Desde Venezuela llega este periódico con mucha información de los movimientos sociales locales, pueden revisar : http://nodo50.org/ellibertarioDesde Chile recibimos esta buena prensa anarquista que ya cuenta

con web www.surco.net y puedes pedir una copia a nuestro e-mail.Nos llega desde España el periódico de la FAI, fundado en 1888su sitio web : www.nodo50.org/tierraylibertad/

Más de un ciento de trabajador@s de todas lasedades y varios países, junto al secretario de laAIT, perteneciente a la NSF de Noruega,compañer@s de la ZSP polaca, eslovacos delPA, KRAS de Rusia, USI de Italia, SolFed deInglaterra, FAU de Alemania, CNT de Francia,SP de Portugal y la CNT española, y loscompañeros peruanos de l per iód ico“Humanidad” y el saludo de los compañeros dela FORA argentina.Todo se desarrolló en una organizaciónimpecable por parte de la CNT-AIT de León enel campamento de “La Vecilla” en un ambienteextraordinario entre los compañeros de todo elmundo, ya que nuestra patria es el mundo ynuestra familia la humanidad. El evento serealizó en régimen de autogestión, participandotod@s en las actividades e infraestructura. Sehablaba en francés, inglés, alemán, italiano,ruso e incluso en gallego-portugués, sinproblemas, echando en falta el esperanto, parasituarnos tod@s en igualdad de condiciones.El día 13 se trató “Anarcosindicalismo y trabajoprecario”:1) Estado general de las cosas: Fueron tomandola palabra, después de constituírse la mesa y denombrar nuestro secretario de la AIT de la NSF,las diversas organizaciones, interviniendo enprimer lugar una compañera polaca de la ZSP,que describió la situación como de altísimaprecariedad, muy semejante al panorama deEslovaquia del cual informan más adelante loscompañeros de Priama Akcia. La USI italiana,expuso que desde el año 93 con la colaboraciónde los sindicatos oficiales se están recortandoderechos, con más ETTs, de la acción directacontra IKEA, etc, los compañeros de la secciónportuguesa de laAIT hablaron de la ley de 1 de

Agosto con menos derechos para lost r a b a j a d o r @ s e n l a s e m p r e s a snacionalizadas después del 25 de Abril, losingleses de la Solidarity Federation quedescribieron los 20 años de “flexibilidad delmercado”, estrategia para mantener bajos lossalarios.Los compañeros noruegos exponen asírecortes de derechos, con una tasa dedesempleo del 4% lo que para ell@s esmucho. La CNT francesa del aumento deldesempleo y la precarización, tratando ell@sde organizar a l@s precari@s , la FAU que habla de la reforma laboral, aumento deprecariedad tanto en Sanidad como en

transporte, sin que los sindicatos del estado hagannada, y finalmente, la CNT española representadapor el sindicato de Granada, describió loacontecido en España después del “tingladoinmobiliario” con 4 millones de parad@s lo quecalificaron como un panorama desolador.A continuación se le concedió la palabra a la FAI(Federación Anarquista Ibérica) que intervino para señalar que efectivamente en todo el mundo seestán dando las mismas condiciones económicas, que sólo podemos poner remiendos y por tanto laúnica alternativa es hacer la revolución social conla unidad de tod@s l@s trabajador@s del mundo.Por la tarde informan los compañeros de PriamaAkcia de Eslováquia, tras intervenir loscompañeros de Croacia, reclamando másexperiencias concretas; la Sección Portuguesahabló de que esta crisis favorece que desde elconformismo se vaya de revuelta en revuelta a la revolución social, e informaron de la toma de una fábrica en Arcos de Valdevez, donde l@strabajador@s no dejaron salir las máquinas ydonde 40 obrer@s trabajan en régimen deautogestión. La ZSP que colaboran contrabajador@s en precario sobre todo de hosteleria,con varios conflictos ganados con la accióndirecta. La CNT de Granada informó de dosconflictos: Vincci yASM.

2) Definición de los principales problemas para laacción anarcosindicalista: luchas concretas,ejemplos de autoorganización, resultados ylecciones aprendidasLa CNT de Zaragoza informa sobre los conflictos deStart People y Ryanair. A su vez, KRAS de Rusiaque nos acerca a una situación muy compleja,donde según sus datos, al año llegan a Moscú 2 millones de trabajador@s, de l@s cuales solo

200.000 son legales, la mayoría de las repúblicasdel este, lo que provoca una precariedad perpetuaen estas personas, donde las mafias operan sincontrol, donde el miedo es corriente. Hablaron deun supermercado donde las trabajadoras sepusieron en huelga, la KRAS las apoyó y publicitóel conflicto, pero la policía utilizó la “ley depeligrosidad” para intervenir contra lastrabajadoras. También explicaron que la KRAS no es legal y que es muy difícil su legalización en estemomento.Llegado el turno a la FAU, expusieron el conflicto de cines Babylon en Berlín, los problemasencontrados en el camino con la “ilegalización” delsindicato y la gran victoria conseguida con lasolidaridad internacional.El sábado 14, la ZSP polaca presentó un trabajosobre la inmigración que fue debatido por lasdiversas delegaciones con mucho interés.

3) Discusión sobre posibles propuestas deestrategia común de laAIT/ IWAAquí hubo diferentes intervenciones de lassecciones de la internacional a respecto de comoorganizar a los trabajadores y trabajadorasprecarizados, y también sobre las ventajas einconvenientes que conllevan las accionesrelacionadas con este tema. Las Seccionesparticipantes presentaron sus posturas ymandatos y debatieron sobre este punto.Ya el domingo 15, la USI expuso su propuesta deautogestión basándose en la solidaridad y orgullode clase. La SP de Portugal comentó variasexperiencias en Setúbal y en Oporto. Así tambiénla USI explica una práctica concreta de 30 años dela cooperativa IRISBIO, una de las marcas másimportantes de la agricultura biológica y quemantiene contacto con la USI.A la tarde después de visitar las trincheras deVegarada, donde combatieron los compañeros dela CNT durante la Revolución española de 1936-39, se dio por finalizada con dolor de corazón laConferencia de la AIT/IWA por parte de todos ytodas los asistentes.

Traducido por CNT-AIT, Chiclana, extraído dela web de CNT-AIT, Galiza.

MANIFIESTOTaller Hip Hop ZONALIBERADASomos un colectivo de jóvenes y artistasindependientes con una sensibilidad socialpolítico cultural para la transformación de lasociedad a través de la educación popular yacciones directas, planteando desde el hip hopuna propuesta productiva en busca de reivindicaren la población su sentido de lucha yorganización de base.Despreciamos: Partidos políticos, ONG's, SectasReligiosas, etc..Que ansíen o ejerzan el poder através de la explotación de la gente sean deizquierda o derecha así también a todas lasfuerzas de represión, medios de comunicaciónque permiten el sostenimiento y el control delsistema.Somos parte del movimiento mundial de Hip-Hop

QUE HACEMOS Y COMO TRABAJAMOSLista de Principios.1.Por un movimiento hip hop local e internacionalarticulado y unido.2.Desde la educación popular, el arte y la cultura.3.Promoviendo la inteligencia en movimiento yRespaldando las acciones relevantes(hip hop).4.Por el trabajo horizontal y despertar en laspersonas la voluntad de hacer creativamente.5.Por el despertar de la conciencia de las masas.6.Por el trabajo de individuos en colectivosorganizados.7.Contra los medios de desinformación masivos,creando alternativas de comuni-cación social.8.Respeto por los diferentes seres vivos.9.Contra el racismo, sexismo, autoritarismo,sectarismo, dogmatismos, fascismo, capita-lismo, imperialismo.tallerhiphopzonaliberada@hotmail.comhttp://zonaliberadahiphop.blogspot.com/

Y aunque el premier Velásquez Quesquéndesistió de dialogar con los pueblos del Cuscoaduciendo que esta promovida por integrantessenderistas, el Jefe del Consejo Machiguengadel río Urubamba - COMARU, Ruben Binari,acarló que lo dicho por el ministro es totalmentefalso, pues quienes participan en la protestas onpersonas jurídicas reconocidas e inscritas enRegistros Públicos, no somos ni terroristas nimiembros de Sendero”.El dirigente nativo exigió al primer ministro querectifique expresiones tan agraviantes en contrade los huelguistas de La Convención. “Elterrorismo está en el gobierno, no en el pueblo”añadió, tras confirmar que en el enfrentamientoen el Consejo Menor de Kiteni, el pasadomiércoles, las fuerzas del orden utilizaron armasde fuego para contener a la población.Y frente a este hecho, la población de LaConvención, reunida con sus líderes, ofrecióayer todas las garantías para que el jefe delgabinete, Javier Velásquez, llegue a la capital dela provincia, Quillabamba, en compañía dealgunos ministros, a fin de dar inicio a un diálogosincero sobre el gas de Camisea.En reunión con el defensor Rolando Luque secomprometieron a desbloquear las vías deacceso a los locales públicos y comerciales. Porsu parte el dirigente del Comité de Lucha de

Kepashiato, Trotsky Guzmán,in formó que la re fer idac o m u n i d a d c u s q u e ñ asuspendió hasta el próximomartes la huelga contra laexportación de gas, con el fin defacilitar el diálogo.Inclusive surgió la propuesta deque se utilice el cuartel militarque existe en la ciudad, paraque el premier se sienta másseguro. Testigos de estar e u n i ó n f u e r o n t r e sr e p r e s e n t a n t e s d e l aDefensoría del Pueblo.

