no juzgues un libro por su portada - … · la biblia nos dice que estamos tratando de ser como...

32 Comunión de Gracia Internacional | comuniondegracia.org

No juzgues un libro por su portada"Que el adorno de ustedes no sea el externo: peinados ostentosos,

joyas de oro o vestidos lujosos”. 1 Pedro 3:3

Has notado cómo una personamuy atractiva, una vez que la co-noces, puede llegar a ser extre-

madamente poco atractiva si tieneuna personalidad desagradable?Igualmente, alguien que no es muyatractivo externamente puede llegara ser la más bella persona que cono-ces, simplemente debido a su her-mosa personalidad. Dios sabe que laverdadera belleza interior es muchomás importante que simplementetener buena apariencia y un cuerpoperfecto.En 1° Pedro 3:5 el Espíritu Santo, pormedio de Pedro, nos dice que tene-mos que ocuparnos más de "lo ín-timo del corazón, con el adorno inco-rruptible de un espíritu tierno y se-reno, lo cual es precioso delante deDios”. ¡Dios sabe que eres hermosa o

guapo, porque puede ver la verda-dera belleza interior de tu corazón!¡Trata de dejar que todos lo veantambién!Todos hemos escuchado el dicho:"Nunca juzgues un libro por su por-tada", pero ¿cuántas veces juzgamosa la gente simplemente sobre la basede lo que parecen? La Biblia nos diceque estamos tratando de ser comoDios. Tenemos que estar seguros deque no estamos juzgando a los de-más por su apariencia, al igual quenosotros no lo queremos ser. Tene-mos que buscar la belleza interior enotros. Recuerda, ¡todos fuimos he-chos asombrosa y maravillosamente!(Salmo 139:14)!

REFLEXIÓN

¿A quién has juzgado injustamentebasándote en su apariencia externa?

¿

CONSEJOS PARA JÓVENES

Aplic

ació

n

A medida que avanza el díade hoy, haz el esfuerzo deno juzgar a los demás por suapariencia externa. Trata demirar lo que son en elinterior en lugar delexterior.

Ora

ción Querido Padre, gracias por

hacerme maravillosamente.Ayúdame a trabajar en mibelleza interior, con losfrutos del Espíritu Santo(Gálatas 5: 22-23). Llénamecon tu Espíritu Señor paraque tu hermosa y amorosanaturaleza brille de mí en lavida de los demás. Ennombre de Jesús oro.Amén.

Odisea Cristiana | Diciembre 2016 1

2 Comunión de Gracia Internacional | Odisea Cristiana

CONTENIDO

EDITORIALCompromisos Mutuos. Pág. 3

HABLANDO DE LA VIDAUn nuevo año, un nuevo corazón

Pág. 6

EL LECCIONARIO COMÚN REVISADOPág. 7

El Bautismo y laAutenticación de Jesús

Pág. 8

Jesús: Cordero de Diosy Mesías. Pág. 10

Lanzamiento de Jesús alMinisterio Público. Pág. 13

Las BienaventuranzasPág. 15

El deleite del ayunoParte 2. Pág. 22

REFLEXIONES TRINITARIAS¿Pagano? Pág. 26

MUJERES DE LA BIBLIADébora, la nodriza

Pág. 28

DESAFÍO DE LECTURAEsperar la Promesa. Pág. 29

PREGUNTAS PARA ANTESDE COMPROMETERTE

Pág. 29

NOTAS DE AMOR PARA PAREJASPeligros de las Redes Sociales

en el MatrimonioPág. 30

CONSEJOS PARA JÓVENESNo juzgues un libro

por su portada Pág. 32

Odisea CristianaCRECIENDO JUNTOS ENVida y Fe

NÚMERO 59 | ENERO 2017Odisea Cristiana, Creciendo Juntos enVida y Fe es publicada por la Comunión deGracia Internacional. Copyright©2017.Presidente: Joseph Tkach.Directores de Misiones Hispanas:Centro y Sur América: Héctor Barrero.EEUU y México: Lorenzo Arroyo.España: Pedro Rufián.Editor: David E. Ágreda.CONTACTO:Argentina: Olavarría 4543, (1842) Bo LasFlores, Monte Grande- BA. email:[email protected] Tel. (011) 4295-1698.Colombia: Calle 49 #26-11 Galerías, Bo-gotá. Tel: 322-3711.Chile: Casilla 11, Correo 21, Santiago.El Salvador: Calle Los Tanques, ColoniaDolores, San Salvador.España: Apdo. 185, 28600 Navalcarnero,Madrid. Tel. 91 813 67 05 ó 626 468 629Web: comuniondelagracia.esEstados Unidos: P.O. Box 5005, Glendora,CA 91740-5005.Honduras: Apdo 20831, Comayagüela.México: comuniongracia.org.mxPerú: comuniondelagracia.peResto del mundo: gci.org/churchesweb: http://comuniondegracia.orgemail: [email protected]: ComuniondelaGraciatwitter: @comuniongracia

Somos una denominación cristiana com-prometida a vivir y compartir la buenanoticia de que el Hijo de Dios nació paratomar la naturaleza humana como noso-tros, murió por nosotros y al tercer díaresucitó, y ahora vive en la humanidad ycomparte con nosotros la relación quetiene con Dios el Padre y el EspírituSanto.

Odisea Cristiana | Enero 2017 31

Hace poco vi un comentario en Face-book de un esposo acerca de algoque hizo su esposa para que todos sedieran cuenta. Para ser justos, proba-blemente estaba tratando de buscarayuda en un momento de frustraciónen su matrimonio. Pero ese tipo decomentarios, cuando es leído por uncónyuge, a menudo empeora el pro-blema alimentando un sentimientode amargura o dolor.Aquí hay algunos principios que pue-den ayudar a que las interaccionesen las redes sociales se conviertan enpalabras de una solicitud de divorcio.1. No ocultar nada a tu cónyuge.Asegúrate de que lo que dices en lí-nea no sea nada que no puedas decircon tu cónyuge allí de pie a tu lado.Antes de publicar un mensaje pre-gúntate: ¿Esto es algo que no me im-portaría que lo vea mi cónyuge? Pue-des incluso considerar dejar que tucónyuge lo lea primero antes de pu-blicarlo. Es una buena manera de vol-ver a verificar que lo que has escritono dice mal lo que querías decir.2. Di lo que tienes que decir... y diloa la persona adecuada. En lugar dequejarte acerca de un problema con-yugal en las redes sociales, habla di-rectamente con tu cónyuge. Si pien-sas que podrías herir los sentimien-tos o meterte en camisa de once va-ras, piensa en una forma de decirloque pueda suavizar el golpe cuandose plantee el tema. En la mayoría delos casos, el siguiente enfoque esmuy útil: "Yo sé que te preocupas pormí, y sé que probablemente no lo sa-bes, pero me siento (inserta tu emo-ción) cuando tú (inserta la ofensa).No quiero tener problemas que nos

lleguen a separar. ¿Podemos traba-jar juntos en resolver este?”3. Utilicen las redes sociales paraedificarse el uno al otro. Nunca hasido más fácil de lo que es en estemomento enviarse una nota uno alotro sin ninguna razón específica, opara presumir de tu cónyuge delantede los demás. Las redes sociales ha-cen que sea fácil de conectar entre símientras no estén juntos durante eldía, y mantener viva la relación. Sóloasegúrate de que lo que dices en lí-nea se ve reforzado por lo que dicesy haces cuando están en persona.4. Cuando están juntos, únanse. Esmuy fácil, incluso cuando estás encasa, derivarte a tus propias esquinasde redes sociales individuales. Y ha-cia el final de la tarde, te das cuentade que has hablado apenas una pala-bra con tu cónyuge. Esto sucede conlas relaciones entre padres e hijos,también. Pon tu teléfono celular o tudispositivo móvil a un lado, y pasa untiempo hablando cara a cara.Por encima de todo, recuerda estosdos principios rectores de la cons-trucción y el mantenimiento de unarelación:

El valor de tu relación dependede la cantidad de tiempo quecada uno invierte en la relación.

Si no eres intencional sobre elcrecimiento hacia la unidad, es-tás automáticamente a la derivahacia el aislamiento.

No te conviertas en un matrimoniovíctima de las redes sociales. Ten laintención de fortalecer tu matrimo-nio y trata de evitar las cosas que po-drían destruirlo. †


abías que un tercio de todaslas solicitudes de divorciocontiene la palabra "Face-

book"?Esto es según un informe publicadorecientemente por la AcademiaAmericana de Abogados Matrimo-niales. Pero antes de contarle a todostus amigos que "un tercio de todoslos matrimonios terminan a causa deFacebook", veamos lo que el informedice realmente.La verdad es que Facebook se men-ciona en un tercio de las solicitudesde divorcio. Sí, muchos de esos docu-mentos hacen referencia a una rela-ción en línea. Algunos maridos o es-posas incluso han declarado su inten-ción de romper a través de Face-book, correo electrónico, o Insta-gram. Sin embargo, un gran númerode los papeles del divorcio usan men-sajes de Facebook o publicaciones enel muro para hacer un caso de divor-

cio señalando comportamiento des-honesto del cónyuge o mala crianzade los hijos.El uso generalizado de los medioselectrónicos de hoy en día hace quesea casi seguro que Facebook e Ins-tagram podrían ser utilizados por losabogados para construir una web le-gal para atrapar a un cónyuge infiel.Y eso está aumentando. Tengamosen cuenta que hace tres años, el 20por ciento de las solicitudes de divor-cio contenía la palabra "Facebook".En cualquier caso, las redes socialesjuegan sin duda un papel cada vezmayor en la desintegración familiar.Más importante que eso, el nivel decompromiso de los medios de comu-nicación social en nuestra cultura dehoy es evidencia de que estamos po-niendo un montón de tiempo en lasinteracciones de paso con los demásy no hay suficiente tiempo en la cons-trucción de relaciones profundas connuestro cónyuge.

