nº 565/1-xi-2007 semanario catÓlico de … · sea semilla de santas y numerosas vocacio-nes...
TRANSCRIPT
Nº 565/1-XI-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL
GGGGoooozzzzoooossssaaaa ffff iiiieeeessssttttaaaa ddddeeee ffffeeee
Etapa II - Número 565
Edición Nacional
Edita:
Fundación San Agustín.
Arzobispado de Madrid Delegado episcopal:
Alfonso Simón Muñoz
Redacción:
Calle de la Pasa, 3.
28005 Madrid.
Téls: 913651813/913667864
Fax: 913651188
Dirección de Internet:
http://www.alfayomega.es
E-Mail:
Director:
Miguel Ángel Velasco Puente
Redactor Jefe:
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de Arte:
Francisco Flores Domínguez
Redactores:
Anabel Llamas Palacios (Jefe de sección)
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo,
María Solano Altaba, María Martínez
López, Jesús Colina Díez (Roma)
Secretaría de Redacción:
Loreto Hernández Muñiz
Documentación:
María Pazos Carretero
Elena de la Cueva Terrer
Internet:
Laura González Alonso
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depósito legal: M-41.048-1995.
6 La foto
7 Criterios
8 Cartas
9 Ver, oír y contarlo
16 Testimonio
17 El Día del Señor
España
20 Financiación de la Iglesia:
El Estado, necesario;
los fieles, fundamentales.
21 La persona,
cimiento de la ética
22 Mundo
Neocolonialismo abortista:
Falso interés por la mujer.
24-25 La vida
Desde la fe
28-29 Cardenal Scola:
Todos deben poder proponer
su visión de la vida.
30 Luz sobre los templarios.
31 Libros.
32 Cine.
33 No es verdad.
34 Televisión
36 Contraportada
...y además
SUMARIOΩΩ
AA
12-15
Alfredo Amestoy, en la solemnidad de Todos
los Santos y la conmemoración
de los Fieles difuntos:El Cielo..., ¡ni te imaginas!
26-27
II Congreso nacionalpara racionalizar los horarios españoles:A las seis, echamos el cierre
3-5/10-11/18-19/23
Beatificación de 498mártires españoles:Aliento para la santidad.La sangre de los mártiressigue vivificando España.Sangre que reconcilia.Cardenal Rouco: Entrevistaa Alfa y Omega.Benedicto XVI: El don delos testigos heroicos de la fe
www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 25, 28 y 31
¿De verdad quiere ustedun semanario católico?
Más de doce años ya de servicio asiduo y fiel asus lectores. La Fundación San Agustín, del
Arzobispado de Madrid, asume la totalidad delos costes de edición, impresión y distribución
de Alfa y Omega en toda España.
Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir haciéndolo
con renovada generosidad… ¿Cuánto estádispuesto a aportar usted para disponer del semanario católico de información
que necesita?
Puede dirigir su aportación a la Fundación San Agustín, a través
de estas cuentas bancarias:
Banco Popular Español:0075-0615-57-0600131097
Caja Madrid:2038-1736-32-6000465811
CajaSur:2024-0801-18-3300023515
Bankinter:0128-0037-55-0100017647
«Damos gracias a Dios por el grandon de estos testigos heroicos dela fe que, movidos exclusivamen-
te por su amor a Cristo, pagaron con su san-gre su fidelidad a Él y a su Iglesia», dijo elPapa en español, tras la ceremonia de bea-tificación, en una radiante mañana de sol.«Con su testimonio iluminan nuestro cami-no espiritual hacia la santidad, y nos alien-tan a entregar nuestras vidas como ofrendade amor a Dios y a los hermanos. Al mismotiempo, con sus palabras y gestos de perdónhacia sus perseguidores, nos impulsan a tra-bajar incansablemente por la misericordia,la reconciliación y la convivencia pacífica»,añadió.
El Papa invitó a los creyentes a que senutran de estos testimonios, y animó así a«fortalecer cada día más la comunión ecle-sial, ser testigos fieles del Evangelio en elmundo, sintiendo la dicha de ser miembrosvivos de la Iglesia, verdadera esposa de Cris-
to». Además, Benedicto XVI oró por «que lafecundidad de su martirio produzca abun-dantes frutos de vida cristiana en los fielesy en las familias; que su sangre derramadasea semilla de santas y numerosas vocacio-nes sacerdotales, religiosas y misioneras».Pero no sólo eso. El Santo Padre recalcóque todo católico, de una u otra forma, es-tá llamado a seguir el ejemplo de los már-tires, y habló incluso de martirio de la vidaordinaria, «un testimonio particularmenteimportante en las sociedades secularizadasde nuestro tiempo», que no es otra cosa que«la pacífica batalla del amor que todo cris-tiano tiene que combatir incansablemente;la carrera por difundir el Evangelio que noscompromete hasta la muerte».
El rito de Beatificación
La celebración había comenzado dos ho-ras antes, a las 10 de la mañana, presidida
por el cardenal José Saraiva Martins, repre-sentante del Papa y Prefecto de la Congre-gación de las Causas de los Santos. Conce-lebraron 71 obispos españoles, los Supe-riores Generales de las Órdenes religiosas delos mártires, y más de un millar de sacer-dotes diocesanos y religiosos. Ayudaron enla celebración los seminaristas de Barcelonay seminaristas de las Congregaciones a lasque pertenecían los mártires.
La delegación oficial del Gobierno espa-ñol estuvo encabezada por el ministro deAsuntos Exteriores y Cooperación, don Mi-guel Ángel Moratinos. Le acompañaron elembajador de España ante la Santa Sede,don Francisco Vázquez; el Subsecretario deAsuntos Exteriores y Cooperación, Don LuisCalvo, y la Directora General de AsuntosReligiosos, doña Mercedes Rico. Estaban re-presentadas también siete Comunidades Au-tónomas (Valencia, Castilla-León, Madrid,La Rioja, Castilla-La Mancha, Andalucía yCataluña) y numerosas autoridades muni-cipales. Asimismo, asistieron representan-tes de grupos parlamentarios y partidos po-líticos.
Tras el acto penitencial de la Eucaristía,tuvo lugar el rito de Beatificación. El arzo-
EN PORTADA 1-XI-2007ΩΩ3 AA
498 testigos del Camino, la Verdad y la Vida
Aliento para la santidad
La beatificación de los 498 mártires fue una gran fiesta de fe, de la que fueron testigosdirectos 50.000 fieles en la plaza de San Pedro, más otros cientos de miles quesiguieron la ceremonia por radio y televisión. Benedicto XVI presentó al mundo a losnuevos mártires como aliento de santidad e impulso de reconciliación
tólica de Beatificación, del Papa BenedictoXVI, en la que se inscribe en el libro de losBeatos a los mártires. El documento anun-ciaba, al mismo tiempo, que la fiesta de losnuevos Beatos se celebrará anualmente eldía 6 de noviembre. Eran las 10:20 horas. Enese momento se entonó el Christus vincit,mientras se descubría el tapiz que evocabaa los 498 nuevos Beatos, con el logotipooficial de la beatificación.
La ceremonia concluyó con unas brevespalabras de agradecimiento del cardenal ar-zobispo de Madrid: «La Iglesia de Dios queperegrina en España da gracias al Sucesordel Apóstol Pedro, Su Santidad el Papa Be-nedicto XVI, por la beatificación de estos498 mártires, que derramaron su sangre endefensa de la fe».
Un mensaje de amor
En la homilía de la celebración eucarís-tica, el cardenal Saraiva dejó muy claro que«el mensaje de los mártires es un mensaje defe y de amor». Así, puntualizó que el Papa habeatificado a unos mártires de España y noa unos mártires españoles, «porque España
es el lugar donde fueron martirizados, y estambién la patria de gran parte de ellos, pe-ro hay también quienes provenían de otrasnaciones, concretamente de Francia, Méxi-co y Cuba». De hecho, entre los peregrinoshabía al menos 300 mexicanos y algunoscubanos que vinieron para celebrar al pri-mer Beato de su historia, fray José LópezPiteira, de la Orden de San Agustín, nacidoen la isla caribeña y asesinado en Paracue-llos del Jarama, con otros 50 agustinos, el 30de noviembre de 1936. «En cualquier caso,los mártires no son patrimonio exclusivode una diócesis o nación, sino que, por suespecial participación en la Cruz de Cristo,Redentor del universo, pertenecen al mun-do entero, a la Iglesia universal», aclaró elPrefecto de la Congregación de las Causasde los Santos.
La coherencia de vida
«¿Qué mensaje transmiten los mártires acada uno de nosotros aquí presentes?», pre-guntó. «Vivimos en una época en la cual laverdadera identidad de los cristianos estáconstantemente amenazada y esto signifi-ca que ellos, o son mártires, es decir, se ad-hieren a su fe bautismal en modo coheren-te, o tienen que adaptarse».
Citando a Joseph Ratzinger, el cardenalexplicó que «el sentido profundo del testi-monio de los mártires» está en que «testi-monian la capacidad de la verdad sobre elhombre como límite de todo poder y ga-rantía de su semejanza con Dios. Es en es-te sentido en el que los mártires son losgrandes testigos de la conciencia, de la ca-pacidad otorgada al hombre de percibir,más allá del poder, también el deber y, porlo tanto, abrir el camino hacia el verdaderoprogreso, hacia la verdadera elevación hu-mana». Por este motivo, el heroísmo de losmártires sigue siendo necesario tambiénhoy –indicó–, para vivir con coherencia la feen un mundo secularizado. «Ser cristianoscoherentes nos impone no inhibirnos anteel deber de contribuir al bien común y mol-dear la sociedad siempre según justicia, de-fendiendo –en un diálogo informado porla caridad– nuestras convicciones sobre ladignidad de la persona, sobre la vida desdela concepción hasta la muerte natural, sobrela familia fundada en la unión matrimonialuna e indisoluble entre un hombre y unamujer, sobre el derecho y deber primariode los padres en lo que se refiere a la edu-cación de los hijos y sobre tantas otras cues-tiones que surgen en la experiencia diariade la sociedad en que vivimos», concluyó.
Futuras beatificaciones
Con estos mártires, la Iglesia católica yaha proclamado casi mil Beatos (exacta-mente, 977, entre los cuales hay 11 santos),martirizados durante la persecución reli-giosa que tuvo lugar en España en los añostreinta del siglo pasado. Aunque según hainformado el Secretario de la ConferenciaEpiscopal, el padre Juan Antonio MartínezCamino, son todavía muchos los casos sus-ceptibles de ser reconocidos en el futuro.Están ya en marcha los procesos de unosdos mil, y se podrían proponer hasta unadecena de miles de mártires más.
Jesús Colina. Roma
bispo de Madrid, cardenal Antonio MaríaRouco Varela, a cuya archidiócesis pertene-ce el mayor número de los mártires, se acer-có al altar, acompañado por los obispos delas diócesis en las que se instruyeron las 23Causas y por los Postuladores.
El rito comenzó con unas palabras delcardenal Rouco Varela en las que solicitó alPapa que inscribiera en el número de losBeatos a los que iban a ser beatificados.Después, los obispos enumeraron la Causade Beatificación de sus diócesis respecti-vas, por el orden que corresponde a su fe-cha de introducción: Barcelona, Burgos, To-ledo, Cuenca, Ciudad Real, Mérida-Badajoz,Madrid, Oviedo, Jaén, Santander, Cartage-na y Gerona. El arzobispo de Madrid con-cluyó la súplica de beatificación en nom-bre de todos los obispos, destacando quelos Beatos «fueron hombres y mujeres defe y oración, particularmente centrados en laEucaristía y en la devoción a la SantísimaVirgen». Y añadió: «Eran apóstoles y fueronvalientes cuando tuvieron que confesar sucondición de creyentes».
A continuación, el cardenal portuguésSaraiva Martins dio lectura a la Carta Apos-
EN PORTADAΩΩ
41-XI-2007AA
España, en Roma, da gracias al Señor
Durante el pasado fin de semana, Roma hablaba español. Decenas de miles de peregrinos yprácticamente todos los obispos españoles fueron a celebrar la beatificación de los mártires del siglo
XX. El sábado hubo varias celebraciones de la Eucaristía para dar la bienvenida a quienes se habíandesplazado hasta la ciudad que alberga las tumbas de san Pedro y san Pablo. En la basílica de San Lorenzoin Damaso, el cardenal Rouco Varela recalcó que «los mártires son, al mismo tiempo, modelos eintercesores. Son mártires para nuestra vida contemporánea. Se fiaron de Dios». En San Pablo Extramuros, elobispo de Bilbao afirmó que «los mártires nos preguntan hoy sobre la valentía de nuestra fe», y el cardenalAmigo resaltó que murieron «por la libertad de conciencia de llevar la fidelidad a Jesucristo hasta susúltimas consecuencias».
Momento en el que sedescubre el tapiz conmemorativo de la beatificación
Ante los ocho mil peregrinos que lle-naban la basílica de San Pedro delVaticano con motivo de la beatifica-
ción de los mártires españoles, el cardenalTarcisio Bertone afirmó: «Dios quiera queesta beatificación suscite en España unafuerte llamada a reavivar la fe cristiana eintensificar la comunión eclesial». El Secre-tario de Estado del Papa pidió al Señor «quela sangre de estos mártires sea semilla denumerosas vocaciones al sacerdocio y a lavida consagrada, así como una constanteinvitación a las familias, fundadas en el sa-cramento del Matrimonio, a que sean parasus hijos ejemplo y escuela del verdaderoamor y santuario del gran don de la vida».
El cardenal Bertone hizo, además, unaaclaración, que no por reiterada deja de seroportuna, a la vista de cómo algunos insis-tieron en presentar esta beatificación: «Estosmártires –dijo– no han sido propuestos alpueblo de Dios por su implicación políti-ca, ni por luchar contra nadie, sino por ofre-cer sus vidas como testimonio de amor aCristo, con la plena conciencia de sentirsemiembros de la Iglesia». Y recordó: «Por eso,en el momento de la muerte, todos coinci-dían en dirigirse a quienes les mataban conpalabras de perdón y de misericordia».
El cardenal Antonio Cañizares Llovera,arzobispo de Toledo, pronunció un saludode bienvenida en la ceremonia, en el quetransmitió el agradecimiento de la Iglesia
en España al Papa –en la persona del car-denal Bertone, su colaborador más cerca-no– «por este regalo de los nuevos Beatos».
El arzobispo primado de España afirmóque «estos mártires dieron su vida en testi-monio del Dios único, de Dios vivo que esAmor. Su sangre derramada por amor a Dioses el signo y el mayor grito a favor del amorentre los hombres, queridos por Dios hastael extremo». Y concluyó: «Ellos constituyenuna llamada apremiante a la unidad, a la
paz, al reconocimiento y respeto de cadaser humano, al diálogo, a la mano tendida,al perdón y a la reconciliación entre todos,porque así Dios lo quiere. Entregaron su vi-da en obediencia y en cumplimiento de lavoluntad de Dios, que es misericordioso, ynos llama a la misericordia y el perdón».
Broche de oro
La celebración eucarística puso el bro-che de oro a las celebraciones que han te-nido lugar en la Ciudad Eterna con motivode la beatificación en las que han partici-pado 71 obispos españoles, más de 1.300sacerdotes y unos 2.500 familiares de losnuevos Beatos. Además de los más de 500periodistas acreditados habitualmente en laOficina de información de la Santa Sede,150 reporteros han cubierto específicamenteeste acontecimiento, sin contar varias de-cenas de canales de televisión.
En cuanto a la retransmisión a través dela pequeña pantalla, el Centro Televisivo Va-ticano emitió las imágenes de la ceremoniade beatificación y de la misa de acción degracias. La ceremonia del domingo fue re-transmitida en directo para España por TVE,Popular TV e Intereconomía TV, mientrasque la del lunes la transmitió Popular TV.
Según datos oficiales de SOFRES paraTVE, una audiencia media de 534.000 te-lespectadores siguieron en directo la cere-monia de beatificación por La 2, cifra muysuperior a la media de la cadena en ese ho-rario, mientras que la audiencia de Popu-lar TV fue de más de 230.000 personas. A es-tas cifras hay que añadir el número de per-sonas que siguieron la ceremonia por la ra-dio e Internet, a través de la página web dela Conferencia Episcopal Española.
J.C.
EN PORTADA 1-XI-2007ΩΩ5 AA
El cardenal Bertone presidió la Eucaristía de acción de gracias
La sangre de los mártires sigue vivificando España
«La sangre de los mártires vivificará a la Iglesia en España», aseguró el cardenal TarcisioBertone, Secretario de Estado del Papa, al presidir en la basílica de San Pedro la misade acción de gracias por la proclamación de 498 Beatos españoles del siglo XX
La fe revitalizada
Terminados los actos de la beatificación, llegó el momento de hacer balance. El Secretario General de laConferencia Episcopal Española, padre Martínez Camino, explicaba, desde Roma, que las
beatificaciones ayudarán a «revitalizar la fe» y a impulsar «la paz y la reconciliación». Asimismo, reiteró,ante la insistencia de los periodistas, que «los tribunales encargados de resolver las Causas de martirionunca preguntan por la ideología de los candidatos» y que «los Procesos están abiertos a todos», siempreque se cumpla que «murieron exclusivamente por demostrar fidelidad a Jesucristo».
El portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, también valoró muy positivamente la beatificacióncelebrada estos días en Roma, y afirmó que el Papa había quedado muy impresionado por la presenciamasiva de obispos españoles en el encuentro. El cardenal Herranz expresó a Zenit cómo «el puntofundamental de todas las celebraciones es fortalecerse en la fe y recordar el núcleo de todo el ConcilioVaticano II: la llamada universal a la santidad y al apostolado que nace del sacramento del Bautismo». Elarzobispo de Barcelona, monseñor Lluís Martínez Sistach, que será creado cardenal el próximo 24 denoviembre, dijo sobre la beatificación que «la sociedad busca soluciones, más que con palabras, conhechos. Hemos tenido aquí 498 testimonios que, por ningún motivo político, solamente por su fe y por susideales profundos, dieron su vida».
Un momento de la misa de acción
de gracias
LA FOTOΩΩ
61-XI-2007AA
Acontecimientoextraordinario
La primera imagen recoge el momento en el que el car-denal Rouco, arzobispo de la diócesis con mayor núme-ro de mártires, pide, junto con los demás arzobispos y
obispos en cuyas diócesis se incoaron las 23 Causas, la be-atificación de los 498 mártires de la España de los años 30.«Eran apóstoles y fueron valientes cuando tuvieron queconfesar su condición de creyentes», dijo el arzobispo deMadrid. En la ceremonia hubo finalmente representación delGobierno, al que le honra algo tan simple como saber com-prender que no todos los días son beatificadas casi 500personas de un mismo país.
El día anterior, en la Embajada de España ante la Santa Se-de –a cuyo titular, don Francisco Vázquez, vemos junto alministro de Asuntos Exteriores, don Miguel Ángel Morati-nos–, se celebró una cena oficial a la que asistieron 10 car-denales, de España y de la Curia, y los miembros de la De-legación oficial. El ministro de Asuntos Exteriores se refi-rió en el brindis a la plena vigencia de los Acuerdos entre laSanta Sede y el Gobierno español, de 1979. Le respondió,en nombre de la Iglesia en España, el cardenal Rouco.
¿Qué temor puede acechar enel mundo a aquel cuyoprotector en el mundo es
Dios mismo?» Estas palabras de sanCipriano, recogidas por Benedicto XVIen su libro Jesús de Nazaret, al hilode su bello comentario al Padrenues-tro, son la gozosa conclusión de lacerteza cristiana del obispo mártir:«Cuando decimos líbranos del mal,no nos queda nada más que pedir.Una vez que hemos obtenido la pro-tección pedida contra el mal, estamosseguros y protegidos de todo lo que elmundo y el demonio puedan hacer-nos». Y continúa el Papa: «Los mártiresposeían esa certeza, que les sostenía,les hacía estar alegres y sentirse se-guros en un mundo lleno de calami-dades; los ha librado en lo más pro-fundo, les ha liberado para la verdade-ra libertad».
La beatificación de 498 mártiresespañoles de los años 30 del sigloXX, el pasado domingo, en la Romade los apóstoles y mártires Pedro yPablo y de tantos cristianos que lasembraron de sangre en los comien-zos de la Iglesia, con el fruto de unainmensa cosecha de vida y libertadverdaderas, prolongada ya durantedos milenios, es sin duda testimonioinequívoco de que esa segura protec-ción del poder de Dios, que es másgrande y más fuerte que todo el maldel mundo, mantiene hoy como ayer,y más aún si cabe, todo su vigor infi-nito. El testimonio de estos mártires,aún una pequeña parte de los que,durante la persecución religiosa enEspaña en los años de la Segunda Re-pública y la Guerra Civil, sufrieron lamuerte por odio a la fe, muchos deellos con horribles tormentos más alláde lo imaginable, y todos perdonan-do a sus verdugos, e incluso rezan-
do por ellos, lejos de mover a la an-gustia y al desaliento, tampoco al la-mento estéril, y menos aún a la irade la venganza, es auténtica esperan-za para la Humanidad.
La clave de esta esperanza, que lle-naba de tal poderosa fuerza a los már-tires que no temieron la muerte, noes otra que esa fe en Jesucristo, una feque purifica y llena de plenitud la vi-da entera, comenzando por la razón.No puede decirse que sea usar bien larazón, por ejemplo, llamar a los 498mártires beatificados, no ya con cali-ficativos calumniosos de partidismopolítico, sino ni siquiera víctimas de laguerra, como se ha hecho estos díasen muchos medios. La única verdad,que sólo podrá entender quien usarectamente la razón, es que los márti-res fueron testigos de la fe. Nadie me-jor que ellos nos enseñan a usar la in-teligencia. Lo subrayó el cardenal Sa-raiva, evocando palabras de Benedic-to XVI en la encíclica Deus caritas est,en la homilía de las beatificaciones:«La fe contribuye a purificar la razón,para que llegue a percibir la verdad»,la verdad de toda vida humana, crea-da a imagen de Dios y cuyo destino,por tanto, va más allá de los límitesde este mundo.
La muerte, en efecto, no tiene laúltima palabra sobre nuestra vida.Quien la tiene no puede ser otro queDios mismo, la Palabra creadora quese ha hecho uno de nosotros, se hahecho carne y ha vencido a la muerte,precisamente, muriendo en una cruz.¿Cabe mayor paradoja y más profun-damente razonable que ésta? Sí, razo-nable, pues es la única respuesta ade-cuada a la sed de infinito que somos.Y, al mismo tiempo, es el más contun-dente límite al poder. Lo dijo tambiénen su homilía el cardenal Saraiva, ci-
tando al entonces cardenal Ratzinger,que escribía así, bajo el título Elogio dela conciencia, en 1991: «El sentidoprofundo del testimonio de los márti-res está en que ellos testimonian lacapacidad de la verdad sobre el hom-bre como límite de todo poder y ga-rantía de su semejanza con Dios. Esen este sentido –continúa Joseph Rat-zinger– que los mártires son los gran-des testigos de la conciencia, de la ca-pacidad otorgada al hombre de perci-bir, más allá del poder, también el de-ber, y, por lo tanto, abrir el caminohacia el verdadero progreso, hacia laverdadera elevación humana».
Desde la más antigua tradicióncristiana, ratificada ininterrumpida-mente a lo largo de los veinte siglosde historia de la Iglesia, se afirma que«la sangre de los mártires es semillade nuevos cristianos», es decir, de unaHumanidad nueva, del verdadero pro-greso humano. Pretender reducir lafe cristiana a lo espiritual, a lo priva-do y a lo íntimo, sin repercusión pú-blica alguna, es tarea inútil, justamen-te porque la Iglesia es un pueblo demártires, de testigos de la Persona deJesucristo, no de ideas ni de princi-pios abstractos. He ahí la razón por laque los 498 nuevos Beatos mártiresno vacilaron ni un instante en entre-gar la vida. Ya la tenían entregadadesde el momento que siguieron aCristo en serio, dándole todo. Y esasí como lo tenían todo.
