58

b. El seminarista guiado por el Espritu Santo ............................... 60

c. La comunidad formativa ................................................................ 60

d. La familia .......................................................................................... 64

e. Los profesores ................................................................................. 64

f. Otros agentes subsidiarios ............................................................. 65

3. Dimensiones de la formacin .................................................................. 66

a. Dimensin humana: madurez y fidelidad................................... 67

5a) En general ................................................................................... 67

b) Aspectos personales ................................................................. 68

c) Aspectos comunitarios ............................................................. 70

b. Dimensin espiritual: santidad como vivencia de

la caridad pastoral en el amor a Cristo y a la Iglesia ................... 71

a) En general ................................................................................... 71

b) Con relacin a la Trinidad ....................................................... 73

c) Con relacin a la Iglesia ............................................................ 75

d) Con relacin al hombre y su entorno .................................... 78

f) Procesos y medios ...................................................................... 79

c. Dimensin intelectual: pasin por la verdad y

dilogo evangelizador .................................................................... 82

a) En general ................................................................................... 82

b) Los estudios filosficos ........................................................... 84

c) Los estudios teolgicos ............................................................ 86

d. Dimensin pastoral: servicio de comunin y

misin para la salvacin ..................................................................... 88

a) En general .................................................................................. 88

b) Formacin pastoral terica ...................................................... 89

c) Formacin pastoral prctica .................................................... 91

4. Seguimiento e informes sobre el proceso formativo del candidato 93

5. Etapas de la formacin .............................................................................. 94

a. Curso introductorio ........................................................................ 94

a) Caractersticas del Curso Introductorio ................................ 94

b) Perfiles de ingreso al Curso Introductorio ........................... 94

c) Perfiles de egreso del Curso Introductorio ........................... 95

b. Etapa de Filosofa ............................................................................ 96

a) Caractersticas de la etapa filosfica ..................................... 96

b) Perfiles de ingreso a la etapa filosfica ................................ 97

6c) Perfiles de egreso de la etapa filosfica ................................ 97

c. Etapa de Teologa ............................................................................ 98

a) Caractersticas de la etapa teolgica ...................................... 98

b) Perfiles de ingreso a la etapa teolgica ...............................100

c) Perfiles de egreso de la etapa teolgica ..............................100

d. Etapas especiales ..........................................................................101

V -ACCESO A MINISTERIOS Y RDENES

1. En general ..................................................................................................103

2. Admisin como candidatos a las rdenes sagradas ..........................104

3. Ministerios laicales ...................................................................................105

a. Lectorado ........................................................................................105

b. Acolitado ........................................................................................106

4. Orden sagrado ..........................................................................................106

a. Diaconado .......................................................................................107

b. Presbiterado ...................................................................................107

VI -HACIA LA FORMACIN PERMANENTE

1. Naturaleza de la formacin permanente y preparacin para ella

desde el seminario ...................................................................................109

2. Responsables .............................................................................................110

3. Caractersticas y dimensiones ...............................................................110

a. Integral y diversificada .................................................................110

b. Dimensiones ...................................................................................111

CONCLUSIN ...........................................................................................................112

7ORDENAMIENTO BSICO DE LOS ESTUDIOS

PARA LA FORMACIN SACERDOTAL EN MXICO

A-CRITERIOS

I -Criterios generales ........................................................................................ 119

II -Criterios para la Filosofa ............................................................................ 120

III -Criterios para la Teologa ............................................................................ 121

IV -Criterios Pedaggicos ................................................................................... 124

V -Criterios sobre los programas .................................................................... 127

B-PROGRAMAS

I -FILOSOFA ........................................................................................................... 133

Objetivos de las reas .................................................................................... 133

Asignaturas Metodolgicas ................................................................................ 134

Asignaturas Sistemticas .................................................................................... 145

Asignaturas Histricas ........................................................................................ 166

Asignaturas complementarias ........................................................................... 177

Ejemplos de las asignturas opcionales ............................................................ 186

II -TEOLOGA .......................................................................................................... 195

Objetivos de las reas .................................................................................... 195

Asignaturas Epistemolgicas ............................................................................. 197

Asignaturas de Teologa positiva ..................................................................... 206

A) Sagradas Escrituras ............................................................................. 206

B) Histricas .............................................................................................. 225

Asignaturas de Teologa sistmica ................................................................... 244

8 A) rea dogmtica .................................................................................... 244

B) rea Liturgico-sacramental ................................................................ 261

Asignaturas de Teologa prctica ..................................................................... 276

A) rea Moral-espiritual .......................................................................... 276

B) rea Pastoral ........................................................................................ 291

Ejemplos de las asignaturas opcionales .......................................................... 302

ANEXO I ............................................................................................................. 321

15

P R E S E N T A C I N

En la planeacin conjunta en enero de 2009, de los Obispos responsables de

la CEVyM y de la Dimensin de Seminarios, y las Directivas de la OSMEX para

el perodo 2008-2011, se dispuso entre los objetivos trabajar una revisin y

actualizacin de las Normas Bsicas para la Formacin Sacerdotal en Mxico,

promulgadas el 11 de noviembre de 1996 (aprobadas por el tiempo que parecie-

ra necesario a la CEM y a la Congregacin para la Educacin Catlica). Para ello

se elabor una ruta crtica que inclua una amplia consulta a nivel nacional, y se

configuraron equipos de trabajo, dentro de los cuales se incorporaban especia-

listas en diferentes reas.

Los diversos estadios de redaccin del documento fueron tema de reflexin de

dos Asambleas Generales de la OSMEX (veranos de 2009 y 2010, Seminario de

Misiones Extranjeras), de dos Asambleas Extraordinarias de Rectores (noviem-

bre de 2009 y 2010, Seminario Conciliar de Mxico), con una intensa consulta y

amplia participacin. Es digna de alabanza la valiosa colaboracin de los recto-

res y formadores de todo el pas. Expresamos nuestro profundo reconocimiento

y gratitud para todos ellos.

Como culmen de este proceso, durante de la XCI Asamblea Plenaria de la CEM, en

mayo de 2011, cuyo tema fue Sacerdocio y seminarios, los Obispos y rectores

de seminarios, revisaron y aportaron minuciosa y cordialmente a las Normas.

Habiendo recibido e integrado las correcciones e indicaciones de los seores

Obispos, el Documento final fue unnimemente aprobado por la XCII Asamblea

Plenaria de la CEM, en noviembre de 2011.

Entre los criterios seguidos para la elaboracin del documento, destacan los

siguientes:

Contexto. Toma en cuenta las condiciones familiares, sociales y culturales de nuestro cambio de poca, as como la compleja configuracin

antropolgica de los candidatos.

16

Perspectiva cristolgica y eclesial. Conforme a la visin del Documento de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en

Aparecida, ubica la formacin de los futuros sacerdotes como discpulos y

misioneros, en la Iglesia, misterio, comunin y misin, para que nuestros

pueblos en Cristo tengan vida.

Carcter integral y procesal de la formacin. Considera las diversas dimensiones de la formacin en su interdependencia, con una densa mirada

sobre la base humana, incluyendo el aspecto comunitario, subrayando la

vida espiritual y, sin descuidar el apartado intelectual, recuerda la finalidad

pastoral de toda la formacin. Las dimensiones son consideradas en clave

dinmica, como un proceso gradual que no olvida la promocin vocacional

y se extiende a la formacin permanente del sacerdote, en el marco de una

cultura vocacional. El seminarista es visto como persona, en su originalidad

y como ser en relacin. Las normas estn enmarcadas dentro del arco de la

pastoral vocacional y la formacin permanente.

Elaboracin del texto. Sin dejar de ser normativo, busca un lenguaje teolgico y pastoral ms amplio. Dentro de la variedad de experiencias de formacin,

atiende los elementos comunes, que deben ser adaptados conforme a las

condiciones especficas de cada iglesia particular.

Cabe mencionar que este proyecto de revisin y actualizacin fue orientado

por una comisin coordinadora integrada por los presbteros Dr. Julin Lpez

Amozurrutia (Mxico), Andrs Torres Ramrez (Puebla) y Jos Luis Torres Govea

(Colima), Secretario Ejecutivo de la CEVyM.

El Documento final fue enviado a la Congregacin para la Educacin Catlica,

que afirm: el resultado es un documento sumamente completo, atento a las

circunstancias actuales y a los documentos recientes del Magisterio en materia

formativa y cannica1 , e hizo sugerencias en cuatro normas especficamente.

Luego de comprobar que haban sido puntualmente incorporadas, dicha Con-

gregacin emiti el Decreto de aprobacin del texto actualizado de las Normas

1 Carta de la Congregacin para la Educacin Catlica, dirigida a Mons. Carlos Aguiar Retes, 27 abril 2012.

17

Bsicas para la Formacin Sacerdotal en Mxico, que incluye tambin el Ordena-

miento Bsico de los Estudios para la Formacin Sacerdotal en Mxico.

A su vez, la propuesta de revisin y actualizacin del Ordenamiento Bsico de

los Estudios, promulgado igualmente en 1996, surgi por iniciativa de los Pre-

fectos de Estudios de los Seminarios de Mxico, durante su encuentro anual del

2006, en San Juan Nuevo Parangaricutiro, Dicesis de Zamora. Se nombr a un

equipo de sacerdotes para que comenzaran a disear la estrategia y metodologa

de trabajo. Esta comisin qued integrada por los presbteros: Lic. Jorge Lavia-

da Molina (Yucatn), Dr. Jaime Caldern Caldern (Zamora), Dr. Mauricio Urrea

Carrillo (Hermosillo) y Dr. Julin Lpez Amozurrutia (Mxico). El proyecto de

revisin abarc tres reuniones nacionales de Prefectos de Estudios (2006, 2007

y 2008) y la Asamblea Nacional de Rectores y Formadores de los Seminarios de

Mxico, de julio de 2008. El P. Jos Juan Snchez Jcome, Secretario Ejecutivo en

aquel momento de la Comisin Episcopal de Seminarios y Vocaciones y poste-

riormente de la Comisin Episcopal para Vocaciones y Ministerios, coordin las

etapas de este proyecto, contando tambin con la colaboracin del P. Jos Luis

Torres Govea, entonces Secretario de la Dimensin de Seminarios.