¿S

NOTAS DE AMOR PARA PAREJAS


Echen sus redes a la derecha por Greg Olsen (utilizada con el permiso del artista)

eliz año nuevo! Oro paraque el próximo año seapara usted de muchos fru-

tos en Cristo. La "Renovación" seránuestro tema principal en el 2017.Para viajar juntos ese viaje guiadopor el Espíritu, es vital que haga-mos algunos compromisos mutuos.Hay varios que podría mencionar,como nuestro compromiso con laoración, proporcionarnos unos aotros mucho apoyo y altos desa-fíos, y discipular a nuestros hijos.Permítanme comenzar nuestra dis-cusión de los compromisos mutuosseñalando el papel central que laoración tiene en el avance de nuestrocamino de renovación. De la oración

(solos y en grupos) fluye el discerni-miento tan vital para nuestra partici-pación en conjunto en la misión deDios de amor para el mundo. En 2017(y todos los años) deseamos partici-par activamente en lo que Dios estáhaciendo.El apóstol Pablo, un defensor de larenovación de la iglesia, y un hombrede discernimiento excepcional, erauna persona dedicada a la oración.Su dedicación y compromiso se ve enlas muchas oraciones poderosas queinsertó en sus cartas (epístolas) a va-rias iglesias. Aunque escritas en el si-glo I, estas oraciones se aplican en to-dos los siglos, incluido nuestro sigloXXI. Ten en cuenta su oración por losseguidores de Cristo en la ciudad de

¡F

EDITORIAL Por Greg Williams


Filipos:Y esto pido en oración: que el amorde ustedes abunde aún más y más enconocimiento verdadero y en tododiscernimiento, a fin de que escojan(aprueben) lo mejor, para que seanpuros e irreprensibles para el día deCristo; llenos del fruto de justicia quees por medio de Jesucristo, para lagloria y alabanza de Dios. (Filipenses1: 9-11)Pablo ora para que el amor abundeen las vidas de estos creyentes. Eseamor (ágape en griego) es un amorparticularmente tierno que fluye alos demás sin esperar nada a cambio.Es el amor de sacrificio que se originacon, fluye entre, y luego procede delPadre, Hijo y Espíritu. Es el amor queJesús tenía en mente cuando dijo asus discípulos (y a todas las personaspor implicación) "ámense unos aotros", de la forma en que han sidoamados por él, avanzando así en lamisión de Dios al mundo (Juan 13:34- 35).Nótese en Filipenses 1:9 que Pabloune el amor (ágape) a las virtudes ge-melas de conocimiento y discerni-miento. El conocimiento incluye lasana doctrina bíblica y la verdadpráctica. El discernimiento (percep-ción espiritual) incluye vista espiri-tual, oído espiritual, tacto espiritual,olfato espiritual y papilas gustativasespirituales, que participen todos los"receptores sensoriales". El conoci-miento y discernimiento que fluyende la oración, guían nuestro amor adejar de juzgar mal a otros, evitandoasí dañar por descuido a los que tra-tamos de servir.La oración de Pablo nos recuerda la

descripción que hace el apóstol Juande Jesús como "lleno de gracia y deverdad" (Juan 1:14). Como pastores ylíderes de ministerio, queremos ca-minar al paso de Jesús estando llenosde gracia y diciendo la verdad. Algu-nos líderes enfatizan la verdad, mien-tras restan importancia a la gracia.Otros hacen lo contrario. Pero Jesústrae la gracia y la verdad juntas. Unacombinación de oración de gracia(amor) y verdad (conocimiento/dis-cernimiento) nos llevará a buscar pri-mero la validación, a continuación,celebrar, lo que es excelente y buenoen los demás. Entonces, en ese con-texto de amor, podemos (y comomentores/supervisores, debería-mos) señalar esas cosas donde nues-tros protegidos fallan (cosas que es-tán mal o mediocres). La verdad sinla gracia tiende a ser abusiva; la gra-cia sin decir la verdad tiende a obsta-culizar el progreso (y por lo tanto larenovación).Es esta combinación de gracia y deverdad (fundamentada en el discer-nimiento que brota de la oración) ala que aspira nuestro equipo de Ad-ministración de la Iglesia. Estamoscomprometidos con la búsqueda delo mejor para nuestros pastores,otros líderes, iglesias y miembros.Este compromiso se expresa por unode nuestros lemas rectores: granapoyo y gran desafío.Pablo concluye su oración por la igle-sia en Filipenses 1:11 con una fraseque es fácil pasar por alto: "Llenos delfruto de justicia que se produce pormedio de Jesucristo" Jesús es el quenos da la ayuda más grande de todas(la gracia), que da fruto abundantede justicia (verdad). Este "llenado"


Período de tiempo bíblico:Patriarcas.En la época de los patriarcas, lla-maste a Abraham y le prometiste asus hijos tierras, un reino y bendecir atodo el mundo: Ayúdame a confiar entus promesas hoy.

Reflexión¿Alguna vez has esperado algo pormucho tiempo? La lectura de hoy co-mienza con un nacimiento muy espe-rado: "El Señor visitó a Sara como ha-bía dicho, e hizo Jehová con Saracomo había prometido". El hijo pro-metido, Isaac, llega, y Abraham pasauna prueba dramática. Nota la para-doja: Es sólo por renunciar a su hijoque Abraham puede convertirse enel padre de la nación que bendeciráel mundo.Las promesas que Dios hace aAbraham en Génesis 12, 15, 17, y 22y que Él confirma por medio de un

pacto se pueden resumir de la si-guiente manera:1. Dios le dará a Abraham muchos

descendientes y la tierra de Ca-naán para vivir en ella.

2. Dios va a edificar a partir de ellosuna nación real (reino)

3. Los descendientes de Abraham se-rán fuente de bendición para todoel mundo.

El resto de la Biblia es, en esencia, eldespliegue de estas promesas bajo elcuidado fiel y amoroso de Dios.

Lectura Bíblica:Lee Génesis capítulos 21-24

Pregunta para meditarNombra algunas de las cosas en lasque las personas confían en Diosen estos capítulos. ¿Se puede con-fiar en Dios? ¿Cómo lo sabes?Comparte tus comentarios en comu-niondegracia.org †

Preguntas para antes de comprometerte

Pregúntale a tu pareja:¿Cuál es tu mayor temor opreocupación acerca de

casarte? ¿Qué has hecho para abor-dar estas preocupaciones??Esta pregunta podría llegar a ser muypersonal. Los temores son normales,¿pero son realistas? ¿Dónde se origi-naron? Podría haber buenas causas

para ellos o son simplemente imagi-nadas.¿Tu pareja alguna vez ha hablado conalguien sobre estos temores para ob-tener consejo y despreocuparse? Sino es así, animarle a hacerlo sería unpaso positivo. Es mejor que los temo-res se identifiquen y se enfrenten aellos ahora que escuchar en tu nochede bodas, "Ah, por cierto...". †

2

DESAFÍO DE LECTURA NÚMERO 6


junto con el cosmos y, obviamente,todas las costumbres, las tradiciones¡Y los cultos religiosos, junto con loslegalismos de todo tipo! ¡Toda la his-toria ha quedado en la cruz! Ycuando Jesús emergió de la tumba;con Él una nueva historia, una nuevavida, una nueva humanidad, unnuevo cosmos, una nueva tradicióncentrada en el amor divino, que seresume en: “Amarás al Señor tu Dioscon todo tu corazón, y con toda tualma, y con todas tus fuerzas, y contoda tu mente; y a tu prójimo como ati mismo”. (Lucas 10:27) RV60Todo ha sido hecho nuevo: santo ysin mancha en Cristo (Efesios 1:3).Así que todo lo bueno o malo de lahumanidad y la historia, sustentadoen el conocimiento del bien y delmal; ha sido transformado en el

amor de Dios (Padre, Hijo y EspírituSanto), quienes no tomaron encuenta la decisión y sus consecuen-cias; sino a pesar de todo, a Dios lomueve su propia naturaleza: el amor.En nuestra relación pericorética conÉl, no hay culto aceptable ni pagano,porque a pesar de nosotros mismos,Dios vive en cada uno de sus Hijos,importándole sólo el amor de PadreBueno derramado sobre todos ycada uno de sus hijos, sean comosean. En Cristo todo ha quedado san-tificado. †

Rubén Ramírez Monteclaro esPastor Regionalde la Comuniónde Gracia Inter-nacional en Ve-racruz, México.

(Génesis 35:1-15)

Débora fue una sierva de muchos años en la casa de Isaac. Rebeca lehabría dado esta nodriza a Jacob cuando la familia de éste empezó aaumentar, para el cuidado de José y Dina. Todos la trataban con cariñoy se sentían apegados a ella. Cuando finalmente llegó su última horatoda la familia está presente en su entierro. Jacob y los suyos la acom-pañaron a su última morada con lágrimas en los ojos. Débora significa“abeja”, un nombre apropiado para una servidora. Un símbolo de acti-vidad, diligencia y tesón. Por ser una sierva querida y fiel, Débora llegóa ser una miembro de la familia. †

MUJERES DE LA BIBLIA


de Jesús está en curso (no sólo algoque ocurre en el futuro). Viene a no-sotros en nuestro viaje en comunióncon el Padre, el Hijo y el Espíritu, cre-ciendo cada vez más profunda en elconocimiento de Jesús y la realidadde su maravillosa gracia y verdad,siempre esperando y observando "eldía de Cristo" (Filipenses 1: 10), la se-gunda venida de nuestro Señor,cuando se manifieste en gloria. Es através de este viaje continuo con Je-sús que somos empoderados a ser eltipo de iglesia por la que Pablo estáorando.Unamos nuestras oraciones a Pablo

en la oración por la renovación con-tinua de la Comunión de Gracia In-ternacional en este año. Caminemosjuntos, comprometidos con nuestroDios Trino y entre sí, creciendo en lagracia y la verdad de Jesucristo. †Orando contigo,Greg y Susan Williams

Greg Williams esDirector de Desa-rrollo y Adminis-tración de la Igle-sia Comunión deGracia Internacio-nal.