Ojalá sepamos hacerle a Él cadadía la misma súplica de la Misa debeatificación de los mártires: «Así co-mo ellos no dudaron en entregar suvida por Ti, así también nosotros nosmantengamos fuertes en la confesiónde Tu nombre». Nada es más indis-pensable, ciertamente, para la propiavida, y para la del mundo.
CRITERIOS 1-XI-2007ΩΩ7 AA
Año 1937
La Iglesia no ha querido estaguerra ni la buscó, y no
creemos necesario vindicarlade la nota de beligerante conque en periódicos extranjerosse ha censurado a la Iglesia enEspaña. Quien la acuse dehaber provocado esta guerra, ode haber conspirado para ella,y aún de no haber hechocuanto en su mano estuvo paraevitarla, desconoce o falsea larealidad. (...)
Enjuiciando globalmente losexcesos de la revolucióncomunista española, afirmamosque, en la Historia de lospueblos occidentales, no seconoce un fenómeno igual devesania colectiva, ni un cúmulosemejante, producido en pocassemanas, de atentadoscometidos contra los derechosfundamentales de Dios, de lasociedad y de la personahumana. Ni sería fácil,recogiendo los hechos análogosy ajustando sus trazoscaracterísticos para lacomposición de figuras crimen,hallar en la Historia una época oun pueblo que pudieranofrecernos tales y tantasaberraciones. Añadimos que lahecatombe producida enpersonas y cosas, por larevolución comunista, fuepremeditada. (...) La destrucciónde las iglesias fue sistemática ypor series. En el breve espaciode un mes se habían inutilizadotodos los templos para el culto.Prueba elocuentísima de que ladestrucción de los templos y lamatanza de los sacerdotes fuecosa premeditada, es su númeroespantoso. Aunque sonprematuras las cifras, contamoscon unas 20.000 iglesias ycapillas destruidas o totalmentesaqueadas. Los sacerdotesasesinados, contando unpromedio del 40% en lasdiócesis debastadas (en algunasllegan al 80%), sumarán, sólodel clero secular, unos 6.000. Seles cazó con perros, se lespersiguió a través de los montes;fueron buscados con afán entodo escondrijo. Se les mató sinjuicio previo las más de lasveces, sobre la marcha, sin másrazón que su oficio social.
Fue cruelísima la revolución.Las formas de asesinatorevistieron caracteres debarbarie horrenda.
De la Carta colectiva de los obispos españoles
con motivo de la Guerra en España
(1 de julio de 1937)
Semilla de cristianos
Sepultura de los primeros mártires, en Roma: rebosante de esperanza. Cubículo del León, de la Catacumba de Comodila
CARTASΩΩ
81-XI-2007AA
Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
lo de amor. No hay razón para que muera nadie, no hay ra-zón para matar al bebé. Como en Bélgica, espero que lahistoria acabe bien.
Pablo Ginés RodríguezBarcelona
Una asignatura innecesaria
Dando vueltas a esta dicho-sa asignatura, me parece
que hay personas como lasque asistieron a las manifes-taciones a favor de la familia,de las víctimas del terrorismo,etc., a las que no les hace fal-ta cursarla por el extraordina-rio comportamiento cívicoque suelen tener. En cambio,sí deben cursarla los políticosque insultan, mienten y cris-pan; los manifestantes que en-sucian y rompen mobiliariourbano; los presentadores quefaltan al respeto de los teles-pectadores; los periodistas quese olvidan de la ética y la ob-jetividad... El que tenga oídos,que oiga; y zapatero, a tus za-patos.
José Javier Ávila MartínezMadrid
Dios y la mediocridad
Dicen que la mediocridad consiste en pasar ante algogrande y no darse cuenta. La misa dominical, fuente de
vida para el alma e indispensable para la salvación, ha sidosuplantada por un ocio de espaldas a Dios. Ninguna ley hu-mana puede impedir la corrupción de la sociedad cuandoella misma trabaja para apear a Dios de sus estructuras.
Eva NordbeckBarcelona
Una madre de 11 años en España...
Todos estamos conmocionados por la tragedia de la niña-madre de 11años de Ponferrada. Nos duele el corazón
al pensar en ella, en su hijo, y también en el padre del niño.Hace unos meses visité, en Lurín (Perú), un hogar para niñasvíctimas de maltrato sexual, causado, en la mayoría de los ca-sos, por la miseria moral y material que produce el vivir enlas chabolitas de los suburbios de las ciudades. Menores de3 a 18 años, entre las que se encontraban tres madres de 15años con sus hijos de dos. Llegan como fierecillas que sedefienden agrediendo. «Las curamos cantando», explica-ban las educadoras, pertenecientes a la Renovación Carismá-tica Católica. Allí vuelven a sonrerir y aprenden un oficiopara poder defenderse en la vida. El hogar se llama Caritasfelices.
En España, 9.600 menores de edad se encontraron emba-razadas en el año 2005, y 5.504 recurrieron al aborto, segúndatos del CSIC. Nuestras niñas españolas necesitan ser cura-das, no agredidas más todavía por el aborto y por una edu-cación sexual perversa, que informa, pero no forma en valo-res naturales. Defendamos a nuestros niños, su inocencia, suscaritas felices. Son nuestra mayor riqueza y nuestro futuro.
Margarita Mª Fraga IribarneMadrid
...y una de 10 años en Bélgica
Sucedió recientemente en Charleroi, Bélgica. Una niña de10 años dio a luz a su bebé. Hasta que se acercó el parto,
no sabía ni que estaba embarazada. El padre era un chiqui-llo de 13 años de su colegio. Tanto la niña-mamá como su be-bé están perfectamente. Y la madre-abuela, encantada conel bebé-sorpresa, lo cuida como un hijo más. No es lo idó-neo, pero tampoco se hunde el mundo.
Sabemos hoy de una niña de 11 años embarazada enPonferrada. Parir con 11 años no es, en nuestros días, una tra-gedia sanitaria. Si la niña y su familia no pueden criar al be-bé, hay miles de matrimonios esperando adoptarlo y llenar-
Una coincidencia providencial
Como soy creyente, veo providencial el que Dios, que es muy sabio, haya permitido que coin-cida la Ley de Memoria histórica con la beatificación de 498 mártires. Nos está invitando a con-
siderar, en medio de este contexto tan duro de enfrentamientos en el pasado y presente, la gran-deza del alma de unos católicos cuya fortaleza de fe y ardiente caridad debería constituir unmotivo de orgullo y agradecimiento a Dios, para, al menos, ese 80% de españoles que nos decla-ramos católicos. Murieron por el único hecho de ser católicos y por negarse a abjurar de su fe. Seenfrentaron a la muerte alegres, amando y perdonando a sus verdugos, devolviendo bien pormal, pues muchos de ellos manifestaron su deseo de ofrecer sus vidas por la salvación de las al-mas de quienes se las quitaban. Ellos son el máximo exponente de la verdadera grandeza huma-na, que se alcanza cuando, en el seguimiento de Cristo, se llega hasta las últimas consecuencias:a dar la vida por amor a Dios y por amor a los hermanos, aunque sean enemigos. Ellos nos estánseñalando el camino en medio de este resurgimiento de las luchas y las rencillas. No es otroque el del perdón, el olvido clarividente del pasado que nos enfrentó, el respeto mutuo y laaceptación de las diferencias; la vountad firme de construir una España unida, fraterna y solida-ria, que asuma con responsabilidad, junto a las otras naciones, los retos del momento histórico.
Mercedes Soto Falcócorreo electrónico
Si hay una palabra que han publicadorepetidamente estos días los periódi-cos ha sido reconciliación. La cere-
monia de beatificación de los 498 márti-res del siglo XX en España, que tuvo lu-gar el domingo pasado en el Vaticano, diopie, por ejemplo, a que La Razón encabe-zara su portada con la siguiente frase: ElPapa califica a los nuevos Beatos de im-pulsores de la reconciliación. Y dentro, ensu editorial, titulado Mártires para la re-conciliación, se puede leer: «El Papa pre-senta a los mártires como un ejemplo a se-guir para todos, hombres y mujeres sin car-né de partido, que antes de morir perdona-ron a sus verdugos y rezaron por ellos. Y esque la Iglesia, lejos de dedicarse a desente-rrar muertos y reabrir heridas, mira al pa-sado para aprender de él. Frente a la ley dela división y el rencor, son los mártires dela reconciliación y la esperanza». Tambiénel lunes, La Gaceta abrió con Ejemplo pa-ra la España secularizada, y en su inte-rior recoge las palabra del cardenal Sarai-va Martins, Prefecto de la Congregaciónde las Causas de los Santos: «Los hombresde hoy necesitan testimonios».
El Mundo también salió el lunes con lapalabra reconciliación: 498 mártires parala reconciliación, y el editorial La Iglesiamira hacia atrás sin ira. En el interior, re-produce el sentimiento de las familias queacudieron a Roma para la celebración: ¡Quenunca volvamos a sufrir esa guerra! ABCtambién recogió la voz de los familiares:No guardamos rencor, ya está superado; ydedicó al acontecimiento cinco páginas ensu especial de los domingos, con el título:Mártires de ayer, ejemplo de mañana.
Ciudadanos del Cielo
También han sido numerosos los artícu-los de fondo publicados estos días. Monse-ñor Antonio Montero, arzobispo eméritode Badajoz y uno de los mayores especia-listas en el estudio de los mártires duran-te la persecución religiosa en España delos años 30, escribe en ABC: «Leí en un au-tor que las guerras civiles duran 100 años,aviso de navegantes para que no avivemosahora las brasas del enfrentamiento. To-das las víctimas de una guerra de herma-nos se encuentran y abrazan en el másallá. De ellas nos llega una ferviente invi-tación al perdón y a la concordia, al parque una severa advertencia de que no serepita nunca su tragedia».
También en ABC, el escritor Juan Ma-nuel de Prada afirma sobre los mártiresque «sabemos que, en aquellas últimas ho-ras, se dedicaron a confortar a sus com-pañeros de prisión, que caminaron hacia elpatíbulo entonando cánticos de alabanza.Y sabemos que murieron invocando eseamor que los iba a poseer por toda la eter-nidad, reclamando que ese amor reinase
también entre sus verdugos, reclamandoque algún día pudiesen también ellos dis-frutarlo en plenitud. Ahora son ciudada-nos del cielo».
En La Gaceta, Ignacio Sánchez Cáma-ra dice que «las beatificaciones de ayer noson un mero homenaje a quienes sufrie-ron, sino una invitación a reconocer el va-lor imperecedero de unas acciones, nacidasde un compromiso inquebrantable, que só-lo pueden entenderse si se las reconocecomo las obras sobrehumanas de la fe». Y,
en el mismo diario, Ramón Pi escribe:«Quienes fomentan y defienden la pecu-liar memoria histórica parecen incapacesde comprender la clave exclusivamente re-ligiosa de estas celebraciones; no entiendenque se desarrollan con criterios enteramen-te distintos de los políticos, y prefieren ex-hibir su ignorancia antes que renunciar aatacar a la Iglesia. Ellos sabrán».
Juan Luis Vázquez Dí[email protected]
Mártires y hermanosVER, OÍR Y CONTARLO 1-XI-2007
ΩΩ9 AA
Personas como nosotros
Hoy son señores mayores en una Alemania próspera y reunificada, abuelos más o menos simpáticos ogruñones; ciudadanos a los que ningún policía en sus cabales tomaría por sospechosos. Han
empezado a hablar de un pasado que, si para todo alemán es doloroso, más todavía para uno de laantigua RDA. Son ex combatientes del frente oriental, el más despiadado, y tuvieron que ver además cómose erigía un nuevo sistema totalitario sobre las cenizas del anterior. Al término de la guerra, los Aliadosdecretaron que todos los varones movilizados se convertían automáticamente en prisioneros. Tuvieronsuerte quienes cayeron en manos americanas o británicas. Con los franceses, hubo que trabajar a destajoen tareas de desescombro y reconstrucción, pero la cosa no fue para tanto. En cambio, los varones deAlemania del Este acabaron casi todos con los rusos…
Les ha reunido la presentación de un documental para la televisión sobre Prisioneros alemanes tras laguerra. Tres o cuatro señores cuentan horribles experiencias en campos de concentración soviéticos. Tomala palabra un quinto: «Todo eso que cuentan ustedes es verdad, ¿pero recuerdan lo que nosotros leshacíamos a ellos?» No es preciso reproducir el relato que siguió. Sí hace falta, en cambio, llamar laatención sobre el hecho de que hablan personas normales, con sus virtudes y defectos. Personas normalesque, sin embargo, fueron verdugos y fueron víctimas. La historia y sus circunstancias les empujaron a ello.
Estos días celebramos la beatificación de 498 mártires, asesinados en una España donde también semezclaron verdugos y víctimas, y tal vez sólo Dios sepa quién fue qué, y en qué medida. Pero en mediode la barbarie, de la humana barbarie, los mártires resplandecen con una luz que reciben de Otro. El jovenseminarista que siempre había sido un tipo tirando a vulgar se convierte en un gigante. Sí, hay Algo más...
Ricardo [email protected]
Contrapunto
AQUÍ Y AHORAΩΩ10
1-XI-2007AA
el de ellos está en dar todo, hasta su vida,con el mismo amor de Dios, aunque las res-puestas hacia ellos sean contrarias.
Monseñor Carlos López Hernández, obispo de Salamanca:
Los mártires han podido ser cristianos máso menos frágiles y pecadores; pero en
el momento decisivo han recibido la forta-leza del Espíritu Santo para aceptar con li-bertad y alegría ser perseguidos por ser dis-cípulos de Jesucristo. Son testigos de unahumanidad nueva, que ha superado la fra-gilidad de la condición humana y nos invi-
ta a reconocer la fuerza transformadora dela gracia.
Monseñor José Manuel Lorca, obispo de Teruel:
La Iglesia gozó de un crecimiento enor-me, en sus comienzos, como fruto de las
persecuciones. Han causado mucho sufri-miento injusto, pero también han dado mu-cho fruto. La persecución aparece siemprecomo consecuencia del pecado.
Monseñor Adolfo González Montes, obispo de Almería:
Aquella persecución fue el resultado deun plan deliberado de exterminio de la
Iglesia, cuyo origen hay que ver en la críti-ca filosófica y social de la religión. La sangrede los mártires no es sólo semilla de cris-tianos, sino sangre que reconcilia y trae lapaz purificando los corazones.
Monseñor Jesús Sanz Montes, obispo de Huesca y de Jaca:
No vamos a relatar el escarnio de mofa ybefa que sufrieron antes de morir, no
queremos reconstruir aquel terrible esce-nario. Nada de eso constituye nuestra me-moria histórica».
Monseñor Manuel Sánchez Monge, obispo de Mondoñedo-Ferrol:
Tres cuartas partes de los mártires de lahistoria de la Iglesia son del siglo XX.
Pero también es verdad que nunca la Iglesiaha crecido tanto como en nuestros días. Losmártires nos enseñan que el amor acabatriunfando, que sólo del perdón y de la re-conciliación puede surgir la nueva civiliza-ción del amor.
Monseñor Antonio Algora, obispo de Ciudad Real:
Muchos de nuestros mártires tenían unalarga experiencia de entregar la vida a
los demás en la enseñanza cuando no habíaescuelas, en la atención a los pobres cuan-do no había seguridad social ni medicinasasequibles.
Cardenal Antonio Cañizaresarzobispo de Toledo:
Los mártires son para todos un aliento.Enseñan que solamente Dios merece to-
da nuestra vida, y que dando nuestra vidamostramos qué es el amor. Es evidente queestas beatificaciones no son respuesta a nin-guna ley, sino que tenemos que ver la lla-mada de Dios a la reconciliación y la unidad.
Monseñor Braulio Rodríguez Plaza, arzobispo de Valladolid:
Su entereza no tembló ante la injusticiade su muerte. Aquí radica la belleza de su
sacrificio: murieron con la alegría de sa-berse amados, amando a quienes les odia-ban, seguros de que su sangre acabaría pro-piciando una cosecha de reconciliación.
Monseñor Julián Barrio, arzobispo de Santiago de Compostela:
Esta celebración nos evoca que la Iglesiaque camina entre los consuelos de Dios
y las turbaciones del mundo, quedando cons-tancia en ella de tantos mártires y santos.Es el vigor de la fe de estas personas lo quenos ayuda a ver no el triunfo visible de laIglesia, sino su crecimiento en profundidad.
Monseñor Carlos Osoro, arzobispo de Oviedo:
El heroísmo es un sustantivo que sole-mos identificar con actitudes numanti-
nas, de lucha a muerte, de superhombría.Este no es el heroísmo de los mártires, pues
Los obispos de España escriben sobre la beatificación de los mártires españoles del siglo XX
Sangre que reconciliaLa inmensa mayoría de los obispos españoles viajaron a Roma para participar en la Beatificación de los mártires. Muchos, además, han escrito Cartas pastoralesdedicadas a ellos, en las que piden que su memoria sea semilla de reconciliación
Lecciones para la vidaMonseñor Luis Martínez-Sistach, arzobispo de Barcelona:
El testimonio valiente y confiado de los mártires contrasta hoy con una especie de retraimiento vergonzosopor parte de los cristianos. La fe queda recluida en la vida privada, en la conciencia, en las sacristías.
Monseñor Amadeo Rodríguez Magro, obispo de Plasencia:
Es siempre necesario estar muy atentos para que la memoria no se pudra con sentimientos contaminados; so-bre todo cuando el pasado es doloroso, injusto o cruel. Si miramos con verdad, amor, perdón… a los erro-
res y a los horrores, el recordar nos hará mejores; porque nos hará ver que lo que una vez ocurrió nunca deberepetirse. Porque no hay reconciliación sin la purificación de los recuerdos.
Monseñor José Sánchez González, obispo de Sigüenza-Guadalajara:
Cuando, con demasiada frecuencia, nos enfrentamos y somos tardos a la reconciliación, pensemos en nuestrosmártires que mueren perdonando. Cuando somos perezosos, calculadores y mezquinos en darnos a Dios y a
los hermanos, pensemos en la generosidad y entrega de nuestros mártires.
AQUÍ Y AHORA 1-XI-2007ΩΩ11 AA
¿Cómo ha vivido personalmente lapreparación y el acontecimien-to mismo de la beatificación de
498 mártires en la persecución religiosade los años 30 en España?
En la vida de un obispo no se puede se-parar lo personal de lo pastoral, son dos di-mensiones inseparables. En cualquier caso,los aspectos personales pesan. A mí me im-presiona leer la historia de estas personas.En cuanto te acercas a sus vidas –yo he leído algunas biografías–, te emocionan, por-que te colocan en los años de su vocaciónsacerdotal, del Seminario, de las ilusiones sa-cerdotales y pastorales y apostólicas que vi-vimos mi generación. Luego, también te obli-ga a hacer examen de conciencia, a contras-tar lo que vives ahora, lo que has vivido, có-mo has respondido al Señor…, encomparación de cómo han respondido ellos.En cuanto a la dimensión pastoral, ha sidouna gracia de Dios que hayamos podido ve-nir a Roma, que la celebración haya podidoser en San Pedro, y que la respuesta del epis-copado y del pueblo cristiano español haya si-do tan masiva y tan emocionante. Que ha-yan venido tantos fieles de toda España, nosha ofrecido la oportunidad de que ese testi-monio de los mártires aparezca más libre depaja humana, de dubitaciones, de dialécticashumanas, y haya brillado más como un testi-monio de verdaderamente mártires de Cristo.
¿Cómo describiría el significado pro-fundo de estas beatificaciones en la Es-paña de hoy?
Habría que distinguir las capas más pro-fundas de la conciencia colectiva de los es-
pañoles vistos en su conjunto, un conjuntocada vez más complejo y más difícil de com-prender bajo una categoría de unidad. Unacosa es lo que sienten los españoles en ge-neral, sobre todo las generaciones que he-mos hecho la Transición, los que han veni-do después, quizá incluso los hijos de losque hemos hecho la Transición, y otra loque aparece como tema del día: la discu-sión en torno a la ley de Memoria histórica.Yo creo, con respecto a esa España más pro-funda y más permanente, a pesar de todaslas anécdotas del momento, que todos nossentimos reconciliados. No creo que hayanadie, en la España de esas generaciones,sin un mínimo de buena voluntad para re-conocer que, si alguien no tuvo culpa denada de esa guerra civil, fueron los mártires.En ningún caso se encuentra ni un ápicede mezcla con ninguna actividad, sociocul-tural o políticamente activa, ni ninguna be-ligerancia.
Para la España de la superficie, o de laanécdota, más bien parece que lo conside-ra como un elemento dialéctico de discu-sión que no responde del todo a la verdadhistórica; que la verdad histórica es máscompleja. Uno les diría, sobre todo, a lasgeneraciones jóvenes: Acercáos sin ningunprejuicio a la historia de las vidas de estos jó-venes mártires, y veréis cómo son modelosformidables.
La mayor parte de los beatificados eldomingo pasado en Roma pertenecían aCongregaciones religiosas. ¿Qué cree quesupone para ellas esta elevación a los al-tares de sus hermanos mártires?
Un 90% de los que han sido beatifica-dos eran consagrados y consagradas, y yocreo que, para sus familias religiosas y pa-ra toda la vida consagrada y la Iglesia en Es-paña y en el mundo, son un estímulo ex-traordinario para que acierten, cada vezmejor y cada vez más profundamente, encuáles son los caminos de una verdaderarenovación de la vida consagrada. Prime-ro, yendo al centro de su personalidad, desu obra, que históricamente es la Iglesia,del estilo de vida que hace a los santos,santos: la caridad vivida plenamente. Creoyo que debían de aprovechar esta ocasiónpara promover la renovación de la vida con-sagrada a fondo en este camino, y con elnecesario examen de conciencia, que to-dos estamos obligados a hacer. Cuanto másauténticamente se haga delante de Cristo,mejor será, para que este ejemplo de losmártires sea fecundo y para que el ejem-plo haga escuela en los consagrados y con-sagradas de este momento, sobre todo pa-ra que sepan mirarle a Él.
¿Cuál cree que debe ser el papel delos mártires en las Iglesias locales, y par-ticularmente en la Iglesia en Madrid?
Estos mártires vivieron su vida a fondo yen totalidad el día del martirio. Pero es quela venían viviendo así: no dudaban, no va-cilaban, no jugaban, no andaban persi-guiendo fines y valores de mediana o pési-ma calidad, o de efectos destructivos sobrela personalidad psicológica, humana o es-piritual, sino que encontraron a Quien lessalva, y de una vez y sin vacilación alguna Leofrecieron la vida. Yo creo que eso es unacosa muy importante para los jóvenes hoy:volver a encontrar la clave de la existencia.Quiero recordar ahora el último punto de laalocución del Santo Padre en Castelgandol-fo, el pasado 9 de agosto, a los peregrinosmadrileños de la Misión Joven: «Ahora es-táis en un momento decisivo de vuestra vi-da, tenéis que elegir el camino, si queréisacertar preguntadle a Él qué es lo que quie-re de vosotros, y si le oís y le hacéis caso,acertaréis».
¿Alguna declaración más para los fie-les de la diócesis de Madrid?
Esta beatificación ha tenido mucho quever con la historia de la Iglesia en Madrid. Lamayor parte de los martirizados eran ma-drileños, pero también de toda España, yvivir la vocación y la responsabilidad apos-tólica en Madrid exige tener el alma y el co-razón abierto a todos los problemas de laIglesia en España y en el mundo. Hemosrecibido una nueva gracia para ahondar enesa experiencia y esa vivencia, y tambiénpara pedir a todos los fieles que promue-van las vocaciones que están en función deesa universalidad y esa catolicidad de todala Iglesia, al sacerdocio, a la vida consagra-da, y también al matrimonio cristiano en es-te momento.