La defensora del Pueblo,Beatriz Merino, ratificó lasversiones oficiales e informósobre la existencia de 18heridos, como producto dele n f r e n t a m i e n t o d emanifestantes y policías enK i t e n i , p o r h e r i d a s ycontusiones con balas de gomay proyectiles provenientes dearmas de fuego.A pesar de esta versión de unade las instituciones másrespetadas del país, el premierV e l á s q u e z c o n t i n u óasegurando que es “totalmentefalso” que la Policía hayautilizado armas de fuego ysostuvo que los dirigentes de laparalización buscan sacarréditos electorales sobre lamuerte de inocentes.AIDESEP, 06 de agosto de2010.CONSEJO MACHIGUENGADEL RÍO URUBAMBA

NO TEMAS A LA MULTAPUEDES HACER TU VIDA SIN PAGAR LA MULTAno hay restricciones por no pagar la multapuedes hacer trámites, viajar, cobrar cheques revisa la ley 28859

En su año de centenario la CNT española nos envía su periódico anarcosindicalista

Recibimos el siguiente comunicado de loscompañeros de CNT Jaén y consideramosimportante difundirlo.

Indiferencia y crimen son lo mismoDesde la CNT de Jaén condenamose n é r g i c a m e n t e l a s e s p e l u z n a n t e sdeportaciones masivas llevadas a cabo contra elpueblo romaní en Francia. Denunciamos laintolerancia del gobierno neofacista de NicolasSarkozy.Creemos que estas deportaciones vulneran losderechos fundamentales de un colectivo cuyosintegrantes son ciudadanos europeos de plenoderecho. La deportación masiva de miembrosdel pueblo romaní es un hecho que nos denigraa todos, sin excepción, seamos franceses o no.Nos parece alarmante que en un país comoFrancia, qué fue víctima del nazismo durantelargos años y que ha vivido en sus carnes lo quesignifica el crimen racial (deportaciones masivasincluidas), se esté cometiendo este atropello.Consideramos que estos hechos tienen su baseen una política institucional de estigmatizacióndel pueblo romani.Parece que para el gobierno neofascista francéstodos son culpables, todos son delincuentes,todos, sin excepción alguna, merecen ladesportación. Destruyen sus viviendas y losechan del país por el hecho de pertenecer a un determinado pueblo. Todos pagan por igual,familias enteras, sin importar que haya niños ypersonas mayores que van a ver empeoradasaún más sus condiciones de vida. Son principiosinstitucionalmente racistas los que mueven alMinisterio de Interior francés. Es una vergüenza.Se identifica inexcusablemente al pueblo gitanocon el robo, la delincuencia, la droga… Se lestacha de ser antisociales… A todos, sindistinción. Pero por qué no se tacha de lo mismoa la casta de los banqueros, especuladores ydemás escoria que han llevado a la ruina amedio mundo con sus trapicheos y están encasita tan tranquilos. ¿Es que no son todosiguales? ¿Por qué no se deporta a esta casta derufianes? ¿O es que ellos no son delincuentes,ladrones ni trapichean con droga? ¿Es que estagente, enemiga del pueblo, no es antisocial?Claro que lo son. Para combatir el crimenorganizado lo primero que hay que hacer esmeterle mano a esta panda de chorizos.La guerra contra el pobre se recrudece y esdeber, ya no solo de los militantes antirracistas yanticapitalistas, sino de toda la gente de bien,salir al paso de estos atropellos que nosdevuelven a lo más negro de la historia deEuropa. Es imperativo alzar la voz.

¡Basta de deportaciones!Secretaría deAcción Social de la CNT-AIT de Jaén

CARTAS RECIBIDASPuedes escribir y enviarnos dibujos, poemasdenuncias, y artículos al correo electrónico:periodicohumanidad@gmail.com

NUEVOS AIRES: AVISO A LXS LECTORES

Desde CNT España llega este saludo

Buenas Compañeros de PeriódicoHumanidad, mandamos esta carta paraenviaros un fuerte saludo anarcosindicalistay un apoyo a vuestro periódico. Hoy es másnecesario que nunca crear un auténtica red internacional, pues internacional sonnuestros enemigos a los que combatimos.Esta red de organizaciones debe basarse enla acción directa, el apoyo mutuo y en nodepender de subvenciones para funcionar.Creemos vital que el modelo de sindicalismorevolucionario no pactista se extienda por elmundo y confiamos en que vuestro periódicoy vuestro colectivo ayuden en estaindispensable tarea.¡Por el crecimiento de la lucha contra elcapitalismo!¡Por un nuevo mundo! ¡Salud y Anarquía!

SOBRE EL MINISTERIO DE CULTURA

El asunto este, del Ministerio de Cultura,para mi es pura y sencillamente prescindiblee innecesario.Un Ministerio tiene una única razón de ser yes la de estructurar la implementación de la política del Estado en el área que le atañe,en esta caso "la cultura" como nueva chacrapresidencial.En el caso de la hyper-centralizadaestructura política en la que vivimos, se tratade burocratizar (nuevamente) los recursospúblicos colectivos e individuales, en estecaso de nuestro patrimonio inmaterial, que lellaman. En concreto la cultura como botín dela burocracia estatal.Yo estoy por hacer todo lo posible pordesburocratizar los recursos creativos yconstructores de nociones de colectividaddescentralizada. La creación y concrecióndel Museo de la Cultura lo veo tan favorablecomo la legitimidad violenta que pretendetener APDAYC sobre la creación musical.Sangrar a los creadores y a los disfrutadoresde la creación musical popular y particular enfunción de una pequeña burocracia devividores. En otras palabras este ministeriobusca territorializar un espacio que aun leera ajeno al Estado y al cual le tiran manosolo para mas saqueo y expoliación. Asícomo para normalizar y estamentar laproducción pasada, presente y futura de loque entienden desde el Estado como"cultura".Discrepo radicalmente de todas lasposiciones artísticas que tratan de conciliarcon este Estado saqueador y asesino. Seque es posible que sea una posiciónminoritaria, pero solo puedo concluir con unpequeño comentario que coloqué en lapágina de Facebook de SienteMag apropósito del discurso de Alan sobre lacreación del ministerio de la Cultura:"JAJAJAJAJA esa es la broma del año "Día de la Independencia Cultural" armando unaparato burocrático que es una dependenciadirecta de la presidencia osea del "REY". "ELPerú Avanza". Ya tienen chamba aseguradalos nuevos intermediarios entre laproducción cultural y el Estado."Alfredo Márquez

16 de junio El presidente Alan García sereunió con el presidente de Brasil paraterminar de concretar los planes deconstrucción de la represa en Inambari yotros proyectos energéticos, si dichaconstrucción se lleva acabo inundarácampos donde viven familias que sealimentan de la tierra mediante laagricultura, donde tienen también susviviendas, también inundará zonahabitadas por animales, se han venidorealizado paros y protestas donde hanparticipado muchas comunidades dedistintas zonas solidarizándose con otraspero lamentablemente también esta formade solidarizarse a sido aprovechada porpolíticos y progresistas en vistas de laselecciones que se acercan que tratan deproyectar e infiltrar sus anhelos de poder ydestrucción que están enraizadas en laidea de desarrollo que al finales son taniguales al gobierno de turno.

25 de junio Grandes cantidades de truchasamanecen regadas en el río Opamayo acausa del reviento de la presa de relaves dela mina Caudalosa chica en Huancavelica,La contaminación del rió es tal que susaguas no pueden ser usadas para regarcampos porque están terriblementecontaminadas desde hace un tiempo, apesar de los paros e incitabas tomada porlxs pobladorxs de la región la actividadminera no para pues dicha actividad muevemucho dinero para obtener materia para

fabricar metal, aluminio, y otras materiasbásicas para la industria y el consumohumano.

19 de junio Plus petrol derrama grancantidad de petróleo en el rió Marañón,este derrame llega hasta las comunidadesde Parinari y Urarinas, aves muertas a supaso ya en veces anteriores hastacocodrilos muertos, alto nivel de metalespesados en los pobladores son el reflejo deque es necesario una lucha radical (radicalquiere decir ir a la raíz del problema) parafrenar esta destrucción que nos estaarrasando a todxs, tanto en la selva con losderrames y en al ciudades con el humo,bolsas, etc.

26 de junio Perenco, petrolera francesa ensus miras de construcción tiene unoleoducto transportado por helicóptero alLote 67 un equivalente a “siete torres Eiffel”dicho oleoducto partirá desde ahí yatravesará en su ruta las provincias deMaynas, Loreto y Datem del Marañón, y seconectará con otro ya construido haciendoposible el trasporte del líquido elementohasta la costa de Perú en el Pacífico.Perenco espera extraer unos 300 millonesde barriles de crudo en este lugar.E m p r e s a s c o m o R e p s o l Y P F,ConocoPhilips, Petrolifera, Petrobras,Pluspetrol y Hunt Oil también trabajarán endicha zona.Dicha actividad de extracción y transporte

abarcará espacios habitados por gruposhumanos que no han tenido contacto con lacivilización, grupos humanos que viven en el interior del bosque aislados del mundoque se basa en el dinero, afectará tambiénla vida de animales, sus ciclos creados pormiles de años, sus rutas de movilidad,disposición de agua, etc., los mismo conparte de la masa forestal propia de la zona.El ejercito peruano está apoyando yresguardando a Perenco tanto como lohace con otras empresas como el grupoRomero. De esta mera cualquier reclamopor parte de las personas afectadas por la activad de tal empresa esta amenazadopor el accionar asesino característico delos soldados y de todos los estados delmundo.

12 de julio A base de un informe emitidopor una organización que colabora en laconservación de la selva (UAC), se llegó acomprobar que la tala de madera existe yse viene acrecentando en la reservaMurunahua y el parque Alto Purús estosubicados en la región Ucayali, dichareserva alberga 3 pueblos en aislamiento,así como flora y fauna.