¿Quieres leer más de las oraciones de Pablo?Lee las siguientes citas:

Romanos 1:8-10; 15:13, 30-33 1 Corintios 1: 4-9 2 Corintios 1: 3-7; 2:14-16; 13:7-9 Efesios 1:3-5, 15-23; 3:14-21 Filipenses 4:6-7, 23 Colosenses 1:3-24; 4:2-4 1 Tesalonicenses 2:13-16; 5:23-34 2 Tesalonicenses 1:11-12; 3:2-5 1 Timoteo 2:1-3 2 Timoteo 1:16-18 Filemón 1:4-7


Un nuevo año, un nuevo corazónohn Bell tuvo la oportunidad dehacer algo que la mayoría denosotros espero que nunca sea

capaz de hacer: sostuvo su propiocorazón en sus manos. Bell tuvo untrasplante de corazón con éxito dosaños antes, y ahora, a través de unprograma llamado Corazón a Cora-zón en el Centro Médico de la Uni-versidad Baylor de Dallas, fue capazde sostener el órgano que lo habíamantenido vivo durante setentaaños antes de ser reemplazado.Esta asombrosa historia me re-cordó otro trasplante de corazón:el mío. Y aunque no me he some-tido a un trasplante de corazón "fí-sico", todos los que seguimos aCristo hemos experimentado unaversión espiritual de este proceso.La cruel realidad de nuestra natura-leza pecaminosa es que sólo puedeterminar en la muerte espiritual. ElProfeta Jeremías dice claramente:"El corazón es engañoso por en-cima de todas las cosas y sin cura"(Jeremías 19:9).Cuando nos enfrentamos a la reali-dad de nuestra "condición car-diaca" espiritual, puede ser difíciltener esperanza. Porque por nues-tra cuenta la probabilidad de su-pervivencia es cero. Pero sorpren-dentemente para nosotros, Jesu-cristo nos ofrece la única oportuni-dad posible de vida espiritual: un

trasplante de corazón en el centromismo de nuestro ser. El ApóstolPablo se refiere a este don gratuitode Cristo como la regeneración denuestra humanidad, la renovaciónde nuestras naturalezas humanas,la transformación de nuestrasmentes y la liberación de nuestrasvoluntades. Todo esto es lo que estáinvolucrado en la obra salvífica deDios a través del Hijo eterno a travésdel Espíritu Santo. A través de todaesa salvación que nos rodea, se nosofrece la milagrosa oportunidad deintercambiar nuestro viejo y muertocorazón por su nuevo y saludable co-razón, lleno de amor y vida eterna.Pablo dice: "Porque sabemos quenuestro viejo ser fue crucificado conél, para que el cuerpo gobernado porel pecado fuese abolido, para que yano fuéramos esclavos del pecado,porque cualquiera que ha muerto hasido liberado del pecado. Ahora bien,si morimos con Cristo, creemos quetambién viviremos con él" (Romanos6:6-8).Dios ha realizado un intercambiomilagroso en Cristo para que poda-mos vivir una vida nueva en él, com-partiendo su propia relación y comu-nión con el Padre en el EspírituSanto. A medida que entramos en unnuevo año, recordemos que cada díaque vivimos es sólo por la gracia y mi-sericordia de quien nos ha llamado aÉl, nuestro Señor y Salvador, Jesu-cristo. †

J

HABLANDO DE VIDA Por Joseph Tkach


presentes en las sociedades “paga-nas” de esa época. Por eso los israe-litas pidieron un rey, como era la tra-dición de los pueblos vecinos. ¡Y Dioslos complació!Hoy muchas iglesias siguen determi-nando costumbres y leyes paganas,cuando no van de acuerdo con suculto o religión.Verdaderamente, un Dios de amor,que ha hecho que toda la humanidadsea redimida y hecha un solo ser conPadre, Hijo y Espíritu Santo, ¿Quédice respecto al paganismo? ¿Le im-porta realmente? ¿Cómo lo trata?Sabemos que Dios (Padre, Hijo y Es-píritu santo), en su plan eterno esta-bleció que encarnaría en un ser hu-mano para redimirlo y transformarlo,primero a su imagen y semejanza,para posteriormente ser un solo seren la relación perfecta de amor peri-corético que viven por siempre.Al encarnar en Jesús, Dios, a travésdel Hijo Eterno, se introduce en sucreación, no nada más en el ser hu-mano, sino en toda la creación, por-que el hombre es parte de esa crea-ción que tanto ama nuestro amorosoDios trino.Dios ha permitido que celebremos laencarnación en una fecha de la anti-gua Roma, donde se esperaba al diossol quien terminaría las tinieblas delinvierno (saturnalia). La Palabra deDios nos recuerda que Jesucristo esnuestro sol de justicia, la luz verda-dera que ha destruido para siemprelas tinieblas espirituales. De la cele-bración del nacimiento del sol físico,Dios nos recuerda que Él es el sol ver-dadero lleno de luz, de calor y de ver-dad.

Por tanto, la obra de Cristo (encarna-ción, vida, muerte, resurrección y as-censión), ha santificado a toda lacreación, la ha redimido, la ha perdo-nado, la ha hecho santa, tal como loestableció desde antes de “En el prin-cipio”.En base a estos conocimientos, y sihemos creído que Dios, a través deJesús, ha santificado a su creación yha hecho de todos y cada uno de losseres humanos sus Hijos Amados,entenderemos también que ha santi-ficado a toda la creación, la ha redi-mido, la ha perdonado, la ha hechosanta; la ha trasformado. Veamos:“¡Miren! Estoy creando cielos nuevosy una tierra nueva, y nadie volverá si-quiera a pensar en los anteriores”.(Isaías 65:17)“Pero nosotros esperamos con entu-siasmo los cielos nuevos y la tierranueva que él prometió, un mundolleno de la justicia de Dios”. (2 Pedro3:13)“Entonces vi un cielo nuevo y una tie-rra nueva, porque el primer cielo y laprimera tierra habían desaparecido ytambién el mar”. (Apocalipsis 21:1)“Pues toda la creación espera con an-helo el día futuro en que Dios reve-lará quiénes son verdaderamente sushijos. 20 Contra su propia voluntad,toda la creación quedó sujeta a lamaldición de Dios. Sin embargo, congran esperanza, 21 la creación esperael día en que será liberada de lamuerte y la descomposición, y seunirá a la gloria de los hijos de Dios”.(Romanos 8:19-21)Todo lo enunciado en su Palabra hasido consumado por Jesucristo, Diosy Humano, quien nos ha redimido,


¿Pagano?lo largo de la historia el término

“Pagano” o “Paganismo” ha es-tado presente de una u otra

forma. Todos tenemos algo queaportar al respecto cuando de discu-tir se trata. Pero; ¿Qué es el paga-nismo? ¿Qué tiene que ver conmigo?¿Qué dice Dios al respecto?Primero trataremos de definir el tér-mino, estrictamente etimológico yde costumbres; vayamos a algunasfuentes: “A lo largo de la historia, seha hecho uso y abuso del término pa-gano. Su etimología original, es alu-siva a lo rural, al campo. “Pagano”proviene del vocablo latino pagus =“aldea”, “población campesina” -como el actual: “pago”, en español eitaliano (“pueblo” o “aldea”). Los an-tiguos romanos -de creencias poli-teístas, llamaban a la gente rústica,que no vivía en sus ciudades: “paga-nus”, prácticamente sinónimo de“campesino”, “habitante delcampo”; “rústico” o “no urbanizado”.Fuente: https://www.reflexionespa-ganas.com/bases-del-paga-nismo/termino-pagano/Otra fuente nos dice que el términopagano: “Se trata de un adjetivo uti-lizado para hacer referencia a los po-liteístas y los idólatras, y a todo infielque no fue bautizado. El concepto co-menzó a ser utilizado por los cristia-nos del siglo IV parar nombrar aaquellos que rechazaban al mono-teísmo y a las Sagradas Escrituras.Por el contrario, los paganos solíancreer en más de un dios y realizaban

rituales y prácticas de veneraciónque eran rechazadas por cristianos yjudíos al ser consideradas como ido-latrías (la adoración de una ima-gen)”. http://definicion.de/pagano/En algunas versiones de la Biblia, en-contramos el uso del término “paga-nos” para referirse a quienes no se-guían la Torah en el Antiguo Testa-mento y a quienes tenían una reli-gión politeísta y no cristiana en elNuevo Testamento.Hoy algunas iglesias cristianas e islá-micas, aunque no utilicen el término,sí hacen alusión con cierta discrimi-nación a personas que no comulgancon su religión o culto.Pero, ¿qué dice ciertamente la Pala-bra de Dios al respecto? Veamos:Dios es amor. (1 Juan 4:8). Dios creó,partiendo de Adán y Eva, a toda lahumanidad, antes de que aparecie-ran los cultos y los dioses (Hechos17:26).Cuando lo llamó para su comisión es-pecial, Abraham se encontraba vi-viendo en una sociedad que puederecibir el título de “pagana”.Abraham estaba inmerso en esascostumbres, por eso no dijo nadacuando Dios le pidió a su hijo Isaac ensacrificio. De tal manera que Diosmismo pidió algo que era “común”en esa época. Tal vez este hechopuede tomarse como polémico paraalgunas personas. ¿Y qué de los sacri-ficios, las ofrendas, el sacerdocio, losreyes, el templo, los himnos, los alta-res? Todos estos elementos están

A

REFLEXIONES TRINITARIAS Por Rubén Ramírez Monteclaro


El Leccionario Común Revisado

n adelante, planeamos propor-cionar sermones en cada ediciónpara ayudar a nuestros pastores

y otros predicadores a implementaruna "buena práctica" que hemosapoyado desde hace algún tiempo:predicar el LCR (Leccionario ComúnRevisado). Para cada domingo se in-cluye un conjunto de lecturas rela-cionadas de las Escrituras (leccio-nes). El sermón y otros elementos dela adoración se centran entonces enuna o más de estas lecciones, comose explica en un artículo en el sitioweb de la Biblioteca de DivinidadVanderbilt:

El Leccionario Común Revisado esun ciclo de tres años de leccionessemanales... construido alrede-dor de las temporadas del añoeclesiástico, e incluye cuatro lec-ciones para cada domingo, asícomo lecturas adicionales paralas fiestas mayores. Durante lamayor parte del año las lecciones

son: una lectura de la Biblia he-brea, un salmo, una lectura de lasEpístolas y una lectura del Evan-gelio...Las estaciones del Año Eclesiás-tico reflejan la vida de Cristo. Enconsecuencia, las lecciones delEvangelio para cada domingoproporcionan el enfoque paraese día. Las otras lecciones paraun día dado generalmente tienenuna relación temática con la lec-tura del Evangelio para ese día,aunque esto no es siempre elcaso. En el Tiempo Ordinario, elLeccionario Común Revisadoofrece dos series de lecturas paralas lecciones de la Biblia hebrea.Un conjunto procede en su ma-yor parte de manera continua,dando la historia de los Patriarcasy el Éxodo en el Año A, las narra-ciones monárquicas en el Año B ylecturas de los Profetas en el AñoC. En el otro conjunto de lecturas

E


del Tiempo Ordinario... las lectu-ras de la Biblia hebrea están rela-cionadas temáticamente con laslecturas del Evangelio [que]...provienen de uno de los Evange-lios sinópticos según el siguientepatrón:Año A - MateoAño B - MarcosAño C - LucasLas lecturas del Evangelio de Juanse pueden encontrar a través detodo el LCR.