A.Ll.P.
El cardenal Rouco habla sobre la beatificación de 498 mártires españoles
No tuvieron culpa de nadaEl cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco, hace, para Alfa y Omega,a las pocas horas de la beatificación de 498 mártires españoles en Roma, una reflexiónsobre el sentido de las vidas entregadas a Cristo
El cardenal Rouco,después de la Misa
celebrada en la basílicade San Lorenzo
in Damaso, la víspera de las beatificaciones,
junto a un grupo de jóvenes participantes
IGLESIA EN MADRIDΩΩ10
1-XI-2007AA
¿Te gusta lo que estamos cantando?Verás cuando escuches el himnode los mártires que tenemos pre-
parado», me contaba en bajito, divertida,una de los miembros del coro de la Almu-dena. Ellos, la coral de la catedral de Ma-drid, fueron uno de los numerosos gruposque acudieron desde la diócesis a los actosde beatificación de los 498 mártires en lapersecución religiosa en España durante laGuerra Civil. Su ánimo lo decía todo. Noson profesionales, pero ensayan religiosa-mente, y nunca mejor dicho, todas las se-manas, y sus motivaciones son exclusiva-mente el amor a Dios. Junto con ellos, y conla misma alegría y disposición, acudieronnumerosos grupos organizados desde ladiócesis de Madrid. No en vano la capitaltiene en su haber al grupo más numerosode mártires, 176, cuyos orígenes, como lade tantos madrileños hoy, provenían caside cualquier lugar de España menos de Ma-drid.
Como aquella abuela de 81 años que via-jó hasta Roma para asistir a la beatificación,y era la primera vez que salía de España.Se la podía ver en una terraza, frente alPantheon de Agripa, tomando un capuccinojunto a dos de sus nietas que habían deci-dido acompañarla. Miraba a su alrededor ycharlaba animadamente con todo el que ha-blase español. «Qué gusto escuchar el cas-tellano», decía, mientras descansaba un po-quito hasta ponerse de nuevo en camino.
O como aquel anciano que caminabalentamente apoyado en un bastón con unamano, y con la otra en su hijo, que le acom-pañaba pacientemente.
No es difícil imaginarse la escena. Si al-
gunos de estos ancianos fueron testigos,aún siendo niños, de la persecución reli-giosa, o incluso si conocieron a alguno delos mártires, sacaron fuerzas de donde apa-rentemente no las había para hacer un lar-go trayecto que sirviera para rendir un jus-to homenaje a aquellos hombres y mujeresinocentes.
Todos ellos se reunieron en el acto quecongregó a todos los participantes de la pe-regrinación organizada por la diócesis deMadrid. Tuvo lugar el día antes de la granbeatificación, concretamente el sábado 27,celebrada en la céntrica basílica parroquialromana de San Lorenzo in Damaso, y pre-sidida por su titular, el cardenal arzobispode Madrid, don Antonio María Rouco.
Se trató de una acogedora celebraciónen la que el arzobispo de Madrid quiso re-calcar el valor que los mártires tenían co-mo modelos para la sociedad de nuestro
tiempo, y cómo en sus vidas se hizo paten-te el cumplimiento de la voluntad de Dios.Quiso destacar también la patente devociónque los mártires, y especialmente los másjóvenes, tuvieron por la Virgen y cómo mu-rieron con las palabras: «Viva Cristo Rey» enlos labios.
Alfa y Omega
La Eucaristía en San Lorenzo in Damaso reunió a los fieles de Madrid que habían ido a Roma
Madrid, con los mártires en Roma
Programa de actos
Fiesta de la Almudena■ Triduo en honor de Santa María la Real de la Almudena: días 5, 6 y 7 de noviembre, a las 18.30 horas en
la catedral: Santo Rosario, Eucaristía y Vísperas. ■ Ofrenda floral: en la Plaza de la Almudena desde las 10 horas del día 8 hasta las 21 horas del día 9. ■ Vigilia para jóvenes: día 8 a las 20.30 horas en la catedral. ■ Eucaristía solemne: día 9, a las 11 horas en a Plaza Mayor, presidida por nuestro arzobispo, cardenal
Antonio María Rouco Varela. El Alcalde de Madrid renovará el Voto de la Villa. Tras la celebración comenzarála procesión con la imagen de la Virgen por las calles de Madrid: Calles de la Sal, Postas, Esparteros, Mayor, Puer-ta del Sol, Arenal, Plaza de Isabel II, Vergara, Requena, Bailén, hasta la catedral. Se estrenará la nueva imagende la Virgen, obra del escultor don Ángel Fernández Sánchez.
El cartel que exhibieronen la Plaza de San Pedro,
el 28 de octubre, los miembros del grupo
de la diócesis de Madrid
«Que no vuelva a suceder nunca»En la Eucaristía celebrada para los pe-
regrinos de la archidiócesis de Ma-drid estuvo, entre otras personalidades,don Eugenio Nasarre, parlamentario delPartido Popular que dijo a Alfa y Omega:
«He venido fundamentalmente co-mo católico español. Esta peregrinacióntiene una alta dimensión histórica, y nosrecuerda a todos páginas de nuestra his-toria. Vengo con un espíritu muy fuertede reconciliación, para pedirle al Señorque lo que les sucedió a nuestros márti-res no vuelva a suceder nunca, a orarpor los que cometieron todos estos ho-rribles crímenes, y para mirar al futuro, aEspaña, con mucha esperanza, para pe-dir también que esta reconciliación a laque todos los españoles hemos contri-buido tenga raíces profundas, no se de-teriore, y seamos capaces de mirar al fu-turo. Personalmente estoy viviendo estosdías como un gran don, como un privi-legio. Y esta Eucaristía de hoy, con elcardenal Antonio María Rouco, nos haunido mucho a los madrileños que he-mos participado en ella. Madrid fue, des-graciadamente, una ciudad muy prota-gonista en los martirios, y creo que estabeatificación va a suponer un bien parala Iglesia y para la sociedad española».
IGLESIA EN MADRID 1-XI-2007ΩΩ11 AA
¿Cómo ha vivido personalmente lapreparación y el acontecimien-to mismo de la beatificación de
498 mártires en la persecución religiosade los años 30 en España?
En la vida de un obispo no se puede se-parar lo personal de lo pastoral, son dos di-mensiones inseparables. En cualquier caso,los aspectos personales pesan. A mí me im-presiona leer la historia de estas personas.En cuanto te acercas a sus vidas –yo he leído algunas biografías–, te emocionan, por-que te colocan en los años de su vocaciónsacerdotal, del Seminario, de las ilusiones sa-cerdotales y pastorales y apostólicas que vi-vimos mi generación. Luego, también te obli-ga a hacer examen de conciencia, a contras-tar lo que vives ahora, lo que has vivido, có-mo has respondido al Señor…, encomparación de cómo han respondido ellos.En cuanto a la dimensión pastoral, ha sidouna gracia de Dios que hayamos podido ve-nir a Roma, que la celebración haya podidoser en San Pedro, y que la respuesta del epis-copado y del pueblo cristiano español haya si-do tan masiva y tan emocionante. Que ha-yan venido tantos fieles de toda España, nosha ofrecido la oportunidad de que ese testi-monio de los mártires aparezca más libre depaja humana, de dubitaciones, de dialécticashumanas, y haya brillado más como un testi-monio de verdaderamente mártires de Cristo.
¿Cómo describiría el significado pro-fundo de estas beatificaciones en la Es-paña de hoy?
Habría que distinguir las capas más pro-fundas de la conciencia colectiva de los es-
pañoles vistos en su conjunto, un conjuntocada vez más complejo y más difícil de com-prender bajo una categoría de unidad. Unacosa es lo que sienten los españoles en ge-neral, sobre todo las generaciones que he-mos hecho la Transición, los que han veni-do después, quizá incluso los hijos de losque hemos hecho la Transición, y otra loque aparece como tema del día: la discu-sión en torno a la ley de Memoria histórica.Yo creo, con respecto a esa España más pro-funda y más permanente, a pesar de todaslas anécdotas del momento, que todos nossentimos reconciliados. No creo que hayanadie, en la España de esas generaciones,sin un mínimo de buena voluntad para re-conocer que, si alguien no tuvo culpa denada de esa guerra civil, fueron los mártires.En ningún caso se encuentra ni un ápicede mezcla con ninguna actividad, sociocul-tural o políticamente activa, ni ninguna be-ligerancia.
Para la España de la superficie, o de laanécdota, más bien parece que lo conside-ra como un elemento dialéctico de discu-sión que no responde del todo a la verdadhistórica; que la verdad histórica es máscompleja. Uno les diría, sobre todo, a lasgeneraciones jóvenes: Acercáos sin ningunprejuicio a la historia de las vidas de estos jó-venes mártires, y veréis cómo son modelosformidables.
La mayor parte de los beatificados eldomingo pasado en Roma pertenecían aCongregaciones religiosas. ¿Qué cree quesupone para ellas esta elevación a los al-tares de sus hermanos mártires?
Un 90% de los que han sido beatifica-dos eran consagrados y consagradas, y yocreo que, para sus familias religiosas y pa-ra toda la vida consagrada y la Iglesia en Es-paña y en el mundo, son un estímulo ex-traordinario para que acierten, cada vezmejor y cada vez más profundamente, encuáles son los caminos de una verdaderarenovación de la vida consagrada. Prime-ro, yendo al centro de su personalidad, desu obra, que históricamente es la Iglesia,del estilo de vida que hace a los santos,santos: la caridad vivida plenamente. Creoyo que debían de aprovechar esta ocasiónpara promover la renovación de la vida con-sagrada a fondo en este camino, y con elnecesario examen de conciencia, que to-dos estamos obligados a hacer. Cuanto másauténticamente se haga delante de Cristo,mejor será, para que este ejemplo de losmártires sea fecundo y para que el ejem-plo haga escuela en los consagrados y con-sagradas de este momento, sobre todo pa-ra que sepan mirarle a Él.
¿Cuál cree que debe ser el papel delos mártires en las Iglesias locales, y par-ticularmente en la Iglesia en Madrid?
Estos mártires vivieron su vida a fondo yen totalidad el día del martirio. Pero es quela venían viviendo así: no dudaban, no va-cilaban, no jugaban, no andaban persi-guiendo fines y valores de mediana o pési-ma calidad, o de efectos destructivos sobrela personalidad psicológica, humana o es-piritual, sino que encontraron a Quien lessalva, y de una vez y sin vacilación alguna Leofrecieron la vida. Yo creo que eso es unacosa muy importante para los jóvenes hoy:volver a encontrar la clave de la existencia.Quiero recordar ahora el último punto de laalocución del Santo Padre en Castelgandol-fo, el pasado 9 de agosto, a los peregrinosmadrileños de la Misión Joven: «Ahora es-táis en un momento decisivo de vuestra vi-da, tenéis que elegir el camino, si queréisacertar preguntadle a Él qué es lo que quie-re de vosotros, y si le oís y le hacéis caso,acertaréis».
¿Alguna declaración más para los fie-les de la diócesis de Madrid?
Esta beatificación ha tenido mucho quever con la historia de la Iglesia en Madrid. Lamayor parte de los martirizados eran ma-drileños, pero también de toda España, yvivir la vocación y la responsabilidad apos-tólica en Madrid exige tener el alma y el co-razón abierto a todos los problemas de laIglesia en España y en el mundo. Hemosrecibido una nueva gracia para ahondar enesa experiencia y esa vivencia, y tambiénpara pedir a todos los fieles que promue-van las vocaciones que están en función deesa universalidad y esa catolicidad de todala Iglesia, al sacerdocio, a la vida consagra-da, y también al matrimonio cristiano en es-te momento.
A.Ll.P.
La voz del cardenal arzobispo, sobre la beatificación de 498 mártires españoles
No tuvieron culpa de nadaEl cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco, hace, para Alfa y Omega,a las pocas horas de la beatificación de 498 mártires españoles en Roma, una reflexiónsobre el sentido de las vidas entregadas a Cristo
El cardenal Rouco,después de la Misa
celebrada en la basílicade San Lorenzo
in Damaso, la víspera de las beatificaciones,
junto a un grupo de jóvenes participantes
ro sin problemas, porque no lo ve claro.Porque para ese viaje no se necesitan al-forjas..., ni papeles. No hay que rellenar im-presos, ni firmar solicitudes, ni pasar la tar-jeta de crédito. Es decir, la gente no se fíaahora de lo que es gratis, ni de un trámite enel que no hay documentos, ni escrituras, ninotarios, ni registradores...
Naturalmente, la Iglesia nos podría decirque ¡claro que hay documentos y escritu-ras! ¡Nada menos que las Sagradas Escritu-ras! Y firmadas por muy acreditados nota-rios. Y es verdad. Pero la Biblia tiene muchaletra pequeña. Y ya se sabe que nadie lee laletra pequeña. La razón: quizás porque en laletra pequeña –en contratos y en prospec-tos– siempre se dice lo que no se debe ha-cer y se advierte de riesgos, incompatibili-dades o contraindicaciones.
En cuanto a la letra grande, tampoco pa-rece que se lee demasiado. Como nos des-cubre Benedicto XVI en su Jesús de Nazaret,si hay algún mensaje claro, y reiterado coninsistencia, ése es la promesa del reino deDios, concepto repetido 122 veces en losevangelios, para que nadie pueda alegarque él no se enteró.
Ver o no ver: ésa es la cuestión
Lo que Jesús promete, el reino de Dios,es como el negocio turístico, un destino, un
lugar donde finaliza el viaje. Porque aquíhay viaje. ¿Y cuál es el paquete de la oferta?Pues resucitar, que es algo que no incluyeagencia alguna. Naturalmente, para resuci-tar hay que morirse antes. Esto se da porhecho, y ni figura en los contratos.
Lo que sí figura en el contrato cristianoes que, para entrar en el reino de Dios, en elCielo, hay que arrepentirse de todas la fe-chorías y las barrabasadas que hemos po-dido hacer, y sólo con el corazón más lim-pio que una patena podremos ver a Dios.Esto, como es muy duro –muy fuerte, muyfuerte– es como si fuese la letra pequeñadel contrato, y nadie la quiere leer. A esteepígrafe le pasa lo mismo que al seguro deviaje, que, al ser un poco caro, pocos lo sue-len suscribir, pretextando que todo puedeocurrir, pero lo más probable es que nadaocurra. Es decir, hacerse o no hacerse conun seguro, en el fondo, es hacer una apues-ta. Así funcionan los seguros de vida, lasrentas vitalicias y todo lo que, como el ca-samiento y la mortaja, del cielo baja.
O sea que reservar plaza en el reino deDios..., ¿es una apuesta? Teóricamente, sí.Puesto que hay que creer en esa oferta yhay que tener fe. Fe es, por definición,creer en lo que no vimos. Y, posiblemente,tan importante como la duda hamletiana,ver o no ver sea la cuestión. Hoy y siempre.En el minucioso inventario que del NuevoTestamento hace el Papa, sobre que hay 122alusiones al reino de Dios, cuánto pan mul-tiplicó, o qué cantidad de agua convirtió envino –exactamente 520 litros–, debían cons-tar también las múltiples ocasiones en queJesús hace referencia a los ojos, a la vista y
Realmente es el único tema, asunto onegocio que merece la pena. Los je-suitas de Deusto –Deusto, la mejor
universidad de Economía y Empresa–, a lasalvación la llamaban el negocio de la sal-vación. O sea que, en Bilbao, igual que ala muerte se le llamaba el peor negocio, ala salvación se la consideraba un negociomagnífico.
¿Quién lo puede poner en duda? Se tra-ta de la mejor inversión. A cambio de unbrevísmo tiempo de ciertas renuncias, al-gunas obras buenas y de querer a los de-más, como te quieres a ti, así de sencillo,toda una eternidad, o sea, in secula seculo-rum, de plena felicidad, con todo el bien sinmezcla de mal alguno. Esto sí que es unabuena operación, un pelotazo muy superiora comprar el Palacio Real por un euro. Yésta no es una hipoteca de esas que unopaga para que la disfruten los herederos.Esto es algo –lo único– que nos vamos allevar al otro mundo.
Entonces... ¿qué pasa? ¿Por qué no haycolas para hacer este negocio, como las haypara sacar el carnet de conducir, para el pa-saporte, para obtener el permiso de resi-dencia y poder vivir y trabajar en España?No es fácil la respuesta. Pero, después demucho meditar, he llegado a la conclusiónde que la gente no se preocupa en absolu-to del último viaje y de asegurarse un futu-
AQUÍ Y AHORAΩΩ12
1-XI-2007AA
1 y 2 de noviembre: solemnidad de Todos los Santos y conmemoración de los Fieles difuntos
El Cielo..., ¡ni te lo imaginas!
Con motivo de la celebración de Todos los Santos y de Todos los Fieles difuntos,el periodista Alfredo Amestoy escribe sobre los interrogantes de los hombresde todos los tiempos acerca de la otra vida, y la respuesta que ha dado Cristoal misterio de la muerte y la promesa de la vida eterna
a la visión, consagrando la alta función, lamás espiritual, que el Creador otorgó al ór-gano no en balde considerado espejo del al-ma.
Si aquí el alto precio, la dura prueba, escreer sin ver, el gran premio será, curiosa-mente, ver. Porque la unanimidad y la coin-cidencia entre teólogos, Padres de la Iglesiay Papas en torno a esta cuestión es asom-brosa.
San Pablo redactó el mejoranuncio sobre el Cielo
Por ejemplo, han pasado casi siete siglosdesde Benedicto XII a Benedicto XVI, y es-te Papa mantiene lo que escribió su prede-cesor en la Constitución Benedictis Deus,del 29 de enero de 1336, cuando aún ni Co-pérnico, ni mucho menos Galileo, habíandemostrado que la Tierra era redonda y semovía: «Los bienaventurados ven a Dios. Pe-ro, ¿qué es lo que ven? Ven la divina esenciacon visión intuitiva y aun facial y, viéndolede este modo, gozan de la misma divinaesencia, y con tal visión y gozo son verda-deramente bienaventurados».
Esta visión facial la había anticipado sanPablo en la Primera Carta a los Corintios,cuando precisa que le veremos cara a ca-ra. Y es en la misma Epístola donde mejorse concreta y más se materializa el espectá-culo, poniendo sonido a la luz y convir-tiéndolo en audiovisual.
Un publicitario no redactaría mejor elanuncio de una producción de Broadway:Ni ojo vio, no oído oyó, ni pasó al hombrepor el pensamiento cuáles cosas tiene Diospreparadas para los que le aman. Cuidado:no sólo hay luz y sonido, sino que hay cosaspreparadas. Es decir, para que lo entenda-mos todos, además debe haber un buen ca-tering. No es irreverente pensar que la Glo-ria, en resumidas cuentas, es como un lugardonde todos los días hay una gran fiesta,una boda fabulosa... No olvidemos que noha habido boda como la de Caná y que, apesar de Judas, la cena que quiso celebrar elSeñor es la cena más importante de la His-toria. Luego hay que suponer que las cele-braciones celestiales serán memorables.
La pena es que en la Gloria nada puedeser memorable, porque allí no existe la me-moria histórica. En la eternidad no existe yani el futuro ni el pasado. Sólo Dios es sem-piterno, pero hasta lo eviterno –que es loque ha tenido un principio, como los pro-pios ángeles– se convierte en eterno.
Al margen de figuraciones y transfigu-raciones, no olvidemos la gran Transfigu-ración, que fue el único anticipo celestial,una pequeña muestra que Jesús ofreció alos enchufados de siempre, Pedro, Santiagoy Juan, y que les pareció tan fantástico quequerían quedarse para siempre en el mon-te Tabor, no sabemos si renunciando a pro-bar bocado.
La verdad es que, como también les ocu-rre a los flamencos, los bienaventurados nocomen. Ni comen ni beben. Por una sencillarazón que se explica en el Apocalipsis: «Yano tendrán hambre, ni sed, ni descargarásobre ellos el sol ni el bochorno».
En el Cielo no se come
San Juan –que, por cierto, tal y como lespidió Jesús, guardó el secreto de lo que pa-
só en el Tabor, y en su evangelio silenciatodo lo que vio allí– no da pistas que nospermitan comprender la inmaterialidad yla resurrección al mismo tiempo, que no selimita a las almas, sino que incluye los cuer-pos.
La ausencia de hambre y, por tanto, lasupresión de la comida, que nunca desdeñóel Señor, y lo destaca Benedicto XVI en suJesús de Nazaret, no se compadecen con laimportancia que Él quiso conceder al pan,gran protagonista evangélico, como metá-fora y como realidad (en las tentaciones, enlos milagros y, naturalmente, en la Eucaris-tía). El pan nuestro de cada día no nos lotendrá que dar Dios hoy..., porque en elCielo no existirán ni el hoy ni el mañana. Pe-
ro ya se sabe que en el mundo judeocris-tiano nos cuesta renunciar a los placeres dela mesa.
El Cielo –el menos oscuro y más confe-sable objeto de deseo– es una página enblanco donde todo el mundo puede fabularsus historias. Y uno mismo tiene publica-das algunas de ellas. Hipótesis como, porejemplo: ¿Van los animales al cielo?; El en-cuentro en el Cielo de Tip y Coll; o la cues-tión más importante: En el cielo no hay te-levisión.
Esta última afirmación está en la líneade la que hizo Álvaro de la Iglesia en su ce-lebrada novela En el cielo no hay almejas,otra preocupación por la cocina en la Gloria,argumento tan recurrente en la gastrono-
AQUÍ Y AHORA 1-XI-2007ΩΩ13 AA
Cantando con los ángeles
Más judío que nadie, Woody Allen, en un trabajo reciente, escribe con humor –por qué no– sobre el másallá y, al referirse a la gastronomía, dice que «quienes aspiran al Paraíso deben sacrificarse antes aquí,
convencidos de que por su sufrimiento les proporcionarán una recompensa en la otra vida; una vida dondelas costillas de cordero asadas causan furor...» Está claro que a todo el mundo le gusta imaginar cómo sevive allí. La verdad es que nadie, sea creyente, agnóstico o ateo, nadie renuncia a fantasear en torno a cómoserá la otra vida y cómo se resolverá ese aburrimiento que, si aflige al ser humano en una vida tan brevecomo ésta, preocupa mucho más al plantearse toda una eternidad sin entretenimientos ni pasatiempos. Y,además, ¡sin tener que trabajar! Porque se ha demostrado que la especie humana, ociosa, no sobreviviríamás de un siglo.
Así, cada uno en lo suyo, trata de situarse en el otro mundo. Desde el ruin barquero –que puede soñarcon sustituir a Caronte–, a un Primer Ministro. Wiston Churchill, por ejemplo, confesaba que, «si elGobierno de allá arriba fuese una monarquía constitucional», había la posibilidad de que el Todopoderosopudiera darle algún trabajo. Siempre ha permanecido abierta a la especulación la configuración del Cielo.Igual que, en El libro de todos los santos, Adrianne von Speyr se recrea en la visión de Mozart en el Cielo,«tocando para el Señor y en diálogo entre los dos, con música de Mozart en la oración más pura», delmismo modo ¿quién no ve como posible el encuentro de Luciano Pavarotti con los ángeles, que lerecriminan dulcemente su pretensión de haber querido cantar como ellos?
lo sea también algo muy particular. A lo me-jor hay libertad para imaginar cada uno suCielo, porque, lo mismo que no hay dossueños iguales, también el Paraíso de cadauno puede ser diferente. Qué fea me parecela tierra cuando miro al cielo; y Vivo sinvivir en mí, y tan alta vida espero, que mue-ro porque no muero... San Ignacio de Lo-yol y santa Teresa de Jesús miraban al mis-mo Cielo, pero a lo mejor el Cielo queveían era distinto.