A partir de la investigación del 2009 y deeste año se comprobó la existencia decampamentos madereros, también lapresión que ejercen estos a las personascercanas a ríos para conseguir el ingreso yla tala de árboles como la caoba así como el transporte de estasA la par de esto, los conflictos generadosentre comunidades están volviendo masfrecuentes dado que las primerasmanipuladas o por el ambiente de miseriacreado por las explotaciones antiguascomo el caucho crean los conflictos conotras que no quieren que se tale.

Nosotrxs creemos que la tala ilegal y lalegal, la extranjera o la nacional esperjudicial para la tierra y para todos loshabitantes de estas incluídas nuestraespecie, la tala como bien dice el informese destina en un 80 % a estados unidos unade las sociedades mas consumistas delmundo que las necesitan no solo parafabricar muebles y casas sino también paraseguir la producción de otras materias yservicios.

Esto también se da en Perú ya que cadavez el consumo de madera se estaelevando al mismo ritmo que se eleva lacivilización del consumo.

http://justicefortristan.org/Compañero anarquista atacado y gravemente herido por el ejercitoisraelí en Palestina.

ENTREVISTA Periódico anarquista “El Surco” desde Chile.

No se trata de omitir las discrepancias, éstas deben ser expuestas pero no para que una fagocite a la otra, sino que para queambas posturas sean capaces de problematizarse tanto a si mismas como a la otra, pues aquí no hay ni vaticanos ni COMINTERNcon santas escrituras que nos digan qué es lo correcto y que no, y aunque las hubieran tampoco las asumiríamos.

En los roles de la democracia, laderecha y la izquierda se hancomportado como hermanos, conS e b a s t i á n P i ñ e r a c o m opresidente, ¿han sentido algunadiferencia al mandato anterior?¿Cómo va la coalición por elcambio en Chile?

-Bueno, en términos macro, elnuevo gobierno de la derechaadministrará el mismo sistemaeconómico que dejó la dictadura queellos mismos apoyaron (en mayor omenor grado). Hay todo un discursode “agilizar” al Estado, que setraduce en mostrar una caraeficiente, “en terreno”, como gustantanto de decir, en lo que representa

la típica ideología de la derechavinculada a la tecnocracia y elprogresismo reaccionario. Aquíintentan hacer una diferenciación–si bien como señalamos en elfondo son similares- de serfuncionarios o administradoresantes que políticos, “servidorespúblicos” con vocación por la“gestión”, siguiendo con esta línea.Prueba de lo anterior es que muchosde los ministros actuales soningenieros (comerciales, civiles) conpoca experiencia en la arena políticapero con mucha en el manejo deempresas, es decir, desde unaperspectiva del cálculo “apolítico”.La diferencia de la gestión llevada acabo por la concertación duranteveinte años se está dando esalgunos pequeños espacios queapuntan hacia agudizar aún más elmodelo neoliberal, a saber, cambiarel sistema de becas por créditospara los estudiantes universitarios obien hacer participar más a losprivados en procesos que antes nolos consideraban, por mencionaralgo.

Un terremoto como el vivido allá,expuso la miseria de la clasepolítica y la solidaridad mundialcon el pueblo chileno, pasado eltiempo ven que esto haya servidopara fomentar mas auto-organización barrial?-No hace falta un terremoto parademostrar la miseria de la clasepolítica. De la solidaridad, nada quedecir, hubo ayuda desde todo elmundo. Pero aún así hay zonas queno han recibido la ayuda esperada,pese a que se realizaron numerosascampañas de reconstrucción. Laayuda se ha obstaculizado por laineficiencia de los aparatosregionales. Hemos sabido tambiénque la ayuda cae en manos deconcejales o alcaldes que favorecensólo a su séquito dejando de lado a

quienes no los apoyan. En eseaspecto, la reconstrucción está aúnen proceso.Respecto a la autoorganización, elpanorama fue bastante desalenta-dor en algunos puntos. Por un lado, la organización se dio en algunaszonas a modo de “grupos dedefensa barriales” (por llamarlos dealguna forma) para contrarrestarsaqueos a casas. Por ponerlo dealguna manera, hubo casos en que“vecinos robaban a vecinos”. Peropor otro lado también huboorganización en el momento mismoque apuntaba a ayudarse para eltema de la comida, el agua, lacomunicación etc.Más allá de lo anterior, el terremoto

d io a conocer e l n ive l dedesarticulación de las redessociales más básicas, de aquellasque deberían tener presencia en elbarrio mismo, con los vecinos y asícon la sociedad en general. No esgratuito que gran parte de lapoblación haya apoyado la salida delos militares a las calles, pues elnivel de histeria generado por lossaqueos (que si bien hubo nosabríamos decir si fueron suficientespara justificar el nivel de miedo quedifundió para variar la prensa)produjo un miedo al otro apuntaladotambién por el fantasma deldesabastecimiento, aún en zonas–como Santiago- donde el terremotono fue tan devastador y los serviciosbásicos no se hallabanfrágiles.La autoorganizacióntambién perduró post-terremoto, a través dec o m i t é s d er e c o n s t r u c c i ó nintegrados por vecinoscuya finalidad inmediataes el recibir repuestasdel Estado para obtenerbonos o subsidios.Como podrán ver, lasescasas instancias deorganización obedecena g e n e r a r u n ainterlocución con laautoridad, lo que seentiende completamen-te en el contexto en elque vivimos, pero senecesita más que unterremoto para que lagente considere a laautoorganización comoherramienta cotidiana yno de emergencia.Hace falta un procesoextenso de educación yde acumulación deexperiencias.

En qué situación va lapersecución a luchadoresmapuches, y se hanpresentado posiciones demapuches pro gobierno?La persecución al pueblomapuche en conflicto estácada vez más compleja, yaque el Estado se niegapermanentemente a cederfrente a las demandas derecuperación de las tierrasusurpadas y los gruposmapuche en lucha siguenr a d i c a l i z a n d o s u siniciativas. Recientementealrededor de 30 presospolíticos mapuche haniniciado una huelga dehambre que lleva más de 20días en desarrollo. Entresus principales demandasestá que no se les aplique la“Ley antiterrorista” (leycreada durante la dictadurade Pinochet para combatirla subversión), que no se lesprocese bajo la “JusticiaMilitar” (Sistema paralelo a

la justicia civil que se aplica encausas en que un uniformado estáinvolucrado como víct ima ovictimario), que se libere a los tantospresos mapuche esparcidos porvarias ciudades del país, que seterminen los montajes judiciales yq u e a c a b e l a i n s i s t e n t emilitarización de las comunidadesen el sur de Chile.El gobierno y la prensa por su parte,han creado un cerco mediático paraque la situación y las condiciones delos presos no sean informadas a laopinión pública, y han insistido ensólo comunicar las novedades entomas de predios o reacciones delos latifundistas afectados.

Por otra parte, no hemos vistoorganizaciones mapuche que sehayan presentado como defensorasdel gobierno. Lo que si se ve, sonmuchas personas de origenmapuche que reniegan de la luchaque sus hermanos dan en el sur yque prefieren desmarcarse eintegrarse totalmente al sistema devida ofrecido por el sistema dedominación capitalista.

Qué relación existe entre losgrupos como LAUTARO con losanarquistas, ahora que handetenido a Juan Aliste Vega yMarcelo Villarroel?- En realidad en la actualidad noexiste vínculo con lo que queda del

MJL (Movimiento Juvenil Lautaro).Lo que hay son determinadasrelaciones con compañeros queparticiparon de él en la década delos 90’ y que hoy, ya fuera ydesencantados de las estructurasclásicas de los grupos subversivosde carácter marxista, han confluidoen ciertas instancias con sectoresmás bien antiautoritarios, que engeneral no se definen comoanarqu is tas , pero que hancontinuado un caminorevolucionario en estos años.Muchos anarquistas hoy creancampañas y colaboran en la difusiónde la situación que viven MarceloVillarroel, Freddy Fuentevilla y JuanAliste Vega pues comprenden queen las actuales condiciones senecesitan manos fraternas que,independiente de las diferencias,solidaricen con quienes han tomadoun camino de lucha y decisiónanticapitalista. Además de esto, suscausas y tantas otras, han servidode ejemplo para iniciar campañasanticarcelarias, denunciando lamiseria de las cárceles y de unasociedad que opera con las mismaslógicas dentro y fuera de los recintospenitenciarios

Con la impactante muerte deMauricio Morales, se expuso lodelicado que resulta el manejo dearmamento y explosivos en laguerra social, En su región sesabe de acc iones cont rainst i tuc iones públ icas , larepresión como reacciona frentea esto?-No sólo contra institucionespúblicas. Es más, los bancos se hansido mayormente víctimas de losbombazos.Valga la redundancia, la represión

actúa reprimiendo, de una maneraque hace preguntarse si siquierahan buscado en Wikipedia ladefinición de anarquismo, pues ensus hipótesis han desfilado teoríasde que hay “lideres” anarquistasque coordinan los atentados o queprobablemente sea un t ipovinculado a grupos neonazis el queesté vendiendo los explosivos.Entendemos que el anarquismotiene variantes muchas vecesopuestas, pero de ahí a contar conlíderes definidos o a tener vínculoscon fascistas... pareciera ser quenos están persiguiendo con el librode Lombroso bajo el brazo.Pero no es una humorada, se hasabido de múltiples montajes

llevados a cabo para mostrartrofeos (ficticios) de unacacer ía que hasta e lmomento no ha s idosatisfactoria.El nuevo gobierno se hapropuesto con mayor énfasisque el anterior (no es queBachelet y sus muchachosno es tuv i e ran menospreocupados y dispuestos areprimir) acabar con elconocido “caso bombas”, ypara eso designaron a unf i s c a l e x p e r t o e na s o c i a c i o n e s i l í c i t a s ,caracterizado por desbaratarredes de narcos. Desde latelevisión y los diarios semuestran a supuestosexpertos en el tema delanarquismo que colaboranpara darles caza a estos“criminales natos”, mientrastambién la inteligenciapolicial realiza seguimientosinterceptando llamadas,correos electrónicos etc.Ahora hace unos días seautorizó a una sección de lainteligencia policial parainvestigar sobre

transacciones bancarias pues sesospecha que los explosivos hansido financiados desde el extranjero.