En alineación con el calendario deadoración de la iglesia en Occidente,el LCR comienza cada año nuevo conAdviento. El año en curso, queabarca desde el Adviento 2016 hastael Adviento 2017, es designado AñoA.Si no lo está haciendo ya, le invita-mos a "dar el paso" y comenzar ausar el LCR este mes. Para ayudarlo,hemos proporcionado dos sermones

que se sincronizan con la lección delEvangelio asignada por el LCR a cadauno de los domingos. Al redactar es-tos sermones, Ted Johnston (editorde Equipper) se basó en diversasfuentes (adaptaciones del trabajo deJohn Stott, en particular). Las citas di-rectas, donde ocurren, no se atribu-yen (aunque es una práctica están-dar proporcionar atribución en ma-terial escrito, es difícil hacerlo en ma-nuscritos de sermones como estos).Damos la bienvenida a sus comenta-rios sobre estos sermones -tal vez us-ted sabe de artículos, videos, anéc-dotas personales, etc que serían adi-ciones útiles. Para publicar sus co-mentarios, utilice la función "Publi-car un comentario nuevo" en la parteinferior de las páginas en nuestro si-tio web.Comenzamos con el sermón para el8 de enero, que en el calendario deadoración se celebra el bautismo denuestro Señor.

El Bautismo y la Autenticación de JesúsMateo 3: 13-17

8 de enero de 2017 – Bautismo del Señor Año ALecturas: Isaías 42:1-9; Salmos 29:1-11; Hechos 10:34-43; Mateo 3: 13-17

n el capítulo tres de su Evangelio,Mateo explora el comienzo delministerio público de Jesús. Pri-

mero habla de la proclamación deJuan el Bautista concerniente a Je-sús, luego da un relato del bautismode Jesús, que incluye la autenticaciónde Jesús como el Hijo de Dios, el Me-sías.Nuestra lectura del Evangelio parahoy es Mateo 3: 13-17 (NVI): Enton-ces Jesús vino de Galilea al Jordánpara ser bautizado por Juan. Pero

Juan trató de disuadirle, diciendo:"Yo necesito ser bautizado por ti, ¿ytú vienes a mí?". Jesús respondió:"Que así sea ahora; es correcto quehagamos esto para cumplir toda jus-ticia. "Entonces Juan aceptó. Encuanto Jesús fue bautizado, subió delagua. En ese momento se abrió elcielo, y vio que el Espíritu de Diosdescendía como una paloma y alum-braba sobre él. Y una voz del cielodijo: Este es mi Hijo, al cual amo; Conél me complazco".

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gues (1Tesalonicenses 5:19 “No apa-guen el Espíritu”) sino ¡que lo avives!(2Timoteo 1:6 “Por lo cual te re-cuerdo que avives el fuego del don deDios que hay en ti por la imposiciónde mis manos”).Cuando “estamos” lejos de Dios esta-mos viviendo una mentira porqueDios siempre está cerca. En medio denuestros afanes vamos apagando lallama de su Espíritu, pero su Espíritusigue allí, dentro de nosotros, “gi-miendo” por hacerse sentir. Cuandofinalmente ponemos atención yreaccionamos (lo cual puede involu-crar ayunar), nos damos cuenta queDios siempre estuvo allí, a nuestrolado, y nos “acercamos” a Él ¡y disfru-tamos su presencia!Es como un hijo (o hija) junto a su pa-dre (o madre) que siente amargura,resentimiento, angustia, depresión otristeza y no le importa que a su ladoesté su amoroso padre tratando deconsolarlo y animarlo. De maneracontrastante, si el hijo reacciona a lapresencia de su padre y se sienteamado, ese amor podrá realmentetraer sanidad a su alma herida. Perotanto en un caso como en el otro (seaque el hijo responda o no al amor desu padre) el padre está allí, lleno deamor por su hijo precioso.

DIOS CERCA DE TI, TÚ “LEJOS” DE DIOS…

DIOS CERCA DE TI, ¡TÚ CERCA DE DIOS!

¿Ha llegado para ti el momento dereaccionar? ¿Ha llegado para ti eltiempo de hacer una pausa espiritualcomo nunca antes? Solo Dios lo sabey, fuera de Él, solo tú lo sabes – o losabrás cuando sea tiempo.En la próxima entrega comparto misreflexiones finales sobre esta expe-riencia tan relevante para mi peregri-nar cristiano. †Este artículo es el segundo de una seriede tres acerca del ayuno.

Wilfrido Gonzálezvive en Tijuana,México, es pastorde las congrega-ciones de la Co-munión de GraciaInternacional en

Mexicali y Tijuana.

Enseñanza en vídeo: Una Sola Iglesia

6:27Jesucristo fundó su Iglesia para llevar suEvangelio por todo el mundo. Hoy, entretantas denominaciones cristianas, la Igle-sia que Cristo fundó está dispersa perosus miembros son identificados por prac-ticar el AMOR al prójimo, no por la deno-minación a la que pertenecen.


Por eso digo que Dios no se agradade que suframos hambre. No, nues-tro ayuno en sí no es algo que Diosdisfruta. Es la actitud de reconocercuanto necesitas a Dios, es el anhelode sentir su presencia en tu alma, esoes lo que Dios disfruta, porque Élsiempre está esperando alguna res-puesta de tu corazón al amor tangrande que siente por ti: “Yo estoy ala puerta y llamo; si alguien oye mivoz y abre la puerta, entraré a él, ycenaré con él y él conmigo” (Apoca-lipsis 3:20). Pero Dios no esperanuestra respuesta cruzado de brazos,sino que, “de la misma manera, tam-bién el Espíritu nos ayuda en nuestradebilidad. No sabemos orar como de-biéramos, pero el Espíritu mismo in-tercede por nosotros con gemidos in-decibles” (Romanos 8:26).Así que, a fin de cuentas, es Diosquien nos inspira a orar para que lodejemos entrar… bueno, de hecho,ya está allí (adentro) pero muchasveces (en nuestra mente) lo dejamosfuera, no lo escuchamos. Por esoDios puso a nuestra disposición el re-curso del ayuno para que nos acer-quemos a Él, para que oigas su voz,para que abras la puerta, para que Élentre a ti, ¡para que cene contigo y túcon Él! ¡Allí radica el deleite delayuno! ¡Estar cerca de Dios!Y como Dios anhela tanto cenar con-tigo y que cenes con Él, Él llama a tupuerta y, si no lo oyes, su Espíritugime dentro de ti (“con gemidos in-decibles”). Y es posible que Dios, ensu anhelo porque lo escuches, per-mita que algún problema grave o al-guna aflicción te sacuda, te descon-cierte y ponga tu vida al revés… y en-tonces hagas una pausa, y vuelvas

tus ojos hacia quien tanto te ama… yentonces ayunarás.“Aflíjanse, laméntense y lloren. Quesu risa se convierta en lamento y sugozo en tristeza. Humíllense en lapresencia del Señor…” (Santiago 4:9-10) Pero ¿por qué quiere Dios vernostristes? ¡NO! ¡Lo que Él quiere es loque viene después! “y El los exal-tará”. Como ya leímos, Dios dice:“cenaré con él y él conmigo”. ¿Quémayor gloria que cenar con el Rey detodo el universo? Es el deleite delayuno.Pero ¿qué va a cenar Cristo contigo?Obviamente no se refiere a lo físicosino a lo espiritual. “Mientras tanto,los discípulos le rogaban: ‘Maestro,come.’ Pero Él les dijo: ‘Yo tengo paracomer una comida que ustedes no sa-ben.’ Entonces los discípulos se de-cían entre sí: ‘¿Le habrá traído al-guien de comer?’ Jesús les dijo: ‘Micomida es hacer la voluntad del queme envió y llevar a cabo su obra.’”(Juan 4:31-34)Los creyentes cristianos acostumbra-mos orar “hágase tu voluntad”.Bueno, si realmente lo deseamos en-tonces anhelaremos conocer su vo-luntad. Y el conocer a Dios, el cono-cer su voluntad para nuestras vidas yaceptarla de corazón, es algo que lle-nará nuestra hambre y sed de Dios.Pero necesitas sentir esa hambre yesa sed de Dios; y es como un fuegoque existe dentro de ti el cual puedeser grande o puede ser pequeño.Es curioso reflexionar en que el Espí-ritu Santo dentro de ti es un fuegoque tú puedes ya sea apagar o avivar,pero Dios te exhorta a que NO lo apa-


1. JESÚS ES BAUTIZADO (3:13-15)

Esto es verdaderamente impactante:Jesús, el Mesías de Dios, ¡viniendo aJuan y pidiendo ser bautizado! La ex-plicación de Jesús de querer ser bau-tizado es misteriosa, pero poderosa,relacionada con la verdad de quiénes él, y la naturaleza de su misión.¿Quién es este Jesús para ser bauti-zado? Ningún otro que el eterno Hijode Dios hecho humano a través de laEncarnación. Jesús es completa-mente Dios (divino), pero tambiénplenamente humano. Porque él esDios, el Creador y sustentador detoda vida, en su humanidad sustituyey representa a todas las personas. Éllleva en sí mismo nuestra humanidadcon su naturaleza humana caída. Yahora, representándonos a todos, Je-sús viene a recibir el bautismo dearrepentimiento de Juan.En el bautismo de Jesús está el bau-tismo de toda la humanidad -un bau-tismo que nuestro Señor dice cumple"toda justicia" (Mateo 3:15). ¿Quésignifica eso? Jesús probablementeestá usando la palabra "justicia" en elmodo en que Isaías 53:11 habla delas personas que son hechas "justas"(justificadas) delante de Dios. En elbautismo de Jesús, toda la humani-dad es bautizada, un bautismo querepresenta y anticipa la muerte y re-surrección de Jesús por la cual todaslas personas son hechas justas (justi-ficadas, perdonadas, reconciliadas) alos ojos de Dios.