El cielo de musulmanes, budistas...,y nuestro séptimo cielo
Tampoco es el mismo el Paraíso queaguarda a los musulmanes que el que es-peramos los cristianos. Ni el nuestro tiene al-go que ver con el de los budistas, un Cielode veintisiete pisos, más alto que el nuestro,que no tiene más que siete, porque el nova más, la llamada corte celestial, con elPantocrator, los serafines, tronos y domi-naciones, estará –digo yo, no me hagan mu-cho caso– no en el tercer cielo, hasta dondefue arrebatado san Pablo, sino en el séptimocielo: el panangelicum. Todo lo contrariodel pandemonium, que estará en el séptimoinfierno.
De tejas arriba, la proximidad de los án-geles quizá sea, después de la visión deDios, el aspecto más sugestivo. No olvide-mos la definición oficial del Cielo: Mansiónen la que los ángeles, los santos y los bie-
naventurados gozan de la presencia de Dios.Los ángeles son los primeros vecinos de lamansión. Moisés, Elías y todos los profetas,serían muy posteriores; y los apóstoles...,unos recién llegados.
Si en la escena del Gólgota incorpora-mos al tercer personaje, al tercer crucifica-do, ya la emoción pierde dulzura y adquierepatetismo. Es la demostración de que el Pa-raíso tiene puertas que no están abiertasde par en par. Hay que recordar, junto alas promesas, las advertencias. Por ejem-plo: «Si no sois mejores que los escribas ylos fariseos no entraréis en el reino de loscielos».
No sé si es acertado referirse ahora a unmatiz que a uno le parece interesante: elbuen ladrón y el mal ladrón no encarnanel premio y el castigo de forma radical. Elextremismo no puede caber en la justiciadivina, como no cabe en su obra, en la pro-pia Naturaleza, donde no existen la noche niel día absolutos. No termina de anochecer,cuando ya empieza a amanecer.
Entre el castigo severo y el premio gra-tuito hay algo que Jesús utiliza en una oca-sión especialísima. Tras proclamar las Bie-naventuranzas, y como resumen y corola-rio, exclama: «Alegraos y regocijaos porquevuestra recompensa es grande en el Cielo».¿Y qué se va a recompensar? Quizás el amory sólo el amor. Que es de lo que vamos a serexaminados al atardecer.
Se habla de la gran generosidad del Se-ñor. Dicen los estudiosos que Cristo, en mu-chas de sus intervenciones, tiende a sobre-pasar la necesidad. Lo mismo en el vino delmilagro de la boda que en el pan y en lospeces de la multiplicación. Y no deja de seruna tremenda magnanimidad la mostradaen el pago de los salarios, en el trato indul-gente al hijo pródigo y, más aún, en el des-concertante anuncio de que los últimos se-rán los primeros.
De regir este criterio en el Paraíso, al-guien que llegara hoy allí, ¿podría estar tancerca de Dios como los propios apóstoles?Esta cuestión ha interesado a los teólogosque, además de coincidir en la existenciadel filtro para una plena purificación, queeso debe ser el famoso purgatorio, subrayanque la gloriosa beatitud y la esperada lu-men gloriae, con la visión de Dios y la con-siguiente delectación o gozo, se alcanzarásólo tras el Juicio universal. Respecto a esteJuicio se ha especulado que sería –que será–
mía terrenal, donde a lo más delicioso se lellama gloria bendita, y tantas especialida-des de la cocina conventual reciben el nom-bre de glorias, siendo el producto más pa-radisíaco el tocino de cielo.
El humor ha encontrado también en elCielo uno de los mejores decorados parasituaciones divertidas e infinidad de chis-tes, pocas veces con malicia y siempre consimpatía, prueba evidente de que para todoel mundo, incluídos los intelectuales másdescreídos, el Cielo es, si no un destino re-al, tabla de salvación, sí la Ínsula barata-ria, la Arcadia feliz, o el ShangriLa.
La necesidad de materializar el anhelo yconvertir la utopía en algo al menos virtualnos lleva, a veces, a las versiones más his-triónicas. La autora católica Rebeca Reynaudcuenta que un amigo se preguntaba, en bro-ma, cómo sería el Cielo. E imaginó lo mejor:que allá los cocineros serán franceses; losmecánicos, alemanes, la policía, inglesa; lostrovadores, italianos; y los organizadores,suizos. A diferencia del infierno, donde loscocineros son ingleses; los trovadores, sui-zos; la policía, alemana; los mecánicos, fran-ceses; y la agencia organizadora es italiana.
A propósito de la agencia de viajes, loque está claro es que, al igual que no hay bi-lletes de ida y vuelta al Cielo, ni viajes engrupo, ni vuelos charter, ni excursiones dejubilados, como el billete es individual y elviaje puede ser a la carta, a la medida, muypersonalizado (como se dice ahora), el Cie-
AQUÍ Y AHORAΩΩ14
1-XI-2007AA
Hoy estarás conmigo
Si hablamos de la antigüedad y de la veteranía, puede ser curioso, sorprendente y revelador (para loshumanos, no para Dios, para quien no existe el tiempo y todos somos iguales) que, a excepción de san
José, que murió como no ha muerto ni morirá otro ser humano –en los brazos del Hijo y de la Madre deDios–, el primer santo y canonizado en vida por el propio Redentor fue... el buen ladrón. Junto al Ahí tienesa tu hijo, y ahí tienes a tu madre, las últimas palabras que Jesús dirige a otro hombre antes de terminar suexistencia terrena fueron las que dijo al buen ladrón: «En verdad te digo, hoy estarás conmigo en elParaíso». Esta afirmación de Jesús momentos antes de abandonar la tierra constituye la máximaconfirmación de la gran promesa, expresada con cuatro palabras: Hoy, no en el futuro, o el día de mañana,sino hoy, esta tarde, antes de que anochezca; estarás: no se trata de un viaje ni de iniciar un itinerario, sinoque llegarás, entrarás, estarás, tomarás posesión; conmigo: porque no te llevaré, y te dejaré al cuidado dealguien y no te volveré a ver, ni me volverás a ver..., no; estarás conmigo, no con Moisés o con Elías. Y no enel cementerio, a la espera del Mesías, como el resto de los judíos, no. «Estarás en el Paraíso».
Las palabras, unidas al lugar y al momento, en mi humilde opinión, quizá representan la escena másemocionante que se ha producido en la historia del mundo. Escena humana. El Hágase en mí según tupalabra es una escena divina. Es algo que dice María al dictado de Dios.
Ilustración de Krahn, en el Magazine de La Vanguardia
«El Cielo es maravilloso porqueestá Dios». María, 6 años.
«Es un sitio muy importante paramí porque está Dios». María, 6 años.
«Para mí es muy bonito, porque megusta y porque lo creó Dios».Lucía, 5 años.
«El Cielo es la casa de Dios y de losque están allí, de los quemueren». Inés, 7 años.
«El Cielo es la Gloria». Kika, 7 años.«El Cielo es mi vida».
Miriam, 7 años.«Son las puertas para ir a Dios y a
tus hermanos». Blanca, 7 años.«Para mí el Cielo son muchas
ilusiones». Isabel, 7 años.«El Cielo es la libertad».
María, 7 años.«El Cielo es para mí Jesucristo».
Mariana, 7 años.«El Cielo es para mí como un techo
flotante». Andrea, 7 años.
«El Cielo es para mí mi corazón».María, 7 años.
«El Cielo es cuando nos hacemosmayores o tenemos un accidentey Jesús nos cuida». Bea, 6 años.
«El Cielo es un sitio maravilloso enel que hay nubes casi dealgodón». Blanca, 7 años.
«El Cielo es azul y en el Cielo vivenJesús y la Virgen».Cristina, 7 años.
«El Cielo para mí es más queprecioso. Ahí es el lugar de Dios.Ahí es donde voy a ir cuando seme acabe la vida. Me encanta elCielo». Inés, 7 años.
«El Cielo para mí es como unamansión o como un castillo».María, 7 años.
«El Cielo para mí es precioso.Aunque no puedo tocarlo,quiero llegar hasta él». Isabela, 7 años.
«El Cielo es donde vive Jesús».Julia, 7 años.
«Es un Paraíso maravilloso». María,11 años.
«El mejor sitio del mundo».Carmen, 10 años.
«El Cielo es un sitio alegre con Diosy Cristo». María, 11 años.
«Lugar de plena felicidad con Diosy la Virgen». Rocío, 11 años.
«Allí no habrá penas». Flavia/Laura, 11 años.
«Es el reino de Dios». Sofía, 11años.
«El Cielo es estar con Dios ydisfrutar». Carolina, 11 años.
«Es la Gloria, lo mejor que te puedepasar». María, 11 años.
«Es estar con Dios y disfrutar».Lucía, 11 años.
«Me lo imagino como lo mejor,porque Dios es todopoderoso».Alejandra, 11 años.
«El Cielo es lo mejor, pero hay queganárselo». Cristina, 11 años.
«Es el mayor regalo». Silvia, 11años.
«Un misterio, que descubriremoscuando estemos con Él».Belén, 11 años.
«El Cielo es estar con Dios».Beatriz, 11 años.
Testimonios recogidos porMaría del Carmen de Jove Mateos
el medio para equiparar a las almas de losnacidos antes y después de la redención deJesucristo.
En la tierra también podemos preverlo…, y probarlo
Todo es comprensible, incluso ese juicioparticular previo, antes de obtener la glo-riosa beatitud, tras la resurrección de loscuerpos. Cuerpos que –aquí está la plenitudcelestial– gozan ya de impasibilidad –el cuer-po ofrece total sumisión al alma–, claridad–el cuerpo se torna lúcido y traslúcido–, agi-lidad y sutilidad. Ingrávido, el cuerpo ad-quiere, además, penetrabilidad, y se cita elejemplo del cuerpo de Cristo, que no en-contró resistencia para penetrar con las puer-tas cerradas en el interior del Cenáculo.
Naturalmente, este espectáculo, de mi-les y millones de seres, ya almas en gloria,desborda la imaginación humana, incapazde concebir tanta maravilla. No hay reali-dad virtual capaz de recrear ese ámbito.Quizás, como hemos dicho antes, corres-ponde a cada uno imaginar su Cielo parti-cular. Será el que más se aproxime al queuno desearía. Porque el Cielo, que siemprepuede esperar, nos espera. ¿O es cierto que,lo mismo que solemos decir que aquí está elinfierno y aquí pagamos muchas de nuestrasculpas, también tenemos aquí un poquitode Cielo…? Podemos preverlo y, con suerte,probarlo.
Las palabras de san Pablo, las más ex-plícitas y expresivas sobre la gloria eterna,hablan también, según la Iglesia, de nuestravida sobre la Tierra, en el sentido de queaquí puede estar el comienzo del Cielo, enla paz, el perdón y la unión con Cristo. Algode esta eterna alegría brilla ya en medio delos cuidados y angustias de la vida. De mo-do pleno florecerá en el Paraíso que teníaDios ante los ojos al crearnos. Y escrito es-tá: «El reino que para vosotros está prepa-rado desde la creación del mundo». Amén. Yque ustedes y nosotros lo veamos.
Alfredo Amestoy
AQUÍ Y AHORA 1-XI-2007ΩΩ15 AA
¿Qué es el Cielo para ti?: los niños responden
«¡El mejor sitio, estarcon Dios y disfrutar!»
Sobre estas líneas,Ilustración de Gino
Gavioli, en Jesus.Debajo,
La Transfiguración,icono atribuido
a Teofane el Greco, y conservado
en Moscú.
paso imprescindible para que salgan del cír-culo vicioso de pobreza y exclusión en elque han nacido. Pero no resulta fácil. Hayque inculcarles unos hábitos que no tienen,incluso hay que conseguir que acepten unasnormas mínimas de higiene.
El autobús del barro
Cuando fueron al Parque de Atraccio-nes, 40 de los 45 niños iban muy aseados, yeso ya es un logro. Pero cuando se consigueavanzar, siempre hay algún paso atrás. En eltema de la escolarización, se suele dar por elproblema del transporte. La barriada ilegalestá muy lejos de los colegios. Cuando llegael otoño, la Cañada Real Galiana se con-vierte en una trampa intransitable, porque elpolvo del camino se transforma en barro.Los autobuses que llevan a los niños hastalos centros se niegan a pasar de la zonadonde comienza el barro, y el nivel de ab-sentismo escolar se incrementa sustancial-mente durante los meses de invierno. Esotra gota más en el desierto: se les ayuda aestudiar, pero hay tantos elementos que lodificultan que, a veces, parece imposibleseguir avanzando.
Otro de los frentes en los que actúa estegrupo de católicos es el de la vigilancia sa-nitaria. El acceso a la sanidad en la CañadaReal es muy escaso. Por eso, de vez en cuan-do va un pediatra que está atento a los casosmás graves y que sigue las cartillas de va-cunación. Si es necesario, se deriva a lospacientes al autobús sanitario que, desdehace ya tiempo, recorre esta zona.
Realidad ya conocida
El que haya un autobús sanitario de-muestra que el problema de la Cañada Real no es nuevo. Se conoce desde hacebastante tiempo. Todas las Administracio-nes (municipal, autonómica y estatal) hanmostrado, en un momento o en otro, subuena voluntad para poner fin a una reali-dad inconcebible para muchos españoles.Pero lo cierto es que, como explica don An-tonio García, haría falta que se sentaran to-das las Administraciones juntas para orga-nizar un verdadero plan de actuación que sehaga cargo de todos los problemas. Eso nosignifica permitir los asentamientos ilega-les, pero es importante dejar algunos fren-tes cubiertos como, por ejemplo, el de laeducación de los menores.
«Es un trabajo lento y difícil», dice donAntonio. Pero no desfallece, porque sabeque «cada gota en el desierto, vale». Este ve-rano, se llevaron a un grupo de 45 chavalesde campamento a Ciudad Real. Fue un éxi-to, volvieron entusiasmados.
María Solano
Adon Antonio García, trabajador social,le mueve, sobre todo, la fe, cuandocada miércoles y cada domingo se po-
ne en marcha para ayudar, en la medida delo posible, a algunas de las familias que vi-ven en las chabolas de la Cañada Real Ga-liana. Esta vía pecuaria, convertida en asen-tamiento ilegal en una parte de su extensorecorrido, ha sido noticia estos días por unosdesalojos forzados y los enfrentamientos en-tre algunos residentes en la zona y la policía.Se han conocido historias turbulentas de vi-das al límite de lo imposible, de casas ini-maginables en el siglo XXI, de niños mal-nutridos a unos pasos de la capital de Es-paña... Pero, en medio de esta tristeza, siem-pre queda la esperanza de aquellos que,como don Antonio, dedican sus esfuerzos ydesvelos a los que más lo necesitan.
«Hace unos fines de semana, nos lleva-mos a 45 niños del poblado al Parque deAtracciones. Se lo pasaron genial», cuentaeste hombre, que trabaja con unas 50 fami-lias. Son, en su mayoría, rumanos gitanosque van a la parroquia a solicitar ayuda. 50familias representa un volumen mínimo depoblación en un área que se calcula habi-tada por unas 40.000 personas. Y llevarles alParque de Atracciones puede parecer algo
ridículo, porque no les resuelve la vida aestos niños. Pero, como explica Antonio, essólo una gota más en el desierto: no va acambiar el mundo, pero sí puede cambiarun poco la vida de estos pequeños.
La vida de los gitanos rumanos de lazona de la Cañada Real Galiana es aúnmás dura que la de otros grupos de po-blación. Sus viviendas son especialmentepobres, hasta el punto de que no tienenagua corriente. Son unas chabolas ende-bles en las que el frío y el calor hacen es-tragos. Normalmente, están compuestaspor una única estancia, bastante reduci-da, donde se amontonan los pocos enseresque la familia consigue con algún tipo deeconomía sumergida, principalmente, larecogida de chatarra. Sus habitantes sontan ciudadanos europeos como un alemáno un italiano. Sin embargo, parecen tenermenos derechos sociales que el resto y,contra esto, luchan los voluntarios que ha-cen su labor caritativa a través de la pa-rroquia.
Uno de sus campos fundamentales detrabajo es la educación. Prestan apoyo es-colar a niños y a madres, y están consi-guiendo, poco a poco, que los menores sematriculen en los colegios de la zona, un
TESTIMONIOΩΩ16
1-XI-2007AA
La labor silenciosa de una parroquia ayuda a decenas de personas en situación de exclusión
Una gota en el desierto de la Cañada Real Galiana
La noticia saltaba estos días a los medios: un gran asentamiento ilegal lleva añosconstruido y en constante crecimiento, a unos pocos kilómetros de Madrid. Las imágenes de violencia reproducidas por la prensa no muestran toda la realidad de este submundo, donde muchas personas de buena voluntad prestan su apoyo para que las familias puedan salir adelante y para que los niños consigan estudiar
Una familia en la Cañada Real
Galiana
EL DÍA DEL SEÑOR 1-XI-2007ΩΩ17 AA
Los religiosos han de cultivar cuidadosamente la pobreza voluntaria para seguir a Cristo, de lo cual es signo muy apreciado sobre todo en nuestro tiempo.Incluso, si es necesario, han de expresarla en formas nuevas. Por ella participan de la pobreza de Cristo, que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros para
enriquecernos con su pobreza. En lo que se refiere a la pobreza religiosa, no basta con depender de los superiores en el uso de los bienes. Es necesario quelos religiosos sean pobres real y espiritualmente, teniendo su tesoro en el cielo. Cada uno en su tarea ha de sentirse obligado a la ley general del trabajo.Pero, al procurarse así lo necesario para su sustento y sus actividades, han de alejar de sí toda inquietud excesiva y han de tener confianza en la providenciadel Padre del cielo. Las Congregaciones religiosas pueden permitir en sus constituciones que sus miembros renuncien a los bienes patrimoniales adquiridos opor adquirir. Los Institutos mismos, teniendo en cuenta las circunstancias de cada lugar, han de esforzarse en dar testimonio comunitario de pobreza. Han decontribuir gustosamente con sus bienes a otras necesidades de la Iglesia y al sustento de los pobres, a los que todos los religiosos han de amar en las entrañasde Cristo. Las Provincias y las Casas de los Institutos observen la comunicación de bienes temporales entre sí, de manera que las que tienen más ayuden a lasque pasan necesidad. Salvo que las reglas y constituciones digan otra cosa, los Institutos tienen derecho a poseer lo necesario para vivir y para susactividades. Sin embargo, han de evitar todo tipo de lujo, de ganancias excesivas y de acumulación de bienes.
Decreto Perfectae caritatis, 13
Esto ha dicho el Concilio
Jesús no ha venido para el regalofácil, para el aplauso falaz y la li-sonja barata de los que están en
el recinto seguro, sino más bien havenido a buscar y a salvar lo que es-taba perdido. Aquella sociedad judíahabía hecho una clasificación cerra-da de los que valían y de los que no.Jesús romperá ese elenco maldito, an-te el escándalo de los hipócritas, y se-rá frecuente verle tratar con los queestaban condenados a toda margina-ción: enfermos, extranjeros, prostitu-tas y publicanos. Era la gente que, porestar perdida, Él había venido preci-samente a buscar. Concretamente Za-queo tenía en su contra que era rico yjefe de publicanos, con una profesiónque le hacía odioso ante el pueblo ycon una riqueza de dudosa adquisi-ción.
Jesús como Pastor bueno que bus-ca una oveja perdida, o una dracmaextraviada, buscará también a este Za-queo, y le llamará por su nombre pa-ra hospedarse en su casa: «Hoy ha lle-gado la salvación a esta casa». Lucasemplea en su evangelio dos veces máseste adverbio, hoy: cuando comienzaJesús su ministerio público («Hoy secumple esta Escritura que acabáis deoír»), y cuando esté con Dimas, elbuen ladrón, en el Calvario («Te ase-guro que hoy estarás conmigo en elParaíso»).
El odio hacia Zaqueo, el señala-miento que murmura, condena y en-vidia... no sirvieron para transformar aeste hombre tan bajito como aprove-chón. Bastó una mirada distinta en suvida, fue suficiente que alguien le lla-mase por su nombre con amor, y en-trase en su casa sin intereses lucrati-vos, para que este hombre cambiase,para que volviese a empezar arre-glando sus desaguisados.
La oscuridad no se aclara denun-
ciando su tenebrosidad, sino ponien-do un poco de luz. Es lo que hizo Je-sús en esa casa y en esa vida. Y Za-queo comprendió, pudo ver su error,su mentira y su injusticia, a la luz deesa Presencia diferente. La luz mise-ricordiosa de Jesús, provocó en Za-queo el cambio que no habían podidoobtener los odios y acusaciones so-bre este hombre. Fue su hoy, su tiem-po de salvación.
¿Podremos hacer escuchar ennuestro mundo esa voz de Alguienque nos llama por nuestro nombre,
sin usarnos ni manipularnos, sinecharnos más tierra encima, sin se-ñalar inútilmente todas las zonas os-curas de nuestra sociedad y de nues-tras vidas personales, sino sencilla-mente poniendo luz en ellas? Quierael Señor visitar también hoy la casade este mundo y de esta Humanidad.Será el milagro de volver a empezarpara quienes le acojamos, como Za-queo.
+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca
Evangelio
En aquel tiempo entró Je-sús en Jericó y atravesaba
la ciudad. Un hombre llama-do Zaqueo, jefe de publica-nos y rico, trataba de distin-guir quién era Jesús, pero lagente se lo impedía, porqueera bajo de estatura. Corriómás adelante y se subió a unahiguera para verlo, porque te-nía que pasar por allí. Jesús,al llegar a aquel sitio, levantólos ojos y dijo:
«Zaqueo, baja en seguida,porque hoy tengo que alojar-me en tu casa».
Él bajó en seguida, y lo re-cibió muy contento. Al ver es-to, todos murmuraban di-ciendo: «Ha entrado a hospe-darse en casa de un pecador».Pero Zaqueo se puso en pie,y dijo al Señor:
«Mira, la mitad de mis bie-nes, Señor, se la doy a los po-bres; y si de alguno me heaprovechado, le restituiré cua-tro veces más».
Jesús le contestó:«Hoy ha sido la salvación
de esta casa; también éste eshijo de Abrahán. Porque elHijo del hombre ha venido abuscar y a salvar lo que esta-ba perdido».
Lucas 19, 1-10
Domingo XXXI del Tiempo ordinario
Cuando visita Dios
RAÍCESΩΩ18
1-XI-2007AA
Un mosaico de cristianos en Roma, durante la beatificación de 498 mártires españoles
Oración, alegría y respeto enel Vaticano, el 28 de octubre
Desde varias horas antes del comienzo de la beatificación, ríos de personas cruzaban los arcos que delimitan la Plazade San Pedro del Vaticano. Un goteo constante que no terminó hasta el final del Ángelus rezado por el Papa a la hora
habitual. No era ésta una Jornada Mundial de la Juventud. Los gritos y los vítores no interrumpieron la ceremonia,como sucede tantas otras veces. En este caso había alegría, pero también había contemplación, respeto y emoción
en un momento histórico del que los presentes querían ser testigos. Jóvenes, sí, pero también muchos ancianos,para los que la distancia, el avión o el cansancio no supusieron un inconveniente
Jorge López Teulón, sacerdote y postulador
La gente está muyemocionada y es-
tos días están siendollevados por todosnosotros con muchailusión y esperanzade vivirlo con santi-dad. Hemos venido1.500 personas de to-da Castilla la Man-cha, especialmentede Talavera, de don-
de procede el grupo más grande.
Álvaro Bejarano y Carlota Martínez
Hemos venidoa la beatifica-
ción de los márti-res porque quere-mos que se veaque hay gentecristiana en Espa-ña que los apoyay está a su lado.Tenemos una femuy viva y mu-chas ganas de vi-virla a tope. Simplemente somos jóvenes que apoyamos a laIglesia y a España.
Hermanos maristas John Ching y John Tang
Pertenecemos a la Congregación de los maristas y venimos ex-clusivamente de Malasia para esta beatificación. Creemos
que es una ocasiónmuy especial paranosotros, y estamosmuy felices de re-presentar a los her-manos maristas denuestra Provincia.También han veni-do hermanos deotros países, comoEstados Unidos, Ve-nezuela, Méjico...