Finalmente, en agosto de 2009, Mons. Jos Luis Amezcua Melgoza, responsable

de la Dimensin de Seminarios y el P. Jaime Caldern Caldern, miembro del

equipo de trabajo, presentaron ante el Consejo Permanente de la CEM el Docu-

mento de trabajo. Habiendo recibido e integrado las sugerencias de parte de la

CEM, el Documento final del Ordenamiento Bsico de los Estudios, ha sido ahora

tambin aprobado por la Congregacin para la Educacin Catlica.

Como criterios para la elaboracin del Ordenamiento Bsico de los Estudios para

la Formacin Sacerdotal en Mxico, se busc asegurar lo siguiente:

la organicidad de los programas de asignatura y de los planes de estudio;

el equilibrio en sus dimensiones;

los mnimos, dejando apertura a las necesidades propias de cada iglesia

particular;

el incluir un aparato metodolgico amplio, con recomendaciones pedaggi-

cas y bibliografa.

18

Convencidos de que la formacin sacerdotal es una de las acciones pastorales

ms delicadas y nobles de la Iglesia, los obispos de Mxico expresamos nuestro

reconocimiento y gratitud a cuantos participan en ella, en todos los niveles ecle-

siales. Animamos en particular a las comunidades de formadores a perseverar

alegremente en la tarea que se les ha encomendado, asegurndoles que se en-

cuentran en lo ms ntimo de nuestra solicitud pastoral. Agradecemos tambin

la generosidad de los seminaristas que se comprometen con rectitud de inten-

cin a responderle al Seor en el hermoso camino del ministerio sacerdotal

(NBFSM 307).

Asimismo, encomendamos a los involucrados en la formacin sacerdotal, el

estudio y aplicacin de las presentes Normas. Adptense, conforme a ellas, los

instrumentos utilizados en la formacin, particularmente los reglamentos de los

seminarios. Esperamos que tambin puedan servir para fortalecer la comunin

entre nuestras iglesias particulares y las diversas instancias de coordinacin

eclesial a nivel de Provincias Eclesisticas y de la Conferencia del Episcopado

Mexicano (NBFSM 308).

Esperamos de esta forma continuar fortaleciendo el trabajo de la formacin

sacerdotal y seguir respondiendo a los desafos que nos impone el cambio de

poca. Imploramos de Santa Mara de Guadalupe, cuya casa fue escuela de

bien y de gracia (Benedicto XVI, Carta a los seminaristas, 18-Oct-2010), la ben-

dicin y proteccin sobre los seminarios y centros de formacin sacerdotal de

nuestro pas, sobre los formadores y seminaristas, sobre los colaboradores en la

formacin y los bienhechores. (NBFSM 310).

Suplicamos a Jesucristo, Buen Pastor, que siga despertando ms vocaciones a la

vida sacerdotal y los ayude a perseverar en la formacin y en el ministerio, como

testigos de la fe y la caridad de Cristo.

Mons. Jos Rafael Palma Capetillo

Obispo Auxiliar de Yucatn

Presidente de la CEVyM

Mons. Jos Luis Amezcua Melgoza

Obispo de Colima

Responsable Dimensin Seminarios

NORMAS BSICAS PARA LA FORMACIN SACERDOTAL

EN MXICO

SIGLAS DE LOS DOCUMENTOS USADOS EN LA ELABORACIN DE LAS NORMAS

AAFE Congregacin para la Educacin Catlica, Carta Circular sobre

algunos aspectos ms urgentes de la formacin espiritual en los

Seminarios (6-I-1980).

AP Paulo VI, Motu proprio Ad pascendum sobre el diaconado, (15-

VIII-1972).

CFL Congregacin para el Clero-Pontificio Consejo para los Lai-

cos-Congregacin para la Doctrina de la Fe-Congregacin para

el Culti Divino y la Disciplina de los Sacramentos-Congregacin

para los Obispos-Congregacin para la Evangelizacin de los

Pueblos-Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada

y las Sociedades de Vida Apostlica-Pontificio Consejo para la

Interpretacin de los Textos Legislativos, Instruccin sobre algu-

nas cuestiones acerca de la colaboracin de los fieles laicos en el

sagrado ministerio de los sacerdotes (15-VIII-1997).

CNH Conferencia del Episcopado Mexicano, Carta Pastoral de los Obi-

spos de Mxico Conmemorar nuestra historia desde la fe, para

comprometernos hoy con nuestra patria (1-IX-2010).

CNP Conferencia del Episcopado Mexicano, Exhortacin pastoral del

Episcopado Mexicano sobre la misin de la Iglesia en la construc-

cin de la paz para la vida digna del pueblo de Mxico Que en

Cristo, nuestra paz, Mxico tenga vida (15-II-2010).

CIC Codex Iuris Canonici (25-I-1983).

CIV Benedicto XVI, Carta Encclica Caritas in veritate sobre el desa-

rrollo humano integral en la caridad y en la verdad (29-VI-2009).

CS Benedicto XVI, Carta a los seminaristas (18-X-2010).

Normas bsicas para la formaciN sacerdotal eN mxico

22

DA V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Ca-

ribe, Documento de Aparecida (2007).

DCE Benedicto XVI, Carta Encclica Deus caritas est sobre el amor

cristiano (25-XII-2005).

DFSPMF Congregacin para la Educacin Catlica, Directrices sobre la for-

macin de los seminaristas acerca de los problemas relativos al

matrimonio y a la familia (19-III-1995).

DMVP Congregacin para el Clero, Directorio para el ministerio y vida de

los presbteros (31-I-1994).

DAS CESV Y OSMEX, Decreto sobre la admisin al seminario de can-

didatos provenientes de otros seminarios o de familias religiosas

(27-IV-1999).

DMPO Congregacin para los Obispos, Directorio para el ministerio pas-

toral de los obispos (22-II-2004).

DPFS Congregacin para la Educacin Catlica, Directrices sobre la pre-

paracin de los formadores en los seminarios (4-XI-1993).

DP III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Docu-

mento de Puebla (1979).

EA Juan Pablo II, Exhortacin apostlica post-sinodal Ecclesia in

America sobre el encuentro con Jesucristo vivo, camino para la

conversin, la comunin y la solidaridad en Amrica (22-I-1999).

EDC Congregacin para la Educacin Catlica, La enseanza del dere-

cho cannico para los aspirantes al sacerdocio (2-IV-1975).

EDSI Congregacin para la Educacin Catlica, Orientaciones para el

estudio y enseanza de la doctrina social de la Iglesia en la forma-

cin de los Sacerdotes (30-XII-1988).

CEVyM - DiMEnsin DE sEMinarios

23

EFS Congregacin para la Educacin Catlica, La enseanza de la filo-

sofa en los seminarios (20-I-1972).

EIC Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramen-

tos, Carta circular sobre los escrutinios acerca de la idoneidad de

los candidatos (10-XI-1997).

EN Pablo VI, Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi acerca de

la evangelizacin en el mundo contemporneo (8-XII-1975).

EPIFS Congregacin para la Educacin Catlica, Instruccin sobre el es-

tudio de los Padres de la Iglesia en la formacin sacerdotal (30-XI-

1989).

FC Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Familiaris consortio sobre

la misin de la familia cristiana en el mundo actual (22-XII-1981).

FICS Congregacin para la Educacin Catlica, Orientaciones sobre la

formacin de los futuros sacerdotes para el uso de los instrumen-

tos de la comunicacin social (19-III-1986).

FR Juan Pablo II, Carta Encclica Fides et ratio sobre las relaciones

entre fe y razn (14-IX-1998).

FTFS Congregacin para la Educacin Catlica, Documento para la for-

macin teolgica de los futuros sacerdotes (22-II-1976).

FSM Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, Algunas nor-

mas sobre la formacin en los seminarios mayores (25-IV-1987).

GS Concilio Vaticano II, Constitucin Pastoral Gaudium et Spes so-

bre la Iglesia en el mundo actual (7-XII-1965).

IFLS Congregacin para la Educacin Catlica, Instruccin sobre la for-

macin litrgica en los seminarios (3-VI-1979).


24

LC Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin Libertatis

conscientia sobre libertad cristiana y liberacin (22-III-1986).

LG Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Lumen Gentium

sobre la Iglesia (21-XI-1964).

LN Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin Libertatis

nuntius sobre algunos aspectos de la teologa de la liberacin (6-

VIII-1984).

MC Congregacin para la Doctrina de la Fe, Carta a los obispos de la

Iglesia Catlica sobre algunos aspectos de la meditacin cristiana

(15-X-1989).

MN Po XII, Exhortacin Apostlica Menti Nostrae (23-IX-1950).

MQ Paulo VI, Motu proprio Ministeria quaedam (15-VIII-1972).

MS Congregacin de Ritos, Instruccin Musicam Sacram sobre la

msica en la Liturgia (5-III-1967).

NCAC Congregacin para la Educacin Catlica, La normativa cannica

relativa a la admisin al seminario de candidatos provenientes de

otros seminarios o de familias religiosas (8-III-1996).