2. JESÚS ES AUTENTICADO(3:16-17)

A continuación (Mateo 3: 16-17), lapersona y el ministerio de Jesús sonautenticados (confirmados) del cielo.

Cuando Jesús sube del agua, el Espí-ritu Santo baja sobre él en forma depaloma. Entonces se escucha una vozdel cielo: es la voz del Padre: "Este esmi Hijo, al cual amo”; estas palabrasson eco de Salmo 2:7 e Isaías 42:1 (yver Efesios 1: 6 y Colosenses 1:13).Dios repetirá estas palabras acercade Jesús en el Monte de la Transfigu-ración (Mateo 17: 5).En esta sorprendente y poderosa es-cena encontramos la presencia y ac-tividad de las tres Personas de la Tri-nidad: el Padre que habla de su Hijo,el Hijo que está siendo bautizado, yel Espíritu Santo que desciende sobreel Hijo como una paloma. Esta se-cuencia verifica para Juan el Bautistaque Jesús es verdaderamente el Hijode Dios (Juan 1: 32-34), porque cum-ple la profecía de Isaías de que el Es-píritu descansaría sobre el Mesías(Isaías 11:2; 42:1; 61:1), inaugurandola era mesiánica. ¡Un nuevo día haamanecido!

CONCLUSIÓN

Y así comienza el ministerio públicode Jesús. Jesús, el Hijo de Dios, esquien justifica a toda la humanidaden y a través de su propia humanidadsustitutiva y representativa (los teó-logos dicen "vicaria"). Y ese trabajoincluye su bautismo en nuestro nom-bre.

El próximo domingo (15 de enero)nuestra lectura del Evangelio seráJuan 1:29-42, donde aprenderemosmás sobre la verdadera identidad deJesús: él es el Cordero de Dios quequita el pecado del mundo. ¡Mantén-ganse al tanto!


Jesús: Cordero de Dios y MesíasJuan 1: 29-42

15 de enero de 2017 – 2° Domingo después de la Epifanía Año ALecturas: Isaías 49:1-7; Salmo 40:1-11; 1 Corintios 1:1-9; Juan 1:29-42

El Cordero de Dios, por Zurbaran. (Dominio público a través de Wikimedia Commons)

n la primera parte de su Evange-lio, Juan proclama que Jesús esdivino: completamente Dios.

Juan hace esta proclamación dandosiete nombres/títulos para Jesús. Co-mienza con la Palabra, la Luz-Vida yel Hijo de Dios. Y ahora en nuestropasaje del Evangelio para hoy, da dosmás: Cordero de Dios y Mesías.1. JESÚS-CORDERO DE DIOS

(1:29-34)

Al día siguiente Juan vio a Jesús quevenía hacia él, y dijo: "Ahí está el Cor-dero de Dios que quita el pecado delmundo. Este es Aquél de quien yodije: 'Después de mí viene un Hom-bre que es antes de mí (tiene unrango más elevado que yo) porqueera primero que yo.' Yo no Lo cono-cía, pero para que El fuera manifes-

tado a Israel, por esto yo vine bauti-zando en agua." Juan también diotestimonio, diciendo: "He visto al Es-píritu que descendía del cielo comopaloma, y se posó sobre El. Yo no Loconocía, pero el que me envió a bau-tizar en agua me dijo: 'Aquél sobrequien veas al Espíritu descender yposarse sobre El, Este es el que bau-tiza en el Espíritu Santo.' Y yo Lo hevisto y he dado testimonio de queEste es el Hijo de Dios.Interludio musical sugerido:https://youtu.be/Yg_f-WEKmpo

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Pero la crisis que les menciono cam-bió todo, y empecé a ayunar por ne-cesidad (y no como una especie decompromiso con Dios). Ciertamentea Dios no le agrada que suframoshambre, pero le agrada el acerca-miento a Él que puede surgir comoresultado de “afligir nuestras almas”(Salmo 35:13), y no solo por el hechode que nos acerquemos a Él (pues Élsiempre está cerca pero en nuestrasmentes podemos sentirnos lejos deÉl), sino porque el acercarnos a Él nosbeneficia: Nos quita temores, nos dapaz mental, nos fortalece en nuestralucha interna contra nuestras pasio-nes negativas, nos da gozo, nosayuda a “verlo” a nuestro alrededor(en su maravillosa creación, en ora-ción contestada, en la delicia que esentender su Palabra y caminar en susmandamientos, y en tantas cosasmás). Y no es algo instantáneo, su-cede poco a poco y requiere perseve-rancia, pero conforme ves algún

cambio en tu espíritu te sientes mo-tivado a perseverar.Pero, recalco la palabra crisis. No po-demos tomar la disciplina espiritual(o pausa espiritual) del ayuno comouna receta de cocina, “ayuna y Dioste responderá”, así NO es como fun-ciona. Y este hecho lo podemos con-firmar en Isaías 58:3-5, donde lee-mos: “Dicen: ‘¿Por qué hemos ayu-nado, y Tú no lo ves? ¿Por qué nos he-mos humillado, y Tú no haces caso?’Pero en el día de su ayuno buscan suconveniencia y oprimen a todos sustrabajadores. Ayunan para discusio-nes y riñas, y para herir con un puñomalvado. No ayunen como hoy, paraque se oiga en lo alto su voz. ¿Es éseel ayuno que Yo escogí para que undía se humille el hombre? ¿Es acasopara que incline su cabeza como unjunco, y para que se acueste en cilicioy ceniza? ¿Llamarán a esto ayuno ydía agradable al Señor?”


El deleite del ayunoPARTE 2

Por Wilfrido González

n la primera parte de esta seriedescribo cómo fue que llegué aentender el beneficio espiritual

que podía recibir por medio delayuno físico. Paso a explicar qué re-sultados empecé a ver en mi mente yen mi vida por medio de esta disci-plina espiritual, y a qué reflexionesme ha llevado esta experiencia tanmaravillosa.En este entendimiento nuevo (nuevopara mí, lo confieso humildemente)acerca del ayuno quiero compartircontigo que toda mi vida, cuando te-

nía hambre, solo pensaba en el mo-mento de llegar a casa (o a algunaotra parte) a saciar mi hambre. Ladistancia y el tiempo que me separa-ban del lugar donde iba a comer eransolo un obstáculo que necesitabafranquear. Luego, al aprender acercadel ayuno como disciplina espiritual,lo empecé a practicar y quise encon-trarle sentido, pero no pude dejar desentirlo solo como otro obstáculoque me separaba del momento enque pudiera saciar mi apetito sin be-neficio espiritual perceptible paramí.

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En Juan 1:29, es el día después delbautismo de Jesús (que vimos la se-mana pasada en el relato de Mateo).Y ahora Jesús está siendo identifi-cado como "el Cordero de Dios", untítulo que repetirá al día siguiente(Juan 1: 35-36). En cierto sentido, elmensaje de la Biblia puede resumirseen este título. La pregunta en el Anti-guo Testamento era: "¿Dónde está elcordero?" (Génesis 22: 7). En los cua-tro Evangelios, el énfasis es: "He aquíel Cordero". Y después de haber de-positado su confianza en él, cantancon el coro celestial: "Digno es el Cor-dero" (Apocalipsis 5:12).Interludio musical sugerido alterna-tivo:https://youtu.be/b8iHO0AEHRo

El pueblo de Israel estaba muy fami-liarizado con corderos de sacrificio.En la Pascua, cada familia tenía quetener un cordero; Y durante el año,dos corderos eran sacrificados cadadía en el altar del templo, más todoslos otros corderos traídos para el sa-crificio personal. Estos corderos eranllevados por hombres a hombres,pero aquí está el Cordero de Dios,dado por Dios a los hombres. Estoscorderos no podían quitar el pecado,pero el Cordero de Dios puede. Estoscorderos eran para Israel solamente,pero este cordero derramaría su san-gre para el mundo entero.En el Nuevo Testamento, el bautismoes por inmersión y representa la

muerte, sepultura y resurrección.Cuando Juan el Bautista bautizó a Je-sús, Jesús y Juan estaban prefigu-rando el "bautismo" que Jesús sopor-taría en la cruz cuando él moriríacomo el Cordero de Dios sacrificado(Isaías 53: 7; ). Sería mediante lamuerte, el entierro y la resurrecciónque el Cordero de Dios "cumplieratoda justicia" (Mateo 3:15).Tal vez Juan el Bautista estaba equi-vocado. Tal vez no estaba seguro deque Jesús de Nazaret era el Corderode Dios o el Hijo de Dios. Pero el Pa-dre dejó claro a Juan quién es Jesús,enviando al Espíritu Santo como unapaloma para iluminarlo y permane-cer. ¡Qué hermosa imagen de la Tri-nidad!