Jorge Rodríguez, sobrino de mártir
Soy sobrino de Justi-no Alarcón de Vera,
sacerdote diocesanode Fuensalida, y eracanónigo de la cate-dral de Toledo, dondele martirizaron. Era unhombre especialmen-te bondadoso, y fue elúnico sacerdote quemurió con sotana. Pa-ra nosotros este acto
ha supuesto mucho, es como tener un enchufe enel cielo.
Monseñor Javier Martínez, arzobispo de Granada
Creo que para cual-quier cristiano
con sentido eclesial,esta beatificación esun regalo inmenso, yla vida de cada unade estas personas espara todos un testi-monio y una invita-ción, todo un regalo,no sólo para su dió-cesis o su Congrega-
ción, sino para el mundo entero.
RAÍCES 1-XI-2007ΩΩ19 AA
Conquenses en peregrinación
Venimos desdeCuenca hasta
Roma porque tene-mos a nuestro obis-po y a su secretarioentre los 498 márti-res. También tene-mos a varios sacer-dotes. Creíamos queera importantísimovenir, por amor a laIglesia y a dar testi-monio de nuestrosmártires.
Hermanas Beatriz, Conchi y Ana, siervas del Hogar de la Madre
Hemos veni-do porque
no se podía novenir ante el tes-timonio de losmártires españo-les. Son unejemplo de có-mo tenemos quevivir nuestra vi-da cristiana. Es-tamos muy con-tentas por esteambiente de ale-gría.
Beatriz, Claudia, Alejandra..., jóvenes con los mártires
Nos animamosa venir a la
beatificación conun grupo organi-zado por los Le-gionarios de Cris-to. Creemos quese trata de una citamuy importante yquerríamos queesto aumentaranuestra fe. Losmártires dieron suvida por Cristo,eso no lo hacecualquiera.
Hermanas Rosa María y Laura Rosa, Guadalupanas de La Salle
Pertenecemosa la Congre-
gación de las Es-cuelas Cristia-nas. Hemos ve-nido porquehan beatificadoa 58 hermanos.Creemos que esuna cita muyimportante.
Hermano Guillermo Guerra, compañero de mártires
Viví con los márti-res de Uclés. Tenía
en aquel entoncesdieciséis años. Me li-bré de milagro por sertan joven, pero aunasí, me tiré ocho díasen la cárcel a pan yagua. Esta beatifica-ción ha sido una cosaextraordinaria, no só-lo para nuestra Con-
gregación de padres agustinos, sino para toda Es-paña, porque es un signo de fe del pueblo espa-ñol y de amor a España.
Fray Juan Antonio Llorente, franciscano
He venido a Roma,desde Alcázar de
San Juan, a asistir a lasbeatificaciones por-que, entre los 498mártires, se encuen-tran 22 franciscanosde Castilla. Este hechonos hace sentirnosmuy felices.
Juan Díaz, sacerdote
El 28 de octubre delaño 1957 mis pa-
dres contrajeron ma-trimonio, y este 28 deoctubre celebran el 50aniversario de su ma-trimonio. Las quere-mos celebrar aquí enRoma, porque ade-más beatifican al pá-rroco de mi pueblo, elprimero de todos los
mártires de Toledo. Mis padres eran niños entonces,y sólo recuerdan que se decía que habían matadoal cura.
tividad de la Iglesia y cómo ésta es percibi-da socialmente. Normalmente, no se dispo-ne de datos sobre el papel de la Iglesia en lasociedad, y que alcanza proporciones muyimportantes. Para ello, la transparencia in-formativa en el plano económico va a serfundamental».
El Vicesecretario de Asuntos Económi-cos de la Conferencia Episcopal Españolase refirió al nuevo sistema de financia-ción, y precisó que «el hecho de haber lle-gado a un acuerdo es muy positivo, y de-muestra la voluntad de ambas partes, Igle-sia y Estado, de desatascar un asunto quellevaba muchos años bloqueado. Ahorahay un marco estable e indefinido quepermite pensar en una cierta estabilidad amedio plazo». Giménez Barriocanal re-cordó también que «son muchas las razo-nes históricas, jurídicas y culturales quejustifican sobradamente la existencia delsistema de colaboración del Estado conla Iglesia».
En manos de los fieles
En el Simposio también estuvo presen-te monseñor Mauro Rivella, Director de laOficina de Asuntos Jurídicos de la Confe-rencia Episcopal Italiana, quien expuso lasituación de la financiación de la Iglesia enItalia, muy similar a la de nuestro país,que también está en manos de los fieles.Monseñor Rivella afirmó que «el númerode contribuciones ha experimentado unconstante ascenso desde 1998. Tal ten-dencia positiva es atribuible a dos factores:por una parte, la amplia confianza de laque goza en Italia la Iglesia católica, a laque se considera sustancialmente fiablepara lo que se refiere a la gestión de los re-cursos económicos; por otra, una muy cui-dada labor promocional, mediante la di-fusión de carteles, folletos y otros mate-riales de ayuda, así como campañas pu-blicitarias y anuncios en prensa, radio ytelevisión».
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
La Universidad de Navarra organizó lasemana pasada un Simposio acerca delnuevo sistema de financiación de la
Iglesia en España, al hilo del nuevo siste-ma de asignación tributaria, que elimina elcomplemento presupuestario y deja el sos-tenimiento de la Iglesia exclusivamente enmanos de los fieles. Uno de los participan-tes en el Simposio, don Fernando GiménezBarriocanal, Vicesecretario de Asuntos Eco-nómicos de la Conferencia Episcopal Espa-ñola, afirmó que esta nueva circunstancia«hace urgente concienciar a los fieles sobrela necesidad de sostener a su Iglesia, puessus aportaciones van a ser fundamentales».Para Giménez Barriocanal, el nuevo siste-ma «requerirá, por parte de la Iglesia, unimportante esfuerzo de comunicación, yaque de ello va a depender, por primera vez,la cantidad que va a percibir. En este senti-do, es importante conseguir desechar algu-nos clichés que sitúan a la Iglesia como unaentidad con grandes riquezas y una situa-ción de privilegio en la sociedad. Esa imagendebe ser sustituida por algo mucho más re-alista, dando datos veraces de la realidadeconómica de la misma y resaltando el valorde todo lo que hace y que tiene repercu-sión social. Lamentablemente, hoy no exis-te una correlación satisfactoria entre la ac-
ESPAÑAΩΩ20
1-XI-2007AA
Nuevo sistema de financiación de la Iglesia:
El Estado, necesario; los fieles, fundamentales
Los católicos deben contribuir todavía más al sostenimiento de la Iglesia y el Estadono puede desentenderse del todo de la financiación de una de las institucionescon mayor actividad en favor de la sociedad: éstas son las conclusiones principalesdel Simposio internacional sobre financiación de la Iglesia, que se acaba de celebraren la Universidad de Navarra
También se dijo:
Isidoro Martín Sánchez, profesor de la Universidad Autónoma de Madrid: «Aunque en el Acuerdo entreEspaña y la Santa Sede la Iglesia expresa su disponibilidad para llegar en cuanto sea posible a su
autofinanciación, esta declaración no es una obligación exigible jurídicamente, sino la manifestación de unpropósito con ánimo de cumplirlo como ya se está viendo por los pasos que se están dando en algunasdiócesis».
Rafael Navarrete Murría, Administrador general del Arzobispado de Pamplona: «El Estado, en base alderecho a la libertad religiosa, debe ayudar a financiar el culto como lo hace con el ocio o el deporte. Si
el Estado quisiera prescindir de las iniciativas sociales que la Iglesia quiere hacer y realiza, ello supondríauna forma absolutista de intervencionismo, que ocasionaría graves perjuicios a la sociedad en el terrenoasistencial, educativo y social, al margen de la cuestión estrictamente religiosa».
Ana Vega Gutiérrez, profesora de la Universidad de La Rioja: «El concepto de autofinanciación noimplica que el Estado se desentienda del sostenimiento económico de la Iglesia de forma absoluta. Esto
sería imposible, puesto que la Iglesia realiza actividades que no le son rentables y sí ayudan en gran medidaal Estado».
Se está poniendo en marcha en España un Comitéde Bioética que evaluará, por ejemplo, los distin-tos proyectos de investigación con embriones, la
creación de bebés medicamento, y, probablemente –se-gún declaraciones recientes del ministro de Sanidad–,casos de limitación del esfuerzo terapéutico, como elque en marzo acabó con la vida de Inmaculada Eche-varría. En el Comité habrá doce personas, seis elegi-das por el Gobierno y otras seis por las ComunidadesAutónomas. Este hecho es la manifestación de una delas corrientes en bioética que están más a la orden deldía: el contractualismo. Ante la imposibilidad de al-canzar un acuerdo, se busca el consenso para definiruna ética de mínimos. Pero, como ocurre muchas veces,el consenso se convierte en acuerdo político, y la éticase disuelve en mayorías parlamentarias.
Al final, las posturas de los futuros miembros de es-te Comité dependerán del concepto que tengan delhombre. Incluso una corriente nacida con muy buenasintenciones, como la principalista, puede derrumbar-se si está cimentada sobre arena. Se basa en el InformeBelmont, elaborado en Estados Unidos a finales de los70 para marcar qué principios debían regir la experi-mentación en humanos. Sin embargo, a estos princi-pios les faltaba un fundamento antropológico, por loque, en caso de conflicto entre ellos, todo dependía deuna decisión subjetiva. En España, el médico DiegoGracia quiso subsanar ese error estableciendo una je-rarquía. Pero, al no haber arreglado los cimientos, en lapráctica, el edificio principalista se ha ido inclinando ca-da vez más hacia la autonomía del paciente, con lo cualse puede justificar la eutanasia.
En cuanto al inicio de la vida, si alguien defiende lainvestigación con embriones, hay que pensar que,conscientemente o no, es un utilitarista. Si no se estásobre aviso, puede sonar bien su criterio fundamental:buscar lo útil para el mayor número de personas. Ba-jo el epígrafe utilidad se engloban conceptos tan dis-pares como el beneficio económico, el placer, o la fe-licidad psíquica. La deriva más radical de esta corriente,la bioética liberal radical, ha dado hijos como PeterSinger, que defiende que no hay una relación directaentre persona y ser humano. El hombre y el animalestán en el mismo plano y sólo les diferencia lo mate-rial, la capacidad cerebral. Singer prefiere la experi-mentación con un bebé discapacitado que con una ra-ta sana.
¿Qué protege al hombre ante este panorama tan de-solador? Una corriente que, a diferencia de las demás,pone a la persona en el centro, con una dignidad in-trínseca, igual para todos, y que se mantiene siempre.Monseñor Elio Sgreccia fue el iniciador, en su día, delpersonalismo con fundamentación ontológica (enel ser), que tanto influyó en el Papa Juan Pablo II. Susprincipios son, entre otros, la defensa de la vida físicacomo fundamento de los demás valores (la eutanasia esilícita porque pone la libertad por encima de la vida),la libertad-responsabilidad en vez de mera autonomía,y que cualquier intervención sobre un individuo ha deser para aliviar el mal concreto que éste padece, lo quedeslegitima cualquier tipo de utilización de una per-sona para curar a otra.
María Martínez López
ESPAÑA 1-XI-2007ΩΩ21 AA
Principales corrientes en Bioética, y cómo pueden influir en los temas más candentes
Persona, cimiento de la éticaDentro de poco se creará en España un Comité de Bioética, cuya voz tendrá muchopeso en cuestiones de gran calado. Pero la bioética ha de tener una correcta visión del hombre, y no es raro oír a expertos en bioética defender posturas contrarias a la vida y la dignidad humanas. Doña Elena Postigo, doctora en Bioética, desgranó, en el Seminario del Grupo Interdisciplinario de Investigación Bioética, del Instituto CEUde Humanidades Ángel Ayala, las principales corrientes, que aquí resumimos
Prejuiciosabortistas
El Pleno del Parlamento de Andalucíarechazó, el pasado 24 de octubre, la
toma en consideración de la IniciativaLegislativa Popular de Red Madre. Vo-taron a favor el PP y el Partido Andalu-cista, y en contra, PSOE e IU. Don Be-nigno Blanco, Presidente del Foro Es-pañol de la Familia, promotor de la ini-ciativa, se ha mostrado, en declaracionesa Alfa y Omega, sorprendido de que «serechace una petición avalada por casicien mil firmas», una cifra récord de lasiniciativas populares en Andalucía. So-bre todo, considera sorprendente la ab-soluta insensibilidad de PSOE e IU anteel drama de las mujeres que se planteanabortar, pues el único objetivo de la ILPera «que estas mujeres pudieran teneralternativas sólidas y viables» al abor-to, para que éste no sea casi obligato-rio. El rechazo se debe, en su opinión, al«terrible prejuicio ideológico» de losabortistas, algo «tan irracional que re-sulta difícil de entender». A pesar de to-do, en Andalucía se montará la Red Ma-dre, aun «sin apoyo público».
La creación de Red Madre también serechazó en Navarra, aunque con unavotación mucho más ajustada. El señorBlanco cree que fue víctima de unaspropuestas de la izquierda para facili-tar el aborto en Navarra, que se deba-tieron a la vez, por lo que el debate fue«sobre el aborto, en vez de sobre las al-ternativas».
416 vidas
La Fundación Vida, que ayuda a la mu-jer embarazada, ha conseguido sal-
var, en los primeros nueve meses de2007, a 416 niños, al convencer a susmadres (el 56% de las mujeres atendi-das) de continuar adelante con el em-barazo. Así se supera ya la cifra de to-do el año pasado, 322 aceptaciones delembarazo. Así, en la Fundación Vidahan constatado «que es posible reducirel número de abortos», incluso «con po-cos medios». La Fundación Vida, surgi-da en 1999, también tiene una Oficinade Derechos Humanos, que trata de in-fluir en la opinión pública promoviendoel derecho a la vida, «que cada día sufreun mayor desprecio».
Ilustración de Le Nouvel Observateur
MUNDOΩΩ22
1-XI-2007AA
«No se buscaba ni el bien ni la li-bertad de la mujer» en los Con-gresos Las mujeres dan vida y
Conferencia global sobre el aborto seguro,celebrados en Londres en los últimos días,de forma casi paralela. Es la conclusión dedoña Lola Velarde, Presidenta de la Red Eu-ropea del Instituto de Política Familiar, ytestigo del desarrollo del primero de ellos.
El sesgo del congreso Las mujeres danvida empezó por la selección de los asis-tentes. De cada cuatro, la organización ha-bía pagado los gastos de tres (1.300 de los1.700 asistentes). Así, es fácil imaginar quéambiente se respiraba, pues los organiza-dores «traen a quienes ellos quieren» de ca-da país. El gasto que supone tanta invita-ción no parece haber sido un problema pa-ra los promotores del congreso, que están fi-nanciados «por sus propias clínicasabortistas, y por grandes fundaciones co-
mo la Rockefeller y la Bill y Melinda Ga-tes», además de la propia ONU y diversosGobiernos, entre ellos el español. Y másque un gasto es una inversión, pues la ex-pansión del aborto en países donde haránfalta clínicas es una oportunidad de negocio.Aun en el caso de que los abortos fuerangratuitos, estarían subvencionados por losGobiernos propios, o por otros como ayu-da al desarrollo.
Esta utilización del Congreso para pro-mover los propios intereses es una de lasquejas de 14 ONG europeas y americanasde defensa de la vida y la familia, muchas deellas con estatus consultivo ante la ONU,contenidas en un manifiesto que entrega-ron a la organización, y que ésta recibió conuna «nula predisposición al diálogo». Criti-can, en concreto, que el Congreso estabasesgado para favorecer los intereses eco-nómicos de sus promotores; que «el Comité
organizador ha intentado generar un falsoconsenso»; y que se hayan «dejado de ladolos principales temas relacionados con lamortalidad materna». De 98 sesiones de tra-bajo, 35 trataron de derechos sexuales y re-productivos, frente a sólo seis sobre la me-jora de la atención en el parto, tres o menossobre la asistencia médica en neonatología,ablación, violencia contra la mujer, cáncer ymalaria, o una sobre los servicios de ur-gencia. La vacunación, la atención sanitariainfantil, la desnutrición, los peligros delaborto provocado, el aborto selectivo de ni-ñas, o el acceso a agua potable han sidocompletamente ignorados, algo dramáticocuando –explica Lola Velarde citando datosdel Banco Mundial–, en países como Viet-nam y China, el acceso de las mujeres a laplanificación familiar y al aborto está másgeneralizado que el acceso al agua potable.
Un ejemplar de ese manifiesto ha sidoentregado al Ministerio de Asuntos Exterio-res español, ya que –dice Velarde– «Españaestá siendo uno de los principales impul-sores de la agenda de género –aborto in-cluido– en el terreno internacional».
«Esfuerzos mal orientados»
Las organizaciones promotoras del aborto,sin embargo, presentan su actividad bajo eu-femismos y nunca exponen la realidad delaborto con toda su crudeza. Una de las gran-des mentiras es que el aborto clandestino (noseguro en su jerga, para oponerlo al legal y se-guro) es una de las principales causas de mor-talidad materna, algo que, según reconoce lamisma ONU, no se puede saber por la falta dedatos rigurosos.Además, al promover el abor-to seguro se olvidan las consecuencias físicasy psicológicas de todo aborto. Si –razona Lo-la Velarde–, «desde agencias como UNICEF oel Fondo para la Población, se lleva 20 añospromoviendo una política de planificaciónfamiliar muy intensa, y los indicadores demortalidad materna no bajan, es porque losesfuerzos están mal orientados». Irlanda, don-de el aborto es ilegal y la tasa de mortalidadmaterna es la más baja del mundo según el úl-timo informe de varias agencias de la ONU ydel Banco Mundial, lo confirma.
Otro de los viejos argumentos del lobbyabortista es el ecologismo. Ya desde la dé-cada de los años 60, el temor a un cataclis-mo medioambiental ha justificado todo tipode programas abortistas y antinatalistas enel tercer mundo. Hoy, según destacan lasorganizaciones pro vida, ese tipo de argu-mentos ha adquirido renovadas fuerzas, conla utilización interesada de los datos sobreel cambio climático. En esta línea, un infor-me dado a conocer el pasado jueves por laAgencia de las Naciones Unidas para el Me-dio Ambiente ponía precisamente el acentoen un supuesto crecimiento excesivo de lapoblación mundial, que –según puede de-ducirse del informe– se concentra en lospaíses pobres.
María Martínez López
El lobby abortista ha dejado claras, en dos congresos casi simultáneos celebrados en Londres, su estrategia: hacer creer al mundo que la reducción de la mortalidadmaterna depende de la salud sexual y reproductiva. Cuentan con el apoyo de la ONU, y también pretenden arrimar su sardina al ascua del calentamiento global
Mitos y estrategias del neocolonialismo abortista
Falso interés por la mujer
Doña Lola Velarde (última a la derecha),
en el Congreso Las mujeres dan vida,
con representantes de las organizaciones
firmantes del manifiesto
El derecho al aborto, y otras maniobras
Doña Lola Velarde explica que el Gobierno de España forma parte de «una corriente muy fuerte y muypresente en las instituciones europeas y de la ONU para la creación de nuevos derechos humanos»,
entre los que se incluiría el aborto, algo para lo que haría falta un «consenso que no existe». La estrategia,entonces, es hablar de ese derecho, o de la salud reproductiva como Objetivo de Desarrollo del Milenio,para crear así un clima que empuje a los países más reacios a aceptarlo. La postura de Amnistía Internacionaly Human Rights Watch es un comodín más, así como las conclusiones de congresos como los celebrados enLondres. Si la acusación de no respetar los derechos humanos no es suficiente, está el bolsillo. Elneoimperialismo abortista presiona a países necesitados, ya sea amenazándoles con retirarles las ayudas si nolegalizan el aborto –recuérdense las amenazas a Nicaragua cuando prohibió el aborto–, o prometiéndoselassi lo favorecen, como pudo muy bien hacerse en una reunión de representantes de los países sobreprogramas de ayuda, promovida por el Banco Mundial en Las mujeres dan vida, un Congreso donde Noruegay el Reino Unido han hecho «aportaciones enormes para la promoción de la agenda» abortista.
MUNDO 1-XI-2007ΩΩ23 AA
Aquí, en la plaza de San Pedro, han si-do proclamados Beatos 498 mártiresasesinados en España en los años
treinta del siglo pasado. Doy las gracias alcardenal José Saraiva Martins, Prefecto de laCongregación de las Causas de los Santos,quien ha presidido la celebración, mientrassaludo cordialmente a los peregrinos reu-nidos con motivo de esta alegre ocasión.
La inscripción contemporánea en la listade los Beatos de un número tan grande demártires demuestra que el supremo testi-monio de la sangre no es una excepción re-servada sólo a algunos individuos, sino unaposibilidad realista para todo el pueblo cris-tiano. Se trata de hombres y mujeres de di-ferentes edades, vocaciones y condición so-cial, que pagaron con su vida la fidelidada Cristo y a su Iglesia. A ellos se adecúanbien las expresiones de san Pablo, que re-suenan en la liturgia de este domingo: «Misangre –escribe el Apóstol a Timoteo– estáa punto de ser derramada en libación y elmomento de mi partida es inminente. Hecombatido bien mi combatte, he llegado a lameta en la carrera, he conservado la fe». Pa-blo, detenido en Roma, ve cómo se aproxi-
ma la muerte y traza un balance de reco-nocimiento y esperanza. En paz con Diosy consigo mismo, afronta serenamente lamuerte, con la conciencia de haber entre-gado totalmente la vida, sin ahorrar nada, alservicio del Evangelio.
El mes de octubre, dedicado de maneraparticular al compromiso misionero, se con-cluye de este modo con el luminoso testi-monio de los mártires españoles, que se su-
man a los mártires Albertina Berkenbrock,Emmanuel Gómez González y Adilio Da-ronch, y Franz Jägerstätter, proclamadosBeatos en días pasados en Brasil y en Aus-
La beatificación de 498 mártires españoles del siglo XX en Roma ha sido especial en varios sentidos: por el elevado número de Beatos, por tener a Roma como lugar de celebración, porque la Eucaristía se celebró en la plaza de San Pedro y porque,como colofón, los asistentes escucharon al Papa Benedicto XVI que, desde su ventana,rezó el Ángelus y recordó el testimonio de fe de los mártires, cuya sangre es fecundaporque se convierte en apostolado. Las palabras del Papa fueron:
tria. Su ejemplo testimonia que el Bautis-mo compromete a los cristianos a partici-par con valentía en la difusión del reino deDios, cooperando si es necesario con el sa-crificio de la misma vida. Ciertamente notodos están llamados al martirio cruento.Existe también un martirio incruento, queno es menos significativo, como el de Celi-na Chludzinska Borzecka, esposa, madrede familia, viuda y religiosa, beatificada ayeren Roma: es el testimonio silencioso y he-roico de los muchos cristianos que viven elEvangelio sin componendas, cumpliendosu deber y dedicándose generosamente alservicio de los pobres.
Este martirio de la vida ordinaria es untestimonio particularmente importante enlas sociedades secularizadas de nuestro tiem-po. Es la pacífica batalla del amor que todocristiano, como Pablo, tiene que combatirincansablemente; la carrera por difundir elEvangelio que nos compromete hasta lamuerte. Que nos ayude y asista en nuestrotestimonio diario la Virgen María, Reina delos Mártires y Estrella de la Evangelización.