Como periódico, EL SURCO tieneuna tarea de propaganda, fuera dela prensa, ¿como grupo tienenotras actividades?Actualmente, la labor dentro delperiódico nos tiene bastanteocupados, lo que no es obstáculopara que algunos compañeroshagan tareas aparte. Ahora, comogrupo, hemos tratado de ampliarnuestro rango de acción a través deuna editorial paralela al periódicoque edite folletines a preciosconvenientes y de bonito formato (noen fotocopia borrosa). Pero comodecíamos, lamentablemente nohemos podido concretarlo por lacantidad de tiempo y energías quedemanda el periódico en todas suslabores: escribir, hacer envíos,mantener los cobros, respondercorreos etc. Eso nos tiene un pocoaproblemados pues por andarescasos de tiempo no hemos podidoa asistir a varias actividades en lasque nos han invitado, peroesperamos que en el corto plazopodamos agilizar algunas labores yabarcar más labores ajenas alperiódico mismo. Por otro lado, noscontenta el saber que ha surgido unagran cantidad de publicaciones,organizaciones, grupos e instancias de difusión, discusión y puesta enpráctica de la anarquía a lo largo dela región chilena, por lo que no esnecesario que nos sobrecarguemos con labores que después nopodamos cubrir y, peor aún,perjudiquen al periódico mismo. Lapráctica misma ira definiendo si esnecesario poner énfasis en otralabor, pues tampoco se trata de crear

una organización fantasma que biense puede atribuir la misión de traer elcielo a la tierra pero que a la hora delos hechos sea un cascarón inactivo.

A l g o m u y c o m ú n e n l a spublicaciones anarquistas es lapoca regularidad, algo que no seve en El SURCO, ¿siempre hancumplido con la publicaciónmensua l , y como lo hanconseguido?Afortunadamente siempre hemospodido sacar el ejemplar mensualque corresponde. En donde síhemos tenido problemas es enlograr difundirlos de forma eficiente. Algunos números han sido malrepartidos y hasta el día de hoytenemos varias copias envejeciendoen nuestros estantes. Por suerte esono ha pasado el último tiempo, puesya se ha consolidado una red dedistribución a lo largo de la regiónque funciona bastante bien y quenos ha llevado a pensar en aumentarel tiraje. La misma periodicidad nosha hecho asumir un compromisotácito con gente que ya estáacostumbrada a la apariciónmensual. Además de eso, lostiempos ameritan una difusiónconstante. Ya quisiéramos contarcon más fuerzas tanto cualitativascomo cuantitativas para quizássacar “El Surco” quincenal. Comoanarquistas tenemos el imperativode no quedarnos ni callados niinmóviles.N a t u r a l m e n t e m a n t e n e r l aperiodicidad cuesta pues somos ungrupo pequeño, pero las afinidadeshumanas por sobre todo nos hanayudado y también el compromisopersonal con el proyecto. Cada cualaporta según sus capacidades; sialguno no puede hacer una laborque se le atribuye por alguna razónde fuerza mayor, se conversa y lahace otro etc.

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¿Qué cambios o qué desarrolloquisiera para mi comunidad? ¿Cuáles el recurso con el que no contamospara alcanzar nuestras metas?Imagino sin peligro a equivocarmeque la respuesta a la primerapregunta sería:Educación.Atención completa para los niños yjóvenes.Atención de calidad para losancianos.Reparación e implementación deinfraestructura.Viviendas.Depuración del medio ambiente.Más áreas verdes.Promoción de la cultura y de losdeportes.Transporte público.Prevención del delito.Atención preventiva de la salud.La segunda pregunta se respondeindudablemente con: “dinero”.La observación y los datosestadís t icos de organismosinternacionales pueden ponernos al tanto que todos los recursosindispensables para una mejora ennuestra calidad de vida están adisposición y en cantidadessuficientes; esto es recursosnaturales, y potencial humano lo quefalta y ésta es una constante delsistema actual. El dinero, lo que sesupone debe ser el lubricante de laactividad humana o como dice SilvioGesell el candado, el peaje, labarricada que nos frena en nuestrameta común de una calidad de vidaaceptable para todos.Así es, el dinero ha vuelto laactividad humana una especie deteatro de lo absurdo, el escenarioestá en ruinas, los actores duermenen la tarima del escenario. El niñoque lleva los mensajes muere de

instrucción.Fer roca r r i l es abandonados ,infraestructura que no soporta o noprevé los cambios climáticos,colapsos ecológicos, depredaciónde los recursos, y todos losproblemas sociales que nosaquejan, y por otro lado están laspersonas que no tienen empleo, osólo usan una mínima parte de suscapacidades, trabajan en cosas queno les gusta y todos esperan lallegada de Godot. Si un espectadorextranjero de otro planeta llegara anuestro teatro y preguntara quién eseste Godot, qué es ese dinero quetodos esperan , podr íamosresponder inmutables que es “unacuerdo al que llega la comunidadpara poner en movimiento laactividad humana”.Lo cierto es que las comuni-dades cuentan con los recursossu f i c ien tes , asp i rac iones yconocimientos para ocupar a susmiembros el resto de sus vidas.¿Acaso la escasez del dinero nos hahipnotizado hasta tal punto quehemos perdido nuestro sentidocomún?O como dice Mark Kinney : el dineroes como un anillo de hierro que nos hubiéramos puesto en la nariz.Ahora, nos lleva a donde él quiere,como si nos hubiéramos olvidado deque lo forjamos nosotros. Todo esono es tan notorio pero cuando lascrisis monetarias llegan, ahí esdonde realmente se hace obvio elabsurdo de nuestro sistema y éstegolpea también a los productores.Cuando hay crisis monetariastambién resalta el hecho que laescasez con la que el dinero obtienesu valor de mercado bloquea laactividad comercial, y me lleva a lasiguiente pregunta: ¿Cómo se

hay suficiente dinero?, o sea ¿porqué el valor del dinero no guardarelación directa con la producción,tanto del capital financiero como delcapital social? Eso se contestafácilmente: el dinero estándar notiene como objetivo ser medio deintercambio, ése es solo un medio,porque la verdadera función deld inero es la especu lac ión .En las palabras de Edgar Cahn,creador del “Time Dollars”: El precioreal que pagamos por el dinero queutilizamos es el imperio que ejercesobre el sentido de lo posible y laprisión que construye destinada aencerrar la imaginación.

Ahorro e inversión.Cuando veo los argumentos de losopositores de Gesell y el “LibreDinero” lo primero que leo es que laoxidación castiga el ahorro y frena lainversión; y si bien Gesell creía queel ahorro no sería perjudicadoporque los bancos prestarían conbajos intereses y además haría delas inversiones algo más dinámicopor el efecto de la sobrestadía yo mepregunto y ¿por qué no puedemermar el ahorro también? ¿Es queacaso escapa de las propiedadesnaturales del tiempo? ¿Por qué laeconomía tradicional se empeñatanto en romper el ciclo natural deenvejecimiento?, ¿por qué seesmeran tanto en pretender que eldinero no pierde valor, que losaho r ros no p ie rden va lo r?No es este el curso natural de lascosas, esta tendencia natural a ladecadencia de las cosas, no avisaque la naturaleza y todo en esteuniverso cumple con sus ciclos ytiende a recuperar su estado másestable. Si los ahorros tienen quemermar entonces que mermen, eso

desmedida con la consiguientedepredación de los recursosnaturales. No estamos tocandotemas económicos, para loseconomistas tradicionales éstasserían externalidades, para unavisión natural y holística del mundoson temas que se deben de tratar:aceptar que las cosas que hace elhombre tienden a envejecer como elresto de las cosas. Es una visióndemasiado jerarquizada y cuasireligiosa, la tendencia del mundo aaspirar a la trascendencia eterna.¿Cómo afectaría a la actividadhumana que el ahorro merme? ¿nomerma ya el ahorro con la inflación?Si los ahorros mermaran igual que eldinero oxidable, se presentan dosalternativas: todos los que tenganexcedentes prestarían para evitar laoxidación, lo que los convertiría eninversores; o consumirían, lo queimpulsaría la producción de bienes,¿pero qué pasa con el consumo?Dos cosas referentes al consumosumamente importantes:1) Nadieconsume más de lo que puede. Sicompras y guardas es otra forma deahorro; menguaría como con laoxidación si hablamos de productosmuy caros o codiciados, digamos elc l á s i c o o r o , g a s t a r í a s e nalmacenaje de una caja deseguridad de un banco que es comouna oxidación y estás limitado alprecio del mercado. Si todosquieren ahorrar en oro o metalespreciosos, subirá el precio de lascajas de seguridad y del oro hastaque el mercado se estabilice, nocreo que sea mejor que ahorrar ennada: siempre será mejor prestar, yprestar es invertir:2) Nadie puedeconsumir lo que no se ha producido.Si aumenta la demanda deproductos, se incentivan las nuevasinversiones.Todo este ciclo está unido. Una cosano sube o baja sin las demás:consumo, producción ahorro einversión deben llegar a unequilibrio si hay libre mercado. Laconclusión es que si no hayaumento en la población o en lasnecesidades humanas y haysobreproducción se dejará deproducir y, ¿qué quiere decir eso?Que el crecimiento por fin sedetendrá, que se encontrará elequilibrio entre las partes menciona-das.Conclusión: menos horas detrabajo, más horas de recreación;por lo tanto más consumo del tipocultural recreativo y otro ciclo deaumento o disminución de loscuatro factores hasta llegar a otroequilibrio. La cosa es que lanaturaleza no puede permitirse uncrecimiento permanente, (menosuno exponencial como el que exige la economía actual), y todo esto soloserá a favor de la calidad de vida detodos, en tanto las condiciones queel anarquismo mutualista pregona.