2. JESÚS-MESÍAS (1:35-42)

Al día siguiente Juan estaba otra vezallí con dos de sus discípulos, y vio aJesús que pasaba, y dijo: "Ahí está elCordero de Dios." Y los dos discípulosle oyeron hablar, y siguieron a Jesús.Jesús se volvió, y viendo que Lo se-guían, les dijo: "¿Qué buscan?" Yellos Le dijeron: "Rabí (que traducidoquiere decir Maestro), ¿dónde Tehospedas?" "Vengan y verán," lesdijo Jesús. Entonces fueron y vierondónde se hospedaba; y se quedaroncon El aquel día, porque eran comolas cuatro de la tarde (la hora dé-cima).Uno de los dos que oyeron a Juan ysiguieron a Jesús, era Andrés, her-mano de Simón Pedro. Él encontróprimero a su hermano Simón, y ledijo: "Hemos hallado al Mesías" (quetraducido quiere decir, Cristo). En-tonces lo trajo a Jesús. Jesús mirán-dolo, dijo: "Tú eres Simón, hijo deJuan; tú serás llamado Cefas," que


quiere decir Pedro (Piedra).En Juan 2: 1 dice que la boda en Canáocurrió "al tercer día" en lo que Juanparece aludir como "Nueva Semanade la Creación". Como las bodas ju-días tradicionalmente se llevaban acabo los miércoles, contando haciaatrás podemos inferir (aunque nopodemos estar seguros) que el bau-tismo de Jesús ocurrió un domingo(el mismo día de la semana que la re-surrección de Jesús). Al día siguiente(lunes), Jesús está ocupadoreuniendo a sus discípulos. El minis-terio público del Mesías de Dios estáahora en marcha (y veremos más so-bre ese lanzamiento en el relato deMateo la próxima semana).Dos discípulos de Juan el Bautista co-mienzan a seguir a Jesús: Juan (escri-tor de este Evangelio) y su amigo An-drés. Juan el Bautista estaba felizcuando la gente lo dejaba para seguira Jesús. Como dice Juan: "Él [Jesús]debe aumentar, pero yo debo dismi-nuir" (Juan 3:30). Cuando Jesús lepreguntó a sus nuevos discípulos:"¿Qué estás buscando?" Él los guiabapara definir sus propósitos y metas.¿Estaban buscando un líder revolu-cionario para derrocar a Roma? ¡En-tonces es mejor que se unan a los ze-lotes! Poco se dieron cuenta Andrésy Juan ese día cómo sus vidas seríantransformadas por Jesús, el Hijo deDios.“¿Dónde te hospedas?” pudo habersugerido: “Si estás muy ocupadoahora podemos visitarte más tarde”.Pero Jesús les invitó a pasar el día conél y sin duda les habló de su misión,les reveló su propio corazón , Y res-pondió a sus preguntas. Fueron tanimpresionados que encontraron a

sus hermanos y los llevaron a Jesús.Andrés trajo a Simón (Pedro)."¡Hemos encontrado al Mesías!" Fueel testimonio que dio Andrés a suhermano Simón. Mesías es una pala-bra hebrea que significa ungido, y elequivalente griego es Cristo. Para losjudíos, era lo mismo que el Hijo deDios. En el Antiguo Testamento, losprofetas, los sacerdotes y los reyeseran ungidos y eran separados paraservicio especial. Los reyes eran es-pecialmente llamados ungidos deDios (1 Sam 26:11; Salmo 89:20); así,cuando los judíos hablaron de su Me-sías, estaban pensando en el rey quevendría y establecería el reino.Había confusión entre los maestrosjudíos en cuanto a lo que el Mesíasharía. Algunos lo vieron como un sa-crificio sufriente (como en Isaías 53),pero la mayoría vio un rey esplén-dido (como en Isaías 9 y 11). Jesústuvo que explicar incluso a sus segui-dores que la cruz tenía que venir an-tes de la corona, que debía sufrir an-tes de entrar en su gloria (Lucas 24:13-35). Si Jesús era o no el Mesías erauna pregunta crucial que desafió alos judíos en ese día (Juan 7:26, 40-44; 9:22; 10:24).La entrevista de Simón con Jesúscambió su vida. También le dio unnombre nuevo -Pedro en griego (Ce-fas en el idioma arameo que Jesúshabló)- que significa roca. Tomó mu-cho trabajo para Jesús transformar aSimón débil en esa roca, ¡pero lohizo! "Tú eres... tú serás" es un granincentivo para todos los que confíanen Cristo. Como sus discípulos, Jesúsnos da "poder para llegar a ser" quie-nes nosotros, en él, verdaderamentesomos (Juan 1:12 RV).


¿Cómo espera Jesús que sus discípu-los reaccionen ante tal persecución?No debemos retaliar como incrédu-los, ni enfurruñarnos como niños, nilamer nuestras heridas en autocom-pasión como los perros, ni simple-mente sonreír y soportarlo como losestoicos, y menos aún fingir que lodisfrutamos como los masoquistas.En su lugar, debemos alegrarnos(Mateo 5:12), incluso "brincar degozo" (Lucas 6:23). ¿Por qué? Jesúsda estas razones:

Nos regocijamos porque "grandees su recompensa en el cielo" (Ma-teo 5:12). Aunque perdamos mu-chas cosas en la tierra, heredare-mos todo en un cielo y una tierranuevos, no como una recompensapor nuestro mérito, sino porque lapromesa de la recompensa es gra-tuita.

Nos regocijamos porque la perse-cución es una señal de nuestra au-tenticidad, “porque de la mismamanera persiguieron a los profe-tas" (Mateo 5:12).

Nos regocijamos porque nuestrosufrimiento es a causa de nuestralealtad a Jesús y sus normas de ver-dad y rectitud (Mateo 5: 10-11).

Es importante señalar que la perse-cución es considerada una bendicióncomo el resto de las bienaventuran-zas. De hecho, es una doble biena-venturanza, pues Jesús primero ladeclara en tercera persona como lasotras siete: "Bienaventurados losque son perseguidos por causa de lajusticia" (Mateo 5:10), y luego lo re-pite directamente en segunda per-sona: "Bienaventurados seráncuando el pueblo los insulte y los per-siga" (Mateo 5:11). Dado que todas

las bienaventuranzas describen loque Jesús es (y lo que hace) y lo quesus seguidores experimentarán en suvida con él, concluimos que la condi-ción de ser despreciado y rechazado,calumniado y perseguido, es unamarca normal del discipulado cris-tiano como es ser puro de corazón omisericordioso.Compartiendo en el amor y la vida deCristo, cada cristiano es un pacifica-dor, y eso a menudo provocará opo-sición. Como dice Jesús aquí y enotros lugares, los que tienen hambrede justicia sufrirán por la justicia queanhelan. Ha sido así en todas las eda-des. Por lo tanto, no deberíamos sor-prendernos cuando sucede en lanuestra. Seguir a Cristo significa com-partir sus sufrimientos. Hacerlo esuna alegría y un símbolo de su gracia.

CONCLUSIÓN

Estas ocho bienaventuranzas pintanun retrato completo del mismoCristo y, por tanto, de quienes lo si-guen, compartiendo, por medio delEspíritu, su vida y su amor. Jesús, porsupuesto, es perfecto en estas carac-terísticas y nosotros no lo somos(aunque nos está llevando a expe-riencias más profundas de quién es yqué hace). Jesús felicita a aquellos aquienes el mundo más compadece, yse refiere a aquellos que el mundorechaza como "benditos". Jesús sos-tiene como ideal a un niño pequeñoy nos ordena convertirnos, en y conél, como uno de ellos.Jesús, somos bendecidos simple-mente porque somos hijos de tu Pa-dre. Ven, Señor, por tu Espíritu trans-fórmanos cada vez más a tu seme-janza, la semejanza del único y ver-dadero Hijo de Dios. Amén.


gran pacificador, y como sus seguido-res, somos instrumentos de su paz.Ciertamente, Jesús dice más tardeque él vino "no ... para traer la paz,sino una espada", porque vino a “po-ner al hombre contra su padre, a lahija contra su madre y la nuera con-tra su suegra" (Mateo 10: 34-36). Loque quiso decir es que el conflicto esel resultado inevitable de seguirlo,incluso en la propia familia, cuandotratamos de ponerlo primero en to-das las cosas (Mateo 10:37). Sin em-bargo, es claro a través de la ense-ñanza de Jesús que nunca debemosbuscar conflicto o ser responsablesde ello. Por el contrario, debemos"luchar por la paz con todos", y en lamedida en que depende de nosotros,"vivir en paz con todos" (1 Corintios7:15, 1 Pedro 3:11, Hebreos 12:14Romanos 12:18).El establecimiento de la paz es obradivina, porque la paz significa recon-ciliación, y Dios es el autor de la pazy la reconciliación. El mismo verbousado en esta bienaventuranza paranosotros es aplicado por el apóstolPablo a lo que Dios ha hecho por me-dio de Cristo. Por medio de Cristo,Dios se complació "reconciliarse contodas las cosas... haciendo la paz conla sangre de su cruz". El propósito deCristo al hacerlo fue "crear en sí unanueva humanidad de entre los dos,haciendo así la paz" (Colosenses1:20, Efesios 2:15). No es de extra-ñar, por tanto, que la bendición par-ticular que otorga a los pacificadoreses que "serán llamados hijos deDios". Pues ellos están buscando seragentes del don del Padre de recon-ciliación, amando a las personas conel amor de Jesús, como el Señor

aclara en Mateo. 5: 44-45. Es el dia-blo quien es el alborotador, el quedestruye la paz. El Dios que ama lareconciliación y la ha logrado en y através de su Hijo, está haciendoavanzar su paz a través de sus hijosque están siguiendo a su Hijo. Así,como discípulos de Cristo, persegui-mos la paz y la reconciliación de to-das las maneras posibles, lo que in-cluye pedir a nuestro Padre celestialque cambie los corazones sobrenatu-ralmente para que se pueda lograr laverdadera paz.Interludio musical sugerido:https://youtu.be/EwOguJrKswk

8. BIENAVENTURADOS LOSQUE SON PERSEGUIDOS POR LAJUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ESEL REINO DE LOS CIELOS.