Saludo en español
Saludo con afecto a los fieles de lenguaespañola. En particular, saludo a mis her-manos obispos de España, a los sacerdotes,religiosos, religiosas, seminaristas y fielesque habéis tenido el gozo de participar en labeatificación de un numeroso grupo de már-tires del pasado siglo en vuestra nación, asícomo a los que siguen esta oración marianaa través de la radio y la televisión. Damosgracias a Dios por el gran don de estos tes-tigos heroicos de la fe que, movidos exclu-sivamente por su amor a Cristo, pagaroncon su sangre su fidelidad a Él y a su Iglesia.Con su testimonio iluminan nuestro caminoespiritual hacia la santidad, y nos alientan aentregar nuestras vidas como ofrenda deamor a Dios y a los hermanos. Al mismotiempo, con sus palabras y gestos de per-dón hacia sus perseguidores, nos impulsana trabajar incansablemente por la miseri-cordia, la reconciliación y la convivenciapacífica. Os invito de corazón a fortalecer ca-da día más la comunión eclesial, a ser testi-gos fieles del Evangelio en el mundo, sin-tiendo la dicha de ser miembros vivos dela Iglesia, verdadera esposa de Cristo. Pi-damos a los nuevos Beatos, por medio de laVirgen María, Reina de los Mártires, que in-tercedan por la Iglesia en España y en elmundo; que la fecundidad de su martirioproduzca abundantes frutos de vida cristia-na en los fieles y en las familias; que su san-gre derramada sea semilla de santas y nu-merosas vocaciones sacerdotales, religiosasy misioneras. ¡Que Dios os bendiga!
Benedicto XVI
«Existe un martirio incruento, que no esmenos significativo: es el testimoniosilencioso y heroico de los cristianos que viven el Evangelio sin componendas,cumpliendo su deber y dedicándosegenerosamente al servicio de los pobres»
Habla el Papa, en el Ángelus, tras la Beatificación de 498 mártires españoles del siglo XX
El don de los testigos heroicosde la fe y del amor a Cristo
El Papa saluda a los fieles que
llenaban la Plaza de San Pedro para
el rezo del Ángelus
LA VIDAΩΩ24
1-XI-2007AA
Nombres«La catequesis es inseparable del testimonio de vida»,
dijo Benedicto XVI durante la Audiencia generaldel miércoles de la semana pasada. Además, elPapa ha escrito una carta al nuevo director de L’Os-servatore Romano, Giovanni Maria Vian, que fuepublicada el pasado domingo en el diario vatica-no. Vian firmaba ese día un editorial titulado Tradi-ción y futuro, que ha sido interpretado como unprograma para esta nueva etapa del periódico.L’Osservatore publicaba tambiénn en portada un ar-tículo de don Juan Manuel de Prada sobre los 498nuevos mártires.
El Santo Padre recibió, el pasado lunes, a los profeso-res y estudiantes de los Ateneos Pontificios roma-nos tras la misa de inauguración del año acadé-mico, celebrada por el cardenal Zenon Grocho-lewski, Prefecto de la Congregación para la Educa-ción Católica. Es «sumamente urgente en estaépoca postmoderna» una «nueva evangelización»,dijo el Papa.
Más de 230.000 personas siguieron la beatificaciónde los 498 mártires españoles por la cadena Popu-lar TV, que ofreció la ceremonia en directo. EnPerú, el cardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo deLima, presidió el lunes una misa de acción de gra-cias por las beatificaciones. Cuatro de los mártiresfueron misioneros dominicos en este país.
El cardenal Bertone, Secretario de Estado del Papa,ha hablado de jornada histórica tras la entrada envigor, el pasado jueves, del Acuerdo entre la San-ta Sede y Bosnia Herzegovina. Benedicto XVI re-cibió ese día al Presidente del país, Zeljko Komsic,quien le invitó oficialmente a visitar Bosnia.
El obispo de Getafe y responsable episcopal de Diaco-nado Permanente, monseñor Joaquín López deAndújar, inaugura hoy, en San Lorenzo de El Esco-rial (Madrid), el XXII Encuentro Nacional del Dia-conado Permanente, que será clausurado el próxi-mo sábado 3 de noviembre por el arzobispo deValladolid, monseñor Braulio Rodríguez. Asistena este encuentro unos 150 diáconos permanentesde toda España.
Manos Unidas celebró el pasado fin de semana susJornadas de Formación en El Escorial. La confe-rencia inaugural corrió a cargo del cardenal Car-los Amigo, arzobispo de Sevilla.
Durante hoy y mañana se celebra la IV edición del Se-minario para Superiores Mayores en la sede centralde la Conferencia Española de Religiosos (CON-FER), en Madrid. El pasado fin de semana, la CON-FER organizó unas jornadas para delegados de mi-siones, bajo el lema: Animación misionera: unaexigencia evangélica. «¡Ay de mí si no evangelizo!»
Las Religiosas de la Compañía del Salvador han co-menzado las celebraciones con motivo del centena-rio del nacimiento de su fundadora, la madre MaríaFélix Torres. El capellán del Colegio Mater Salvato-ris de Lérida, Mosén Vicenç Alonso, inició este cen-tenario presidiendo la Eucaristía en Albelda (Hues-ca), en la misma iglesia en la que la madre María Fe-lix fue bautizada e hizo la Primera Comunión.
Ante «los graves problemas que afectan a España»,la Asociación del Rosario de Santo Domingo ElReal, que pertenece a la Orden de Predicadores(dominicos), anima a asociaciones y personas a su-marse a la campaña Reza el Rosario por España.Más información: www.cofradiarosario.net.
El pasado sábado recibió la ordenación episcopal ytomó posesión, como nuevo arzobispo de Mos-cú, monseñor Paolo Pezzi. Presidió la ceremonia deordenación el arzobispo saliente, monseñor Ta-deus Kondrusiewicz, en la que participaron tam-bién el nuncio y los otros tres arzobispos del país.
Congreso Internacional de Farmacéuticos
Benedicto XVI ha defendido el derecho a la objeción de conciencia, al recibir a losparticipantes en el XXV Congreso Internacional de los Farmacéuticos Católicos, celebrado en
Roma bajo el lema Las nuevas fronteras del acto farmacéutico. Según advirtió el Papa, no es lícito«colaborar, directa o indirectamente, en el suministro de productos que tienen por objetivoopciones claramente inmorales, como, por ejemplo, el aborto y la eutanasia». Además, el SantoPadre animó y pidió a los farmacéuticos su «preocupación de la solidaridad, para permitir elacceso a los tratamientos y a los medicamentos de primera necesidad a todas las capas de lapoblación y a todos los países, en particular, a las personas más pobres».
Cristianos en Iraq
El padre Pius Afas, uno de los dos sacerdotes siro católicos recientemente liberados tras sufrir unsecuestro en Iraq, ha agradecido el llamamiento que hizo el Papa a los captores, y, en
declaraciones a Radio Vaticana, ha anunciado que ambos se quedarán en el país. «Estamos muypreocupados por el futuro –advierte, no obstante–. Representamos sólo una minoría en Iraq, ymuchos cristianos iraquíes se ven empujados a dejar sus casas… Algunas veces recibenamenazas para que abandonen sus hogares» salvo que acepten «convertirse al Islam».
Misal de 1962
La Libreria Editrice Vaticana ha anunciado que comienza a vender el MisalRomano de 1962. Esta iniciativa tiene lugar tras la entrada en vigor del
motu proprio del Papa Benedicto XVI en el que se regula la celebración de lamisa en latín, según el rito de San Pío V actualizado por el Papa Juan XXIII.
Libertad religiosa en Iberoamérica
Al recibir al nuevo embajador de Ecuador ante la Santa Sede, el Papa pidió a este país, queelabora una nueva Constitución, que la nueva ley fundamental «contemple las más amplias
garantías para la libertad religiosa», y tuvo un recuerdo para «los numerosos ecuatorianos queemigran a otros países en condiciones difíciles». Mientras tanto, en Venezuela, monseñor RobertoLückert, Vicepresidente del episcopado venezolano, denunció que el proyecto de Constituciónpara el país conduce al Estado socialista, según el modelo de Cuba.
El Papa llegará a Sidney en barco
Catorce barcos llenos de jóvenes, más otras muchas embarcaciones de menor tamaño, recibirána Benedicto XVI cuando llegue a Sidney, el 17 de julio del año que viene, para la Jornada
Mundial de la Juventud. El Santo Padre entrará en la bahía de la ciudad a bordo del Sidney 2000,el crucero más grande de la región. La ceremonia de bienvenida recreará las tradiciones de losnativos australianos, y después se celebrará el Festival de la Juventud. A continuación, el Pontíficerecorrerá las calles de Sidney en papamóvil. Para el Via Crucis del viernes, los jóvenes podrán ir acualquiera de los seis lugares donde se van a representar las estaciones.
Festividad del Santo Cáliz, en Valencia
«Está en marcha todo un proceso para echar a Dios de la vida pública», ha denunciado elarzobispo de Valencia, monseñor Agustín García Gasco, durante la homilía de la Eucaristía
con la que celebró la fiesta del Santo Cáliz, el pasado 25 de octubre. La archidiócesis de Valenciaentregó réplicas de la reliquia a varias parroquias valencianas, a un convento de religiosasdominicas, a la Junta de Semana Santa de Medina del Campo y a la diócesis de Mallorca.
Cine Club San Pablo
Ha comenzado la sexta edición del Cineclub San Pablo, que este año lleva porlema En (el) nombre de la razón (personas o momentos de personas donde
brilla la inteligencia). Todos los jueves del curso, a las 19:45 horas, se proyectauna película, con cine-forum, en el Colegio Mayor San Pablo, de Madrid (calleIsaac Peral, 58). Más información: 91 456 63 00.
Escuelas Católicas, de FERE, por la objeción
Es un primer paso y tiene mucho valor. La Federación Española de Religiosos de la Enseñanza(FERE) se ha mostrado, hasta ahora, contraria a que en sus centros se objete frente a Educación
para la ciudadanía, porque dicen adaptar la asignatura a su ideario. Sin embargo, EscuelasCatólicas, perteneciente a esta organización, ha suscrito en Alicante un manifiesto tituladoObjeción de conciencia: una alternativa responsable a Educación para la ciudadanía.
Diez mujeres valientes
La Presidenta de la Fundación Víctimas del Terrorismo, doña MaitePagazaurtundúa, ha presentado el documental Corazones de hielo,
que repasa en profundidad la situación de las víctimas del terrorismode ETA en el País Vasco. La cinta, basada en el personaje de Antígona,utiliza textos de Sófocles, María Zambrano y Jean Anhouil, y da voz adiez mujeres que han sido víctimas del zarpazo de ETA. Entre ellas,las madres de Miguel Ángel Blanco y Joseba Pagazaurtundúa, la viudade Fernando Buesa y otras mujeres, hijas y viudas de víctimas, que,con su testimonio, reflejan la lucha por mantener una digna memoriadel ser querido asesinado, el derecho a tener una sepultura digna, areivindicar su nombre en público y a exigir el final de la impunidadde los terroristas. El documental ha sido realizado por Pedro Arjona, yproducido, con la colaboración de la Fundación, por Jorge MartínezReverte, con guión de Felipe Hernández Cava.
LA VIDA 1-XI-2007ΩΩ25 AA
Libros
El aviador Alvarito Palmares se hizofamoso por ir De Madrid a Oviedo,
pasando por las Azores; laprensa izquierdistaaplaudió su hazaña yrebeldía, y él mismo se hizoizquierdista como el quemás... Ésta podría ser lacaricatura, pongamos, deun Al Gore, que haencontrado el aplauso de laciudadanía donde menoshubiera podido
imaginárselo, y que desencadena unaavalancha que pronto se le va de las manos.Pero no. Se trata de Ramón Franco,hermano del general y después caudillo. Lanovela fue escrita en 1932 por José MaríaPemán, y acaba de reeditarla Ciudadela.
La historia es desternillante, pero muyseria. Unos y otros, medio en broma,conspiran para traer la Segunda República...Y al final, lo consiguen. Ésa es la tragedia.Pero Pemán entendió que, a veces, la clavedel humor es la más rigurosa: «Hay unhumorismo accidental, de temperamento,que puede florecer en toda hora porpredisposición personal de tal o cual artista–escribe en el Prólogo o aviso al público–.Pero hay un humorismo profundo, violento,vital, que es un signo característico dedeterminadas horas de transición, dedeterminadas épocas de crisis. Entonces elhumorismo... está en la vida misma y en lasentrañas mismas de las cosas».
R.B.
«Vivimos encerrados en un mundo queparece ser pura obra humana y no
deja ver ni sentir lapresencia y la bondad deDios creador y Padrenuestro. El hombre, lejos deser engrandecido, queda asíreducido a convertirse en elfruto de un azar impersonaly efímero, y sujeto a losvaivenes del laicismo». Éstaes una de las muchasaportaciones del pequeño
libro de don José Orlandis, Desafíoscristianos de nuestro tiempo, editado porRialp. El autor, sacerdote, repasa algunos delos problemas más habituales a los que seenfrentan los cristianos hoy. Toca, porejemplo, la cuestión del evolucionismo y elcreacionismo para explicar de qué manerason complementarios, apoyándose en elmagisterio de los distintos Papas. Otro temade actualidad que no soslaya es la presenciadel mal en el mundo. Y tampoco evita elcómo enfrentarse al dolor y a la muerte.
En opinión del autor, «la crisis del amorconstituye el mar de fondo de las tormentasque agitan las aguas del Primer Mundo», ycorresponde a los cristianos retomar elmandamiento nuevo del Señor. El laicismointransigente en que vivimos anima a tomarejemplo de los mártires y a hacernospresentes en la vida pública.
M.S.A.
El chiste de la semanaMartinmorales, en ABC
WWWW WWWW WWWWLa Cofradía de la Vera+Cruz de Málaga, una de las más antiguas de España, tiene sus orígenes
en la reconquista de Málaga. En la madrugada del Viernes Santo saca en procesión, en mediode un silencio sobrecogedor roto sólo con la lectura de los Salmos, la talla del Santísimo Cristode la Vera Cruz. Esta imagen fue destrozada por grupos de vándalos en mayo de 1931, y se le atri-buyen conversiones inmediatas en el momento de la procesión. Éste es el blog de la Cofradía:
http://veracruzfusionadas.blogspot.com
La dirección de la semana
Acogida a los inmigrantes
Cáritas ha destinado ya unos 50 millones de eurosa la acogida de inmigrantes, según el balance
que presentaron el pasado jueves responsables de laConferencia Episcopal Española y de Cáritas.Monseñor José Sánchez, obispo de Sigüenza-Guadalajara y Presidente de la Comisión episcopalde Migraciones, subrayó el «importante papel de laIglesia en la atención a estas personas, así como sunecesaria labor «en la denuncia de abusos» contraellas. Monseñor Juan José Omella, obispo deCalahorra y La Calzada-Logroño y Presidente de laComisión episcopal de Pastoral Social, pidió que lainmigración se mantenga fuera de la pugnaelectoral entre los partidos. Y, a su vez, don SilverioAgea, Secretario General de Cáritas Española, llamó la atención sobre el alto número de personasinmigrantes sin papeles, a las que resulta imposible atender con recursos públicos.
ciudades, mientras en sus casas, los niñosya se han bañado y están cenando, a pun-to de irse a la cama... La sociedad espa-ñola tendrá un problema muy serio mien-tras no se racionalice el uso del tiempo.Para tratar este tema se celebra, los días 6
y 7 de noviembre, por segundo año con-secutivo, el Congreso Nacional para Ra-cionalizar los Horarios españoles, organi-zado por la Asociación para la Racionali-zación de los Horarios Españoles (AR-HOE), en la Universidad CEU San Pablo,de Madrid (calle Julián Romea, 23), insti-tución muy involucrada en proyectos deinvestigación sobre esta materia.
El problema español
¿Qué pasa en España? Todo el mundotiene, en nuestro país, la sensación de tra-bajar más que nadie. Y esa sensación es real porque –como explica don Ignacio Bu-queras, Presidente de la ARHOE–, en Espa-ña, se trabajan más de 200 horas al año másque la media europea, mientras que nuestraproductividad está en la parte más baja delescalafón, sólo por delante de Grecia y Por-tugal. Esta realidad demuestra que el nú-mero de horas de trabajo no garantiza lacalidad.
La propuesta de esta asociación, que hasido tomada muy en serio por algunas Ad-ministraciones públicas y numerosas em-presas, es sencilla: abandonar la cultura dela presencia y cambiarla por la cultura de laeficiencia, para encaminar nuestros pasoshacia la cultura de la excelencia. Y para lo-grar este objetivo, hay que trabajar en dosfrentes: el empresarial y el cultural.
Las empresas ya lo saben
En una gran multinacional, los directi-vos comenzaron a calcular el coste econó-mico que suponía mantener encendidas lasluces de todo su edificio más allá de lasseis, cuando la luz del sol no era suficiente.Descubrieron que no les salían rentablesesas horas de trabajo de sus empleados ydecidieron echar el cierre a las seis. El be-neficio obtenido en la productividad fuesorprendente. Éste es un camino indirectopara llegar a la racionalización de horarios,pero demuestra que, cada vez más, las em-presas, por un motivo o por otro, son cons-cientes de los beneficios que aporta quesus empleados vuelvan antes a casa.
Caja Madrid es conocida por sus medidasde conciliación y flexibilización de hora-rios. Lo aplica porque le resulta rentable fa-vorecer la conciliación, como la propia en-tidad reconoce: «Favorecer que los profe-sionales mantengan un equilibrio entre suvida personal y su vida profesional nor-malmente se traduce en mayor motivacióny eficacia. Dado que el trabajo no va a dis-minuir, se favorecen los incrementos de pro-ductividad. Se hace mejor uso de un tiempolimitado».
Don Javier Sota, Director de RelacionesInstitucionales de la Fundación San PabloCEU, explica que ya empiezan a aparecerlos primeros estudios que demuestran quela flexibilización horaria mejora la produc-tividad. ¿La causa?: los trabajadores conten-tos rinden más, la rotación es menor, el ab-
En cualquier boletín horario de lasnueve de la noche, junto al repasode las noticias del día, se incluye la
información del tráfico, que interesa mu-cho a los radioyentes, quizá atrapados enalgún atasco a la entrada de las grandes
DESDE LA FEΩΩ26
1-XI-2007AA
II Congreso nacional para racionalizar los horarios españoles
A las seis, echamos el cierreA las empresas les sale rentable: menos gasto energético, empleados más contentos,menos absentismo laboral, menos bajas por depresión y menos rotación... Entonces,¿qué hace falta para que en España se racionalicen los horarios laborales? Un cambiocultural, tanto en hombres como en mujeres.... Los próximos 6 y 7 de noviembre,en la Universidad CEU San Pablo, un Congreso analizará estas y otras cuestiones
Cómo romper los techos de cristal
Es evidente que la mujer, en los últimos decenios, ha alcanzado cotas impensables en el terrenoprofesional. Hoy, las Facultades muestran una clara disparidad en el número de féminas, que rondan el
60% de los estudiantes. Y carreras como la judicial, tradicionalmente reservadas a los varones, estáncopadas por mujeres, capaces de sacar los primeros puestos de las más difíciles oposiciones.
Entre los nombres de los grandes empresarios figuran algunas mujeres de rompe y rasga, como lasKoplowitz, de FCC; Amparo Moraleda, de IBM; o Ana Patricia Botín, de Banesto. Sin embargo, el Gobiernoha sentido la necesidad de sacar adelante una Ley sobre la igualdad que garantice la paridad endeterminados ámbitos, como en los Consejos de administración de las grandes compañías, o en las listas delos partidos políticos.
El motivo por el que el acceso a ciertos terrenos sigue vetado a las mujeres puede ser interpretado dediferentes formas. Para algunos, las mujeres quieren, pero no pueden, porque les es imposible seguir elritmo de los hombres y, al mismo tiempo, ocuparse de sus familias. Para otros, pueden, pero no quieren,porque eligen ocuparse de sus familias y, con ello, al no poder llevar el ritmo de los hombres, acaban consus posibilidades de ocupar determinados cargos.
La solución a estas vías aparentemente muertas la plantea don Javier Sota, Director de RelacionesInstitucionales de la Fundación San Pablo CEU. La clave no está en que el trabajador que concilia, ademásde conciliar, pretenda hacer las mismas cosas que el trabajador que no concilia, sino que tiene que buscarvías diferentes para alcanzar los mismos resultados. «Hace falta que la mujer encuentre su propio rol detrabajadora y madre», explica el señor Sota. «De lo contrario, siempre se producirá una ciertainsatisfacción. El secreto no está en imitar, sino en innovar formas de trabajo, en inventar nuevos sistemasadaptados a la conciliación».
Selcuk, en Le NouvelObservateur
sentismo se reduce drásticamente y tam-bién las bajas por depresión.
El difícil cambio cultural
Si para las empresas empieza a ser obvioel beneficio de la flexibilización de hora-rios, ¿por qué no es más frecuente? Hay unaserie de elementos culturales difíciles decambiar. De hecho, incluso las empresasque quieren conciliar «a veces se encuen-tran con ciertas reticencias internas», comoexplican en Caja Madrid.
La primera barrera cultural la protago-niza, habitualmente, la mujer que, aunquehaya conseguido conciliar, se siente a dis-gusto porque no alcanza el ritmo de traba-jo de quien no concilia. Aceptar este nuevopapel es un paso clave. Y, para lograrlo, ne-cesita innovar en sus formas de trabajo, bus-car vías de sacar adelante la misma cargalaboral pero por caminos diferentes.
La segunda barrera es la del hombre quealarga innecesariamente la jornada de tra-bajo para evitar estar en casa por la tarde.Pero ése es un problema que nada tieneque ver con los horarios ni con las empre-sas, sino con el papel de la familia en nues-tras vidas...
María Solano
DESDE LA FE 1-XI-2007ΩΩ27 AA
Del círculo vicioso al círculo virtuoso
Los investigadores de la racionalización de horarios saben que el problema másgrave está, hoy por hoy, en los comercios. Otros sectores, como por ejemplo la
banca, tienen más facilidad para llevar a cabo medidas como la jornada continuada.Pero los comercios cada día extienden más sus horarios precisamente porque susclientes cada día trabajan durante más horas. Es imprescindible romper ese círculovicioso que alarga todas las jornadas.
Don Javier Gómez Navarro, Presidente del Consejo Superor de Cámaras deComercio, Industria y Navegación de España, daba una posible solución durante suponencia en el I Congreso Nacional para la Racionalización de los Horarios. En suopinión, la Administración debería ser pionera, porque, si los Ministerios cerrasen alas seis –como ocurre en Gran Bretaña o en Estados Unidos–, las numerosasempresas relacionadas con ellos también cerrarían a esa hora y comenzaría aextenderse esta práctica como una cadena. La prueba de que es posible se tienedurante el verano. Cada vez son más las empresas que utilizan jornada continuadaporque se produce una especie de contagio positivo y las pocas que son reacias aeste horario veraniego se ven obligadas a imponerlo porque por las tardes,literalmente, no queda nadie trabajando.
Índices de productividadProductividad por empleado Productividad por hora Horas de trabajo efectivas
Bélgica 118,5 120,1 40,3Dinamarca 98,3 103,7 38,8Alemania 95,5 104,4 42,5Grecia 91,9 75,1 43España 95,8 83,8 40,3Francia 113,6 123,1 40,4Irlanda 120,4 114,1 41,4Italia 106,1 103,5 37Luxemburgo 129,7 124,8 39,1Holanda 95,6 112,8 39,1Austria 97,9 101,4 42,5Portugal 63,9 58,8 40,6Finlandia 99,2 96,2 38,3Suecia 96,2 96,2 38,3Reino Unido 97,2 90 41,6
Fuente: Eurostat. (UE de los 15. Base 100)
En cifras:
20El 20% de las mujeres sóloquiere trabajar
20El 20% de las mujeres sóloquiere dedicarse a la familia
60%El 60% de las mujeresquiere compaginar
trabajo y familia.
50%La tasa de actividadde las mujeres ronda
el 50%.
30,86La edad de media a laque se tiene el primer
hijo es de 30,86 años.
30Las madres de más de 30 añoshan pasado del 36% al 61% en
10 años.