NMI Juan Pablo II, Carta apostlica Novo millennio ineunte (6-I-

2001).

OBEFSM CEVYM-OSMEX, Ordenamiento bsico de los estudios para la for-

macin sacerdotal en Mxico (24-X-2009).

OECS Congregacin para la Educacin Catlica, Orientaciones para la

educacin en el celibato sacerdotal (11-IV-1974).

OFESMM OSMEX, Orientaciones para la formacin espiritual en los semina-

rios mayores de Mxico (20-XII-1990).


25

OS Juan Pablo II, Carta apostlica Ordinatio sacerdotalis sobre la

ordenacin sacerdotal reservada slo a los hombres (22-V-1994).

OT Concilio Vaticano II, Decreto Optatam totius sobre la formacin

sacerdotal (28-X-1965).

OUCP Congregacin para la Educacin Catlica, Orientaciones para el

uso de las competencias psicolgicas en la admisin y en la forma-

cin de los candidatos al sacerdocio (29-VI-2008).

PAH Pontificia Comisin para los Bienes Culturales de la Iglesia, For-

macin de los futuros presbteros en el cuidado de los bienes cul-

turales de la Iglesia (15-X-1992).

PDV Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Pastores Dabo

Vobis sobre la formacin de los sacerdotes en la situacin actual

(29-III-1992).

PF Congregacin para la Doctrina de la Fe, Professio fidei et iusiuran-

dum fidelitatis in suscipendo officio nomine Ecclesiae exercendo

(1-VII-1988).

PGCP Congregacin para el Clero, Instruccin El presbtero, pastor y

gua de la comunidad parroquial (18-X-2002).

PMH Congregacin para la educacin catlica, Carta sobre la pastoral

de la movilidad humana en la formacin de los futuros sacerdotes

(25-I-1986).

PMP Congregacin para el Clero, El presbtero, maestro de la palabra,

ministro de los sacramentos y gua de la comunidad, ante el tercer

milenio cristiano (19-III-1999).

PNPV Comisin Episcopal de Seminarios y Vocaciones, Mxico, Plan

Nacional de Pastoral Vocacional (2000).

PO Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum Ordinis (7-XII-1965).


26

PP Juan XXIII, Carta Encclica Princeps Pastorum (28-XI-1959).

PPDI Congregacin para la Educacin Catlica, El perodo propedut-

ico. Documento informativo (1-V-1998).

PTH Congregacin para la Educacin Catlica, Instruccin sobre los

criterios de discernimiento vocacional en relacin con las perso-

nas de tendencias homosexuales antes de su admisin al semina-

rio y a las rdenes sagradas (4-XI-2005).

REEF Congregacin para la Educacin Catlica, Decreto de reforma de

los estudios eclesisticos de filosofa (28-I-2011).

RFIS Congregacin para la Educacin Catlica, Ratio fundamentalis

institutionis sacerdotalis (19-III-1985).

RMi Juan Pablo II, Carta Encclica Redemptoris missio sobre la per-

manente validez del mandato misionero (7-XII-1990).

RP Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Reconciliatio et

Paenitentia sobre la Reconciliacin y la Penitencia en la misin de

la Iglesia hoy (2-XII-1984).

SA Secretariado para los no creyentes, Nota Studium atheismi et ins-

titutionem ad dialogum cum non credentibus habendum (10-VII-

1970).

SAC Benedicto XVI, Exhortacin Apostlica Post-sinodal Sacramen-

tum caritatis sobre la Eucarista fuente y culmen de la vida y de

la misin de la Iglesia (22-II-2007).

SC Paulo VI, Carta Encclica Sacerdotalis Caelibatus sobre el celiba-

to sacerdotal (24-VI-1967).

SCH Juan Pablo II, Constitucin apostlica Sapientia Christiana sobre

las universidades y facultades eclesisticas (15-IV-1979).


27

SCDE Congregacin para el Clero, El sacerdote confesor y director espi-

ritual ministro de la misericordia divina (9-III-2011).

SD IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Docu-

mento de Santo Domingo (1992).

SNC Secretariado para los no creyentes, El dilogo con los no creyentes

(28-VIII-1968).

SPS Benedicto XVI, Carta Encclica Spe Salvi sobre la esperanza cris-

tiana (30-XI-2007).

TMA Juan Pablo II, Carta Apostlica Tertio millennio adveniente (10-

XI-1994)

VD Benedicto XVI, Exhortacin Apostlica Post-sinodal Verbum Do-

mini sobre la palabra de Dios en la vida y en la misin de la

Iglesia (30-IX-2010).

DV Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin Donum veri-

tatis sobre la vocacin eclesial del telogo (24-V-1990).

VMFIE Congregacin para la Educacin Catlica, La Virgen Mara en la

formacin intelectual y espiritual (25-III-1989).

VS Juan Pablo II, Carta Encclica Veritatis Splendor sobre algunas

cuestiones fundamentales de la enseanza moral de la Iglesia (6-

VIII-1993).

II CIVoc II Congreso Internacional para las Vocaciones (Roma), Documen-

to final (10 al 16-V-1981).

II SE II Asamblea General Extraordinaria del Snodo de los Obispos,

Roma, Vigsimo aniversario de las conclusiones del Concilio Vati-

cano II (25-XI al 8-XII-1985).

II CCLVoc Consejo Episcopal Latinoamericano CELAM, Departamento de


28

Vocaciones y Ministerios DEVyM, II Congreso Continental La-

tinoamericano de Vocaciones, Cartago Costa Rica (30-I al 5-II-

2011).


29

I. EL SEMINARIO, COMUNIDAD ECLESIAL

DE FORMACIN SACERDOTAL

Subi al monte y llam a los que l quiso y vinieron donde l. (Mc 3,13)

1. NATURALEzA DEL SEMINARIO

1. La Iglesia es continuadora de la misin de Cristo (cf. DA 30-32) a travs de la

multiplicidad de carismas y ministerios que el Espritu otorga libremente a

quien l desea (cf. 1 Co 12,12; 1 Pe 4,10-11).

En la Iglesia, misterio de comunin y misin, enriquecida por Dios con diver-

sidad de vocaciones, el don del sacerdocio ministerial es ofrecido a discpulos

llamados a una misin particular: prolongar en la historia la misma misin

salvadora de Jess en favor de los hombres, querida por el Padre (cf. 1 Tm 2,

4) y animada por el Espritu Santo (cf. Jn 20, 21-23; Hch 1, 8; 2, 4; PDV 14).

2. La vocacin al ministerio sacerdotal va dirigida a varones bautizados, llama-

dos como todo fiel a la santidad, bajo la peculiar configuracin con Jesucristo,

Buen Pastor (cf. CIC, can. 1024; OS). El camino de su respuesta exige aportar

de manera ntegra la originalidad de la propia persona, en la riqueza de su

identidad y de su constitucin como ser corpreo y espiritual, consciente y

libre, en relacin permanente y necesaria para su existencia a travs de la co-

municacin, que le permite la interaccin para la complementariedad, en una

dinmica constante de conversin y disponibilidad a la accin de la gracia.

Como ser en relacin, la totalidad de sus vnculos constitutivos queda incor-

porada a la forma propia de su estado de vida, en la cual debe ser ante todo

hombre de comunin y de servicio.

La ordenacin sacerdotal, que constituye en la Iglesia un sacramento, imprime

carcter y se confiere para toda la vida.

3. Para iniciar el camino de formacin de los discpulos misioneros de Jesucristo

que son llamados por el Padre al ministerio sacerdotal, el Espritu ha suscitado

la institucin del Seminario, comunidad eclesial que revive la experiencia de


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los apstoles reunidos en torno a Jess Resucitado y en el cual los futuros sa-

cerdotes oran juntos, celebran una misma liturgia que culmina en la Eucaris-

ta; a partir de la Palabra de Dios reciben las enseanzas que van iluminando

su mente y moldeando su corazn para el ejercicio de la caridad fraterna y de

la justicia, prestan servicios pastorales peridicamente a diversas comunida-

des, preparndose as para vivir una slida espiritualidad de comunin con

Cristo Pastor y docilidad a la accin del Espritu, convirtindose en signo per-

sonal y atractivo de Cristo en el mundo, segn el camino de santidad propio

del ministerio sacerdotal (DA 316; cf. 1 Pe 5,1-3; OT 4; PDV 60; DMPV 4).

a. El sacerdocio, identificacin con Cristo (Hb 5,1)

4. El sacerdocio es un don de Dios para el mundo, pues a travs de los pastores

l rene, alimenta y cuida a la comunidad cristiana, y por el ministerio prof-

tico, sacerdotal y pastoral, lleva adelante la misin de salvar a la humanidad a

travs de la Iglesia (cf. PDV 16-18; DA 193).

Los presbteros son llamados a prolongar la presencia de Cristo, nico y supre-

mo Pastor, siguiendo su estilo de vida y siendo como una transparencia suya

en medio del rebao que les ha sido confiado... Son una representacin sacra-

mental de Jesucristo Cabeza y Pastor... Existen y actan para el anuncio del

Evangelio al mundo y para la edificacin de la Iglesia, personificando a Cristo y

actuando en su nombre (PDV 15; cf. 43). Son una imagen viva y transparente

de Cristo sacerdote (PDV 12).

5. La vida y ministerio del sacerdote son continuacin de la vida y de la accin

del mismo Cristo (PDV 18). Por tanto, el sacerdote est llamado a ser imagen

viva de Jesucristo, Esposo de la Iglesia (PDV 22; cf. 43), instrumento vivo de la

obra de Salvacin (cf. PDV 25), epifana y transparencia del Buen Pastor que

da la vida (cf. PDV 49). Mediante la ordenacin, recibe el mismo Espritu de

Cristo que lo hace semejante a l, para que pueda actuar en su nombre y vivir

en s sus mismos sentimientos (cf. PDV 33 y 57).