Aunque nos unimos a Jesús para tra-bajar por la paz con todos, algunos seniegan a vivir en paz con nosotros.De hecho, algunas personas tomaránla iniciativa de oponérsenos, y enparticular de "injuriarnos" o calum-niarnos (Mateo 5:11 RV). Esto no esdebido a nuestras debilidades o idio-sincrasias, sino "por causa de la justi-cia" (Mateo 5:10 RV) y por "mi [deCristo] causa" (Mateo 5:11 RV), esdecir, porque les resulta desagrada-ble la justicia por la cual nosotros te-nemos hambre y sed (Mateo 5: 6), yporque han rechazado al Cristo quenosotros buscamos seguir. La perse-cución típicamente resulta del cho-que de dos cosmovisiones irreconci-liables.


Lanzamiento de Jesúsal Ministerio Público

Mateo 4:12-2322 de enero de 2017 – 3° Domingo después de la Epifanía Año A

Lecturas: Isaías 9:1-4; Salmos 27:1, 4-9;1 Corintios 1:10-18; Mateo 4:12-23

Jesús en Capernaum, por Amoedo, dominio público vía Wikimedia Commons

n Mateo capítulo 3, Jesús es bau-tizado por toda la humanidad,ungido por el Espíritu para su mi-

nisterio a toda la humanidad, y acre-ditado por el Padre como su Hijo conautoridad sobre toda la humanidad(y todo el cosmos). Entonces, en Ma-teo 4:1-11, Jesús es guiado por el Es-píritu para ser probado en el de-sierto, preparándolo más para su mi-nisterio y más adelante acreditán-dolo como el Mesías de Dios. Enton-ces en la segunda mitad del capítulo4, que veremos hoy, Jesús es lanzadoen el poder del Espíritu en su ahora

ministerio público. Su primera tareaes llamar a su primer grupo de discí-pulos. Caminemos con Jesús:1. JESÚS SE TRASLADA A GALILEA

(4:12-16)

Cuando Jesús oyó que Juan habíasido encarcelado, regresó a Galilea.Saliendo de Nazaret, fue a vivir enCapernaúm, que está junto al mar,en la región de Zabulón y de Neftalí;para que se cumpliera lo que fue di-cho por medio del profeta Isaías,cuando dijo: "¡Tierra de Zabulón ytierra de Neftalí, camino del mar, alotro lado del Jordán, Galilea de los

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gentiles (de las naciones)! El puebloasentado en tinieblas vio una granLuz, y a los que Vivian en región ysombra de muerte, una Luz les res-plandeció".Jesús no entra completamente en suministerio público oficial hasta queJuan el Bautista es encarcelado (Ma-teo 14:3). Cuando Jesús se da cuentadel encarcelamiento de Juan, aban-dona su ciudad natal de Nazaret y seestablece más al norte en Caper-naúm en la región establecida en eltiempo de Josué por las tribus israe-litas de Zabulón y Neftalí. Isaías habíaprofetizado (Isaías 9:1-2) que la luzvendría a esta región, y Mateo ve lallegada de Jesús a Capernaúm comocumplimiento de esa profecía.Esta luz del Mesías llega tanto a losjudíos como a los gentiles, como lodemuestra el nombre dado a la re-gión: "Galilea de los gentiles" (Mateo4:15), un área geográfica, política yculturalmente cortada de Judea. Supueblo era considerado por los ju-díos como unculto e irreligioso, loque llevó a tensas relaciones entrelas regiones. Como Galileo, Jesús esvisto virtualmente como un extran-jero en Jerusalén. Galilea ahora seconvierte en la Sede del ministeriopúblico de Jesús-uno bien recibidopor las masas galileas. En contraste,Jerusalén, en Judea, se convirtió en ellugar del rechazo y la muerte del Me-sías. Mateo intencionalmente con-trasta Galilea y Judea a lo largo de suEvangelio, culminando en el regresode Jesús resucitado de Jerusalén aGalilea donde él lanza su misión cris-tiana post-Resurrección que se reali-zará en y a través de la iglesia de lacual somos parte (Mateo 28).

2. LA PROCLAMACIÓN DE JESÚS(4:17)

Desde entonces Jesús comenzó apredicar: "Arrepiéntanse, porque elreino de los cielos se ha acercado."Desde entonces es una frase clave enMateo usada para significar unanueva fase en el ministerio de Jesús.Aquí Jesús comienza a predicar públi-camente y su mensaje comienzadonde Juan el Bautista terminó: de-clarar que el reino de los cielos estácerca y llamando a la gente a arre-pentirse. Declarar la proximidad delreino es afirmar que el reinado deDios está siendo hecha efectivo. Eso,por supuesto, es porque el Rey Jesúsestá presente y se está dando a co-nocer. ¿Cómo responderá la gente?Esa es la pregunta.3. JESÚS LLAMA A SUS PRIMEROS

DISCÍPULOS (4:18-22)

Andando Jesús junto al mar de Gali-lea, vio a dos hermanos, Simón, lla-mado Pedro, y Andrés su hermano,echando una red al mar, porque eranpescadores. Y les dijo: "Vengan enpos de Mí, y Yo los haré pescadoresde hombres." Entonces ellos, de-jando al instante las redes, Lo siguie-ron. Y pasando de allí, Jesús vio aotros dos hermanos, Jacobo (San-tiago), hijo de Zebedeo, y Juan suhermano, en la barca con su padreZebedeo, remendando sus redes, ylos llamó. Y ellos, dejando al instantela barca y a su padre, Lo siguieron.Jesús ahora comienza a reunir lo quellamaríamos su "equipo de ministe-rio". Era común que los rabinos ju-díos llamaran discípulos para que lossiguieran. Y aquí el rabino Jesús llamaa dos pares de hermanos, ambospescadores de profesión. Él los llama


comparación, como una señal de de-bilidad.Pero los que comparten la misericor-dia de Jesús la encontrarán. "Cuánbenditos son los que muestran mise-ricordia; Se les mostrará misericor-dia" (NEB). La misma verdad se re-pite en el capítulo siguiente: "Si per-donáis a los demás sus ofensas, tam-bién os perdonará vuestro Padre ce-lestial" (Mateo 6:14 NVI). Esto no esporque merecemos misericordia porser misericordiosos, o perdón porperdonar. No hacemos ninguna delas dos tan bien como deberíamos.En cambio, a través del arrepenti-miento, nuestros corazones se abrenpara recibir (experimentar) la miseri-cordia y perdón que Dios nos ha ex-tendido ya en Cristo. Nada nosmueve a perdonar a otros como ma-ravillarnos ante el hecho de que no-sotros mismos hemos sido perdona-dos. Nada demuestra más clara-mente que hemos sido perdonadosque nuestra propia disposición a per-donar.Perdonar y ser perdonados, mostrarmisericordia y recibir misericordia -van juntos, y se encuentran en Jesús,tal como nuestro Señor ilustró en suparábola del siervo despiadado (Ma-teo 18: 21-35). Interpretadas en elcontexto de las bienaventuranzas,son los mansos los que también sonmisericordiosos. Porque ser mansoses reconocer a otros que somos pe-cadores, y ser misericordioso es te-ner compasión de los demás, porqueellos también son pecadores.6. BIENAVENTURADOS LOS PUROSDE CORAZÓN, PORQUE ELLOS

VERÁN A DIOS.

En las imágenes bíblicas, un corazón

puro es un corazón único, y es para-lelo al único ojo que Jesús mencionaen Mateo 6:22 (AV). Ser puro de co-razón es, pues, liberarse de la false-dad en las relaciones con Dios y conotras personas. En el Salmo 24:4, lapersona con "manos limpias y cora-zón puro" es aquella que "no levantasu alma a lo falso y no jura engañosa-mente". Así, los puros de corazón son"completamente sinceros" (JBP).Toda su vida, pública y privada, estransparente ante Dios y otras perso-nas. Su propio corazón (pensamien-tos y motivos) es puro, sin mezclarcon nada tortuoso o ulterior. La hipo-cresía y el engaño les son abomina-bles; no tienen engaño. Esto es loque Jesús es, y en comunión con él,lo que nosotros (por su gracia) esta-mos haciendo. Sin embargo, ¿cuánpocos de nosotros somos realmenteasí? Estamos tentados a usar unamáscara diferente y jugar un papeldiferente de acuerdo a cada ocasión,la esencia de la hipocresía. Entre loshumanos, solamente Jesús era (y es)absolutamente puro de corazón, to-talmente inocente. En unión con él,por el poder de su Espíritu, compar-timos su pureza de corazón. Y a tra-vés de la unicidad del corazón deCristo (su "solo ojo") somos capacesde "ver a Dios".

7. BIENAVENTURADOS LOSPACIFICADORES, PORQUE SERÁNLLAMADOS HIJOS DE DIOS.

La secuencia del pensamiento desdela pureza del corazón hasta la pacifi-cación es natural, porque una de lascausas más frecuentes del conflictoes la intriga, mientras que la aperturay la sinceridad son esenciales para laverdadera reconciliación. Jesús es el


Por eso hombres piadosos como Si-meón miraron y anhelaron "el con-suelo de Israel" (Lucas 2:25). ¡Mirena Jesús, ustedes que se unen con élen luto, y encontrarán consuelo!