1,34La media de hijos pormujer (1,34, y gracias a la
inmigración) no permite el relevogeneracional en España.
561Las mujeres dedican 561horas anuales al cuidado
de los hijos, mientras que los hombressólo dedican 157.
40%Entre hombres y mujeresque abandonan su
empleo, en las mujeres, en un 40% delos casos, responde a la decisión decuidar a los hijos, mientras que sóloun 2% de los hombres que dejan detrabajar lo hacen por esta razón.
56%Para el 56% de lapoblación, la
compatibilización de vida familiar ylaboral es muy complicada.
La Iglesia lleva años insistiendo enque no es lo mismo laicismo (la pre-tensión de recluir la fe en el ámbi-
to privado) que laicidad (separación Igle-sia-Estado), pero sigue sin cuajar estemensaje.... De he-cho, suele contra-ponerse lo laico alo religioso, comodos conceptosopuestos...
No podemos olvi-dar que la sociedadplural en la que vivi-mos es el fruto de unproceso cultural queha durado siglos. Bastapensar lo que han su-puesto las guerras dereligión o el nacimien-to del Estado modernoen Europa y el progre-sivo proceso de secula-rización de las socieda-des europeas. Además, esinnegable que el desa-rrollo de la modernidadha supuesto la necesidadde recuperar la verdad dela libertad; es decir, su papel de interlocu-tora de la verdad. A mi parecer, la urgencia
de nuestros días consiste en que el pensa-miento de la laicidad encuentre concreta-mente ámbitos prácticos en los que se mues-tre su conveniencia. Es necesario que los
creyentes muestren queuna sociedad laica eshumanamente más con-veniente para todos queuna sociedad laicista.
El ámbito de las re-laciones Iglesia-Esta-do, según expone us-ted, se ha ampliadoa nuevos campos,como la bioética o lalibertad educativa.La realidad europeanos muestra, sinembargo, que cier-tas afirmaciones delos católicos en es-tos terrenos (porejemplo, la defen-sa del derecho a lavida) son inme-diatamente des-
calificadas como discur-sos confesionales. ¿Qué puede hacer laIglesia para llevar de nuevo el debate alámbito de la ley natural; para convencer
DESDE LA FEΩΩ28
1-XI-2007AA
El cardenal Scola, Patriarca de Venecia, presentará en España su libro Una nueva laicidad
«Todos deben poder proponersu visión de la vida»
El cardenal Scola presentará el próximo jueves, a las 12 horas, en laUniversidad CEU San Pablo, de Madrid (calle Julián Romea, 23), sulibro Una nueva laicidad, que editan Encuentro y CEU Ediciones. Esanueva laicidad –escribe el Patriarca de Venecia– «debe permitirme amí, creyente, obrar en la convicción de que Dios rige en definitiva laHistoria, con las decisivas implicaciones que esto tiene para la vidacivil». Este acto supone, asimismo, la presentación del IX CongresoCatólicos y vida pública, que tratará el tema Dios en la vida pública
La pretensión de verdad de la Iglesia suenaextraña a los oídos del mundo, y así deben
asumirlo hoy los católicos. ¿Cómo demostrar quelas enseñanzas que se proponen no son unamoral particular más, ni mejor ni peor quecualquier otra; ni tampoco son un conjunto decreencias tan válidas, objetivamente, comocualquier fábula o relato mitológico? La respuestaes obvia: nos la da Jesús. La lógica de laEncarnación lleva a la lógica del testimonio, quees –según expone el cardenal Scola– «sinónimode autoexposición, de la autodonación, delmartirio…» No hay otra manera de comunicar alotro esa Presencia que ha conocido el cristiano.
Ése es el núcleo de la propuesta del Patriarcade Venecia en Una nueva laicidad. El cardenal
Scola no parte tanto de una fundamentaciónfilosófica sobre la validez universal de ciertospostulados cristianos, como de la constataciónde que existen experiencias y necesidadesvitales universales, y de que Cristo tiene lasrespuestas. El cristiano que quiere, por ejemplo,defender en la vida social «la primacía deltrabajo sobre el capital», debe proponer «estilosde vida convincentes, porque son fascinantes».Al hablar de medio ambiente, el cardenal Scolarechaza el recurso al miedo, y afirma que «esurgente que el actual superhombre tecnológicorecupere la capacidad de captar la belleza de laCreación».
Ese respeto a la libertad del otro, sin embargo,no es sólo obligación ética del cristiano, sino
fundamento también de la convivenciademocrática. Cabe, pues, afirmar que «el Estadoy los entes locales deberían ayudar a las familiasy a los entes intermedios a hacerse conscientesde sus derechos y a ejercerlos creativamente, enlugar de reemplazarlos considerándoloseternamente incapaces y necesitados de tutela».No cabe, en democracia, un Estadoomnipotente, ni una estructura de poderdiseñada para encumbrar e imponer al resto unadeterminada ideología. A partir de esa premisa,el Patriarca de Venecia demuestra que la libertadde educación nos sirve de medida para lademocracia. Por el contrario, la escuela única es,«de facto, privada, al ser planeada, gestionada ygobernada por grupos hegemónicos».
El cardenal Angelo Scola
La lógica de la Encarnación
El Papa Benedicto XVIcon el cardenal Scola,
en Lorenzago di Cadore,el pasado mes de julio
al hombre de hoy de que existen el bien,la verdad o la justicia, y recuperar la con-fianza en la razón?
El camino que podemos recorrer tieneun nombre propio. Se llama testimonio. Pe-ro atención: es necesario quitar a esta ca-tegoría su sabor moralista. La palabra testi-monio indica propiamente la posición dela persona –razón y libertad– ante la ver-dad. El testigo, etimológicamente, es el queestá entre dos interlocutores haciendo po-sible en algún modo su comunicación. Loscristianos somos, por la misericordia deDios, testigos de Jesucristo ante la libertadde los hombres. El problema, insisto, es quelos hombres y mujeres de nuestro tiempopuedan percibir la conveniencia de una vi-da virtuosa y de una razón que ejercita todasu capacidad de apertura a la realidad. En lavida social, no nos interesa defender reser-vas confesionales: queremos que todos pue-dan proponer libremente su visión de la vi-da, de manera que sea posible una verda-dera confrontación y brille la belleza de unavida más humana.
Su propuesta de una nueva laicidadno se refiere únicamente a cuestiones delibertad religiosa, sino que abarca tam-bién la problemática de la no siempre fá-cil relación entre Estado y sociedad ci-vil. ¿Es ésa la raíz del problema? ¿Necesitahoy Europa definir claramente cuáles sonlos límites de la intervención del Estadoy cómo debe articular su relación conotras realidades que, legítimamente, quie-ren intervenir en la vida pública?
De manera muy sintética, creo que elpunto fundamental es reconocer que el Es-tado es una función de la sociedad civil.Cuando la visión política no considera elEstado en términos de función de la socie-dad civil –y esto implica la importancia ra-dical de realidades como la familia o el pue-blo–, es muy difícil que no se termine pordefender o un individualismo que no res-ponde a la verdad del hombre, o formasmás o menos sutiles de totalitarismo.
¿Peligra el principio de subsidiarie-dad, que inspiró el proceso de integra-ción europea?
No sé si es del todo correcto decir que elprincipio de subsidiariedad ha inspirado elproceso de integración europea. Lo que meparece fundamental es insistir en que Eu-ropa no existe de manera indiferenciada yque, por tanto, muchísimas cuestiones quetienen que ver con la vida cotidiana de laspersonas deben ser afrontadas respetando lacultura y la tradición prevalente de cada na-ción. Por ejemplo, en ámbitos como el ma-trimonio, la familia y la vida, no es oportu-no que el actual Parlamento europeo se pro-nuncie continuamente, ejerciendo de he-cho una presión cuyo objeto es condicionara los países de la Unión, tan distintos encuanto a sensibilidad y cultura popular. Elprincipio de subsidariedad implica el res-peto a la tradición prevalente de cada na-ción, evitando forzar la vida de sociedadesciviles diferentes entre sí.
Este libro nace de su propia expe-riencia como Patriarca de Venecia…
A veces se oye decir: Que los obisposhablen del Evangelio, y no se metan encuestiones que no les incumben. Para res-
ponder a esta crítica, le cuento un dato dela Visita pastoral que, desde hace dos años,he empezado en el Patriarcado. Hemos de-cidido que cada parroquia proponga al Pa-triarca los en-cuentros queconsidere másoportunos para elcamino de su co-munidad. Puesbien: en la totali-dad de los pue-blos y de los ba-rrios visitados,siempre me haninvitado a un ple-no del Ayunta-miento o a unajunta de distrito,para dialogar so-bre los proble-mas reales del te-rritorio. Y siem-pre han partici-pado representantes de todas las fuerzassociales y políticas, y, por tanto, muchísi-mos no cristianos. ¿Qué significa esto? Que
la gente percibe que, con los cristianos, esposible buscar un camino común para edi-ficar una vida buena para nuestra socie-dad.
¿Qué puede aportar la Iglesia a eseproceso de mestizaje de civilizaciones yculturas del que habla usted en su libro?
Con la expresión mestizaje de civiliza-ciones y culturas –es importante subra-yarlo– me refiero a un proceso presente yactual en nuestra sociedad. No es, por tan-to, una propuesta teórica ni un modelo decómo deben ser las cosas: es la constata-ción de lo que está sucediendo. Los cris-tianos sabemos que la Providencia guía laHistoria y que toda circunstancia constitu-ye una llamada del Padre para que nuestralibertad se autoexponga (la referencia es,de nuevo, al testimonio, al martirio). LaIglesia puede acompañar este proceso por-que ella misma es fruto de un mestizaje depueblos y de culturas: por el Bautismo, di-ce san Pablo, hemos sido hechos uno enCristo Jesús.
Ricardo Benjumea
DESDE LA FE 1-XI-2007ΩΩ29 AA
La oferta de la propia vida
Emi opinión, el camino adecuado y posible es el del testimonio, al que ningún hombre puede sustraerseen virtud del riesgo implicado por la libertad. Es vano engañarse pensando que el hombre puede eludir la
aventura del encuentro con el otro, porque todos nacemos y crecemos a fuerza de relaciones. El testimonioapela a todo hombre y a toda mujer, incitándolos a exponerse, a pagar personalmente, a no decidir deantemano hasta dónde se puede llegar en el encuentro y en el diálogo con el otro. Ningún hombre puedesustraerse al testimonio en virtud del riesgo implicado por la libertad, que no puede nunca definirse apriori… Ese nexo vital entre verdad y libertad permite mirar con franqueza y esperanza el necesario diálogoentre las religiones. Sólo la autoexposición testimonial, es decir la posesión de la verdad en el despego que,en su expresión culminante, se llama martirio, realiza cumplidamente el diálogo interreligioso.
El testimonio –que puede implicar el ofrecimiento radical de la propia vida, pero únicamente comogracia donada a los inermes– indica la respuesta normal al fundamento, reclamada de por sí de todo acto dela libertad humana... El testimonio que brota del corazón de todo hombre religioso... rinde homenaje a laverdad absoluta. ¿Cómo? Allí donde se manifieste el fundamento la libertad será llamada, en formaspersonales y comunitarias, a reconocerlo pagando personalmente.
Angelo Scola. De Una nueva laicidad
«Es fundamental reconocerque el Estado es una funciónde la sociedad civil.De lo contrario, es muydifícil que no se termine pordefender o un individualismoque no responde a la verdaddel hombre, o formasmás o menos sutilesde totalitarismo»
DESDE LA FEΩΩ30
1-XI-2007AA
El viernes 13 de octubre de 1307, el reyde Francia Felipe el Hermoso mandóapresar a los caballeros de la Orden
del Temple y a su Gran Maestre, Jacques deMolay, bajo la acusación de herejía y sodo-mía y de que, para entrar en la Orden, eranecesario escupir sobre la cruz. Ello ha he-cho de los templarios el sujeto de las másvariadas interpretaciones esotéricas: que siconstituían una suerte de sociedad secretaen el seno de la Iglesia, que si fueron la cu-na de la masonería... La realidad es biendistinta: el monarca francés tenía una enor-me deuda contraída durante años con lostemplarios y deseaba acabar con ellos paralibrase de ella. Por ello, los acusó de prác-ticas heréticas, buscando así poner al PapaClemente V en su contra.
Sin embargo, el Pergamino de Chinon,descubierto, en el año 2001, por la investi-gadora Barbara Frale, en el Archivo SecretoVaticano, demuestra que Clemente V inte-rrogó personalmente a Jacques de Molay yabsolvió del todo a los templarios de la acu-sación de herejía. Ahora, el Vaticano ha pu-
blicado una edición facsímil del Processuscontra templarios, que contiene una copiadel Pergamino de Chinon, la ciudad deFrancia donde se llevó a cabo el interroga-torio del Papa.
El Pergamino de Chinon es un único do-cumento de grandes dimensiones (700 x580 mm.), y que, según ha hecho público elArchivo Secreto Vaticano, contiene la abso-lución impartida por el Papa Clemente V alúltimo Gran Maestro del Temple, Jacquesde Molay, y a los demás jefes de la Orden,después de que estos últimos hicieran actode penitencia y solicitaran el perdón de laIglesia. Tras la abjuración formal, obligato-ria para todos aquellos sobre los que reca-yera la sospecha de herejía, los templariosfueron reintegrados en la comunión católi-ca y readmitidos para recibir los sacramen-tos. Perteneciente a la primera fase del jui-cio contra los templarios, cuando ClementeV todavía estaba convencido de poder ga-rantizar la supervivencia de la Orden, elPergamino de Chinon responde a la nece-sidad de eliminar de entre los frailes gue-
rreros las acusaciones de excomunión porparte del Papa.
El Archivo Secreto Vaticano alude a dis-tintas fuentes de la época para confirmar laintención del Papa de realizar una reformade la Orden y fundirla después en una úni-ca institución con otra gran Orden religioso-militar, la de los Hospitalarios. El Pergami-no de Chinon, que no disuelve a los tem-plarios, sino que los absuelve, estaba desti-nado a constituir la primera fase de dichareforma, pero el monarca francés elaboróun chantaje que obligó posteriormente alPapa Clemente V al ambiguo compromisodel Concilio de Vienne (1312). Puesto que elrey de Francia Felipe el Hermoso imponía laeliminación de los templarios, en este Con-cilio el Papa eliminó la Orden sin conde-narla ni abolirla, sino más bien aislándola enuna especie de hibernación, gracias a unartificio del Derecho Canónico. Tras haberdeclarado expresamente que el proceso nohabía probado la acusación de herejía, Cle-mente V suspendería la Orden del Templemediante una sentencia no definitiva, y mo-vido por la necesidad de evitar un peligropara la Iglesia, con la prohibición, bajo pe-na de excomunión, de continuar usando elnombre y los signos distintivos de la Or-den. Los templarios desaparecerían de laHistoria, pero al menos ahora sabemos quelas acusaciones que pesaban sobre elloseran interesadas.
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
Luz sobre los templarios
La semana pasada se presentó en Roma la reproducción facsímil del Processus contratemplarios, un volumen que ha amplificado la importancia del Pergamino de Chinon.Este documento, ya conocido desde el año 2001, demuestra que el Papa Clemente Vabsolvió a los miembros de la Orden del Temple de las acusaciones que les imputabael rey de Francia y que, frente a la leyenda esotérica que ha querido ver en los templariosun caballo de Troya en medio de la Iglesia, la realidad es que el Papa de la épocales absolvió y negó su carácter herético
Un detalle de la edición facsímil del Processus contra templarios
DESDE LA FE 1-XI-2007ΩΩ31 AA
Punto de vista
Aviadora y heroína
Cada vez con más frecuencia, articulistasconocidos se empeñan en denigrar a
nuestra Iglesia como a una embaucadora quenos lleva sujetos en esta vida por el temor a laeterna. Lo ha hecho de nuevo en El País (¡quéraro!) uno de sus columnistas habituales, donManuel Vicent.
Con todo el respeto a sus increencias,contaré hoy una historia, aun reciente, de laque me ha hecho partícipe uno de esosamigos que nunca fallan. La protagonizó,dolorosamente, Caroline Aigle, una francesaque tenía nombre de águila, y sin duda lomerecía. Porque, para mayor analogía, desdehace ocho años era la primera mujer piloto decaza del ejército francés del aire, habíamandado una escuadrilla y pertenecía a lajefatura de las Fuerzas Aéreas en la ciudad deMetz. Además, se preparaba para serastronauta. Estaba felizmente casada con otropiloto que se llama Christophe Deketelaere.Ya no lo está. Y no lo está porque Caroline hamuerto, por voluntad de Dios, que a todos nosllevará algún día de este mundo temporal. Loque, en su caso, ocurrió a finales de agosto,cuando tenía sólo 32 años. Le sucedía algomás, muy importante: llevaba en su vientre asu segundo hijo; y supo también, cuando esapequeña criatura sólo contaba cuatro meses,que en su propio cuerpo se había instalado uncáncer que resultó ser de mortal gravedad.
Chistophe y Caroline sufrieron mucho.Eran unos enamorados jóvenes y felices, conhermosos proyectos para una larga vida encomún. Cayó sobre ella, y de rebote sobre él,una tremenda, una –humanamentehablando– injusta e inexplicable condena amuerte. En esa terrible situación, ni perdió lafe ni aceptó abortar, como algunos leaconsejaban como una posible terapia.Cuando la condena se cumplió, su marido hacontado a Radio Luxemburgo las palabras deella: «Él –su hijo– está en el derecho de tenerlas mismas posibilidades que yo». Y elmarido/padre ha añadido: «Este embarazo fuesu último combate; y lo ganó».
Con ayuda de los médicos, el hijo nacióprematuramente, cuando sólo llevaba cincomeses y medio en el seno materno. Era, es, unniño muy prematuro y, por tanto, débil. Perola madre pudo tenerlo en sus brazos antes deque Dios la llamara a Su lado. Christopher,que hace ahora de padre y de madre,apostilla, con palabras muy claras: «Fueheroica hasta el final». Le Figaro escribióentonces –con la firma de Cyrille Louis– que«el ejército del aire llora a Caroline Aigle, suleyenda». Una gran cantidad de franceses seha conmovido con esta tragedia.
En España, en un blog, un comentarista sinnovia (todavía) se pregunta dónde quedaránmujeres así; y otro sostiene que, «frente a lasmadres asesinas que abortan cada año enEuropa, personas como Caroline mantienenla dignidad de la especie humana».
Caroline: un ejemplo a meditar por unas85.000 españolas o inmigrantes cada año…
Carlos Robles Piquer
Cuando recibí de la redacción este libro para su reseña, me sor-prendió la propuesta. Al inicial escepticismo, conjugado con el
peculiar género del texto, que es autobiográfico en el fondo, pero enla forma es biográfico por obra y gracia de la redactora de The Tablet,Christa Pongratz-Lippit, añadí, con el repaso al índice, la percepciónde que me encontraba con una estrategia publicística de quienes quie-ren tener argumentos de autoridad para seguir reivindicando unaIglesia pasada, que ya no existe mayoritariamente y que no se co-rresponde con la vivencia del cristianismo orientada por Juan Pablo IIy por Benedicto XVI. Y no me equivoqué, después de haberme sen-tado una tarde y haber concluido la lectura, muy entrada la noche, deeste testimonio de un tiempo, de una teología, de una práctica pastoral,de una percepción de la Iglesia del presente y del futuro, conjugadaen tiempos verbales que nos suenan ahora extraños pero que nosayudan a entender por qué ocurrió lo que ocurrió y por qué sigueocurriendo, en no pocas partes, lo que ocurre. Es éste un ejemplo dedescargo de conciencia; y lo es también como canto del cisne de unaépoca, los años anteriores y posteriores al Concilio en los que algunoscriterios, ideas, ejercían un papel rector en la vida de la Iglesia. Hay,
en este texto, un proceso nada desdeñable de intelectualización de la fe y de la vivencia cristiana.Creo que éste es el prisma desde el que hay interpretar muchas de las páginas de este libro memoriade uno de los cardenales europeos que más protagonismo adquirió en los años pretéritos.
El libro, que se basa en las conversaciones, entrevistas, entre la corresponsal del semanarioinglés The Tablet en Austria y el que fuera cardenal arzobispo de Viena, se estructura en torno alconcepto del diálogo. Arranca con un capítulo dedicado al Concilio Vaticano II, para después re-latar los diálogos en el interior de la Iglesia, ecuménico, entre cristianos y judíos, entre cristianosy musulmanes, interreligioso, con los no creyentes, con Dios.
Las páginas dedicadas al diálogo ecuménico, con los judíos y con los no creyentes lo son de lasexperiencias del cardenal en la época de las persecuciones que, en el siglo XX, se dieron por cau-sa de las ideologías totalitarias. Destacan las dedicadas a sus relaciones y encuentros con el cardenalMindszenty y con los católicos del Telón de Acero, sus experiencias durante la invasión nazi de Aus-tria, sus viajes a los países islamistas de regímenes teocráticos, fascinantes por la calidad de pasiónpor el hombre y por el desvelamiento de la realidad que transmiten. Lo que no se puede negar esque el cardenal König tuvo la oportunidad de vivir a fondo la catolicidad. Las experiencias de jo-ven sacerdote perseguido por la Gestapo bien merecen una ulterior e íntima reflexión.
Al sabor dulce de esos capítulos, se une el sabor menos dulce que deja en el lector los párra-fos dedicados al diálogo en la Iglesia, o las reflexiones sorprendentemente amplias sobre realidadescomo el Opus Dei. Da la impresión de que los juicios que emite en las páginas 43 a 58 sobrecuestiones que están en el candelero de la opinión pública cuando se habla de la Iglesia no son tra-tadas con la profundidad que se requiere, quizá porque su interlocutora no es capaz de llevar alcardenal al nivel de profundidad que demanda un análisis sinfónico. Las referencias a lo que en elfuturo el Pontífice deberá hacer son elocuentes de que, de verdad, hay épocas que han pasado yque ya no van a volver.
José Francisco Serrano Oceja
El lector tiene la oportunidad de acercarse a cuatro textos de Joseph Ratzinger so-bre la relación entre el Antiguo Testamento y el Nuevo, entre la Antigua Alianza
y la Nueva Alianza, entre el pueblo judío y el pueblo cristiano. Son dos conferenciasen la Academia de Ciencias Morales y Políticas de París; una para un encuentro judío-cristiano que se celebró en Jerusalén en 1994; y una homilía en la misa celebrada pa-ra el Katholische Integrierte Gemeinde, en 1997. Cuatro joyas de la teología y delpensamiento contemporáneo.
J. F. S.
La Nueva AlianzaTítulo: La Iglesia, Israel y las demás religionesAutor: Joseph Ratzinger. Benedicto XVIEditorial: Ciudad Nueva
Descargo de la conciencia de un tiempo pasadoTítulo: Abiertos a Dios, abiertos al mundoAutor: Cardenal Franz KönigEditorial: Desclée de Brouwer
L I B R O S
DESDE LA FEΩΩ32
1-XI-2007AA
El cantautor irlandés Glen Hansardvuelve como actor en Once (UANS),una deliciosa película de John Carney.
Ya antes había hecho el papel de guitarris-ta, en Los Commitmens, de Alan Parker. Loque ocurre es que, en este caso, casi se pue-de decir que hace de sí mismo.
Le da la réplica Marketa Irglova, unacompositora checa de diecinueve años, queen el film hace de inmigrante que se gana lavida limpiando platos, cuando su gran pa-sión es la música. Un día se encuentra aGlen cantando por la calle para sacar algode dinero, y se queda impresionada de la ca-lidad de las letras y de las músicas. Comien-zan a hablar, y, con el tiempo, a hacerseamigos y a enamorarse. Pero juntos descu-bren que lo más importante es hacer lascuentas con su pasado, en el que hay heri-das sin cerrar.