Mutualista

Otro punto interesante es la diversidadde opiniones que se propagan desde ElSurco, esto no ha producido divisiones yque puntos de afinidad los unen?Nuestras relaciones personales por sobretodo nos unen. Hemos sido capaces de irdecantando en puntos en común con loscompañeros en las reuniones. Asimismo, elproceso de conformación del grupo permitióun desarrollo sólido. A varios de aquí delgrupo nos une la disciplina historiográfica y por ahí nos conocimos, primero fuimosamigos y después apareció la idea. Así hasido con los que se han ido integrando. Unode los puntos que tenemos que tratar luegoserá el de abrir un poco el grupo para queentre gente con ideas nuevas y dispuesta aaportar, pero como decimos, esto aún no hasido claramente definido.Respecto a las opiniones, si comoanarquistas creemos que puede existir laorganización sin jerarquía tenemos queasumir como condición de existencia elhecho de que las diferencias sonconcomitantes a nuestra labor, y hay quehacer de ellas –tal como de la libertadmisma- una herramienta de proyecciónentre nosotros. No se trata de omitir lasdiscrepancias, éstas deben ser expuestaspero no para que una fagocite a la otra, sinoque para que ambas posturas sean capacesde problematizarse tanto a si mismas comoa la otra, pues aquí no hay ni vaticanos niCOMINTERN con santas escrituras que nosdigan qué es lo correcto y que no, y aunquelas hubieran tampoco las asumiríamos.Hay que ser cuidadosos, pues bajo estalógica se podría trabajar con cualquiera, yes ahí donde entra la dimensión más deprincipios, pues como grupo nosproponemos contar con la suspicacia comoherramienta, de manera que miramos a las posturas muy “claramente definidas” concierta sospecha. Esto nos ha costadoepítetos tales como “amarillos” o “ingenuos”o “plataformistas” o “insurreccionalistas”.D e s d e l u e g o q u e n o q u e r e m o sencasillarnos ni tampoco escudarnos demanera negligente sobre la duda metódicaque deviene en inacción, no. Hay quesobreponer la crítica ante todo y tener encuenta luego que hay múltiples espaciosdonde trabajar en pos de la anarquía. Allíhay trabajadores, que se organicen.Allá hayuna población, que se creen comités devecinos. Más allá hay un símbolo deautoridad, que sea profanado y burlado. Allíuna necesidad sufrida por varios, que seunan y consigan lo que necesitan.

¿Han pensado en la posibilidad de teneruna prensa común entre anarquistasasentados en diferentes países?-“Prensa común” es bastante complicado.Cada grupo en cada contexto tiene suspropios temas a tratar, de manera que unórgano común junto con ser complejo dellevar a cabo, resultaría abarcar mucho peroapretar poco. Lo que si hemos pensado esen generar una red de difusión a nivelcontinental. Sería estupendo poder contarcon una forma eficiente de difusión ypropaganda que bien pudiera comenzar conel envío constante de material entre una yotra región pero que después podríaresultar en algo más grande, según cómo seden las cosas. Si eso llegase a ocurrir, paralo cual nosotros estamos dispuestos atrabajar, habría que tratarlo de maneradetallada y con calma, no obtendremosnada con crear una organización a nivelinternacional si no somos capaces niestamos dispuestos a hacerla funcionar demanera apropiada. El peor error quepodríamos cometer sería el aparentar algoque no podemos ser.

Algún comentario para los lectores deHumanidad....Es necesario en el momento de hoyfortalecer la propaganda y las múltiplesformas de organización con las cualespodemos combatir y volver inútil e inerme alcapitalismo y al Estado. Esa es la labor quecreemos es la más urgente, para todos.Junto a eso, como habitantes de paísesvecinos tenemos el deber de combatir elnacionalismo que tanto daño nos ha hecho.Los enemigos no están al otro lado de lafrontera, están más cerca de lo que creemosy mientras no seamos capaces de quitarnosel velo que nos hace pensar y pensarnoscomo “chilenos”, “peruanos”, “ecuatoria-nos” etc. no seremos capaces de verlos.Sólo así nos daremos cuenta de que no sólono éramos enemigos, sino que somosamigos y además tenemos un adversario encomún a escala mundial.

(artículo que ponemos al debate de todos los compañeros y compañeras y lectores de “Humanidad”).

Un nuevo momento v ive e lmovimiento anarquista en Américalatina y para ser más específicosvarios países del sur del continente.Nuevamente se vuelve a fortalecer elanarquismo como una ideología quefundamenta la práctica de muchosmilitantes por la libertad, al mismotiempo que asume unas formascómodas para el cont inente,discutiendo y confrontando enescenarios de resistencia frente a ladesigualdad: los campos, las calles,las fabricas, los barrios, lasuniversidades. En esta lucha havenido apareciendo ya en los últimosaños palabras y nociones que se hanintegrado en el discurso delanarquismo que lo han hecho mastropical, cercano y latino, siendoespecial un par que han sidocaracterísticas de buena parte de las luchas de resistencia a lo largo delcontinente y que desde los setentascircula recurrente por la izquierda: elpoder popular.Polémicas desde el principio, hansido extrañas y sospechosas paraalgunos, y, reveladoras e inspiradoraspara otros. Lo cierto es que estadiscusión viene alentándose ensectores de piqueteros y det raba jadores a rgen t inos , derecogedores de basura y habitantesbrasi leros, de estudiantes ypobladores chilenos, de habitantes debarrios uruguayos y de estudiantescolombianos que en su camino por ladefensa de la libertad encontraron enesta formula una estrategia máspropia que las clásicas defendidaspor los anarquistas que les hanprecedido. Si bien es cierto que noson los primeros ni los últimos enhacer de las ideas libertarias útiles ypropias en sus tierras, ellos si hanlogrado posicionar a lo largo desuramérica esas dos palabras. Eldebate que ha suscitado al interior delmovimiento latinoamericano es tal

que en Argentina se está hablando delibertarios de Colombia, en Brasil delos de Uruguay, en Chile de losVenezolanos y para los quehabitamos en estas tierras es cadavez mas corriente escuchar decompañeros libertarios que hacen losuyo en Perú, Bolivia y Ecuador. Nosólo es evidente que algo estápasando con el anarquismo allí, sinoque la reflexión en torno al poderpopular merece toda nuestraatención y reflexión.En este escrito, por lo pronto, no seintentará hacer un análisis de lo quese ha discutido y practicado, sino setratará de seguir aportando por lomenos teóricamente a está reflexiónhaciendo hincapié en algunos puntosque se valoran como importantes apropósito de la discusión. Es deespecial motivación aportar algunasideas para evitar que la inclusión departe del discurso clásico de laizquierda en el anarquismo de pie alingreso de prácticas indeseables paralos libertarios, en la misma medidaq u e e v i t a r q u e p e r s o n a saprovechadas se cubran de caretaslibertarias buscando adeptos yacumulen para sus particularesproyectos políticos, más cercanos alas practicas clásicas del socialismoautoritario que a las anarquistas queestamos dispuestos a defender.Lo primero que hay por decir es que ladiscusión del poder popular no puedeconvertirse en una de caráctersemántico donde se trate de develarla noción fiel y única de cada una delas palabras, poder y popular, asícomo hay que recordar que laspalabras solo tienen sentido segúnquien las dice y como refleja con supráctica lo que piensa. No es si losanarquistas creen o no en el podercomo si quisiéramos volver labúsqueda de la libertad una peleacontra el fetiche que significa esapalabra; lo que realmente interesa eslas relaciones en que se fundamentan

las practicas de lucha y cotidianidadde todos y todas: es determinando siexiste dominación o subordinación enestas relaciones donde se identifica siexiste o no autoritarismo. En últimasque se llame poder popular, accióndirecta popular o autogestión popularsolo es relevante para que quienes lopractican se sientan identificados conuna forma de ser y de hacerautogestionada, horizontal, solidariay combativa. Lo de menos es si lapalabra poder, tan criticada por casitodo el anarquismo clásico y aunincomoda para muchos de nosotrosen el siglo XXI, esta o no escrita allado de la palabra libertad, lorealmente importante es que laspersonas que lo escriben mantenganen sus prácticas la coherencia deluchar contra la autoridad y noreproducirla. Al final, es más útilperseguir las practicas que generendominaciones que a la palabra poderen si misma.Ahora, hay algo que en el discurso si debe ser claro cuando utilizamospalabras polisemicas (es decir conmúltiples significados) y es que pormás que se identifique de una formala palabra poder si se quierereivindicar esta como una prácticapara defender la libertad desde unapostura anarquista implica serantiautoritarios: contra la dictadura dela propiedad y el monopolio de lariqueza social; contra la opresiónpatriarcal y la homofobia; contra elracismo y la xenofobia; contra elmaltrato animal y la destrucción de lanaturaleza; contra la dictadura de lademocracia instaurada a través delestado, entre muchas otras mas.Es particularmente esta última la quenos diferencia del resto de lossocialistas y la que nos haceideológicamente particulares, por quemediante la democracia puedensoluc ionarse muchos de losproblemas de la iniquidad social víaderechos, en cambio nunca unademocracia votaría en contra de simisma acabando con el estado, sucapacidad burocrática y su violentadominación. Es fácil encontraralgunas personas que se llamanlibertarias que defienden el anti-autoritarismo pero sin declararse anti-estatales, lo cual no solo es unacontradicción sino al mismo tiempouna deshonestidad. Muchas de ellashan venido aceptando el poderpopular como una posibilidad delucha desde una forma mas cercana ala búsqueda de un estado debienestar de corte socialista, que, deun poder popular anarquista queconstruya formas autónomas ydirectas de gestión social. Perodefender esta última vía no puedemantenernos en nuestros históricosguetos, debe por el contrario ser unaprovocación a hacernos libres en la