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6. Esta identidad est en la raz de la naturaleza de la formacin que debe darse

en vista del sacerdocio y, por lo tanto, a lo largo de toda la vida sacerdotal

(PDV 11). Por ello, los candidatos al sacerdocio deben prepararse con gran

seriedad y acoger y vivir el don de Dios, conscientes de que la Iglesia y el mundo

tienen absoluta necesidad de ellos; deben enamorarse de Cristo Buen Pastor;

moldear el propio corazn a imagen del suyo; estar dispuestos a salir por los

caminos del mundo como imagen suya, para proclamar a todos a Cristo, que es

Camino, Verdad y Vida (PDV 82).

7. Por lo tanto, aquellos discpulos misioneros que han sido llamados por Dios

para desempear libre, generosa y voluntariamente este ministerio, debern

prepararse adecuadamente para responder a las exigencias de dicha misin,

pues su vocacin es un llamado a configurarse, por el sacramento del Orden,

con Cristo Cabeza y Pastor, Siervo y Esposo de la Iglesia (cf. PDV 3) mediante

una ligazn ontolgica especfica (PDV 11). En efecto, el Espritu Santo, con-

sagrando al sacerdote y configurndolo con Jesucristo, crea una relacin entre

el Seor Jess y el sacerdote: relacin ontolgica y psicolgica, sacramental y

moral (PDV 72).

8. Formarse para el sacerdocio es aprender a dar una respuesta personal a la

pregunta fundamental de Cristo: Me amas? (Jn 21,15). Para el futuro sacer-

dote, la respuesta no puede ser sino el don total de su vida (PDV 42). El pres-

btero, a imagen del Buen Pastor, est llamado a ser hombre de la misericordia

y la compasin, cercano a su pueblo y servidor de todos, particularmente de los

que sufren grandes necesidades. La caridad pastoral, fuente de la espirituali-

dad sacerdotal, anima y unifica su vida y ministerio (DA 198).

9. Hay una formacin inicial, que se da en el seminario y una formacin per-

manente, que se prolonga a lo largo de toda la vida, en las distintas dimen-

siones de la madurez sacerdotal: humana, espiritual, intelectual y pastoral. Se

trata de todo un proceso que conduce a una plena identificacin y asimilacin

con Cristo Salvador, encarnado, muerto y resucitado, de quien depende toda

la gracia sacerdotal: Yo soy la vid; ustedes los sarmientos. El que permanece

en m y yo en l, se da mucho fruto; porque separados de m no pueden hacer

nada (Jn 15,5).


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b. En la Iglesia: Misterio, Comunin y Misin

10. La vocacin sacerdotal, como llamado de Dios, puede entenderse nicamen-

te desde el misterio de la Iglesia: en la Iglesia, con la Iglesia y para la Iglesia,

misterio de comunin y misin. No debe comprenderse como un simple deseo

personal, sino como un regalo de Cristo a su Iglesia, regalo que consiste en la

participacin en su nico sacerdocio. El sacerdocio ministerial est al servicio

del sacerdocio comn de los fieles (cf. LG 10; DA 193).

11. Por lo tanto, la formacin del futuro sacerdote y el discernimiento sobre la

idoneidad de los candidatos es competencia nica y exclusiva de la Iglesia (cf.

CIC, can. 232), ya que slo en ella se nace a la vida de gracia y se desarrolla la

vocacin sacerdotal, que de suyo es eclesial y misionera (cf. PDV 12 y 16) y ha

de llevar en todo momento la impronta de la comunin, como eje de forma-

cin y sentido del itinerario (cf. DA 291).

c. Para el mundo

12. La construccin del Reino de Dios en el mundo, tema central de la predicacin

de Cristo (cf. Mc 1,15; Mt 3,2), sigue siendo el horizonte misionero de la Igle-

sia. Inserto en la cultura actual, el presbtero est llamado a conocerla para

sembrar en ella la semilla del Evangelio, es decir, para que el mensaje de Jess

llegue a ser una interpelacin vlida, comprensible, esperanzadora y relevante

para la vida del hombre y de la mujer de hoy, especialmente para los jvenes

(DA 194). El candidato al ministerio sacerdotal deber estar capacitado para

construir este Reino por medio del dilogo, desde la Iglesia hacia el resto de la

humanidad, tomando en cuenta la dinmica de la inculturacin. Para esto, su

formacin ha de llevarlo a construir en s una cosmovisin cristiana slida, a

la vez que abierta a otras formas distintas de expresar la realidad.

13. Urge una seria formacin en perspectiva misionera de horizonte universal,

para alcanzar un espritu genuinamente catlico que habite [a los futuros

sacerdotes] a mirar ms all de los lmites de la propia dicesis, nacin, rito... y


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estar abiertos a las necesidades de la Iglesia y del mundo, especialmente atentos

a los ms alejados (RMi 67; cf. DA 199).

2. DESAFOS PARA LA FORMACIN SACERDOTAL EN UN CAMBIO DE POCA

14. Con gratitud y alegra la Iglesia vive su misin de evangelizar en todos los

tiempos (cf. EN 14). Dios convoca a quienes quiere hacer partcipes de la

misin de su Hijo en el orden del presbiterado y la Iglesia los rene en los se-

minarios a fin de capacitarlos para enfrentar los retos que el discipulado y la

misin les exigen. Sin embargo, en la poca actual se viven innumerables cam-

bios, los cuales en su conjunto estn dando lugar a un autntico y verdadero

cambio de poca (cf. DA 44), con mltiples desafos para la humanidad, para

la Iglesia y para sus instituciones formativas.

15. Esta poca se caracteriza por una gran diversidad cultural que en muchos ca-

sos genera temor, fragmentacin y crisis de sentido. La formacin sacerdotal

deber ser tal que busque generar una comprensin unitaria de esta realidad

plural para que le permita a cada futuro sacerdote construir su propia identi-

dad y ejercer su libertad con discernimiento y responsabilidad (cf. DA 33-42).

16. De entre los desafos que se presentan destaca la cultura emergente, caracte-

rizada por una sobrevaloracin de la subjetividad individual. El desinters por

el otro, la ausencia de proyecto a largo plazo, el aislamiento afectivo, la indi-

ferencia ante el pasado, la incertidumbre ante el futuro, la adiccin a las sen-

saciones, el hambre por el espectculo y otros elementos de la cultura actual,

desafan el proceso formativo exigiendo una experiencia personal y vivencial

de la fe y un lenguaje testimonial (cf. DA 290) que no pretenda uniformar la

cultura, sino evangelizarla en su pluralidad (cf. DA 43-59).

17. Otro desafo importante lo presenta la globalizacin desde la lgica de merca-

do, casi siempre injusta y excluyente. La verdad, la justicia, el amor, la digni-

dad y los derechos de todos, exigen trabajar por una globalizacin de ndole

diferente, marcada por la solidaridad y la justicia, que se esfuerce por superar

la exclusin, respetar los derechos de todos, distribuir justamente los bienes,


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superar el autoritarismo y la corrupcin, garantizar empleos dignos y sufi-

cientes, fortalecer el respeto y el aprecio por los pueblos indgenas, acoger al

migrante sin afanes de explotacin, velar por la integridad de la creacin y su

biodiversidad. Este desafo no reta slo a la enseanza en las aulas, sino a la

formacin sacerdotal en su vida y prctica cotidianas (cf. DA 60-97).

18. Es necesario hacer notar tambin el desafo que surge de la tecnologa y de su

constante innovacin. Sin perder de vista el bien inmenso que puede lograrse

a travs del uso adecuado de la misma, no deben ocultarse tampoco los ries-

gos que su abuso puede ocasionar. Formar en este contexto presenta desafos

nunca antes imaginados, pues exige educar para el uso de estos medios, pero

al mismo tiempo reglamentarlo.

19. Los futuros sacerdotes deben ser formados en una seria y aguda conciencia

histrica y, al mismo tiempo, en el conocimiento y comprensin de la comple-

ja realidad social de Mxico. Esta realidad desafa y compromete la formacin

de los futuros pastores, quienes estn llamados a responder a ella desde el

Evangelio como heraldos de esperanza y paz (cf. CNH; CNP).

20. En este cambio de poca, con sus luces y sombras, nos encontramos todos los

miembros de la comunin eclesial: obispos, formadores, seminaristas, pro-

fesores, prrocos que acompaan en el apostolado, laicos comprometidos,

personas consagradas, candidatos al seminario y las familias de todos. Por lo

tanto, parece indispensable superar la idea de un seminario constituido slo

por sacerdotes y seminaristas, para avanzar hacia la construccin de una ver-

dadera comunidad formativa en comunin eclesial.

3. EL SEMINARIO Y SU MISIN EN LA IGLESIA COMUNIN

21. Para llevar a cabo la tarea de formar a los futuros sacerdotes, la Iglesia que

peregrina en Mxico cuenta con diversos tipos de seminarios y casas de forma-

cin, orientados a responder a las exigencias formativas que plantea la varie-

dad de procedencias y experiencias de los discpulos misioneros llamados por

Dios al sacerdocio, y la atencin de algunas necesidades pastorales especficas


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en la Iglesia. Todos estos seminarios y casas de formacin han de regirse por

la normativa de la Iglesia universal y local en lo referente a la formacin sacer-

dotal.