Once es un musical muy original, en elque las bellas letras de las canciones com-puestas por el propio Glen Hansad permi-ten al director eliminar, por innecesarios,muchos diálogos y explicaciones. Así la pe-lícula se torna muy visual, casi minimalista,pero no por ello pobre o plana. La historianos llega a través de una cámara que buscaregistrar la verdad de los personajes en ca-da instante, y la puesta en escena está atra-vesada de una pureza y una transparenciaanálogas a las de los dos músicos. El filmtambién nos muestra una interesante gale-ría de personajes, en la que hasta los de-lincuentes tienen un gran corazón. De he-cho, el único antagonista del film es la ten-tación de huir hacia adelante. «Toma estebarco a la deriva y dirígelo a casa». Ésa es laestrofa de una de las canciones y es el resu-men del film. Dos corazones heridos quese hacen cómplices de su propia recons-
trucción. Una de las películas más delica-das del año.
Invasión es una historia de ciencia fic-ción que cuenta la aparición de una miste-riosa epidemia que altera el comportamien-to de los seres humanos, dejándolos sinsentimientos ni capacidad de emoción. Elorigen del virus es extraterrestre y ha lle-gado a bordo deun transbordadorespacial. Millonesde personas ya hansido infectadas ylos científicos tra-tan de encontrarun antídoto. Ladoctora Bennell,psiquiatra divorcia-da, tendrá que in-filtrarse entre loscontaminados paraencontrar a su hi-jo, que puede por-tar la salvación…
El film planteaqué ocurriría en unmundo en el quelos seres humanoscareciésemos detodo tipo de emo-ción y sentimien-tos, tales como elamor, la pasión, el odio, la envidia, la ambi-ción, la ira, la compasión...
La película dibuja una hipótesis en laque las guerras terminan, Bush y Chávezse abrazan, las grandes potencias dedicandinero a espuertas a combatir el sida y lapobreza, la paz vuelve a Iraq y un largo et-cétera aparentemente utópico y paradisíaco.El único precio que hay que pagar es de-
Cine:
Verdades sobre el corazónEl mes de noviembre nos ofrece variadas propuestas con distintos puntos de interés:el romanticismo verdadero (Once, película irlandesa), la ciencia ficción de saborfilosófico (Invasión, película americana de director alemán)… y también la decepciónde la metáfora postmoderna (La Torre de Suso, película española)
jar de ser los seres humanos que hemos si-do hasta ahora. Éste es el dilema dramáticoque tiene que afrontar la doctora Bennell(Nicole Kidman) cuando sospecha que suhijo ha sido contagiado por el virus de lainsensibilidad. Le ayudará el científico BenDriscoll (Daniel Craig), que está dispuesto acualquier sacrificio para salvar a su amada ya su hijo.
Además de un hermoso canto al sacrificiopor amor y a la fuerza imbatible de la mater-nidad, la película reivindica una mirada po-sitiva sobre el instinto en el hombre que,aunque puede usarse para la destrucción yel mal, también puede ser lo que más nosennoblece y hace grandes. Bennell llega aser tentada por las promesas orwellianas deun futuro en paz y armonía, pero su instin-to materno –amor– es demasiado poderosocomo para sucumbir.
En definitiva, un buen producto de gé-nero, que, sin salirse de los cauces estable-cidos, resulta fresco, original y ofrece unainteresante línea filosófica.
Amable película, La Torre de Suso, quees expresión de la confusión reinante sobrela vida y sobre la muerte.
Suso es un yonqui que ha muerto porsobredosis. Sus compañeros juveniles dejuergas se reencuentran con motivo de suincineración. Han pasado diez años y todoshan cambiado, pero cada uno arrastra sus lí-mites y problemas. Cundo es el que estuvopeor, enganchado a la droga y al alcohol,sexualmente promiscuo, y ahora parece queha sentado la cabeza, tiene una hija en Bue-nos Aires, y quiere retomar la relación consus padres.
Cundo propone a sus amigos levantaruna torre de madera en homenaje a Suso
«para ver las cosasdesde arriba». Parauna concepción cris-tiana, Suso ya ve lascosas desde arriba,por usar la mismametáfora, desde laperspectiva de Dios.Para una sociedadnihilista como lanuestra, siete metrosde altura es el techoal que Suso puedeaspirar. Pero si, ade-más, los personajesno creen en la vidaeterna, Suso estácondenado a pudrir-se con sus maltre-chas cenizas. Hacer-le ese homenaje esalgo tan absurdo co-mo sentimental.
Aunque se agradece el canto a la recons-trucción familiar –lo mejor del film–, lo cier-to es que todo está atravesado de improba-bilidad e inverosimilitud. Un realismo mági-co de vuelo bajo.
Juan Orellana
Imagende la películaOnce
DESDE LA FE 1-XI-2007ΩΩ33 AA
La fiesta de Roma, durante todo este pasadofin de semana, con la imprescindible acción degracias del lunes, ha sido una celebración de es-tricta justicia. Han tenido que pasar más años delos estrictamente justos para poderla realizar, pe-ro, por fin, ha sido –más bien, y a Dios gracias, hacomenzado a ser, porque, para gloria de Dios, to-davía queda mucha tela que cortar– un hechohistórico, y sin precedentes, en la ya más que bi-milenaria historia de la Iglesia universal. En rea-lidad, y a decir verdad, antes que de justicia, ha si-do un acto de estricta y gozosa caridad. Les debíamos a nuestros mártires este supremo re-conocimiento, esta exaltación gloriosa.
Despreciables cutreces oficialescas al margen,que, por cierto, hasta hace muy poco no se hubie-ran producido, ha sido una exaltación gozosa,plural y singular a un tiempo: singular, por única;y evidentemente plural, que puede parecer lomismo que colectiva, pero que no lo es, porque loque nuestros clásicos espirituales llamaban el ne-gocio de la salvación, el único negocio verdaderay eternamente rentable, es siempre uno por uno;en la Iglesia, las cosas son así, qué quieren uste-des... Han sido nada más y nada menos que 498nuevos Beatos, nuevos ejemplos a imitar, nuevosintercesores por España y por cada uno de cuan-tos queramos acogernos a su poderosa interce-sión.
Cumple este rincón su precisa función al seña-lar, sin más, que la pataleta de los que titulan suscomentarios periodísticos Beatificación belige-rante, o necedades parecidas, lo único que haconseguido, aunque seguramente no es lo quebuscaban, es hacer que todavía haya resaltadomás nítidamente la inmarcesible grandeza de losmártires que murieron perdonando a quienes,antes de cometer su crimen, habían dicho, escri-to, publicado cosas semejantes. ¡Sólo faltaba quelos enriquitos, fernanditos, carlitos, etc., etc., na-turales fracasados politizadores de lo impolitiza-ble, se creyeran, encima, que son los primerosque han descubierto tan sucio Mediterráneo...! Aver si, por ejemplo, esa luminosa lumbrera de Oc-cidente que atiende por el nombre de Pepiño, yque ha dicho, estos días, eso tan graciosísimo de
la R de rosario en familia, cree, coitadiño, queeso se le ha ocurrido sólo a él. ¡No, hombre, no!;en la basura que se publicaba durante la Repúbli-ca ésa de la memoria histórica en la que quierenseguir hozando, se nos decía a los católicos cosasmucho peores. Mucho más que decir, se nos ha-cían; y si no, que se lo pregunten a cada uno delos 498 beatificados.
La bajeza, el intento de insulto a lo que no sellega, es de tal jaez –¿cómo se lo explicaría yo pa-ra que consiguiera entenderlo?– como si a alguiense le ocurriera intentar ensuciar la memoria dela madre de alguno de sus fundadores, a los quehonran y admiran. ¡Por favor, maleducados, dejenen paz a las madres! Bueno, no empiece a temblar,a toda portada, el diario Público. Ni vuelve elfranquismo –van a cerrar antes... ¿Llegarán a laspróximas elecciones, que es para lo que nacie-ron?– ni a nadie con un mínimo de educación sele va a ocurrir apoyar, fomentar, jalear algo pare-cido a lo que algunos hicieron y siguen haciendocon los mártires de España. La diferencia entreunos y otros –esa diferencia que afortunadamen-te todos los españoles sensatos habíamos empe-zado a olvidar, y que ZP y su mariachi se empeñanen desempolvar– está, justa y precisamente, enesto: ellos no son capaces de perdonar, descono-cen lo que es eso. Nosotros, en cambio, tenemosuna tradición de siglos y, siguiendo el ejemplodel Señor y de nuestros mártires, perdonamos. Y,de corazón, además. ¡Total nada! Ni en Roma ni enAñastro nadie ha nombrado, ni va a nombrar, pa-ra nada, a los asesinos de nuestros mártires. Nosenseñaron, desde niños, nuestras madres, y nues-tros párrocos, y nuestros maestros –aquello sí queera educación para la ciudadanía– y, luego, ya demayorcitos, nos lo enseñó Juan Pablo II, que nohay paz sin justicia, y que –tampoco nos tomenpor tontos, o por masocas– no hay, ni puede ha-ber, ni habrá nunca justicia, verdadera justicia,sin perdón. Es cosa de ponerse a entenderlo. ¡Áni-mo!
Con lo que queda de vuesas mercedes leal ser-vidor
Gonzalo de Berceo
Mingote, en ABC
No es verdadCon ojos de mujer
Mártires
498 nuevos Beatos españoles están yaintercediendo por nosotros en el cielo. Este
acontecimiento no podría haber llegado enmejor momento para España, donde hoy arrasael vandalismo laicista. En este mismo día, 28 deoctubre de 2007, el Partido Socialista hacelebrado el 25 aniversario de la victoria en lasurnas de Felipe González. El contraste no dejade ser llamativo: se podía ver en el mismotelediario la euforia pasajera de los socialistas ensu congreso, y por otro lado la serenidad yprofundidad de Benedicto XVI, al dirigirse atodos los peregrinos congregados en la Plaza deSan Pedro, recordando el ejemplo de perdón yde reconciliación que dieron estos nuevosBeatos.
Pisamos tierra de mártires, esto es, depersonas que, conservando íntegra su dignidad,fueron capaces, a través del perdón, de romperel círculo de las envidias, las venganzas y demásmiserias humanas. Porque vivían en primerapersona profunda y plenamente el amor deJesucristo.
Esta beatificación masiva es importante parala historia de la Iglesia universal, y en particularpara la española. Es un signo de esperanza paranosotros, los católicos españoles: Dios nostiende una mano y nos recuerda que Él es elSeñor de la Historia. Que la trasciende, y almismo tiempo la transforma. Un acicate paraseguir firmes en nuestra vivencia de la fe. Unallamada a la santidad en tiempos difíciles.Porque nosotros, a diferencia de los mártires, novivimos tiempos de guerra, pero sí sin duda unmartirio incruento en una sociedad donde sequiere naturalizar el pecado y el desorden devida. Nos toca aparcar la tibieza para vivir uncristianismo auténtico, que es el que da mártires.Es lo que nos recuerdan los nuevos Beatos.
El folleto divulgativo de la ConferenciaEpiscopal habla de una hora de gracia. Está ennuestra mano acogerla, aprovecharla, sacarle sujugo y regar con ella la tierra de España. Losinstrumentos de esta gracia, ahora, somosnosotros. Para ello, leer, informarse, meditarestos días sobre el acontecimiento seguramentemás importante para la Iglesia en España esemplear bien nuestro tiempo, nuestra mente ynuestro corazón. Conocer las vidas concretas deestas personas que supieron vivir con el corazónencendido por el amor de Dios. Aprender deellas para no olvidar que lo que importa en estaexistencia es la vida con Cristo, a costa inclusode la nuestra. Saber vivir en la tensión de amorque Dios espera de nosotros, para que pueda serÉl en nosotros el que cambie y transforme elcurso de las cosas. Que nuestra fe se avive conestos testimonios, y que nos llenemos del deseode vivir esa hermosa radicalidad que escoherencia. Que interiormente estemos tambiéndispuestos a dar la vida por Él. En la medida enque nuestra vida se desenvuelva en laexperiencia de Su amor, podremos hacerlo.
Georgina Trías
DESDE LA FEΩΩ34
1-XI-2007AA
Televisión
Ángela Vallvey,escritora
Hoy día, si uno quiere estarbien visto socialmente,tiene que ser progresista.Pero hay intelectuales,escritores y artistas que son
conservadores y se callan comotrabajadoras del amor procurando quenadie se entere, para no sufrir el reprochedel respetable. Algunos escriben sobrenaderías, con tal de no mojarse.
Wolf Lepenies,sociólogo e historiador
La des-moralización de laciencia se origina en elsiglo XVII, cuando lasAcademias se desvinculande cuestiones religiosas y
políticas. Ahora, esto es un problema; elequilibrio entre ciencia y ética es precario.La sociedad ha de estar más abierta yvigilante que nunca.
George Steiner,escritor
Vivimos una época en laque no hay otro valor queel dinero. En Europa losjóvenes quieren sermultimillonarios a los 25.
Hay que recuperar una solidaridad culturalque nos permita volver a pensar. Si noencontramos otro ideal, el dinero acabarácon nuestra vida espiritual.
PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 1 al 8 noviembre de 2007)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)
A DIARIO: 07.55 (S. y D.); 09.00 (de lunes a vier-nes).- Palabra de vida08.00 (salvo S. y D.).- Documental08.30 (salvo S. y D.).- Dibujos anima-dos12.00.- Ángelus (Dom. en directo des-de el Vaticano) y Santa Misa14.50 (14.55: V., S. y D.).- Va de fresi15.30; 20.30; 23.50 (salvo S. y D.).- TvNoticias mediodía -tarde -noche00.30 (de lunes a viernes); 02.35 (S.);00.00 (D.).- Palabra de vida
JUEVES 1 de noviembre09.25.- Suite reservada10.30.- Cine Juana de París (+7)12.35.- Pongamos que hablo... (Mad)13.55.- Noche de Isabel San Sebastián16.00.- Juanita la soltera17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Ser-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Caliente y frío23.00.- La noche de... Jaime Peñafiel01.15.- Juanita la soltera
VIERNES 2 de noviembre09.25.- Con la vida en los talones10.30.- Libros con fe11.00.- Octava Dies12.35.- Pongamos que hablo... (Mad)13.55.- La noche de... Jaime Peñafiel16.00.- Más Cine El baile17.30.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Ser-lock Holm.; Salvados por la campana)21.10.- La Noche LEB (Partido: C.B.L’Hospitalet- C.B. Villa de los barrios)23.00.- Pantalla grande01.15.- La noche de... El Tricicle
SÁBADO 3 de noviembre08.00.- ¿Y tú de qué vas? - 09.30.- ¡Cuí-dame! - 10.30.- Mundo solidario11.00.- Dibujos animados13.00.- Frente a frente14.00.- Dibujos animados16.00.- La casa de la pradera 17.00.- Serie: Salvados por la campana18.30.- Nuestro asombroso mundo 19.30.- Pantalla grande21.00.- Suite reservada22.00.- Cine Johnny cogió su fusil00.20.- Cine La Ley de Guerra
DOMINGO 4 de noviembre08.00.- La Noche LEB09.55.- La baraja12.30.- Libros con fe - 13.00.- Argu-mentos - 14.00.- Dibujos animados16.00.- La casa de la pradera17.00.- Serie Salvados por la campana17.30.- Informativo diocesano (Mad)18.00.- Programa LEB19.30.- Caliente y frío21.00.- Más Cine Noche en el alma23.05.- La noche de... El Tricicle01.10.- Cine de madrugada02.00.- Programa LEB
LUNES 5 de noviembre09.25.- ¡Cuídame!10.30.- Más Cine por favor El Baile12.35.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)13.55.- La Noche de... El Tricicle16.00.- Juanita la soltera17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Frente a frente23.00.- La Noche de... José A. Abellán01.15.- Juanita la soltera
MARTES 6 de noviembre09.25.- Personajes de la Historia10.30.- Más Cine por favor Johnny co-gió su fusil12.35.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)13.55.- La Noche de... José A. Abellán16.00.- Juanita la soltera17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)21.10.- La baraja23.00.- Noche de M. Ángel Rodríguez01.15.- Juanita la soltera
MIÉRCOLES 7 de noviembre09.25.- Mi vida por ti10.00.- Mundo solidario10.30.- Audiencia Vaticano12.35.- Pongamos que hablo... (Mad)13.55.- Noche de M. Ángel Rodríguez16.00.- Juanita la soltera17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- Noche de Isabel San Sebastián01.15.- Juanita la soltera02.00.- El final del día
Gentes
Escenas de matrimoniosCreo que fue Talleyrand quien dijo que la histo-
ria del hombre se escribía con tinta negra enuna hoja negra y sobre una mesa negra; y Pessoaarregló esa perspectiva horrenda añadiendo que lahistoria humana se desarrolla en un callejón sin sa-lida, dentro de un contenedor de basura y por lanoche. Cosas así le hacen alejarse a uno de la realidad y plantearse si hay vida antes de la muer-te. Confieso que desde que leí los Relatos africanos,no le tengo mucha afición a Doris Lessing, por-que ella también es una desenchufada estructu-ral de lo humano.
En uno de los cuentos, compara la vida ordina-ria con la del escarabajo pelotero, que fabrica supelota de bosta día y noche, día y noche, y cuan-do llega un aguacero se desmenuza el estiércol yvuelta a empezar, en una especie de bestiario delmito de Sísifo. Sin embargo, le doy la razón cuan-
do juzga la presencia de la televisión en la socie-dad contemporánea.
«Desde luego –ha dicho en una entrevista re-ciente–, la vida familiar era distinta antes de quellegara la televisión. Fue el final de la conversación,de la jovialidad de la convivencia. Estamos en elfinal de la vida familiar, tal y como la conocía-mos. Muchas mujeres trabajan, cuando llegan acasa están agotadas, traen a casa comida prepara-da, no se lee a los niños porque estamos demasia-do cansados… Todo esto es nuevo».
Si a las palabras de nuestra recientísima Pre-mio Nobel les quitamos la herrumbre de la tris-teza y las enderezamos, podríamos sugerir a los pa-dres que se sirvieran de la televisión para hacercrecer a la familia. Pero sé que es difícil. Lo digopor el éxito de audiencia de Escenas de matrimo-nios, serie de ficción de Telecinco, en la que Ma-
risa Porcel y Pepe Ruiz –para entendernos, Pepa yAvelino– son un matrimonio de jubilados que seinsultan descaradamente en la cama. Pues se haconvertido en un referente de la cadena. De hecho,ha obligado a sus directivos a desplazar de la pa-rrilla a espacios como CQC y Camera Café, quesiempre han sido los referentes de la casa. Ahora,parece ser que la serie transmigra a Antena 3, por-que el formato funciona.
Es triste que funcione una serie en la que lamadurez de una relación es la versión lúdica deuna venganza fría o un crimen lentísimo; eso sí,con el aderezo de unos chistes fabricados con unaimaginación muy justita y con toda la sal gordaposible. En fin, Doris, que viendo nuestra tele te en-tiendo.
Javier Alonso Sandoica
ΩΩAA
diós y... gracias! Así se titulaba el artículoque publiqué al día siguiente de irse JuanPablo II de España, tras su primera visitapastoral a nuestra tierra, en el que escri-bía:
«Un extraño vacío, presentido pero ex-traño, y una nostalgia inédita y repentinase apoderó de España cuando anoche nosdijiste adiós. Habíamos esperado tanto tiem-po tu firmeza, tu fortaleza, tu precioso car-gamento de esperanza...
Ha vivido nuestra patria en pocos añosacontecimientos decisivos, pero ningunocomo esta ventolera pentescotal, como estechubasco de gracia, como este chaparrónde fe. Te han bastado diez días para borrarhasta la sombra de cualquier rencilla, de
cualquier episodio que hasta tu llegada con-siderábamos trascendental.
Te han bastado diez días, querido JuanPablo II, para hacernos un poco mejores,un poco más hermanos, un poco menosegoístas. Nos ha calado hasta el hondón delalma tu poderosa personalidad. Andábamosun poco desorientados, temerosos, comosin brújula, como aquella tarde en el lago deTiberíades los hombres de la barca de Pe-dro, a los que Cristo tuvo que llamar Hom-bres de poca fe. Tú, su Vicario, nos lo hasrepetido ahora: No temáis, no os afanéis enpescas de bajura..., subid a alta mar, allídonde el viento es limpio, el horizonte claroy se oye mejor a Dios. Has sembrado a ma-nos llenas, has echado tus redes de pescador
en nuestro mar y nos has podido conocer;has visto nuestra casa y nuestro modo deser. Quizá te explicas mejor ahora lo quetus ojos vieron en la América que llama aDios con la palabra Padre; quizá has com-prendido también algunas cosas de nues-tra paradójica y contradictoria noche oscu-ra, porque has visto la profundidad y la ale-gría y el gozo de nuestra fe, que te ha hechoanimarnos a ser fieles y coherentes, sin com-plejos ni presunciones, con la sencilla hu-mildad fuerte de los hijos de Dios.
Nos gusta imaginar, querido Santo Pa-dre, que acaso tu fatiga de este viaje, tanparecido a aquellos de Pablo y de Pedro yde Santiago, haya podido tener la compen-sación de hacerte feliz durante unos días,de darte ánimos para que tú nos lo devuel-vas al ciento por uno. La inmensa mayoríade las familias de España –veintiún millo-nes sólo en los tres primeros días, dicen lasestadísticas–, nos hemos apiñado junto a ti,en la penumbra de nuestras catedrales, y alsol, y a la lluvia de nuestras plazas; paraoírte decirnos que la cosa no consiste enpensar mucho, sino en amar mucho. Comotú lo has hecho. Hemos contenido el alien-to para oír tu latido e intentar seguir tu rit-mo universal, inmenso.
Testigo de esperanza
Te hemos dado, o por lo menos lo he-mos intentado, lo mejor que tenemos: nues-tra fe, nuestra fidelidad, a nuestros hijos,nuestras canciones, nuestros sufrimientos,todo el calor de nuestra alma. Ha mereci-do la pena. Sabemos que te vas con la penade no haber visto a todos, de no habertepodido dividir en mil para estar, como es-tuviste, con la madre del estudiante que telegó su capa de tuno al morir, o con aquelmuchacho de rostro quemado por el fue-go, o con todos los enfermos, o con aquellacriatura mongólica que te echó los brazos di-ciéndote: Te quiero, y te hizo llorar.
¡Gracias, querido Santo Padre, por estederroche de reciedumbre que tanta faltanos hacía! Aquí nos quedamos junto a nues-tras murallas y acueductos, nuestros cam-pos devastados por la riada y nuestras ciu-dades rutilantes de un ficticio consumismofácil, pero con la luz nueva, puesta sobrelo alto y no bajo el celemín. Has sido sal, yluz, y sembrador a manos llenas. Nos co-rresponde ahora a nosotros, claro, dejarnosser tierra buena».
Miguel Ángel Velasco
Se cumplen 25 años de la primera visita de un Papa a nuestra nación : Juan Pablo II
El Papa que despertó a España
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
¡A
Al calor de un centenario teresiano llegó, por vez primera a España, hace ahoraveinticinco años, el Papa andariego, el muy querido Juan Pablo II, el Grande,el Evangelizador, el del ¡No tengáis miedo! Fueron diez inolvidables días de graciay de misericordia, como un auténtico tsunami de fortaleza y de esperanza. Llegóhasta nuestro catolicismo acomodaticio, descafeinado, adormilado, pusilánime...y nos despertó. Entre otras muchas cosas –su nombre basta para evocarlas–, él fuequien reabrió los procesos de beatificación de nuestros mártires, que el domingoculminó en la gozosa fiesta de fe en la Plaza de San Pedro. Al concluir aquel viajeimpresionante, Miguel Ángel Velasco le escribió, en YA, una carta de agradecimiento,a la que pertenecen estos párrafos, tomados de su libro Juan Pablo II, ese desconocido,editado en Planeta-Testimonio
Juan Pablo II, en el inolvidable encuentro con los jóvenes españoles en el estadio Bernabéu, de Madrid