medida que nuestra sociedadtambién es más libre. En ultimas elpueblo no es externo a nosotrosporque somos parte del pueblo. No esun llamado a trabajar con los otroscomo si fuéramos a iluminarlos o acontagiarlas, es una incitación areconocernos iguales con quienescompartimos problemas, a hacernossujetos sociales al emprender luchas y proyectos sociales para solucionarnuestras vidas.En este sent ido es que nonecesariamente la lucha con el restodel pueblo tiene que estar marcadapor la lucha con solo militantesanarquistas, y los anarquistasdebemos liderar la posibilidad detrabajar pluralmente entre personaspe r tenec ien tes a d i f e ren tesideologías, eso si sin perder nuestrosprincipios. Por supuesto que en lasluchas sociales no solo nos tenemosque encontrar a gente con ideologíadiferente, sino es primordial yfundamental que suceda así ya queesta diversidad precisamentefundamenta la libertad de cada cual apensar en lo que quiera. Pero unacosa es aceptar estas alianzastácticas y hasta en su momentoestratégicas y otra cosa es negar loque nos hace diferentes a los demás,y es nuestra identidad anti-estatal.Por eso es que aunque en la practicapodamos desarrollar procesos en los que luchemos conjuntamente conpersonas de diferente pensar,también en la práctica tenemos quedistanciarnos en los momentos enque los procesos sociales tienden abuscar al estado, a defenderlo osiquiera a exigirle cosas. Quienesquieran participar a partir de allí enesas luchas por coherencia con estaideología no deberían llamarseanarquistas. (...)Es por ello que los y las anarquistasdebemos reflexionar e impulsarformas alternativas de gestión de las a l u d , d e l a c r i a n z a yacompañamiento de los niños (oeducación), del funcionamiento de losservicios públicos y en general detodas y cada una de las tareas que eneste momento monopoliza el estado ylos sectores privados, volviendo de lasolución a estas necesidadesprácticas autogestionadas, directas ys o l i d a r i a s q u e s u p e r e n e lindividualismo, la dominación violentay la exclusión que han decretadosucesivamente los congresos ypresidentes de derechas y deizquierdas que han reproducido ladominación social por medio delestado. En ultimas superar el estadocomo forma de organización socialsolo es posible mediante laconstrucción cotidiana de solucionesa nuestros problemas y la destrucciónconstante, física e ideológicamente,de todo aquello que nos oprime. (...)

Es hora de alentar y promover lasideas y prácticas libertarias y para elloes necesario superar mucho dellenguaje poco coloquial que paraAmérica Latina tiene la literaturaclásica anarquista. Es el momento detraducir ese sentimiento anti-estatalque ha logrado en otras tierrasmotivar levantamientos contra laautoridad y experimentos de nuevassociedades. Si bien el anarquismo noes extraño para estas tierras por quefue una ideología importante en elpasado de muchos de los territorios,hoy día aun estamos pendientes depermitir que quienes no le conocenpuedan hacerlo, y que puedanentender nuestras palabras cargadasde amor a la libertad, y antes quedogmas quedados en el tiempo seconviertan en los gérmenes denuevas prácticas que nos conduzcana una sociedad acéfala (sin cabezasdominadoras), libre de autoritarismosy de aparatos dominadores como elestado.Hay que reconocer la valentía de laFAU en Uruguay, de la Mateo Krameren Colombia2, de la FAG en Brasil, dela Corriente de Acción Libertaria enChi le, y de tantas y tantasorganizaciones e individualidadesque han traído a la discusión el poderpopular. Pero al mismo tiempotenemos que reconocer que somosun movimiento plural y que losaportes críticos que se han hechodesde el periódico Libertad deargentina, desde las ocupacionescomo la Sacco y Vanzeti en Santiagode Chile o desde colectivos eind iv idual idades diversas enC o l o m b i a - a s í c o m o m a sorganizaciones e individualidades enAmérica Latina- permiten recordarque no solo es importante el discursopolíticamente correcto que busquedesarrollar trabajo con mas personas,sino también la practica y laautonomía libertaria.No con esto se pretende saldar lasdiferencias que hay en nuestrom o v i m i e n t o l i b e r t a r i olatinoamericano. pero si alentar aseguir atentos a las discusiones ypracticas que se están desarrollandoa lo largo del sur del continentea m e r i c a n o . P o r l o p r o n t o ,personalmente creo que si asumimoslas consignas del poder populartendremos que hacerles evidentesnuestro ideal anarquista, así que:Crear, Forjar, Poder PopularAntiestatal!Con palenques e insumisos creando,forjando poder popular horizontal!Iconoclastas de todo el mundo...Apor lo nuestro.

Colin Ward reclamaba a los estudios sobre elcomportamiento humano y las relacionessociales una atención a esos momentos en quela sociedad se mantiene unida solo por laconsolidación de la solidaridad humana, sinpoder político ni autoridad coercitiva, con laintención de descubrir qué tipos de situacionesprevias se precisan para aumentarla espontaneidad social , laparticipación y, en suma, la libertad.Ward señalaba que esos momentossin policía serán interesantes deestudio al menos para loscriminalistas, y sin embargo seencuentran ausentes en los textosde sicología social o de historia.Para escarbar en ellos, es necesariorecurrir a testimonios personales delos directamente implicados. Esposible que se trate del reflejo de losp r e j u i c i o s a c e r c a d e l atransformación social y unaadhesión a los valores y al ordensocial inherentes a la democraciaburguesa liberal. Técnicas deorganización y de control, del tipoque fuere, suelen ser utilizadas parareforzar la autoridad de los que lascontrolan, y acaban limitando laexperiencia libre y espontánea denuevas formas sociales.

John Comerford, al que mencionamos másarriba a propósito del experimento de Peckham,afirmó que existía una costumbre por el liderazgoartificial, por lo que resultaba difícil que sedescubriese que los dirigentes no necesitanentrenamiento ni nombramiento. Cuando lascircunstancias lo requieren, de manera

espontánea surgen los hombres máscapacitados. En el experimento, los científicosobservaron a miembros libres convertidos demanera instintiva, no oficialmente, en undirigente que afrontaba las necesidades de unaocasión determinada. Estos líderes aparecían ydesaparecían según lo requería el flujo del

Centro. Ni eran nombrados, nieran derrocados de maneraconsciente. El resto de lacomunidad seguía al dirigentemientras su gestión fuerabenef ic iosa, de maneravoluntaria y sin que seconsideraran en deuda con él,no existía ningún trauma enninguna fase del proceso.Traemos a colación esta cita deBakunin: "Recibo y doy; así esla vida humana. Cada unodirige y es dirigido a su vez. Porlo tanto, no existe autoridad fijay constante, sino un continuointercambio de autoridad ys u b o r d i n a c i ó n m u t u a s ,temporales y, por encima detodo, voluntarias". Cuánto hayque aprender de estas palabrastodavía, acerca del conceptode autoridad que propone elanarquismo, que nunca niegala gestión y el liderazgo,

siempre que todos los miembros seanconscientes y se sientan partícipes del proceso. Se niega el mando jerárquico, autoritario,privilegiado y permanente, y se opone unconcepto de autoridad revolucionario, si sequiere, con consecuencias no del todoestudiadas en la organización del trabajo. Enesta línea, el siguiente planteamientocorresponde a Wilhelm Reich: "¿En qué principiose basaría nuestra organización, si no hubiesen votos, ni directivos, ni subjefes, ni secretarios, nipresidentes, ni vicepresidentes?" El mismoReich responde: "Lo que nos mantenía unidosera nuestro trabajo, nuestras mutuasinterdependencias en este trabajo, nuestrosintereses objetivos en un problema gigantesco,con muchas ramificaciones especializadas.No había solicitado colaboradores. Venían por sísolos. Se quedaban, o se iban, cuando el trabajoya no les sostenía. No formábamos un grupopolítico ni preparábamos un grupo de acción...Cada uno contribuía de acuerdo con su interésen el trabajo […] Existían, por lo tanto, interesesobjetivos de trabajo biológico y funciones detrabajo capaces de regular la colaboraciónhumana. El trabajo ejemplar organiza sussistemas de funcionamiento orgánica yespon táneamente , aunque só lo seagradualmente, a tientas y equivocándose amenudo. En cambio, las organizacionespolíticas, con sus 'campañas' y 'plataformas',actúan sin ningún tipo de conexión con los