22. Las casas de formacin de los institutos de vida consagrada y de las socieda-

des de vida apostlica que preparan candidatos a las rdenes sagradas, han

de atenerse a la normativa de la Iglesia universal y a las presentes normas b-

sicas en lo relativo a la formacin especficamente sacerdotal, y educar a sus

futuros presbteros en el espritu de comunin, propio de la Iglesia universal

y local a la que pertenecemos todos.

23. Adems de los seminarios tradicionales -diocesanos o interdiocesanos-, la Igle-

sia de Mxico cuenta con experiencias formativas especiales que la enriquecen

y amplan sus horizontes de atencin pastoral1. Tambin estos seminarios y

casas de formacin deben regirse por la normativa de la Iglesia universal y

local en lo referente a la formacin sacerdotal.

24. Para la formacin de vocaciones de edad madura, donde sea necesario y po-

sible, establzcanse seminarios dedicados a este fin, en los cuales se asegu-

re la interiorizacin y maduracin de una experiencia kerigmtica y se cuide

la slida formacin humana, espiritual, intelectual y pastoral de los futuros

sacerdotes. Estos seminarios debern observar la normativa cannica de la

Iglesia y lo sustancial de las Normas Bsicas para la Formacin Sacerdotal que

se establece en este documento, pero en su propio reglamento se atender

cuidadosamente a las necesidades peculiares de los candidatos y a la debida

relacin con la dicesis que los enva y/o con aquella en la que ejercern su

ministerio (cf. CIC, can. 233 2; RFIS 9; DP 868).

1 Ejemplos concretos son el Seminario de Cristo Rey y Santa Mara de Guadalupe para Vocaciones Adultas, el Seminario Hispano de Santa Mara de Guadalupe (para formar sacerdotes procedentes de los grupos

hispanos de EUA y Canad que despus regresen a trabajar en sus dicesis de origen, especialmente en la

atencin de inmigrantes hispanos); los Seminarios diocesanos Redemptoris Mater (cuyo proceso de forma-

cin incluye la participacin directa y personal en el Camino Neocatecumenal, como itinerario de formacin

cristiana al servicio de las parroquias), y la Residencia de la Universidad Pontificia de Mxico, la cual, aun-

que alberga en su mayora a sacerdotes, tambin acompaa la vocacin de seminaristas de diversos puntos

de la Repblica Mexicana que, por distintas causas, se encuentran estudiando en dicha universidad.


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25. En caso de conveniencia o necesidad, pueden conformarse seminarios inter-

diocesanos o regionales, cuya ereccin, estatutos y proyecto formativo debe-

rn atenerse a la normativa especfica de la Santa Sede al respecto (cf. CIC, can.

237 2; 259 1; RFIS 30 y 33-35) y a lo dispuesto por las presentes Normas

Bsicas.

26. En espritu de comunin eclesial y de fraterna solidaridad y subsidiariedad, un

seminario puede recibir a los seminaristas de otra u otras dicesis que as se lo

soliciten en razn de alguna necesidad particular. En este caso, establzcanse

claramente entre los Obispos diocesanos (y equiparados) de las Iglesias parti-

culares implicadas y entre las autoridades de los seminarios involucrados, los

trminos de la admisin y acompaamiento de los candidatos en cuestin (cf.

NCAC; DAS).

27. Los seminarios pueden asociarse entre ellos. Una expresin de esta posibili-

dad es la Organizacin de Seminarios de Mxico (OSMEX), a travs de la cual

los seminarios y la Conferencia del Episcopado Mexicano orientan y acompa-

an la tarea de la formacin sacerdotal en Mxico, y se ocupan de la formacin

permanente de los formadores. Por lo cual, todos los seminarios de Mxico

han de esforzarse por ser parte activa, solidaria y corresponsable de esta orga-

nizacin, manifestando as la comunin eclesial en la delicada tarea de formar

a los futuros presbteros.

28. Los seminarios de Mxico pueden asociarse tambin por provincias o grupos

de provincias eclesisticas, siempre en comunin y coordinacin con la Co-

misin Episcopal para Vocaciones y Ministerios (CEVyM), especialmente en su

Dimensin de Seminarios.

29. Cuando algn candidato procedente de un seminario o de alguna orden reli-

giosa, congregacin, instituto de vida consagrada o sociedad de vida apost-

lica, pide ser admitido en otro seminario o casa de formacin sacerdotal, el

rector o superior correspondiente debe solicitar el informe escrito sobre el

aspirante (cf. CIC, can. 241 3). A su vez, constituye un grave deber para los

rectores de los seminarios y para los superiores religiosos, proporcionar dili-

gente y detalladamente la informacin requerida sobre la persona en cuestin,


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a fin de que pueda discernirse la conveniencia de su admisin al seminario o

casa de formacin (cf. DAS 3-4; NCAC).

No debe admitirse a un candidato que ha sido expulsado de un seminario o

casa de formacin por razones debidamente justificadas (cf. DAS 9; NCAC).

4. NATURALEzA DE LAS NORMAS

30. Los obispos, primeros responsables de la formacin en los seminarios, he-

mos estudiado y discernido estas prescripciones y, habindolas aprobado, las

establecemos como norma que ha de orientar la tarea de la formacin de los

futuros pastores en Mxico.

a. Contenido y estructura

31. El presente documento recoge los aportes de un gran nmero de consultas

eclesiales y encuentros de formadores de las diversas dimensiones, realizados

en jornadas de estudio y asambleas de seminarios, coordinados por la

Comisin Episcopal para Vocaciones y Ministerios, a travs de la Organizacin

de Seminarios de Mxico, a quienes agradecemos cordialmente sus servicios.

32. Sustentadas en los documentos de la Iglesia universal y continental, las

presentes normas contienen los principios esenciales que han de orientar

la formacin de los futuros pastores en Mxico, aunque corresponde a cada

seminario, bajo la gua y autoridad pastoral de su obispo diocesano, concretar

la manera en la que las presentes normas se encarnen en las directrices,

estatutos, reglamentos, proyectos y/o itinerarios de formacin propios.

33. Las normas se han estructurado teniendo en cuenta a la persona en relacin

y en proceso gradual de formacin, considerando la dimensin vocacional

como transversal a toda la formacin, insistiendo en la integracin de las

cuatro dimensiones formativas (humana, espiritual, intelectual y pastoral) en

la persona del formando, considerando la compleja trama de realidades de las


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cuales provienen actualmente los candidatos al sacerdocio, y destacando la

progresividad de las etapas formativas.

34. Las presentes normas abordan los ejes esenciales sobre los que gira la tarea de

la formacin sacerdotal: el seminario como comunidad eclesial de formacin,

los procesos de pastoral vocacional previos al ingreso al seminario, la pastoral

de la formacin en el Seminario Menor, la pastoral de la formacin sacerdotal

en el Seminario Mayor, el acceso a ministerios y rdenes, y la vinculacin entre

la formacin en el seminario y la formacin permanente del clero, particular-

mente de los neo-presbteros.

b. Las debidas adaptaciones

35. La obra educativa exige una constante revisin y renovacin. Por eso,

la Exhortacin Apostlica Postsinodal Pastores dabo vobis recomienda:

Revsense oportunamente las Rationes de cada nacin o rito, ya sea con

ocasin de las consultas hechas por las Conferencias Episcopales, ya sea en las

visitas apostlicas a los seminarios de las diversas naciones, para integrar en

ellas diversos modelos comprobados de formacin (PDV 61).

36. El camino recorrido por los seminarios mexicanos se ha visto iluminado por

las Normas Bsicas previas, que unificaron criterios y consolidaron un estilo

de formacin, promoviendo la necesaria apertura para que cada dicesis

pudiera hacer en sus seminarios las debidas adaptaciones. Se dio lugar a

un sano equilibrio e integracin de las cuatro dimensiones de la formacin,

propiciando asimismo una progresividad pedaggica de sus diversas etapas.

Sus normas sirvieron de referencia para la ereccin de nuevos seminarios o la

reestructuracin de otros.

37. Con la experiencia de los ltimos aos y a la luz del Magisterio ms reciente,

las Normas Bsicas que ahora presentamos actualizadas, seguramente favo-

recern la continuidad de nuestros proyectos formativos y respondern ms

adecuadamente a los nuevos desafos que la realidad plantea a la Iglesia de

Mxico en el contexto de un cambio de poca.


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II. PROCESOS DE PASTORAL VOCACIONAL

PREVIOS AL INGRESO AL SEMINARIO

Boga mar adentro, y echen sus redes para pescar. Simn le respondi:

Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada;

pero, por tu palabra, echar las redes. (Lc 5,4-5)

1. UNA PASTORAL VOCACIONAL EN SENTIDO AMPLIO

38. La condicin de discpulo brota de Jesucristo como de su fuente, por la fe y

el bautismo, y crece en la Iglesia, comunidad donde todos sus miembros ad-

quieren igual dignidad y participan de diversos ministerios y carismas. De este

modo se realiza en la Iglesia la forma propia y especfica de vivir la santidad

bautismal al servicio del Reino de Dios (DA 184; cf. II CCLVoc 7).

39. La diversidad de vocaciones en la Iglesia se orienta a la comunin y a la misin.

Por eso la Iglesia, asamblea de los llamados, tiene como una de sus tareas

fundamentales anunciar la buena nueva de la vocacin, es decir, el llamado

personal de Dios que invita a todo hombre y a toda mujer a la edificacin del

cuerpo de Cristo, mediante el don de s mismo en la santidad (cf. Ef 4,11-13; 1

Cor 14,12; II CCLVoc 64, 79).