3. BIENAVENTURADOS LOSMANSOS, PORQUE ELLOSHEREDARÁN LA TIERRA.

La palabra griega traducida mansosignifica dócil, humilde, considerado,cortés, y por lo tanto posee el auto-control sin el cual estas cualidadesson imposibles. Jesús se llamó a símismo "manso y humilde de cora-zón" (Mateo 11:29). Pero, ¿qué clasede mansedumbre es esta, a causa dela cual se dice que los que compartenla mansedumbre de Cristo son ben-decidos? Observe cómo en esta listade bienaventuranzas "los mansos" seencuentran entre los que lloran porel pecado, y los que tienen hambre ysed de justicia. Evidentemente lamansedumbre aquí referida tieneque ver con esa secuencia. Se tratade mantener una verdadera visiónde sí mismo expresada en actitudes yconducta con respecto a los demás.La persona verdaderamente mansase sorprende de que Dios y la gentepuedan pensar en él tan bien comolo hacen y de que lo tratan tan biencomo lo hacen. Esta persona, por lotanto, comparte la propia manse-dumbre, humildad, sensibilidad y pa-ciencia de Jesús. ¿Perfectamente?Bueno, no yo. Pero entonces esta-mos en un viaje con Jesús.Mientras que uno esperaría lo con-trario, Jesús dice que estas personasmansas "heredarán la tierra". Ennuestro mundo caído, a menudo sonlos dominantes los que reciben losbienes, no los que comparten la

mansedumbre de Jesús. Pero, aun-que sean privados y marginados porla gente, los mansos saben lo que esvivir y reinar con Cristo, donde gozane incluso "poseen" la tierra que per-tenece a Cristo. En el día del regresode Cristo en gloria, habrá "cielos nue-vos y una tierra nueva" para que ellosdisfruten (Mateo 19:28; 2 Pedro3:13; Apocalipsis 21:1). ¡Ven SeñorJesús!

4. BIENAVENTURADOS LOSQUE TIENEN HAMBRE Y SED DEJUSTICIA, PORQUE ELLOS SERÁN

SACIADOS.

Los seguidores de Jesús participandel hambre y sed de justicia de su Se-ñor. La suprema ambición de los ciu-dadanos del reino de Jesús es espiri-tual, no material. En lugar de estarabsorbidos en la búsqueda de pose-siones, comparten con Jesús su com-promiso de "buscar primero el reino"con su justicia del reino (Mateo6:33). ¿Qué es esta justicia? Es Cristomismo, porque él es nuestra vida(Romanos 9: 30-10: 4).

5. BIENAVENTURADOS LOSMISERICORDIOSOS, PORQUERECIBIRÁN MISERICORDIA.

La misericordia es la compasión porlas personas necesitadas. Jesús noespecifica las categorías de personasque él tiene en mente aquí, pero nohabía necesidad de elaborar. Nues-tro Dios es misericordioso y muestramisericordia continuamente, y losciudadanos de su reino compartenesa misericordia. Debido a nuestranaturaleza caída, el mundo es des-piadado, prefiriendo aislarse contralos dolores y calamidades de la gentey el resto de la creación. Encuentradeliciosa la venganza, y el perdón, en


a abandonar esta vocación y unirse aél como "pescadores de hombres",ganando nuevos súbditos del go-bierno de Dios (reino). Vemos aquí elcompromiso total de ser un discípulo(seguidor) de Jesús.CONCLUSIÓN: RESUMEN DELMINISTERIO DE JESÚS (4:23)

Y Jesús iba por toda Galilea, ense-ñando en sus sinagogas, procla-mando el evangelio (las buenas nue-vas) del reino, y sanando toda enfer-medad y toda dolencia en el pueblo.

Nuestro pasaje concluye con esta im-portante nota de pie de página, des-tacando el lugar prominente de la sa-nidad en el ministerio de Jesús (unaseñal importante de que él es verda-deramente el Mesías de Dios). Estosmilagros marcan un avance significa-tivo más allá del ministerio de Juan elBautista. El poder del reino de los cie-los, al cual Juan miraba en el futuro,ahora es experimentado en las accio-nes distintivas y milagrosas de Jesús.El Mesías está trabajando; ¡ahoratodo va a cambiar!

Las BienaventuranzasMateo 5:1-12

29 de enero de 2017 – 4° Domingo después de la Epifanía Año ALecturas: Miqueas 6:1-8; Salmo 15:1-5; 1 Corintios 1:18-31;

Mateo 5:1-12

El Sermón del Monte, por Bloch (dominio público a través de Wikimedia Commons)

A medida que continuamos en elEvangelio de Mateo, llegamos al bienconocido, pero no siempre bien en-tendido Sermón de la Montaña. Su

primera sección se conoce como LasBienaventuranzas. Leamos el pasajede hoy:


Cuando Jesús vio a las multitudes,subió al monte; y después de sen-tarse, Sus discípulos se acercaron aÉl. Y abriendo Su boca, les ense-ñaba, diciendo:"Bienaventurados (Felices) los po-bres en espíritu, pues de ellos es elreino de los cielos."Bienaventurados los que lloran,pues ellos serán consolados."Bienaventurados los humildes,pues ellos heredarán la tierra."Bienaventurados los que tienenhambre y sed de justicia, pues ellosserán saciados."Bienaventurados los misericordio-sos, pues ellos recibirán misericor-dia."Bienaventurados los de limpio co-razón, pues ellos verán a Dios."Bienaventurados los que procuranla paz, pues ellos serán llamados hi-jos de Dios."Bienaventurados aquéllos quehan sido perseguidos por causa dela justicia, pues de ellos es el reinode los cielos."Bienaventurados serán cuando losinsulten y persigan, y digan todogénero de mal contra ustedes fal-samente, por causa de Mí. Regocí-jense y alégrense, porque la recom-pensa de ustedes en los cielos esgrande, porque así persiguieron alos profetas que fueron antes queustedes.Algunos ven esto como Jesús dandouna nueva ley, pero ese no es el caso.Jesús está declarando su evangelio,

la verdad de quién es y las bendicio-nes que sus seguidores experimen-tan cuando comparten, por el Espí-ritu, su vida y amor. Las palabras deJesús son, pues, primero (y principal-mente) sobre sí mismo, y su perfec-ción, no la nuestra. Jesús no dice"bienaventurados los pobres en espí-ritu porque son pobres en espíritu".Más bien, los pobres en espíritu sonde algún modo "bienaventurados" apesar de, y en medio de su deplora-ble pobreza espiritual. Ellos son ben-decidos porque la regla del reino seha movido redentoramente sobreellos y a través de ellos por la graciade Jesús, y como resultado, ahora es-tán compartiendo la propia biena-venturanza de Jesús. Así que las bie-naventuranzas son acerca de los do-nes de la gracia de Dios en y por me-dio de Jesús, no el fruto del esfuerzohumano o las recompensas dadaspor el logro humano.El antiguo líder de la iglesia y predi-cador Crisóstomo se refirió a las bie-naventuranzas como una cadena deoro -una progresiva experiencia ymanifestación de la propia vida deCristo- una bendición que conduce ala siguiente mientras el Espíritu atraea un seguidor de Jesús cada vez másprofundo a experimentar la vida y elamor de Jesús. Las cuatro primerasbienaventuranzas describen la rela-ción del cristiano con Dios, mientrasque las otras cuatro describen sus re-laciones y deberes con los demás se-res humanos.

1. BIENAVENTURADOS LOSPOBRES EN ESPÍRITU, PORQUEDE ELLOS ES EL REINO DE LOS

CIELOS.

En el Antiguo Testamento, un "hom-bre pobre" es un afligido y por lo


tanto incapaz de salvarse a sí mismo,y que por lo tanto debe buscar a Diossolo para la salvación, reconociendoque no tiene derecho a Dios. Estaclase de pobreza espiritual es reco-mendada en Isaías, porque es "el po-bre y el necesitado", quien "buscaagua" donde no existe, a quien Diosabre "ríos en las alturas" (Isaías41:17-18). Sí, ser "pobre en espíritu"es ser verdaderamente empobre-cido, pero también significa ser capazde reconocer esa pobreza espiritualante Dios, sabiendo que no tenemosnada que ofrecer, nada que implorar,nada con que comprar o de ningunamanera ganar el favor de Dios. Escomo uno de los versos en el himnoRoca de los Siglos proclama:

Nada en mi mano traigo,Simplemente a tu cruz me aferro;

Desnudo, vengo a ti para vestirme;Desamparado vengo a ti por gracia;

Sufro, yo a la fuente corro;Lávame, Salvador, o muero.

El gobierno del reino de Dios, quetrae salvación, es un don absoluto,totalmente inmerecido. Se recibecon gratitud con humildad depen-diente y con el entusiasmo de unniño pequeño. Así, al comienzo de suSermón de la Montaña, aquí en estasBienaventuranzas, Jesús contradicemuchas de las expectativas popula-res del reino de Dios tal como se veíaen sus días (y algunas veces en losnuestros). El reino es dado a los po-bres, no a los ricos; A los débiles, noa los poderosos; A los niños peque-ños lo suficientemente humildespara aceptarlo, no a los soldados quese jactan que pueden obtenerlo através de sus propias proezas. Biena-venturados los pobres en Espíritu,

porque de ellos es el reino de los cie-los.2. BIENAVENTURADOS LOS QUELLORAN, PORQUE ELLOS SERÁN

CONSOLADOS.

Uno podría traducir esta frase, "Feli-ces son los infelices" para llamar laatención sobre la sorprendente para-doja que contiene. ¿Qué tipo de do-lor trae el gozo de la bendición deCristo? El contexto sugiere que aquienes se les promete consuelo sonaquellos que lloran la pérdida de supropia justicia -la posición con Diosque ellos creían poseer en virtud desus propios esfuerzos o bondad o pe-digrí.Esta segunda bienaventuranza fluyedel arrepentimiento genuino implí-cita en la primera. Una cosa es serpobre espiritualmente y recono-cerlo, pero otra es afligirse y llorarpor ello. En la versión de Lucas, Jesúsdice: "¡Ay de ustedes que se ríenahora!" (Lucas 6:25). Jesús lloró porlos pecados de los demás, por susamargas consecuencias en su juicio ymuerte, y por la ciudad impenitenteque no lo recibiría. Estamos llamadosa participar en el llanto de Jesús so-bre el mal en el mundo y dentro denosotros mismos. Recordamos elgrito angustiado de Pablo: "¡Malditosoy! ¿Quién me librará de estecuerpo de muerte?" (Romanos 7:24).Este luto será confortado por elúnico consuelo que puede aliviar laangustia, es decir, el perdón gratuitode Dios. Mateo quiere que recorde-mos que en el Antiguo Testamentose dice que uno de los oficios del Me-sías es "consolar". El Mesías será el"Consolador" que "atará a los que-brantados de corazón" (Isaías 61: 1).

no juzgues un libro por su portada - … · la biblia nos dice que estamos tratando de ser como...

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