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Aunque el gobierno obstaculizótoda información posible, aunquel a s d i r i g e n c i a s s i n d i c a l e ssabotearon la medida de todas lasformas posibles, aunque la mayorparte del sur peruano dejó lasacciones de lucha a los dos o tresdías de iniciado el paro indefinido; laprovincia de la Convención mantuvola medida durante 14 días.El jueves 5 de agosto, un grupo dem a n i f e s t a n t e s t o m a r o n u ncampamento de la empresatransportadora de gas por unash o r a s , s i e n d o r e p r i m i d o sviolentamente por la policía, que lesatacó con disparos de bala,produciendo dos heridos graves yotros 16 heridos más, así como 25detenidos.ACusco llegó el rumor detres posibles muertes y un díadespués llegó una numerosadelegación de convencianos, quetambién fueron acompañados poruna delegación menor de laprovincia de Canchis.Desde la Convención llegaroncampesinos, t rabajadores yestudiantes. En la ciudad realizaronv a r i a s m o v i l i z a c i o n e sacompañados por los qanchis, losestudiantes universitarios, obrerosd e c o n s t r u c c i ó n c i v i l ,representan tes de gremioscampesinos y otros. Los residentes convencianos realizaron vigiliasdurante varias noches y el colectivoEl Muro activó el mural de expresiónen la Plaza de Armas. También elpartido nacionalista realizó unamovilización de apoyo a la lucha,

a u n q u e n ol u c i e r o n s u sb a n d e r a spartidarias en ungesto elogiable.L a F D T C ,principal gremios i n d i c a l d eCusco, realizóuna movilizaciónque procuró nocruzarse con laotra, porque losconvencianos habían declaradotraidora a la dirigenta de la FDTCMarta Quispe. El día sábado, alvolver de una movilización, loshuelguistas retornaron al local de laFARTAC, donde encontraron unaparrillada de Construcción CivilRegional (una facción afín a laFDTC) y expulsaron del local a lamismísima Marta Quispe, puesmientras ellos luchaban en lascalles, esta dirigenta se hallaba"tomando cervezas".El lunes se desarrolló la mesa dediálogo en Quillabamba y aunque elp r i me r m i n i s t r o Ve l a sq u e zQuesquén no atendió directamentelas demandas, la dirigencia decidiósuspender la medida, dando unatregua de 30 días al gobierno.Muchos convencianos se sintierondefraudados, pero retornaron a suprovincia. Un buen grupo se quedóun día más para participar en lamovilización de los estudiantesuniversitarios y otros variosgremios. La movilización fue másconcurrida de lo esperado pero

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acabó pronto. La medida de fuerzaquedaba silenciada por estos días.Lo que quedó de estas dossemanas de protesta es que losconvencianos fueron abandonadosy traicionados por los principaless ind ica tos . Quedó tambiénevidenciado que existen variaso r g a n i z a c i o n e s q u e e s t á ndesconociendo la mala dirección dela FDTC. Y especialmente, quedóclaro que el gobierno no pretendenegociar nada, salvo dar promesaso desviar el debate a otros temas (elprecio del gas es un ejemplo),aprovechando las debilidades delos movimientos sociales. La luchano ha terminado, pero por elmomento, el pueblo peruano haperdido una batalla, no tanto por laprepotencia del gobierno y lasempresas, sino y sobre todo, por latraición de la central sindicalregional (la FDTC) y otros sectoresde viejas prácticas políticas. .

Aunque un buen sector del pueblosur peruano rechaza la políticaneoliberal del gobierno, lasdivisiones y manipulaciones porparte de dirigencias sindicales,han debilitado la lucha de estospueblos. Cuando escribo estaslíneas sólo la provincia de LaConvención continúa con el paroprogramado inicialmente por losfrentes de todo el sur. La provinciade Canchis ya levantó la huelgaaunque no descarta reiniciarla. Enla región de Puno hubo bloqueoslos días anteriores, pero hoy ya nose mencionan. En las ciudades deMadre de Dios, Puno, Arequipa,T a c n a y C u s c o h u b omovilizaciones el 27 y 28 de julio.Fue en Cusco donde se dieron loshechos más violentos, cuandouna movilización pacífica deestud iantes y obreros deConstrucción Civil fue reprimidapor la policía (utilizaron hastacaballos), dejando varios heridos.El trasfondo de esta situación esya bastante conocida en estospueblos: el rechazo de lapoblación a la exportación del gas,las conces iones mineras ,petroleras y de megaproyectoscomo las hidroeléctricas deInambari y Salca Pucara. Losprotagonistas son las poblacionesmás afectadas por estas políticas,encabezadas por organizacionescampesinas, indígenas, tantoandinas como amazónicas. Loshechos se dieron en los díasfestivos de "fiestas patrias", donde

mientras unos protestaban por susderechos otros celebraban lainjusticia y el saqueo de losrecursos generales. Una de lasconsignas surgida esos días fue: "lamejor forma de festejar a la patria esdefender nuestros recursos".El problema principal, aparte de laarrogancia del gobierno y losneoliberales, ha sido la fuertecampaña de desinformacióndesplegada por la CGTP y susbrazos regionales como la FDTCdel Cusco, encabezada por MartaQuispe, que se encargó de mentirpor todos los medios sobre lasmedidas de fuerza que se habíanprogramado estos días. Está claroque el rol de estas centralessindicales es darle tregua algobierno, debilitando las iniciativasde las bases y mantenerse comoconductores del movimiento social.Así gana el gobierno, pues elmovimiento social queda en manosdébiles y prestas a la negociación,pero también ganan estasdirigencias pues se mantienencomo oposición "democrática" queen realidad debiéramos llamarcobarde.El paro se dio, con sus debilidades yc o n t r a d i c c i o n e s . Q u e d óevidenciado que sí hay puebloscapaces de luchar para defendersus derechos, aunque en algunoslugares no son muchos y en otrosno son muy fuertes, aún. Quedaclaro quienes son los verdaderosluchadores y no los cobardes"comunistas" de la FDTC o la

CGTP; los que sí luchan y lodemuestran con hechos son esasorganizaciones campesinasprovinciales como las de LaConvención y Canchis, esosobreros como los de Quillabambay los de Cusco, esos indígenas deMadre de Dios, el Bajo Urubamba,los qanchis y los aymaras de Ilave,los estudiantes de la FUC (Cusco)y otros. Estos días evidencian lanecesidad de reorganizar laso r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s ,rechazando a las dirigencias queya se desacreditaron solas. Seránecesario descartar los viejosmode los de organ izac ión ,descentralizar las organizaciones,no podemos seguir siendocontrolados por Lima ni cadaregión por sus capitales; ponerm á s e q u i d a d , p u e s l a sorganizaciones urbanas no

pueden seguir teniendo mayorrepresentatividad que las del campo.Hay un gran reto.Por lo pronto y tras cuatro días de haberactivado el muro de información yexpresión en la plaza principal deCusco (como nuestro pequeño aporte ala lucha del pueblo), nos queda elrecuerdo de policías a caballo atacandoal pueblo, defendiendo a quienparadójicamente es llamado "CaballoLoco"; nos queda el recuerdo de queentre las "ratas" quemadas en la Plazadel Cusco una llevaba el nombre deMarta Quispe. Nos queda el ejemplo dedignidad de muchos pocos luchandocontra el sistema que se siente muymucho. Nos queda pues laesperanza que, al fin y al cabo, es lamayor riqueza de un pueblo.

Espinar: la lucha por el agua

El proyecto Majes Sihuas II consiste en la ampliación del proyecto deirrigación de las pampas de Majes y Sihuas en Arequipa, para el quehan proyectado la construcción de la represa de Angostura,captando aguas del alto Apurimac en la provincia de Espinar, queserían desviadas para irrigar 60,000 hectáreas en la zona delproyecto. Esto disminuiría la cantidad de agua en la cuenca delApurimac, perjudicando a la población de Espinar, que ya viveescasez de agua.Como dice Eduardo Gil Mora (Consultor en temas de gestiónambiental): “Los defensores del proyecto Majes-Siguas II, sostienenque serán irrigadas 38,500 hectáreas en los próximos cinco años y que beneficiará a más de 30,000 usuarios; sin embargo, también esnecesario puntualizar que con las aguas del río Apurímac y sustributarios, se podrían irrigar más de 60,000 ha. en la cuenca alta delrío Apurímac, en Espinar, y beneficiar a más 70,000 habitantes, sin necesidad de endeudar al país y haciendo que las praderas deEspinar sean las más productivas del Perú…”El objetivo de ProInversion es claro: convertir al valle de Majes enuna zona de agro-exportación, las tierras no serán vendidas enpequeñas porciones, sino que se venderán en grandes extensiones,pensando en inversionistas de gran capital. Es decir, losbeneficiarios directos son grandes empresarios agrícolas, no lascomunidades ni la población arequipeña.Por esa razón, la población de Espinar, “cuna de la nación kana”, seopuso al proyecto desarrollando un gran paro en el mes de marzo,con respaldo de las organizaciones y autoridades de la regiónCusco, estos pusieron una demanda para que el proyecto noprospere mientras no terminen de elaborarse los estudios debalance hídrico y de impacto ambiental. El gobierno desoyó lasdemandas y programó para el 15 de setiembre la “buena pro” delproyecto, generando que las organizaciones de Espinarprogramaran un paro indefinido para el día 13 de setiembre.El gobierno adelantó la fecha de validación del proyecto para el día13, entregando la buena pro al consorcio Angostura Sihuas,conformado por las empresas españolas Cobra Instalaciones,Servicios de España y COSAPI del Perú. Sorprendió así a lapoblación y evitó que la demanda interpuesta por el gobiernoregional lograse interrumpir sus planes. Esto generó la agudizacióndel conflicto, el paro indefinido generó enfrentamientos en la ciudadde Yauri, capital de Espinar, donde los policías y los pobladores seenfrentaron a “waraqasos”, esas hondas usadas desde los tiemposprehispánicos.La situación se puso muy violenta, una bomba lacrimógena impactóen el rostro del dirigente Silvestre Carlos, se produjeron 27 heridos,incluyendo heridos de bala, entre estos, Leoncio FernándezPacheco (47) murió al promediar la medianoche del miércoles.Al díasiguiente su entierro fue masivo y pidieron que sea declarado mártirde la lucha en defensa del agua. Ante situación tan tensa, el quinto día de paralización, el gobierno envió al monseñor Cabrejos de laConferencia Episcopal Peruana como mediador, en una negociaciónpara solucionar el conflicto, pero no llegó a ningún acuerdoimportante.Las organizaciones regionales (incluyendo a la FDTC) realizaron unparo de 48 horas el 21 y 22 de setiembre, que bloqueó todos loscaminos principales de Cusco, se suspendió el servicio de trenes y las labores escolares. Los estudiantes tomaron la Universidad deSanAntonio durante toda la semana e intentaron tomar elAeropuertosiendo reprimidos violentamente por la policía, algunosmanifestantes amenazaron con impedir las elecciones regionales ymunicipales del 3 de octubre, para callar al gobierno que dice que “elparo tienen intereses electorales”.Algunos destrozaron la estatua deHaya de la Torre, líder del partido aprista (actual gobernante).Las organizaciones de la provincia de Canchis se sumaron a lahuelga durante toda la semana. Recibieron a los espinaerenses yjuntos bloquearon el puente Arturo, donde en los años pasados seconcentraron los levantamientos qanchis. El conflicto dejó de serprovincial, Canchis se suma porque también ven sus aguasafectadas con el proyecto de la hidroeléctrica de Salcca Pucara,entendiendo que se trata de la misma lucha. Las demandas son lasmismas, el enemigo es el mismo.El conflicto ahora es regional, pues el proyecto Majes Sihuasdisminuirá el caudal de un río que atraviesa 7 provincias y surealización afectaría el ecosistema de toda la región; pero lo es másporque el pueblo ha entendido que defender el agua es una lucha porla vida.Kochero