40. Por lo tanto, cada dicesis ha de sentirse responsable de la promocin de to-

das y cada una de las diversas vocaciones que existen en la Iglesia. Para ello,

a la luz del Plan Nacional de Pastoral Vocacional, deber articular un trabajo

conjunto entre las diversas instancias diocesanas, en especial las que tienen

que ver ms directamente con la promocin de las vocaciones: la comisin

de pastoral juvenil, la comisin para la vida consagrada, la comisin para la

pastoral vocacional sacerdotal, etc. Debe velarse especialmente por la estrecha

relacin entre la comisin de pastoral vocacional y el seminario (cf. II CCLVoc

78, 81).


40

2. PROMOCIN, ACOMPAAMIENTO Y DISCERNIMIENTO DE LAS VOCACIONES

41. El misterio de la vocacin sacerdotal, como todas las vocaciones en la Iglesia,

tiene su origen en el ntimo e inefable misterio de Dios; es decir, nace del amor

del Padre, de la gracia de Jesucristo y del don de la unidad del Espritu Santo.

Este misterio se revela y auto-comunica a los hombres en Cristo, constituyen-

do en l y por medio del Espritu Santo la Iglesia, Misterio, Comunin y Misin

(cf. PDV 12).

42. En la Iglesia y a travs de la Iglesia Dios llama gratuitamente a algunos miem-

bros de su pueblo a participar en el sacerdocio ministerial de Jesucristo. Este

llamado slo puede ser percibido, acogido y vivido en la fe. Compete a la comi-

sin de pastoral vocacional y al seminario proveer de un proceso de clarifica-

cin y discernimiento, que ayude, a quien ha sido llamado, a responsabilizarse

del don gratuito recibido, optando por una vida personal y eclesial, cada vez

ms comprometida (cf. Jn 15, 16; DP 860; PDV 35-36; DA 314-315).

43. El deber de fomentar las vocaciones sacerdotales compete a toda la comuni-

dad cristiana encabezada por el Obispo (cf. OT 2; II CCLVoc 19). Por lo tanto,

cada Iglesia particular establezca una pastoral vocacional, como una de las

acciones prioritarias dentro de su plan orgnico de pastoral, que comprome-

ta a todos los agentes de evangelizacin, de modo especial a los padres de

familia, educadores, presbteros y diconos, religiosos, religiosas y apstoles

laicos. Favorzcase la dimensin vocacional en toda pastoral, especialmente

en la pastoral familiar y juvenil, mediante formas concretas de participacin:

seminaristas en familia, equipos parroquiales de pastoral vocacional etc., de

modo que se genere una autntica cultura vocacional que impregne todas las

dimensiones y mbitos de la pastoral (cf. II CCLVoc 52-53).

44. Destnese, al menos, un sacerdote idneo que, con un equipo eclesial, promue-

va toda la pastoral vocacional, dedicando especial empeo a las vocaciones

sacerdotales (cf. CIC, can. 233; II CIVoc 29; PDV 41; PNPV 518; II CCLVoc 120)

y ofrzcanse a este equipo los medios necesarios -cursos, seminarios, herra-

mientas para el acompaamiento, etc.- para formarse convenientemente en la

promocin, discernimiento y acompaamiento de las vocaciones sacerdotales.


41

45. Siguiendo la pedagoga de Jess, que tuvo compasin por las multitudes des-

amparadas, y su exhortacin expresa a orar, promuvase constantemente la

oracin por las vocaciones, para que el Seor enve obreros a su mies (cf. Mt 9,

36-38; DP 862 y 882; PDV 38; II CCLVoc 135).

46. Para la promocin de las vocaciones sacerdotales, tngase presente el Plan

Nacional de Pastoral Vocacional e inclyanse las diversas alternativas de for-

macin sacerdotal presentes en la Iglesia en Mxico.

47. Experimentando la solicitud por todas las Iglesias, procuren los obispos alen-

tar el trabajo de sus comunidades diocesanas a fin de promover vocaciones

al servicio de las Iglesias particulares ms necesitadas, incluso ms all de las

propias fronteras, a fin de que se manifieste ms claramente la dimensin

universal y misionera de la vocacin sacerdotal (cf. DA 199).

48. Tngase particular cuidado en el acompaamiento y discernimiento de las

vocaciones, de modo que nicamente ingresen a los seminarios los candidatos

que manifiesten los signos mnimos indispensables de idoneidad para asumir

un proceso formativo (cf. II CCLVoc 80), los cuales se explicitan a continua-

cin. Considrense, tambin, oportunamente, los diversos orgenes familiares,

sociales y culturales de los candidatos, de modo que se les asegure un acom-

paamiento personalizado.

3. LOS CRITERIOS DE ADMISIN

49. Criterios de admisin al Seminario Menor. Para admitir un candidato al Semi-

nario Menor, obsrvense los siguientes criterios:

a) Dimensin humana:

Salud fsica y psquica, avalada, en caso necesario, por estudios clnicos y

psicolgicos previos.

Equilibrio de juicio proporcional a la edad.

Suficiente capacidad de socializacin con ambos sexos de acuerdo a la edad.


42

Identidad sexual masculina en evidente camino de maduracin.

Capacidad de desprendimiento, renuncia y generosidad.

Aprecio por su familia, cultura y situacin social de procedencia.

Apertura y disponibilidad para la formacin sacerdotal.

Sinceridad, honestidad y transparencia en su opcin vocacional.

Ausencia de adicciones.

b) Dimensin espiritual:

Experiencia inicial de relacin con Dios y de fe en l.

Rectitud de intencin.

Indicios de inquietud por la vocacin sacerdotal.

c) Dimensin intelectual:

Para alumnos que ingresan al Bachillerato, haber concluido los estudios de

Secundaria y poseer el certificado oficial.

Carta oficial de buena conducta por parte de la escuela de procedencia.

Coeficiente intelectual suficiente para enfrentar los estudios de Bachillerato.

Cultura general bsica de acuerdo a la edad y etapa escolar.

Conocimiento elemental de la doctrina cristiana.

d) Dimensin apostlica:

Signos que manifiesten inters y amor, al menos incipientes, por el servicio y

por la misin apostlica de la Iglesia.

50. Criterios de admisin al Curso Introductorio. Para aceptar a un candidato al

Curso Introductorio, sganse los siguientes criterios:


43

a) Dimensin humana:

Salud fsica y psquica, avalada, en caso necesario, por estudios clnicos y

psicolgicos previos.

Equilibrio de juicio proporcional a la edad.

Personalidad suficientemente clara desde el punto de vista relacional.

Identidad psico-sexual masculina claramente definida.

Recta conciencia moral.

Razonable asimilacin de su realidad familiar e integracin a ella.

Suficiente capacidad de relacin de acuerdo a la edad.

Apertura y disponibilidad para la formacin sacerdotal.

b) Dimensin espiritual:

Experiencia inicial de fe, de cercana y de familiaridad con Dios. Esto implica la

conciencia de la vocacin bautismal y, por lo tanto, de la identidad discipular

y misionera del cristiano.

Percepcin inicial del llamado de Dios y deseo de seguirlo en el ministerio

presbiteral.

Rectitud de intencin en el discernimiento de la vocacin.

Signos de que se busca la vocacin sacerdotal para dedicarse al servicio de

los dems en la Iglesia, y no como una fuga a experiencias humanas fallidas

o como la bsqueda de protagonismo social o eclesial, o de un modo cmodo

de vida.

Disposicin inicial para abrazar el celibato sacerdotal, la cual deber ser

cultivada y madurada a lo largo del proceso formativo.

c) Dimensin intelectual:

Haber concluido los estudios de Bachillerato o equivalente y contar con el

documento oficial que avale dicha conclusin.


44

Coeficiente intelectual suficiente para enfrentar satisfactoriamente los

estudios universitarios.

Ausencia de graves dificultades de atencin y aprendizaje.

Cultura general bsica de acuerdo a la edad y etapa escolar.

Conocimiento mnimo de la doctrina cristiana.

d) Dimensin pastoral:

Experiencia de Iglesia madurada en el contexto de una parroquia o de alguna

otra realidad eclesial.

Una experiencia apostlica al menos incipiente.

Signos de un sincero inters y amor por la misin apostlica de la Iglesia.


45

III. LA PASTORAL DE LA FORMACIN EN EL SEMINARIO MENOR

Se le acerc uno y le dijo: Maestro, qu he de hacer de bueno para conseguir

la vida eterna? (Mt 19,16)

1. IDENTIDAD DEL SEMINARIO MENOR

51. El Seminario Menor es una comunidad eclesial educativa destinada a la

formacin cristiana de adolescentes y jvenes con indicios de vocacin al

sacerdocio ministerial. Su finalidad es proporcionar elementos de formacin

humana, espiritual, intelectual y apostlica en un proceso de acompaamiento

y discernimiento vocacional, para que respondan al llamado de Dios, mediante

una opcin libre, consciente, responsable y gozosa (cf. Mt 19,16-22; CIC, can.

234 1; RFIS 11; DP 869-870; PDV 63; DA 322).

52. Dadas las circunstancias sociales y culturales de nuestro pas, los seminarios

menores tienen una importancia peculiar en la preparacin de adolescentes

y jvenes llamados a seguir a Cristo Redentor, con espritu de generosidad y

pureza de intencin (PDV 63), sea para continuar su formacin en el Seminario

Mayor, sea para responder a su compromiso bautismal en otra vocacin

especfica. Consrvense los seminarios menores donde existan y provase su

ereccin donde se crea oportuno (CIC, can. 234 1).

53. Es conveniente crear otras instituciones destinadas tambin a cultivar los indi-

cios de vocacin sacerdotal, que ofrezcan a adolescentes y jvenes un ambien-

te comunitario y una gua sistemtica para el discernimiento vocacional (cf.

CIC, can. 234; OT 3; RFIS 18; DP 870; PDV 64; SD 81). Estas instituciones no se

deben considerar alternativas, sino slo parte o actividades correspondientes

a la pastoral vocacional, no debiendo, por tanto, suplir la existencia del Se-

minario Menor en la dicesis, sino fortalecer sus finalidades. Como ejemplos

pueden mencionarse los crculos vocacionales y la experiencia de seminaris-

tas en familia.

54. El Seminario Menor podr revestir diversas modalidades en su organizacin

y estructura de acuerdo a las circunstancias y condiciones de cada dicesis,

pero manteniendo los principios anotados en el nmero 51 de estas Normas


46

Bsicas. Donde se considere oportuno, instityanse caminos de seguimiento

escolarizado en etapas anteriores a la Preparatoria, con las debidas

adaptaciones.

55. Tomando en cuenta las directrices contenidas en estas Normas Bsicas, as

como las circunstancias particulares, corresponde a cada seminario elaborar

los estatutos, programas y reglamentos propios, que rijan la vida comunitaria

y favorezcan la consecucin de los objetivos de la formacin.

2. AGENTES DE FORMACIN

a. La comunidad eclesial

56. Toda la comunidad diocesana, presidida por el Obispo, en espritu de comu-

nin y participacin, es responsable, si bien en diferente forma, del fomento

de las vocaciones y de la buena marcha del Seminario Menor. Por tanto, pro-

crese la integracin de la comunidad eclesial educativa, para que cada uno

de los agentes, desde su situacin especfica, asuma su compromiso en el

proceso de acompaamiento vocacional (cf. RFIS 11; cf. PDV 65; SD 69, 2).

57. La cercana del Obispo al Seminario Menor es de capital importancia para ayu-

dar a los formandos a comprender e interiorizar la naturaleza eclesial de la

vocacin cristiana y sacerdotal, y para crecer en el amor a la Iglesia universal,

al Papa y a la Iglesia particular.

58. La comunidad parroquial debe continuar sintiendo como parte viva de s mis-

ma al seminarista, lo debe acompaar con la oracin, acogerlo cuando visita

la comunidad, respetarlo y favorecer su proceso vocacional. El prroco, como

promotor vocacional y educador, es responsable de colaborar en el proceso

vocacional del seminarista, tomando en cuenta la etapa propia de su forma-

cin (cf. PDV 41 y 68), acompandolo en el cultivo de su vocacin y en los

servicios que preste en la comunidad parroquial, as como orientndolo para

que vaya alcanzando paulatinamente la natural independencia de la familia de

origen.

59. Favorzcase una coordinacin y colaboracin del Seminario Menor con la pas-


47

toral familiar, juvenil y vocacional de la dicesis (cf. PDV 68; SD 80), integran-

do a los seminaristas como destinatarios de dichas pastorales, desembocando

en una accin de apoyo especfico en el proceso de asimilacin del adolescente

de su piedad inicial hacia una respuesta de fe a Cristo.

60. Procrese la comunicacin con el Seminario Mayor a fin de que estimule la

etapa vocacional del Seminario Menor y permita valorar la gradualidad y con-

tinuidad de la formacin. Sin embargo, los formadores estn atentos para que

no se generen relaciones ambiguas o de dependencia entre los seminaristas

de ambas etapas formativas.

b. El seminarista guiado por el Espritu Santo

61. Tngase presente que el seminarista mismo, guiado y fortalecido por el Es-

pritu Santo, es protagonista necesario e insustituible, aunque no nico, de

su propia formacin (cf. PDV 69). Por ello, debe ser dcil al acompaamiento

formativo y poner en juego todas sus facultades y capacidades, responsabili-

zndose de su propio proceso.

c. La familia

62. La familia juega un papel insustituible en el desarrollo de la personalidad hu-

mana y cristiana del seminarista, as como en su proceso vocacional, por lo

cual, se le debe motivar a que acompae su camino formativo con la oracin,

el respeto, el testimonio, el buen ejemplo de las virtudes domsticas, y la ayu-

da material y espiritual, sobre todo en los momentos de dificultad (cf. PDV 68;

SD 214).

63. Los formadores conozcan a las familias de las cuales proceden los seminaris-

tas, realizando visitas al hogar, entrevistndose con los familiares, valorando

la experiencia religiosa de la familia, elaborando, en caso necesario, estudios

socioeconmicos, etc. Asimismo, mantengan una relacin cercana con las fa-


48

milias de los seminaristas y lleven a cabo con ellas un programa conveniente

de pastoral familiar. Adems, cuiden que los jvenes tengan relacin con su

propia familia, que se interesen por ella y que no pierdan el contacto ni se

desarraiguen de su contexto socio-cultural (cf. OT 3; PDV 68; DFSPMF 33).

64. Teniendo en cuenta la grave crisis por la que atraviesa actualmente la institu-

cin familiar, los formadores deben prestar particular atencin a la familia y

a la estructura educacional que de suyo constituye, as como al proceso de los

seminaristas que provienen de familias con algn tipo de disfuncin.

d. La comunidad formativa

65. Constityase y capactese un equipo de formadores idneos y bien prepa-

rados, que vivan en comunidad su sacerdocio y desempeen con gozo esta

misin pastoral especializada. Dicho equipo deber estar integrado por un

responsable del Seminario Menor, un director espiritual y colaboradores com-

petentes. Asegrese la armona con la comunidad de formadores del Semina-

rio Mayor, bajo la gua del rector (cf. PDV 66; SD 68 y 73).

66. En razn de la delicada tarea que representa acompaar procesos de madu-

racin propios de la adolescencia, los formadores del Seminario Menor deben

ser sacerdotes slidos, de probado equilibrio emocional, maduros afectiva y

sexualmente, que hayan resuelto sus propios conflictos personales y superado

con xito la adolescencia; conocedores de la psicologa, de la espiritualidad

y de los procesos adolescentes, observadores profundos y agudos, armados

de talento pedaggico, paciencia, amplia tolerancia a la frustracin, energa,

disponibilidad y profundidad espiritual, claramente vivida.

67. Promuevan los formadores relaciones convenientes y oportunas de los semi-

naristas con los diversos miembros de la Iglesia diocesana, especialmente con

el Obispo, el presbiterio y las parroquias (cf. RFIS 12).

68. Faciltese en forma prudente y apta la colaboracin de religiosos y fieles laicos

-hombres y mujeres- en la formacin de los seminaristas (cf. PDV 66; SD 93,


49

95 y 109). Asimismo, ofrzcase a los seminaristas la posibilidad de entablar

un trato natural y espontneo con todo tipo de personas, especialmente con la

mujer, lo cual resulta decisivo en esta etapa de la vida y de la formacin.

e. La escuela

69. La escuela ejerce una influencia significativa en el proceso de maduracin del

seminarista. Por lo tanto, los formadores del seminario velen para que, en la

medida de lo posible, los seminaristas se eduquen en instituciones que ofrez-

can una esmerada preparacin acadmica, pero tambin un ambiente propicio

para su desarrollo integral y el crecimiento en los valores.

70. Si por alguna razn la escuela no provee de los elementos suficientes que le

corresponde ofrecer a nivel humano y acadmico, o ms an, si sus lneas

educativas o su ambiente resultan nocivos para el cultivo de la vocacin de los

candidatos, los formadores deben subsanar dichas deficiencias mediante un

acompaamiento cercano y oportunos subsidios.

71. Edquese y acompese a los seminaristas para que su testimonio de fe, su

talante humano y su responsabilidad acadmica, estn a la altura de jvenes

discpulos misioneros de Jesucristo que alientan a otros jvenes a descubrir la

belleza y la alegra de ser discpulos (cf. Jn 1,40-41).

f. Subsidios de formacin

72. El Seminario Menor, segn sus necesidades y de acuerdo con el espritu de

comunin eclesial, puede contar con subsidios que promuevan y faciliten la

formacin integral de los seminaristas en sus distintas dimensiones, como

pueden ser los recursos psicopedaggicos, tanto en el seguimiento personal

como en el comunitario, pero siempre respetando la normativa de la Iglesia

sobre este particular (cf. OUCP).


50

3. DIMENSIONES DE LA FORMACIN

a. Dimensin humana: personal y comunitaria

73. La formacin humana en el Seminario Menor ha de promover el desarrollo

integral de la personalidad de los seminaristas adolescentes y jvenes, y fa-

vorecer su realizacin humana y cristiana, a travs de un ambiente familiar

de corresponsabilidad y de un trato respetuoso y sano entre formadores y

formandos (cf. PDV 43 y 63; SD 54).

74. Edquese a los seminaristas para que adquieran y/o se fortalezcan en las vir-

tudes de la honradez, la sinceridad, la responsabilidad, la disciplina, la soli-

daridad, la constancia, la laboriosidad, el hbito del silencio, la gratitud, el

recto uso de los bienes materiales, la conservacin de los recursos naturales,

la cortesa, el ejercicio responsable de la libertad y, sobre todo, el aprecio por

la dignidad de la persona y por sus derechos y obligaciones (cf. Flp 4,8; OT 11;

RFIS 14; SD 164, 165 y 169; PDV 43).

75. Promuvanse en los seminaristas el conocimiento, la valoracin y la acepta-

cin de su realidad personal, familiar y socio-cultural, de tal suerte que las

integre en su proceso de formacin.