Anarquistas en las calles de Lima

AVISOS/ EVENTOS / TALLERES

El Cambio Climático Global- CCG estásignificando, entre otros fenómenos, ladisminución de la disponibilidad delagua. Los test imonios de losproductores de nuestra Sierraevidencian situaciones alarmantes alcomportar pérdidas totales o parcialesde las cosechas, disminución en laprovisión de pastos; incluso, se tieneque racionar, en algunos poblados yciudades, la dotación del agua para elconsumo humano.Las cunetas, existentes en los bordesde las carreteras, en nuestra Sierra yceja de selva, colectan, durante laépoca de lluvias, variables volúmenesde agua que son evacuadas a eriazos yquebradas sin ser aprovechadas;incluso, en algunos casos, estas aguascausan erosión generando cárcavas;

Aprovechamiento de las cunetas, existentes en las carreteras, para la cosecha de agua de lluvia Las aguas captadas podrían seralmacenadas en reservorios rústicos,sin impermeabilización cuando lasmismas se destinen a ser infiltradaspara cargar o alimentar acuíferossubterráneos; esto es, cuando noexistan poblados o ciudades cercanasque requieran de éstas, o bien, decultivos próximos en su área deinfluencia. En caso de que éstos existano bien pasturas, como áreas forestales,el agua podría ser utilizada para riegos de refresco cuando se produzcan“veranillos” que amenacen con producirestrés hídrico y la consiguiente pérdidao disminución de cosechas de ganadoo de plantones forestales.Transcribimos, un breve texto remitidopor el Ing. Agrícola, Omar Varillas,quien, ha iniciado mediciones devolúmenes de agua de lluvia captadosen cunetas existentes en la carreteradel poblado de Taburco, enAbancay.“Abancay es una ciudad que tieneracionamiento horario de agua. Esteproblema es persistente y ya generaproblemas a la salud, a la economía y albienestar general de la población. Sinembargo, la microcuenca (Río Mariño)no es zona seca; se calcula que laprecipitación anual es de entre 550 a600 mm de lluvia por año. La lluviapermite la recarga de las fuentes deagua y en almacenamiento del recursohídrico en algunos reservorios en lacabecera, las que luego dotan del vitalrecurso a los sistemas de riego y a lapoblación de Abancay. Pero también enépocas de lluvia miles de metros

CONTRADIXIONES… Dime lo que sientescuando estas en mi mentetu sonrisa que me atrapatu rabia que me mataque me atas y desatasque destrozas y construyesque te acercas y huyes…

Sentimientos que se encuentranmentiras tiernasverdades intensassuspiros en lo oscuroroces en un calor crudosexualidades expuestasante la moral de mierdacuando vivir cuestala muerte se hace tierna…

Volver a la naturalezalejos de la ciudad caótica y complejael cemento que desesperael aroma de la tierrabailare la danza de mis ancestrosen tu roja cabezagritare tu muerterompiendo el silencio de tu inconscientequeriendo sexo fuertepor amor mientessi quieres puedes volverme locosolo tócame con la mirada poco a poco…

Escribiré sobre nuestra historiahisteria seria mas obviaen esta sociedad anómalasomos un@ mas de la ilógicaen una vida de caudillosnecesidad formateada desde niñ@s...

Las heridas que nos separanse encuentran en nuestras miradasellos dicen autoridadnosotr@s libertad!!ellos quieres el podernosotr@s desobedecer!!

Y correré, correré como un locodame tu mano escapemosde este mundo ortodoxonos perderemosen el suspiro de la utopíaa pesar de nuestras irasconstruiremos un mundonuevo cada día…7:00 p.m.. 14-05-10 Límber

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deberes y problemas de la vida cotidiana".En otra parte de su estudio sobre la"democracia en el trabajo", Wilhelm Reichdice: "Si en una organización aparecen lasenemistades personales, las intrigas y lasmaniobras políticas, puede uno estarseguro de que sus miembros ya no tienenpuntos objetivos en común y que ya no lesune un interés común de trabajo.Así comode los intereses mutuos surgen vínculosorganizativos de trabajo, también sedisuelven cuanto estos intereses sedesvanecen, o empiezan a entrar enconflicto entre sí". La autoridad tiene suorigen en la actividad, elegida de maneravoluntaria con un determinado fin, y deesa autoridad deriva un cambiante y fluidocambio de liderazgo. Si un miembro estáen la autoridad, será debido a un rango enalguna cadena de mando; si se es unaa u t o r i d a d , e l l o p r o c e d e r á d econocimientos especiales, y si se tieneautoridad, será como consecuencia deu n a s a b i d u r í a e s p e c i a l . L o sconocimientos y la sabiduría, porsupuesto, no están distribuidos deacuerdo con el rango, ni serán monopoliode alguna persona en cualquier empresa.Una organización jerárquica, del tipo quefuere, no dejará tomar decisiones a laspersonas que se encuentran en la base apesar de los conocimientos y sabiduríaque posean (siendo esas mismaspersonas las que hacen funcionar laempresa); otro handicap de lasjerarquizaciones organizativas es queesas personas de los estratos más bajosno tengan más motivación que lanecesidad económica, sin que existaidentificación alguna con la empresa paradar lugar a un mando y a una tarea común.Ya Kropotkin señaló los males de ladivisión del trabajo, que impedía laeducación e inventiva de los trabajadores.Se pide una integración de losconocimientos, una combinación de laeducación científica y de la destrezamanual. No se puede decir que acomienzos del siglo XXI la situación haya mejorado, el sistema condena a granparte de las personas a un trabajoembrutecedor, al margen de la formación

que posean, y se niega su capacidad parainventar e innovar. Habría que analizar lasmúltiples formas existentes que impidenel desarrollo de la individualidad en losseres humanos y observar el potencialincumplido de cada uno de ellos. A lamayor parte de las personas se lesempuja, y se acaban conformando enmayor o en menor medida, a una vida queno puede calificarse más que como"sobrevivir", van dando tumbos sinpercibir su potencial. Ello se debe a quese reserva a una minoría la capacidad deiniciativa, de tomar decisiones y juicios.Nadie puede negar que vivimos en unsistema de privilegios en el que soloalgunos pueden acabar "comprando" untiempo de desarrollo de su individualidad,y aun así solo de manera parcial. Vivimossometidos a las decisiones de otros, demanera constante, nuestro espacioprivado constituye una falacia, la mayorparte del tiempo, o un escape. No sondesdeñables los análisis realizados porlos anarquistas hace décadas, más biensiguen siendo válidos en la más complejasociedad actual. Los males señalados,correspondientes a las jerarquizacionessociopolítica y laboral, siguen generandouna población mayoritaria a la que se pideque no piense ni cree, máxime en unasociedad del espectáculo y la banalidad.Kropotkin insistía en que la organizaciónvoluntaria y no coactiva podía proveeruna compleja trama de servicios sin queintervenga autoridad alguna. El ejemploclásico para la comprensión del principiofederal anarquista ha sido siempre el delservicio postal o las líneas ferroviarias, enlas que no tiene que intervenir ningunaautoridad central para que funcionencorrectamente. No existen razones depeso para pensar que los gruposintegrantes de federaciones complejas nopuedan funcionar sobre la base de laasociación voluntaria. Todo organizaciónpiramidal, basada en la jerarquía y en lacoacción, constituye un enorme fraudeque ha supuesto, y cont inuaráhaciéndolo, el lavado de cerebro degeneraciones de trabajadores.Extraído de Tierra y Libertad

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cúbicos de agua discurren por lascunetas de las carreteras, las cuales noson captadas y, llegan incluso en fuertesavenidas a colmatar el sistema dedrenaje de la ciudad.Un rápido aforo de caudal realizado el18 de marzo de este año en la cuneta dela carretera Cusco – Abancay, en eltramo del distrito de Tamburco, arrojó uncaudal instantáneo promedio de 30 a 32l/s. Considerando que la lluviapersistente fue de 3 horas promedio yque algunos días ha llovido más de 15horas seguidas, incluso con mayorintensidad, es posible que de dichotramo se pueda recargar entre 20 a 25mil m3 de agua. Obviamente estosdatos son bastante gruesos”PropuestaNos proponemos, como grupo inicialabierto a otras entidades, a fin de aliviarla escasez de agua que ya se vienepresentando en la Sierra del país debidoal cambio climático global - CCG, seelabore y convoque a concertaresfuerzos, a entidades consideradascomo idóneas en cada región del paíspara la concreción de la presentepropuesta. En concreto, se trata deejecutar un proyecto destinado apromover la “cosecha” de agua de lluviacaptada mediante cunetas, en lugaresseleccionados, inicialmente, de laSierra Centro y Sur del país, yposteriormente, una vez evaluados losresultados obtenidos, también, enzonas priorizadas de nuestra ceja deselva.Jaime Llosa L.

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