76. Brndense y cultvense los elementos necesarios para una progresiva madu-

rez afectiva de los seminaristas, que abarque, principalmente, la educacin

en el amor y en la libertad, en la recta conciencia moral, en la sexualidad bien

integrada, en la verdadera amistad y en la castidad. Para ello, promuvase el

acompaamiento personal y frecuente del seminarista por parte de la comu-

nidad de formadores, especialmente de su director espiritual, el trato afectivo

con la propia familia, as como la sana y realmente provechosa convivencia

con muchachos y muchachas de su edad, a fin de que puedan asumir, desde la

fe, el valor y la dignidad del amor humano, e ir discerniendo paulatinamente

su vocacin al sacerdocio, que implica el celibato (cf. PDV 44).


51

b. Dimensin espiritual y vocacional

77. La formacin espiritual en el Seminario Menor ha de estar orientada a que el

seminarista vaya fortaleciendo progresivamente su identidad cristiana y enca-

minndose, segn su etapa, al discernimiento de su vocacin en la Iglesia (cf.

PDV 19). Ha de partir de la realidad de fe inicial que presentan los adolescen-

tes, ordinariamente cargada de contenidos de piedad popular, con expresio-

nes propias, que han de ser analizadas y asimiladas de manera personalizada,

de modo que se armonicen con la formacin en la fe que les d el seminario

(cf. DA 262).

78. En los seminarios menores debe desarrollarse un proceso de evangelizacin

centrado en el anuncio claro y gozoso de la persona de Jess de Nazaret, Hijo

de Dios, de tal manera que los seminaristas reciban el kerigma con toda su

fuerza y puedan tomar la decisin de seguir a Cristo con un mayor convenci-

miento (cf. EN 22).

79. El proceso de formacin espiritual, que se inicia con la evangelizacin y con la

catequesis, y madura con la vida litrgica y con los actos de piedad, debe lle-

var al seminarista a un encuentro personal con Cristo, modelo de vida, el cual

se vaya traduciendo en una vivencia comunitaria de la fe, bajo sus aspectos

caritativo, social y apostlico-ministerial (SD 26; cf. PDV 45).

80. Brndese a los seminaristas una conveniente catequesis, adaptada a su reali-

dad, inquietudes y lenguaje, de modo que fcilmente puedan introducirse en

los misterios de la fe, en orden a la conversin y a una vida coherente con su

compromiso bautismal (cf. SD 23, 49; DA 263).

81. Inciese a los seminaristas en el aprecio por los valores evanglicos: caridad,

espritu de sacrificio, de renuncia, del recto uso de los bienes materiales, de la

castidad y de la obediencia, a fin de prepararlos a una vida de entrega genero-

sa al servicio de Dios y de la comunidad (cf. Mt 5,1-12; Gal 5,22-24; PDV 27 y

48).

82. Promuvase en los seminaristas una iniciacin adecuada y progresiva a la vida

litrgica, sobre todo a la participacin en la Eucarista y en el sacramento de la


52

Reconciliacin; a la celebracin de la Liturgia de las Horas; a la oracin mental,

inspirada en la lectura atenta y amorosa de la Palabra de Dios, y a otras prc-

ticas de piedad, especialmente el santo Rosario, como expresin y vivencia de

su sacerdocio bautismal (cf. RFIS 52; PDV 38 y 47- 48).

83. Acompese a los seminaristas en el acercamiento progresivo a la Sagrada

Escritura, de modo que la Palabra de Dios leda, meditada, acogida y vivida, se

constituya en un elemento medular y fundamental de su crecimiento en la fe

y de su discernimiento vocacional (cf. VD 72 y 82).

84. Pngase especial cuidado en fomentar en los seminaristas una autntica y

filial devocin a la Santsima Virgen Mara, particularmente en la advocacin

de Guadalupe (cf. LG 67; PDV 45; SD 15), y a San Jos, formadores de Jess.

Propnganseles, tambin, otros modelos oportunos de santidad, especialmen-

te los santos sacerdotes de nuestra patria mexicana.

85. El seminarista ha de iniciar el camino de un sabio y prudente acompaamiento

espiritual, que tenga en cuenta las caractersticas, inquietudes y necesidades

propias de su edad. Resulta vital que puedan comprender la direccin espi-

ritual existencialmente, de forma que lleguen a sentirla como una necesidad,

antes que como una norma impuesta, y a solicitarla con insistencia confiada a

sus educadores en la fe (cf. PDV 40).

86. El equipo formador del seminario debe ser solidario y corresponsable en la ta-

rea de educar integralmente a los seminaristas, respetando la distincin entre

fuero interno y fuero externo, la prudencia y discrecin del director espiritual

y la libertad de los seminaristas para escoger confesores, primeramente de

entre los sacerdotes que el Obispo, de acuerdo con el rector, nombre para esta

tarea, o de entre otros fuera del seminario (cf. CIC, can. 240 1; PDV 66).

87. Una de las tareas ms importantes del Seminario Menor es el acompaamiento

y el discernimiento vocacionales. Por lo tanto, aydese a que los seminaristas

disciernan y cultiven las cualidades humanas e intelectuales, la recta intencin

y las actitudes evanglicas, especialmente la generosidad en el seguimiento de

Jess, que son signos de su posible vocacin sacerdotal (cf. PDV 63).


53

88. Faciltese a los seminaristas un claro y amplio conocimiento de las diversas

vocaciones especficas y estados de vida, a travs de los cuales pueden res-

ponder a Dios, de modo que al concluir la etapa del Seminario Menor, opten

conscientemente por la formacin sacerdotal en el Seminario Mayor, o por

otros caminos de realizacin cristiana (cf. SD 79; cf. PDV 68).

89. Proporcione el Seminario Menor a los seminaristas los elementos que les ayu-

den a situarse crticamente frente a la influencia hedonista, consumista y se-

cularista de nuestra sociedad, a fin de estar en condiciones de un mejor dis-

cernimiento vocacional (cf. 1Jn 2,14-17; PDV 44).

c. Dimensin intelectual

90. La dimensin intelectual en el Seminario Menor busca dar a los seminaristas

una formacin humanstica-cristiana mediante la adquisicin de conocimien-

tos y el desarrollo de habilidades y actitudes que se orienten a formar integral-

mente al sujeto humano.

91. Los jvenes que se preparan en el Seminario Menor deben alcanzar un acep-

table nivel acadmico medio-superior con las adaptaciones propias de cada

seminario. Es necesario que obtengan el certificado civil correspondiente (cf.

CIC, can. 234 2).

92. Los seminaristas aprendan bien la lengua nacional, alcanzando un suficiente

conocimiento de sus etimologas griegas y latinas. Donde se crea convenien-

te, estdiense las lenguas autctonas. Los seminaristas indgenas aprendan a

hablar y a escribir bien su propia lengua indgena (cf. CIC, can. 249). Adems,

cultvense las materias necesarias y tiles en su preparacin para la etapa del

Seminario Mayor.

93. La comunidad de formadores procure con esmero que los seminaristas reci-

ban tambin una formacin humanstica y literaria, con una visin cristiana de

los valores humanos y de la historia, tanto universal como nacional y regional,


54

que favorezca el desarrollo armnico de todas sus cualidades (cf. CIC, can. 234

1).

94. Conscientes del surgimiento de la nueva cultura mundial favorecida por los

medios de comunicacin y por el desarrollo tecnolgico, edquese a los semi-

naristas en el recto uso de los medios de comunicacin social como la televi-

sin, el cine, la prensa, la radio, el internet y las redes sociales, y capacteseles

para que sepan utilizarlos como medios que los ayuden a vivir la comunin

humana y a realizar procesos de evangelizacin.

95. Procrese, a nivel personal y comunitario, el equilibrio adecuado en el uso de

dichos medios, dentro del espritu de pobreza y austeridad, y guese a los se-

minaristas a amar y practicar la lectura, el estudio, el silencio y la meditacin,

a fin de evitar la prevalencia de lo superficial, dispersivo y alienante.

d. Dimensin apostlica

96. Todo hombre que acoge la Palabra divina y se entrega al Reino se ha de conver-

tir en testigo de la Buena Nueva (cf. Mt 28,16-20; EN 24); por tanto, el Seminario

Menor debe ofrecer elementos que ayuden al seminarista a dar testimonio de

su fe y promover una iniciacin en el apostolado de acuerdo a la edad y nivel

de formacin, brindando la debida preparacin, acompaamiento y oportuna

evaluacin.

97. El Seminario Menor se ha de insertar vitalmente en la vida de la dicesis, de

manera que ejerza una influencia benfica, principalmente en la juventud,

con la ayuda de los formadores y de sacerdotes experimentados, que reciban

y acompaen a los seminaristas en su experiencia apostlica (cf. RFIS 12; PDV

68).

98. Los seminaristas tomen conciencia de que su compromiso apostlico no se re-

duce a sus prcticas de apostolado, sino que abarca toda su vida, comenzando

por su propio hogar, su parroquia y el mismo seminario.


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99. Desde esta etapa, edquese a los seminaristas de modo que el trabajo apost-

lico, prudentemente graduado, sea un elemento para favorecer el crecimiento

de su vida espiritual y el conocimiento de la realidad, discernir la autenticidad

de su llamado, y difundir con alegra su propia experiencia vocacional.

e. Descripcin global del itinerario: perfiles de ingreso y de egreso

100. Perfiles de ingreso de los candidatos al Seminario Menor. Se encuentran ya

descritos en el nmero 49 de estas Normas Bsicas.

101. Perfiles de egreso del Seminario Menor

a) Dimensin humana. Se espera que al concluir la etapa del Seminario Menor, el se-

minarista haya alcanzado un suficiente conocimiento y aceptacin de s mis-

mo, consolidado su i

normas basicas para la formacion sacerdotal en mexico

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